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Pr-Reitoria de Ps-Graduao e Pesquisa


Stricto Sensu em Comunicao
Dissertao de Mestrado

TECNOLOGIAS SOCIAIS: PROCESSOS COMUNICATIVOS


EM AUTOPOIESE

Autora: Nathlia Kneipp Sena


Orientador: Prof. Dr. Joo Jos Azevedo Curvello

Braslia - DF
2010

NATHLIA KNEIPP SENA

TECNOLOGIAS SOCIAIS: PROCESSOS COMUNICATIVOS


EM AUTOPOIESE

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao stricto sensu em comunicao da


Universidade Catlica de Braslia, como requisito
parcial para obteno do Ttulo de Mestre em
Comunicao.
Orientador: Prof. Dr. Joo Jos Azevedo Curvello

BRASLIA
2010

Ficha elaborada pela Biblioteca de Ps-Graduao da UCB

Para Paco Garcia

AGRADECIMENTOS
Ao meu marido, Paco, cujo incentivo foi vital para que eu comeasse e conclusse este
trabalho.
Aos meus queridos pais, Maria do Carmo e Jader, pelas oportunidades que favoreceram
esse percurso; minha irm, Valria; aos meus familiares e amigos.
Aos professores doutores da Ps-Graduao em Comunicao da Universidade
Catlica de Braslia (UCB): Joo Curvello, pela valiosa orientao; Luiz Iasbeck; Liliane
Machado; Roberval Marinho; Elen Geraldes; Mrcia Flausino; Florence Dravet e Cosette
Castro, por todas as contribuies. Ftima Medeiros, bibliotecria supervisora da
UCB, por sua disponibilidade e conhecimento. Aos meus colegas de curso, pelo
incentivo recproco.
Ao professor doutor Mrcio Simeone Henriques, por seus comentrios como integrante
da banca examinadora deste trabalho.
A todos que dedicaram tempo e ateno ao preenchimento das questes do pr-teste e,
posteriormente, ao questionrio da pesquisa on-line.
Ao Jos Roberto, ao Jos Bill, e s Oliveiras, de Planaltina, que me receberam em sua
cidade, em companhia de Delena Sastre Cantallops.
Ao Joe e Clevane, por serem contra-hegemnicos ao promover a construo de
capital social na nossa cidade e pelo belo exemplo de engenharia aplicada na Fazenda
Malunga, orgulho dos que amam e respeitam a natureza no Planalto Central, bem como
torcem pela perpetuao da agricultura orgnica, reduto de tecnologias sociais.
Aos meus companheiros de sala no MCT: Virgnia, Marcus, Lidiane, Rosa, Marcelo, Leo,
Ana Cludia, Simone, Flvia, Emily, Eliane, Elaine, Brbara, Adlia, Liz, Bira, Didi, Dod,
Maria, Leilinay, Delena, Vanuza, Edinalva, Geane, Mrcia e Fernando, pela boa
companhia nesses tempos.
Aos colegas da Secretaria de C&T para Incluso Social, da Coordenadoria Geral de
Recursos Humanos e do universo maior do Ministrio da Cincia e Tecnologia,
instituio que me apoiou.
Irma Passoni e equipe do ITS, pelo intercmbio dos ltimos anos.
A Jac Depczyk, pela generosidade ao permitir o uso de um de seus trabalhos como
ilustrao, encontrada junto epgrafe desta dissertao.
Aos autores que constam nas referncias bibliogrficas desta dissertao, pelas
respostas aos e-mails que lhes enviei: DeMoll; Douthwaite; Freitag; Kirkpatrick; Knopff;
Lquin; Martins; Passoni, e Subramaniam. Aos quatro ltimos agradeo tambm pelas
indicaes de leitura.
Ao CDS-UnB, pela oportunidade de participar do Ciclo Feenberg.
Margaret de Palermo, pela reviso do texto.

Arte: Jac Depczyk


www.jacdepczyk.com

A mente est nas relaes.


George Bateson

RESUMO

SENA, Nathlia Kneipp. Tecnologias sociais: processos comunicativos em


autopoiese. 2010. 200 f. Dissertao (Mestrado) Universidade Catlica de Braslia,
Braslia, 2010.

A autora destaca a ideia de que a rede, ou o movimento, ou ainda o frum de


tecnologia social busca estabelecer-se via ao comunicativa. Esse conceito
pertence viso humanista de Jrgen Habermas e citado nesta dissertao como
um facilitador do processo comunicativo gerado pela dinmica do desenvolvimento
local participativo. No entanto, tais iniciativas podem recair em contextos nos quais
a comunicao improvvel, pois outras ideias j se encontram em autopoiese. Isso
ocorre sob a proteo de fronteiras semnticas e ideolgicas apoiadas na
diversidade de percepes dos diferentes sistemas. Tal abordagem reflete alguns
aspectos da teoria sistmico-funcional de Niklas Luhmann. Com o objetivo de
conhecer os diversos significados atribudos s tecnologias sociais, apresentam-se a
leitura de uma parcela da literatura disponvel sobre esse tema, os resultados de
uma enquete realizada via Internet com a participao de 251 respondentes, alm
de trs exemplos de empreendimentos de tecnologias sociais localizados em
Braslia (DF). A pluralidade de opinies sobre tecnologia social, nas vrias situaes
em que esse termo enunciado, surge como elemento enriquecedor e motivador de
um debate dos mais antigos e, ao mesmo tempo, dos mais atuais sobre a
multiplicidade de perspectivas e relaes possveis, em construo, entre cincia,
tecnologia, poder, cidadania ativa, incluso e transformao social. Tais contedos
permitem que cada pessoa vislumbre as prprias expectativas de cenrios futuros
para as tecnologias sociais, com novo sentido que se atribui comunicao: no s
o de dar e receber informao, mas perceber o que acontece consigo mesmo em
contato com novas ideias, posicionamentos e atitudes.

Palavras-chave: Tecnologia social. Comunicao. Autopoiese. Cincia.


Transformao social.

RESUMEN

SENA, Nathlia Kneipp. Tecnologas sociales: procesos de comunicacin en


autopoyesis. 2010. 200 p. Disertacin (Mster) - Universidad Catlica de Brasilia,
Brasilia, Brasil, 2010.

La autora destaca la idea de que la red o el movimiento o aun el foro de tecnologa


social intenta establecerse por medio de la "accin comunicativa". Ese concepto
pertenece a la visin humanista de Jrgen Habermas y se cita en esta disertacin
como un facilitador del proceso de comunicacin generado por la dinmica del
"desarrollo local participativo". Sin embargo, ese tipo de iniciativa puede llevar a
contextos donde la comunicacin es poco probable debido a otras ideas que ya
estn en autopoyesis. Eso ocurre bajo la proteccin de fronteras semnticas y
ideolgicas y de la diversidad de percepciones de sistemas diferentes. Ese enfoque
se presenta en la teora sistmica-funcional de Niklas Luhmann. Con el objetivo de
conocer los varios significados atribuidos a las tecnologas sociales, se presentan el
examen de una parte de la literatura disponible sobre ese tema, los resultados de
una encuesta de opinin en lnea con 251 participantes, as como observaciones
sobre dos proyectos y una empresa que trabajan con tecnologas sociales en
Brasilia (DF), Brasil. La pluralidad de puntos de vista acerca de la tecnologa social
en las diversas situaciones en que ese trmino aparece es un elemento
enriquecedor y motivador para una discusin que es de las ms antiguas y al mismo
tiempo de las ms recientes sobre la multiplicidad de perspectivas y las posibles
relaciones en construccin entre ciencia, tecnologa, poder, ciudadana activa,
inclusin y transformacin social. Dichos contenidos permiten a la gente tejer sus
propias expectativas acerca de los escenarios futuros para las tecnologas sociales
con un nuevo propsito que se adjunta a la comunicacin que no slo tiene por
objeto la transferencia de informacin, sino tambin para percibir lo que nos sucede
cuando estamos en contacto con nuevas ideas, posiciones y actitudes.

Palabras clave: Tecnologa Social. Comunicacin. Autopoyesis. Ciencia.


Transformacin social.

ABSTRACT

SENA, Nathlia Kneipp. Social technologies: communication processes in


autopoiesis. 2010. 200 p. Dissertation (M.A.) Catholic University of Brasilia,
Brasilia, Brazil, 2010.

The author emphasizes the idea that social technology network, movement or forum
seeks to establish itself through "communicative action" a concept that is found in
the Jrgen Habermas' humanistic view and is quoted in this dissertation as a
facilitator for the communication process set in motion by the dynamic forces of
"participatory local development. However, such initiatives may lead to contexts in
which communication is unlikely because other ideas are already in autopoiesis and
under the protection of semantic and ideological barriers often backed up with
restrictions imposed by the diversity of perceptions from different systems. Such an
approach is seen in the Niklas Luhmann's systemic-functional theory. The
examination of part of the literature available on that subject, the results of an online
survey conducted among 251 respondents, and notes on three social technology
initiatives being developed in Brasilia (DF), Brazil are presented in the hope of
portraying the various meanings associated with social technologies. The plurality of
significations coming from the many contexts in which that term is enunciated is an
enriching and motivating element for further discussion on the multiplicity of
perspectives and possible relations currently under construction among science,
technology, power, active citizenship, inclusion, and social transformation. Such
contents enable people to catch a glimpse of their own expectations on future
scenarios featuring social technologies with a new purpose being added up to the
role of communication which not only aims to transfer information but also to see
through what happens to us when exposed to new ideas, positions, and attitudes.

Keywords: Social
transformation.

technology.

Communication.

Autopoiesis.

Science.

Social

LISTA DE FIGURAS
Figura 1 Anlise de contedo

24

Figura 2 Quatro contextos diferenciados em que os sentidos associados


s tecnologias sociais se apresentam distintos

27

Figura 3 Livro Introduo tecnologia, escrito em 1777, por Johann


Beckmann

31

Figura 4 Cartaz da empresa Social Technologies exposto na reunio da


WFS em 2008 e banners publicitrios de alguns de seus trabalhos de
prospeco...

35

Figura 5 Capa de um dos artigos de Subramaniam na revista itmagz.com

37

Figura 6 Passo-a-passo na elaborao social de um artefato em termos


construtivistas

54

Figura 7 Modelos de bicicletas que competiram entre si at se chegar aos


tipos que prevaleceram

55

Figura 8 Esboo de bola de neve, com os elementos cujos processos


comunicativos podem estar diretamente associados disseminao de
ideias e uma linguagem que contribuiu para o fortalecimento de uma rede de
tecnologias sociais no Brasil..

57

Figura 9 Pesquisa realizada na base Scielo, em 2009, para encontrar


trabalhos que abordem a questo da(s) tecnologia(s) social(is)...

62

Figura 10 Conceitos de tecnologia social, diagramados de forma a ressaltar


os elementos que os constituem.

63

Figura 11 Resultados numricos da busca por tecnologia(s) social(is) no


Google e Google Acadmico, em 2009

64

Figura 12 Algumas expresses selecionadas na dissertao de Brando


(2001), acrescidas de outras mais recentes, sobre a busca de sentido
valorativo das tecnologias..

66

Figura 13 Foto da apresentao de Flvio Cruvinel Brando na 2


Conferncia Internacional de Tecnologia Social em 2009 ................................

67

Figura 14 Elementos que contribuem, na atualidade, para que um calado


tenha alto teor de conhecimento agregado..

68

Figura 15 Andrew Feenberg, professor da Escola de Tecnologia da


Comunicao Simon Fraser, do Canad...........

72

Figura 16 Representao do esquema proposto por Feenberg para


analisar as quatro vises de C&T com suas diferenciaes calcadas em

valores e participao/engajamento.............

73

Figura 17 Inter-relacionamento estreito entre sociedade e tecnologia em um


processo de construo coletiva das relaes com uma perspectiva holstica..

75

Figura 18 Exemplos de redes de baixa e alta densidade.....

76

Figura 19 Conceito de tecnologia social, acrescido de princpios que lhe


do sustentao

77

Figura 20 Tipos de relaes que vinculam as pessoas em rede..

78

Figura 21 Conceito de Desenvolvimento Local Participativo (DLP), presente


nas aes que envolvem tecnologias sociais..

79

Figura 22 Correntes do pensamento crtico e sistmico sobre emancipao

81

Figura 23 O casal Joe e Clevane Valle, viso area da Fazenda,


embalagens com couve e alface higienizadas, alguns dos produtos
comercializados pela Malunga...

82

Figura 24 PAIS em exibio na AgroBraslia 2009.....

83

Figura 25 Capa do livro organizado por Renato Dagnino..

85

Figura 26 No Facebook, na seo dedicada s (boas) causas, h


possibilidades de cooperar com campanhas estabelecidas em diversas redes
sociais.

93

Figura 27 Uma das pginas do blog de Dalton Martins revela como o


poder est sendo pensado em relao atuao em rede, em interface
com um pensamento sistmico.

97

Figura 28 Dados estatsticos sobre questes relacionadas segurana


alimentar

99

Figura 29 Diviso da sociedade no paradigma da intersubjetividade de


Habermas ..

104

Figura 30 Entendimento do que considerado sistema social para


Luhmann

111

Figura 31 Frase de conversa ocorrida durante seminrio em que C,T&I,


sob a tica da incluso social, estiveram em debate.

113

Figura 32 Nuvem de palavras com os principais significados associados


s tecnologias sociais.....

121

Figura 33 Representao dos Executores do Sistema Nacional de Cincia,


Tecnologia e Inovao.

126

Figura 34 Chaveiro das Oliveiras, ao mesmo tempo, adereo decorativo


para a porta de casa....

126

Figura 35 Minhocasa, um kit para gerenciar restos de comida, podas de


jardim e at papis que podem virar alimento para plantas..

127

Figura 36 Poltrona feita com pneus reciclados...

127

Figura 37 Meios de comunicao entre os integrantes da rede de


tecnologias sociais

132

Figura 38 Interface do Espao Aberto de Conhecimento da RTS

133

Figura 39 Imagens ilustrativas de redes centralizadas, descentralizadas e


distribudas.

134

Figura 40 Jos Bill e Jos Roberto Melo Machado, do Projeto Quintais


Sustentveis, em Planaltina, DF

138

Figura 41 Egdia Gomes de Oliveira e as filhas Vanusa e Cleonice.


direita, bijuterias e chaveiro feitos pelas Oliveiras..

140

Figura 42 Foto do vdeo amador, feito pela autora, disponvel no YouTube,


com os flashes da oficina de agroecologia de abril de 2009 na Fazenda
Malunga..

141

LISTA DE GRFICOS

Grfico I Localizao geogrfica dos participantes da pesquisa. 120


Grfico II Senioridade do grupo de atores que interage com o tema das TSs,
se antes ou depois de 2003..

122

Grfico III Filiao partidria dos respondentes .... 123


Grfico IV Perfil dos participantes...

125

Grfico V Sentidos associados s tecnologias sociais.

128

Grfico VI Aceitao majoritria do conceito de tecnologia social.

129

Grfico VII Relaes mantidas entre os membros da rede de tecnologias


sociais. .

131

Grfico VIII Percepo de uma rede distribuda de comunicao entre os


participantes da pesquisa.. 134
Grfico IX Percepo afirmativa de estar em comunicao com os
participantes da rede.. 135
Grfico X Valores predominam na viso de futuro sobre as tecnologias.

136

Grfico XI Relevncia das tecnologias sociais para temas selecionados no


portflio de atuao do MCT, especialmente da Secis

137

QUADRO
Quadro I Portflio de atuao da Secis em 2009

115

SUMRIO

1 APRESENTAO

18

1.2 INTRODUO

19

1.2.1 Justificativa. 20
1.2.2 Problema e hipteses .....

21

1.2.3 Objetivos ....

22

1.2.3.1 Objetivo geral...

22

1.2.3.2 Objetivos especficos.

22

1.3 METODOLOGIA.

22

1.3.1 Descrio do processo...

22

1.3.1.1 Pesquisa qualitativa

23

1.3.1.2 Pesquisa quantitativa.

28

2 REVISO BIBLIOGRFICA...

30

2.1 TECNOLOGIA EM SEMIOSE...

30

2.2 TECNOLOGIA COMO SINNIMO DE COMUNICAO E ESTUDO DA


TCNICA

30

2.3 ORIGEM E USO DA EXPRESSO TECNOLOGIA SOCIAL FORA DO


BRASIL..

32

2.3.1 Contexto europeu.

32

2.3.2 Estudos do futuro.

35

2.3.3 Folk technology

37

2.3.4 Engenharia social

41

2.3.5 Outros sentidos...

45

2.4 DIFERENCIAES DE POSICIONAMENTO AO SE ANALISAREM


CINCIA, TECNOLOGIA E SOCIEDADE

47

2.4.1 Poder, instrumentalismo, determinismo, substantivismo e

construcionismo

48

2.4.2 Histria social de um artefato, o exemplo construcionista da


bicicleta.

53

2.4.3 Sociogramas e tecnogramas

56

2.5 ORIGEM E USO DA EXPRESSO TECNOLOGIA SOCIAL NO BRASIL

57

2.5.1 CT&S temtica que se mantm e ganha fora no transcorrer das


ltimas dcadas.

57

2.5.2 Referncias sobre o tema..

61

2.5.2.1 Tecnologias apropriadas

66

2.5.2.2 O sequestro semntico da inovao

69

2.5.2.3 O debate sobre a teoria crtica com a participao de Feenberg .

71

2.5.2.3.1 Paradoxos da tecnologia..

74

3 TECNOLOGIAS SOCIAIS EM REDE: VISO SISTMICA AO SE


BUSCAREM COMUNICAO, PARTICIPAO, EMANCIPAO E
INCLUSO SOCIAL

76

3.1 OS SEMELHANTES INTERAGEM.

77

3.2 EXCLUSO, INCLUSO E SUAS NUANAS.

80

3.3 BUSCAR A EMANCIPAO DE QUEM E EM RELAO A QU?............

81

3.4 A FAZENDA MALUNGA, REDUTO DE TECNOLOGIAS SOCIAIS, SOB A


TICA SISTMICA E DE REDE ..

82

4 TECNOLOGIAS SOCIAIS EM INTERFACE COM O PODER DAS


ORGANIZAES EM REDE.

87

4.1 O MPETO DE DOMINAR A NATUREZA, A TCNICA, AS VERSES DA


HISTRIA..

87

4.2 RELAES DE FORA E CANALIZAO DA POTNCIA.

89

4.3 REDE DE PODERES

91

4.4 GOVERNANA: NEM TUDO QUE BRILHA OURO

94

4.5 TECNOLOGIAS SOCIAIS E CONTRA-HEGEMONIA.

96

4.6 A FOME DE PODER E O PODER DA FOME...

98

5 AO COMUNICATIVA E AUTOPOIESE: CONTRIBUIES DE


HABERMAS E LUHMANN...............

102

5.1 HABERMAS, O CONVITE PARTICIPAO E AS TECNOLOGIAS


SOCIAIS.

104

5.2 LUHMANN, SEU UNIVERSO DE SISTEMAS COMUNICACIONAIS


AUTOPOITICOS E AS TECNOLOGIAS SOCIAIS..

109

6 ANLISE DAS RESPOSTAS OBTIDAS COM O QUESTIONRIO E COM


A OBSERVAO DE INICIATIVAS.

119

6.1 LOCALIZAO GEOGRFICA DOS PARTICIPANTES DA PESQUISA

120

6.2 VISUALIZAO DAS IDEIAS MAIS FREQUENTEMENTE ASSOCIADAS


S TECNOLOGIAS SOCIAIS.

121

6.3 SENIORIDADE DA REDE DE TECNOLOGIAS SOCIAIS

122

6.4 CONTRA-HEGEMONIA E POLITIZAO SEM FILIAO PARTIDRIA..

123

6.5 PERFIL DOS RESPONDENTES DO QUESTIONRIO.

125

6.6 OS SENTIDOS ASSOCIADOS S TECNOLOGIAS SOCIAIS.

128

6.7 POSICIONAMENTO EM RELAO AO CONCEITO DE TECNOLOGIA


SOCIAL..

129

6.8 ATORES EM RELAO COM OS PARTICIPANTES DA PESQUISA

131

6.9 MEIOS DE COMUNICAO ENTRE OS MEMBROS DA REDE

132

6.10 REDE DISTRIBUDA..

134

6.11 PROCESSO COMUNICATIVO.

135

6.12 VALORES PREDOMINAM NO FUTURO DAS TECNOLOGIAS

136

6.13 O FUTURO DAS TSs: POSSVEIS CAMPOS DE DESTAQUE.

137

6.14 TRS INICIATIVAS QUE SE BENEFICIAM DE TSs NO DISTRITO


FEDERAL 138
7 CONSIDERAES FINAIS.

145

REFERNCIAS.

152

ANEXO A Mensagem-convite endereada aos participantes da pesquisa.

169

ANEXO B Questionrio de pesquisa e respostas obtidas.. 170


ANEXO C Roteiro de observao estruturada.

194

ANEXO D As principais bancadas no Congresso (2003)..

195

18

1 APRESENTAO
O tema deste trabalho a tecnologia social (TS) como processo
comunicativo. Problematizamos esse tema ao supor que, embora as TSs surjam em
contextos que prezem pela ao comunicativa1 (HABERMAS, 1999), existe uma
improbabilidade de a comunicao ocorrer, pois cada ator resguarda suas fronteiras
de sentido, buscando homofilia, princpio de que o contato entre pessoas com
caractersticas similares ocorre em maior freqncia do que entre pessoas com
baixa similaridade (MCPHEARSON, SMITH-LOVIN & COOK, 2001 apud ROSSONI;
GRAEML, 2009, p. 230).
Pensamos que est em curso uma dinmica de polissemia, atribuio de
vrios sentidos a um termo, inerente s TSs. Coexistncia de complexa rede de
significados, posicionamentos, processos cognitivos associados a essa expresso.
Cada qual tem ideias preconcebidas, delimitadoras e mantenedoras de fronteiras de
sentidos, que a um s tempo separam e aproximam grupos de atores, sistemas.
Nosso intuito ser o de procurar identificar quais sentidos so atribudos s
tecnologias sociais e quais ideias-chaves e lugares de fala os diferenciam.
Tecnologia social em sua definio mais comum, no dizer de Renato
Dagnino (DAGNINO, 2010), equivale tecnologia para a incluso social. Embora
muitas pessoas desconheam esse termo, ou prefiram no utiliz-lo devido sua
ambiguidade ou redundncia (toda tecnologia surge em sociedades, logo, social),
quando se trata de associar cincia e tecnologia (C&T) qualidade de vida das
populaes, h recorrncia aos muitos sentidos que so atribudos tecnologia
social. Seja aquele da premncia de aproximar os problemas capacidade e
vontade de solucion-los, seja ao se buscar um novo design ou engenharia social
promotores de empoderamento dos excludos, ou, to-somente, trazer o vetor
participao e sustentabilidade para os debates da C&T,

com pensamento

crtico, criatividade para imaginar alternativas e planejamento de aes viveis.

[] por ao comunicativa entendo uma interao simbolicamente mediada. Orienta-se de acordo


com normas intersubjetivamente vigentes que definem expectativas recprocas de comportamento e
que tm que ser entendidas e reconhecidas por, ao menos, dois sujeitos agentes. (HABERMAS,
1999, p. 68)

19

A dissertao est dividida em sete captulos. No primeiro, apresenta-se o


porqu da escolha do tema e a forma como se estruturou o trabalho, quais tcnicas
e mtodos optou-se por utilizar, bem como se expressa uma primeira demarcao
de sentidos, encontrados em dois livros sobre tecnologias sociais, apontados como
referncias essenciais aos que querem realizar pesquisas sobre TSs no Brasil. No
segundo captulo, descrito o resultado da pesquisa bibliogrfica com uma
apreenso da diversidade de sentidos com que a palavra tecnologia e a expresso
tecnologia social foram e continuam a ser utilizadas em diferentes pases e
contextos histricos, terminando com a abordagem sobre os entendimentos e a
linguagem que os brasileiros tm construdo em relao ao tema, elucidando
tambm qual o iderio que Andrew Feenberg2 apresentou em suas palestras,
realizadas em Braslia. No terceiro captulo, abordam-se as tecnologias sociais em
rede com uma viso sistmica ao se buscarem comunicao, participao,
emancipao e incluso social, com a meno ao exemplo da Fazenda Malunga,
uma das iniciativas observadas. No quarto captulo, analisam-se as tecnologias
sociais em interface com o poder das organizaes em rede. No quinto captulo,
discorre-se sobre as contribuies que Luhmann e Habermas podem oferecer
compreenso do processo comunicativo na construo de sentido para o que so
tecnologias sociais. O sexto captulo explicita o que se obteve como respostas ao
questionrio da pesquisa quantitativa, com o complemento da observao de outras
duas iniciativas que envolvem tecnologias sociais em Braslia: os quintais
sustentveis e o artesanato que utiliza garrafas pet como matria-prima, alm da
Fazenda Malunga, mencionada tambm no captulo 3.

As consideraes finais

correspondem ao stimo captulo.


1.2 INTRODUO
O tema da minha pesquisa no Mestrado em Comunicao um substantivo
adjetivado, tecnologia social3, com um enfoque ou mesmo significados que
2

Andrew Feenberg um filsofo canadense que tem atuado, a convite dos brasileiros, como
facilitador para a compreenso das correntes mundiais de filosofia, sociologia, histria, poltica e
gesto cientfica e tecnolgica. Aborda-se o contedo de suas palestras no Brasil no captulo 2, a
partir do item 2.5.
3
So tcnicas e metodologias transformadoras, desenvolvidas e/ou aplicadas na interao com a
populao e apropriadas por elas, que representam solues para incluso social e melhoria das
condies de vida desses grupos. O conceito est em construo, e nos captulos 1 e 2 buscar-se-
traar um sociograma e redes de sentidos que ampliam os muitos significados que esse termo evoca
em diferentes contextos histricos e sociais.

20

aproximam esse termo da noo de processo comunicacional. Ambos (tecnologia


social e processo comunicacional) estariam, hipoteticamente, indissociados.
Semiose4 e autopoiese5 sero conceitos portadores de novas interlocues
para o universo dos debates sobre tecnologias sociais. Acompanharo as anlises
dessa pesquisa. A isso deve-se a escolha do ttulo tecnologias sociais em
autopoiese e da ilustrao, feita por Jac Depczyk, conjugada epgrafe, aluso
multiplicidade de significados (significados que se separam de outros significados),
processos cognitivos os mais diferenciados e a comunicao como processo bsico
de autopoiese (autoproduo) dos

sentidos e, por conseguinte, dos sistemas

sociais.
O conceito de autopoiese que se adota vem da obra de Niklas Luhmann, em que
esse autor sugere que a sociedade est dividida em sistemas sociais e essa diviso
significa que os grupos tm perspectivas distintas que no se refletem mutuamente.
J a palavra semiose est sendo utilizada como sinnimo de produo dinmica de
sentido, o que corresponde essncia do que encontramos na reviso bibliogrfica.
Ao consultar a literatura sobre tecnologias sociais, v-se que o conceito de TS
no pode estar dissociado de uma teoria crtica, como aquela descrita por Andrew
Feenberg, ao sugerir nova viso de tecnologia como campo de luta social, uma
espcie de parlamento das coisas, onde concorrem as alternativas civilizatrias.
(FEENBERG, 2010, p. 76).
1.2.1 Justificativa
Existe uma premncia, em dimenso planetria, de se provocarem mudanas de
atitudes e o desenvolvimento de novas relaes interpessoais e com o meio;
promover e perpetuar as chances de construir qualidade de vida para um nmero
crescente de pessoas; tentar reduzir a velocidade galopante com que se destri o
meio ambiente e seus habitantes. As tecnologias, com quaisquer predicados que
lhes sejam adicionados nos mais diversos contextos, mantm um papel de
interferncia crescente nos sistemas sociais. Falar sobre tecnologias sociais
buscar um questionamento sobre como est ocorrendo a relao entre cincia e
4

Palavra utilizada como sinnimo de processo dinmico de produo de sentido.


No sentido de que as instituies, as redes, as organizaes so culturas e culturas so sistemas
autopoiticos, que se autoproduzem, com os seus respectivos mind sets (estados mentais), sua
cognio, o que ser abordado em detalhe no captulo 5.
5

21

sociedade e sobre opes e escolhas tecnolgicas em interface com as


necessidades das populaes e de sua cultura.
Nota-se que, por uma necessidade de resguardo de fronteiras entre os diversos
atores que tm nas TSs um universo de interseo de suas aes e reflexes, o
conceito percebido e enunciado de maneiras diferenciadas, ora com predomnio
do encanto, ora com o reviver do desencanto com os avanos tecnolgicos.
Ademais, a temtica das tecnologias sociais ainda no pervasiva e se mantm
restrita a alguns crculos acadmicos, da sociedade civil organizada, de instituies
pblicas e privadas, sem a possibilidade de espraiar todo seu potencial de promover
debates e mudanas significativas para a realidade social brasileira e de outros
pases com perfil e culturas congneres.
desejvel que os pesquisadores brasileiros de diferentes reas faam uma
leitura sobre esse tema e busquem promover o dilogo com seus textos e prticas,
enriquecendo o debate. A cada dia, multiplicam-se as inter-relaes e insights que
as tecnologias sociais proporcionam. Podem ser estudadas sob o olhar da
sociologia, comunicao, histria, economia, psicologia social, biologia, agricultura,
arquitetura, engenharia, informtica, engenharia de alimentos e nutrio e muitas
outras reas. A sua proximidade com as solues existentes para problemas do
quotidiano das mais diversas comunidades em diferentes contextos de vida faz com
que o tema esteja na pauta da academia, das associaes e organizaes no
governamentais (ONGs), dos governos, e de todas as redes que estejam pensando
em melhoria da qualidade de vida das pessoas. O texto que se inicia uma dessas
interlocues, na rea de Comunicao.
1.2.2 Problema e hipteses

Conforme mencionado na apresentao, nosso problema de pesquisa consiste


em responder pergunta como se processa a construo de sentido da expresso
tecnologias sociais entre os diferentes sujeitos sociais? Concebemos, a partir dessa
enunciao do problema de pesquisa, as seguintes hipteses:

22

A rede de tecnologia social6 tenta se estabelecer via ao comunicativa,


mas recai em contextos em que a comunicao improvvel devido ao
resguardo de fronteiras semnticas e diversidade de percepes por parte
dos diferentes atores que integram a rede.

A polissemia do termo tecnologia social contribui para o desenvolvimento


das TSs porque amplia os campos de atuao.

O futuro das tecnologias sociais est indissociado de uma perspectiva


construtivista de agendas locais para C,T&I, pois as TSs so contrahegemnicas em relao a uma viso neutra, instrumental e determinista
da tecnologia.

1.2.3 Objetivos
1.2.3.1 Objetivo geral
Conhecer o processo de construo de sentido relacionado s tecnologias
sociais e quais ideias-chave os diferenciam.
1.2.3.2 Objetivos especficos
Estudar como se deu e continua a acontecer a construo do processo
comunicativo sobre as tecnologias sociais.
Identificar os elementos de diferenciao e estabelecimento de sentido entre
os sistemas sociais que coexistem no universo das tecnologias sociais.
Conhecer os principais debates da atualidade sobre esse tema, inseridos nos
questionamentos entre as relaes cogitadas entre cincia, tecnologia e sociedade.
1.3 METODOLOGIA

1.3.1 Descrio do processo


Nossa pesquisa foi quantitativa e qualitativa, embasada em uma anlise
documental, pesquisa de opinio feita por meio de um questionrio, preenchido via
6

Sempre que nos referirmos Rede de Tecnologia Social (RTS), instituio, usaremos maisculas.
Ao nos referirmos rede de tecnologias sociais, com minsculas, estamos tratando de grupos de
redes que se interessam por essa temtica, tambm denominados frum ou movimento, e j
interagem h dcadas, conforme descrito em detalhe no captulo 2.

23

Internet, alm da observao de trs empreendimentos de tecnologia social no


Distrito Federal: confeco de bijuterias e acessrios com a reciclagem de garrafas
pets; quintais produtivos, ambos em Planaltina; e a Fazenda Malunga, todos
localizados no Distrito Federal.
1.3.1.1 Pesquisa qualitativa
O primeiro passo na elaborao deste trabalho equivaleu realizao da reviso
bibliogrfica, realizada no Google, Google Acadmico, Scientific Electronic Library
On-Line (Scielo), Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertaes (BDTD),
Biblioteca Digital de Teses e Dissertaes da Universidade de So Paulo (USP),
bases Cambridge e ScienceDirect.
O segundo passo correspondeu leitura e seleo dos contedos para elaborar
uma descrio dos sentidos que esto sendo atribudos expresso tecnologia(s)
social(is), que foram os termos de busca. Visto a diversidade de sentido com que o
termo empregado fora do Brasil, essa anlise compreender um captulo
especfico, com uma espcie de trajetria de significados e, posteriormente, o
detalhamento de como tecnologias sociais esto sendo percebidas e tratadas no
Brasil, bem como o cenrio mais amplo das discusses que envolvem cincia,
tecnologia e sociedade (CT&S).
Escolhemos os livros Tecnologia social: uma estratgia para o desenvolvimento
(REDE DE TECNOLOGIA SOCIAL, 2004) e Tecnologia social: ferramenta para
construir outra sociedade, obra organizada por Renato Dagnino em 2009, para
serem as fontes primeiras dessa anlise sobre sentidos diferenciados que circulam
entre os atores, provedores do desenho de uma rede semntica que evidenciar
as diferentes percepes dos atores governamentais, das organizaes nogovernamentais, pesquisadores da academia e patrocinadores da rede de
tecnologias sociais. Essa escolha foi feita em 2009, por serem, poca, os
principais textos de referncia sobre o tema. Contudo, no nos ateremos,
exclusivamente, a essas obras para as anlises que constam neste trabalho, pois
em 2010 houve rica produo acadmica sobre o tema e tentar-se-, conforme
nossas possibilidades, abarcar alguns contedos desses textos nesta pesquisa.

24

Inicialmente, nesses dois livros consultados e em outras obras recuperadas na


pesquisa bibliogrfica, procurou-se realizar uma anlise de contedo, em sua forma
de estruturao mais bsica, buscando uma orientao para o desenho da pesquisa,
conforme ilustrado na figura 1.

Figura 1: Anlise de contedo responder s questes relativas a um contexto de textos.


Fonte: KRIPPENDORFF, 2004, p. 83

Para Krippendorff (2004), os textos adquirem relevncia (significados, contedos,


qualidades simblicas e interpretaes) nos contextos em que so utilizados. Faz a
ressalva de que um contexto sempre a construo de algum, espelhando o meio
conceitual de produo de um texto, a situao na qual ele tem um papel a
desempenhar. O contexto especifica o universo em que os textos podem ser
relacionados s questes de pesquisa de quem faz a anlise de contedo. Esse
universo sempre um entre muitos possveis7 (KRIPPENDORFF, 2004, p. 33).
O caminho da anlise de discurso nos conduziria a um questionamento sobre
como esses textos significam (ORLANDI, 2007, p. 17), o que para o princpio da
pesquisa nos pareceu uma tarefa avanada em relao etapa exploratria inicial
deste trabalho. Buscou-se, portanto, identificar nos textos selecionados as unidades
ou segmentos de textos que ajudassem a responder pergunta da pesquisa
formulada em consonncia com nossa primeira hiptese: existe uma diferenciao
de percepes entre os atores que interagem com o tema desta pesquisa, expressa

Traduo da autora. Texto no original: The context specifies the world in which texts can be related
to the analysts research questions. This world is always one of many.

25

em fronteiras semnticas por eles enunciadas? Usamos diagramas para evidenciar


esses trechos. So as unidades de texto selecionadas que representam uma
diferenciao de enunciados e percepes. A partir desses recortes, inferimos que a
existncia de tal diversidade est presente nos textos analisados, o que pode
favorecer a improbabilidade da comunicao ocorrer, e foi a partir dessa inferncia
que construmos os passos subsequentes da pesquisa, prevendo maior abrangncia
na explorao de sentidos associados a essa expresso no captulo correspondente
reviso bibliogrfica.
Nesse primeiro recorte, conforme expresso na figura 2, a seguir, foram
selecionadas unidades de texto que revelaram a prevalncia de um sentido de
simplicidade

engenhosidade,

em

um

contexto

governamental;

maior

abrangncia e um pensar sistmico ficaram delimitados entre as ONGs; um texto


prximo da teoria crtica da tecnologia, contendo uma oposio entre tecnologias
capitalistas ou convencionais (TCs) e tecnologias sociais predomina na Academia;
e as ideias de franquia, grande escala, empreendedorismo, responsabilidade
social sobressaem no discurso da Fundao Banco do Brasil, ator de destaque
nesse ecossistema. O texto do coletivo, que amalgama esse todo, construdo em
conjunto (em fruns, movimentos e redes), mais abrangente e inclui as palavras
tcnicas, processos e metodologias, frisando o objetivo da incluso

transformao social.
Destacam-se, a seguir, os trechos obtidos com essa anlise de contedos
preliminar e que nos conduziram a essa primeira percepo, ponto de partida para a
formulao de um percurso de pesquisa, problematizao, formulao de hipteses
e construo do processo de investigao. Identificaram-se quatro contextos em que
h diferenciaes nas percepes predominantes associadas s tecnologias sociais.

26

Figura 2: Quatro contextos diferenciados em que os sentidos associados s tecnologias


sociais apresentam-se distintos (continua).

27

Figura 2: (Concluso) Quatro contextos diferenciados em que os sentidos associados s


tecnologias sociais apresentam-se distintos.

