A Razão Populista

24/03/2021 A razão populista
Página 1
/
Em The Populist Reason, Ernesto L; clau retorna n crmc¡> n-,
trate de uma das questões que h <m ocupados ,, u LAR.

na razão
ga trajetória intelectual, já da Politics
'
P
na teoria marxista, populismo G, prática política

' ideoio12'ia
'
ulista
negligenciada historicamente, é aqui derruba pe n s comum ar -
., '
. .,
social e maneira lógica para construir o que Politi c ou a partir de um

Q., CLAU
uma abordagem que se afasta do ponto de vista ,
=
'
sociológico, suas hipóteses baseadas no pós-estruturalista ! Sim , ..,
".
lismo e teoria lacmüana-sor1 colocada a pruel; w al
analisar a conformação da população americana,
de Kemalism turco e resistência de resistência .
Reformulação do conceito de que 'pessoas' 'll ir para

retome a discussão com Slavoj Zizek, eme lá qm ¿&
fazer inacabado em Contingência, hegemonia, univers? ftli
ao redor. the subTedetennination a identidade
política. Ele questiona asinusism na caracterização de
multidão levantada por Miehacl Hardt e Toni Negri e¡1
Império para enfatizar o poder de
as demandas.
A razão populista traz nm · é Dimen, íon para o
análise da luta hegemônica e da formação de
identidades sociais, o que é fundamental para com
ligar os triunfos e fracassos dos movimentos JC
pulars e dar um passo adiante no projeto político 4, 3

L253
de uma democracia radical no cenário atual de um
capitalismo globalizado,
SBN 950-557-635-8
111111111111111111111111111
Página 3
2
ERNESTO LACLAU
Tradução de
SOLEDAD LAcuu
A RAZÃO POPULISTA
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 1/90
D
CULTURA ECONÔMICA FONoo
MEXIco -ARGENTINA- BRASIL- CHILE- COLOMBIA- ESPANHA
ESTADOS UNIDOS DA AMÉRICA- GUATEMALA- PERU-VENEZUELA
Página 4
PREFÁCIO
Este livro é questionado centralmente sobre a lógica de formação de

identidades coletivas. Nossa abordagem é baseada em uma insatisfação
comunicação básica com perspectivas sociológicas que consideravam
o grupo como a unidade básica de análise social, ou eles tentaram
transcendendo essa unidade por meio de paradigmas funcionalistas holísti
ou estruturalistas. As lógicas que esses tipos de funções pressupõem
comportamento social são, de acordo com nosso ponto de vista, demais
simples e suave para capturar a variedade de movimentos
envolvidos na construção de identidades. Nem preciso dizer
aquele individualismo metodológico em qualquer uma de suas variantes
incluindo a escolha racional - também não fornece nenhuma alternativa
vai para o tipo de paradigma que estamos tentando questionar.
•
O caminho que tentamos seguir para resolver esses problemas
é duplo. A primeira coisa foi dividir a unidade do grupo em unidades
menores que chamamos de demandas: o unidai_cielJ, ICll_P5'5 ·
a nosso ver, fruto de uma articulação de demandas.
No entanto, esta articulação · no · c ;;; ponde au ;; contexto
estável e positivo que consideraríamos como uma totalidade unificada
citado: pelo contrário, f P ince todas as reclamações apresentadas reclama

a um certo orde "estabelecida, ela está em uma rela cj pecu ng
agrupar com esse pedido, o que o coloca tanto dentro quanto fora dele! \ _ <
a ordem não pode absorver totalmente a demanda, _ não segue os contras
título próprio como um todo coerente:.! A demanda re- /\
quer, no entanto, algum tipo de totalização se for para se cristalizar

lizar em algo que pode ser inscrito como uma reivindicação dentro do "sis
Todos esses movimentos contraditórios e ambíguos implicam a
várias formas de articulação entre a lógica da diferença e a lógica
equivalência, que discutimos no Capítulo 4. Como explicar
Página 5
10 LARAZUNPOPULIST
PREFÁCIO
mas, como Freud mostrou em Psicologia das massas e andlisis

J
Nós AHI à incapacidade de definir a unidade de uma formação social
em um obj, o que é conceitualmente apreensivo leva à centralização do e ou , eles são mherenres para a formação de toda identidade social. Isto o
teidade da nomeação na constituição da unidade desta forma DES: nós rolamos na primeira parte do livro. Então, no capítulo 7
ção, na medida em que a necessidade de um cimento social que una o Constituímos casos históricos que mostram as condições de emergência
elementos heterogêneos - uma unidade que não é fornecida por qualquer gência de identidades populares, enquanto no Capítulo 8
lógica articulatória funcionalista R estruturalista- concede centralidade Analisamos os hmrtacwnes na constituição de identidades por
,
)
pulars.
à ré naoconstituição
mente: laço social ésocial
um laçoFreud
libidinal.
já havia
Nossa
entendido
análise está
claramente
completa Uma consequência da nossa intervenção é que o referente do
com '. lila expansão das categorias elaboradas no capítulo 4 - o "populismo" torna-se turvo, como muitos fen Ó, a menos que tradi
lógicas de diferença e equivalência, significantes vazios, cionalmente, eles não eram considerados populistas, em nosso
hegemonia - a uma gama mais ampla de fenômenos políticos; no análise se enquadram nesta classificação.
Aqui está uma po crítica
Capítulo 5, discutimos as noções de significantes flutuantes e de tenCial para a nossa abordagem, para
que só podemos responder que o
terogeneidade social, e no Capítulo 6, aqueles de representação e demonstração referente de "populismo" sempre foi ambíguo e vago no ana
craoa. hsrs soCJal. Faça uma breve revisão da literatura sobre populismo
Por que abordar essas questões em uma discussão sobre populismo? O - ao qual nos referimos no capítulo 1- para ver o que é pla
A razão é a suspeita, que há muito tempo, de que de referências ao vazio do conceito e à imprecisão de
na demissão do populismo foi muito mais do que o rebaixamento Seus limites. Nossa tentativa não
foi encontrar a verdadeira referência
de um junho periférico de fenômenos à margem da explicação do populismo, mas fazer o oposto:
mostre aquele populismo
ção social. Eu acho que o que está implícito em uma rejeição por tanto tempo nenhum bebê qualquer unidade
referencial porque não é atribuído a um
Prejudicial é a rejeição da política tout court e a afirmação de fenômeno delimitável, mas para uma lógica social cujos efeitos
que a gestão dos assuntos da comunidade corresponde a um poder san uma variedade de fenômenos.
O populismo é simplesmente um
administrativo cuja fonte de legitimidade é um conhecimento adequado forma de construir o político.
piado do que é a "boa" comunidade. Isso tem sido, para se
glos, o discurso da "filosofia política", instituído em primeiro lugar Muitas pessoas, por meio do trabalho ou de conversas pessoais,
por Platão. O “populismo” sempre esteve ligado a um excesso Eles ajudaram a moldar minha abordagem a essas questões. Não vou
perigoso, que questiona os moldes de uma comunidade racional para ! tente fornecer uma lista deles, pois sempre seria necessário
nal. Portanto, nossa tarefa, da forma como a concebemos, Isso completa você. Em qualquer caso, as dívidas intelectuais importam mais
foi esclarecer as lógicas específicas inerentes a este excesso e afirmar Eles são reconhecidos por meio de citações no texto. No entanto, existem
que, longe de corresponderem a um fenômeno marginal, se inscrevem alguns que não posso omitir aqui.
Existem dois contextos dentro
que essas ideias foram discutidas durante anos e que foram parte
r i no funcionamento real de qualquer espaço comunitário. Deste modo
Mostramos como, ao longo de discussões sobre a psicologia da particularmente frutífero para o desenvolvimento do meu pensamento: um é
massas do século 19, houve uma internalização progressiva de o seminário de doutorado em Ideologia e Análise do Discurso em
característica da "multidão" que no início - por exemplo, no a Universidade de Ecsex, organizada pela Alert N
orval, David Howanh
O trabalho de Hyppolite Taine - era visto como um excesso inassimilável, E Jasan Glynos; o outro é o Seminário de Graduação em Retórica,
Página 6
12
POPULIST LARAZON
Psicanálise e Política do Departamento de Literatura Compare

