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  • Ford-Culturas Populares

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    Ford-Culturas populares

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    Calturas populares @ (meios de) comunicacio! Seem contata() eultur() das lasses populares com os meios de comunicasto & p(s) em conta consigo mes- ras, Lto se deve a0 foo de que os moe de conning, @ «ultra dos meios de comunicagio “populares e baatos", ce, eo pando medida, matcadae cacada nas tradigSes, nos gener, nos saber € as necessidades copetvas exis- tents nas classes populares (un conunto que, obviamente, tem seus corelatose formas cultrals ato populares mas Tampouco hegembalcas) 1840) aca pla ses por um inteso desenelvi- ‘eno ban (ns comm pasado rl muito etn) © la impotnca, na orgniaso soil, Ja pasagem da ‘ach mini ato posta ambasedseless, nF Airco, “shannon, em fore condo com cess ‘emda ators dn clases poplars ~ ot it deci. nls, ave ni sien itemaiagto da duc, pre ceram encatearse des ce decade ple rzio mo derszara Cult do fo «do sentiment, do sac © dt Ince, do iro do cba, da susp ¢ da ipo: ‘ago, do amore never, d sven d "pulsbo ‘plore’ dora do “n-veral, da coiinade eda ensue ctidians do sentido (ue shares tos as suas formas de consugd,inctsive a mais sofistcadas), do Jo, da fe ment fora die rargiadas plas clus oficial ~agels que a puri do 197 Neveansben: Estado, on nfo, cumpiam un papel organizader da sec dade ~ que a conserva sta, icin, 90 me Thor don esto, mero campo de coiosidde. Estamos a and una dopa Vii, qa, nama pine insti. tia, mas do que a endize do seta progres ou nS do tama “obra” ds ume ov de mist, inpora 2 desleargu- ah, 0 deslocaneat ov «sprata daha ov domi ‘So como forme "slementamente hus, fondansta ‘explora © 8 congo dv seni. “Tlven, durante tjetohegeménico da taxi iksm- ists positivist, ov melhor, da pressio de algumas de sass lassficagde, neabam Intlectal sro einsttucienalizado tenha 36 digo, por exemplo, 10 paradox, como 0 fzzran, durante este acu Rosell ov Bateson. O piradoco, de modo ‘eral, permanecen no campo das cutesidades menores. N2o ials nada 2 razto institacionalizada, Conto, ese vl lugar da Wgics, come msitos outs, estava contigo nesses culafas marginss © popalaee que tmariam os meios do ‘omnia, rompendoe elrspastend classifica Outro exempilo de clsifcagio derviante ou desu AiGcadore: quando Anti Aarne e Stith Thompses, a part da {ogica positivist, classifeam, em sua sstematzagio da nar ratvaferics, a velba earatva "0 debate por sinus", goo snaiso no cafe antrion, deserves como um simples tlivertinent bumoritio, Conta, esta narativa represents toda a complextsima trama a recep, favo em suns ins tnclas comunicacionas © semisticas duras quamo em sua astcalagdo cultural, antopoégic e social. 198 Cate gaps « (nor de) conuiegto “alas ete formyl cului,que também conet- tue, sm divi, objoo da preoinago de io inl ‘us marinus eu iovatres que a par de Cues poses stocanvse com a episemoloia ofa ( peat tanta em Cat, foram, em alguna medi, tomas polos neice de communica, quer dy, por so eeroseprocra. Ov plo subriao epstemoliic gue fubja ete, por sua censhlsde tecomunicacionsl, por ‘in encenapto dat aclenallas vide cotdann. Agu fue, mesmo sondoreconecido pela snropologia ou pea etaograia, transfor em poplar € marek uatdo 0 Samet ese naan cull, Wo dtd 8 tateres do home coma, ‘A mia svangou nesse Sibito a pani de ame Lgiea ‘quo ao ee a do saber escolar ransmitido, deforms ins- Titiclonal ca estat mae ds dim de pequenas empress venturi" € a par dos intelectual pobre que nelas ‘rabalnavam © que estateleciar, em grande parte alheog & legslgio ~ «comuniczio quae sempre anecede & sua le- {also embora pean am se demnvalvimenta x her de ‘posta -, um complexe “negociad” dtlogo com 2s cul~ ‘ueas das classes populates (s quai tabs representavam), ‘om Seus Fores restduos e sua recielagem na ube industal, tambée com as transfor produides pel 1ajos tempos da vida cotiiana, polo desenvolvimento t<- solégeoe plas novas liturasprovenicnes das ncesidades Informacioraise comuniccionis que emerplam de to isto Eo tmjeto que vai do rogoriro que elatava cvimes do po. 199 Navegabes: coma -yeade em povosdo~ como em El crimen de Cuenca -, ou dn fortemente marcada pela temiticafolliica ara de corde, Bs narrativas de Poe, apoiadas leratara dos perddiees de edigio limitada do século XVI, mas jf em eset relago com 0 notcstio de crime ‘dos jornais populares ¢ baratos, com um novo sistema de leitura ~ a erttica de Poe, que eserevia para grandes pal a5, 208 esritores de Concord ~e com a estrtura da noticia ‘moderna. Em outs taba compare «wor do conto de Pe com 2 teria modema da neica que Day elabora nessa ‘mesma época pare © Sun, um dos pimeiros jomais sense cionalistas (Ford, 19710). Pasar que ese procesto pode ser sedurido,absorvde ou explicad 56 a pats das logicas do capitalismo € como pensar que as cultures das classes po: polars sejam “estencialmente” ocasonais ov pasivas eos rocessos de indusiralizato, urbanizsgo © modemizagio. (A ia elit 8 migraco interna, tpica em nossos pases, faz parte desseconjuna), -Bxtamos assnslando que os meins de comunicapo nas- ‘cam encadenor com ax callras populares antrios, ¢ fo com sou géneros, mas tmbérn com seus sabres, com suas ‘estraégiascogoitivas, glneros e saberes que nfo podem see vistos como “tradicionis", pois slo éreas consttutivas da ‘ultra do homem reprimidas pela culturasoficiis do eapi- talism Besa afirmago nfo explica 26s rigs, mas tam leno que continuaria a er, até hoje, uma estesia complexa relagdo, A litre deste fendmenos, a patr de uma concep- ‘50 da modermidade que mio distnguia entre 0 qu as cultures 200 Cultas populre «(otis de) comsniegto ‘radisionis, pe-indostisis, tiahar de retngradase que las tinham em termos de dscusso histrica de Tongos periodos, de confitos cogitvos, sitacoe também em séries atropo- Iegicas de perfodossnito mais fongor, do evises constants de “citur do homen” ou do “fundanentlmente humana", assim como a letura em clave esta ou ideoégiea (quando ‘no eororativa) daquilo que devia on devera se amado, num y/“ primeiro momento, einografcamente, ov 8 panie de uma is: {Gri cultural sia quero sbandonara os herds Fistéricor para erigir herds ntslectais, impedia durante mito tempo [scompreeaso da rlagéo das classes populares, e nao somen- te dela, com os meio de comuniceo. 0 fracasso dos pales socialists ~ mito ridos nessa discriminaio antopolégica por estarem apoiados na mesma concepeio de rsxo — na onal do uma india cultwal competiva com a ci ‘ental n40¢aeiow ese fendneno. A poputaridae dos mcios

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