28

Essas diferenas nos enunciados serviram como orientao para a concepo do


questionrio de pesquisa, que foi aprovado pelo comit de tica da Universidade
Catlica de Braslia (UCB) em junho de 2010. Elaborou-se tambm um roteiro de
observao para a visita realizada a trs iniciativas nas vizinhanas de Braslia que
usam tecnologias sociais (Anexo C).
1.3.1.2 Pesquisa quantitativa
Na parte quantitativa, fez-se uma pesquisa de opinio incidental ou instantnea,
em que se administrou um questionrio uma s vez para haver um instantneo da
populao no que tange s caractersticas estudadas (LAVILLE E DIONNE, 1999,
p. 149), uma fotografia de processo, tal e qual ele se deu nesse momento da
histria, no Brasil.
Entre as decises tomadas para a seleo do grupo de participantes da
pesquisa, houve uma escolha sobre qual seria o tipo de amostra que se deveria
adotar, dado que os atores que formam a rede, movimento ou frum de tecnologias
sociais, em seu sentido amplo, esto dispersos em todo o territrio nacional, e at
mesmo em outros pases, o que exclui o uso de uma amostra probabilista que desse
a todos os elementos dessa populao a oportunidade conhecida e no nula de
participar. Optou-se, portanto, por uma amostra tpica, em que as pessoas foram
convidadas a preencher um questionrio que permaneceu abrigado no site
SurveyMonkey entre 23 de julho e 8 de setembro de 2010.
Procurou-se focar um universo de respondentes que j estivessem em interao
com o tema das tecnologias sociais. Dessa maneira, nossa populao correspondeu
a uma parcela de membros da Rede de Tecnologia Social (RTS), e-mails que
obtivemos e copiamos a partir do site dessa instituio; o grupo de colaboradores da
Secretaria de Cincia e Tecnologia para Incluso Social (Secis) do Ministrio da
Cincia e Tecnologia, e dos alunos do curso A Teoria Crtica da Tecnologia, de
Andrew Feenberg: Racionalizao Democrtica, Poder e Tecnologia, realizado na
Universidade de Braslia (UnB) em abril e maio de 2010. Foram enviados 919 emails, com uma carta de apresentao e convite (Anexo A) para que esses
destinatrios acessassem, voluntariamente, o link do questionrio de pesquisa
(Anexo B). Destes, 232 e-mails foram rejeitados pelos servidores de destino,
havendo mensagens de usurio desconhecido ou caixa de correio cheia. Logo, a

29

populao correspondeu ao conjunto dos 687 e-mails enviados e que no


apresentaram mensagem de rejeio do servidor. A amostra foi de 251 indivduos
que efetivamente acessaram o link e responderam, ao menos, primeira questo, o
que ser detalhado no captulo destinado anlise das respostas obtidas, e que
tambm est retratado no Anexo B, com os dados brutos que incluem as perguntas
e respostas da forma como foram formatadas pelo coletor do questionrio no site
SurveyMonkey. Com esse nmero de acessos, obteve-se o percentual de
participao de 36%, o que corresponde a um nvel de confiana de 95% e uma
margem de erro de 4,93%8.
Escolhemos

utilizar

os

recursos

do

site

SurveyMonkey

(http://www.surveymonkey.com/), uma ferramenta profissional para a formulao de


questionrios de pesquisa on-line e tabulao das respostas obtidas, com a
condio de que, para cada respondente, houvesse a correspondncia de apenas
um nmero de IP. Isso significa que no foi possvel a mltiplos respondentes utilizar
o mesmo computador para preencher o questionrio on-line. Garantiu-se o
anonimato a todos aqueles que participaram voluntariamente.

Fizemos esse clculo com o sample calculator, da Creative Research Systems, disponvel em:
http://www.surveysystem.com/sscalc.htm, acesso em 10 de setembro de 2010.

30

2 REVISO BIBLIOGRFICA
2.1 TECNOLOGIA EM SEMIOSE
Na primeira etapa deste estudo aquela equivalente pesquisa bibliogrfica
, preciso mapear as trajetrias discursivas e de sentido que esse termo assume
em diferentes momentos, contextos e culturas. Tal exerccio torna-se, naturalmente,
um trabalho semitico, em que as trajetrias discursivas identificadas nas
referncias bibliogrficas consultadas so indicaes para os prximos passos da
investigao, como destaca o semioticista e professor da UCB Luiz Carlos Iasbeck:
Trabalhar semioticamente um objeto de pesquisa significa relacion-lo com
o maior e mais significativo nmero e natureza de possibilidades que ele
comporta, buscando compreend-lo em movimento, dinmico e operante,
ainda que tais relaes possam, eventualmente, estabelecer paradoxos
incontornveis. (IASBECK, 2006, p. 203)

A seguir, procuraremos mapear a evoluo de sentido da palavra tecnologia,


at chegar tecnologia adjetivada de social, que, como todo smbolo, :
[...] uma coisa viva, num sentido muito estrito que no apenas figura de
retrica. O corpo de um smbolo transforma-se lentamente, mas seu
significado cresce inevitavelmente, incorpora novos elementos e livra-se de
elementos velhos. (PEIRCE, 1999, p. 40).

Nesta investigao, pertinente reviso bibliogrfica, busca-se abordar,


portanto, um mapeamento dessa dinmica de incorporar e livrar-se de alguns
elementos. Para Peirce, a palavra significado diz respeito a denotar o interpretante
declarado de um smbolo. E a semiose seria o processo em que

"todo signo

interpreta outro signo" (ECO, 2004, p. 23). A ver alguns discursos sobre a palavra
tecnologia.

2.2 TECNOLOGIA COMO SINNIMO DE COMUNICAO E ESTUDO DA


TCNICA
Consultando a pesquisa sobre a semntica do termo tecnologia feita por
Lquin (2009), professor da Universidade de Tecnologia de Belfort-Montbliard
(UTBM), v-se que a palavra nasce com um sentido atrelado a processos
comunicacionais.

31

Desde os sofistas gregos at o sculo 17, a palavra tecnologia designava a


tcnica do discurso, a arte da oratria que permite triunfar sobre os adversrios,
na gora (praa central) das cidades gregas ou nas
salas de audincia dos tribunais. Signo indicativo de
que aquilo que era considerado nobre coincidia com
o domnio da palavra, capacidade intelectual, em
oposio aos trabalhos mundanos da produo.
No sculo 18, com o apogeu da mecanizao
inerente Revoluo Industrial, a palavra passa a
designar, literalmente, o estudo da tcnica 9. Em
1770, graas a Johann Beckmann (1739 - 1811),
professor

de

economia

da

Universidade

de

Gttingen, esse termo designa nova disciplina


Figura 3: Livro Introduo
tecnologia, escrito em 1777
por Johann Beckmann.
Fonte: LAMARD; LQUIN,
2008

universitria, criada na Alemanha: a tecnologia explica


completamente, metodicamente e distintamente todos os
trabalhos com as suas consequncias e suas razes de

ser, conforme define o prprio Beckmann. A figura 3 traz reproduo da capa do


livro de Beckmann. Na Frana, um papel similar ao de Beckmann foi exercido por
Louis-Sbastien Lenormand (1757 1837), que tentou enriquecer a educao
tcnica com um vis de popularizao da tecnologia, no intuito de aperfeioar as
operaes tecnolgicas e as ferramentas (MERTENS, 2002). Credita-se a esse
fsico a inveno do paraquedas, por ele prprio testado. Em seu atestado de bito
constava que seu ofcio era o de professor de tecnologia.
Um sculo mais tarde, Karl Marx prope a introduo do ensino da tecnologia
nas escolas do povo. Nos Estados Unidos, entre 1829 (Jacob Bigelow Elements of
Technology) e 1861 (ano de criao do Massachusetts Institute of Technology
MIT), a palavra passa a ser empregada no plural, sem se referir a uma disciplina e
com o sentido de tcnicas de ponta, em oposio a tcnicas tradicionais, que
passaram a ser desacreditadas como rotineiras. Tal significado perdura at os
nossos dias com o sentido que atribumos s novas tecnologias.

(LAMARD;

LQUIN, 2008, p. 7)
9

Na Wikipdia (2010), em vez de ltude de la technique aparece study of trades, o que pode indicar,
ou no, uma diferena semntica ao se traduzir do alemo para o francs e para o ingls.

32

No sculo 20, ainda seguindo o fio da meada de Lquin, tempo de ver


renascer uma tecnologia que se coloca o objetivo da compreenso global da tcnica
e da sociedade, com Marcel Mauss, Andr Leroi-Gourhan, ao se deter em alguns
nomes franceses, e extenso grupo de pesquisadores, nomeados nos trabalhos de
Bijker, Kirkpatrick, Schroeder, Feenberg, Hess, entre muitos outros.
O desenvolvimento tecnolgico em grande escala, no sculo 21, tornou-se o
desafio da atualidade, ao se ter conscincia de que a tcnica est onipresente na
sociedade, na vida dos homens e que ns vivemos no mundo do artificial, como bem
o comprova um exemplo de proeza da biotecnologia no sculo passado, o da
fabricao da ma amarela (golden apple), segundo narrativa de Lquin sobre um
testemunho dos anos 50:
Na Califrnia, percorria hectares repletos de macieiras.
Eu fabrico mas, dizia meu companheiro, como outros fazem gomas de
mascar. necessrio que o objeto seja vistoso e agrade aos olhos. Aps
uma enquete realizada pelos servios do Dr. Gallup [...], fao a ma
amarela.
E, pergunto, qual o sabor das suas mas?
Na realidade, tm um sabor-padro. Os meus tcnicos captaram os
sabores de todas as mas do mundo [...], antes de realizarem uma operao
de sntese.
E qual o cheiro?
Nenhum. Nada. Impusemos que fosse assim. Isso nos permite jogar, a
cada ano, no mercado mundial, 750 mil mas sem sabor, conveniente a
todos os gostos, suprimindo, assim, a dificuldade de escolha e o cansao
10
nervoso que inerente a esse processo de deciso. (LQUIN, 2009, p. 25)

2.3 ORIGEM E USO DA EXPRESSO TECNOLOGIA SOCIAL FORA DO BRASIL


2.3.1 Contexto europeu
Na Frana, o termo tecnologia social cunhado por engenheiros, ao
conceber a sociologia como tecnologia social. Est relacionado a um profissional da
Escola Politcnica, Jean Coutrot (1895 1941), interessado em desenvolver um
10

Traduo da autora. Texto original: En Californie, je parcourais des hectares de pommiers.


Je fabrique de la pomme, disait mon compagnon, comme dautres font de la gomme mastiquer. Il
faut dabord que lobjet plaise loeil: aprs une enqute mene par les services du Dr Gallup [] je
fais de la pomme jaune.
Et, dis-je, quelle est la saveur de vos pommes?
De mme, jai une saveur standard. Mes techniciens ont capt les saveurs de toutes les pommes
du monde [] avant de raliser une operation de synthse.
Et quest ce que cela sentait?
Rien. Ce rien, nous lavons impos, il nous permet de jeter chaque anne sur le march mondial
750 000 pommes sans saveur allant tous les gouts, supprimant lembarras du choix de la fatigue
nerveuse qui en rsultait.

33

humanismo econmico por meio de um pensar coletivo. Coutrot destacou-se


como fundador do Centro de Estudos dos Problemas Humanos, em 1937
(WIKIPEDIA, 2010), instituio pluridisciplinar que chegou a congregar 300
pesquisadores, entre os quais pde contar com a colaborao de Alexis Carrel
(prmio Nobel em medicina); Aldous Huxley (membro do comit executivo); Jean
Stoetzel (pesquisas de opinio); Jean Merlet (habitao); Jean Sutter (nutrio);
Franois Perroux (economia); Robert Gessain, Paul Vincent, Jean Bourgeois-Pichat
(demografia), entre outros. Segundo Henry (2004), entre as opes defendidas por
Coutrot encontra-se o posicionamento de ignorar as anlises fundadas sobre os
estudos dos fatos sociais (portanto, contrrio sociologia de mile Durkheim, ao
rechaar a historicizao e determinao social dos feitos), preferindo uma
abordagem exclusivamente centrada na pessoa humana, com o que Coutrot
denomina um suplemento de alma:
[] para reencontrar a pessoa sob a armadura esmagadora da tcnica e
da mquina, as cincias devem se dedicar, primeiramente, ao estudo do
esprito e no mais quele da matria: preciso parar a tcnica at que a
11
cincia do homem tenha avanado em seu atraso
(COUTROT apud
HENRY, 2004, p. 54)

Ao estabelecer para cada problema uma lista de fatores que os determinavam


e tentar colocar cada indivduo no lugar que lhe pertence, exercer controle, Coutrot
despontou como o tecnocrata que reduziu as cincias sociais a uma metodologia e
encorajava mensurar tudo o que fosse mensurvel. La mesure des diffrences entre
les genres (A medida da diferena entre os gneros) um texto dessa poca,
selecionado por Henry como uma das relquias includas em seu trabalho, e denota
as representaes associadas ao lugar que pertencia s mulheres naquele
contexto social, com discurso cuidadosamente tecido com uma retrica cientfica e
multidisciplinar.
Ainda no contexto europeu, a expresso tecnologia social reaparece em ttulo
de um livro de Habermas e Luhmann (1971) Teoria da sociedade ou tecnologia
social qual a contribuio da teoria sistmica? , meno encontrada em nota de
rodap em um texto de Freitag e Rouanet (1993). Posteriormente, reencontra-se
Traduo da autora. Texto original: (...) pour retrouver la personne sous larmure crasante de la
technique et de la machine, les sciences doivent sattacher dsormais ltude de lesprit et non plus
celle de la matire : il faut stopper la technique jusqu ce que la science de lhomme ait repris son
retard.
11

34

meno a esse trabalho na Apresentao de Joo Pissarra (LUHMANN, 1992) e no


Foreword de Eva Knodt (LUHMANN, 1995). Pissarra contextualiza a publicao do
livro pelos autores, relembrando que ambos se tornaram amigos quando eram
alunos de Talcott Parsons, em Harvard, e realizaram nessa obra o incio de um dos
mais clebres debates entre posicionamentos completamente opostos, Luhmann
com explcita recusa em ver qualquer sentido na verso progressista do pensamento
europeu, uma crtica radical tradio emancipatria herdeira do humanismo das
Luzes, que ele considera totalmente desajustada realidade complexa das
sociedades desenvolvidas (LUHMANN, 1992, p. 7). Habermas, por sua vez, acusa
Luhmann de ser tecnocrtico e funcionalista e de menosprezar qualquer
possibilidade de crtica e poltica emancipatria (KNODT, 1995, p. xiv). O livro deu
origem a uma srie de publicaes intitulada Theorie-Diskussion, com a colaborao
de renomados cientistas sociais.
Eva Knodt menciona que o livro foi muito bem recebido, vendendo mais de 35
mil cpias em poucos anos. A polaridade entre Frankfurt e Bielefeld foi enquadrada
em termos polticos, como uma oposio entre a Nova Esquerda e o que era
percebido como tendncias neoconservadoras na Alemanha, o contrailuminismo .
Embora nos anos 1970 Luhmann tenha sido muito atacado pela esquerda, na
metade dos anos 80 houve variaes para o que Knodt denomina uma segunda
fase, com as propostas de uma mudana de paradigma para a Sociologia,
expressa com a publicao de Sistemas Sociais em 1984. Em sua terceira fase,
Luhmann desperta interesse ainda maior com o discurso do construtivismo radical,
termo cunhado originalmente pelo psiclogo Ernst von Glaserfeld.
Sem traduo para uma lngua que possamos ler, a curiosidade e a busca de
entendimento sobre o que estava em discusso nesse livro se os autores deram
alguma continuidade ao debate do grupo de Coutrot, se atribuem a esse autor o uso
dessa expresso ou se seria um sinnimo, outra forma de se referir ao conceito de
teoria da sociedade foi parcialmente saciada ao encontrarmos, no penltimo ms
de nossa pesquisa, o texto de Santos (2005) que comenta como se deu a crtica
mtua entre Habermas e Luhmann. Esse autor atribuir crtica feita por Habermas
teoria de sistemas de Luhmann a expresso depreciativa tecnologia do social:

35

[] muito fcil criticar globalmente a Systemtheorie como uma


tecnologia social (Sozialtechnologie) ao servio do Mal, que, na
perspectiva da moral da escola de Frankfurt, tem por nome razo
instrumental [..] (SANTOS, 2005, p. 134).

Santos faz a defesa de Luhmann contra as acusaes de que seu trabalho refletiria
as metforas do instrumental e da tecnologia do social como herana da viso
mecanicista do mundo, na linha do tecnicismo de Helmut Schelski, socilogo alemo
que foi orientador de Luhmann nos anos 1960.

2.3.2 Estudos do futuro


Quem se dedica a pensar o futuro usa a
expresso tecnologia social em diversos contextos
e com diferentes significados. Em 2008, por
exemplo, no encontro da World Future Society
(WFS) em Washington (DC)12, um grande cartaz no
hall de entrada para as palestras chamava a
ateno (figura 4) por apresentar a expresso
Social Technologies, como ttulo.
Os

futuristas

(ALIGICA

HERRITT, 2009) empregam o termo


como

sinnimo

procedimento
Figura 4 Cartaz da empresa Social
Technologies, exposto na reunio da WFS em
2008 e banners publicitrios de alguns de seus
trabalhos de prospeco.
Fonte: www.socialtechnologies.com

ou

de

instituio,

metodologia,

ao

relembrarem os trabalhos do alemo


Olaf Helmer, que escreveu o livro Social
Technology (WIKIPEDIA, 2010), em
1966, juntamente com Bernice Brown e

13

Theodore Gordon , em consultoria para a Rand Corporation. A esses autores


atribui-se a concepo do Mtodo Delphi14. No caso do cartaz, a Social

12

Um relato sobre esse encontro da WFS est disponvel em:

http://www.scribd.com/doc/17295117/World-Future-Society-2008?secret_password=155xqksw69kac8sor4lo
13

Palestrante no encontro da WFS em 2008, quando apresentou o relatrio 2008, State of the
Future, enquanto integrante da equipe do Projeto do Milnio, informaes disponveis em:
<http://www.millennium-project.org/millennium/sof2008.html> . Acesso em 10 jun. 2010.
14
Um grupo da Universidade Federal do Paran publicou uma cartilha sobre o que esse mtodo:
OLIVEIRA, Joelma de Souza Passos et al. Introduo ao Mtodo Delphi. Curitiba: Mundo Material,

36

Technologies uma empresa de pesquisa e consultoria, especializada na integrao


dos portflios de foresight, estratgia e inovao. Tem escritrios em Washington
DC; Londres, Tel Aviv e Xangai e investiga temas como os que aparecem na figura
4: o futuro dos homens americanos, o futuro da felicidade, entre outros.
No somos os primeiros a fazer a descoberta dessa inter-relao. Quando o
Instituto de Tecnologia Social, por intermdio de Martina Rillo Otero ento
responsvel pelo subprojeto Mapeamento Nacional de Tecnologias Sociais
produzidas e/ou utilizadas pelas ONGs , narrou como procedeu em sua pesquisa
bibliogrfica, reveladora de 21 organizaes e 26 textos (INSTITUTO DE
TECNOLOGIA SOCIAL, 2004, p. 125), houve meno ao artigo de um dos mais
clebres pensadores desse grupo, Joseph Coates15. Eis um trecho que descreve o
entendimento desse autor sobre tecnologias sociais naquela poca:
H uma forte resistncia por parte de servidores pblicos, membros do
Congresso dos Estados Unidos, empresas e at no crculo acadmico em
reconhecer e assentir que muito do que ocorre na sociedade, por meio da
criao e do desenvolvimento institucionais, das inovaes nas prticas
institucionais e mecanismos para criar, gerir, financiar e manipular
16
instituies so tecnologias sociais. (COATES, 2001, p. 2)

Deve-se aos futuristas a incluso de social technologies na Wikipdia. O


verbete foi inserido com a meno de que o primeiro uso dessa expresso se
encontra no trabalho de Olaf Helmer, em 1966, e entre os significados consta: No
uso corrente, tecnologia tecnologia com propsito social, mas originalmente queria
dizer a aplicao das cincias sociais com vrios propsitos, especialmente a
seleo e uso de especialistas para a tomada de deciso. (WIKIPEDIA, 2010).

2008. 16 p. Disponvel em: <http://www.scribd.com/doc/13927856/Introducao-ao-Metodo-Delphi>.


Acesso em: 02 mar. 2010.
15
http://josephcoates.com/
16
Traduo da autora. Texto original: There has been a consistent resistance on the part of public
officials, the U.S. Congress, business, and even academics to recognizing and acknowledging that
much of what occurs in society by way of institutional practices, and mechanisms for creating,
managing, funding and manipulating technology, are themselves social technologies.

37

2.3.3 Folk technology


A partir de janeiro de 2008,
Venkata

Subramaniam

comeou

escrever uma coluna mensal sob a


rubrica

Folk

indiana
inspirado,

Technology

itmagz.com,
enquanto

na

revista

sentindo-se
gerente

de

informaes e anlise da IBM em Nova


Deli, em escrever sobre esse tema para
uma audincia maior, alm da academia.
Manifesta seu interesse em analisar as
tecnologias que esto causando um Figura 5 Capa de um dos artigos de
impacto na vida das pessoas, como Subramaniam na revista itmagz.com. Imagem
parece ser o caso dos jovens da figura 5.

utilizada com autorizao do autor.

No Brasil, folk technology seria sinnimo de tecnologia social.


Nesse caso da ndia, em particular, existe proximidade especialmente com o
portflio brasileiro da Incluso Digital. Com certa diferena nas abordagens entre
brasileiros do movimento de tecnologia social e aquelas que vemos em testemunhos
de indianos que no tm os mesmos questionamentos do movimento brasileiro em
relao ao sistema capitalista, o que ser explicitado quando se abordarem as TSs
no Brasil.
Subramaniam aponta a Revoluo Verde como momento de virada para o
seu pas e, embora aposte na Revoluo das Tecnologias de Informao e
Comunicao (TICs), ressalta que os efeitos s se fazem sentir no topo da pirmide
e conclui:
Precisamos lanar as bases para as tecnologias do amanh que
aumentaro o nosso Produto Interno Bruto (PIB), da mesma forma que a
Revoluo Verde fez h dcadas. Precisamos de tecnologistas e
empreendedores que possam pensar de maneira suficientemente inovadora
17
para disseminar incubadoras que possam mudar esse jogo.
(SUBRAMANIAM, 2008, p. 35)

17

Traduo da autora. Texto original: We need to lay the foundation for tomorrows technologies that
will take our gross domestic product (GDP) up just the way the green revolution did many decades
ago. We need technologists and entrepreneurs who can think innovatively enough to spawn gamechanging start-ups in India.

38

A revista inglesa The Economist, em sua edio de janeiro de 2010 (WORTH,


2010), antecipou a divulgao dos resultados da pesquisa feita por Aparajita
Goyal18, do Banco Mundial, sobre as vantagens de um sistema de informao online com acesso direto para os produtores rurais de Madhya Pradesh, estado da
ndia Central. Nessa localidade, os agricultores vendem sua produo de soja para
terceiros, em sesses pblicas regulamentadas pelo governo, o que se chama
mandis, sistema elaborado com o intuito de proteger os produtores de intermedirios
inescrupulosos. Os intermedirios, por sua vez, vendem a soja para companhias
processadoras de alimentos. Em consequncia de terem acesso informao
privilegiada sobre as variaes do preo desses produtos nas diferentes regies, os
atravessadores negociavam preo bem aqum do valor de mercado com os
agricultores.
Uma das empresas processadoras de alimentos, ITC Limited, decidiu instalar
em outubro de 2000 uma rede de quiosques com acesso Internet, denominados echoupal (choupal em hndi quer dizer local de encontro na vila). No final de 2004,
havia 1.704 quiosques, que informavam os preos mnimos e mximos para a venda
da soja em 60 mandis, valores atualizados diariamente, com a disponibilidade de
outras informaes de interesse para esses agricultores que passaram a poder
realizar a venda de seus produtos diretamente s empresas interessadas. Goyal
demonstra que os quiosques foram pagos com o que a empresa economizou em
intermediaes, e os agricultores obtiveram preos mais vantajosos que os
praticados anteriormente.
Esse exemplo de folk19 technology remete-nos a um questionamento sobre o
Simple Inexpensive Mobile Computer (Simputer)20, o computador popular indiano,
comentrio que surgiu em um frum de discusso sobre esse artefato e foi citado
por Mark Warschauer:
Por que um trabalhador rural pobre e analfabeto, no meio do mato, precisa
de um computador? S porque voc pode produzir esse computador barato,
em massa e para as massas, no significa, necessariamente, que qualquer

18

Direct Access to Farmers, and Rural Market Performance in Central India, por Aparajita Goyal.
http://www.aeaweb.org/forthcoming/output/accepted_APP.php. Acesso em: 29 jan. 2010.
19
Folk como adjetivo tem entre os significados possveis aquela originada entre as pessoas
comuns, nesse caso, em vez de originada seria tecnologia disseminada, ou tecnologia social
reaplicada, como preferem os brasileiros.
20
Computador simples, barato, mvel, Simputador, traduzido literalmente para o portugus.

39

um das massas precise de um ou, at mesmo, queira ter um.


(WARSCHAUER, 2003, p. 68)

21

As respostas de indianos apontaram o exemplo dos e-choupals (segundo


Subramaniam, beneficiam 4 milhes de agricultores indianos), com o fato de que na
India 68 mil mulheres se tornaram telefonistas (operators) de celulares em suas
vilas (o uso do aparato no individual e sim comunitrio, com intermediao,
interao entre as pessoas dessas localidades), e a diversidade relacionada
abrangncia familiar, o computador pode ser til a qualquer parente ou membro da
rede do agricultor analfabeto e pobre, respondeu um participante do frum. As
interaes com a tecnologia tm desfechos imprevisveis, e ao contar com as
interaes bem-sucedidas, os defensores do leapfrogging22 advogam a acelerao
ou saltos nos estgios de desenvolvimento, no caso das telecomunicaes, o uso de
tecnologias disruptivas sem fio (wireless) em pases que no tm o mesmo tipo de
infraestrutura que o bloco dos desenvolvidos.
A provocao do comentrio envolvendo alfabetizao para o meio
eletrnico e educao remete ao litteracy divide (alfabetizao como divisor),
correlacionada ao digital divide (diviso digital), e o que est em jogo no s a
habilidade de:
[] decodificar ou codificar texto, mas tambm a atividade social de
exercitar controle; como outras formas de alfabetizao, subentende-se no
s a habilidade de ler a palavra mas ler o mundo e, em certo sentido,
23
escrever e reescrever o mundo
(FREIRE e MACEDO, 1987 apud
WARSCHAUER, 2003, p. 118)

A alfabetizao tecnolgica outro divisor de guas que pode separar os


residentes dos pases em desenvolvimento dos pases desenvolvidos, quando est
em questo outro siginificado atribudo a folk technology, como ocorre em uma
iniciativa da AS22024, junto a grupo de artistas de uma ONG de Providence, capital
21

Esse comentrio, mencionado por Warschauer, foi encontrado em um frum cujos arquivos esto
disponveis em: http://slashdot.org/articles/01/05/02/1822219.shtml. Traduo da autora. Texto
original: Why does the poor illiterate farmer out in the fields need a computer? Just because you can
mass-produce an inexpensive computer for the masses, doesnt necessarily mean that everyone in
the masses actually needs one. Or wants one for that matter.
22
A palavra foi introduzida por Schumpeter, inicialmente associada teoria do desenvolvimento, com
um significado de criatividade destrutiva (WIKIPEDIA, 2010).
23
Traduo da autora. Texto original: () decoding and encoding text but also the social activity of
exercising control. Like other forms of literacy, it entails not only reading the word but also reading the
world and, in a sense, writing and rewriting the world.
24
Disponvel em: http://as220.org/front/ Acesso em: 27 jan. 2010.

40

do menor estado americano, Rhode Island. Para essa coletividade, folk technology
sinnimo de:
[] libertar os meios de produo de processos industriais que reforam as
desigualdades sociais e so desnecessrios, bem como divulgar a ideia da
folk technology como uma alternativa para a tecnologia feita para o
25
consumo de massa pelas grandes corporaes (MARCELO, 2008, p. 1)

Em 2008, essa ONG pegou emprstimo de US$1,6 milho com a Prefeitura


de Rhode Island, em um projeto que ir lhe custar US$12 milhes, para ampliar o
espao do laboratrio que pertence comunidade. Trabalha com tecnologia de
design e fabricao. O parceiro nessa empreitada o Massachusetts Institute of
Technology (MIT), de quem a ONG comprou as tecnologias de design e fabricao
para permitir o acesso a qualquer um que queira experimentar os softwares e
hardwares de robustez industrial: para sair de uma ideia, gerar um modelo no
computador e construir rapidamente um prottipo.
A ideia original do Fab Lab26 do Center for Bits and Atoms (CBA) do MIT
que busca fazer com que o cidado comum (ordinary people) no s aprenda sobre
cincia e engenharia, mas tambm seja capaz de desenhar mquinas e fazer
mensuraes que sejam relevantes para melhorar a sua prpria qualidade de vida.
Surgiu de uma disciplina intitulada How to make (almost) anything [como fazer
(quase) qualquer coisa].
Outros projetos que esto sendo desenvolvidos pelo Fab Labs incluem
turbinas movidas a energia solar e elica, computadores para rede sem disco duro,
instrumentao analtica para a agricultra e sade, entre muitos. A perspectiva a
de inverter o processo de inveno e inovao e possibilitar, a quem se interessar,
que esta seja feita de baixo pra cima (bottom up), como explica Neil Gershenfeld do
CBA, ao apresentar o Fab Lab da Noruega (vdeo disponvel on-line27).
Um terceiro sentido associado folk technology aquele em que o adjetivo
folk denota ancestralidade no uso e conhecimento de tecnologias cujas origens

25

Traduo da autora. Texto original: The AS220 Labs, according to its Web site, is interested in
freeing the means of fabrication from wasteful, inequitable industrial processes and promulgating the
idea of folk technology as an alternative to corporate consumer technology.
26
Fab(rication) Lab(oratories) http://fab.cba.mit.edu/. Para conhecer o tipo de hardware e software
que esto sendo usados, visite: http://fab.cba.mit.edu/content/tools/ Acesso em maio de 2010.
27
Disponvel em: http://www.principalvoices.com/2007/technology.innovation/video/neil.gershenfeld/.
Acesso em maio de 2010.

41

podem ser at mesmo desconhecidas e esto em harmonia com o meio ambiente,


sendo passadas de gerao em gerao, como o caso do barco okibani na ilha
Okinawa, no Japo. Nesse exemplo, Hidenobu (2006) conceitua folk technology
como uma tecnologia tradicional que bem-sucedida em certa rea ao fazer uso de
ferramentas do dia a dia. Seu uso foi aprovado na natureza, na cultura e pela
sociedade de determinada regio, o que corresponde aos trs fatores ambientais
que permitem comprovar que se trata de folk technology, descreve em seu resumo.
2.3.4 Engenharia social
Um texto que reaparece nas buscas em diferentes bases o

de Rainer

Knopff (1989), alemo-canadense, professor de cincia poltica na Universidade de


Calgary, notrio por seus estudos sobre a influncia das decises judiciais na
formulao das polticas pblicas canadenses, integrante da Escola de Calgary.
Nos captulos 7 e 8 de seu livro Direitos humanos e tecnologia social: a
guerra contra a discriminao, Knopff trata a questo da ao afirmativa como
tecnologia social:
A tecnologia social construtivista tenta fazer com que a sociedade se
conforme com os objetivos preconcebidos racionalmente. Para atingir a
meta dos resultados de igualdade, a nova guerra contra a discriminao faz
uso tanto da estratgia conformista quanto da acomodao; tenta mudar os
grupos que esto em desvantagem para adequarem-se sociedade, e
28
tambm mudar a sociedade para agradar a esses grupos. (KNOPFF,
1989, p. 142)

Para o autor, a guerra contra a discriminao promoveria a igualdade social


s custas do menosprezo liberdade individual ou privada. Tanto a ao
afirmativa quanto a proibio da discriminao sistemtica so recursos da
tecnologia social construtivista e correspondem aos interesses da democracia
guardi29 (p. 142) (conceito que ele ope ao de democracia liberal).

Traduo da autora. Texto original: Constructivist social technology attempts to make society
conform to rationally pre-conceived goals. To achieve the goal of equal results, the new war on
discrimination makes use of both conformist and accommodationist strategies; it attempts either to
change disadvantaged groups to suit society or to change society to suit the groups.
29
In any case, both affirmative action and the prohibition of systemic discrimination are devices of
constructivist social technology and further the interests of guardian democracy.
28

42

Quando comenta as ideias de Shulamith Firestone, feminista radical


canadense, em relao s tecnologias que libertariam as mulheres de seu destino
biolgico, Knopff menciona que:
[] o avano apropriado das tecnologias sociais creches, novas
condies e expectativas em relao ao trabalho, reformulao nos papis
atribudos a homens e mulheres, etc. far com que no mais seja
30
necessrio o confinamento das mulheres esfera domstica (KNOPFF,
1989, p.135).

Questionado se teria consultado os trabalhos de Coutrot ou Luhmann, Knopff


esclareceu que seguiu o percurso do filsofo canadense George Grant sobre
tecnologia e preferiu utilizar o termo tecnologia social em vez de engenharia
social, pois considerou o entendimento desse estudioso sobre tecnologia mais
aprofundado e mais adequado para suas anlises.
Mesmo que tenha feito essa opo, tecnologia social empregada com
ampla afinidade em relao ao iderio da engenharia social 31, aquela que segundo
o jornalista e historiador britnico Paul Johnson seria a tendncia predominante do
sculo 20. Engenharia social significa organizar e canalizar

foras sociais e

ambientais para criar uma alta probabilidade de que uma ao social efetiva ir
ocorrer.32 (PODGRECKI; ALEXANDER; SHIELDS, 1996, p. 1)
Eis uma entre muitas definies, encontrada no livro editado por Podgrecki,
Alexander e Shields. Nessa obra, a Lei Marcial de Jaruzelski na Polnia; a
construo do mito sovitico; a campanha antifumo canadense (que os autores
chamam de duelo sociotcnico entre a indstria do tabaco e os atores do lobby
antitabagismo); o planejamento para enfrentar as consequncias de terremotos33;
30

() moreover, with appropriate advances in social technology daycare, reformed job


expectations and conditions, sex role reform, etc. they need not be confined to the domestic sphere
().
31
Essa expresso tem sido usada com frequncia e com sentido bem distinto do que selecionamos
neste trabalho, no contexto da tecnologia da informao (TI), ao se falar em segurana de rede de
computadores para descrever a invaso de um hacker, que se d via interao humana, em que
algum enganado e levado a quebrar os protocolos de segurana que resguardam o seu
computador ou a sua rede, ou seja, TI usada para a fraude. Exemplos disponveis em:
http://searchsecurity.techtarget.com/sDefinition/0,,sid14_gci531120,00.html Acesso em: 2 mar. 2010.
32
Social engineering means arranging and channelling environmental and social forces to create a
high probability that effective social action will occur.
33
Esse texto, de autoria de Alexander Jablonski, compara os terremotos ocorridos na Armnia em
1988 e o de Loma Pietra, na Califrnia, em 1989. Torna-se muito atual em relao aos que se
registraram no Haiti e no Chile, e serve como instigao para uma anlise que pudesse trazer o tema
das tecnologias sociais para essa esfera de reflexo.

43

os processos envolvendo a restituio de posse de terras indgenas das tribos


canadenses Gitksan e Wetsuweten34 e o infoglut35 esto entre os exemplos de
numerosos fracassos que marcaram a engenharia social do sculo 20, pois a
matria-prima que os engenheiros sociais usam os seres humanos
resistente, ironizam os autores.
Podgrecki o fundador da sociotcnica (cincia social prtica para estudar
a engenharia social). John Cove far um contraponto em seu texto sobre
sociotcnica e valores, ao dizer que a incompatibilidade de valores inerente a
empreendimentos sociotcnicos, o que fora tema de reflexo de Max Weber. No
texto de Cove tambm aparece a meno ao fato de os acadmicos definirem
problema social de diferentes maneiras, e ele faz sua escolha:
um problema social uma condio adversa que afeta uma sociedade ou
grupo e sobre a qual as pessoas sentem que algo pode ser feito a respeito
36
via ao social coletiva.
(HENSHEL E HENSHEL, 1983 apud
PODGRECKI; ALEXANDER; SHIELDS, 1996, p. 133)

Jon Alexander e Joachim Schmidt afirmam categoricamente que todo


engenheiro social um moralista e que a engenharia social um termo tabu para
os americanos que o associam s ditaduras. Especialmente a Lenin, Stlin e Hitler
considerados, pelos autores, engenheiros sociais europeus utpicos e ao
que ocorreu no sculo passado na sia, principalmente na China e no Camboja,
frica e Oriente Mdio.
Consideram o marxismo a maior inspirao da engenharia social, produto do
que sucedeu na Frana no sculo 18 e na Europa no sculo 19. Embora se
suponha que seja um fenmeno que ocorra de cima pra baixo (top down), por ter
surgido em Estados totalitrios, com frequncia acontece de baixo pra cima
(bottom up), como o caso de movimentos sociais que buscam mudanas, a

34

Essa narrativa feita pelo antroplogo John Cove, na terceira parte do livro, dedicada a estudos
empricos. Narra o que se passou quando uma organizao indgena canadense contratou a
consultoria de antroplogos para atuarem em um processo de restituio de terras aos ndios, em
que se constatou haver sistemas de valores incompatveis (p. 153) entre os projetos do Estado e
aqueles do Conselho Tribal Gitksan Wetsuweten.
35
Sobrecarga de informao, contexto de hiperinformao.
36
Texto no original:[] a social problem is an adverse condition affecting a society group, about
which people feel something can be done through collective social action.

44

exemplo do que se verifica no movimento pelas tecnologias sociais no Brasil. A


despeito de a expresso ser tabu para os americanos, os autores afirmam que:
[] hoje os Estados Unidos esto nos liderando em um novo mundo da
engenharia social inovadora, baseada em alta tecnologia e psicologia
motivacional. De um lado ficou o velho mpeto utpico modernizador que
esmoreceu e, de outro lado, encontra-se uma fora subterrnea
37
vigorosamente ascendente, ao nos conduzir ao novo mundo ps-moderno .
(PODGRECKI; ALEXANDER; SHIELDS, 1996, p. 3)

Entre os autores que analisaram o conceito de engenharia social com uma


crtica ao seu portflio totalitrio, esto Karl Popper, com A pobreza do
historicismo, uma polmica contra a ideia de que o futuro seja previsvel, portanto
abarca os futuristas que j nos anos 1960 falavam em tecnologia social com uma
viso de engenharia de futuro; Friedrich von Hayek, que ganhou o prmio Nobel de
Economia com uma crtica ao planejamento central; e outros dilogos so
realizados por George Orwell com A revoluo dos bichos (1945) e 1984 (1949) e
Hanna Arendt com A origem do totalitarismo em 1951.
A

pesquisadora

da

Universidade

Federal

Fluminense

(UFF)

Clia

Kerstenetzky (2007) conduz uma anlise sobre as diferenas de viso entre Hayek
e Popper, com o questionamento: acaso o conhecimento social limitado inibe a
interveno governamental ou a requer? Dedica-se a esclarecer a evoluo dos
conceitos de engenharia social e tecnologia social, este ltimo uma alternativa para
amenizar a rejeio de Hayek noo de engenharia social, termo ao qual
Popper adicionou o predicado de piecemeal, com o sentido de aceitar essa
proposta, desde que se d gradualmente.
Tecnologia social conhecimento sobre o mundo social que reconhece
seus prprios limites. , portanto, o conhecimento que originado na
conjectura (do efeito previsvel de causas particulares), s faz crescer com a
prtica e com a crtica. essencialmente prtico, mas tambm um pouco
38
terico, visto que a teoria ajuda a selecionar os problemas.
(POPPER,
1997 apud KERSTENETZKY, 2007, p. 45)

37

Traduo da autora. Texto original: Today the United States is leading us all into a new world of
innovative social engineering based upon high technology and motivational psychology. Thus we see
two disparate forms. One is the old utopian modernizing impulse now subsiding. The other is a
subterranean force freshly ascendant, leading us into a new postmodern world.
38
Traduo da autora. Texto original: To begin with, social technology is knowledge of the social
world that recognizes its own limits. It is, in other words, knowledge that, originating in conjecture (of
the predictable effects to particular causes), only increases with practice and criticism. It is mainly
practical, though also a bit theoretical, as theory helps to select problems.