da, na State University of New York em Buffalo, que organizei junto
para minha colega Joan Copjec. Minhas outras duas expressões principais de
•1
minha gratidão a Chantal Mouffe, cujo incentivo e comentários ao meu I. A DENIGRAÇÃO DAS MASSAS
texto têm sido uma fonte constante de incentivo para o meu trabalho, e
de N oreen Harburt, do Center for Theoretical Studies of the Univer
A cidade de Essex, cujo cuidado técnico em moldar meu manuscrito
provou ser inestimável nisso, como em ocasiões anteriores.
Por fim, quero agradecer o excelente trabalho de tradução realizado
feito por Soledad Ladau.
Evanston, 10 de novembro de 2004
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Página 7
eu. POPULISMO: AMBIGUTIES E PARADOXOS
O populismo, como categoria de análise política, nos confronta com
problemas muito específicos. Por um lado, é uma noção recorrente, que
não é apenas amplamente utilizado, como faz parte da bdescrição
de uma grande variedade de movimentos políticos, mas também
tente capturar algo central sobre isso. Meio amino em
entre o descritivo e o normativo, o conceito de "populismo" tenta
entender algo crucialmente significativo sobre as realidades políticas
ética e ideológica a que se refere. Sua aparente imprecisão não é
isso se traduz em dúvidas sobre a importância de sua função atributiva.
No entanto, não há clareza quanto ao conteúdo de tal

atribuição. Uma característica persistente na literatura sobre
O populismo é a relutância - ou dificuldade - em dar um significado prévio

•
ciso ao conceito. Clareza conceitual - quanto mais definição
nes- está visivelmente ausente deste campo. Na maior parte do
casos, a compreensão conceitual é substituída pela invocação de
uma intuição não falada, ou por enumerações descritivas de
uma variedade de "recursos relevantes" - uma relevância que é prejudicada,
no mesmo gesto que o afirma, pela referência a uma proliferação
de exceções-. A seguir está um exemplo típico das estratégias
intelectuais que lidam com o "populismo" na literatura existente:
O populismo por si só tende a negar qualquer identificação com, ou
classificação interna, a dicotomia .esquerda / direita. É um movimento

movimentos multiclasse, embora nem todos os movimentos multiclasse possam
se consideram populistas. O populismo provavelmente desafiará qualquer
definição abrangente. Deixando esse problema de lado por enquanto,

populismo geralmente inclui componentes opostos, como o
reivindicação por direitos políticos iguais e participação universal
quinze
Página 8
16 A DENIGRAÇÃO DAS MASSAS POPUL! SMO, Ambiguidades e Paradoxos
de pessoas comuns, mas juntamente com alguma forma de autoritarismo, muitas vezes conhecido livro sobre o assunto compilado por Gh 'I
3
r Ita onescu e mes
sob liderança carismática. Também inclui demandas socialistas (ou
e ner.
G 11
pelo menos a demanda por justiça social), uma defesa vigorosa do
propriedade, fortes componentes nacionalistas e a negação do
importância da classe. Isso é acompanhado pela afirmação daqueles de

Os impasses NA LITERATURA SOBRE POPUUSM
direitos das pessoas comuns em oposição aos grupos de interesse p r í v i
legados, geralmente considerados contrários ao povo e à nação.

Dada a "imprecisão" do conceito de populismo
Qualquer de estes elementos podem ser acentuada, dependendo das condições ya ¡ffiU t! p lC
l
.
d fé,
e em menos de S! d incluído neste rótulo, um primeiro
direitos sociais e culturais, mas todos estão presentes na maior parte do mês
movimentos populistas. estratégia estratégica! possível seria não intencional.

. ar lr mais , al!, d 1aea
pia m npliCJdad
ul. . . isto é, permanecer dentro dela
, um primeiro
ao'
d
O leitor não terá dificuldade em expandir a lista de recursos relevantes de
Os casos empíricos abrangendo, Y,
extraindo quaisquer condições que
possível a partir de uma comparação limitada e descritiva entre eles.
Germani ou, inversamente, mencionar movimentos populistas em
dos quais vários desses recursos estão ausentes. Nesse caso, o que nós Isso é o que Canovan tenta fazer em sua obra, que inclui fenômenos
permanece é a impossibilidade de definir o termo, situação que não menos tão diverso quanto o populismo estadounidense '
, ws nar
muito satisfatório no que diz respeito à análise social. Russos, os movimentos. agrários
. europeus que surgiram após o primeiro
Gostaríamos, desde o início, de apresentar uma hipótese que irá guerra mundial, e! Crédito Social em Alberra e
Peronismo na
Argentina, entre outros.
guiar nossa investigação teórica: que o impasse vivido pelo
teoria política em relação ao populismo está longe de ser casual, uma vez que É importante que nos concentremos por um momento na crina
como Canovan lida com essa diversidade (ou seja, como ele tenta
que encontra sua raiz na limitação das ferramentas ontológicas
cobri-lo por meio de uma tipologia) e
atualmente disponível para análise política; esse "populismo", nas conclusões que ele tira
como um locus de uma armadilha teórica, reflete algumas das limitações ela. O amanhecer está perfeitamente ciente do verdadeiro d '
como Im
É a diversidade
d que se observa, a princípio, na pluralidade de
inerente à forma como a teoria política abordou a questão · .
de como os agentes sociais "totalizam" toda a sua experiência Definições de Populismo

encontrado na literatura
existir. A seguir, a lista fornecida por Canovan:
política. Para desenvolver essa hipótese, começaremos considerando
algumas das tentativas atuais de resolver a aparente insolubilidade
eu. "O socialismo que [surge] em países camponesas atr ADOS que enfren
da questão do populismo. Vamos tomar como exemplos os principais
muitas obras de Margaret Canovan2 e alguns dos ensaios de um por isso os problemas de modernização. "
2. "Basicamente, a ideologia dos pequenos colonos

rur é ao
uma amea
d
1 Gino Germani, Autoritarismo, Fascismo e Populúm Nacional, Novo
3. B a:
"Ou pelo abuso do c api t a l industrial e financeiro."
t amente [...] um movimento rural que busca concretizar os valores
Brunswick, NJ, Transaction Books, 1978, p. 88 [trad. esp.: Autoritarismo,
em uma sociedade tradicional cam bi para nt e . ,
fascismo e populismo nacional Buenos Aires, Temas, 2003].
2 Margaret Canovan, - Populism, Londres, J ction Books, 1981. Neste capítulo 3 Ghita Ionescu e Ernest Geii
( , ou
ner comps. )p pu JSm. Seu significado e nacional
Estou me referindo apenas a este estudo abrangente inicial. Na segunda parte eu vou CH ..
aractensttcs, London, Macmillan, 1969 [trad esp. Populismo .
· ·· if
ou, seu stgm ca os e
referem-se a trabalhos recentes de Canovan, o que abre uma nova perspectiva. características euBuenos Aires, Amorrortu, 1970].
cas nacwna es,
Página 9
18 O denegrir AS MASSAS
POPUI.ISMOo Ambiguidades e paradoxos
4. "A crença de que a opinião da maioria das pessoas é controlada