45

Como fenmeno de comunicao social de massa, h um exemplo fornecido


no trabalho de Alexander e Schmidt no contexto da engenharia social: ocorreu na
China em 1989, em um encontro de cpula entre China e Rssia, em Beijing,
quando foram discutidas as relaes entre ambos os pases. A presena de 1.200
jornalistas

estrangeiros,

transmitindo

suas

reportagens

via

satlite

instantaneamente, resultou na transformao de um movimento local pelos direitos


civis em uma cruzada de massa. Mil estudantes fizeram uma greve de fome na
Praa Tiananmen em Beijing, em alguns dias eram milhes de chineses na capital, e
em outras 33 cidades houve protestos:
A presena de massa crtica devida alta concentrao da mdia colocou
em marcha uma reao espontnea e prolongada em uma dinmica de
engenharia social. Ningum havia planejado isso, nem haveria como
controlar. O mundo inteiro estava assistindo. Para os chineses, estar no
39
centro das atenes da audincia global era uma novidade.
(PODGRECKI; ALEXANDER; SHIELDS, 1996, p. 8)

2.3.5 Outros sentidos


Ao visitarmos as bases Cambridge e Science Direct com a mesma estratgia de
busca utilizada na Scielo e no Google, com a expresso em ingls, so milhares de
registros do termo tecnologia social, com significados diferentes. Na Islndia, por
exemplo, Eggertsson (2009) fala de tecnologia social em oposio tecnologia
fsica, ao abordar questes relacionadas biotecnologia, rea do conhecimento que
permitiu alterar a cor alusiva ao pecado original nas macieiras da Califrnia
(conforme mencionado anteriormente no item 2.2).
Tecnologia fsica diz respeito aplicao da cincia fsica com propsitos
prticos e o termo tecnologia social refere-se aplicao da cincia social
para fins prticos. Nessa viso, toda a produo seja conhecimento,
mecanismos sociais, produtos ou servios envolve a aplicao conjunta
40
de tecnologias fsicas e sociais. (EGGERTSSON, 2009, pg. 139)

As italianas Merito e Bonnacorsi (2007) observam a mesma segmentao


entre tecnologias fsicas e sociais desse autor, ao analisarem tratamentos
39

Traduo da autora. Texto original: A critical mass of concentrated media had set into spontaneous
motion a sustained reaction of social engineering dynamics. No one had planned it and none could
control it. The whole world was watching. For the first time the Chinese, having an involved audience
was a new experience.
40
Traduo da autora. Texto original: Physical technology refers to the application of physical
science for practical purposes, and the term social technology refers to the application of social
science for practical purposes.

46

disponveis para a Aids. Na Dinamarca, Andreasen (1988) cita as Conferncias para


o Desenvolvimento de Consenso (CDCs) como tecnologia social poderosa, capaz de
influenciar as decises que vo alm da escolha de quais tecnologias devem ser
utilizadas pela rea de sade em diversos pases. Abordagem construtivista que
prev a anlise e seleo das tecnologias em voga, disponveis, bem como
apresenta uma institucionalizao da interao social que ocorre nos CDCs, com os
grupos sociais participantes (o sociograma, no dizer de Bruno Latour) predefinidos.
Na Escola de Jornalismo e Comunicao da Universidade de Hong Kong,
Leung (2006) chama os torpedos (SMS), enviados por celulares, de tecnologia
social, ressaltando seu uso crescente entre os estudantes do segundo grau. Os
wikis (COLE, 2009) e as comunidades virtuais (SPAULDING, 2009)

tambm

recebem essa denominao. A prpria Internet, como um todo, chamada de


tecnologia social por Sproull e Faraj (1997). Esses autores apresentam:
[] uma viso alternativa das pessoas na Internet como seres sociais que
esto em busca de afiliao, apoio e afirmao. Dessa perspectiva, a rede
uma tecnologia social que permite s pessoas com interesses em comum
acharem-se, encontrarem-se e manterem-se conectadas com o passar do
41
tempo. (SPROULL; FARAJ, 1997, p. 35)

No contexto religioso, encontra-se uma resenha do livro

Practising

Protestants: Histories of Christian Life in America 1630 1965 (MAFFLY-KIPP,


Laurie F.; SCHMIDT, Leigh Eric e VALERI, Mark , 2006) em que Johnson (2007)
comenta a percepo de Catherine Bell e Pierre Bourdieu de que as prticas
religiosas e rituais seriam fundamentalmente tecnologias sociais de controle e de
disciplina.
Buscamos selecionar alguns sentidos do termo tecnologia social, mas
estamos cientes de que o captulo de reviso bibliogrfica permanece em aberto
para constantes atualizaes, pois a expresso est em processo de semiose, seja
no Brasil ou no exterior, em uma espiral como a da ilustrao que acompanha a
epgrafe, em um polilquio contnuo.

41

Traduo da autora. Texto original: [] an alternative view of people on the net as social beings
who are looking for affiliation, support, and affirmation. From this perspective, the net is a social
technology that allows people with common interests to find each other, gather, and sustain
connections over time.

47

2.4 DIFERENCIAES DE POSICIONAMENTO AO SE ANALISAREM CINCIA,


TECNOLOGIA E SOCIEDADE
Seguindo o caminho trilhado por Kirkpatrick (2008), socilogo que est
construindo um pensamento contemporneo sobre a relao entre tecnologia e
teoria social, as ideias pertinentes filosofia da tecnologia, teorias e exemplos da
sociologia podem ser divididos em trs correntes: perspectiva feminista, tradio
marxista e da teoria crtica, e vertente socioconstrucionista.
A abordagem feminista, que correlaciona gnero e hegemonia, sugere que
o preconceito formal (formal biais) uma conseqncia de que o design da
tecnologia moldado por interesses de gnero. Kirkpatrick cita os estudos de
Cynthia Cockburn e Susan Ormrod, coautoras do livro Gender and technology in the
making, no qual do o exemplo do micro-ondas, artefato que promoveu o encontro
da engenharia masculina com uma tecnologia sempre associada ao papel tradicional
das mulheres, o de serem responsveis pela tarefa de cozinhar. As autoras
feministas procuram demonstrar que no universo da tecnologia industrial, as
mquinas eram moldadas pelos interesses masculinos e capitalistas. Nesse
processo, a prpria masculinidade foi representada por meio de uma relao da
tcnica com uma certa masculinidade industrial, concebida com a noo de fora
fsica e o ideal capitalista de eficincia, o que se correlaciona com a ideia de
Feenberg de que o desenvolvimento tecnolgico acontece sob um horizonte repleto
de valores sociais.
Kirkpatrick sugere que as leituras tradicionais do signo tecnologia, oriundas
da teoria crtica, que tem em Marx, Habermas e Feenberg alguns de seus portavozes, deveriam se libertar em relao suspeio direcionada s tecnologias,
especialmente no que se refere ao processo de pensar as atitudes que as tornam
possveis. Destaca o valor de novos estudos que esto surgindo, como os de
fomento s teorias feministas e da economia poltica, trabalhos que permitem deixar
para trs as preocupaes romnticas sobre a tecnologia, como se esta fosse
apenas um segmento dos esforos das pessoas, e buscam situ-la dentro de um
contexto de crtica normativa organizao social humana.
Para analisar a construo cultural da tecnologia, esse autor cita, por
exemplo, a inveno da escova de dentes, artefato tecnolgico que surgiu na China,

48

no sculo 16, quando eram feitas com pelos de porco encravados em cabos de
madeira. A evoluo das escovas de dentes, mudanas no design, material e
tcnica, no sentido que lhe atribumos hoje, vai alm de questes relacionadas
sade pblica, o que certamente influenciou na sua permanncia e aprimoramento
em todos esses sculos. A tecnologia s pode ser usada e fazer parte da trama da
vida para os seres humanos porque foi investida de sentido para eles
(KIRKPATRICK, 2008, p. 2), comenta esse autor. Exemplifica essa observao com
a meno a tcnicas benficas que foram destrudas (como o sistema de vdeo
Betamax, o carro eltrico e, no caso da China do sculo 14, toda uma frota de
navios que superavam, e muito, a qualidade tcnica dos navios que deixaram a
Europa cem anos aps esse feito). A esses exemplos, Warschauer (2003)
acrescenta o dos tipos mveis para a impresso de caracteres, que viabilizaram a
imprensa escrita, inventados na China, 400 anos antes de sua apario na Europa,
porm pouco utilizados na sia (CARTER, 1925 apud WARSCHAUER, 2003, p.
204). Kirkpatrick tambm menciona tcnicas malficas que foram mantidas,

por

exemplo, o consumo de radium e seus componentes para tratar dor de cabea em


1920, o que resultava na morte dos que consumiam esse produto.
2.4.1 Poder, instrumentalismo, determinismo, substantivismo e construcionismo
Kirkpartrick aponta que a tecnologia est envolvida na mediao e
reconfigurao do poder social. Essa abordagem permeia todo o seu trabalho;
expressa, inclusive, no ttulo escolhido: Tecnologia e poder social. Para falar sobre
cultura e sentido, cita os trabalhos de Don Ihde e Albert Borghmann, ambos nutridos
na fonte do pensamento de Martin Heidegger, filsofo alemo, que foi provocado a
pensar sobre a tcnica aps a leitura do livro Les Travailleurs, de Ernst Jnger.
Percebia a tcnica intensificada como sinnimo de dominao total e planetria do
trabalhador, da qual no haveria possibilidade de escapar. Para Heidegger, a
chegada da tcnica vista como obscurecimento do mundo e devastao:
Sem qualquer apreciao moral atribuda a essas expresses, to-somente
constatao do reinado do niilismo: a devastao corresponde vontade
incondicionada que a tcnica impe em escala planetria de tudo reduzir a
algo de disponvel at que haja o aniquilamento. A poca da tcnica , por

49

conseguinte aquela do maior esquecimento do mundo, aquela da concluso


42
da metafsica. (SAATDJIAN, 2009, p. 63).

Da filosofia sobre a cincia e tecnologia, Idhe e Borghmann trabalham dois


conceitos importantes: transparncia (transparency) e incorporao ou amlgama
(embodiment). Idhe defende que a interpretao da tecnologia pertence
hermenutica, o que o coloca a meio caminho entre substantivistas e
construcionistas, conceitos tratados a seguir. Em termos heideggerianos, preciso
encontrar o que revelado pela tecnologia via investigao fenomenolgica. Para
esse autor, ns fazemos com que a tecnologia desaparea, ou torne-se
transparente, quando ela incorporada nas aes rotineiras do dia a dia. Isso
descrito como o processo de incorporao, pois quando a tecnologia se torna
transparente, ela parece ser a extenso do nosso corpo, similar ao que McLuhan
(1989) enunciou a respeito dos meios de comunicao surgidos na Modernidade.
Exemplificam com a utilizao de uma bicicleta, que se torna transparente,
incorporada, quando seu condutor no racionaliza que est pedalando e se
equilibrando em duas rodas. O processo de transparncia cessa no momento em
que h um defeito no artefato, como um pneu furado, que passa a no mais
funcionar como era esperado, surgindo, ento, uma abordagem tcnica sobre o que
est errado com o objeto em questo.
Heidegger renega a viso instrumentalista, antropolgica, de que a tecnologia
envolveria

uma

manipulao

intencional

do

mundo

fsico,

para

alcanar

determinados fins. Ele concebe uma viso prpria, que leva em considerao o que
chama de princpio fenomenolgico da prioridade da experincia.
As nicas coisas que existem para ns, como objetos de possvel
experincia, no so dadas a partir daquilo que nos exterior, mas
ativamente reveladas por ns mesmos, por intermdio de nossa inter-relao
com o mundo. Modos diferentes de interao com o mundo esto associados
43
com experincias diferenciadas. (KIRKPATRICK, 2008, pg. 18)

Traduo da autora. Texto original: Heidegger parlera dobscurcissement du monde et de


dvastation. Aucune apprciation morale ici, mais plutt le constat du rgne du nihilisme la
dvastation correspond la volont inconditionne quimpose la technique lchelle planetaire de
tout rduire quelque chose de disponible jusqu lanantissement. Lpoque technique est ainsi
celle du plus grand oubli du monde, celle de lachvement de la mtaphysique.
43
Traduo da autora. Texto original: The only things that exist for us, as objects of possible
experience, are not given from outside, so to speak, but actively revealed by us in and through our
intercourse with the world. Different modes of interaction with the world are associated with different
experiences.
42

50

Heidegger julgava que se ns pudssemos sentir techne como os gregos a


sentiam, se ns pudssemos viver no mundo deles, poderamos perceber que algo
bem diferente acontecia poca.

Techne seria sinnimo de revelao, no de

manufaturar, fazer e manipular; ela no ameaava outras maneiras de compreender


por insistir na ausncia de um propsito. A viso substantivista critica a tecnologia
moderna por destituir outras maneiras de apreender o mundo (aquelas no-tcnicas)
de sua legitimidade, pelo julgamento restrito eficcia de se alcanarem resultados.
Para Heidegger, a tecnologia sempre um elemento integral do mundo e antecede
nossas aes, est amalgamada ao resto do ambiente fsico que nos cerca, em
seu trabalho que so gestados os conceitos de transparncia e incorporao,
anteriormente citados.
Andrew Feenberg um dos porta-vozes de nova teoria crtica da tecnologia,
abordagem em que desaprova a tecnologia moderna por limitar o que podemos
dizer, de tal forma que s concebemos o mundo em termos do que o faz utilizvel e
consumvel, observao pertinente ao substantivismo de Heidegger. Esteve no
princpio de 2009 em Braslia, como palestrante na 2 Conferncia Internacional
sobre Tecnologias Sociais, e em abril de 2010 foi palestrante no curso de Teoria
Crtica da Tecnologia na Universidade de Braslia. ex-aluno de Herbert Marcuse,
notrio integrante da Escola de Frankfurt, que por sua vez um dos quatro
estudantes judeus que tiveram Heidegger como professor (alm de Marcuse,
Hannah Arendt, Hans Jonas, Karl Lwith, todos seguiram a carreira de filsofos
sociais) (FEENBERG, 2005). Assim como Adorno e Horkheimer, Marcuse associava
a tecnologia a uma violncia que se apropriava da posio original dos objetos no
mundo e os desnudava para demonstrar a sua inutilidade para a sociedade:
[...] a intensificao do progresso parece estar ligada a uma intensificao
da ausncia de liberdade. Por todo o mundo da civilizao industrial, o
domnio do homem pelo homem est a crescer em mbito e eficincia. E
essa ameaa tampouco se apresenta como uma transitria regresso
incidental na via do progresso. Os campos de concentrao, a exterminao
em massa, as guerras mundiais e as bombas atmicas no so recadas
no barbarismo, mas a irreprimida implementao das conquistas da cincia
moderna, da tecnologia e dominao. E a mais eficaz subjugao e
destruio do homem pelo homem se estende no cimo da civilizao,
quando as realizaes materiais e intelectuais da humanidade parecem
permitir a criao de um mundo verdadeiramente livre. (MARCUSE, 1975,
p. 28)

51

Adorno e Horkheimer diziam que a modernidade capitalista liberta a


tecnologia para garantir os seus ganhos de produo, mas o resultado uma
sociedade na qual as consideraes de valor e significado so ameaadas pelo
instrumentalismo. Outro frankfurtiano, Jrgen Habermas, compreendia a tecnologia
como fruto da ao instrumental, ao estratgica, a qual ope ao
comunicativa, o que ser abordado no captulo 5.
Schroeder (2007), que ousa ser uma voz dissonante desse debate ao
questionar quem tem medo da objetividade e do determinismo?, ao falar dessa
maneira internalista de pensar C&T, ele a traduz como a viso daqueles que
afirmam que vivemos em uma sociedade da informao ou do conhecimento ou que
C&T revolucionaram a sociedade em que vivemos. Para Schroeder, uma viso
que est fora de moda entre os pesquisadores, embora seja pervasiva na sociedade
como um todo e seja apresentada em escritos populares sobre C&T. Schroeder
adota a definio de cincia de Ian Hacking: interveno e representao.
dito que a cincia tem dois propsitos: teoria e experimento. Teorias tentam
dizer como o mundo. Experimento e subseqente tecnologia mudam o
mundo. Ns representamos e intervimos. Representamos para intervir, e
intervimos sob a luz das representaes. A maior parte do debate sobre
realismo cientfico na atualidade expresso em termos de teoria,
representao e verdade. As discusses so iluminadoras mas no
conclusivas. Isso se deve, parcialmente, ao fato de estarem to embebidas em
uma obstinao metafsica. Suspeito que no possa haver argumento a favor
44
ou contra o realismo no nvel da representao. (HACKING, 1983, p. 31)

E apresenta a prpria definio de tecnologia: refinamento e manipulao,


considerando ambas como definies realistas que postulam que o mundo e o
conhecimento so separados, como o so os artefatos e o meio ambiente que eles
moldam, o que faz com que seja a principal tarefa das cincias sociais analisar como
os dois lados se entrosam. (SCHROEDER, 2007, p. 2)
Em seu livro, Schroeder surpreende em relao ao pensar dominante, o de
defesa do construcionismo que esse autor aponta at mesmo como uma ortodoxia

44

Traduo da autora. Texto original: Science is said to have two aims: theory and experiment.
Theories try to say how the world is. Experiment and subsequent technology change the world. We
represent and we intervene. We represent in order to intervene, and we intervene in the light of
representations. Most of todays debate about scientific realism is couched in terms of theory,
representation, and truth. The discussions are illuminating but not decisive. This is partly because they
are so infected with intractable metaphysics I suspect there can be no final argument for or against
realism at the level of representation.

52

entre os pesquisadores ao argumentar que, para se compreender a relao entre


cincia, tecnologia e mudana social, essencial compreender que em aspectos
cruciais a cincia est separada da cultura e da sociedade. O carro, o telefone e a
televiso so trs exemplos citados pelo autor ao observar como a tecnologia tornase cultura a partir do momento em que traduzida no uso quotidiano.
Embora seus argumentos sejam construdos para provocar novo olhar sobre
a polarizao do debate entre construcionismo e determinismo, essa ideia de que
C&T causam mudanas indiscriminadas na sociedade, bom lembrar que esse
conceito no pertence diviso proposta inicialmente por Kirkpatrick em seu
trabalho. Schroeder, que no fala de substantivismo, tem pontos de interseo com
Heidegger, autor ausente em suas referncias, ao mencionar o desencanto: o lado
social da cincia, seguindo Max Weber, sinnimo de desencanto. E a tecnologia
estende esse desencanto para o mundo social ao criar uma priso de relaes
mediadas por artefatos. Dada essa afinidade com Heidegger, optamos por inclu-lo
como uma espcie de parntesis em meio sequncia de Kirkpatrick que estamos
seguindo.
A teoria crtica de Andrew Feenberg em relao tecnologia tem por base a
combinao de uma abordagem pragmtica e fenomenolgica em relao
hermenutica da tecnologia que incorpora tanto uma dimenso instrumental, quanto
os aspectos sociais. Para Feenberg (1991) existe a possibilidade de interferncia em
relao s escolhas tecnolgicas, um redesenho:
Os seres humanos devem se submeter dura lgica das mquinas, ou a tecnologia
pode ser redesenhada para melhor servir aos seus criadores? [] Se a tecnologia
neutra, os seus imensos e comumente perturbadores impactos sociais e ambientais
so efeitos colaterais acidentais do progresso. Os debates atuais esto polarizados em
torno da questo se esses efeitos colaterais negativos superam os benefcios. Os que
advogam por maior progresso clamam a razo como aliada, enquanto seus
adversrios defendem a humanidade
e a natureza contra as mquinas e
organizaes sociais mecanicistas. O palco est armado para um embate a favor e
45
contra a tecnologia.
(FEENBERG, 1991, p. 5)

45

Traduo da autora. Texto original: Must human beings submit to the harsh logic of machinery, or
can technology be fundamentally redesigned to better serve its creators? This is the ultimate question
on which the future of industrial civilization depends. It is not primarily a technical question but
concerns a fundamental issue in social philosophy, the neutrality of technology and the related theory
of technological determinism. If technology is neutral, then its immense and often disturbing social and
environmental impacts are accidental side effects of progress. Much current debate polarizes around
the question of whether these side effects outweigh the benefits. The advocates of further progress

53

Se a viso substantivista define a tecnologia como algo em que a cultura


moderna est incorporada (embedded), e por meio da qual os cidados modernos
so jogados em uma perspectiva pr-enquadrada (enframed) do mundo, os
construcionistas advogam o oposto. Para esses, a tecnologia estaria incorporada na
cultura, ativamente moldada pelos atores sociais que as abastecem de significados
e as moldam para que reflitam os desejos e interesses de formas (notecnolgicas) da vida coletiva. Consideram que as descobertas, categorias, artefatos
ou instituies tm uma histria social. Eles atribuem um sentido particularmente
forte ao papel da linguagem em fazer com que os fatos sejam o que so. O fator
decisivo na construo dos fatos e artefatos a representao por meio de agentes
sociais na linguagem. Essa abordagem tem um papel importante no aparecimento
do termo tecnologias sociais no Brasil, o que ser abordado posteriormente.
Ian Hacking, em seu livro The Social Construction of What?, relata:
[] construcionistas defendem que as classificaes no so determinadas
pelo que o mundo , mas so formas convenientes para represent-lo.
Sustm que o mundo no vem convenientemente embrulhado em fatos. Os
46
fatos so as consequncias das maneiras como representamos o mundo.
(HACKING, 1999, p. 33)

Aplicada tecnologia, a posio construcionista envolve a identificao dos


fatores sociais relacionados criao e ao uso de uma tecnologia. Alm disso, foca
em como a linguagem utilizada pelas pessoas para entenderem o que esto fazendo
em relao ao artefato tem a funo de elucidar como este se desenvolve,
determinando qual o papel que vem a desempenhar nas atividades humanas.
2.4.2 Histria social de um artefato, o exemplo construcionista da bicicleta
O modelo clssico que ilustra a viso construcionista ao se narrar a histria social de
um artefato diz respeito bicicleta, exemplo fornecido por Bijker e Pinch (1997).

claim "reason" as their ally while the adversaries defend "humanity" against machines and mechanistic
social organizations. The stage is set for a struggle for and against technology.
46
Traduo nossa. Texto original: constructionists tend to maintain that classifications are not
determined by how the world is, but are convenient ways in which to represent it. They maintain that
the world does not come conveniently wrapped up in facts. Facts are the consequences of ways in
which we represent the world.

54

Esses autores abordam em seu trabalho as trs reas dos estudos sobre cincia e
tecnologia: sociologia da cincia; relao entre cincia e tecnologia e estudos sobre
tecnologia.

Figura 6 Passo a passo na elaborao social de um artefato em termos construtivistas, segundo


a descrio encontrada no texto de Bjiker e Pinch (1997); ilustrao produzida pela autora.

Enquanto Kirkpatrick usa o termo construcionista

(constructionist), por

preferir uma diferenciao em relao ao movimento artstico construtivista, esses


autores iro fazer referncia a uma viso social construtivista (constructivist), qual
Schroeder acrescenta a opo de se dizer modelagem social (social shaping)
como sinnimo, que a parte do trabalho que nos interessa resgatar.
A representao de como se deu a evoluo do processo decisrio sobre o
design da bicicleta que deveria prevalecer, conforme as etapas de seleo
anteriormente expressas (figura 6), so esquematizadas por Bijker e Pinch, e as
ilustramos na figura 7. De acordo com esses autores, as linhas pontilhadas indicam
propostas que fracassaram, e as que esto esquerda, so as opes que
prevaleceram.

55

Bijker e Pinch abordam quais foram os grupos sociais que influenciaram o


desenvolvimento do modelo de bicicleta denominado penny farthing em meio s
concorrentes (facile, xtraordinary, star e club safety), entre os quais estariam as
mulheres, beneficiadas pela roda da frente maior por usarem vestidos longos no final
do sculo 19; aliadas aos que usavam a bicicleta com intuito esportivo, que
gostavam da roda dianteira maior para amortecer a passagem por lombadas e para
ganhar maior velocidade. Os aspectos de segurana foram includos para satisfazer
os usurios idosos e turistas que usavam esse meio de locomoo. Com a chegada
dos pneus com cmera de ar e uma presso incessante para o uso esportivo do
artefato, houve mudanas que fizeram com que o design que se estabeleceu
(rhetorical closure, sinnimo de desaparecimento dos problemas ou lock-in, na teoria
de Feenberg, ponto que fecha uma deciso sobre o padro tecnolgico que

Figura 7 Modelos de bicicletas que competiram entre si at se chegar aos tipos que prevaleceram.
Montagem feita pela pesquisadora com fotos de domnio pblico.

56

prevalecer daquele momento em diante sem perspectiva de retrocesso) at os dias


atuais fosse o de ambas as rodas com o mesmo tamanho.
2.4.3 Sociogramas e tecnogramas
Bruno Latour (1987) considera a abordagem construcionista algo idealista e
prope um passo frente, com uma sociologia da associao. Argumenta que
cada tecnologia rene o desenho de um sociograma de alianas com interesses
sociais sobre uma configurao especfica de elementos tcnicos, aos quais ele
denomina tecnograma. Ambos os conceitos, na leitura de Feenberg (2002), seriam
as duas faces da mesma moeda, em que uma configurao tcnica em particular
refletiria a influncia especfica de uma rede de atores. A isso se atrelaria o fato de
que cada definio de tecnologia s pode ser encontrada na interseo dos dois
sistemas.
Bruno Latour e Michel Callon, formuladores da Teoria Ator-Rede (ANT), so
adeptos do construtivismo radical. Consideram que uma rede formada tanto por
elementos humanos quanto no humanos e todos devem ser considerados ao se
descobrir que cada ator , na verdade, uma rede, constituda pelas pessoas com
quem se relaciona e, tambm, por animais e objetos, como livros, mesa, telefone,
computador, sala etc.
[] agentes sociais no esto nunca localizados em corpos e somente em
corpos, mas, ao contrrio, um ator uma rede de certos padres de
relaes heterogneas, ou um efeito produzido por tal rede. O argumento
que pensar, agir, escrever, amar, ganhar dinheiro todos atributos que ns
normalmente encontramos nos seres humanos, so produzidos em redes
que passam atravs do corpo e se ramificam tanto para dentro, como para
alm dele. Da o termo ator-rede um ator tambm, e sempre, uma
47
rede. (LAW, 1992, p. 4)

H quem considere o iderio de Latour uma espcie de devaneio, por no se


propor a construir um discurso alinhado ao da sociologia da tecnologia que diria
respeito ao funcionamento dos artefatos, do ponto de vista tcnico; anlise social
visando entender a interpretao que os indivduos atribuem a determinado item; e
uma crtica normativa que avaliaria os usos atuais da tecnologia em relao queles
47

Traduo da autora. Texto original: social agents are never located in bodies and bodies alone, but
rather that an actor is a patterned network of heterogeneous relations, or an effect produced by such a
network. The argument is that thinking, acting, writing, loving, earning all the attributes that we
normally ascribe to human beings, are generated in networks that pass through and ramify both within
and beyond the body. Hence the term, actor-network an actor is also, always, a network.

57

que permanecem no campo das possibilidades. Para Latour, o foco da teoria atorrede est na codificao das relaes entre redes sociais em um discurso
explanatrio e interpretativo.
2.5 ORIGEM E USO DA EXPRESSO TECNOLOGIA SOCIAL NO BRASIL
Como processo comunicacional, a
rede de tecnologia social brasileira,
ou mesmo latino-americana, pode
ser mais bem explicitada com a
perspectiva
tentativa

de

relaes,

de

Latour,

codificao
acrescidas

uma
das
de

significados.
Para compreender o uso
Figura 8 Esboo de bola de neve, com os elementos
cujos processos comunicativos podem estar diretamente
associados disseminao de ideas e uma linguagem que
contribuiu para o fortalecimento de uma rede de
tecnologias sociais no Brasil.

do

termo

tecnologia

social,

conforme empregado no Brasil


nos ltimos anos, possvel

elaborar o rascunho de uma espcie de sociograma (figura 8), com alguns


elementos impulsionadores do que certamente se transformou em bola de neve,
metfora usada por esse autor para dizer que as inter-relaes em rede esto em
constante expanso. preciso fazer a ressalva que essa histria contada de
maneiras diferenciadas, e as referncias bibliogrficas, os testemunhos coletados e
a possibilidade de estarmos presentes em alguns desses fruns conduziram-nos a
essas escolhas.
2.5.1 CT&S temtica que se mantm e ganha fora no transcorrer das ltimas
dcadas
A localizao no tempo e espao da gestao da rede de tecnologia social
incerta, e neste captulo encontra-se explicitao de vrias fontes de polinizao e
semiose do termo, ideias e linguagem que acompanham essa rede, frum,
movimento. H, por exemplo, um respondente a nosso questionrio de pesquisa que
aponta a concluso de seu mestrado sobre tecnologias sociais em 1986. Antes dele,

58

Renato Dagnino escolhera como tema de sua dissertao de mestrado, em 1978, as


tecnologias apropriadas, com o ttulo Tecnologia apropriada: uma alternativa?
Antes disso, as atividades de extenso universitria, iniciadas nos anos 1950
e 1960, evoluram e ganharam novas tonalidades na dcada de 80, aproximando-se
de um iderio que Hess (1997) chama de Estudos de Cincia, Tecnologia e
Sociedade, ou somente CT&S, no Brasil, com o S, de sociedade, trazendo baila
a preocupao com assuntos referentes justia social bem como crescente multi e
interdisciplinaridade nos processos comunicacionais de unidades que iam alm de
organizaes formais, como laboratrios, disciplinas, departamentos e organizaes
de pesquisa. Busca-se maior proximidade entre o problema de pesquisa e o
problema social, conforme mencionado no item 2.3.4 desta dissertao. A
expresso invisible college, atribuda a Robert Boyle, no sculo 17, mantm-se em
processo de semiose e foi ressignificada em 1972, quando Diana Crane a utilizou
com o sentido de redes de comunicao, crculo social, grupo de solidariedade
(HESS, 1997, p. 73). Coincidentemente, um dos respondentes ao questionrio desta
pesquisa disse que o movimento pelas TSs algo que comeou como movimento
invisvel.
O fortalecimento da Sociedade civil, principalmente nos setores
comprometidos com as classes populares, em que oposio ao
enfraquecimento da sociedade poltica, ocorrido na dcada de 80, em
especial nos seus ltimos anos, possibilita pensar a elaborao de uma
nova concepo de Universidade, baseada na redefinio das prticas de
Ensino, Pesquisa e Extenso at ento vigentes. Do assistencialismo
passou-se ao questionamento das aes desenvolvidas pela extenso; de
funo inerente Universidade, a Extenso comeou a ser percebidas
como um processo que articula o ensino e a pesquisa, que organiza,
assessorando, os movimentos sociais que estavam surgindo. (BRASIL,
2010)

Almeida (2010) relaciona a contribuio da extenso universitria ao


desenvolvimento de tecnologias sociais com vrios ciclos virtuosos, desde o
destaque ao acesso de grupos populacionais s polticas pblicas, at a renovao
dos contedos em sala de aula e aproximao da pesquisa com a descoberta da
realidade, dos problemas da populao e das respostas aos problemas para a
imediata apropriao dos resultados. H tambm uma inter-relao com a
percepo de Joseph Coates, que correlaciona tecnologia social importncia de
novas institucionalidades: quebrar resistncias, modificar arranjos institucionais,

59

valorizar nichos e iniciativas emancipadoras so condies necessrias para a


profcua relao universidade-comunidade (ALMEIDA, 2010, p. 15).

Localizou-se no Relatrio da Comisso Parlamentar Mista de Inqurito sobre


as Dimenses e Causas do Atraso Tecnolgico Brasileiro (BRASIL, 1992) uma boa
oportunidade para imiscuir-se entre os doutos da discusso sobre C,T&I no pas,
como ocorria nos anos 1990. Essa CPMI, ao contrrio das atuais, no tratou de
crimes de lesa-ptria. Dedicou-se a inquirir 100 pessoas com atuao de destaque e
conhecimento aprofundado em diversos setores naval, aeronutico, aeroespacial,
eletrnico, automobilstico, de telecomunicaes, agroindustrial, qumico, energtico,
mineral, educacional, de biotecnologia, entre outros. Pode-se observar correlaes
com o Centro de Estudos dos Problemas Humanos de Jean Coutrot (mencionado
anteriormente, no item 2.3.1), pois so fruns que surgem em momentos de crise
nacional e buscam, na intelligentsia do pas (abordagem top-down), a capacidade de
gerar propostas para uma reengenharia que fomente o desenvolvimento econmico
e social, poca de Coutrot tambm chamada de tecnologia social.
Se fizermos os contedos dessa CPMI dialogar com discursos da atualidade,
notvel, por exemplo, a sincronicidade de certas abordagens, como a de Jos
Walter Bautista, em 1991, analisando as alternativas energticas do pas nessa
CPMI, como se constata no trecho a seguir:
[...] essa energia (referindo-se energia solar) que incide sobre o continente
brasileiro equivalente, por dia, energia produzida por 300 mil Itaipus
funcionando 24 horas por dia. Como um pas, com essa exuberncia
energtica, pode viver uma crise energtica e montar uma dvida externa
por causa dessa crise? [...] Ento, a perspectiva industrial, qualquer
perspectiva de desenvolvimento no absolutamente vivel sem um
parmetro crucial, que a questo energtica. Sem energia no h
indstria, no h agricultura, no h transporte, no h vida, nem do ser
humano nem da ameba. (BRASIL,1994, p. 112)

E ecoam, em estreita relao, no iderio da palestra de Joo Nildo Vianna, professor


do Centro Desenvolvimento Sustentvel da UnB e pesquisador associado da
Faculdade de Tecnologia da UnB, com pesquisas na rea de energia em
comunidades agroextrativistas e indgenas na Amaznia . Vianna discorreu sobre a
qualidade da matriz energtica brasileira, no Ciclo Feenberg48, forma abreviada de
48

Disponvel em: http://www.unbcds.pro.br/omts/index.html Acesso em maio de 2010.

60

fazer referncia ao curso A Teoria Crtica da Tecnologia, de Andrew Feenberg:


Racionalizao Democrtica, Poder e Tecnologia, realizado na UnB em abril e maio
de 2010. Nildo explicitou nessa ocasio os dados que fazem da escolha pela energia
nuclear uma opo politicamente insustentvel e sem competitividade econmica.
Sua fala coincidiu com o momento em que 120 mil manifestantes alemes uniram os
braos em uma corrente pacfica ligando as cidades de Brunsbuettel e Kruemmel,
cortando Hamburgo, no norte do pas, ao se oporem s decises do governo em seu
portflio favorvel manuteno de uso da energia nuclear (ROHAN; SENGER, 2010),
uma iniciativa construtivista (bottom-up), e que est na gnese de todo discurso
sobre tecnologias sociais no Brasil e em outros pases: a presso pelo redesenho,
inter-relao aventada por Feenberg, ou adequao sociotcnica, no dizer de
Dagnino.
Da mesma forma que Latour, com o seu Cincia em Ao prope que
necessrio seguir cientistas e engenheiros sociedade afora, para se desvendar a
bola de neve dos movimentos e mudanas gerados por esses profissionais, no caso
das tecnologias sociais, seria preciso seguir esses atores, os bastidores por onde
circularam e as relaes construdas e nutridas para se desenhar o sociograma
daqueles que, a partir da dcada de 80, j manifestavam afinidades com o tema,
hoje chamado tecnologias sociais, e se mantiveram nesse caminho.
No caso do Instituto de Tecnologia Social (ITS), sua gerente executiva, Irma
Passoni, foi a relatora da CPMI sobre as Dimenses e Causas do Atraso
Tecnolgico Brasileiro. O ITS mantm-se protagonista na construo de um frum
nacional das ONGs que conversam e atuam em interface com as tecnologias
sociais, com ampla produo bibliogrfica e textos didticos voltados
popularizao do tema (PASSONI, 2007). Alm da participao na Conferncia
Nacional de C&T, em 2001, houve dois seminrios, organizados por essa instituio,
com o apoio da Academia Brasileira de Cincia (ABC) e do MCT, com o tema Papel
e insero do terceiro setor na construo e desenvolvimento da cincia, tecnologia
e inovao. Ambos os encontros tm o relato dos contedos das discusses em
arquivos de acesso pblico na Infoteca do ITS. O primeiro seminrio ocorreu na
capital do pas, em 2002; e o segundo foi realizado em So Paulo, em 2003, com a
participao de 40 e 100 ONGs, respectivamente. Frutos desses encontros so a
construo de um conceito para tecnologia social, o Centro Brasileiro de Referncia

61

em Tecnologia Social (CBRTS), o Diretrio da Pesquisa Privada (DPP), a


Declarao das ONGs: Cincia e Tecnologia com Incluso Social, entre outros feitos
que propagaram ainda mais uma rede de tecnologia social, em seu sentido amplo,
igualmente denominada frum ou movimento.
A Fundao Banco do Brasil outra liderana com senioridade e ampla
atuao na mobilizao, divulgao e disseminao das tecnologias sociais,
partcipe de ambos os fruns anteriormente citados, com insero em escala
nacional, mantendo um banco de tecnologias sociais e uma premiao que
anualmente consagra os empreedimentos de sucesso:
Contribuir para a incluso e transformao social, por meio de aes que
visam a sustentabilidade das comunidades envolvidas. Esse o propsito
da Fundao Banco do Brasil, que atua na identificao, reconhecimento e
investimento de Tecnologias Sociais, isto , produtos, tcnicas ou
metodologias reaplicveis, desenvolvidos na interao com a comunidade e
que representem efetivas solues de transformao social. (FUNDAO
BANCO DO BRASIL, 2010)

Em 2003, foram gestadas a Rede de Tecnologias Sociais (RTS)49 e a


Secretaria de Cincia e Tecnologia para Incluso Social (Secis) do MCT, novos
arranjos institucionais que perpetuam, multiplicam e ressignificam os contedos dos
fruns anteriormente mencionados, destacando-se poca da criao de ambas,
alm dos atores j referidos, a insero de novos elementos e relaes, como foi o
caso da participao da Secretaria de Comunicao de Governo e Gesto
Estratgica da Presidncia da Repblica (Secom PR) e do Servio Brasileiro de
Apoio s Micro e Pequenas Empresas (Sebrae).
2.5.2 Referncias sobre o tema
Conforme ressaltado no item 2.3.1, lembremos que Martina Rillo reportou
haver encontrado 21 organizaes e 26 textos em seu levantamento bibliogrfico,
h seis anos. Esse cenrio de referncias sobre o tema encontra-se em expanso,
com nmero crescente de textos que abordam essa temtica e servem para elucidar
como est se desenvolvendo a histria e o interesse pelas TSs no Brasil. Ao
pesquisar sobre tecnologia social na base da Scielo (figura 9), os resultados obtidos
foram os seguintes:

49

Quando a RTS foi criada, reunia 30 instituies. Em 2010, so mais de mil membros associados.

62

Base

Termo da busca

Resultado

Artigos selecionados

Scielo (Brasil)

tecnologia social

142

35

Scielo (Brasil)

tecnologia social

Contidos na busca anterior

Scielo (Brasil)

tecnologias sociais

No estavam includos nos

consultada

resultados anteriores
Figura 9 Pesquisa realizada na base Scielo, em 2009, para encontrar trabalhos que abordem a
questo da(s) tecnologia(s) social(is).

Desses, apenas um dos artigos (RODRIGUES; BARBIERI, 2008) traz o


iderio recente que contextualiza a construo de um conceito de tecnologia social
como o que foi elaborado, inicialmente, em rede, pelo Instituto de Tecnologia Social
em parceria com as ONGs, Fundao Banco do Brasil, Academia Brasileira de
Cincia (ABC) e Ministrio da Cincia e Tecnologia (MCT). O conceito de tecnologia
social, construdo coletivamente, apresenta algumas nuanas de diferenciao nos
consensos enunciados, com o passar do tempo e realizao de novos fruns. A
seguir, dispomos quatro exemplos de variao de enunciao.
Na figura 10, o discurso da Academia, inspirado na teoria crtica, de
resistncia ao capitalismo e a seus valores, no est explcito nesses enunciados,
mesmo que haja meno incluso e transformao social. Franquia (reaplicao)
e responsabilidade social esto presentes em interseo com o discurso do governo
que preza pela simplicidade das tecnologias, com certo agravante ideolgico, ao
dizer que as tecnologias sociais destinam-se aos mais carentes, em substituio
palavra comunidade (que no seletiva em relao classe social), o que pode ter
vrias interpretaes, inclusive a da vontade de controle, de barrar o acesso das
populaes mais carentes s tecnologias das classes A, B e C.
No caso dos quesitos de sustentabilidade, a atividade de lidar com o lixo, por
exemplo, no Brasil, tem a predominncia do passe de mgica, observado por
Marcondes: a relao das pessoas com o lixo mgica. Colocam-se os resduos
em um saquinho na calada e puf, ele desaparece (MARCONDES, 2010, p. 39).
Ao distinguir TS para os mais carentes, a economia, o discernimento, trabalho e
at sacrifcios que uma conscincia e um agir ambientalmente responsvel

63

Figura 10 Conceitos de tecnologia social, diagramados de forma a ressaltar os elementos que os


constituem.

requerem ficariam como incumbncia das populaes mais carentes, enquanto, no


topo da pirmide, o paraso da produo nociva ao meio e o consumo desenfreado
da

throw-away

society

(TOFFLER,

1970),

ficaria

preservado,

sem

os

questionamentos do pensar globalmente, mas agir localmente, mantendo-se a


relao mgica da produo e sumio do lixo. O mesmo raciocnio se aplica a
pases desenvolvidos que advogam por medidas de conteno da poluio fora de
seus territrios, mas no assinam termos de compromisso nos quais esteja em jogo
a prpria participao na construo da sustentabilidade.

64

Figura 11 Resultados numricos da busca por tecnologia(s) social(is) no Google e


Google Acadmico, em 2009.

As publicaes do ITS, MCT, Fundao Banco do Brasil, Rede de Tecnologia


Social, bem como as de Brando (2001 e 2004), Dagnino (2004 e 2009) e Rocha
Neto (2007), que so marcos referenciais ao se buscar pensar esse movimento,
foram encontradas nos links oferecidos no Google, ao se usar a mesma estratgia
de busca da Scielo, em 2009, como se pode visualizar na figura 11.
Outro reduto de massa crtica sobre TSs, mais recente, o Observatrio do
Movimento pela Tecnologia Social na Amrica Latina50, que tem uma linha de
pesquisa dentro do Centro de Desenvolvimento Sustentvel (CDS) da Universidade
de Braslia (UnB) Cincia, Tecnologia e Inovao para a Sustentabilidade,
aprovada em outubro de 2007, pela diretoria do CDS. Os objetivos do Observatrio

50

Thomas e Fressoli (2009), em trabalho publicado na coletnea organizada por Dagnino,


mencionam o propsito de desenvolver uma metodologia de estudos de casos relacionados s
tecnologias sociais no Brasil, Uruguai e Argentina. Andrs Randazzo, da Sanut, instituio que tem
por misso a erradicao da desnutrio infantil em reas rurais no Mxico, participou, assim como
Thomas, da 2 Conferncia Internacional de Tecnologia Social, em Braslia, 2009.

65

encontram-se listados em uma Carta Transparncia, de maio de 200951, disponvel


on-line e que sintetizamos, grosso modo, como fomento ao debate sobre
democratizao da tecnologia como fundamento para sociedades sustentveis,
lembrando que sustentabilidade foi o conceito-chave da 4 Conferncia Nacional
de Cincia, Tecnologia e Inovao (4 CNCTI), onde circulou a publicaao mais
recente sobre o tema Tecnologia Social e Desenvolvimento Sustentvel (REDE DE
TECNOLOGIA SOCIAL, 2010).
Na Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertaes (BDTD) encontraramse resultados que aproximam o tema da preocupao ao meio ambiente, mais
especificamente quanto gesto dos resduos slidos, como o caso do trabalho
de Luciana Lopes (2006), bem como no uso e tratamento dos recursos hdricos,
novos materiais para habitaes populares, novas tecnologias para a sade
humana, rea em que merece destaque o case dos fitoterpicos que passaram a ser
reconhecidos e utilizados pelo Sistema nico de Sade (CARVALHO, 2009),
interseo com o terceiro sentido de folk technology anteriormente descrito,
utilizao de saberes ancestrais que esto em harmonia com o meio.
O acaso, ao pesquisar no Banco de Teses e Dissertaes da rea de
Comunicao da USP, conduziu-nos ao trabalho de Slvia Salgado (2005), que, da
mesma forma que o relatrio da CPMI das causas e dimenses do atraso
tecnolgico brasileiro, no utiliza a expresso tecnologia(s) social(is) em momento
algum, porm faz todo um resgate de processos comunicativos como instrumentos
de gesto e participao cidad em uma esfera municipal de governo. o que Mayo
e Moore (2001) denominam o Estado mtuo, descrevendo como as comunidades
locais podem participar na elaborao e gesto de polticas pblicas. A tese de
Salgado, ao narrar o caso da Rede de Comunicao de Experincias Municipais
(Recem), explicita que entre 1987 e 1990, o desenvolvimento local participativo j
dava muito o que falar sobre gesto local; consrcios intermunicipais, poder local e
cidadania

talvez

ainda

no

fossem

denominados

desenvolvimento

local

participativo, mas j havia a predisposio para inquirir como se d a comunicao


sob a perspectiva de aproximao entre Estado e sociedade nas comunidades
estudadas.
51

Disponvel em: http://professores.cds.unb.br/omts/conteudo_arquivo/060509_18B536.pdf. Acesso


em: 4 jun. 2010.

66

2.5.2.1 Tecnologias apropriadas

Figura 12 Algumas expresses selecionadas na dissertao de Brando (2001), acrescidas de


outras mais recentes, sobre a busca de sentido valorativo das tecnologias. Ilustrao da autora.

O movimento das tecnologias apropriadas (TAs) apontado como o bero


das tecnologias sociais no Brasil, com uma correo imprescindvel ao se falar sobre
esse tema, pois tecnologia no mais algo de que devemos nos apropriar ou tentar
reproduzir de forma acrtica, e sim um processo comunicativo e de construo
conjunta de solues para os problemas das comunidades, a busca por uma
adequao sociotcnica, no dizer de Renato Dagnino em sua palestra no Ciclo
Feenberg e em seus artigos. A figura 12, com uma seleo de termos encontrados
na dissertao de mestrado de Brando (2001), explicita essa busca por novos
sentidos associados tecnologia com o passar do tempo, e demonstra o predomnio
da preocupao com valores ao se adjetivar tecnologia.

67

Figura 13 Flvio Cruvinel Brando apresenta os contedos de seu trabalho na 2


Conferncia Internacional de Tecnologia Social em 2009. Rodrigo Fonseca o
terceiro participante direita. Foto da autora.

Brando (figura 13) menciona que a bibiliografia sobre as TAs reconhece a


sua origem, em termos explcitos e organizados, nos pensamentos e prticas de
reformadores hindus do sculo 19. (BRANDO, 2001, p. 29). Talvez isso esteja na
origem de um texto mais recente que menciona que o conceito (de tecnologia social)
tem a sua origem na ndia de Mahatma Ghandi, lder que acreditava na adaptao
das tecnologias realidade local e pregava a autonomia das comunidades a partir
de atividades j dominadas pelo conhecimento popular (BRASIL, 2010). Brando
menciona que, no mundo ocidental, a introduo das tecnologias apropriadas ficou a
cargo de Ernst Friedrich Schumacher52, que lanou o conceito de tecnologia
intermediria (no a tecnologia de baixo nvel, perpetuadora da pobreza das
populaes mais carentes, nem a tecnologia sofisticada e moderna do Ocidente).
Schumacher constatou que no havia um meio termo entre tecnologias de baixo e
alto teor. Menciona a necessidade de se ter sapatos confortveis, por exemplo. Na
figura 14, buscamos explicitar como esse alto teor est traduzido em quesitos de
competitividade na indstria caladista da atualidade (UFRJ e UNICAMP, 2009),
com o contraponto do inusitado sucesso das Havaianas brasileiras que, em vez do
conjunto de altos teores, ganhou ascendncia com diferenciao de modelos,

52

Autor de Small is beautiful: economics as if people mattered. New York: Perennial Library, Harper &
Row, 1973.

68

Figura 14 Ilustrao da autora, com os elementos que contribuem, na atualidade, para que
um calado tenha alto teor de conhecimento agregado. Inclumos o case das Havaianas, que
representa um desdobramento inusitado de sucesso na indstria de calados brasileira.

mudana da embalagem e forma de distribuio, bem como marketing e presena


constante na mdia53.
Vale notar que em relao economia solidria, que em 2007 j contava com
22 mil empreendimentos econmicos solidrios no Brasil, a expresso tecnologia
apropriada continua a ser a escolhida entre as muitas opes existentes (como as
que aparecem na figura 12), com ressignificao em relao a seu sentido original:
A Plataforma da Economia Solidria, ao enfatizar a necessidade de
desenvolvimento e acesso s tecnologias apropriadas Economia
Solidria, qualifica as tecnologias apropriadas como aquelas que
respeitando a cultura e os saberes locais, agrega-lhes maior valor e garante
a melhoria das condies de trabalho, de sade e de sustentabilidade
ambiental dos empreendimentos. (SILVA E FARIA, 2010, p. 66)

Para Ivan Rocha Neto, o conceito de tecnologia apropriada no deve ser


confundido com a noo de tecnologia social. Pondera que o primeiro tem sido
usado em oposio tecnologia de ponta, ou que tem por base os avanos
cientficos mais recentes, fazendo a ressalva:
Nada contra esta distino, que se consolidou na literatura, mas todas as
tecnologias precisam ser apropriadas, no sentido de sua adequao tica,
social, econmica e poltica, independentemente de seus graus de
sofisticao. (ROCHA NETO, 2007, p. 3)

Na atualidade, constatou-se nas referncias consultadas um diferencial na


percepo de alguns autores indianos54, em relao a brasileiros, pois os primeiros,
53

Informaes obtidas na palestra de Rui Porto, diretor de comunicao e mdia da So Paulo


Alpargatas, no 2 Seminrio Internacional de Comportamento e Consumo, realizado no Rio de
Janeiro em 2007.
54
Faz-se tal meno relacionada aos autores citados em relao a um dos sentidos de folk
technology. Porm, h movimentos na ndia que esto em correlao a uma crtica da pegada

69

ao abordarem as folk technologies, no o fazem com uma viso anticapitalista, e sim


de crena no milagre da multiplicao da riqueza, aumento da produo e
consumo de bens e servios como fora motriz para maior e melhor distribuio de
riqueza e conhecimento. Conforme enunciado por Subramaniam, aumento do PIB e
o exemplo da Revoluo Verde so as orientaes para reproduo do sucesso.
Contraste em relao s vozes brasileiras, ou latino-americanas, que
advogam pela tecnologia social com um olhar crtico e diferenciado, quando est em
debate o modelo capitalista de produo e consumo de bens e servios,
especialmente o que denominam jobless growth economy, economia do crescimento
com muito desemprego. Dowbor (2005) um dos porta-vozes da crtica ao Eldorado
do PIB irracionalidade econmica, social e ambiental analisando que h muitos
recursos, pessoas e solos subutilizados no pas. Ciente da observao de Castells
(2010) uma mensagem negativa cinco vezes mais eficaz que uma mensagem
positiva , Dowbor tem em seus trabalhos ampla gama de exemplos de ciclos
virtuosos em que o diferencial, promotor da virada do jogo, fica a cargo da
comunicao e mobilizao com a estrutura de uma base de informaes e
articulaes para o desenvolvimento local.
Por essas e muitas outras razes, o discurso da gerao de emprego e renda,
com a perspectiva da economia solidria, sobressai quando se fala em tecnologia
social no Brasil.
2.5.2.2 O sequestro semntico da inovao
Outro aspecto que apresenta considervel diferenciao de sentido na
comunicao entre os atores que interagem com o tema das TSs o que cada um
quer dizer quando usa a mesma palavra inovao em diferentes contextos.
humana (human footprint), deixada pelo modelo capitalista, como ocorreu com a Declarao de
Plachimada, resultado de uma manifestao de 2 mil camponeses de Mehdiganj, ndia, que
defenderam o fechamento da planta da Coca-ola nessa localidade. Questionavam qual deveria ser o
melhor uso das reservas hdricas da regio; como enfrentar a perspectiva de estiagem causada pelo
aumento do consumo de gua, resultado das aes dessa empresa; e quem so os donos das guas
do planeta (MEYER; KIRBY, 2010). Esse feito serve como exemplo da preocupao com a
sustentabilidade e denota como as lideranas esto lidando com a crescente transparncia dos atos
das empresas, as externalidades, termo utilizado por economistas para indicar o que Feenberg
aponta, na viso instrumental da tecnologia, como o discurso dos efeitos colaterais, resultados
nefastos das operaes dos que fazem negcios em um mundo de C&T globalizadas, mas ainda com
muitas excluses de beneficirios dos progressos do desenvolvimento. um movimento que
exps a inadequao sociotcnica do empreendimento da Coca Cola entre os camponeses dessa
localidade na ndia, os quais se uniram e se manifestaram a favor de um redesenho. Plachimada
Declaration: <http://www.blueplanetproject.net/Movement/documents/P_Declaration.pdf> Acesso em:
12 mai. 2010.

70

Quando Silvia Picchioni (2003) narrou que um pedreiro de So Paulo, que


construa piscinas nessa cidade, regressou a sua terra natal, no Nordeste, e
comeou a construir e ensinar a fazer cisternas, isso representou uma inovao para
a comunidade em que se reinseriu. Nesse caso, a palavra inovao tem um
sentido distinto do que usado na Academia, o que leva Dias e Novaes (2009) a
aventarem que houve um sequestro semntico desse termo nos fruns sobre TSs.
Tal faanha gerou um complemento para diferenci-la daquela que j tem dono na
economia da inovao: inovao social, que esses autores julgam poder ser
utilizado como um termo equivalente para tecnologia social. A outra, a inovao
tecnolgica, seria contrria proposta da TS:
O conceito de inovao remete, fundamentalmente, criao ou melhoria
de um produto, processo ou forma de organizao (produtiva,
administrativa, etc.) com uma motivao necessariamente comercial.
Quando uma novidade criada sem essa finalidade ela tida como uma
inveno. Nessa distino, aparentemente incua, encontra-se o aspecto
que, de fato, define a inovao no sentido estrito. (DIAS e NOVAES, 2009,
p. 58)

No campo das premiaes, os territrios foram logo demarcados, separados,


e em 2005 surgiu o Prmio Finep de Inovao, que instituiu a categoria Inovao
Social, em que premia instituies cientficas e tecnolgicas pblicas ou privadas,
cooperativas e ONGs por projetos inovadores que atendam aos requisitos das
tecnologias sociais.
Ainda no mbito da fala de Picchioni, existe outro universo para uso da
palavra inovao que diz respeito ao arranjo institucional indito que fez surgir a
Articulao do Semi-rido (ASA), uma coalizo de mais de 750 entidades e
organizaes da sociedade civil de 11 Estados Igrejas Catlica e Evanglica,
ONGs de desenvolvimento e ambientalistas, associaes de trabalhadores rurais e
urbanos, associaes comunitrias, sindicatos e federaes de trabalhadores rurais,
movimentos sociais, organismos de cooperao nacionais e internacionais, pblicos
e privados.
Dias e Novaes tambm se posicionam contrrios incluso da palavra
metodologias no conceito, pois acreditam que muitas vezes elas no abrangem
elementos que possam ser entendidos como tecnologias. Acrescentam que a
excessiva flexibilidade do conceito prejudica o avano e foco das discusses sobre
o tema. Adotam o conceito de tecnologia expresso por Dagnino, Brando e Novaes:

71

[] tecnologia engloba desde o desenvolvimento de uma mquina


(hardware) at as formas de compreender o processo produtivo e a
concepo de sistemas de processamento de informao (software),
passando pelas tecnologias de gesto organizao ou governo das
instituies pblicas e privadas (orgware). (DAGNINO; BRANDO;
NOVAES, 2004, p. 34)

2.5.2.3 O debate sobre a teoria crtica com a participao de Feenberg


Robert Merton, socilogo americano, liderou uma corrente de pensamento
nos anos 1970, com a defesa de que em pases democrticos a cincia e deveria
permanecer uma instituio relativamente autnoma. Que deveria estar livre do
controle direto do Estado, da Igreja, do capital privado, ou outras partes
interessadas que no deveriam se tornar patres da cincia (HESS, 1997, p. 57) .
H, tambm, filsofos que isentam a cincia de responsabilidade social:
[...] o termo responsabilidade no responde aos questionamentos tcnicos
quem obrigado a responder o qu? (...) de que meios aquele que
deve responder a essa questo dispe para estabelecer o seu
posicionamento?. Sem respostas a esses questionamentos, o grande tema
da responsabilidade, tanto a da cincia como a dos cientistas, permanece
55
assunto para dissertaes morais. Sem interesse.
(STENGERS E
BENSAUDE-VINCENT, 2003, p. 350)

Esse posicionamento, de resguardo da adequao emprica como prrequisito exclusivo na validao da P&D, recebeu contestaes que partiram das
prprias comunidades cientficas, com o acrscimo de grupos militantes da
populao que manifestam-se argumentando que a cincia deve ser dos cidados,
o que tornou a controvrsia uma norma no meio cientfico e fora dele tambm.
Segundo o professor do Centro Interuniversitrio de Pesquisa sobre a Cincia
e Tecnologia da Universidade de Qubec em Montreal (Canad) Yves Gingras, a
ecloso desse movimento atribuda justamente palavra de maior reincidncia em
nossa pesquisa sobre as tecnologias sociais: sustentabilidade. O processo
comea, a seu ver, com a publicao, nos anos 1960, do livro Silent Spring, da
biloga americana Rachel Carson, que colocava em questo o uso dos pesticidas e
outros componentes qumicos nocivos ao meio ambiente, obra que veio a se tornar a
bblia dos ambientalistas (FORGET, 2006, p. 63).

55

Traduo da autora. Texto original:[] le terme responsabilit ne rpond pas la question


technique: Qui est contraint de rpondre de quoi?, et avec les corrlats pratiques de cette dfinition:
de quels moyens celui qui doit rpondre dispose-t-il pour tenir cette position? Sans rponses ces
questions, le grand thme de la responsabilit, de la science ou des scientifiques, restera matire
dissertations morales. Sans intrt.

72

Resultados de pesquisas e maravilhas


tecnolgicas dignas de contestao dentro e
fora da Academia tm eco na seleo de
contedos que esto no debate sobre a teoria
crtica da tecnologia no Brasil, atualmente
recebendo a colaborao do filsofo canadense
Andrew Feenberg (figura 15).

O pensamento

crtico construdo na Universidade Estadual de


Campinas e
Figura 15 Andrew Feenberg, professor
da Escola de Tecnologia da Comunicao
Simon Fraser, do Canad. Participou da 2
Conferncia Internacional de Tecnologia
Social, em 2009, e foi palestrante no curso
A Teoria Crtica da Tecnologia, de
Andrew
Feenberg:
Racionalizao
Democrtica,
Poder
e
Tecnologia,
realizado na UnB em abril e maio de 2010.
Foto da autora.

tambm

na

Universidade de

Braslia, a primeira sob a coordenao de


Renato

Dagnino,

coordenao

de

Ricardo

segunda
Neder,

com

oferece

contribuies para que esse tema seja tratado


de forma indissociada de uma viso crtica do
modelo capitalista que engendra as tecnologias
capitalistas

ou

convencionais

(TCs).

Para

Dagnino, pensar tecnologia social procurar uma conceituao que esteja em


sintonia com os princpios da economia solidria. Esse autor identifica a origem da
expresso tecnologia social no Brasil como uma forma abreviada de tecnologia
para a incluso social.
As vindas de Feenberg a Braslia em abril de 2009 e 2010 marcaram o intuito
de ambas as universidades, juntamente com a Rede de Tecnologia Social e
parceiros, de incentivar a reflexo sobre tecnologias sociais luz da teoria crtica.
Foi a equipe da RTS que introduziu esse termo no vocabulrio do filsofo
canadense, que at ento o desconhecia.
Da

mesma

forma

que

buscamos

sintetizar

as

diferenciaes

de

posicionamento ao se analisarem cincia, tecnologia e sociedade, com menes


diviso proposta por Kirkpatrick (tradio marxista e da teoria crtica; perspectiva
feminista e vertente socioconstrucionista) e de Schroeder (determinismo cientfico e
tecnolgico e construtivismo social ou construtivismo cultural), as discusses no
Brasil tambm esto, no mbito acadmico, com passagem obrigatria por essas
diferenciaes proporcionadas pela filosofia da cinca e sociologia da cincia.
Feenberg prope um esquema (figura 16), resgatado em nossas anotaes sobre

73

suas palestras na UnB, e a partir


dessa ilustrao buscamos trazer
algumas

ideias

do

pensamento

desse filsofo, de ambas as vindas a


Braslia, resumidas a seguir:
Conforme
figura

16,

representado

na

instrumentalismo

representa a tecnologia com o vu


da neutralidade e sem orientao
para

valores:

quisermos.

fazemos

Meios

independentes,

como

que Figura 16 Representao do esquema proposto

fins

so com as suas diferenciaes calcadas em valores e


ilustra participao/engajamento.

por Feenberg para analisar as quatro vises de C&T

Feenberg ao citar a argumentao


da Associao Nacional de Rifles dos EUA: as armas no matam as pessoas, so
as pessoas que matam as pessoas56. Apoltico, o instrumentalismo serviria
espcie humana como um todo, sem controvrsias, o que resulta na idade dos
desastres ambientais, cujas consequncias so tidas como efeitos colaterais,
como o caso da viso instrumentalista sobre o aquecimento global.
O determinismo espelha o posicionamento trazido com a teoria da
modernizao, e o prprio Marx deixava transparecer seu entusiasmo com os
progressos da tecnologia, ao dizer: alemes, olhem para a Inglaterra e vero o
seu futuro. Na viso determinista existe um s caminho, que o da eficincia, o
qual se constri pelo poder exercido sobre a natureza, esplendor das teorias
tecnocrticas.
O substantivismo tem a tecnologia sob a tica de valores e da autonomia.
Heidegger defendia a incorporao no s de fatos, mas de valores, que seriam
desenvolvidos via lgica interna e no s pelo valor de uso. As ferramentas que
usamos nos moldam; estamos dentro da mquina, pontua Feenberg ao relembrar
esse autor. A tecnologia perde sua especificidade em relao a diferentes
universos culturais, ocorrem substituies da tradio e dos rituais, a produo de

56

Essa frase tambm dita pelo diabo, personagem interpretado por Max von Sydow no filme
Needful Things, baseado no livro de Stephen King, de 1993.

74

alimentos deixa de ser um empreendimento familiar, de fazenda, para se tornar


industrial: Feenberg aponta o MacDonalds com a nova funo de refueling
operation. Todas essas mudanas, para um filsofo essencialista como
Heidegger, so sinnimo de declnio, queda, processo de derrocada que uma vez
iniciado no permite retorno, da sua consagrada mxima: s Deus pode nos
salvar. Feenberg ironiza ao dizer que as prateleiras repletas de livros de autoajuda
so manuais de operao para o melhor funcionamento do equipamento
humano, mas diz que a teoria crtica, formulada a partir de Marcuse e Foucault,
consegue oferecer propostas mais esperanosas, pois a perspectiva histrica
includa, h nuanas sobre controle social e democracia que permitem vislumbrar a
possibilidade de uma repolitizao das abordagens relacionadas a escolhas
tecnolgicas, e o desdobrar da histria traz respostas a Heidegger: no
precisamos de um Deus e sim de um movimento. Lembra o exemplo de como a
Aids no era prioridade na esfera de pesquisa mdica, e passou a ser pela
presso exercida pelos pacientes. No contexto francs, o Minitel57 citado como
tpica iniciativa construtivista, pois surgiu com uma funo e foi totalmente
reconfigurado pelo uso que as pessoas fizeram de seus recursos. O prprio
movimento ambientalista mencionado por esse filsofo como fazer construtivista
que busca colocar em evidncia que a tecnologia deve ser guiada por valores e
permanecer controlvel pelos interesses das comunidades.
2.5.2.3.1 Paradoxos da tecnologia
Na 2 Conferncia Internacional de Tecnologia Social, a palestra de
Feenberg foi sobre os cinco paradoxos da tecnologia em relao s polticas de
desenvolvimento. Iniciou seu raciocnio com um questionamento de Heidegger: Os
pssaros voam porque tm asas ou tm asas porque voam? Tal imagem serviu
para expressar o paradoxo da parte e do todo. Os pssaros usam as asas da
mesma maneira que usamos as ferramentas? No, eles usam as asas do mesmo
jeito que usamos a linguagem. Nesse sentido, aproximou o conceito de tecnologia

57

O Teletel um sistema pblico de videotexto, iniciativa que fracassou em muitos pases, mas foi
bem-sucedido na Frana, onde houve a distribuio de milhes de terminais gratuitos, denominados
minitels, com o intuito de que todos os usurios do sistema telefnico possussem o seu e qualquer
um estaria apto a acessar o guia nacional do servio telefnico por esse meio. Com o tempo,
transformou-se em uma espcie de mercado livre de servios on-line e fascinou os franceses pela
possibilidade de comunicao simultnea entre os usurios.

75

ao da inter-relao entre animais e seus nichos. Nicho e animal pertencem a um


todo indissociado, mediante uma abordagem holstica.
Citou o exemplo da China, onde a importao do modelo de transporte com
crescente produo de automveis ir gerar o caos, pois nem tudo serve para todos
os contextos, destacando a dificuldade em se ver o que mais evidente. Isso
corresponde ao paradoxo do bvio: o peixe no sabe que est molhado, ironizou.
O paradoxo da origem corresponde noo de que a tecnologia parece ter sempre
existido. explicada por sua funo, o que embaa a viso de seu nicho e, por trs
de tudo que racional, reside uma histria esquecida. Aspectos correlatos ideia
falaciosa de a tecnologia ser algo universal.
O paradoxo da ao reporta-se iluso de que a ao tcnica poderia ser
no-newtoniana, fugindo terceira lei de Newton. A poluio retorna para
assombrar o poluidor; a nossa identidade determinada pelo que fazemos. O
significado alterado pela tecnologia. Alm do exemplo das mudanas do clima,
mencionou a tecnologizao de certos aspectos da reproduo humana sob a tica
do paradoxo da ao. O paradoxo do valor e do fato tem sua essncia na crena
de que os valores so os fatos do futuro.
Os valores expressam aspectos da realidade, e ao traduzi-los em
especificaes as interaes entre grupos se tornam mais frequentes. Usou uma
ilustrao do artista holands Maurits Cornelis
Escher (figura 17), de 1948, em que duas mos
se desenham mutuamente e servem como
analogia para mostrar o quo interligadas esto
a sociedade e a tecnologia em um processo de
construo em comum, invocando certo efeito
bumerangue (what goes around comes around).
Os grupos sociais se formam em mundos Figura 17 Inter-relacionamento estreito
tecnolgicos e o que fazemos com a natureza entre sociedade e tecnologia em um
o que fazemos para ns mesmos, observou.

processo de construo coletiva das


relaes com uma perspectiva holstica.

76

3 TECNOLOGIAS SOCIAIS EM REDE: VISO SISTMICA AO SE BUSCAREM


COMUNICAO, PARTICIPAO, EMANCIPAO E INCLUSO SOCIAL
Quisramos que o universo das tecnologias
sociais

brasileiras

mapeamento

de

nos
rede

permitisse
semelhante

fazer

um

ao

dos

camponeses da Colmbia (DOUTHWAITE et al.,


2006) que aparecem na foto ao lado, na figura 18.
Esse exemplo encontra-se no trabalho de BenderdeMoll (2008), ao analisar as redes sociais e as
muitas maneiras existentes para ilustr-las. Mostra
como os integrantes de uma oficina de trabalho
usaram l colorida para representar os diferentes
caminhos da comunicao pelos quais cada
pessoa foi convidada a participar do encontro.
Iniciamos o texto com o verbo querer no
pretrito- mais-que-perfeito, por haver crescente
adensamento da rede de tecnologias sociais58 no
pas, com vnculos estabelecidos em funo dos
valores que aproximam as pessoas (figura 19). Para

Figura 18: Exemplos de redes


de baixa e alta densidade. As
imagens foram includas com a
autorizao
de ambos
os
autores.

buscar esses ns, as intersees, as coparticipaes e as imbricaes entre os


atores, seria preciso bem mais que um projeto individual de pesquisa, especialmente
se considerssemos, de acordo com a Teoria Ator-Rede (ANT), humanos e no
humanos como hbridos (objetos hbridos so objetos comuns ou coisas que
parecem ser unitrias, reais, livres de controvrsias, mas na prtica refletem uma
variedade de enquadramentos histricos experincias especficas relacionados a
certos atores ou sociedades no passado), o que requer um processo de traduo
(criao de redes entre objetos sociais e naturais) (LATOUR 1993 apud FORSYTH,
2003, p. 87) .

58

No se trata exclusivamente da Rede de Tecnologias Sociais (RTS), lanada em 14 de abril de


2005, atualmente com mais de mil instituies filiadas, e sim de referncia a um movimento ou
frum que a antecede e que colaborou para a sua apario, conforme descrito no captulo 2.

77

Portanto,
estar

na

foco

deste

captulo

das

questes

investigao

relacionadas

motivaes

para

se

estabelecerem os vnculos, a comunicao


e a participao dos atores envolvidos com
as tecnologias sociais que interagem em
rede. Isso ser feito em uma perspectiva
inspirada na literatura que aborda a anlise
de redes e as organizaes com uma viso
sistmica. Tal interpretao se d sob a
tica de uma viso crtica da emancipao
e incluso social, enquanto motivadoras
dos

vnculos

entre

esses

atores,

desembocando em um exemplo local, de Figura 19 Reproduz-se, mais uma vez, o conceito


de tecnologia social, acrescido de princpios que lhe

Braslia: a Fazenda Malunga vitrine de do sustentao.


uma organizao que utiliza e promove as Fonte: ITS, 2007
tecnologias

sociais

com

uma

viso

sistmica, em rede, experincia de um


ciclo virtuoso.
3.1 OS SEMELHANTES INTERAGEM
O subttulo representa outra maneira de dizer: birds of a feather flock
together (pssaros da mesma espcie se aglomeram). Essa expresso alusiva
concluso dos trabalhos realizados nas cincias sociais ao se falar sobre homofilia,
princpio de que o contato entre pessoas com caractersticas similares ocorre em
maior freqncia do que entre pessoas com baixa similaridade (MCPHEARSON,
SMITH-LOVIN & COOK, 2001 apud ROSSONI; GRAEML, 2009, p. 230).

78

A homofilia a porta de
entrada

para

um

questionamento subjacente ao
dos canais da comunicao,
expressos pelos fios de l do
grupo

colombiano,

interessou

que

pesquisadora

francesa Claire Bidart (2009): o


que vincula as pessoas em
rede? Por qual ou quais motivos
Figura 20 Tipos de relaes que vinculam as pessoas
em rede, segundo Degenne (2009), ilustrao da autora.

elas

se

relacionam?

Bidart

apresentou respostas a essas


questes ao estudar a rede de

relacionamentos de um grupo de jovens, entrevistados desde os 12 anos, em


intervalos de trs em trs anos. Conclui seu trabalho com as palavras de Joel, um
dos participantes:
Yo prefiero tener un entorno ms reducido, pero a nivel sentimental ms
intenso, ms autntico, antes que tener decenas de amigos, del tipo de ir a
las discotecas y decir hola a la mitad de la sala sin por lo tanto conocerlos
realmente y hacer como si fueran todos mis amigos mientras que no los
conozco realmente. (BIDART, 2009, p. 200)

As relaes precisam de confiana para que se estabeleam as interaes


(DEGENNE, 2009). Para esse autor, existem quatro tipos de interaes (dispostas,
de forma resumida, na figura 20, anteriormente): as interaes autnomas, a
confrontao, as interaes definidas por uma organizao e as interaes
correlativas. Quando as interaes no se tornam autnomas, em uma relao fixa,
existem boas probabilidades de que tomem as outras trs formas e que no se
passe facilmente a uma relao na qual as interaes sejam autnomas. O autor
exemplifica a situao com o que ocorre entre mdico e paciente que podem ter
intercmbios em suas relaes pessoais, mas reencontram seus respectivos papis
(interao correlativa) durante uma consulta; o mesmo acontece entre professor e
aluno no contexto da instituio de ensino. Esse autor considera fundamental o
questionamento: quem dispe do poder de definir as condies em que se
desenvolver uma interao?

79

Em relao ao universo
de

interao

tecnologias

na

rede

sociais,

das

pode-se

supor que a homofilia seja uma


caracterstica basilar, de gnese
e manuteno das associaes,
com poder para, se no definir,
ao

menos

incitar

o
Figura 21 Reproduz-se, acima, o conceito de

desenvolvimento das interaes. Desenvolvimento Local Participativo (DLP), presente


Nesse universo, prima-se pela nas aes que envolvem tecnologias sociais no Brasil.
participao

cooperao

(economia solidria) e incentiva-se a colocao de grupos (em situao de excluso


ou no) em situao interacional com vistas emancipao dos indivduos nos seus
diversos contextos de vida. Presume-se que as aes em prol da incluso social
sejam um elemento motivador para o estabelecimento e manuteno de vnculos
entre os atores.
Com a metodologia do desenvolvimento local participativo (ITS, 2008), figura
21, d-se o passo inicial do processo comunicativo, a primeira tentativa de
confrontao ou negociao em que os atores definem as regras da interao. Com
o desenvolvimento da Secretaria de Incluso Social no Ministrio da Cincia e
Tecnologia (MCT) e de um marco legal associado s TSs como o Projeto de Lei
das Tecnologias Sociais (ROLLEMBERG; ERUNDINA, 2008) , existem as
interaes definidas pelas organizaes, institucionalidades que permeiam essas
iniciativas, seja por parcerias governamentais ou com a iniciativa privada. H
interaes correlativas, pois em rede a noo de troca est associada de
complementaridade59. E existe a possibilidade de surgirem as relaes autnomas,
aquelas que podem ter maior durao, independentemente das mudanas de
contextos polticos, sociais, econmicos, de localizao no territrio, entre outras.
59

Gilberto Fujimoto (Sesc RJ), em sua apresentao sobre o Papel das redes para o
desenvolvimento sustentvel, na 2 Conferncia Internacional de Tecnologia Social, realizada em
abril de 2009, em Braslia, frisou que rede comunicao, e que nos encontros realizados em sua
comunidade as pessoas enunciam o que procuram e o que tm a oferecer (uma comunicao sobre
a possibilidade de interao correlativa). Uma viso geral sobre alguns dos contedos da Conferncia
est disponvel em:
<http://cqv2009.blogspot.com/search/label/2a%20Confer%C3%AAncia%20Internacional%20de%20T
ecnologia%20Social > Acesso em maio de 2010.