A primeira coisa que podemos observar é que esta tipologia carece
por uma minoria elitista. " . quaisquer critérios coerentes em torno dos quais suas decisões são estabelecidas
.. .
5. "Qualquer movimento baseado em credo s1gU1 premissa nte pnn
0
manchas. Em que sentido se pode dizer que o populismo agrário
cipal: a virtude reside nas pessoas simples, que constituem o avassalador rios não são políticos? E qual é a relação entre os aspectos sociais
maioria, e em suas tradições coletivas. " e políticos dos populismos "políticos" que dão origem a um modelo
6. "O populismo proclama que a vontade do povo como tal é o seu
mobilização política diferente da agrária? Parece que Canovan
prema acima de qualquer outro critério. " Eu teria simplesmente escolhido as características mais visíveis de um
7. “Um movimento político que tem o apoio da massa da classe série de movimentos feitos ao acaso, para então moldar seus tipos
jdl
D sua anabyoe campesma · D, mas isso não é o resultado de
trabalhe·agora o, ,,, ¿_Tsrintivos com base em suas diferenças. Mas isso dificilmente contras
d setores.
poder organizacional autônomo de nenhum desses É uma tipologia digna desse nome. O que nos garante
que as categorias são exclusivas e que não se sobrepõem (o

Diante de tamanha variedade, Can ovan considera importante distinguir entre
que, na verdade, é exatamente o que acontece, pois o profissional
um populismo agrário e outro não necessariamente rural, apenas
pia Canovan)?
essencialmente político e baseado na relação entre o povo e o
Talvez pudesse ser argumentado que o que Canovan nos dá não é um
elites. A partir dessa distinção, ele tira a seguinte tipologia:
tipologia, no sentido estrito do termo, mas sim um mapa
da dispersão linguística que tem dominado os usos do termo
Populismos agrários . "populismo". Sua alusão às "semelhanças de família" de Wittgenstein
1 Radicalismo agrário (por exemplo, o Parndo del Pueblo de los Esta- parece, até certo ponto, apontar nessa direção. Mas mesmo se
dois United). Sendo assim, a lógica que domina esta dispersão requer um
2. Movimentos camponeses (por exemplo, a Revolta Verde precisão muito maior do que a fornecida pelo Canovan. Não é necessário
·
Europa Oriental).
Sugere-se que as características que constituem uma síndrome populista se limitam a
..
3. Socialismo intelectual agrário (por exemplo, o Narodmki).
um modelo logicamente unificado, mas pelo menos devemos ser ca
paz de entender quais são as semelhanças de família que, em cada

Populismos políticos Em qualquer caso, eles dominaram a circulação do conceito. Canovan, para ahem
4. Ditaduras populistas (por exemplo, Perón).
Por exemplo, ele aponta que o movimento populista nos Estados Unidos não.
5. Democracias populistas (por exemplo, chamadas para referendos
Era novidade apenas dos pequenos produtores rurais, mas
e à "participação"). também teve "um aspecto político proeminente como uma rebelião popular
6. Populismos reacionários (como no caso de George Wallace e seu contra a elite de plutocratas, políticos e especialistas "'inspirados pela
seguidores). C. Democracia Jacksoniana. Agora, você não está nos dizendo, nesse
. ,
7. O populismo dos políticos (por exemplo, a construção geral de Em qualquer caso, a razão para chamar este movimento de "populista" não é
Coalizões não ideológicas que se beneficiam da convocação um Encontra-se em sua base social (agrária), mas em uma inflexão dessa base
ficadora para "pessoas") - ' por uma lógica política particular, e uma lógica política que está presente
4 M. Canovan, op . Cit., P. Quatro.

5 ! Licitar p. 13
.. ou! lance., p. 58
Página 10
A DENIGRAÇÃO DAS MASSAS POPULISMQ, AMBIGUTIES E PARADOXOS

vinte
são, socialmente falando, altamente hetero

A natureza naturalmente agrícola da sociedade afirma como seu estatuto de aç
você em movimentos que
política, sua crença em uma comunidade e (geralmente) um Volk como
rogêneo? . . excepcionalmente virtuoso, igualitário e contra todas as elites, ele olha para um
Em vários pontos de sua análise, Canovan está perto de ambwr o
passado místico para regenerar o presente e confunde usurpação com
para a lógica política que orgamza. que
especificidade do populismo
pra inspiração cCJ exuanjera, recusa-se a aceitar qualquer doutrina da inevitabilid
os próprios conteúdos. As1,
Eu quero conteúdo social, mais do que realidade social, política ou histórica e, consequentemente, volta-se para a cren
presente no
duas características universalmente
Por exemplo, afirma que em um apocalipse imediato e iminente, mediado pelo carisma do líder
Chega m
o populismo é a convocação ao povo e o anelmo. res e legisladores heróicos - uma espécie de novo Licurgo. Sim com tudo
use para afirmar que nenhuma das duas características pode ser isso encontramos um movimento de associação de curto prazo, com objetivos
uma forma permanente de um conteúdo social ou político (ideológico) políticos a serem alcançados pela intervenção do Estado, e não de um partido
especial. Pode-se pensar que isso abriria o caminho para a determinação.

sério, político real, então estamos diante de um populismo em sua forma
ção de ambos os traços em termos de lógica política e não de contenção.

mais típico. 10
dois sociais. Porém, nada disso ocorre, como Canovan em
social uma inconveniência o que Não deveria nos surpreender então que, após uma descrição
conte nessa falta de determinação
tão detalhado do que é o verdadeiro populismo, MacRae tropeça
reduz consideravelmente a utilidade das categorias que correspondem
com algumas dificuldades para aplicar sua categoria aos populismos "reais
dar aos seus dois traços universalmente presentes. Assim, "a exaltação de
mentes existentes. ”Consequentemente, você deve aceitar que os populismos
esta 'cidade' ambígua pode assumir uma variedade de formas. O que
contemporâneos têm pouco em comum com seu modelo ideal:
engloba tudo, desde as manipulações cínicas da retórica peromsta
mesmo a humildade do narodniki, não acrescenta muito à definição

O populismo do final do século XX não foi transmitido da Rússia ou
do conceito de populismo. "8 E a situação só melhora
os Estados Unidos de forma significativa. Em vez disso , certos pontos
marginal no caso do anti-elitismo.
O pensamento europeu foi difundido e recombinado para formar
B. Se a análise de Canovan ainda tem o mérito de não tentar mar vários populismos nativos. Neles, algumas das ambigüidades
dos antigos populismos foram complicados por elementos tanto pri
eliminar a multiplicidade de formas historicamente assumidas pelo
mítico e progressivo. A raça (cf négritude) e a rdigion {especial
'.! populismo - e neste sentido evita o pior tipo de redução ou tsmo-,
Mente o Islã, mas também de d budismo, cristianismo e milenar
a maior parte da literatura neste campo não respondeu ao
Hinduísmo) foram adicionados à combinação de virtude arcaica e
'1 tentação de atribuir um determinado conteúdo social ao populismo.
'! personalidade exemplar O primitivismo agrário constitui uma força diferente
Por exemplo, Donald MacRae escreve: minuto, embora na Índia pareça estar prosperando. A conspiração e usurpação
ção são combinados nas várias teorias do neo-colonialismo e do
Mas, sem dúvida, usaremos automática e corretamente o termo ações da CIA [Agência Central de Inteligência]. A "assimetria de princípios
lista pop quando, sob ameaça de algum tipo de modernização, eu ‐ pios cívicos "tornou-se a norma da" ação direta "populis
industrialização, ou como quer que seja, um segmento predominante ta. A espontaneidade e a integridade são apreciadas, mas agora são especiais.
7 ! Lance., P. 294. 10 Donald MacRae, "Populism as an ideology", em G. Ionescu e E. GeHner