80

3.2 EXCLUSO, INCLUSO E SUAS NUANAS


Os conceitos de excluso e incluso social so proeminentes no discurso das
redes que se relacionam com a temtica das tecnologias sociais, sobretudo entre
seus patrocinadores. Isso se deve declarao de valores associada a tais
iniciativas, os quesitos de cidadania e transformao social que devem permear as
aes. Em geral, excluso e incluso social se referem:
[] extenso em que indivduos, famlias e comunidades esto aptos a
participar integralmente na sociedade e controlar seus prprios destinos,
levando-se em considerao uma variedade de fatores, como aqueles
relacionados economia, recursos, emprego, sade, educao, moradia,
60
recreao, cultura e engajamento cvico. (WARSCHAUER, 2003, p. 8)

Incluso social relaciona-se no s ao fato de compartilhar recursos, mas


tambm a estar apto a participar na determinao das possibilidades de vida
individual e coletiva (STEWART, 2000 apud WARSCHAUER, 2003). Estabelece
interseo com o conceito de igualdade socioeconmica, mas no equivalente.
Existe, porm, um aspecto contraditrio, conduzido sobretudo por um grupo
de pesquisa franco-brasileiro da psicologia social, que buscou elencar um conjunto
de crticas ao que vem a ser excluso/incluso, com um significado equivocado,
atrasado e desnecessrio (VRAS, 2002) ou conceito-bonde, citado pela autora
ao mencionar Morin e Castel, o qual pode abranger um leque muito amplo de
situaes, o que faz com que perca o sentido. No entender de Sawaia (2002),
organizadora da coletnea que se prope a refletir sobre o conceito e aprimor-lo, a
excluso passou a ser entendida como o descompromisso poltico com o sofrimento
do outro, em um universo de injustia social. Cita como exemplo a anlise de
Carreteiro (2002), que traz luz como algumas pessoas aceitam o projeto-doena
para ter legitimada sua cidadania e certa condio de sobrevivncia e, assim,
passam a ser includos no sistema de seguridade, como pertencendo ao seu
disfuncionamento. Tal concepo introduz a tica e a subjetividade na anlise
sociolgica da desigualdade.

60

Traduo da autora. Texto original: They refer to the extent that individuals, families, and
communities are able to fully participate in the society and control their own destinies, taking into
account a variety of factors related to economic resources, employment, health, education, housing,
recreation, culture and civic engagement.

81

No tem uma nica forma e no uma falha do sistema, devendo ser


combatida como algo que perturba a ordem social, ao contrrio, esse
processo (de excluso) produto do funcionamento do sistema. (SAWAIA,
2002, p. 9)

Ciente da complexidade e abrangncia das representaes e diversidade de


opinies relacionadas excluso/incluso, para o escopo deste trabalho escolheuse o sentido de incluso como aquele de estar apto a participar na determinao
das possibilidades de vida individual e coletiva, o que requer, para que a
comunicao, interao e relaes ocorram, um conjunto de propostas que sejam
emancipatrias ou, como aparece no prprio conceito de tecnologias sociais:
vontade de ter compromisso com a transformao social; dilogo entre diferentes
saberes.
3.3 BUSCAR A EMANCIPAO DE QUEM E EM RELAO A QU?
Jackson (2000), ao analisar o conceito de emancipao sob a tica sistmica,
relata as dvidas que permeiam as muitas contestaes sobre o que emanciparse e traa um panorama sobre as abordagens existentes, comeando com o

Figura 22 Resumo feito pela autora das correntes do pensamento crtico e sistmico sobre
emancipao, a partir da proposta de BROCKLESBY; CUMMINGS.

82

questionamento sobre se a emancipao deveria ser humana/individual ou incluir


elementos no humanos e o meio ambiente. Esse autor menciona a sociologia da
mudana radical, que estabelece uma diviso entre a abordagem subjetivista
(humanismo radical) na qual os indivduos estariam emancipados ao se livrarem
de uma falsa conscincia e a abordagem objetivista (estruturalismo radical), na
qual a emancipao torna-se possvel ao haver mudanas na estrutura da
sociedade.
Existem ainda as distines entre as abordagens modernas e ps-modernas
relativas emancipao (ver figura 22), com a variao recaindo em quo universal
ou local a emancipao deve ser. Jackson cita trs correntes: as duas primeiras,
moderna e ps-moderna, nutrem-se no pensamento de Kant, no ouse conhecer
(dare to know), e diferenciam-se na interpretao que os autores fizeram a partir da
obra de Kant e de suas prprias concluses. A terceira est associada ao escocs
Alastair MacIntyre, que desenvolveu trabalhos sobre a tica da virtude (comunidade
moral). com base nessas distines que Jackson prope trs formas de
pensamento sistmico emancipatrio, que distingue como emancipao como
liberao; emancipao via racionalidade discursiva e emancipao via uso oblquo
dos mtodos sistmicos. Far-se- referncia a seguir, somente emancipao como
liberao.
3.4 A FAZENDA MALUNGA, REDUTO DE TECNOLOGIAS SOCIAIS, SOB A TICA
SISTMICA E DE REDE

Figura 23 O casal Joe e Clevane Valle, a viso area da Fazenda, as embalagens com couve
e alface higienizadas, alguns dos produtos comercializados pela Malunga. Fotos e montagem da
autora.

83

A Fazenda Malunga (figura 23) serve, entre muitas opes existentes no


cenrio das tecnologias sociais, como uma das portas de entrada (TRANNIN;
PEDRO, 2007) para essa rede de atores. Essa unidade de produo agroecolgica
fica a 70Km do Congresso Nacional, sede do Poder Legislativo, em Braslia, Distrito
Federal, cidade que em agosto deste ano teve 80% dos legumes, verduras e frutas
comercializados

em

sua

Central de Abastecimento
do Distrito Federal (Ceasa)
vindos de outros estados e
at

mesmo

pases,

de

como

outros
Estados

Unidos, China e Espanha


(VALLE, 2009). O restante
foi produzido na zona rural
do

DF.

fazenda

Figura 24 PAIS em exibio na AgroBraslia 2009. Foto da


autora.

certificada como produtora de hortalias orgnicas, em um sistema integrado com a


criao de gado de leite. Ano aps ano, bate ndices de produtividade do setor pelo
investimento em tecnologia e uma maneira muito prpria de gerir e se comunicar em
rede. Graas reportagem de Pria e Santos (2009), possvel fazer uma visita online para conhecer essa propriedade.
Vale lembrar que a PAIS (Produo Agroecolgica Integrada e Sustentvel)
(figura 24), tecnologia social premiada pela Fundao Banco do Brasil (2008), uma
TS congnere que reproduz, em menor escala, as virtudes do manejo integrado
em pequenas propriedades rurais e tambm em escolas.
A escolha por essa unidade agroecolgica deve-se identificao de um
exemplo mpar de inter-relao e intersubjetividades comuns a um novo paradigma
da cincia:
[] estou convicta de que no a cincia que vai promover mudanas.
Cada um de ns, ao mudar seu paradigma, que se construir como um
foco de possveis e significativas transformaes (VASCONCELLOS, 2005;
p. 25)

Esse n da rede, a fazenda, um reduto de transformaes socioeconmicas


e culturais. Comeou com baixa densidade, como a do grupo de campesinos da

84

Colmbia. Joe Valle, engenheiro florestal, produtor rural, ex-secretrio de Incluso


Social do MCT e eleito deputado distrital em 2010, idealizador do projeto, iniciou sua
produo com quatro canteiros de hortalias, produtos que eram transportados de
carro e vendidos em uma das superquadras (ruas) de Braslia. Seu know-how est
sendo construdo, desde ento, com muita interao em rede.
A homofilia que aproxima o produtor de alimentos orgnicos com o
consumidor desses produtos uma interao que s pde se estabelecer na
construo de uma relao de confiana, interao correlativa que tende para
autnoma. medida que o adensamento da rede foi crescendo, a certificao dos
produtos orgnicos o selo do Sisorg (BRASIL, 2009) tornou-se emblemtico
desse aspecto da relao, uma forma de garantir que o diferencial daquele alimento
que chega mesa das pessoas, sem conter defensivos agrcolas, com respeito ao
meio ambiente e a relaes de trabalho dignas, prevalece em sintonia a um
pensamento sistmico, em que o ouse conhecer e o esteja apto a participar na
determinao das possibilidades da sua vida individual e coletiva so instrumentos
emancipatrios que podem satisfazer s trs correntes anteriormente mencionadas:
emancipao humana, coletiva e universal; autoemancipao e desenvolvimento de
prticas virtuosas.
Jackson (2000), ao tratar da emancipao como liberao, lembra o brasileiro
Paulo Freire, como um intelectual orgnico exemplar de nosso tempo. A
adjetivao de orgnico, nesse caso, pode mesmo embevecer a rede, j que
Freire sempre esteve nos valores de sua gnese, mas alusivo a Gramsci, na luta
contra-hegemnica, quando dizia que cada grupo social fundamental, com papel
decisivo na produo, engendra seus prprios intelectuais, ditos orgnicos,
oriundos desse grupo social (WIKIPEDIA, 2010). Jackson cita um dos consagrados
insights de Freire em relao emancipao em sua interface com a liberdade: A
grande tarefa humanstica e histrica dos oprimidos aquela de libertarem-se, a si
prprios, e tambm a seus opressores. (FREIRE, 1970, p. 21 apud JACKSON,
2000, p. 300).
Embora sofra a crtica de que a liberao muitas vezes sinnimo de
concordar com o terico, com as respostas prontas, o enunciado pode ganhar
outras conotaes no universo das tecnologias sociais e da ecologia da

85

sustentabilidade, no qual os opressores dos indivduos e do meio ambiente podem


efetivamente ser libertos em funo do alcance da ao comunicativa e da atuao
em rede. No caso dos pesticidas, por exemplo, um dos maiores agressores do meio
ambiente e da sade dos seres vivos, o movimento dos orgnicos j tem organizada
uma ao em rede para que muitas dessas substncias nocivas, hoje permitidas,
tenham seu uso proibido em lei.

Libertam a si prprios e aos opressores, que

produzem e perpetuam a agresso ao meio. Semelhante raciocnio aplicvel


aflio da seca e das enchentes, fruto de mudanas do clima; das altas taxas de
colesterol no organismo, resultantes de uma alimentao contraindicada; do mau
gerenciamento do lixo e de sua superproduo, ancorada em comportamentos e
valores consumistas, a sociedade dos descartveis e dos upgrades.
H visitas semanais de grupos da comunidade que querem conhecer a
Fazenda Malunga, saber mais sobre as opes de plantas selecionadas com suas
diversas funes de cooperao com o ecossistema; o uso da homeopatia para
tratar o gado; a mandala de ervas e temperos; o ncleo produtor da compostagem; a
forma de transformar os produtos e comercializ-los; ouvir os testemunhos dos
trabalhadores no apenas sobre o que fazem, mas qual significado encontram em
sua participao naquele ecossistema; que tecnologias
so escolhidas e utilizadas etc. Os convidados tambm
tm

seu

momento

de

fala,

troca

de

opinies,

estabelecimento de vnculos, evoluo da rede por meio


da

ao

tradutores

comunicativa,
da

servindo

complexidade,

inclusive

aspecto

que

como
Niklas

Luhmann considera central em sua teoria dos sistemas:


Para ele, o conceito de comunicao o
dispositivo fundamental da dinmica evolutiva
dos sistemas sociais, uma vez que um
processo de selees e pela seleo que se
opera o processo de reduo da complexidade na
relao com o ambiente.
(CURVELLO e SCROFERNEKER, 2008, pg. 11)

Vive-se, ao percorrer uma unidade de produo


agroecolgica, uma experincia da emergncia. No s com
o sentido de experimentar a premncia de repensar decises

Figura 25 Capa do
livro organizado por
Renato Dagnino. No
toa que so as
formigas que
aparecem na capa da
recente coletnea de
artigos sobre
tecnologias sociais.
Fonte: DAGNINO,
2009.

86

e atitudes que possam influenciar as transformaes de hbitos alimentares, de


interao com o seu ecossistema, da forma como se lida com o lixo, produtos
prestigiados nas compras e que poderiam ser excludos, enfim, conscientizao que
pode ser entendida como liberao de uma falsa conscincia, de relaes de
poder ou, simplesmente, um conjunto de virtudes que poderia estar mais presente
no cotidiano de todos ns.
Tambm diz respeito experincia de vislumbrar a emergncia, com o
sentido que Johnson (2003) lhe atribui, de perceber como surge a capacidade autoorganizadora dentro de sistemas complexos, por vezes sem que haja uma viso do
global, uma estratgia e hierarquias preestabelecidas. Se considerarmos a ANT
(actor network theory, coincidentemente, ant, em ingls, quer dizer formiga) e as
formigas como atores legtimos dentro da Teoria Ator-Rede, pode-se fazer um zoomin, via formigueiro, em um dos universos mais fascinantes da autogesto no
hierrquica, e reveladores sobre como essas parceiras atuam em seu percurso e
existncia dentro da nossa rede social, promovendo a ecologia da sustentabilidade.
A lio mais significativa que a estudiosa desses insetos sociais Deborah
Gordon, citada por Johnson, sinaliza para os leigos quanto ao alerta
comportamental que elas transmitem para quem as observa, o da necessidade de
se prestar muita ateno ao seu vizinho:
Essa pode ser a mais importante lio que as formigas nos do e a de
maiores conseqncias. Pode-se tambm reformular a frase dizendo:
Informao local pode levar sabedoria global. O principal mecanismo da
lgica do enxame a interao entre formigas vizinhas no mesmo espao:
formigas tropeando umas nas outras, ou nas trilhas de feromnio de
outras, enquanto patrulham a rea em volta do ninho. O acrscimo de
formigas ao sistema global ir gerar maior interao entre os vizinhos e
consequentemente permitir colnia resolver problemas e se ajustar com
mais eficincia. Se as formigas no topassem umas com as outras, as
colnias seriam somente um conjunto sem sentido de organismos
individuais, um enxame sem lgica. (JOHNSON, 2003, p. 58)

Esse o diferencial da comunicao, participao e atuao em rede, na teia da


vida. O valor do desenvolvimento local participativo, na seleo de tecnologias sociais
que esto presentes ao se conhecer de perto uma unidade agroecolgica ou muitos
ambientes urbanos, conta por sermos ao mesmo tempo produtores e produtos. Esse
princpio vale para todos os seres vivos e seus ambientes. Os grupos, as organizaes
e as instituies humanas no so exceo. (MARIOTTI, 2007, pg. 145).

87

4 TECNOLOGIAS SOCIAIS EM INTERFACE COM O PODER DAS ORGANIZAES EM REDE

Tecnologia, poder e linguagem constituem-se como elementos endmicos, na


avaliao de Kirkpatrick (2008), quando os seres humanos vivem juntos em
sociedades. Para esse autor, no h experincia de tecnologia sem que ocorra uma
experincia de poder social. Ao se considerar o universo das tecnologias sociais,
torna-se pertinente indagar quais seriam suas relaes com as malhas do poder,
noo desenvolvida por Foucault, a partir das observaes de Karl Marx, de que a
sociedade um arquiplago de poderes (MARX apud FOUCAULT, 1994, p. 187).
Ou seria prefervel optar por uma abordagem que leve em considerao a
contestao da dominao consentida, especialmente de uma classe social ou
nao sobre seus pares, conforme tratado no conceito de hegemonia proposto por
Gramsci? (1953, p.179) Estaria a adjetivao social da tecnologia relacionada a
uma tecnologia de empoderamento dos excludos e de fomento formao de
intelectuais orgnicos?
Para vislumbrar respostas a esses questionamentos, preciso buscar uma
retrospectiva sobre como o poder tem sido avaliado, quais autores e quais anlises
aproximam-se mais do universo de interao da rede de tecnologias sociais hoje
atuante no Brasil.
4.1 O MPETO DE DOMINAR A NATUREZA, A TCNICA, AS VERSES DA
HISTRIA
No s os seres humanos, como tambm outras espcies vivenciam
experincias relacionadas tecnologia, linguagem e poder. Os chimpanzs, por
exemplo, foram observados ao afiar pedaos de madeira que usam para espetar e
colher frutas. Organizam, inclusive, um estoque desses espetos, sinalizando um
planejamento em relao a sua durabilidade e necessidade de uso contnuo do
artefato.
No filme 2001, uma Odissia no Espao, dirigido por Stanley Kubrick, a cena
inicial que mostra os macacos manipulando restos de uma carcaa, com o close
no momento em que um animal atira osso ao espao ajuda a economizar
palavras sobre um suposto elo cognitivo, ou inter-relao, entre o primitivismo

88

desses artefatos e seu amadurecimento na vanguarda do design da atualidade, grau


de aperfeioamento que desembocou no que existe de mais high-tech: a nave
espacial no territrio do Cosmo, supostamente nossa ltima fronteira para a
circulao do poder, smbolo de um belicismo subjacente ou latente nas conquistas
da indstria aeroespacial, o ambicionado poder de voar e todos os outros poderes
que dele derivam.
Alberto Santos Dumont foi protagonista nessa epopeia, em busca de dar asas
aos homens. O Smithsonian National Air and Space Museum, em Washington, DC,
e vrias publicaes norte-americanas exercitam o poder de omitir seu nome e
seus feitos para a histria da aviao, e isso no ocorre por falta de espao. A
coero de fazer prevalecer certas verses sobre a histria, em detrimento de
outras, transparece na forma de descrever os fatos, quando se consideram apenas
os irmos Wilbur e Orville Wright como protagonistas dessa faanha (ALDRIDGE,
2002).
Em outro extremo, no tempo e espao, a construo das pirmides intriga
pela magnitude do mpeto de domnio de tcnicas que permitiram manipular
elementos da natureza em grande escala:
Considere-se, por exemplo, a incrvel proeza de organizao, planejamento
e controle exigidos para se construir a Grande Pirmide em Giz. Estima-se
que a sua construo envolveu o trabalho de cerca de dez mil pessoas por
um perodo de mais de 20 anos. A pirmide foi erguida a partir de 2.300.000
blocos de pedra, cada um pesando 2 toneladas e meia. Esses blocos
tinham que ser extrados das pedreiras, cortados no tamanho certo e
transportados por vrios quilmetros, geralmente por navios pelo rio Nilo e
durante o perodo das cheias. Quando se admiram hoje essa e outras
pirmides, so a incrvel habilidade e a engenhosidade dos antigos egpcios
que chamam mais a ateno, tanto do ponto de vista esttico, quanto do
organizacional. Entretanto, sob outro ponto de vista, a pirmide uma
metfora da explorao humana, simbolizando como as vidas e o trabalho
pesado de milhares de pessoas foram usados para servir e glorificar uns
poucos privilegiados. (MORGAN, 1996, p. 281)

Essa leitura metafrica da pirmide impregna a percepo de que poder


sempre esteve e estar intimamente relacionado dominao, um sentido a um
s tempo vago e malfico que Grard Lebrun (1995, p. 8) procurou esmiuar ao
responder questo: o que poder?, ressaltando seu intuito em demonstrar o
equvoco daqueles que acreditaram que, a partir do sculo 19, o poder seria
liquidado.

89

Essa percepo verticalizada do poder, representada na imagem da pirmide,


pode ser, tambm, inter-relacionada s anlises de Pross (1974), para quem existiria
uma orientao vertical dos sistemas de valor e uma orientao horizontal dos
signos, o que conduziria dialtica do poder. Para esse autor, cada ordem poltica
tem a prpria teoria do conhecimento e, em relao a Morgan, cr-se que Pross
apresenta uma interpretao singular sobre o que se passava em Giz e na
construo das verses histricas que predominam:
La violencia simblica es el poder de imponer la vigencia de un significado a
otros, por medio de la colocacin de signos, es decir, por la simbolizacin,
con el efecto de que esas otras personas se identifiquen a s mismas con el
significado all afirmado. (PROSS, 1974, p. 149)

4.2 RELAES DE FORA E CANALIZAO DA POTNCIA


Potncia (dunamis) designa, segundo Lebrun, uma virtualidade ou
capacidade que est em condies de exercer-se a qualquer momento e diferenciase, na distino j estabelecida por Aristteles, do ato (ergon) em si. Usa o exemplo
do arsenal nuclear das superpotncias, capaz de exterminar todos os seres vivos, e
da capacidade que o Fundo Monetrio Internacional (FMI) tem ao ditar uma poltica
econmica a um pas que lhe devedor. Lebrun se atm ao domnio das relaes
polticas ao empregar a palavra potncia no de tornar-se, mas de exercer-se.
Nietzsche, por sua vez, no a trata exclusivamente no contexto poltico, por julgar
que a vontade de potncia, vontade de poder, um grande jogo universal,
onipresente:
E sabeis o que para mim o mundo? Este mundo: uma monstruosidade de
fora, sem princpio, sem fim, uma firme, bronzea grandeza de fora, uma
economia sem despesas e perdas, mas tambm sem acrscimos, ou
rendimento [...] mas antes como fora, ao mesmo tempo um e mltiplo [...]
eternamente mudando, eternamente recorrentes, partindo do mais simples
ao mais mltiplo, do quieto, mais rgido, mais frio, ao mais ardente, mais
selvagem, mais contraditrio consigo mesmo, e depois outra vez [...] esse
meu mundo dionisaco do eternamente criar-se a si prprio, do eternamente
destruir-se a si prprio, sem alvo, sem vontade [...] Esse mundo o da
vontade de potncia e nada alm disso! E tambm vs prprios sois
essa vontade de potncia e nada alm disso!
(NIETZSCHE, Fragmento pstumo, 1885 apud SAFRANSKI, 2001, p. 268)

Ao prosseguir na trajetria de Lebrun, volta-se ao questionamento adjacente


quele sobre a natureza do poder: o que a poltica? Ele prope a definio de
Julien Freund, que ressalta que a poltica garante pelo exerccio da fora, fundada

90

geralmente no direito, a segurana interna e a concrdia interna de uma unidade


poltica (FREUND apud LEBRUN, 1995, p. 11) . Distancia fora de violncia ou
coero ao citar a fora como influncia, tal como ocorre, por exemplo, quando os
partidos polticos vencem em eleies democrticas.
Outro elemento contido na noo de poder o que Max Weber chama de
herrschaft. A traduo seria equivalente dominao, elemento suplementar
potncia:
De que maneira as foras polticas dominantes conseguem afirmar sua
autoridade? Essa questo pertence a todos os tipos de dominao e, em
conseqncia ela vale igualmente para todas as formas de dominao
poltica, quer seja legalista, tradicional ou carismtica. Todo
empreendimento de dominao (herrschaftsbetrieb) que demanda uma
continuidade administrativa exige, por um lado, que a atividade dos
indivduos se oriente em funo da obedincia devida aos mestres, que
pretendem ser os detentores da fora legtima e, por outro lado, por meio
dessa obedincia ela pode dispor dos bens materiais que so, em ltima
instncia, necessrios para aplicar a fora fsica. Ou seja, a dominao
necessita de um estado maior administrativo e de meios materiais de
61
gesto. (WEBER, 1963, p. 31)

Lebrun subestima a fora do poder econmico ao afirmar que o


entrelaamento dos interesses econmicos e do poder nos regimes burgueses ainda
no permite afirmar como dogma que o poder poltico seja apenas a sombra dos
interesses dos proprietrios (LEBRUN, 1995, p.109). Talcott Parsons, por sua vez,
assegura o contrrio, destacando que o poder econmico, definido culturalmente e
moldado pela institucionalizao do dinheiro, tem propriedades remarcveis e no
compartilhadas por nenhum outro fenmeno de todo o sistema que engloba a
interao social62 (PARSONS, 1991, p. 84).
No contexto brasileiro, a Folha de S. Paulo publicou, em 2003 (VAZ, 2003),
uma radiografia sobre a influncia do poder econmico na esfera poltica (ANEXO
D) ao cruzar os dados sobre financiamento de campanhas de titulares do Poder
61

Traduo da autora. Texto original: De quelle manire les forces politiques dominantes s'y
prennent-elles pour affirmer leur autorit? Cette question concerne toutes les espces de domination
et par consquent elle vaut galement pour toutes les formes de domination politique, qu'elle soit
traditionaliste, lgaliste ou charismatique. Toute entreprise de domination [Herrschaftsbetrieb] qui
rclame une continuit administrative exige d'une part que l'activit des sujets s'oriente en fonction de
l'obissance due aux matres qui prtendent tre les dtenteurs de la force lgitime et d'autre part
que, moyennant cette obissance, elle puisse disposer des biens matriels qui sont, le cas chant,
ncessaires pour appliquer la force physique. En d'autres termes elle a besoin d'une part d'un tatmajor administratif et d'autre part de moyens matriels de gestion.
62
Traduo da autora. Texto original: Economic power, particularly as culturally defined and shaped
through the institutionalization of money, has remarkable properties not shared by any other
phenomenon of the whole system of social interaction.

91

Legislativo e formao de bancadas no Congresso, representativas dos lobbies das


empreiteiras; siderurgia; usineiros; sade (indstria farmacutica); bancos; papel e
celulose; minerao e agricultura. A influncia dos partidos, fora, est entrelaada
ao Poder Executivo, com 31 ministros, entre os 37 atuais, filiados a partidos,
incluindo o presidente do Banco Central e o ministro das Relaes Exteriores
(DAM; LIMA, 2009). No Supremo Tribunal Federal (STF), instncia maior do Poder
Judicirio, prevalece o que reza a Constituio: da livre vontade do presidente da
Repblica a indicao dos ministros (PAGNAN, 2009).
Existe uma elite do poder ou vrias elites do poder? O contedo do Anexo D
permite voltar ao dilogo entre Charles Wright Mills e Robert Alan Dahl, nos anos
1960: Mills sustentava que os governos dos Estados Unidos eram controlados por
uma elite de poder unitria e demograficamente restrita. Dahl defendia a existncia
de muitas elites diferentes, as quais tm de operar em situaes tanto de conflito
quanto de compromisso entre si (WIKIPEDIA, 2009), o que o levou a desenvolver o
conceito de poliarquia em relao democracia. Poder, para Dahl, a capacidade
de agir de uma tal maneira que as outras pessoas fazem coisas que no fariam sem
essa influncia (DAHL apud KIRKPATRICK, 2008, p. 6).
4.3 REDE DE PODERES
Coube a Michel Foucault (1994) procurar uma abordagem que foge figura
do Estado, enquanto reduto de poder e manipulao, resgatando as ideias de Karl
Marx de que a sociedade um arquiplago de poderes diferenciados que
funcionam localmente (FOUCAULT, 1994, p. 187) bem como as de Pierre
Clastres, com sua antropologia poltica, na qual destaca a luta das sociedades ditas
primitivas, sem a figura do Estado, contra o poder que lhes externo e que,
quando permeia essas comunidades, as faz sucumbir. Portanto, as ideias de
Foucault servem para corroborar a tese de Lebrun sobre a impossibilidade de se
liquidar o poder com uma revoluo:
[...] pois nem o controle nem a destruio do aparelho de Estado so
suficientes, como muitas vezes se pensa, para fazer desaparecer ou
transformar, em suas caractersticas fundamentais, a rede de poderes que
vigora em uma sociedade. (MACHADO, 2006, p. 169)

Antonio Gramsci dedicou-se tambm a elucidar esse carter difuso do poder,


ao propor a noo de um Estado ampliado, composto por uma sociedade poltica e

92

por uma sociedade civil. Para esse autor, o aparato repressivo do Estado
insuficiente para a promoo de uma hegemonia cultural e tico-poltica. Essa se
constri por meio de uma conscincia terica herdada de modo acrtico em que a
aliana entre religio, comunicao e educao tm papel preponderante ao criar as
bases da hegemonia como domnio do poder poltico associado direo intelectual
e moral (WIKIPEDIA, 2009).
Para Gramsci, a emancipao, ou contra-hegemonia, viria com a educao
popular, sob a tica de uma pedagogia crtica, fomentando a apario do que
denominava intelectuais orgnicos:
[] ainda que os intelectuais hindus sejam refratrios propaganda, o papa
disse que era preciso difundir a boa palavra entre eles, pois uma vez
convertidos eles converteriam as massas populares (o papa conhece mais o
mecanismo de reforma cultural das massas camponesas do que muitos
laicos esquerdistas: ele sabe que no se pode conquistar uma grande
massa molecularmente; preciso, para acelerar o processo, conquistar os
dirigentes naturais das grandes massas, isto , os intelectuais, ou ainda um
grupo de intelectuais de um novo tipo, da vem a formao dos bispos
63
indgenas [] (GRAMSCI apud PIOTTE, 1970, p. 79)

Mesmo para os autores que conseguiram esmiuar as malhas do poder,


relacion-lo cultura simblica, comunicao, educao, religio e outros fatores
determinantes para suas resignificaes no tempo e espao, o conceito permanece
envolto em aura malfica. Em Braslia,

multiplicam-se vrios episdios de

corrupo, como os das acusaes que pairaram sobre a cpula do governo do


Distrito Federal, fruto da Operao Caixa de Pandora64, o que, na era digital, das
cmeras miniaturizadas, aparece no s nos jornais, mas em toda a rede com
imagem, udio e legendas (LEITO, 2009), impregnando a palavra poltica de um
sentido de malignidade, a prpria encarnao do que h de mais repugnante, um
nome a ser evitado:

63

Traduo da autora. Texto original: [] bien que les intellectuels hindous soient rfractaires la
propagande, le pape a dit qu'il fallait surtout diffuser la bonne parole parmi eux, car leur conversion
entranerait celle des masses populaires (le pape connat le mcanisme de rforme culturelle des
masses paysannes plus que de nombreux lacistes de gauche: il sait qu'une grande masse ne peut
pas se conqurir molculairement; il faut, polir acclrer le processus, conqurir les dirigeants
naturels des grandes masses, c'est--dire les intellectuels, ou encore, former des groupes
d'intellectuels d'un nouveau type, d'o la formation d'vques indignes [...]
64
A Operao Caixa de Pandora foi uma ao da Polcia Federal brasileira, iniciada em 27 de
novembro de 2009, com o apoio do informante Durval Barbosa, e que alcanou grande repercusso
no noticirio nacional no final de 2009, devido s graves acusaes de corrupo entre polticos do
Distrito Federal, inclusive o ento governador Jos Roberto Arruda.

93

A maior parte das pessoas que trabalham numa organizao admite, na


privacidade, que esto cercadas por formas de arranjos, por meio dos
quais diferentes pessoas tentam ir ao encontro de interesses particulares.
Todavia, esse tipo de expediente raramente discutido em pblico. A ideia
de que se espera que as organizaes sejam empresas racionais nas quais
os membros procuram por objetivos comuns tende a desencorajar a
discusso sobre a motivao poltica. Em resumo, poltica vista como um
nome a no ser pronunciado. (MORGAN, 1996, p. 146).

Em

outros

contextos,

significativas

alteraes relacionadas ao juzo de valor que se


atribui a poder, como sobressaiu durante a
campanha de Barack Obama Presidncia dos
Estados Unidos, com seu lema, Yes, we can; e no
cenrio da campanha de Luz Incio Lula da Silva
no Brasil, o Sem medo de ser feliz, o ltimo
apontado como intelectual orgnico. Obama e sua
rede alcanaram 3 milhes de doaes individuais,
mais

de

US$500

milhes

recolhidos

on-line,

envolvendo a participao de 2 milhes de redes


sociais, com mais de 200 mil eventos presenciais
Figura 26 No Facebook, na seo
dedicada s (boas) causas, h
possibilidades de cooperar com
campanhas
estabelecidas
em
diversas redes sociais, localmente
e globalmente. A pessoa tambm
pode criar a sua prpria campanha
caso no encontre afinidade com
os grupos j constitudos. Acima,
alguns exemplos.

legitimidade,

em todos os Estados Unidos (BLUE STATE


DIGITAL, 2008), exemplo mpar de netweaving (a
arte de tecer redes), feito jamais presenciado na
histria desse pas.
A positividade de novos arranjos sociais que
tentam

promover

distribuda

do

uma

poder

topologia
em

rede,

mais
com

bem
maior

fica por conta de novas percepes associadas ao pensamento

sistmico, inerente natureza das redes, conectividade (tudo est conectado,


nada acontece de forma isolada), ubiquidade (a conectividade acontece em todos
os lugares e uma propriedade geral do mundo), universalidade (as redes so
universais e suas propriedades gerais abstratas podem explicar, descrever e
analisar vasta quantidade de fenmenos) (THACKER, 2004, p. 5 apud RECUERO,
2005, p. 1)
Na Conferncia Anual da World Future Society, realizada em Washington,
DC, em julho de 2008, Bill Drayton, um dos fundadores e presidente da Ashoka

94

Inovadores para o Pblico , organizao sem fins lucrativos que apoia iniciativas de
empreendedorismo social, em meio distribuio de uma reedio do livro de
Bornstein (2004), fez questo de ressaltar que a empatia ensina um pensar
sistmico; a diversidade verdadeira ocorre quando as pessoas diferem no pensar.
No quesito do empenho individual em promover mudanas, Drayton
descreveu que, h 20 anos, a Indonsia possua apenas uma organizao
ambiental. Hoje tem mais de duas mil. Em Bangladesh, o desenvolvimento do pas
fica a cargo de 20 mil ONGs, estabelecidas nos ltimos 25 anos. No Canad, o
nmero de associaes de cidados cresceu mais de 50% desde 1987, chegando a
200 mil. No Brasil, em 1990, esses grupos passaram de 250 mil para 400 mil.
Seria esse o bero de um novo conceito de poltica? Talvez um retorno s
origens:
til lembrar que no seu significado original, a noo poltica nasce da ideia
de que, quando os interesses so divergentes, a sociedade dever oferecer
meios de permitir aos indivduos reconciliarem suas diferenas por meio da
consulta e negociao. Por exemplo, na Grcia antiga, Aristteles defendia
a poltica como meio de reconciliar a necessidade de unidade da polis grega
(cidade-estado), com o fato de que essa polis era um agregado de muitos
membros. A poltica, para ele, ofereceu meios de criar ordem na
diversidade enquanto evitava formas e regras totalitrias. (MORGAN, 1996,
p. 146).

4.4 GOVERNANA: NEM TUDO QUE BRILHA OURO


O poder de decidir coletivamente muito valorizado na atualidade da
sociedade em rede. James Surowiecki, jornalista americano, um dos que
acreditam na inteligncia coletiva, opinio que deixou expressa em The Wisdom of
Crowds (A sabedoria das multides), livro publicado em 2004, ttulo alusivo a uma
resposta a Charles Mackay, que em 1841 dizia exatamente o contrrio em seu livro
Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds (Delrios populares
extraordinrios e a loucura das multides).
Em todos os tipos de contextos, sejam na esfera transnacional ou do mundo
corporativo, e, igualmente, cada vez mais nos Estados nacionais, o poder
est distribudo, difuso, descentralizado, em suma, ele se espraia em uma
multitude de locais da sociedade civil. Falamos de governana para

95

65

denotar o que resulta desse exerccio de poder mais complexo .


(WEINSTOCK, 2008, p. 40)

Para Leduc e Lebel (2008), o conceito de governana, gestado na utopia ou


quimera, presta-se a mltiplas interpretaes, podendo ser considerado uma
tecnologia de regulao, fenmeno de coordenao, conselho de administrao
revisitado, mesa redonda para alcanar consenso, conceito filosfico e projeto
poltico. Para Gilles Paquet66, trata-se de um reduto de poder que sofre de quatro
classes de patologias: crise de fundamentos (eroso da confiana, da solidariedade,
da conscincia profissional, do gosto pela colaborao e pelas parcerias); vcios de
construo (regras fiscais dbeis, regras de imigrao absurdas, ausncia de
fruns de negociao em uma federao); desregulamentaes setoriais (na sade,
na educao, nas quais os arranjos precrios resultam em filas de espera e evaso);
boas intenes, efeitos perversos e prises mentais (dissonncias cognitivas,
integrismos67, obsesses pelo igualitarismo, quantofrenia68, consensos fracos etc.).
(PAQUET apud LEDUC; LEBEL, 2008, p. 39).
Aos brasileiros que assistiram de perto, na Rio-92, a uma tentativa de
exerccio de governana em relao s mudanas do clima, mantm-se vivas as
questes sobre poder tratadas neste captulo, ao se refletir no desafio planetrio de
administrar sua crise ambiental mediante uma centralizao da autoridade, a ser
feita por meio de uma gesto internacional do meio ambiente, possivelmente sob a
forma de uma organizao mundial do meio ambiente, segundo cogitam os
principais observadores dessa questo.

65

Traduo da autora. Texto original: Dans toutes sortes de contextes par exemple, dans celui de
la sphre transnationale ou du monde corporatif, mais galement de plus en plus dans celui des tats
nationaux eux-mmes , le pouvoir est distribu, diffus, dcentralis, bref, il est dploy dans une
multitude de sites de la socit civile. On parle de gouvernance pour dnoter ce qui rsulte de cet
exercice du pouvoir plus complexe.
66
Disponvel em: http://www.gouvernance.ca/ Acesso em: 4 jul. 2010.
67
Intgrisme, em francs, designa uma vertente de opinio da Igreja Catlica, particularmente a
francesa, surgida com a crise modernista, no comeo do sculo 20, quando a corrente mais
conservadora se ops aos partidrios de uma abertura ao mundo moderno, defendendo um
catolicismo integral com a manuteno das verdades catlicas como sempre foram ensinadas.
Fonte : http://fr.wikipedia.org/wiki/Int%C3%A9grisme
68
Quantophrnie, em francs, considerada uma patologia que consiste em querer traduzir,
sistematicamente, os fenmenos sociais e humanos em linguagem matemtica. Disponvel em:
http://www.mediapart.fr/club/blog/guillaume-frasca/160210/quantophrenie Acesso em 3 jul. 2010.

96

4.5 TECNOLOGIAS SOCIAIS E CONTRA-HEGEMONIA


Poder ser cidado, buscar relaes de confiana, de valor, com significado
para melhor (con)viver, trabalhar, construir, aprender a aprender, buscar ser feliz,
cooperar solidariamente na busca de solues aos problemas, para se construir um
mundo melhor: eis um conjunto de ideias descrito por alguns como utopia e
idealismo, mas constituem alguns dos sentidos que se destacam como fora motriz
para multiplicar o universo das tecnologias sociais que dependem de capital social
(confiana e solidariedade nas relaes).
No dizer de uma participante da Escola de Redes, durante a ltima
Conferncia Internacional de Redes Sociais (2010), ao comentar a importncia de se
estabelecer uma relao para se sentir em rede e no simplesmente estar
conectado, ou ser mero usurio de uma delas: rede a percepo do coletivo que
te permeia69. Essa conversa ocorreu durante uma desconferncia, conceito de
espao aberto (open space) em que no h hierarquia no formato das trocas entre
os participantes, marca registrada da Escola de Redes, exemplo de rede distribuda.
Se visitarmos uma das pginas dos Cadernos de Tecnologia Social (figura 27)
em que Dalton Martins (2009) busca refletir sobre o poder, conforme sua interao
pessoal com os contedos de um curso do Gaia Brasil 70, mdulo de Design Social,
entramos em um universo diferenciado em relao s demais abordagens sobre o
poder.
O poder narrado dentro de um contexto em que o mundo apresenta-se em
constante fluxo; o poder muda; o movimento da interao e se manifesta na troca;
no mais poder sobre e sim poder com, em que se amalgamam tarefas
(vontade

determinao),

processos

(inteligncia

bons

processos)

relacionamentos (amor, empatia, integrao e escuta amorosa). H afinidades com


algumas percepes de Foucault, sobre a localizao do poder, quando esse autor
diz que o poder deve ser analisado como algo que circula, ou melhor, como algo
que s funciona em cadeia; o poder funciona em rede (FOUCAULT, 1984, p. 177)

69

CONFERNCIA INTERNACIONAL DE REDES SOCIAIS. Dilogo Interno: Primeiro passo para a


criao de uma rede social. Curitiba, maro de 2010. Vdeo parcial dessa conversa entre Luiz
Algarra e grupo. Disponvel em: <http://qik.com/video/5417271>. Acesso em: 20 mar. 2010.
70
<http://www.gaiabrasil.net/site/>

97

Figura 27 - Uma das pginas do blog de Dalton Martins revela como o poder est sendo pensado
em relao atuao em rede, em interface com um pensamento sistmico.

Rodrigo Fonseca71, analista da Financiadora de Estudos e Projetos (Finep),


em suas participaes nos fruns sobre tecnologias sociais prope trabalhar essa
rede como um movimento poltico, sem o qual no se promover o seu carter
contra-hegemnico, engendrado pela natureza participativa e diferenciada das TSs.
poca orientando de Renato Dagnino em sua tese de doutorado, Fonseca aborda
as questes relacionadas s polticas pblicas de cincia e tecnologia para o
desenvolvimento social. O pesquisador defende uma mudana na forma de se
pensar desenvolvimento, em que haja profundas alteraes na agenda poltica de
C&T para a nao brasileira.
Um aspecto contra-hegemnico em relao ao predomnio do saber
acadmico,

associado ao pensamento de Foucault, trata da insurreio dos

saberes, o que advoga:


71

Rodrigo Fonseca foi um dos palestrantes da Mesa 3 Das tecnologias apropriadas s tecnologias
sociais na 2 Conferncia Internacional de Tecnologia Social, realizada em abril de 2009 em
Braslia. Relato sobre esse evento est disponvel em: < http://cqv2009.blogspot.com/2009/04/mesaiii-das-tecnologias-apropriadas-as.html> Acesso em: 5 mai. 2009.

98

[] no tanto contra os contedos, os mtodos e os conceitos de uma


cincia, mas de uma insurreio dos saberes antes de tudo contra os
efeitos de poder centralizadores que esto ligados instituio e ao
funcionamento de um discurso cientfico organizado no interior de uma
sociedade como a nossa. (FOUCAULT, 1984, p.171)

Nos contextos de prtica da tecnologia social, cultivam-se valores, incluindo


a participao e a interao de saberes popular e acadmico (MASSAD, 2008),
como lembra Gerson Guimares, consultor de projetos do ITS Brasil, que participou
do Programa Osasco Solidria (CAZZUNI et al., 2007), parceria de sucesso entre
governo e comunidades sob a tica do desenvolvimento local participativo.
Essa insurreio dos saberes ou construo do DLP se insere em uma
mobilizao contra-hegemnica global denominada Movimento Altermundista
(CORRA; BOITO JUNIOR, 2006) , contrrio ao neoliberalismo e que deu origem ao
Frum Social Mundial. Como toda contra-hegemonia, tem o sentido de baixo para
cima, da sociedade para a esfera poltica, do local para o nacional e o global
(CACCIA-BAVA, 2004), mantendo intersees ideolgicas com a Teoria Crtica da
Tecnologia, proposta por Andrew Feenberg (2010).
4.6 A FOME DE PODER E O PODER DA FOME
Se analisarmos o exemplo das questes relacionadas fome, desnutrio e
obesidade, os dados estatsticos (como os que aparecem na figura 28) estarrecem
pelo quanto ainda est por ser feito. certo que, se a fome persiste no mundo, um
dos pontos cruciais diz respeito ao fato de os alimentos no estarem sendo
produzidos para nutrir as pessoas, e sim para gerar lucro.
Porm h avanos que o DLP, em parceria com os poderes pblicos, tem a
oferecer. O Bolsa Famlia (MANZANO, 2008) e o microcrdito, citados por Marcelo
Neri da Fundao Getlio Vargas (FGV) como tecnologias sociais cogitadas para
exportao a pases com perfil similar ao do Brasil, pode ser criticado como
esmola ou programa comprador de votos (CABRAL, 2009), mas seu poder de
dinamizar as relaes socioeconmicas em redes sociais, combater a misria, a
fome nos municpios, especialmente do Nordeste, j um feito constantemente
reconhecido tanto no Brasil como internacionalmente (GLSING, 2009).

99

No existe uma bancada da segurana


alimentar72 nas pginas da Folha de S. Paulo,
contribuindo para que aqueles que lutam
contra a fome possam se eleger deputados e
senadores, mas o fato de ter sido esse um
tema prioritrio no incio do Governo Lula fez
com que surgissem alguns ciclos virtuosos,
envolvendo parcerias entre o poder pblico,
sociedade civil e setor privado. Algumas
iniciativas puderam se tornar polticas pblicas
e promover o que Erundina (2002), no incio
dos debates sobre tecnologias sociais em
Braslia, vem destacando em seu trabalho
como

os

mecanismos

da

democracia

participativa, algo alm da representatividade,


talvez mais prximo

da

governana

ou

Estado mtuo.
Ainda sobre o exemplo da fome, foram
necessrios

seis

anos

para

que,

em

novembro de 2009, a Proposta de Emenda


Constitucional (PEC) 047/2003, que inclui o
Direito Humano Alimentao entre os
direitos

sociais

da

Constituio

Federal,

finalmente fosse aprovada em primeiro turno,


pelo plenrio da Cmara dos Deputados.
Esse um exemplo de resposta queles que
se questionam se existe mesmo uma relao
Figura 28 - Dados estatsticos sobre
questes relacionadas segurana
alimentar, provenientes dos trabalhos da
ActionAid, Garutti e Valle (2009).

72

entre tecnologias sociais e poltica, o que


ocorre via cidadania participativa.

O que ocorreria em uma situao hipottica, na qual a atividade de lobby dos que combatem a
fome pudesse angariar recursos suficientes para financiar campanhas de deputados e senadores e
alcanar representao similar quelas que constam no Anexo D, no Congresso Nacional.

100

As tecnologias sociais cumprem uma funo no desenvolvimento de uma


microfsica das solues para os problemas locais. Os quintais produtivos
(QUEMEL, 2007), a PAIS (Produo Agroecolgica Integrada e Sustentvel)
(FUNDAO BANCO DO BRASIL, 2008), a propagao da merenda escolar
orgnica (DAROLT, 2002), em algumas cidades brasileiras, so exemplos de
iniciativas bem-sucedidas com efeito multiplicador de bons hbitos alimentares, com
repercusso na sade das crianas e respeito ao meio ambiente. Surgidas
localmente, tm a capacidade de polinizao criativa entre culturas, segundo a
estratgia do colibri, descrita por Francesco Morace (MORACE, 2007), em outros
Estados, qui em direo ao global.
Citam-se exemplos relacionados segurana alimentar e renda mnima, mas
o banco de TSs da Fundao Banco do Brasil73, a Infoteca do ITS, o Espao de
Conhecimento da RTS, as publicaes da Secis, entre outras fontes, renem
experincias em vrias instncias, como educao, sade, meio ambiente, energia,
habitao, gesto dos recursos hdricos etc., que demonstram o poder de
transformao das TSs para diferentes contextos brasileiros.
A governana, especialmente nos municpios, tem muito a lucrar com o
portflio da C,T&I em interface com a sociedade, com uma viso mais em sintonia
com as realidades locais, especialmente com a valorizao do processo de interrelao com tecnologias para a incluso social, pois correspondem a uma busca por
respostas s questes como as levantadas por Finquelievich no 23 Congresso da
Associao Latino-Americana de Sociologia :
Quais so as novas formas de socializao nos espaos de relao
facilitados por novas tecnologias? Quais novas fragmentaes sociais se
criam? Como as pessoas narram os seus mundos tecnolgicos (mquinas,
corpos reinventados, naturezas modificadas)? Como as instituies se
reorganizam a partir de novas tecnologias? [...] (FINQUELIEVICH apud
VIZER, 2004, p. 11)

Quanto s patologias, citadas por Paquet, vale a observao de Foucault:


Toda estratgia de confronto sonha em se tornar relao de poder (FOUCAULT,
1994,

p.

242).

Por

essa

razo,

desenvolvimento

de

capital

social,

empreendimentos solidrios, uma nova maneira de integrar-se, comunicar-se, poder


73

Disponvel em: http://www.tecnologiasocial.org.br/bts/ Acesso em 9 jun. 2009.

101

aprender a relacionar-se em redes sociais to importante para que os valores de


uma agenda de CT&I possam considerar culturas tecnolgicas diferenciadas.
nesse universo de empoderamento e convvio dos cidados, ao se falar de
tecnologias sociais e desenvolvimento local participativo em interface com as
relaes de poder, que no subestimamos a onipresena das malhas das relaes
de fora, apenas julgamos pertinente lembrar que existe a possibilidade de construir
aquilo que poderamos ser ao nos livrarmos dessa dupla amarra poltica que a
individualizao e a totalizao, simultneas, das modernas estruturas de poder
(FOUCAULT, 1994, p. 231).

102

5 AO COMUNICATIVA E AUTOPOIESE: CONTRIBUIES DE HABERMAS E


LUHMANN
Jrgen Habermas e Niklas Luhmann, ambos ex-alunos de Talcott Parsons,
em Harvard (EUA), nos anos 1960, tm contribuies para entendermos os
processos comunicativos que envolvem as tecnologias sociais, porque so filsofos
e socilogos que buscaram uma imerso ir alm da superficialidade nos
conceitos que envolvem a prtica das relaes pblicas, esmiuando como ocorre a
comunicao na esfera pblica. Habermas com o paradigma da intersubjetividade
(imbudo da tradio crtica) e Luhmann com o paradigma sistmico-social. Cada
qual desenvolveu sua teoria para explicar como esse fenmeno se processa e,
embora sejam dspares entre si (em relao a como percebem a estrutura da
sociedade, o papel do indivduo nas relaes sociais, a natureza da comunicao e
o papel da linguagem e a natureza da razo), acredita-se que cada uma dessas
teorias consiga ser portadora de esclarecimentos e insights para a compreenso das
interaes que ocorrem entre sistemas que existem e subsistem em funo da
comunicao.
Enquanto a proposta de Habermas e o paradigma da intersubjetividade so
fontes de concordncia e parecem uma forma muito sensata de descrever o que se
v nos arranjos sociais, no outro extremo, muita cautela esteve presente na escolha
do arsenal terico de Luhmann. No queramos recair no deslumbre com o
indecifrvel, nem na camuflagem do incompreensvel. Ao ler que a comunicao
no o resultado da ao humana e sim um produto dos sistemas sociais, ou seja,
as pessoas no se comunicam, a comunicao se d entre sistemas, a primeira
sensao foi de estranhamento e discordncia, amenizada por outras leituras: a de
que um indivduo no comunica; ele se envolve em comunicao ou torna-se parte
da comunicao (WATZLAWICK, 1993, p. 64) e, na Aula de Roland Barthes, em
que ele menciona que a lngua simplesmente facista (BARTHES, 1977, p. 55)
no porque ela

impede algum de dizer algo, que corresponderia ao papel da

ditadura, mas porque ela obriga a pessoa falar, uma percepo de que todo
processo comunicativo, a despeito da idealizao de liberdades de expresso e
lugares ideais de fala, est impregnado de uma srie de antecedentes de
sentidos e temporalidades dos contextos.

103

Apesar de apontado como uma leitura difcil, Luhmann (2002) foi um dos
autores que se dedicou a abordar a questo da cincia incompreensvel, texto em
que busca explicitar os porqus das dificuldades de se transcrever ou fazer uso da
linguagem para traduzir a complexidade encontrada na cincia da atualidade.
Embora com um estilo bastante enigmtico, sabe seduzir seus leitores ao propor
um vo que deve acontecer para alm das nuvens []74 (LUHMANN, 1995,
Preface l), pedindo que o sujeito esteja munido, durante sua leitura, de muita
pacincia, imaginao, inteligncia e curiosidade para experimentar a sua teoria.
Lamenta-se que sua meno neste trabalho esteja bem aqum de sua relevncia,
com um uso mais prximo de um salto aventureiro com o paraquedas de
Lenormand (citado no item 2.2).
Embora com modestas intenes relacionadas ao pensamento luhmanniano,
somente aps a leitura de Holmstrm (1996) e Curvello (2001), e depois de achar o
livro escrito por ambos, Habermas e Luhmann, intitulado Teoria da sociedade ou
Tecnologia social qual a contribuio da teoria sistmica?, julgou-se por bem
trazer as contribuies de Luhmann, especificamente sobre a improbilidade de a
comunicao ocorrer (LUHMANN, 1992) e o conceito de autopoiese para esta
dissertao. Isso se traduziu em nossa hiptese de que a rede de tecnologia social
tenta se estabelecer via ao comunicativa, mas recai em contextos nos quais
a comunicao improvvel devido ao resguardo de fronteiras semnticas e
diversidade de percepes por parte dos diferentes atores que integram a
rede.
J na terceira hiptese, a de que o futuro das tecnologias sociais est
indissociado de uma perspectiva construtivista de agendas locais para C,T&I, pois
as TSs so contra-hegemnicas em relao a uma viso neutra, instrumental e
determinista da tecnologia, pode-se dizer que h uma simbiose entre Habermas e
Luhmann, pois ao julgar que a prevalncia do construtivismo est em curso,
estamos

nos

posicionando

com

crena

na

ao

comunicativa

e,

contraditoriamente, com certa aposta de que o conflito e no o consenso que traz


e trar as mudanas ou o redesenho sociotcnico ensejado pelas tecnologias
sociais. Pode-se exemplificar com a meno feita no captulo anterior sobre a

74

Traduo da autora. Texto original: our flight must take place above the clouds, and we must
reckon with a rather thick cloud cover. We must rely on our own intruments.

104

manifestao pacfica registrada na Alemanha contra a perpetuao do uso da


energia nuclear. Pode ser vista sob a tica habermasiana de que a busca de
reacoplamento entre sistema (representado por um lock-in tecnolgico, com a
escolha, construo e uso de usinas nucleares para a gerao de energia) e o
mundo da vida (onde residem as esperanas de busca de uma harmonia holstica,
envolvendo a ascendncia do discurso da sustentabilidade), bem como arena de
conflito entre sistemas que buscam resguardar suas fronteiras e esto dispostos a
lutar por elas, ainda que o meio seja uma manifestao pacfica na esfera pblica,
endereada elite poltica, cpula decisria. A seguir, buscar-se- elucidar alguns
pontos fundamentais das teorias de Habermas e Luhmann, seguindo boa parcela da
didtica de Holmstrm.

5.1 HABERMAS, O CONVITE PARTICIPAO E AS TECNOLOGIAS SOCIAIS

A essncia de Habermas est em seu humanismo declarado, ao ter a


humanizao da sociedade como meta, o que se expressa em sua crena de que a
sociedade possa ser coordenada pelo princpio da argumentao, razo (reasoning)
alcanada pela conversa, orientada por intersubjetividades, valores, princpios
norteadores para que o dilogo possa acontecer na esfera pblica.

Figura 29 Diviso da sociedade no paradigma da intersubjetividade de Habermas, que no um


conceito emprico e sim a expresso de diferentes racionalidades. Ilustrao da autora, com base
no texto de Holmstrm (1996).

105

Para Holmstrm, ao escolher o arsenal terico de Habermas, seria possvel


estabelecer uma equivalncia entre relaes pblicas e as relaes que se do na
esfera pblica, distinguindo-as, por exemplo, de relaes privadas, como o caso
do marketing. Por uma comunicao orientada por valores, ao usar a teoria da
intersubjetividade, possvel falar em relaes pblicas que sejam boas, legtimas,
ticas e o seu oposto tambm:
A falta de tica ocorre quando o praticante das relaes pblicas age com
base na racionalidade orientada por propsitos do sistema e com um
interesse estratgico, o que ajuda a manter e at aprofundar a separao
entre as racionalidades do mundo da vida e a do sistema, contribuindo para
75
a desintegrao da sociedade . (HOLMSTRM, 1996, p. 23)

Habermas no se dedicou a pensar uma teoria crtica da tecnologia, mas


encontra-se presente em diversas iniciativas comentadas nos captulos anteriores,
especialmente na engenharia das Conferncias para o Desenvolvimento de
Consenso (CDCs),

no pas em que Holmstrm76 publicou sua dissertao,

mencionadas em Andreasen (1988), que as cita como tecnologia social capaz de


influenciar as decises que vo alm da escolha de quais tecnologias devem ser
utilizadas pela rea de sade em diversos pases europeus. Est no mago da
crtica s tecnologias convencionais ou capitalistas (TCs), da viso de eficincia e
crescimento como fins em si mesmos, orientao geradora de um vazio de sentidos
que o sistema busca preencher via ao estratgica. O iderio de Habermas
impera nas intenes e arquitetura do desenvolvimento local participativo, arena da
ao comunicativa:
S um processo de entendimento mtuo intersubjetivo pode levar a um
acordo que de natureza reflexiva; s ento os participantes podem saber
que eles chegaram a uma convico comum. (HABERMAS, 2003, p. 88)

Essa proximidade tambm marcante no paradigma latino-americano da


comunicao e informao (anos 70) comprometimento com a realidade dos
chamados pases em desenvolvimento e desejo de democracia. Na esfera da ao
comunicativa, Habermas advoga por uma atitude performativa, em que os
intrpretes renunciam posio de superioridade e confrontam-se com o
Traduo da autora. Texto original: It is unethical, when the public relations practioner acts on the
basis of the systems purposive rationality and out of a strategic interest, thus helping to maintain and
deepen the divide between the lifeworld and the systems anonymous purposive rationality thus
contributing to societys disintegration.
76
Embora essa autora faa uma opo pela teoria de Luhmann para a melhor compreenso de como
se d o processo de comunicao na esfera pblica, afirma que a tradio crtica de Habermas a
que sempre manteve predominncia na Dinamarca.
75

106

questionamento de como superar a dependncia de sua interpretao relativamente


ao contexto. A resposta apresentada por esse autor indica que compreender o que
dito exige a participao e no a mera observao (HABERMAS, 2003, p. 44).
Na tese de doutorado da pesquisadora Silvia Salgado (2005) h contrapontos
importantes para a proximidade conceitual entre cidadania e participao que,
segundo a autora, por si mesmas, no significam democracias. Primeiramente,
Salgado relembra a origem do conceito de cidadania na moderna sociedade
ocidental, como um processo de interdependncia entre os direitos polticos, civis e
sociais. Faz meno sociloga e educadora Maria Victria Benevides, que atualiza
o conceito de participao dizendo que cidadania se resume a isso: participao
como indivduo ou como grupo organizado, distinguindo cidadania passiva por
todos sermos cidados passivos garantidos por uma determinada constituio que
atribui deveres e direitos de uma cidadania ativa quando assumimos uma
responsabilidade em relao a essa participao na esfera do poder, tanto para
participar de processos decisrios, como para se organizar na reivindicao de
direitos sociais, econmicos e culturais [] (BENEVIDES, 2002 apud SALGADO,
2005, p. 99).

Talvez por estar ciente do risco de que participao possa vir a ser sinnimo
de cooptao em certos contextos polticos, especialmente quando o convite parte
do sistema, com sua racionalidade utilitria e de busca de legitimao via relaes
pblicas, Marilena Chau atribui maior grau de exigncia ao que o ser humano tem a
oferecer, ao observar que participao no demanda popular (reunio para
reivindicar, para pressionar) e no proposio de realizao geralmente traduzida
pelo trabalho popular coletivo (mutiro):
[] a participao de uma ao coletiva pela qual um bem para a
coletividade se realiza, no a interveno contnua do cotidiano, no a
demanda, a presso [] inteno peridica, refletida e constante nas
decises polticas. O direito de tomar as decises polticas, de definir
diretrizes polticas, e torn-las prticas sociais efetivas, isso participao.
(CHAU, 1989 apud SALGADO, 2005, p. 116)

Em seu captulo dedicado teoria crtica, Geuss (1988) enumera em qual


sociedade a teoria tem aplicao:
a. necessrio que haja uma instituio social que frustre os agentes de
algum grupo social especificado, impedindo-os de realizar seus interesses
imediatamente observados;

107

b. a nica razo pela qual os membros da sociedade aceitam esta


instituio e a frustrao que ela acarreta que eles consideram legtima tal
instituio;
c. os agentes na sociedade consideram legtima a instituio somente
porque eles se agarram a um sistema particular de normas (ou a uma viso
de mundo particular);
d. o sistema de normas em questo (ou a viso de mundo) contm como
uma componente essencial pelo menos um elemento adquirido pelos
membros da sociedade, somente por terem sido obrigados a formar suas
convices em condies de coero;
e. pessoas na sociedade pensam que apenas deveriam ser fontes de
legitimao aquelas convices que eles poderiam ter adquirido em
condies de completa liberdade. (GEUSS, 1988, p. 124)

Esse conjunto de pressupostos pode estar subentendido na gestao da


Declarao das ONGs: Cincia e Tecnologia com Incluso Social (ITS, 2005),
resultante da mobilizao feita durante a III Conferncia Nacional de C,T&I, um entre
muitos textos em que se vislumbra um alerta sobre desacoplamento entre a
racionalidade do

sistema e aquela do mundo da vida. Essa declarao busca

explicitar a inadequao do discurso e aes estratgicas do sistema, embasado


pela eficincia e crescimento que se traduzem em uma linguagem de mediao de
intersubjetividades e de legitimao do sistema que se vangloria de indicadores de
desenvolvimento, apenas nmeros ou ndices (a quantofrenia est entre as
patologias da governana, citada no captulo 4) e expressam aumento de PIB,
volume de exportaes, supervit primrio, enquanto no mundo da vida os cidados
carecem de sentido, buscam entendimento sobre as informaes produzidas pelo
prprio sistema, no caso, o Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (Ipea),
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), Pesquisa Nacional por Amostra
de Domiclios (Pnad), entre outras fontes que fornecem estatsticas e anlises
socioeconmicas:
[] 53 milhes de pessoas vivem na pobreza, 85 milhes so analfabetos
funcionais e 40% da populao possui renda familiar per capita inferior a R$
5 por dia, insuficiente para garantir as necessidades bsicas do ser
humano. E, mesmo possuindo a maior biodiversidade do planeta, a maior
floresta tropical, 12% das reservas de gua doce do mundo, neste pas a
valorao dos ativos ambientais e a relao entre meio ambiente e pobreza
no so sequer discutidas com seriedade. Questes urgentes como o
equilbrio da configurao territorial, a moradia nos grandes centros, a
segurana pblica, a reforma agrria, a discriminao racial, entre tantas
outras, h sculos clamam por solues viveis e eficazes. (ITS et all, 2005,
p. 3)

Essas preocupaes interferem na construo de uma opinio pblica


favorvel ao sistema. Holmstrm relembra que, originalmente, a esfera pblica, o

108

frum para a formao de opinio pblica, consistia em crculos de leitura, eventos


culturais, ou seja, encontros entre pessoas de carne e osso (flesh and blood
gatherings); as Conferncias Nacionais de C,T&I revivem essa possibilidade, mesmo
com transmisso via Internet, mas seu formato criticado por serem atores que se
apresentam com um discurso autorreferenciado, mais prximo ao estratgica.
Com a expanso dos meios de comunicao de massa, e atualmente na era
da tela-mundo (LIPOVETSKY; SERROY, 2009), a esfera pblica da sociedade foi
substituda por uma multiplicidade de esferas de interao, com uma ou muitas elites
que tomam as decises importantes na sociedade, e se pode falar de uma formao
privada da poltica, repleta de interesses econmicos particulares, conforme
abordado no captulo 4. Novos contextos viabilizam o aparecimento de vrias
esferas pblicas, inclusive a esfera pblica privada e a esfera pblica dos meios de
comunicao de massa.
Habermas s aceita a necessidade da mdia simblica no sistema. No mundo
da vida, a seu ver, a comunicao no pode ser substituda pela mdia simblica,
pois a integrao social deve ser baseada na comunicao do mundo da vida,
orientada para o entendimento, e no para a comunicao estratgica interessada
ou utilitria

do sistema, a qual Habermas sequer qualifica como comunicao.

Entende a comunicao estratgica do sistema como o campo da busca de


legitimao, no qual idoneidade, boa vontade, legitimidade e tica esto ausentes ou
cedem lugar ao discurso da eficincia e crescimento. Tais valores podem levar
percepo de que Habermas foi e continua a ser o porta-voz da vida como ela
deveria ser, o que faz de Luhmann uma espcie de profeta da vida como ela .
Tambm importante ressaltar que Habermas acreditava na possibilidade de
reconciliao entre a racionalidade do sistema e aquela do mundo da vida, que em
uma fase pr-capitalista chegou a existir. A ao comunicativa seria uma espcie de
div coletivo e teria o propsito de promover a emancipao, conforme
mencionado no captulo 3, aquela dos autores da modernidade, primeira corrente do
pensamento crtico e sistmico sobre o que emancipar-se, centrada na
emancipao humana, coletiva e universal que se d em relao falsa conscincia
e s relaes de poder:
O interesse comunicativo se enraza nas estruturas da ao comunicativa,
pela qual os homens se relacionam entre si, por meio de normas
lingisticamente articuladas, e cujo objetivo o entendimento mtuo. Ambas
as formas de conhecimento, geradas pelos respectivos interesses, servem a
um interesse mais fundamental: o da emancipao da espcie. O

109

conhecimento instrumental permite ao homem satisfazer as suas


necessidades, ajudando-o a libertar-se da natureza exterior (por meio da
produo); o conhecimento comunicativo o impele a emancipar-se de todas
as formas de represso social (ou de seus representantes intrapsquicos).
Ambos esto, portanto, a servio da emancipao. Esta , ao mesmo
tempo, um fim em si e um marco dentro do qual a teoria crtica consegue
perceber as demais cincias, e a si prpria, como interessadas. (FREITAG;
ROUANET, 1993, p. 13)

A perpetuao do iderio de Habermas at os dias atuais, especialmente no


Brasil e no universo de discusso sobre as tecnologias sociais, a f na ao
comunicativa, expressa no desenvolvimento local participativo, refletem uma
apropriao desse discurso pela ao estratgica do sistema, espcie de lobo em
pele de cordeiro; mas tambm a verdadeira e honesta inteno e ao de muitas
pessoas em trabalhar com esperana, com encanto e confiana diante do outro,
fazendo desse iderio a fora motriz de suas vidas e campo de empreendimentos
possibilitadores de transformaes nas esferas pblica e privada.

5.2

LUHMANN,

SEU

UNIVERSO

DE

SISTEMAS

COMUNICACIONAIS

AUTOPOITICOS E AS TECNOLOGIAS SOCIAIS


Uma primeira diferena marcante entre a teoria de Luhmann em relao de
Habermas que o paradigma sistmico social no tem qualquer preocupao de
ordem moral ou humanista. Considera que a existncia de uma perspectiva comum,
coletiva, de uma sociedade to diferenciada como a atual vem de uma viso
romntica e pouco realista. Sua preocupao maior foi a de desenvolver uma teoria
que descrevesse como se d a interao entre sistemas sociais e seus ambientes
nas mais variadas tentativas de reduzir a complexidade inapreensvel de um mundo
socialmente contingente (LUHMANN, 2005, p. 25), o que feito via processo
comunicativo, produo de sentido e resguardo de fronteiras por parte dos sistemas.
Os conceitos abstratos formulados por Luhmann geraram milhares de pginas
de densa literatura que no possvel aclarar nesta meno que fazemos a esse
autor. Apresentar-se- breve enunciao de ideias centrais teoria e, embora
cientes da observao de que a sociologia no ilustrao aplicada, mas
clarificada; a tentativa de obter os limites da ilustrao (LUHMANN, 2005, p. 22), o
que promove a absteno de muitos autores em ousar trazer as abstraes do voo

110

da teoria luhmaniana para as inter-relaes da prtica, com exemplos da vida


mundana, exatamente isso que tentaremos fazer em relao ao nosso tema.
Knodt (1995) menciona que Luhmann seguiu Humberto Maturana ao utilizar o
conceito de autopoiese. No entanto, acredita-se que algo maior ocorreu nessa
interao. Em seus trabalhos, especialmente em A rvore do Conhecimento, no s
de Humberto Maturana mas tambm de Francisco Varela (1998), esses autores
dedicam um captulo anlise dos fenmenos sociais. Nessa seo, encontra-se a
observao de que qualquer trabalho que se dedique a entender a fenomenologia
social e no considere a linha de pesquisa desses latino-americanos resultar em
uma obra defeituosa (defective).

Isso no fruto da arrogncia dos filsofos e

bilogos chilenos, mas sim da compreenso que o entendimento humano tem razes
biolgicas, e s ao tentar saber como sabemos possvel prosseguir nesse tipo de
investigao.
O que houve nesse acoplamento estrutural da leitura de Luhmann em
relao obra de Maturana e Varela foi comunicao. Tanto no sentido luhmaniano,
quanto no sentido atribudo por esses autores a essa palavra, quando criticam a
metfora do encanamento, aquela que caracteriza a comunicao como
transferncia de informao (SCROFERNEKER, 2006). A mesma crtica tambm
feita por Luhmann, mas esse autor envereda por um iderio diverso daquele dos
pesquisadores chilenos. Para Maturana e Varela, o fenmeno da comunicao
depende no daquilo que transmitido, mas o que acontece com a pessoa que o
recebe. E isso uma questo bem diferente de transmitir informao 77
(MATURANA; VARELA, 1998, p. 196). Para Luhmann, a comunicao a seleo
do que tem significado, no caso, para os sistemas, pois as pessoas no
comunicam; s a comunicao pode comunicar (LUHMANN apud HOLMSTRM,
1996, p. 60).

Traduo da autora. Texto original: The phenomenon of communication depends on not what is
transmitted, but on what happens to the person who receives it. And this is a very different matter from
transmitting information.
77

111

Figura 30 Entendimento do que considerado sistema social para Luhmann. Ilustrao da


autora, feita com base no texto de Holmstrm (1996) e Luhmann (1995).

Na teoria de Luhmann tudo sistema ou ambiente, com exceo do mundo,


fonte de toda a complexidade.
O mundo extremamente complexo; perante ele, muito limitada a
extenso concreta da ateno da vivncia intencional e da aco. Eis o
abismo que vale a pena transpor mediante a constituio do sentido.
(LUHMANN, 2005, p. 40)

Entre a hipercomplexidade do mundo e a conscincia humana existe uma


ampla lacuna, que onde os sistemas sociais operam com a funo de reduo da
complexidade. Conforme tentamos resumir, ao incluir alguns aspectos da Teoria de
Sistemas, segundo Luhmann, na figura 30, fica claro que qualquer contato social
entendido como um sistema78, porm existe uma distino entre sistemas de
interao informal (o mais bsico de todos, pode ser uma conversa entre duas
pessoas); sistemas de organizaes (que no equivalem s organizaes) e a
sociedade, incluindo at mesmo todas as possibilidades de contato nela existentes.
Alm dos sistemas sociais, existem os sistemas psquicos.
Embora os sistemas sociais no possam sobreviver sem os sistemas
psquicos, ou seja, os seres humanos, os sistemas sociais no se
constituem de seres humanos. Como sistemas psquicos, os seres
humanos sempre constituiro ambientes para os sistemas sociais.
79
(HOLMSTRM, 1996, p. 56)
78

Na figura 30, consta a nossa traduo. Texto original: [] every social contact is understood as a
system, up to and including society as the inclusion of all possible contacts.
79
Traduo da autora. Texto original: Social systems cannot survive without psychic systems, i. e.
human beings. However, social systems do not consist of human beings. As psychic systems, human

112

Os sistemas sociais so constitudos por significado (meaning), processado


via comunicao. J os sistemas psquicos so constitudos de significados
processados pela conscincia (consciousness).
O problema central para Luhmann (1995) a complexidade do mundo. Tenta
reduzi-la ao distinguir o que sistema e o que ambiente. Essa distino
alcanada via significado. O significado torna possvel lidar com a complexidade ao
criar fronteiras que separam o sistema do seu ambiente. O significado criado e
recriado por meio da comunicao. Isso ocorre em um processo fechado,
autorreferenciado, mas certa poro de abertura necessria para permitir a
entrada de informao que serve como atrito ou estmulo para a comunicao
inerente ao sistema (acoplamento estrutural).
Essas percepes tambm esto embebidas no trabalho de Maturana e
Varela, quando analisam como se d o processo de ontogenia (a histria das
mudanas estruturais pelas quais um organismo passa no curso de sua vida, em
que cada organismo comea com uma estrutura original). com esses autores que
se compreende a razo de o sistema (na biologia denominado organismo) ser
fechado, mas tambm estar aberto para poder ser compatvel com seu ambiente, o
que chamam de adaptao. A conservao da autopoiese e a conservao da
adaptao so condies necessrias existncias dos seres vivos (MATURANA;
VARELA, 1998, p. 103).
Para Luhmann, a comunicao coordenada por meio de cdigos (mdia
simblica generalizada) ao redor da qual os sistemas so agrupados em
diferenciadas reas funcionais da sociedade. Isso permite uma diviso do trabalho
com alto grau de especializao e complexidade em cada rea funcional, mas
divide a sociedade em sistemas em que cada um enxerga a sociedade pela prpria
lgica e perspectiva, e isso que permite a diferenciao, o fechamento em um
significado especfico. O ambiente no pode penetrar o sistema, apenas o influencia
estruturalmente a partir de fora.
Os sistemas esto, portanto, estruturalmente acoplados ao ambiente. Tal
condio alcanada via observao. Nesse caso, o sistema se contempla em
relao aos outros sistemas existentes em seu ambiente (observao de segunda
beings will always constitute the environment for social systems. This also applies to employees and
organizations.

113

ordem) e compelido a demonstrar alguma considerao, das mais interessadas,


em relao aos outros sistemas. Esse o papel das relaes pblicas, tema da
dissertao de Holmstrm.
Essa considerao funcional em relao aos outros sistemas empreendida
com o nico intuito de sobrevivncia, ou seja, resguardo das fronteiras do sistema, o
que o ponto de maior interesse para Luhmann: saber como os sistemas fazem
para manter suas fronteiras intactas. No caso da autopoiese, trata-se da produo
autorreferenciada de sentido por parte do sistema, que produz e reproduz
continuamente o sentido que lhe garante identidade, sobrevivncia via delimitao
de fronteiras.
Tentando criar um exemplo em que se possa trazer a teoria para a anlise do
nosso tema, selecionamos uma frase que foi pronunciada em conversa off-therecord entre Philosophy Doctors durante o Seminrio sobre o papel e insero do
terceiro setor no processo de construo e desenvolvimento da C,T&I (ITS, 2002)80,
conforme ilustrado na figura 31. Trata-se de uma interao informal, um comentrio,
questionamento motivado pelos
contedos do seminrio. Nesse
breve enunciado vale a citao
de que a comunicao coloca a
formao de um sistema em
movimento.

Tanto

quanto

persistir, estruturas temticas e


contedos

de

significado

redundantemente

disponveis

so formados. Uma massa de


autocrtica

emerge

[]81

(LUHMANN, 1995, p. 173). A


expresso: a tecnologia est
disponvel.
querem?,

80

que
alm

eles
de

Figura 31 Frase de conversa ocorrida durante seminrio


em que C,T&I, sob a tica da incluso social, estiveram
em debate. Ilustrao da autora.

Essa frase foi pronunciada fora dos debates do encontro, no consta na publicao.
Traduo da autora. Texto original: In this way communication sets system formation in motion. As
long as it continues, thematic structures and redundantly available meaning contents are formed. A
self-critical mass emerges []
81

114

corresponder a uma declarao de que o papel desse sistema psquico, pela


manifestao de sua conscincia, foi cumprido (a tecnologia est disponvel pois
ns, na esfera das cincias, trabalhamos para que assim ocorresse), abrange
tambm um questionamento sobre que outras funes poderiam estar sendo
aventadas para aquele sistema (o que eles querem?). Tal atrito ou busca de
reduo de complexidade coloca em marcha um processo comunicativo que reflete
o sentido da expectativa de sucesso na replicao de tecnologias; ou seja, se h
tecnologias disponveis para o saneamento bsico, por exemplo, isso, por si, far
com que haja saneamento bsico para a populao do pas. Em contrapartida,
busca-se considerar os anseios dos sistemas circundantes, mediante a observao
do ambiente, visando o resguardo de suas fronteiras.
No contexto de sentidos sobre a condio de a tecnologia j existir e o que,
alm disso, estaria faltando?

pertinente lembrar que essa uma viso

fundamentada no Modelo Ofertista Linear conhecimento ofertado por uns e


demandado por outros, como descreve Fonseca (2010), sem o envolvimento de
atores sociais:
[] o desenvolvimento social seria obtido a partir da pesquisa cientfica, e o
meio acadmico seria o locus ideal para o incio daquele processo virtuoso.
Em seguida, viria o desenvolvimento tecnolgico, que levaria inovao,
que traria por conseqncia o desenvolvimento econmico e, como
decorrncia natural, o desenvolvimento social. (FONSECA, 2010, p. 74)

Recorda-se o fato de subsistir ou at mesmo prevalecer uma viso neutra,


instrumental e determinista da cincia em diferentes subsistemas do Sistema
Nacional de C,T&I, quando o ITS iniciou os questionamentos, na gesto de Ronaldo
Mota Sardenberg82, durante a II Conferncia Nacional de C&T, em 2001, depois, em
2002, no primeiro seminrio e, novamente em 2003, no segundo seminrio:
Tendo em vista o resgate da importncia da Cincia, Tecnologia e Inovao
nos ltimos anos, no Brasil, e o agravamento dos problemas sociais, como
construir com as instituies pblicas e privadas as solues? (ITS, 2002,
p. 3)

O sistema comeou a exercitar o seu processo de observao, que envolve


recolher informaes do ambiente para promover a reduo da complexidade do
que estava ocorrendo. Houve uma abertura do todo para visualizar o conjunto de
sistemas que coexistem e levar em considerao o que poderia ser feito para a
82

Ronaldo Mota Sardenberg, diplomata de carreira, foi ministro da Cincia e Tecnologia no governo
de Fernando Henrique Cardoso (1999 a 2002).