"! oferta.
(comps.), op. cit p. 168
..
9! Lance., Pp. 295-296.
Página 11
A DENIGRAÇÃO DAS MASSAS POPULISMO, AMBIGUIDADES e PARADOXOS

22
identificado oficialmente com os jovens, para que o jovem ideal Também é difícil para o populismo ser um proletar1 ou. pensei t r um
(uma figura familiar no mito) substituiu em grande parte o pequeno está_ cional menos disseminada entre os proletários entre a rt que -
o proprietário de terras e o camponês sem instrução como personalidade nós. No trabalho; ou um deles está sujeito a uma d.isc¡'pll · na de grande
_
culto. O marxismo moderno, por sua vez, para o "jovem Marx", na verdade contradiz a premissa principal
tornar-se populista. O populismo existe em questões consensuais e
o difuso apolirismo da "Nova Esquerda" .11 Mas duas páginas depois, ele afirma:
O problema com essa enumeração caótica é, claro, que o Socialismo é Muito mais distante do que o fascismo, como podemo
_
ver nesses soctistas quintessenciais de Marx o W. bb S al ,' p
movimentos aludidos acima têm poucas ou nenhuma das características do e yt m.
. ..,
populismo conforme definido no ensaio MacRae. Sim de tudo Lenm admirava uma grande influência do Narodniki dh eh
y, eeo, e
. .
maneiras que eles são chamados de populistas, é porque eles deveriam comer p puhs sobre suas idéias e comportamentos. Foi seguido por outro comu
eles começam algo com o populismo clássico, mas sobre o que é esse "algo"?
msras, principalmente Aldo [sic!] Gramsci e Mao Tse-T ung.
não nos é dito absolutamente nada.

Alguém pode se perguntar o que mais Lenin estava fazendo e
Esta é uma característica geral da literatura populista:
GramsCI SI não estava tentando construir uma hegemonia proletária. Mas
quanto mais determinações são incluídas no conceito geral,
O absurdo do exercício de Wiles se torna ainda mais aparente quando
menos capaz é o conceito de hegemonizar a análise concreta. UMA
Tente fazer uma lista dos movimentos que você considera populistas:
Um exemplo extremo é o trabalho de Peter Wiles; 11 ele elabora um
conceito muito detalhado de populismo: vinte e quatro características
que '! Eu abarco uma grande variedade de dimensões, variando de Essas pessoas e movimentos, então, são populistas e têm muito
caráter não revolucionário e sua oposição à luta de classes até sua

em comum: _l s Leve! lers; _los Diggers; as cartisras (Força Moral e Física);
l s na odmkt; os populistas dos Estados Unidos; a revolução socialista
adoção da pequena cooperativa como tipo econômico ideal, além
cwnanos; Ghandi; Sinn Fein; a Guarda de Ferro; o crédito social de
mais do que o fato de ser religioso, mas contrário à instituição religiosa
Alberta; Cardenas; Haya de la Torre; o CCF em Saskatchewan Poujade '
sa. Não é surpreendente, então, que Wiles dedique o segundo
Belaúnde; Nyerere. 13
parte de seu trabalho para a análise de exceções. Os últimos são tão
1 abundante que começa a se perguntar se há algum movimento

É claro que não recebemos nada sobre o quanto existe "em comum".
expressão política que apresenta as vinte e quatro características do Suponha que esses líderes sejam nenen; conhecimento mínimo deles "'S
delo de Wiles. Nem mesmo se priva da autocontradição. Assim, w o o suficiente para saber que não pode ser, de forma alguma, o Syndro e
página 17 6 nos diz: descrito no início do trabalho de Wiles. Portanto, suas observações
Final TION- “nenhum historiador pode omitir o conceito [de populismo]
como uma ferramenta para a compreensão "- nos convida a comentar melan
cómica que , a fim de omitir um conceito, deve possuir tão

"! lance., p. 164.
12 Peter
Wües, "Asyndrome, nota doctrine: Sorne elementa¡y theses on Populism", Primeira medição.
op. cit., pp. 163-179 [trad. esp.: '' Síndrome de A,
em G. Ionescu e E. GeHner (comps.),
não uma doutrina: algumas teses elementares sobre populismo ", in G. Ionescu e E.
"! lance., p. 178.
Gellner, Populism, op. cit.}.
1 '
Página 12
24
A DENJGRAÇÃO DAS MASSAS POPUUSMQ, AMBIGUIDADES E PARADOXOS
Nos textos que consideramos até agora, o que é dois; na verdade, para insistir na terminologia ut1 "J1" zada ¡
específico do populismo - sua dimensão definidora - foi evitado Eu possuía
, uma. ideologia em um sentido sério, se não
, apenas r em uma seç
ne a retonc
sistematicamente. Devemos começar a nos perguntar se a razão para Não criou raízes profundas, porque na verdade não houve
_ na qual pu p
crescer, simplesmente uma racwnahzación do tz "empos ¿· r- · 1
_ _
Esta sistematicidade não se baseia talvez em algum preconceito político não

._ - lHCl é co
formulado que orienta as mentes dos analistas políticos. Mais adiante dado reciprocamente, que poderia ser abandonado assim que as coisas
Veremos que o principal mérito da contribuição de Peter Worsley

Eles vão melhorar. 16
O debate foi começar a se afastar dessas suposições. Sim em

E sobre as ideologias do Terceiro Mundo diga-nos "ce 1
Porém, antes disso, devemos dizer algo sobre eles, e por isso ou s1gmente:
· ·
vamos nos referir a outro trabalho incluído no volume de Ionescu e
Em contraste com as ideologias europeias estabelecidas, ele é
Gellner, Kenneth Minogue está em "El populisrno como movi , como as cren
Na aparência de guarda-chuvas abertos de acordo com os requisitos do
crença política ".14
momento, mas descartável sem tristeza quando as circunstâncias mudam.
Existem duas distinções nas quais Minogue baseia sua análise.
parece totalmente sensato como uma reação a 1 para 1 .t ·
O primeiro é a distinção entre retórica e ideologia: "Devemos distinguir

para ternanc1a
desespero e esperança que eles experimentem · :, ·
. ._ s porbcausa de penrenc R
guie cuidadosamente através da retórica usada por membros de _Industnal! Zado world. Eles não podem se dar ao luxo de ser doutrinários; a
um movimento - que pode ser plagiado de forma aleatória a partir de O pragmansmo deve ser o único fio de seu comportamento []...p1en
em qualquer lugar, de acordo com as necessidades do movimento-, e a ideologia então, que poderíamos legitimamente racionalizar rendenc
._ - Prime
gia, que expressa a corrente mais profunda do movimento ".15 usar o termo "populismo" para abranger muito ¿·
. se 1verses mov
O segundo é a distinção entre um movimento e sua ideologia. mentos como um reconhecimento deste caráter particular do d
Embora Minogue esteja longe de ser consistente no uso dessas po rl Ic a: no mundo
eu moderno. O populismo constitui um tipo de
distinções, é claro que ele considera que existe uma graduação normal MOV1 11e para encontrar entre aqueles que conhecem Perten vince
mativo, segundo o qual o nível mais baixo corresponde à retórica e

a pobre penfena de um sistema industrial; neste sentido, você pode obter
visto como uma reação ao industrialismo.
mais alto para o movimento, deixando a ideologia de uma forma incômoda Mas é uma reação de
aqueles cujo impulso mais profundo é muitas vezes se tornar meu
situação intermediária, entre as formas institucionais do movimento
Nós mdustnales:
ogren) Só seEvocê
que os atacam. não
é essa puder aderirque
ambivalência eles (e atéoque
explica a
vau
ae sua degeneração em mera retórica. O último é fate mani
! ' fiesto del populisrno, que constitui uma formação política essencial -
mtelectua1 de movimentos populistas. ! 7
mente transitória. Referindo-se ao populismo americano,
Vamos agora nos concentrar nessas distinções e nas estratégias
Minogue afirma:
Intelectuais que os apóiam A "ideologia" apenas

·
você pode
d con
Portanto, encontramos aqui um movimento com duas características ser visto como diferente da retórica envolvida na ação política
.
tiques importantes: desapareceu rapidamente a! mudar as condições, e szla retonca é entendida como um puro adorno de lenauaJ eq
eu , ue nã
b
sua ideologia constituiu uma mistura composta de elementos apropriados a De forma alguma afeta o conteúdo transmitido por ele. Esta é
1
!
14 G. Ionescu e E. Gellner (comps.), Op. cit., pp. 197-211. "! lance., p. 208.
"Ibzd., P. 198. "! lance., p. 209.
,' eu'
Página 13
26 Denegrir os AS MASSAS Popul! SMO, AMBIGUTIES E PARADOXOS
a concepção mais clássica de retórica, baseada na sua diferenciação

ideologia, retórica seria de fato a anatomia do mundo
de lógica. O equivalente sociológico do que o
ideológico.
retórica é uma noção de atores sociais como consntwdos em O mesmo pode ser dito sobre a distinção entre "ideologia" e
em torno de interesses bem definidos, e que negociem racionalmente com
um meio externo. De acordo com essa visão da sociedade, a imagem da o
"movimento", que é crucial para argumento Minogue (em algum moment
ponto nos avisa do perigo, para o pesquisador de um movimento
agentes sociais cujas identidades são constituídas por dois símbolos a 'render-se à sua ideologia'). 19 No entanto, como você separa um
Populistas difusos só podem ser uma expressão de mac10nality. O tão estritamente a ideologia do movimento? A própria distinção
1 difamação ética que reflete o trabalho de Minogue é compassivo evoca uma diferenciação muito antiga entre as idéias no ca
''
por grande parte da literatura sobre populismo. Contudo a força dos homens e as ações das quais participam. Mas está
ocorre se o campo da lógica deixar de se constituir como um distinção é insustentável. Um de Wittgenstein sabe disso
ordem fechada e - mecanismos retóricos são necessários para conseguir isso Os jogos de idiomas incluem ambas as trocas de idiomas
fechando? Nesse caso, os mesmos mecanismos retóricos - metáfora, como as ações em que estão envolvidos e a teoria de
rnetonímia, sinédoque, catacrese - tornam-se entradas atos de linguagem estabeleceram novas bases para o estudo de
de uma racionalidade social expandida, e não podemos mais subestimar f sequências discursivas
É nesse sentido que constituem
que temos a vida social
falado dos discursos comoinstitucionalizada.
roralida
uma interpelação ideológica como meramente retórica. Assim, o impre 'd is estruturas que articulam elementos linguísticos e não linguísticos
cisão e o vau de símbolos políticos populistas não podem
ser descartado tão facilmente: tudo depende do ato performanvo
que tal ford causa. Minogue, por exemplo, afirma sobre o PO
)
linguística., Deste ponto de vista, a distinção entre um movimento
a crença e sua ideologia não são apenas impossíveis, mas também irrelevante
americanos pu \ ist s: _h o que importa é a determinação das sequências discursivas para
t ;;. através do qual um movimento ou uma força social realiza sua
Os populistas americanos parecem ter reagido, além de ação política global J)

diretamente contra a situação concreta da pobreza u r a e Holanda
r Como você pode ver, nosso objetivo em questionar as distinções
preços de sua produção [ ]. A questão é que cu l i, er movi_miento
...
de Minogue - ao qual só podemos ser tomados como exemplos de atitudes
ele selecionará seus inimigos sem perder de vista a aquisição de aliados; Y generalizado em relação ao populismo - tem sido, em grande medida,
proclamando que estavam reagindo contra " Estados Unidos
invertendo a perspectiva analítica: em vez de começar com um modelo
industrial "deu aos populistas a possibilidade de uma aliança com outros
racionalidade política que entende o populismo em termos do que é
grupos não populistas na sociedade americana, como os liberais
que falta - sua imprecisão, seu vazio ideológico, sua falta de inteligência
das cidades e anarquistas e socialistas urbanos.
seu caráter transitório-, nós expandimos o modelo ou racionalidade
Mas, obviamente, se por meio de operações retóricas eles conseguiram em termos de retórica generalizada (que, como veremos, pode
têm amplas identidades populares que abrangem vários setores ser chamado de "hegemonia"), de modo que o populismo apareceu
da população, de fato constituíam sujeitos populistas, não possuindo como uma possibilidade distinta e sempre presente de estruturação
sentido rejeitar isso como mera retórica. Longe de ser um parasita _19 Ver especialmente as páginas 204-208.
V EASE Laclau e C h n t para o Mouffe Hegemonía e estratet) para Socialista, Bue
"! lance p. 199. ..
nos Aires, FCE, 2004, capítulo 3.
Página 14
28 A DENIGRAÇÃO DAS MASSAS POPULISMOo Ambiguidades e paradoxos
ção da vida política. Uma abordagem ao populismo em termos dada a sua rejeição elitista, eles devem ser abordados em termos do que é ¡0
de anomalia, desvio ou adulteração é estritamente incom ue tntent performél.r esses processos de simplificação e travessia, é
consistente com nossa estratégia teórica. isto é, o racismo social que expressam.
Isso explica porque encontramos o tra
Baixo de Peter Worsley incluído no livro de Ionescu e Gellner.21 G O. \ Opulismo n é percebido por Worsley como um tipo de orga
Embora sua intervenção seja um exercício principalmente descritivo n! zacwn ou 1deolog1a para ser comparado com outros tipos como o libera
que mal consegue apreender conceitualmente a especificidade lismo, comunismo ou socialismo, mas como uma dimensão do
1 do populismo, acho que todos os movimentos incipientes que cultura política que pode estar presente nos movimentos de signos
muito diferente ideológico.
'
eu faz nesta direção são fundamentalmente corretos. Três destes

movimentos são particularmente promissores.
'1
A síndrome populista [ . . ] é muito maior do que sua manifestação
.
eu. Vai da mera análise do conteúdo das ideias ao papel que elas particularmente no contexto de um formulário de política ou determinado, dos q 0
desempenhar em um determinado contexto cultural, um papel que modifica Quie você ou sistema político espedfico ou tipo de política: democracia,
não apenas seus usos, mas também seu próprio conteúdo intelectual. rotahtansmo e assim por diante. Isso sugere que d populismo seja melhor conside
pense nisso como uma ênfase, uma dimensão da cultura política em geral,
e não apenas
forma como um Claro,
de organização. tipo particular
como com de todos
sistema
os ideológico
tipos geral 0
Sugere-se aqui, por contras, que as ideias, durante o processo de absorção