115

melhor manuteno de suas fronteiras. Fruto do acoplamento estrutural entre


sistema e ambiente, surge novo arranjo institucional, um sistema de organizao
que foi gestado para integrar o SNCT&I para que este pudesse permanecer com
suas fronteiras de sentido intactas. Nesse caso, pode-se aventar o papel da RTS,
que mantm vnculos de gesto com o Instituto Brasileiro de Informao em Cincia
e Tecnologia (Ibict) e, por conseguinte, com o MCT, congregando rgos pblicos e
privados, e a Secis, que uma secretaria do MCT,

como produtos dessa

compatibilizao e tentativa de amenizar a complexidade.


No caso da Secis, a questo o que eles querem? foi respondida no Plano de
Ao 2007 2010, texto que expressa as aes de longo prazo do MCT, ao se
definirem dois eixos de aes correspondentes popularizao de C,T&I e melhoria
do ensino de cincias e tecnologias para o desenvolvimento social (conforme
expresso no quadro I). Ambos os portflios com um conjunto de sentidos, e
respectivas fronteiras, tornaram-se uma nova constelao de sistemas ou
subsistemas, dependendo do ponto de observao.
Atuao da Secis
Popularizao de C,T&I e melhoria do ensino
de cincias

Difuso de tecnologias para incluso e


desenvolvimento social

Apoio a projetos e eventos de


divulgao e de educao cientfica,
tecnolgica e de inovao;
Apoio criao e ao desenvolvimento
de centros e museus de cincia e
tecnologia;
Olimpada Brasileira de Matemtica
das Escolas Pblicas (OBMEP);
Contedos digitais multimdia para
educao cientfica e popularizao
da C,T&I na Internet.

Implementao e modernizao de
Centros Vocacionais Tecnolgicos;
Apoio pesquisa, inovao e
extenso tecnolgica para o
desenvolvimento social;
Programa Comunitrio de Tecnologia e
Cidadania;
C,T&I para o desenvolvimento regional
com enfoque em desenvolvimento local
Arranjos Produtivos Locais (APLs);
Apoio pesquisa e ao desenvolvimento
aplicados segurana alimentar e
nutricional;
Pesquisa e desenvolvimento
agropecurio e agroindustrial para
insero social;
Capacitao em C,T&I para o
desenvolvimento social.

Quadro I Portflio de atuao da Secis em 2009.


Fonte: Site do MCT, www.mct.gov.br, acesso em 25 jul. 2010

O portflio de atuao da Secis, expresso no quadro I, um dos redutos


administrativos e governamentais que promovem as tecnologias sociais com apoio a
projetos financiados com recursos dos Poderes Executivo e Legislativo (as emendas

116

parlamentares), estabeleceu-se por compatibilidade de justaposio aos sistemas


preexistentes que permanecem bem-sucedidos na manuteno de seus limites.
Tudo aconteceu como Luhmann descreve: h o resguardo de fronteiras e cada
sistema permanece com a produo de seu sentido, enxergando a sociedade pela
prpria lgica e perspectiva.
Dimenso econmica, dimenso estratgica, dimenso social encontram-se
cada qual segmentada em seus sistemas, com a linearidade supostamente sinrgica
de suas existncias. O mesmo se d com os eixos da poltica industrial e dos
objetivos estratgicos nacionais, cada qual imbudo nos sentidos do Eldorado da
transversalidade sinrgica, que invivel, na teoria de Luhmann, e ousamos dizer
que na prtica tambm, diante da necessidade do sistema de resguardar suas
fronteiras.
Fonseca (2010) dedicou sua tese de doutorado a esmiuar como a Poltica
Cientfica e Tecnolgica para o Desenvolvimento Social (PCTDS) brasileira no tem
conseguido, como poltica-meio, produzir conhecimentos adequados viabilizao
das polticas-fim, orientadas incluso social o que ocorre a despeito de ambas
serem formuladas na mesma conjuntura poltica (FONSECA, 2010, p. 1). Uma
leitura desse texto sob a tica luhmaniana revelaria a mesma dinmica descrita na
teoria de sistemas, com as contribuies de Luhmann colocando na ordem de
discusso como os sistemas lutam pela autorreferncia e autopoiese dos sentidos
que lhes garantem sobrevida e, para tanto, precisam resguardar suas fronteiras.
Vale lembrar a maneira como o presidente Lula faz meno s TSs sem
usar a expresso tecnologia social e sim tecnologias simples, optando pelo
sentido inofensivo, supostamente redutor de complexidade, da simplicidade , no
momento de reinstalao da mais alta esfera decisria do Sistema Nacional de
C,T&I, o Conselho Nacional de Cincia e Tecnologia (CCT)83, tentando incentivar a
aproximao ou melhor convvio entre sistemas que propagam sentidos distintos:
Contamos com o trabalho dos senhores e senhoras integrantes do
Conselho para planejar polticas ousadas e viveis, e afinadas com os
interesses do nosso Pas. Nosso objetivo comum gerar inovao
tecnolgica que agregue valor aos nossos produtos, aumentando a sua
83

O Conselho foi criado pelo Decreto n 75.241, de 16 de janeiro de 1975, como rgo consultivo do
ento Conselho Nacional de Pesquisa (CNPq), posteriormente denominado Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico. A partir de 1985 o Conselho foi reativado pelo MCT. Em
2003, o CCT foi reinstalado com o compromisso de governo de valorizar a cincia e a tecnologia,
alm de investir cada vez mais em pesquisa no pas.

117

competitividade nos mercados interno e externo. Ao mesmo tempo,


precisamos incentivar e difundir o uso de tecnologias simples que
cumpram papel insubstituvel junto s Regies e comunidades menos
desenvolvidas. (INOVAO TECNOLGICA, 2003)

Outro exemplo que pode ser til citar, nesse contexto de revelaes que a
teoria de Luhmann proporciona queles que no se deixam intimidar por certos
aspectos peculiares de sua linguagem, a engenharia do discurso de Obama, em
Oslo, por ocasio do recebimento do Prmio Nobel da Paz. Aborda-se o assunto
pois inclumos a meno ao case da eleio de Obama, no captulo 4, sob uma tica
da virtuosidade na tecelagem de redes que o conduziram Presidncia, com o
discurso do Yes we can, Podemos mudar o mundo, eventualmente via ao
comunicativa em rede, o que requer um contraponto. Outra razo para a escolha diz
respeito ao papel da indstria blica como a grande responsvel pelo push
desenvolvimentista do que high tech, financiadora majoritria da pesquisa e
desenvolvimento tecnolgico, o que influencia as agendas de C,T&I mundo afora at
os nossos dias.
A leitura desse discurso sob a tica da teoria de Luhmann um exemplo
vvido de como os sistemas alimentados pela indstria blica americana fazem
prevalecer seu sentido em um momento que deveria, supostamente, celebrar as
iniciativas de paz, expectativas reveladas inclusive na proposta de nova orientao
de governana que, supostamente, contribuiu para sua eleio. A fala comea
ponderada, at chegar a um ponto de tenso ao citar o conceito de guerra justa, do
sangue derramado pelos americanos para proteger o mundo:
Sim, os instrumentos da guerra tm um papel a desempenhar na
preservao da paz [] Pra comear, eu acredito que todas as naes
fortes ou fracas devem aderir aos padres que governam o uso da fora.
Eu, como qualquer chefe de Estado me reservo o direito de agir
84
unilateralmente se for necessrio defender a minha Nao.

Nesse enunciado houve uma espcie de desintegrao de sentido do


discurso do sistema pacifista em plena entrega do Nobel da Paz, que no teve
nessa comunicao a autopoiese, nem perspectiva de adaptao, de que carecia
84

Traduo da autora. Texto original: To begin with, I believe that all nations - strong and weak alike must adhere to standards that govern the use of force. I like any head of state reserve the right to
act
unilaterally
if
necessary
to
defend
my
nation.
Discurso
disponvel
em:
http://eichikawa.com/2009/12/obama-agradecio-%E2%80%9Cno-tengo-una-solucion-definitiva-de-losproblemas-de-la-guerra%E2%80%9D.html Acesso em 11 out. 2010.

118

para fazer prevalecer seu sentido via resguardo de fronteiras. Obama fez o papel do
cavalo-de-tria, infiltrado no sistema pacifista. Agiu em oposio a sua plataforma
de campanha quando, em vez de reduzir o nmero de soldados em pases
estrangeiros, mandou 30 mil americanos para o Afeganisto (O ESTADO DE SO
PAULO, 2009). Prevaleceu o tom da epgrafe do filme dirigido por Andrew Niccol,
de 2005, O Senhor das Armas, que comea com Yuri Orlov, personagem
interpretado por Nicolas Cage, declarando: "h mais de 550 milhes de armas de
fogo em circulao no mundo. uma arma para cada doze pessoas no planeta. A
nica questo : como armamos as outras onze?"
No se faz, neste trabalho, uma apologia de ser tudo simplesmente imutvel,
pois tal ideia estaria no extremo oposto do que Luhmann busca explicitar em sua
teoria. H uma dinmica incessantemente renovada de criao de sentidos com as
interaes, mas os exemplos mostram uma visualizao, proporcionada por uma
teoria, das diversas arenas de luta ferrenha por poder e sobrevivncia em
sociedades capitalistas, em que a questo da responsabilidade social tratada por
Luhmann com a percepo de que h tantas morais quanto lgicas atreladas s
funes dos sistemas.
As ideias concebidas por uma teoria crtica que aborda a necessidade de
tecnologias sociais, com toda diversidade de sentidos tratadas nesta dissertao,
tm um caminho rduo a percorrer, especialmente aquele da improbabilidade de a
comunicao ocorrer, segundo a interpretao de Luhmann. Novos sistemas
surgiro inspirados nas palavras sustentabilidade, incluso, desenvolvimento,
inovao e redes, entre tantas outras que sobressaram nesta pesquisa sobre TSs.
Sero portadoras de novos acoplamentos estruturais em que cada sistema tentar
se adaptar para sobreviver. Quanto a cada leitor, cabe exercitar a comunicao na
acepo de Luhmann, selecionar para si o que tem significado; e na concepo de
Maturana e Varela, ver o que vai acontecer consigo aps a interao com esses
contedos, pois essa sim uma regra: no samos os mesmos das relaes em que
nos envolvemos. A mente est nas relaes, o que abre espao para a viso
sistmica do trabalho de Maturana e Varela: Tudo o que fazemos uma dana
estrutural na coreografia da coexistncia85 (MATURANA; VARELA, 1998, p. 248)

85

Traduo da autora. Texto original: Everything we do is a structural dance in the coreography of


coexistence.

119

6 ANLISE DAS RESPOSTAS OBTIDAS COM O QUESTIONRIO E COM A


OBSERVAO DE INICIATIVAS
Conforme expresso no plano de pesquisa, alm de buscarmos identificar qual
a disputa por sentidos associada ao universo das tecnologias sociais nas
referncias consultadas, tambm foi necessrio averiguar o que as pessoas tm a
dizer quando questionadas sobre quais sentidos associam s TSs, como se
percebem em relao ao processo comunicativo do qual participam e se esto em
sintonia com o conceito de TS que est sendo construdo coletivamente nas ltimas
dcadas.
Para tanto, conforme descrito no item 1.3.1.2, realizamos uma pesquisa
quantitativa, procurando focar um universo de respondentes que j estivessem em
interao com o tema das tecnologias sociais. Dessa maneira, nossa populao
correspondeu a uma parcela de membros da Rede de Tecnologia Social (RTS), emails que obtivemos e copiamos a partir do site dessa instituio; o grupo de
colaboradores da Secretaria de Cincia e Tecnologia para Incluso Social (Secis) do
Ministrio da Cincia e Tecnologia e dos alunos do curso A Teoria Crtica da
Tecnologia,

de

Andrew

Feenberg:

Racionalizao

Democrtica,

Poder

Tecnologia, realizado na UnB em abril e maio de 2010. O questionrio e as


respostas, em sua ntegra, esto disponveis para consulta e permanecem abertos a
desdobramentos e a vrias interpretaes (Anexo B). A seguir, mostram-se os
resultados obtidos com as 13 perguntas formuladas, promovendo uma das muitas
interlocues que podem estar asssociadas a essas respostas.
Ainda nesta seo, esto includos os relatos da observao estruturada de trs
iniciativas em que as tecnologias sociais so protagonistas: a Fazenda Malunga; os
quintais sustentveis; as bijuterias e artesanato produzidos a partir da reciclagem de
garrafas pet.

120

6.1 LOCALIZAO GEOGRFICA DOS PARTICIPANTES DA PESQUISA

Grfico I Localizao geogrfica dos participantes da pesquisa.

Uma das surpresas que se tem ao enviar o link de um questionrio de


pesquisa para os repondentes de uma enquete realizada on-line, por meio da
Internet, o resultado sobre a adeso e a abrangncia que se ter ao final do
trabalho.
O questionamento Em que regio voc trabalha?, correspondente primeira
pergunta, permitiu estabelecer a localizao geogrfica dos participantes. Da
populao

de

687

respondentes

em

potencial,

obteve-se

feedback

de

aproximadamente 36%, pois a questo foi respondida pelos 251 indivduos que
acessaram o link https://www.surveymonkey.com/s/38QRDWK no site da
SurveyMonkey. Houve retorno de todas as regies do pas, alm de pessoas que
declararam trabalhar na Argentina, Blgica, Frana, Peru e Portugal.
Como possvel visualizar no grfico 1, a distribuio dos participantes ficou,
em ordem crescente, com 16 acessos da Regio Norte; 26 da Regio Sul; 51 da
Regio Nordeste;

83 da Regio Sudeste e 90 da Regio Centro-Oeste. Cinco

respondentes indicaram trabalhar fora do Brasil e sete pessoas informaram que


trabalham em mais de uma regio do territrio nacional.

121

6.2 VISUALIZAO DAS IDEIAS MAIS FREQUENTEMENTE ASSOCIADAS S


TECNOLOGIAS SOCIAIS
Sustentabilidade, incluso, desenvolvimento, inovao e redes foram as cinco
palavras mais repetidamente associadas com as tecnologias sociais entre os
respondentes da pesquisa.
Na segunda pergunta Qual a primeira palavra que vem a sua mente
quando pensa em tecnologia social? , o objetivo traado foi o de conhecer o
sentido que o entrevistado atribui ao termo, antes mesmo de ter contato com as
ideias de conceitos e percepes que estavam includos no questionrio. Ou seja,
buscou-se colocar a questo em posio inicial para evitar certa contaminao de
sentido, desejando que a resposta fosse fruto de uma primeira associao-livre
estabelecida pelo respondente, sintetizada em uma s palavra.

Figura 32 - Nuvem de palavras com os principais significados associados s tecnologias sociais.


Fonte: Elaborao da autora, com a utilizao do recurso de visualizao de tags do site Many
Eyes.

Houve 233 respostas e apenas aquela do respondente nmero 140 foi


excluda por ser uma sequncia aleatria de letras. Algumas pessoas no
resumiram a ideia-chave em apenas um termo, escreveram duas palavras ou
mesmo uma frase (como pode ser constatado no Anexo B). Foi preciso reduzi-las a
um s termo para construirmos uma nuvem de palavras com as respostas obtidas,
conforme ilustrao da figura 32. Nuvens de palavras so um entre os muitos
recursos de visualizao da frequncia com que uma palavra aparece em um
conjunto de dados. Esse recurso foi criado por Feinberg (2010), quando trabalhava

122

para a IBM86, ele o descreve como um brinquedo para criar nuvens de palavras.
Quanto maior o tamanho da fonte da palavra, maior o nmero de vezes em que foi
citada. Consideramos til a incluso dessa figura por permitir uma fotografia do que
mais se destacou no quesito de ideias mais evocadas pelas TSs.
6.3 SENIORIDADE DA REDE DE TECNOLOGIAS SOCIAIS

Grfico II Senioridade do grupo de atores que interage com o tema das


TSs, se antes ou depois de 2003.

Algumas publicaes do a entender que a rede de tecnologia social


brasileira tem sua identidade e seu surgimento coincidente com a criao da
instituio homnima Rede de Tecnologia Social (RTS), fato descrito em 2003
(DAGNINO, 2009), ora com meno a 2004 ou 2005 (OTTERLOO, 2010): Ento,
surgiu, em 2004, a ideia de criar uma rede de tecnologia social (BRASIL, 2010). Na
terceira questo Voc considera que sua participao no grupo de atores que tem
interesse nas tecnologias sociais, assim denominadas, comeou antes ou a partir de

86

Pode-se usar o recurso no site Wordle, construdo por Feinberg, ou no site Many Eyes, da IBM,
onde publicamos duas visualizaes do resultado desta pesquisa, que so de acesso pblico. Uma
delas, a tag cloud, permite, ao se passar o mouse sobre a palavra, verificar qual foi o nmero de
vezes em que foi mencionada. Para visualizar a nuvem de tags dessa questo, acessar:
http://manyeyes.alphaworks.ibm.com/manyeyes/visualizations/3ff1621cbc1211df80ad000255111976/
comments/4030894cbc1211df80ad000255111976

123

2003? buscou-se averiguar se ambos os fatos so considerados coincidentes no


tempo pelo grupo. Constatou-se que, entre os respondentes, 40,4%, 95 pessoas,
declararam que j estavam interagindo com essa temtica antes de 2003, e 59,6%
mantiveram contato com o tema a partir desse ano. Houve 67 comentrios, nos
quais algumas pessoas indicaram em que momento passaram a interagir com esse
tema.
6.4 CONTRA-HEGEMONIA E POLITIZAO SEM FILIAO PARTIDRIA

Grfico III Filiao partidria dos respondentes.

Ao incluir-se neste trabalho a hiptese de que o futuro das tecnologias sociais


est indissociado de uma perspectiva construtivista, pois as TSs so contrahegemnicas em relao a uma viso neutra, instrumental e determinista da
tecnologia, procurou-se averiguar se a contra-hegemonia, especialmente ao
identificar-se o conceito mais prximo do iderio de Gramsci, dedicado militante do
Partido Comunista Italiano, estaria prxima da desejada politizao, cidadania

124

ativa, e se haveria filiao partidria dos respondentes e, em caso afirmativo, qual


seria a predominncia na escolha dos partidos.
Outra razo para incluir a pergunta sobre filiao partidria diz respeito ao
fato de a Secretaria de C&T para Incluso Social, que tem um portflio voltado
discusso e fortalecimento das tecnologias sociais haver sido uma novidade no
MCT, consumada com a chegada do Partido dos Trabalhadores (PT) ao poder.
Conforme comentado no captulo 4, Tecnologias Sociais em Interface com o Poder
das Organizaes em Rede, toda a Esplanada dos Ministrios est dividida entre
partidos polticos e o enlace entre tecnologias sociais e polticas pblicas tambm se
faz via ao poltica, tanto assim que o oramento da Secis composto por recursos
do MCT e por emendas parlamentares.
De acordo com as respostas coletadas, 70,8% dos respondentes, 165
pessoas, disseram no ser filiados a partido poltico. Um deles acrescentou o
comentrio de que a filiao partidria pressupe um programa de ideias e de
convices, porm com um elenco absurdamente enorme de partidos, no existem
ideias, mas interesses de voto. Outros dois participantes estranharam a pergunta:
Mas que diferena isso faz para o que penso sobre tecnologias sociais? ou Por
que a pergunta? Isso tem afinidade partidria?
Entre os 68 respondentes que indicaram sua filiao partidria, houve
diversidade e no hegemonia, com 11,2% (26 pessoas) do Partido dos
Trabalhadores (PT); 6,4% (15 pessoas) do Partido Socialista Brasileiro (PSB); 0,9%
(duas pessoas) do Partido Socialismo e Liberdade (PSOL); 1,7% (quatro pessoas)
do Partido Comunista do Brasil (PCdoB); 2,6% (seis pessoas) do Partido Verde (PV);
1,3% (trs pessoas) do Partido da Social Democracia Brasileira (PSDB); 0,9% (duas
pessoas) do Partido do Movimento Democrtico Brasileiro (PMDB); 0,4% (uma
pessoa) dos Democratas (DEM); 0,9% (duas pessoas) do Partido Trabalhista
Brasileiro (PTB); 0,9% (duas pessoas) do Partido Democrtico Trabalhista (PDT);
0,4% (uma pessoa) do Partido Popular Socialista (PPS); 0,4% (uma pessoa) do
Partido Renovador Trabalhista Brasileiro (PRTB); 0,4% (uma pessoa) do Partido
Republicano Brasileiro (PRB); 0,9% (duas pessoas) do Partido da Repblica (PR).
Ao estabelecer uma busca de referncia cruzada das respostas, no caso dos
que mencionaram ser colaboradores do MCT, predomina o PSB com 10 filiados e
um integrante do PT. Os outros 17 participantes desse grupo alegaram no ter
filiao partidria.

125

6.5 PERFIL DOS RESPONDENTES DO QUESTIONRIO

Grfico IV Perfil dos participantes.

Na questo de nmero 5 Quais afirmaes correspondem ao seu perfil? ,


os participantes puderam assinalar mais de uma resposta ou usar a seo de
comentrios para adicionar alguma descrio que no estivesse contemplada nas
opes listadas.
Mais da metade dos participantes (122 pessoas, 54% do total) afirmou
participar ativamente em projetos relacionados s tecnologias sociais; 87 pessoas
(38,5%) se identificaram como membros da RTS; houve 28 colaboradores do MCT
e, destes, 23 se reconheceram como trabalhadores do Sistema Nacional de CT&I
(SNCT&I). O SNCT&I engloba as universidades, os 11 Ministrios do Executivo,
agncias de fomento e muitas redes temticas de CT&I, um conjunto bem
diversificado e amplo de atores, conforme esquematizado por Elias (2009) na figura
31. Os 89 pesquisadores que participaram da pesquisa (39,4% dos respondentes)
tambm no parecem se identificar, em seu conjunto, como integrantes do SNCT&I.

126

Figura 33 Representao dos Executores do Sistema Nacional de Cincia, Tecnologia e


Inovao
Fonte: ELIAS (2009)

Apenas 24,8% dos participantes se reconheceram como usurios de


tecnologias sociais. Ser que esse distanciamento de ser usurio de tecnologia
social diz respeito s tecnologias sociais serem boas
para os outros e no para a prpria pessoa, ou ainda a
considerao de que as tecnologias sociais destinam-se
s populaes mais carentes, conforme enunciado
encontrado em uma publicao do governo? (BRASIL,
2010)
Ser usurio de uma tecnologia social pode
envolver um gesto to simples quanto colocar um
chaveiro das Oliveiras (sero conhecidas a partir da
ltima seo, item 6.1.4) como adereo na porta de casa,
conforme visualizamos na figura 34; sensibilizar-se e agir
em relao a uma mensagem deixada ao lado do
engradado de gua,

durante a 2 Conferncia

Internacional de Tecnologia Social em Braslia: Adote

Figura 34 Chaveiro das


Oliveiras, ao mesmo tempo,
adereo decorativo para a
porta
de
casa.
Porta,
chaveiro e foto da autora.

127

um copo; ou usar o Minhocasa, uma equipe de minhocas


da Califrnia, para reciclar o lixo orgnico domstico (figura
35); inventar outros usos para objetos que se destinariam ao
lixo, como a poltrona feita com pneus (figura 36). tambm
preocupar-se com a separao e destino do lixo domstico;
preferir consumir produtos orgnicos, livres de agrotxico;
desejar, e se puder, usar meio de transporte menos
poluente; querer, e poder, aproveitar a gua da chuva entre
as fontes de gua existentes em seu domiclio, fazer opes
que

estejam

em

sintonia

com

promoo

de

sustentabilidade, maior harmonia entre as pessoas e o meio


Figura 35 Minhocasa, um
kit para gerenciar os restos
de comida, podas de jardim
e at papis que podem
virar alimento para plantas.
Informaes:www.minhocasa.
com

em que vivem. O Banco de Tecnologias Sociais da


Fundao Banco do Brasil, a Infoteca do ITS e o Espao
Aberto

de

Conhecimento

da

RTS

so

fontes

de

informao para vrios exemplos de como as pessoas


podem se tornar usurias de tecnologias sociais, sem prrequisito de classe social, caso tenham interesse.

Foi justamente essa percepo de que existem muitas


pessoas que advogam publicamente pelas tecnologias
sociais no Brasil, sem v-las como uma alternativa possvel e
existente em suas vidas, que fez com que inclussemos entre
os questionamentos sobre quais sentidos so atribudos s
tecnologias sociais o de ser uma filosofia de vida, um modo
de encarar a vida, fazer opes e manter relaes com
humanos e no humanos com um comportamento inspirado
no humanismo e nos quesitos de uma conscincia da
sustentabilidade, o que estaria prximo do Ouse conhecer,
de Kant, para um melhor agir ou, voltando citao da
introduo: ter uma nova viso de tecnologia como campo
de luta social, uma espcie de parlamento das coisas, onde
concorrem
2010).

as

alternativas

civilizatrias

(FEENBERG,

Figura 36 Poltrona feita


com pneus reciclados,
em exposio na Bio
Brazil Fair 2009. Foto da
autora.

128

6.6 OS SENTIDOS ASSOCIADOS S TECNOLOGIAS SOCIAIS

Grfico V Sentidos associados s tecnologias sociais.

Em funo da diversidade de palavras, ideias-chaves, que foram evocadas na


segunda questo do questionrio, e com os resultados da questo 6 apresentando
uma metade unssona e a outra metade do crculo do grfico V com diferentes
sentidos associados para as tecnologias sociais, entre aqueles que havamos
identificado na leitura dos livros de Dagnino (2009) e a coletnea da RTS (2004) ,
consideramos que nossa hiptese se comprovou. A rede de tecnologia social tenta
se estabelecer via ao comunicativa, o que assegura uma metade consensual que
expressa adeso ao conceito construdo coletivamente; porm a outra metade recai
em contextos em que a comunicao improvvel devido ao resguardo de fronteiras
semnticas e diversidade de percepes por parte dos diferentes atores sobre qual
sentido est mais prximo do que cada um julga ser um sentido pertinente ao se
falar sobre tecnologias sociais.
Praticamente 50% dos respondentes questo, 110 pessoas, entendem que
tecnologia social tenha um sentido que mais se aproxima do conceito predominante,
construdo pelo coletivo, de que sejam produtos, tcnicas e/ou metodologias
reaplicveis, desenvolvidas na interao com a comunidade e que representam

129

efetivas solues de transformao social. Mas vale lembrar que entre as cinco
palavras que mais se destacaram na brainstorm da questo de nmero 2 do
questinrio sustentabilidade, incluso, desenvolvimento, inovao e redes
nenhuma delas est presente nesse enunciado do conceito.
No extremo oposto, apenas uma pessoa assinalou que considera tecnologia
social como meio para a construo de uma sociedade socialista. Outro
respondente ficou propenso a marcar essa opo, mas comentou que no o fez por
ser uma viso to determinista.
O sentido de ser uma filosofia de vida foi assinalado por sete pessoas (3,2%
dos respondentes). Uma proposta de reponsabilidade social que valoriza o
empreendedorismo e a reaplicao de tecnologias de baixo custo e j testadas com
sucesso teve a adeso de 36 respondentes (16,3%). Tecnologias que se opem ou
se diferenciam das tecnologias convencionais ou capitalistas (TCs) e da sua lgica
de produo, configurando-se em uma proposta contra-hegemnica de organizao
da sociedade civil em relao ao neoliberalismo, ao desenvolvimentismo. Privilegia a
noo de economia solidria e sustentabilidade como seus pilares foi a opo
escolhida por 33 pessoas (14,9%). Tecnologias simples, fruto da criatividade e
engenhosidade de qualquer pessoa teve 17 partidrios (7,7%). Tecnologias que
valorizam o saber popular e, por vezes, o saber ancestral contou com a escolha de
17 pessoas (7,7% do total).

6.7 POSICIONAMENTO EM RELAO AO CONCEITO DE TECNOLOGIA SOCIAL

Grfico VI Aceitao majoritria do conceito de tecnologia social.

130

De um universo de grande diferenciao de palavras e ideias associadas s


tecnologias sociais, na questo sete ocorre convergncia para um sentido comum,
com 183 respondentes (83,2%), em concordncia com o sentido expresso nas
publicaes recentes sobre TSs: Tecnologia social compreende produtos, tcnicas
e/ou metodologias reaplicveis, desenvolvidas na interao com a comunidade e
que represente efetivas solues de transformao social.
Apenas 37 pessoas (16,8%) assinalaram que no esto satisfeitas com esse
enunciado. Houve 31 comentrios, entre os quais a palavra reaplicao foi
questionada, por no ser possvel reaplicar TS devido s particularidades e estrutura
de cada comunidade ou quem deseja modificar o status quo no pode se prender
ao que reaplicvel!. H indicaes de que, em certos aspectos, Habermas estaria
de acordo com os comentrios dos participantes:
Toda soluo de problemas e toda interpretao depende de uma rede de
pressupostos que impossvel de se abranger; e essa rede no pode ser
recolhida por uma anlise visando o universal, por causa de seu carter ao
mesmo tempo holstico e particular. (HABERMAS, 2003, p. 25)

Outros sentiram falta da meno aos conceitos de inovao,

saberes

populares, melhoria da qualidade de vida e sustentabilidade.


Vale notar que, em 2010, encontrou-se nova enunciao do conceito de TS,
em publicao do governo: Solues de baixo custo, eficientes contra problemas
cotidianos das populaes mais carentes, fceis de manejar e, principalmente,
reaplicveis a outras regies que convivem com dificuldades similares (BRASIL,
2010), mantendo o sentido da simplicidade, mas com uma definio de pblico-alvo
diferenciada dos conceitos anteriores: populaes mais carentes.
Supe-se que essa mudana comportamental em relao s questes 2 e 6
tambm possa se dever ao que a autora Noelle-Neumann (1984) chama de espiral
do silncio. Na Alemanha, entre 1965 e 1972, durante as campanhas eleitorais essa
pesquisadora percebeu sbita mudana de opinio dos eleitores, na reta final do
processo de eleio. De acordo com seus estudos, focados nos meios de
comunicao de massa, ao mudar de ideia, os eleitores buscavam se aproximar das
opinies que julgavam dominantes. O prprio mtodo Delphi, ferramenta utilizada
pelos futuristas, em contextos ou dinmicas de grupo que visem a obteno de um
consenso como resultado final de um processo decisrio (JACKSON, 2000, p. 216),
prev que esse comportamento reocorra, ao promover vrias rodadas de perguntas

131

e ter a expectativa de que, ao final, haja convergncia nas respostas para as


opinies dominantes, com a ressalva de que, no caso do Delphi, os participantes
tm acesso s respostas dos demais participantes durante o processo e, neste
exemplo, o conceito foi apresentado como fruto do consenso de um coletivo,
previamente estabelecido, o que no exatamente a mesma situao.

6.8 ATORES EM RELAO COM OS PARTICIPANTES DA PESQUISA

Grfico VII Relaes mantidas entre os membros da rede de tecnologias sociais.

H uma distribuio equilibrada

entre as relaes mantidas pelos

participantes e os atores mencionados no grfico VII, mas uma peculiaridade surgiu


ao fazermos a anlise cruzada dos dados.
Ao buscar-se interseo entre os que se declararam usurios de tecnologias
sociais e os que marcaram possuir relao com usurios de TSs, h, no conjunto
dos participantes, 32 pessoas que tm essas duas respostas assinaladas de forma
conjugada, o que ocorreu predominantemente com respondentes da Regio

132

Sudeste, onde se encontra a maioria que se declarou usuria de TSs (26 pessoas,
no grupo de 32 usurios de TSs).
6.9 MEIOS DE COMUNICAO ENTRE OS MEMBROS DA REDE

Figura 37 Meios de comunicao entre os integrantes da rede de tecnologias sociais.

Ficou evidenciado, no universo de respostas sobre quais meios de


comunicao so utilizados pelos participantes (figura 37), que os respondentes
esto majoritariamente inseridos na cultura da tela-mundo, com utilizao dos
recursos das mdias digitais, prevalecendo a comunicao por e-mail. Isso ocorre,
pelo visto, em detrimento da comunicao impressa, com apenas 21,9% dos
participantes fazendo uso desse meio, mas sem prejuzo da interao presencial,
visto que 53% dos respondentes assinalaram que participam de encontros
presenciais; 42,5% desse grupo participa dos fruns sobre TSs.
A utilizao de sites, formadores de redes sociais, como Facebook e Twitter,
encontra-se assinalada em menor nmero que a comunicao impressa, contando
com apenas 19,2% dos respondentes. Tambm subutilizados encontram-se o

133

recurso de comunicao via blog de prpria autoria (11,9%) ou de parceiros (14,6%),


skype (10%) e videoconferncias (10,5%). Em contrapartida, ainda em sua
infncia, o Espao Aberto de Conhecimento da RTS, tambm chamado Espao
RTS (figura 38), j tem 30,1% dos participantes da pesquisa, 66 pessoas, em seu
universo de usurios que agrega mais de 400 membros. um ambiente concebido
para a troca de informaes sobre tecnologias sociais, buscando implementar o que
Barros e Miranda (2010) consideram o papel mais importante de uma rede:
promover a interao, compartilhar conhecimento, (re)criar conhecimento e
construir novas formas de cooperao a partir dessa dinmica.

Figura 38 Interface do Espao Aberto de Conhecimento da RTS, com 22 temas para


compartilhamento de experincias. Fizemos uma montagem de imagens para oferecer a
visualizao dos 22 temas.
Fonte: www.rts.org.br

134

6.10 REDE DISTRIBUDA

Figura 39 Imagens ilustrativas de redes centralizadas, descentralizadas e distribudas,


ilustrao que acompanhou a questo de nmero 10 do questionrio de pesquisa.

Usamos as imagens do trabalho de Baran (1964), figura 39, para ilustrar a


visualizao de uma rede centralizada, descentralizada e distribuda. Nessa
questo, busca-se aferir qual seria a viso de conjunto do participante sobre como
se d a comunicao desse coletivo, com centralizao, descentralizao ou de
forma distribuda. A ltima
alternativa prevaleceu entre
os respondentes, com 117
pessoas

(53,4%), optando

por essa resposta, a da


comunicao feita de forma
distribuda,

conforme

visualizao disponvel no
grfico VIII.
Entre os comentrios,
houve meno pouca
divulgao

de

encontros

Grfico VIII Percepo de uma rede distribuda de


comunicao entre os participantes da pesquisa.

135

regionais, contatos feitos predominantemente de forma virtual e com os


animadores, sendo o contato com os usurios feito por iniciativa prpria. Outro
respondente que optou pela representao distribuda da comunicao acrescentou
que a comunicao no finaliza em ponta alguma; ela circula, sai do lugar, se
movimenta em vrias direes.
6.11 PROCESSO COMUNICATIVO

Grfico IX Percepo afirmativa de estar em comunicao com os participantes da rede.

Buscou-se saber se os participantes se consideram em processo de


comunicao com a rede, no sentido de que suas contribuies so consideradas e
de sentir-se em processo de dilogo com as opinies dos outros participantes. Como
possvel visualizar no grfico IX, 68,3% dos respondentes se consideram includos
e partcipes do processo de comunicao em rede; 31,7% responderam que no, e
alguns justificaram suas respostas: no, pois vivemos um momento muito mais
poltico que tcnico; h pouco espao para interao; a rede se partidarizou e
passou a incluir projetos que nada tm a ver com tecnologias sociais; contribuo
pouco, pois no encontro espao; busco estar em comunicao, mas ainda no
percebo uma relao de comunicao e sim de informao em relao rede, acho
que faltam dilogos.

136

6.12 VALORES PREDOMINAM NO FUTURO DAS TECNOLOGIAS


Na viso de futuro de 120 participantes da pesquisa (grfico X), as
tecnologias sero predominantemente condicionadas por valores (55,3%).

Grfico X Valores predominam na viso de futuro sobre tecnologias

Esse

posicionamento

em

relao

diferentes

percepes

sobre

C&T:

instrumentalismo, substantivismo, determinismo e construtivismo, diz respeito


nossa hiptese de que a esfera decisria na formulao das agendas de C&T
sofrer crescente presso para migrar para uma ausculta das questes locais, em
vez de seguir exclusivamente a importao de tendncias globais, envolvendo
crescente participao das comunidades.
Houve quem considerasse que as tecnologias sero autnomas (27,2%),
controladas pelo homem (23,5%) e neutras (5,5%). O entrevistado teve a
possibilidade de marcar mais de uma opo entre as respostas apresentadas.

137

6.13 O FUTURO DAS TSs: POSSVEIS CAMPOS DE DESTAQUE

Grfico XI Relevncia das tecnologias sociais para temas selecionados no


portflio de atuao do MCT, especialmente da Secis.

Inquiridos sobre quais seriam os temas mais relevantes envolvendo as


tecnologias sociais, nos prximos 15 anos, a reciclagem e aproveitamento de
resduos slidos ficou estabelecida como a que merece maior destaque, seguida por
fontes alternativas e renovveis de energia; agroecologia; agricultura familiar e
urbana; segurana alimentar e nutricional; incluso digital; agenda nacional de C&T;
divulgao cientfica e tecnolgica; tecnologias assistivas; construo civil e
confeces; artesanato e cermica. Isso demonstra o quo pervasivas so as
expectativas em relao atuao do portflio das TSs, ressaltando que no
exploramos temas novos alm daqueles j contemplados em projetos e atividades
da Secretaria de Cincia e Tecnologia para Incluso Social (Secis) do MCT.

138

6.14 TRS INICIATIVAS QUE SE BENEFICIAM DE TSs NO DISTRITO FEDERAL


Julgamos que o trabalho ficaria incompleto sem a visita a empreendimentos de
TSs em nossa vizinhana, conversar com pessoas que tambm optaram por viver
esse tema, fazer valer a mxima de Len Tolsto: Fala de tua aldeia, e falars do
mundo inteiro. A escolha dos projetos foi feita pela proximidade com pessoas que
trabalham em parceria com essas iniciativas, o que viabilizou o contato. Foram
includos neste trabalho as trs iniciativas mencionadas na introduo: a Fazenda
Malunga, que tambm

inclumos no captulo 3, os quintais produtivos ou

sustentveis e o artesanato feito com lixo reciclvel.