em contextos culturais sucessivos, diferentes daqueles em que
Ideais, pode estar muito próximo de certas culturas e estruturas políticas.
os gerou ou prosperaram até agora, eles não apenas assumem um casos, como os até agora referidos como "populistas" .23
diferentes formas sociológicas, desta forma, eles serão usados de forma diferente
caminho para o s er incorporado em novas estruturas, mas tam Este movimento é crucial, pois se Worsley estiver certo - como
Eles também serão modificados como ideias, uma vez que necessariamente
pi e n s ou isto é, então a loucura de todo o exercício da intenção
deve ser articulado com outros móveis psíquicos: "interesses" pré-existentes,
Definir o conteúdo universal do populismo torna-se óbvio
elementos e estruturas cognitivas, disposições afetivas, etc., que
dente: como vimos, levou a repetidas tentativas de identificar
eles fazem parte do meio receptor. As idéias "originais" devem ser
identificar a base social do populismo, apenas para descobrir um momento
intrinsecamente modificado no processo transformando-se em ideias diferentes
aluguéis.22 depois disso, não se pode fazer mais nada, mas continuar ligando
“populistas” para movimentos com bases sociais completamente diferentes.
Agora, isso é muito importante. A tarefa não é tanto sobre aluguéis um para o outro. Mas é claro, se você tentar evitar essa armadilha
compare sistemas de ideias como ideias, mas explore suas dimensões identificando o populismo com uma dimensão que atravessa os diferentes
sessões performativas. Por exemplo, a relativa simplicidade e vazio referências ideológicas e sociais, se depara com a tarefa de especificar
ideologia do populismo, que é na maioria dos casos o prelúdio de o que essa dimensão, algo que Worsley não faz, pelo menos não
Foi suficiente e convincente.
vinte e um
Peter Worsley, 'The concept of populism ", em G. lonescu e E Gellner (comps.},
op. cit., pp. 212-250.

B Jbid., P. 245.
n ! bid., p. 213.
Página 15
30
A DENJGRAÇÃO DAS MASSAS
Populismo AMBIGUTIES E PARADOXOS
3. Esses dois desvios da abordagem clássica permitem que Worsley que, como vimos, tem sido a base de muitas análises apa
cer oua série de movimentos potencialmente frutíferos. Vamos a atualmente "objetivo" -.
mencionar dois deles. O primeiro é sua afirmação de que, para
Populismos do Terceiro Mundo, "classes socioeconômicas não
Eles constituem entidades sociais decisivas como nos países em desenvolvimento.
EM BUSCA DE UMA ABORDAGEM ALTERNATIVA
llados [ . ] A luta de classes é, portanto, um conceito irrelevante.
..
te " 24 Ele está se referindo, é claro, às ideologias do Terceiro

A partir desta verificação rápida - e, obviamente, o incompleto
Mundial e não está dando sua própria opinião. No entanto, sua análise literatura, podemos agora continuar com a busca por uma abordagem
crítica dos limites da concepção de superpo de Lenin alternativa que tenta evitar os becos sem saída que descrevemos
sição de distinções socioeconômicas e solidariedade socioeconômica antes. Para fazer isso, devemos começar pelo questionamento - e em alguns
políticas no campesinato russo, sugere que - referindo-se à rejeição Em nossos casos invertidos, os pressupostos básicos da análise que
da luta de classes por parte do populismo do Terceiro Mundo - não apresentado a eles. Devemos levar em consideração duas questões básicas.
é simplesmente fazer uma consideração etnográfica de alguns eu. Primeiro, devemos nos perguntar se a impossibilidade (ou
forma de "falsa consciência)), mas apontando para um verdadeiro dii: iCllltad) áí provável impossibilidade) de definir populismo não vem de
na tentativa de generalizar a "luta de classes" como motor universal descrevi de tal forma que qualquer apreensão com
de mobilização política. conceitual do tipo de racionalidade inerente à sua lógica política tem sido
O segundo movimento consiste em seu esforço para evitar , H < excluídos a priori. Pensar que, de fato, é isso que acontece. Se em
QUERO uma tentativa reducionista e simplista de ver o man1pulac10n O populismo é definido apenas em termos de "imprecisão", "imprecisão
puro como necessariamente constitutivo do populismo. Afirma sion "," pobreza intelectual ", como um fenômeno de pu
apenas "transitório", "manipulador" em seus procedimentos, etc.
ra, não há como determinar sua specifica dijferentia em termos
seria
de talconveniente [ . . ]eliminar
forma que, sem . alterar parte da definição de populismo
a "pseudoparticipação" de
(demagogia, positivo. Pelo contrário, todo o esforço parece estar destinada a separar
bierno por television ", etc.) - você pode incluir ta .. '11well, e &; t i g i r ¡j
rr uL ;,
o que é racional e conceitualmente apreensível na ação política
participação popular genuína e efetiva. Assim, o "populismo" ri! En - '! (F ética de seu oposto dicotômico: um populismo concebido como irracional
não apenas para as relações "diretas" entre as pessoas e uma liderança internacional e indefinível. Uma vez que esta decisão intelectual foi feita, eu in
que inevitavelmente em qualquer sociedade complexa e em grande escala, gica, é natural que a pergunta "o que é populismo?" ser re
ser predominantemente pura mistificação ou simbolismo), se não, e
colocado por um diferente: "para qual realidade
modo mais extenso, para o p arte ic IPAC i ng pop ul de r em geral (mdmda preocupações sociais e
populismo? "
a
Sendo privado de toda racionalidade intrínseca, o

pseudo-participação). 25
explanam só pode ser completamente externo ao explanandum. Mas
como ao aplicar uma categoria, presume-se que existe algum tipo de link
Isso também é importante, pois permite retirar da análise; ísfc \ (
que justifica sua aplicação, a questão geralmente é re
de populismo qualquer atitude necessária de condenação ética -actituct¡¡ '
colocado por um terceiro: “De que realidade ou situação social é
'"! lance., p. 229. expressão no
populismo?". A este ponto, o populismo é realmente
relegado a um nível meramente epifenomenal. Para esta abordagem não
"! bid., pp. 245-246.
Página 16
32 A DENIGRAÇÃO DAS MASSAS POPUUSMO: AMBIGUIDADES E PARADOXOS
não há nada na forma populista que exija explicação; o pr, egtmt:

a imaturidade dos atores sociais destinados a serem suplantados em um
"Por que algumas alternativas ou objetivos políticos só foram capazes de
estágio posterior, ou melhor, constitui uma dimensão constante de
expressa através da mídia populista? "nem mesmo emerge.
1
!; A única coisa de que estamos falando é o conteúdo social (interesses
] para a ação política, que necessariamente surge (em vários graus) em
todos os discursos políticos, subvertendo e complicando as operações
classe ou outros interesses setoriais) expressos por populismo, mJL <Hlfa ções de ideologias presumivelmente 'mais maduras'? "Vejamos um
que permanecemos na escuridão quanto às razões pelas quais exemplo.
qual tipo de expressão é necessária. Estamos em um Diz-se que o populismo "simplifica" o espaço político, substituindo
semelhante ao descrito por Marx em relação à teoria Colocando uma série complexa de diferenças e determinações por um
valor na economia política clássica: foi capaz de mostrar que o dicotomia grosseira cujos dois pólos são necessariamente imprecisos. Pra
baixo é a substância do valor, mas não poderia explicar por que Por exemplo, em 1945, o general Perón adotou uma postura nacionalista e
substância subjacente se expressa na forma de um
mudança de equivalentes. Neste ponto, estamos geralmente
afirmou que a opção argentina era a escolha entre Braden em
Baixista americano) e Perón. E, como é bem sabido, esta alteração
(os
as alternativas inaceitáveis que revisamos: ou restn.ngÍI costume nativo ocorre em outros discursos por dicotômicos
populismo a uma de suas variantes históricas, ou tentar uma meu como ser o povo vs. a oligarquia, as massas trabalhadoras vs.
informações gerais que sempre serão limitadas. No último caso, os exploradores e assim por diante. Como podemos ver, ele existe nesses três
autores geralmente se voltam para o exercício frustrado, que já é dicotomias - bem como aquelas constitutivas de qualquer fronteira
queremos dizer, para colocar sob o rótulo de "populismo" um político-ideológico - uma simplificação do espaço político (todos
de movimentos muito díspares, sem dizer nada sobre o conteúdo singularidades sociais tendem a se agrupar em torno de algumas das
denominação estR.
dois pólos da dicotomia) , (e os termos que designam ambos os pólos
2. No entanto, um primeiro passo para longe deste uc.'u <> '' é ;? I; Eles devem ser necessariamente im p recisos (caso contrário, não poderiam ab <
A definição discursiva de populismo não é questionar as categorias utJ: l! Z: ai (@
dada em sua descrição - '' imprecisão "," imprecisão ", etc.-,
carro todas as particularidades que deveriam agrupar .;.
Agora, se é assim, não é essa lógica de simplificação e
)i)
tomá-los literalmente, mas rejeitando os preconceitos que imprecisão, a própria condição da ação política? Apenas em um
com base na sua demissão. Ou seja, em vez de se opor mundo impossível, no qual a administração teria substituído
"imprecisão" para uma lógica política madura dominada por um alto totalmente para a política e uma engenharia fragmentada, * ao lidar com diferent
de determinação institucional precisa, devemos começar referências particularizadas, teriam eliminado totalmente as dicotomias
nos perguntamos uma série de perguntas mais básicas: "a 'imprecisão' de antagônico, descobriríamos que "imprecisão" e "simplificação"
discursos populistas, não é consequência, em algumas situações, eles teriam sido realmente erradicados da esfera pública. Nesse caso,
a imprecisão e indeterminação da mesma realidade social? ” E em No entanto, a característica distintiva do populismo seria apenas a ênfase
caso, "não seria populismo, mais do que uma operação crua ponu.ca ,!) especial em uma lógica política, que, como tal, é um ingrediente
ideológico, um ato performativo dotado de uma racionalidade prrlp "k: exigido da política de tout court.
Em outras palavras, ser vago em certas situações é
condição para construir significados políticos relevantes? "Fi11alm <: nt <
• Engenharia fragmentada, um termo técnico usado por Karl Popper que significa
“Populismo, é realmente um momento de transição derivado Há uma mudança lenta e gradual que exclui qualquer interrupção repentina. [N. do T.]
Página 17
3. 4 A DENIGRAÇÃO DAS MASSAS Populismo AMBIGUTIES E PARADOXOS
Outra forma de descartar o populismo, como vimos, é

mais espaçosa, que foi a maior das ciências sociais do século
legado à "mera retórica". Mas, como também apontamos,
Refiro-me à discussão geral sobre "psicologia da turba".
) (IX.
movimento tropológico, longe de ser um mero adorno de um Este debate, que é paradigmático para nossa rhema, pode ser considerado
entidade social que poderia ser descrita em termos não retóricos,
amplamente visto como a história da constituição e dissolução
ser entendida como a própria lógica de constituição do u · letltld;
da fronteira social que separa o normal do patológico. Foi no
políticas. Considere o caso da metáfora. Como sabemos,
curso desta discussão que uma série de distinções foram feitas
estabelece uma relação de substituição entre os termos com base
1 posições que funcionariam como uma matriz na qual organizar
princípio de analogta. Agora, como já mencionamos,
deu uma perspectiva geral sobre fenômenos políticos "aberrantes",
qualquer estrutura dicotômica, uma série de identidades ou interesses que incluía populismo. Nosso ponto de partida será o contra
particular tende a se reagrupar como diferenças de equivalência consideração desta matriz. Vamos começar com a análise de um
de um dos pólos da dicotomia. Por exemplo, texto clássico que esteve no epicentro desta história intelectual.
experimentado por diferentes setores de remessas das pessoas vão ser Refiro-me a Psychologie des foules (Psicologia das multidões), por
como equivalentes uns aos outros em sua oposição à "oligarquia". Mas Gustave Le Bon.
é simplesmente afirmar que são todos análogos entre si em
confronto com o poder oligárquico. E o que é isso senão
reagregação metafórica? Desnecessário dizer, a quebra de
equivalências na construção de um discurso mais ·
ele se desenvolveria por meio de mecanismos diferentes, mas igtlaLme: nte •. eu (
re-KJricos. Longe de serem o último "mera retórica)", eles são inerentes:
a lógica que rege a constituição e dissolução de cu.1 / .t¡ • ui · .er <esp • aciti; \ l
político.
Assim, podemos afirmar que progredir no entendimento
populismo, é condição sine qua non para resgatá-lo de sua posição.
marginal no discurso das ciências sociais, que têm
multado ao domínio daquilo que excede o conceito, ser o > w "'' <G
opõe-se a formas políticas dignas com o estatuto de verdade. • ;;
racionalidade dera. Devemos enfatizar que esse rebaixamento do popuusrnoé:
só foi possível porque, desde o início, houve um
elemento de condenação ética na consideração de mtwi · mJienLtoili
populistas. O populismo não só foi degradado, mas também
denegrido. Sua rejeição foi parte de uma construção di ,; itálico f
de normalidade fechada, de um universo político ascético do qual
exclui sua lógica perigosa. Mas desse ponto de vista,
tegias básicas da ofensiva antipopular estão inscritas em outro ae! Dai <; \ 1
l '· -rl
Página 18
2. LE BON: SUGESTÃO
E REPRESENTAÇÕES DISTORCIDAS
eu. O famoso livro de Gustave Le Bon1 está em uma encruzilhada inte

!! intelectual: em certo sentido, constitui uma versão extrema da forma como
o século XIX lidou com o novo fenômeno da psicologia de massa
como pertencendo ao campo do patológico; no entanto, não mais
considera esses fenômenos como aberrações contingentes destinadas a

nada a desaparecer: eles se tornaram características permanentes do
Sociedade moderna. Como tal, eles não podem mais ser dispensados e em
. condenado, mas deve se tornar objeto de
uma nova tecnologia de poder. Em suas palavras: "As multidões são
algo como a esfinge de uma fábula antiga: devemos chegar a um
solução dos problemas colocados por sua psicologia, ou nos resignamos
•
para ser comido por ele. "' A fim de realizar este cientifi
co, desenhou a descrição mais sistemática da psicologia das massas
que tinha sido feito até agora, uma descrição que alcançou
um sucesso imediato e duradouro e que foi admirado por muitos (em
entre eles Freud). O eixo de sua análise foi a noção de "suges
ção ", à qual voltaremos mais tarde. Nosso ponto de partida
Será, no entanto, uma consideração de como funciona a sugestão!
De acordo com Le Bon, em uma área limitada, a das "imagens, as pás
sutiãs e fórmulas)), porque lá toca uma série de questões que
ser crucial para o que teremos que levantar sobre o
populismo na segunda parte deste livro.
1 Gustave Le Bon, The Crowd, New Brunswick and London, Transactions Publishers,
1995, com uma nova introdução de Robert A Nye. Postado originalmente em
Francês em 1895 como La Psychologie des Joules [trad. esp:. Psicologia das multidões,
Madrid, Daniel Jorro, 1911].
2 G. Le Bon, The Crowd, op. cit., p. 124
37
Página 19
38 O DEN! GRAC! ON DAS MASSAS