Os Quintais Sustentveis originaram-se do projeto realizado inicialmente no
bairro Mestre dArmas87, em Planaltina (DF). Posteriormente, expandiram-se para as
regies de Instncia Planaltina e Instncias de 1 a 5. Atualmente, conta com a
participao de 60 famlias. Tem como principal objetivo gerar renda e garantir a
alimentao de famlias de baixa renda. uma iniciativa do Instituto Novas

Figura 40 Jos Bill, esquerda, tem 90 anos, aposentado e se dedica aos cuidados da horta em
seu quintal. Jos Roberto Melo Machado, direita, coordena o Projeto Quintais Sustentveis, em
Planaltina, DF, atua como um dos colaboradores do Instituto Novas Fronteiras da Cooperao (INFC).
Fotos da pesquisadora, tiradas em 13 de agosto de 2010.

Fronteiras da Cooperao (INFC) em parceria com o Ministrio da Cincia e


Tecnologia (MCT), por intermdio da Secretaria de Cincia e Tecnologia para
Incluso Social (Secis). realizado em rea urbana e j alcana alguns segmentos
87

Curiosidade: o nome Mestre DArmas anterior fundao de Planaltina. Foi dado em


homenagem a um ferreiro, mestre em conserto de armas, que viveu na regio em 1790. (ITS, 2008,
p.15)

139

de reas rurais. Visa ao incentivo economia solidria, reaproveitamento de reas


disponveis e da chamada gua cinzenta, o que eliminado no uso domstico
(guas descartadas da pia, chuveiro e lavanderia), usando o sistema de irrigao
por gotejamento.
Para Jos Roberto Melo Machado (figura 40), mobilizador social, colaborador
do INFC e coordenador do Projeto em Planaltina, o sentido que atribui s
tecnologias sociais corresponde a tecnologias de fcil acesso, de baixo custo, que
qualquer pessoa possa dominar, implantveis em qualquer lugar, e que gerem
resultados. Aponta como obstculos para a realizao do projeto a dificuldade de
dar continuidade s iniciativas, visto que o projeto tem durao de 8 meses e h
necessidade de assistncia tcnica e acompanhamento, especialmente em reas de
consolidao das atividades. Machado defende o empoderamento dos movimentos
sociais locais, as associaes, igrejas ou sindicatos para que fossem os
propagadores dessas iniciativas, quando o poder pblico no puder estar presente.
Ressalta que as perspectivas de expanso so promissoras, especialmente em
reas rurais, o que sempre foi o foco primordial do INFC: a agricultura familiar e
orgnica,

permacultura,

trabalho

com

os

quilombolas

famlias

em

assentamentos. Destaca a satisfao que sente ao ver as pessoas tomarem a


iniciativa de organizar uma feira para a comercializao da produo excedente e
adquirirem novos hbitos alimentares, incentivados pelo cultivo das hortalias.
As garrafas plsticas vazias so a matria-prima para que Egdia Gomes de
Oliveira, suas filhas Cleonice, Glucia, Veronice, Vanusa e Valdelice; o filho, Marcos
Paulo e a cunhada Sarah sejam os transformadores do que seria lixo em arte. As
Oliveiras impressionam pela delicadeza do design, o colorido, a tcnica e a
diversidade na criatividade que gera sandlias, abajures, colares, pulseiras, brincos,
chaveiros, flores ornamentais e outras peas em criao, ainda no divulgadas.
Alm das garrafas pet, usam diversas embalagens para fazer tapetes, como o que
aparece na parede, ao fundo da foto das trs Oliveiras (figura 41).

140

Figura 41 Ao centro, Egdia Gomes de


Oliveira, matriarca das Oliveiras, ladeada
das filhas Vanusa e Cleonice. direita,
bijuterias e chaveiro feitos pelas artess.
Fotos da pesquisadora, tiradas em
Planaltina, 13 de agosto de 2010.

H cinco anos, Egdia, que trabalhava como cozinheira em vrios


restaurantes de Planaltina, comeou a produo do artesanato com as garrafas pet,
e isso trouxe para a famlia nova perspectiva de trabalho e gerao de renda, sem
dizer o aspecto de envolvimento no circuito da reciclagem de materiais
tradicionalmente descartados no lixo e a realizao pessoal com a atividade de
criao e artesanato. Satisfao em ter o reconhecimento das pessoas, pois o pior
fazer algo e no agradar, comentou Cleonice ao descrever as conquistas que o
artesanato lhe proporciona. Trabalhar por conta prpria, para si mesmo, Egdia
complementa, entre as vantagens do novo ofcio.
No comeo, a divulgao era quase inexistente, atualmente a maior
dificuldade no ter um local prprio, comentam. As Oliveiras trabalham em casa e
integraram o Projeto Moda Solidria

Gerao de Trabalho e Renda, parceria entre

o Centro de Apoio ao Desenvolvimento Tecnolgico (CDT) da Universidade de


Braslia (UnB) e a Secis/MCT. Participaram, inclusive, do Capital Fashion Week
(CFW), em 2009, momento em que as colees dos grupos Sebastianas, Callas e
Oliveiras mostraram bolsas, bordados e acessrios em pet. O Moda Solidria
beneficiou 100 famlias das comunidades de So Sebastio e Planaltina, no Distrito
Federal, pessoas que atravs de aprimoramento tcnico, da inovao (em ambos os
sentidos) no processo de produo e do suporte comercializao desenvolveram
diversos objetos, entre os quais alguns tm a previso de serem exportados. Em sua

141

viso de futuro, Cleonice, para quem tecnologia social sinnimo de progresso e


melhoria, v as Oliveiras conquistarem o mercado e tornarem-se conhecidas:
pode demorar, mas sinto que vamos conseguir, declara com otimismo.
A Fazenda Malunga,
cuja descrio iniciamos no
captulo
incluir

procuramos

nessa

observao

estruturada, um exemplo
mpar

no

universo

das

tecnologias sociais no cenrio


mundial.

Enquanto

participantes

Figura 42 Vdeo amador, feito pela


autora, disponvel no YouTube, com os
flashes da oficina de agroecologia de
abril de 2009, em que Tiago, responsvel
pela certificao na Fazenda Malunga,
explica ao grupo qual o seu papel na
equipe e como se d a produo de
sentido em relao ao trabalho que
feito. Para a apreciao de um vdeo
profissional, assistir reportagem sobre
a Malunga no Globo Rural (PRIA;
SANTOS, 2009).

dos

os
dois

projetos

mencionados

anteriormente

esto

prximos

dos

mais

sentidos

atribudos s TSs no universo da economia


solidria, com a perspectiva de gerao de
emprego

reaplicabilidade

renda,

incluso

de

tecnologias

social

simples,

acessveis a qualquer um, a proposta de


trabalho nessa fazenda tambm inclui esses

sentidos bem como os demais que foram enunciados na pergunta de nmero 6 do


questionrio de pesquisa. Alm disso, abrange as cinco palavras mais presentes nas
associaes propostas na questo 2, ressaltando tambm a interseo com os trs
sentidos atribudos s folk technologies88.
A Malunga um empreendimento certificado inserido na economia de
mercado, com produo de 180 toneladas de verduras orgnicas por ms, e
mantm intersees com a economia solidria. Localizada em rea rural, conta com
equipe de 175 funcionrios que tm participao nos lucros da empresa. Para Joe
Valle, a cincia e tecnologia comeam na casa da gente, e foi com essa dupla que
ele, sua esposa, Clevane Valle, e toda uma atuao em rede promoveram o
88

O nosso registro de vdeo da visita Malunga e participao na oficina de agroecologia est


disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=rcYaXR6RQNA.

142

desenvolvimento da fazenda. Inicialmente com quatro canteiros, e hoje somando 4


mil, distribudos em 42 hectares de horta, ali so exercitadas, reaplicadas e,
inclusive, inventadas (com o seu prprio Fabrication Lab para a produo de um
adubo especfico para cada tipo de planta) o que Joe chama de tecnologias de
processo. O termo entra nesta dissertao como mais um possvel sinnimo para
as tecnologias sociais, com o vetor da adaptao que se d de dentro para fora,
presente nas inter-relaes com viso sistmica, semelhantes quelas vivenciadas
na fazenda.
Ao descartar o uso de tecnologias convencionais ou capitalistas, em que h
predomnio de uma viso instrumental, para nutrir o solo e combater as pragas,
especialmente com o uso de adubos qumicos e com os pesticidas, ou optar pela
homeopatia para tratar o gado, Joe teve de recorrer conjugao do saber popular
e ancestral e ao conhecimento cientfico que, como costuma dizer, casam
perfeitamente bem no universo da fazenda. Isso se deve ao fato de a validao
desses conhecimentos s ocorrer com a opo pela via da sustentabilidade, o que
requer muita experimentao antes de se fazer uma escolha e obter sucesso com
ela. Escolhas tambm embasadas em uma filosofia de vida, com os pilares do
economicamente vivel e socialmente justo, que ele tenta divulgar ao abrir as
portas a nmero crescente de visitantes, a qualquer pessoa que revele interesse, at
mesmo a quem esteja produzindo com as tecnologias convencionais e queira
aprender e migrar para a agricultura orgnica.
Pode-se encontrar muito da teoria de Habermas nessa arquitetura de abertura
das oficinas promovidas na Malunga, em certa esperana de reconciliao do
mundo da vida com o to distanciado sistema, via ao comunicativa. Oficinas ou
simplesmente encontros entre pessoas de carne e osso (flesh and blood gatherings,
no dizer de Holmstrm), segundo se formava opinio em outros tempos, que servem
para avivar novas relaes na mente das pessoas, colocando uma ao
comunicativa em curso. Luhmann tambm encontra espao nesse contexto porque
no est em questo a construo ou modificao de um consenso, j previamente
estabelecido: aquele do banimento dos agrotxicos, pesticidas e tudo o que no
estiver em equilbrio com uma interao saudvel entre ser o ser humano e a
natureza. O sistema orgnico tem suas fronteiras de sentido muito bem definidas
na tolerncia zero com esses elementos, cuja nocividade ao meio j foi testada. A

143

comunicao que ocorre nesses encontros j no se restringe transmisso de


informao, e sim em perceber o que ir acontecer com os visitantes em funo
dessas conversas.
H uma inter-relao com o sentido de incluso, em que podemos mudar o
verbo estar para tornar-se apto a participar na determinao das possibilidades de
vida individual e coletiva, o que tambm no restrito, necessariamente, a
localizaes de classe social. E isso torna-se perfeitamente visvel em quem tem
voz nesses encontros: qualquer pessoa aberta a exercitar a cidadania ativa, o que
requer um exerccio cognitivo de vislumbrar novos cenrios de alternativas
civilizatrias em que cada um se localiza no mundo, em sua teia de emaranhados
com os artefatos a sua volta. Comeam a entrar em xeque algumas opes e
escolhas individuais, especialmente quando se consegue a faanha de experimentar
uma reaproximao com a natureza.
H um convite, manifestado pelo anfitrio, para que as pessoas assumam o
compromisso de formar um grande tecido orgnico na nossa cidade, depois no
nosso Estado e tambm no nosso pas, do local para o global. E ele tem
legitimidade para pedir essa adeso, ao enunciar a ideia-fora em funo do que
construiu com o seu yes we can, nos ltimos 25 anos de Malunga, o que est
disponvel para comprovao mediante os nossos cinco sentidos.
A vivncia, a experincia e a construo da experimentao e adaptao da
agricultura orgnica permitiram que esses indivduos comeassem um processo e
permanecessem na promoo, na tecelagem de uma rede de sentidos que esto
presentes em um movimento bem mais abrangente que o escopo desta pesquisa
sobre tecnologias sociais, na busca de novas relaes entre cincia, tecnologia e
sociedade.
Com efeito bola de neve, a inovao alcanada na fazenda, que faz com
que a sua produtividade cresa e aparea, no aquela guardada a sete chaves,
muito pelo contrrio, pois o interesse que esse movimento ou filosofia de vida
associada agricultura orgnica se multiplique, seja inclusivo e prospere, que a rede
de comunicao se d na forma mais distribuda possvel. assim que alguma dica
de cultivo pode chegar aos Joss dos quintais sustentveis ou acontecer o caminho
inverso, mesmo porque, apesar das distncias geogrficas, os participantes dessas

144

trs iniciativas se conhecem pessoalmente e se localizam em rede, tm homofilia,


exercitam interaes correlativas e autnomas .
A fazenda tambm recebe membros da Academia que ali realizam suas
pesquisas, aprendem com os processos adaptativos que esto em curso na
Malunga e ensinam o que suas descobertas tm a oferecer. Com a sua incurso na
vida pblica, como Secretrio de C&T para Incluso Social do MCT, Joe pde
participar na disseminao das tecnologias sociais, inclusive dos telecentros, o link
para o primeiro sentido de folk technology, abordado no captulo 2, visando a
incluso digital tambm em reas rurais, nem sempre as primeiras contempladas
em um pas onde o xodo do campo, o distanciamento das reas rurais, muitas
vezes adquire a conotao de prosperar.
A patir de novembro de 2010, como deputado distrital (PSB-DF), eleito por
mais de 6 mil brasilienses, politizao com filiao partidria, Joe Valle ter a
oportunidade de escrever novo captulo de uma atuao em rede que no cessa de
crescer, alimentada por um ingrediente de que Braslia sempre careceu: capital
social, relaes aliceradas na honestidade e confiana, especialmente quando o
contexto o da poltica.

145

7 CONSIDERAES FINAIS
Ao buscar conhecer o processo de construo de sentido relacionado s
tecnologias sociais, objetivo primordial desta pesquisa, fizemos a leitura de uma
parcela da literatura disponvel sobre o tema, obtivemos informaes de 251
respondentes a uma enquete realizada via Internet, e observamos trs
empreendimentos de tecnologias sociais em Braslia (DF).
Desse conjunto de aes, pode-se apontar que a literatura consultada
espelha a hiptese de que h polissemia do termo tecnologia social, seja no Brasil
ou no exterior, o que resulta em contribuio para que haja diferentes campos de
atuao a expandir-se, um horizonte dos mais frteis para novas ressignificaes de
possveis relaes a serem construdas entre cincia, tecnologia e sociedade, em
que o S portador da preocupao com a melhoria da qualidade de vida das
sociedades, mas tambm desponta como o S da sustentabilidade .
Fruto da enquete realizada on-line, resulta uma diversidade de ideias
associadas ao tema com a delimitao de sentidos reincidentes, verbalizados nas
palavras sustentabilidade, incluso, desenvolvimento, inovao e redes.
Quando apresentados a sete afirmaes que estariam associadas ao conceito de
TS, apenas a metade dos respondentes assinalou o conceito que est enunciado
como produtos, tcnicas e/ou metodologias reaplicveis, desenvolvidas na
interao com a comunidade e que representam efetivas solues de
transformao social. Posteriormente, na terceira tentativa de questionamento
sobre a satisfao com a maneira pela qual o conceito se encontra expresso, 83,2%
dos participantes da pesquisa manifestaram anuncia a essa forma de enunci-lo.
Em dois dos trs empreendimentos de TSs no Distrito Federal, constatou-se a
predominncia do discurso voltado necessidade de gerao de emprego e renda,
incluso social, embasado em preceitos de

sustentabilidade. No terceiro

empreendimento observado, houve a incluso de maior abrangncia e convvio de


sentidos atribudos s tecnologias sociais, conforme mapeamento apresentado
nesta dissertao, entre os quais se destacam alguns:

tecnologias simples, fruto da criatividade e engenhosidade de qualquer


pessoa;

146

proposta de responsabilidade social que valoriza o empreendedorismo


e a reaplicao de tecnologias de baixo custo e j testadas com
sucesso;

filosofia de vida;

produtos, tcnicas e/ou metodologias reaplicveis, desenvolvidas na


interao com a comunidade e que representam efetivas solues de
transformao social;

tecnologias que se opem ou se diferenciam de tecnologias


convencionais ou capitalistas (TCs) e de sua lgica de produo;

valorizao das noes de economia solidria e de quesitos de


sustentabilidade em seu embasamento;

tecnologias que valorizam o saber popular e ancestral;

tecnologias de processo, em que a adaptao se faz de dentro para


fora.

A rede, o movimento ou o frum de tecnologia social tenta se estabelecer


via ao comunicativa, expressa na engenharia do processo comunicativo posto em
marcha pela dinmica do desenvolvimento local participativo, mas recai em
contextos nos quais a comunicao improvvel devido ao resguardo de fronteiras
semnticas, ideolgicas e diversidade de percepes por parte dos diferentes atores
que integram a rede. Comprovou-se a ampliao de sentidos encontrados e
descritos a partir da literatura consultada, bem como com as respostas das questes
2 e 6 do questionrio da pesquisa. Porm, ao haver a anuncia de mais de 80% dos
participantes da pesquisa em relao ao conceito construdo pelo coletivo, pode-se
supor que muitas pessoas que tm ideias diferenciadas sobre o que TS significa
para elas, esto dispostas a ceder ou silenciar para que um consenso prevalea.
Acredita-se que a riqueza dos sentidos associados s tecnologias sociais est
enraizada em sua ampla diversidade, em uma microfsica das solues a partir de
problemas locais. As enunciaes, embora diferenciadas, guardam afinidades, o que
no representa prejuzo a quem estiver munido de curiosidade e tolerncia para
relacionar-se com a polissemia do termo, conforme enunciado em nossa segunda
hiptese, o que pode contribuir, ainda mais, para a ampliao dos campos de
atuao. Julga-se que a construo de um nico consenso possa ser redutora para
um conjunto de aes que poderiam conviver, justamente por prezarem pelo gosto

147

da existncia de alternativas, no perceber tudo como algo dado e predeterminado,


um s caminho, no dizer do poeta sevilhano Antnio Machado: Caminante, no hay
camino, se hace camino al andar. Ousar desafiar a viso neutra e instrumental da
C&T, que se recebe passivamente, como um pacote fechado e imutvel a
tecnologia convencional e um modelo de vida cujo desenho estabelecido sem que
dele participemos criticamente , associado a todo um conjunto de crenas e
comportamentos que o acompanha.
possvel, por exemplo, haver vrios Fabrication Labs no Brasil. No por
uma razo de imitao, porque os outros pases j os tm, e sim porque o sentido
de sua criao j existe por aqui, em meio aos debates sobre TSs, o que nos faz
partcipes na comunicao desse sistema social, na viso luhmanniana, por
compartilharmos, j termos selecionado e validado tal sentido. Ao nos referirmos ao
movimento brasileiro ou latino-americano podemos usar, alm da traduo literal
social technologies, a expresso folk technologies para fazer meno ao
movimento pelas TSs no Brasil, o que nos une a uma constelao bem maior de
iniciativas em escala planetria.
Acredita-se que os contedos trazidos por maior participao da sociedade
em relao aos temas das cincias e tecnologias transformar muitas pessoas em
usurias de tecnologias sociais nos seus mais diversos sentidos. Esse um ponto
importante que surgiu no decorrer da pesquisa, o fato de que muitos advogam a
favor das tecnologias sociais, mas no se consideram usurios de TSs. No se quer
frisar a obrigatoriedade e sim a naturalidade que supnhamos existir em ser usurio
de TS, constatao que esteve ausente em alguns resultados desta pesquisa.
A observao de que existe uma interpretao de tecnologia social como
aquela que exclusivamente destinada aos cidados de baixa renda deve ser tema
de conversas. certo que as populaes de menor renda so maioria no pas e tm
muito proveito a tirar da variedade de ideias, produtos, novas formas de associar-se
e encontrar solues conjuntamente, o que est no cerne das discusses do
desenvolvimento local participativo, campo de construo de tecnologias sociais.
Porm, essa delimitao do pblico-alvo pode enveredar pelo mesmo caminho da
legitimao de uma viso da diviso de trabalho que estigmatiza certas funes,
profisses, produtos, estticas, enfim, escolhas como as mais adequadas para os
mais destitudos: lidar com o lixo (dos outros), por exemplo. A cada qual o lugar que
lhe pertence, lema do tecnocrata Jean Coutrot, idealizador do Centro de Estudos

148

dos Problemas Humanos. Isso seria satisfatrio para quem no v sentido, por
exemplo, em uma gesto e responsabilidade individual na separao e
encaminhamento do lixo que cada qual produz. Aqueles que acreditam que a
mgica que faz o saquinho e as toneladas de lixo sumirem aps deposit-los na
calada da rua pode e deve continuar o seu curso.
Ao enveredar por uma distino de classe para as TSs, corre-se o risco de
fazer com que seja a tecnologia da incluso social que, paradoxalmente, manter os
desfavorecidos com a distino de excludos, remetendo ao comentrio de
Sawaia de que os processos de excluso pertencem ao (dis)funcionamento do
sistema. No escolhemos nesta dissertao um conceito de incluso que fosse
sinnimo de afiliao a um programa x de dado governo, sinnimo de ter o nome
no cadastro, ser fichado, ou algo similar, e sim aquele de

tornar-se apto a

participar integralmente na sociedade e controlar o prprio destino, na medida do


possvel e com muito mais que alfabetizao.
O condomnio de luxo que usa um emissrio para conduzir seus esgotos sem
qualquer tratamento a uma praia onde as pessoas se banham, o que aconteceu e
continua a acontecer em vrias cidades brasileiras, carece de uma tecnologia social
com a mesma premncia de uma favela que despeja seus dejetos a cu aberto.
Uma nova viso de tecnologia como

campo de luta social, uma espcie de

parlamento das coisas, onde concorrem as alternativas civilizatrias, conforme a


citao de Feenberg que se encontra na Introduo.
Essa compreenso, de poder influenciar qual o patamar civilizatrio que nos
pertence e satisfaz, fundamental para entender as muitas adjetivaes que se
tenta casar com a palavra tecnologia, e que conduziu a esse complemento do
social, em tantas pocas e contextos diferenciados. Tal discusso precisa chegar,
atravessar fronteiras muito bem resguardadas, queles que esto conduzindo, por
exemplo, o futuro da construo civil no Brasil; a quem puder intervir para que haja
iluminao pblica feita com energia solar; ao currculo das escolas e universidades;
queles que elaboram normas tcnicas e polticas pblicas; aos que estudam novos
materiais, especialmente os destinados s embalagens dos produtos de consumo de
massa e tantos outros ambientes. Enfim, que ela se torne o mais pervasiva possvel
nos contedos de uma Agenda Nacional de C,T&I, de uma poltica industrial entre
muitos outros sistemas que buscam resguardar suas fronteiras em relao aos

149

questionamentos, comunicao e requisitos que esto associados s TSs,


especialmente no que se refere ao vetor da sustentabilidade.
No que se refere hiptese de que o futuro das tecnologias sociais esteja
indissociado de uma perspectiva construtivista de agendas locais para C,T&I, pois
as TSs so contra-hegemnicas em relao a uma viso neutra, instrumental e
determinista da tecnologia, acreditamos que isso esteja em sintonia com o exemplo
da Fazenda Malunga e com a opinio dos respondentes da pesquisa que
assinalaram que as tecnologias sero guiadas por valores. A sequncia de
construo de um artefato em termos construtivistas, tal e qual descrita por Bjiker e
Pinch (Figura 6 desta dissertao), apresenta alguns aspectos anlogos ao que
ocorre na fbrica de insumos da Fazenda e, em certa medida, sequncia de
produo no artesanato feito a partir do material reciclado, em que h uma
possibilidade de experimentao e de interveno, de fazer escolhas, com a fora
do poder local, bottom-up, de baixo para cima.
So as possibilidades de optar, de participar do processo decisrio, que
inexistem quando se compra, por exemplo, um eletrodomstico com tomada de trs
pinos, j adaptada ao novo padro que prevalecer no Brasil e, cabe a ns,
consumidores, a tarefa de buscar uma adaptao de fora para dentro. Nesse caso,
necessrio procurar uma loja que venda um adaptador para poder ligar o aparelho,
visto que a indstria no se preocupou encampou o novo design sem se preocupar
em fornecer um adaptador

e tampouco os domiclios esto prontos para tal

mudana, feita de cima pra baixo, top-down, sem a participao popular. No houve
escolha nessa e em muitas outras decises de alterao de design que afetaro a
vida de todos os habitantes de um pas.

Fatos como esse fazem com que os

exemplos construtivistas percam em escala para os exemplos deterministas, como


os de Schroeder, o qual acredita que a tecnologia torna-se cultura a partir do
momento em que traduzida no uso quotidiano.
A incluso dos filsofos, alm dos socilogos, na arena dos debates onde se
busca compreender o cerne dos significados que a tecnologia tem na vida de cada
um de ns, muito bem-vinda. Um bom comeo, para que cada qual pudesse
avaliar como se posiciona em relao ao tema, seria mais bem expresso se
redigssemos um dirio sobre nosso emaranhado de relaes cotidianas com os
artefatos que fazem parte de nossas vidas. Seria uma tentativa de tir-los de sua
transparncia, segundo a viso de Heidegger, e inquirir sobre quais sentidos lhes

150

atribumos, o quanto compreendemos sobre seu funcionamento, razo de ser e


impacto ambiental, se so meios para construirmos relaes de confiana,
emancipar-nos ou sermos simplesmente cidados melhores. Qual a pegada
humana (human footprint) que estamos ajudando a construir com cincia e
tecnologia na casa da gente, onde, segundo Joe Valle, elas comeam a existir e
ganhar sentido?
Caso Stengers e Bensaude-Vincent estivessem com a razo, e a questo da
responsabilidade que se quer atribuir s cincias e aos cientistas, qual
acrescentamos a tecnologia, pertencer esfera das dissertaes morais, sem
importncia, secundadas pela ironia de Alexander e Schmidt sobre o fato de todo
engenheiro social ser um moralista, ainda assim precisaramos que a filosofia nos
conduzisse aos muitos outros questionamentos e crticas que acompanham as
reflexes sobre moral e tica em diferentes contextos. Especialmente para melhor
compreenso do posicionamento de Luhmann, de que h tantas morais quanto
lgicas atreladas s funes dos sistemas. Esse um captulo que no escrevemos
e que talvez fosse til para tratar de diferentes correntes filosficas sobre o que
tica e moral, especialmente no caso das tecnologias sociais que so enunciadas
com um conjunto de valores. Passaramos pelo utilitarismo de Jeremy Bentham; a
moral deontolgica de Emmanuel Kant, a tica da virtude de Aristteles, o dilema
moral de Lawrence Kohlberg, a moral da solicitude das feministas, relativismo,
comunitarismo, ps-modernismo de direita, biologizao da tica (BAILLARGEON,
2008), entre tantas abordagens que podem servir a elucidar a nfase aos valores,
to presente no movimento em prol das tecnologias sociais no Brasil.
Apesar de identificarmos as limitaes deste trabalho, acreditamos que em
relao proposta de estudar como se deu e continua a acontecer a construo do
processo comunicativo sobre as tecnologias sociais; de identificar os elementos de
diferenciao e estabelecimento de sentido entre os sistemas sociais que coexistem
no universo das tecnologias sociais, e de conhecer os principais debates da
atualidade sobre o tema, inseridos nos questionamentos entre as relaes cogitadas
entre cincia, tecnologia e sociedade, esses objetivos foram alcanados.
No que se refere aos processos comunicativos, a conjugao das vises de
Habermas e Luhmann, to diferenciadas entre si, sobre a prtica das relaes
pblicas, esmiuando como ocorre a comunicao na esfera pblica, ofereceu uma

151

adequao e revelaes inesperadas. Com Habermas, vislumbramos que a


necessidade de se construir sentido, incessantemente, na esfera pblica, uma
fora poderosa para criar adeso ao movimento das tecnologias sociais, enquanto
essa rede se mantiver com a sua razo de ser espelhada nas expectativas e
enunciaes que esto prximas quelas dos valores do mundo da vida,
especialmente com o destaque ao vetor da sustentabilidade. Com Luhmann, foi
possvel aventar o quo complexas so as estruturas sociais que tornam improvvel
que a comunicao ocorra em meio a uma superproduo de sentidos que esto em
disputa, buscando um lugar ao sol e sobrevivncia via resguardo de fronteiras que
podem ser semnticas, ideolgicas, de poder. Em ambas as abordagens, o que
central so as relaes que se estabelecem durante tais processos comunicativos, e
que novas percepes, atitudes e aes podem surgir desses embates de
sentidos.

152

REFERNCIAS
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169

ANEXO A

Mensagem-convite endereada aos respondentes da pesquisa

Data: 23 de julho de 2010 11:27


assunto: Pesquisa - Tecnologias Sociais
enviado por: nkneippsena@gmail.com

Prezado(a) colega,

Conto com a sua colaborao na pesquisa que estou realizando sobre as


tecnologias sociais (TSs).
Sua participao muito importante por reconhec-lo(a) como um(a) colaborador(a)
de destaque, com atuao em rede, nesse processo comunicativo de construo de
sentido para as TSs. Alm disso, sua opinio representar um incentivo aos
trabalhos de pesquisa sobre esse tema.
O link, includo abaixo, o(a) conduzir a um questionrio com 13 perguntas em que
so abordados diversos aspectos relacionados s tecnologias sociais. Essa
pesquisa est sendo realizada por mim, aluna do curso de Mestrado em
Comunicao da Universidade Catlica de Braslia (UCB).
As informaes
fornecidas serviro exclusivamente para os fins desta pesquisa acadmica e a
eventual redao de artigos cientficos que dela possam resultar. A sua participao
annima. No h fins comerciais associados a este trabalho.
Por favor, clique no link abaixo, ou copie essa URL no seu navegador e responda a
todas as perguntas do questionrio. O link permanecer aberto aos respondentes
at o dia 31 de agosto de 2010. Se voc conhece ou trabalha com outros parceiros
que colaboram com a rede de tecnologia social, por favor, compartilhe esta
mensagem.
https://www.surveymonkey.com/s/38QRDWK
Agradeo, antecipadamente, pela sua valiosa participao.
Nathlia Kneipp Sena
nkneippsena@gmail.com

170

ANEXO B
Questionrio de pesquisa e respostas obtidas89
Questo 1

89

Trata-se dos dados brutos da pesquisa, tal e qual foram recuperados do site da SurveyMonkey,
sem qualquer alterao na diagramao ou adequao/correo dos textos.

171

Questo 2

172

173

174

175

176

177

Questo 3

178

179

180

Questo 4

181

182

Questo 5

183

Questo 6

184

185

Questo 7

186

187

Questo 8

188

Questo 9

189

Questo 10

190

191

Questo 11

192

193

Questo 12

Questo 13

194

ANEXO C
Roteiro de observao estruturada
Observao estruturada de trs projetos ou iniciativas em que as tecnologias
sociais tenham predominncia entre as atividades realizadas. As escolhas dos
projetos visitados se devem proximidade desses empreendimentos em relao ao
permetro urbano de Braslia e contatos preestabelecidos na Secretaria de C&T para
Incluso Social:
a) Fazenda Malunga
b) Quintais sustentveis (Planaltina-DF)
c) Produo de bijuterias e artesanato a partir da reciclagem de garrafas pet
A. Quadro geral de observao
1. Projeto se realiza em rea

2. Natureza econmica do projeto

3. Viso de tecnologia social expressa pelo grupo ____________________


4. Nmero de participantes _______________________________________
5. Objetivos do grupo com o projeto________________________________
6. Principais conquistas __________________________________________
7. Obstculos encontrados ________________________________________
8. Perspectivas _________________________________________________
Caso seja consensual a realizao de um registro fotogrfico por ocasio das trs
visitas, solicitaremos que as pessoas fotografadas manifestem-se, por escrito,
quanto possibilidade de uso de sua imagem. Usaremos uma declarao de
autorizao de uso da imagem para esse fim.

195

ANEXO D

As principais bancadas no Congresso (2003)


Fonte: VAZ (2003)

A BANCADA DAS EMPREITEIRAS


Deputados

Doaes, em R$ mil

Aluzio Nunes Ferreira (PSDB-SP)


Jos Carlos Martinez (PTB-PR)
Flix Mendona (PTB-BA)
Givaldo Carimbo (PSB-AL)
Saraiva Felipe (PMDB-MG)
Luiz Piauhylino (PSDB-PE)
Alexandre Santos (PSDB-RJ)
Vander Loubet (PT-MS)
Joaquim Francisco (PFL-PE)
Marcelo Siqueira (PMDB-MG)

405
300
287
180
170
150
131
121
120
158

Senadores
Csar Borges (PFL-BA)
Eduardo Azeredo (PSDB-MG)
Teotonio Vilela Filho (PSDB-AL)
Marco Maciel (PFL-PE)
Hlio Costa (PMDB-MG)

400
294
209
200
158

A BANCADA DA SIDERURGIA
Deputados
Paulo Delgado (PT-MG)
Vincentinho (PT-SP)
Raul Jungmann (PMDB-PE)
Jos Milito (PTB-MG)
Delfim Netto (PPB-SP)
Patrus Ananias (PT-MG)
Armando Nogueira (PMDB-PE)
Onyx Dornelles Lorenzoni (PFL-RS)
Mussa Demes (PFL-PI)
Virglio Guimares (PT-MG)

Doaes, em R$ mil
135
127
120
120
120
115
100
100
100
90

196

Senadores
Eduardo Azeredo (PSDB-MG)
Srgio Zambiasi (PTB-RS)
Srgio Guerra (PSDB-PE)
Cristovam Buarque (PT-DF)
Hlio Costa (PMDB-MG)

400
250
248
160
150

A BANCADA DOS USINEIROS


Deputados

Doaes, em R$ mil

Joo Lyra (PTB-AL)


Nrcio Rodrigues (PSDB-MG)
Joo Caldas (PL-AL)
Anderson Adauto (PL-MG)
Givaldo Carimbo (PSB-AL)
Michel Temer (PMDB-SP)
Luiz Piauhylino (PSDB-PE)
A. C. Mendes Thame (PSDB-SP)
Maurcio Malta Lessa (PSB-AL)
Ronaldo Vasconcellos (PL-MG)

518
310
282
160
50
50
50
40
40
36

Senadores
Jonas Pinheiro (PFL-MT)
Teotonio Vilela (PSDB-AL)
Hlio Costa (PMDB-MG)
Marco Maciel (PFL-PE)
Eduardo Azeredo (PSDB-MG)

256
200
100
100
50

A BANCADA DA SADE
Deputados
Pauderney Avelino (PFL-AM)
Francisco Dornelles (PFL-RJ)
Walter Feldman (PSDB-SP)
Herculano Anghinetti (PPB-MG)
Jos Mcio Monteiro (PFL-PE)
Luis Antnio Fleury (PTB-SP)
Ronaldo Vasconcellos (PL-MG)
Mrio Henringer (PDT-MG)
Bispo Rodrigues (PL-RJ)
Osmnio de Oliveira (PSDB-MG)

Doaes, em R$ mil
400
111
110
100
100
100
100
69
50
46

197

Senadores
Teotonio Vilela Filho (PSDB-AL)
Arthur Virglio Neto (PSDB-AM)
Roseana Sarney (PFL-AM)
Jefferson Peres (PDT-AM)
Cristovam Buarque (PT-DF)

130
100
100
60
50

A BANCADA DOS BANCOS


Deputados
Arnaldo Madeira (PSDB-SP)
Danilo de Castro (PSDB-MG)
Gilberto Kassab (PFL-SP)
Leonardo Alcntara (PSDB-CE)
Jos Sarney Filho (PFL-MA)
Roberto Magalhes (PFL-PE)
Ney Lopes (PFL-RN)
Paes Landim (PFL-PI)
Luiz Carlos Hauly (PSDB-PR)
A. C. Mendes Thame (PSDB-SP)

Doaes, em R$ mil
151
150
120
100
100
90
90
85
77
70

Senadores
Romeu Tuma (PFL-SP)
Marco Maciel (PFL-PE)
Arthur Virglio Neto (PSDB-AM)
Ramez Tebet (PMDB-MS)
Roseana Sarney (PFL-MA)

480
324
310
300
200

A BANCADA DO PAPEL E DA CELULOSE


Deputados
Fbio Souto (PFL-BA)
Armando Monteiro Neto (PMDB-PE)
Jos Carlos Elias (PTB-ES)
Marcus Vicente (PPB-ES)
Jos Carlos Arajo (PFL-BA)
Joo Almeida dos Santos (PSDB-BA)
Luiz Carreira (PFL-BA)
Renato Casagrande (PSB-ES)
ACM Neto (PFL-BA)

Doaes, em R$ mil
200
150
120
100
100
90
80
80
75

198

Ney Lopes (PFL-RN)

69

Senadores
Gerson Camata (PMDB-ES)
Magno Malta (PL-ES)
Antnio Carlos Magalhes (PFL-BA)
Csar Borges (PFL-BA)
Osmar Dias (PDT-PR)

250
70
50
50
18

A BANCADA DA MINERAO
Deputados

Doaes, em R$ mil

Carlos Alberto Leria (PSDB-GO)


Aracely de Paula (PFL-MG)
Ronaldo Caiado (PFL-GO)
Jos Dirceu (PT-SP)
Jorge Khoury (PFL-BA)
Biscaia (PT-RJ)
Virglio Guimares (PT-MG)
Patrus Ananias (PT-MG)
Valdemar Costa Neto (PL-SP)
Vilmar Rocha (PFL-GO)

300
150
100
100
75
51
50
50
50
50

Senadores
Eduardo Azeredo (PSDB-MG)
Hlio Costa (PMDB-MG)
Aloizio Mercadante (PT-SP)
Lcia Vnia (PSDB-GO)
Demstenes Torres (PFL-GO)

230
100
100
50
30

A BANCADA DA AGRICULTURA
Deputados
Alex Canziani (PSDB-PR)
Nelson Marquezelli (PTB-SP)
Pedro Henry (PPB-MT)
Dilceu Sperafico (PPB-PR)
Anderson Adauto (PL-MG)
A. C. Mendes Thame (PSDB-SP)
Luiz Carlos Hauly (PSDB-PR)

Doaes, em R$ mil
150
95
85
79
63
50
50

199

Moacir Micheletto (PMDB-PR)


Ary Jos Vanazzi (PT-RS)
Ricardo Fiuza (PFL-PE)

48
33
30

Senadores
Jonas Pinheiro (PFL-MT)
Osmar Dias (PDT-PR)
Marco Maciel (PFL-PE)
Valdir Raupp (PMDB-RO)

67
56
50
20