LE BON1 SUGESTÃO E REPRESENTAÇÕES DISTORCIDAS
\ Para Le Bon, a chave para a influência das palavras

e assim que eles são pronunciados, uma expressão de respeito é observada em
a formação de uma multidão deve ser encontrada nas imagens que todos os semblantes e as cabeças estão marcados. Muitos os consideram
essas palavras, independentemente do seu significado forças naturais, poderes sobrenaturais. Eles evocam imagens vagas e
grandioso na mente das pessoas, mas essa mesma imprecisão que
/(
os envolve na escuridão, aumenta seu poder misterioso [...]. Não todas
\ 1O' poder das palavras está ligado às imagens que evocam, e é
independente de seu significado real . As palavras de quem palavras e fórmulas possuem o poder de evocar imagens, enquanto
é menos definido são, em alguns casos, aqueles que exercem maior teuido existem alguns que têm esse poder, mas o que eles perderam no decorrer
seu uso, até que parassem de despertar qualquer reação na mente. eu sei
cia :) T al é o caso, por exemplo, dos termos democracia, > u <- '"'" li
1; igualdade, liberdade, etc., cujo significado é tão vago que nem mesmo tornaram-se sons vãos, cujo principal uso é aliviar o
dois volumes são suficientes para defini-los com precisão. Sem pessoa que os usa pela obrigação de pensar. 4
vá, é verdade que um verdadeiro poder mágico está ligado a estes
Podemos ver aqui as limitações da explicação que Le Bon com
sílabas, como se contivessem a solução de todos prc> bl <cm,
Eles sintetizam as mais diversas aspirações inconscientes e as es¡> foram1 é considerado necessário: sua análise não tenta descobrir (como irá
de sua realização fazer de Freud) a lógica interna que domina a associação entre
palavras e imagens, mas apenas descreve suas diferenças com res
Em termos teóricos contemporâneos, poderíamos dizer que Le no que diz respeito a uma racionalidade concebida em termos de uma signifi
está aludindo a dois fenômenos bem definidos o ( puramente denotativo.

da relação entre significado e significante este o J (em palavras Contanto que a associação entre palavras e imagens seja totalmente incorr
Bon, a relação entre palavras e imagens) " / E o rocess de soiJred¡ p bitraria, varia de vez em quando e de país para país.
tefminacíón pelo qual alguns p J abrem condensa
por si só uma pluralidade de significados ) , no entanto, para Le Bon, Ao estudar um determinado idioma, pode-se observar que as palavras
associação de imagem não constitui você, ou seja, um componente essencial, do qual é composto mudam muito lentamente ao longo dos anos,
uma perversão da linguagem como tal: as palavras têm um sJ: [JJ] rE, ¡ enquanto as imagens que essas palavras evocam ou o significado associado a
é verdade que é incompatível com a função de > llJllcr, m¡_¡ '; eles são continuamente modificados [...]. São precisamente as palavras usadas
uma pluralidade de aspirações inconscientes. O orçamento lise mais para muitas vezes pelas massas que adquirem entre perso diferente
O resultado de toda a sua análise é a existência de uma fronteira clara nas os mais diversos significados. Tal é o caso e1 , por exemplo, com a lâmina
bras "democracia" e "socialismo", tão freqüentemente usados hoje.
saber o que a linguagem realmente é de sua perversão por parte
a multidão,
A partir daí, Le Bon, como um verdadeiro novo Maauíavelo condi-
Dada a arbitrariedade da associação entre palavras e imagem <': li
'
•
diga aos políticos:

toda racionalidade é excluída de sua articulação mútua.
Uma das funções mais importantes de um estadista é então

A razão e os argumentos são incapazes de combater certos pa.lab '"' '' l ;
batizar com palavras populares, ou pelo menos indiferentes, coisas que o
fórmulas. Eles são pronunciados solenemente na presença do mtun <riJ ') i •
4 ! Licitação., P, 125,
:. Ibid, pp, 124-125, 5! Lance., Pp. 126 e ! 29,
Página 20
40 A DENIGRAÇÃO DAS MASSAS é. _O SUGESTÃO DE LE BON 'E REPRESENTAÇÕES DISTORCIDAS
Multirud não suporta seu antigo de_nominacio Idéias, sentimentos, emoções e crenças possuem nas massas um
das palavras é tão forte que bastará designar com termmos6 poder contagioso tão intenso quanto o dos micróbios. Este fenômeno
para as massas.
escolheu as coisas mais odiosas para torná-las aceitáveis é muito natural, já que é observada até mesmo em animais quando eles estão
juntos em quantidade. [...] No caso de homens reunidos em uma multi
Para Le Bon, há uma conexão clara entre esta dialética pa1ao> ras, Rud, todas as emoções pegam rapidamente, o que explica por que
de ilusões, que são o land pnopi8!: pânico repentino. Transtornos mentais, como a insanidade, também são
imagens e a emergência
onde o discurso de a multidão: muito contagioso. A frequência de loucura entre médicos especializados em
locu¡a é notável. De fato, formas de locu foram recentemente citadas.
ra, como agorafobia, transmissível de homens para animais.
como eles [as massas] devem ter suas ilusões a todo custo , _ se vu <oca [J
· · ·
ou insetos procuram ,a luz para os novos desafios que
m ;; tmnvamente --com .
eles concedem o que desejam. Não existe sim ou a verdade, nós somos o erro, Na Neste ponto devemos distinguir a validade descritiva das características
fator principal na evolução dos nativos, e a razão pela qual da psicologia das massas enumerada por Le Bon, dos julgamentos normativos
Hoje o socialismo é tão poderoso que constitui a última criativas às quais esses traços estão associados em sua fala. relação
· ....
cw
swn even v 1 'tal [] M "cas nunca realmente teve sede.
··
instável entre palavras e imagens é uma pré-condição de qualquer

dos indícios de que não gostam, preferindo deificar o erro se ele operação discursiva politicamente significativa Deste ponto de vista,
seduz. As observações de Le Bon são precisas e instrutivas. Porém,
E quanto à distinção entre o verdadeiro significado de um
A dissociação entre o "verdadeiro significado" das palavras e termo e as imagens contingentemente associadas a ele? Em termos
genes que eles evocam requer alguns recursos retóricos que o

possível. Segundo Le Bon, existem três recursos: a afirmação, o
: geral, esta distinção corresponde à diferença entre denotação
e conotação, cada vez mais questionada pela semiologia contemporânea
ção e contágio. "A afirmação pura e simples, sobre tudo poroso. Para que haja uma correspondência um-para-um entre o significante
nação e de cada julgamento, é um dos meios mais. seguro
e quero dizer, e! a linguagem deve ter a estrutura de uma nomenclatura
· Tntroduzir uma ideia nas mentes das massas. Quanto mais conciso '}' ou
eu
.
ma contra e pnnc1p10
dl. . . eu.
mgmstico
..,. b • . as1co, rorm ao por ul d
r
cu
de . .• para o •
uma afirmação, quanto mais falta na aparência

· Sim, nós s ur e, segundo o qual não existem termos positivos na linguagem, mas
mostrar maior é a sua influência. "8 No que diz respeito à repetição,
"poder se deve ao fato de que a assertiva rependa
it fl) a, Eu apenas diferencio §1'f a
linguagem é organizada em torno de dois pólos
matic (que Saussure chamou de associativa) e sintagmática; esta
.
longo prazo, naquelas regiões profundas do nosso eu significa que as tendências associativas subvertem sistematicamente o
em que as motivações de nossas ações são forjadas.
passar algum tempo, nós esquecemos
repetido, e acabamos acreditando nisso "
quem é o autor do
- 'Finalmente, o conclgi, ofjf¡
alguns dos exemplos oferecidos por Saussure. Existe na linguagem um
a própria possibilidade de um puramente denotativa
tendência a regularizar suas formas: ao latim orador, em
significado que
nominativo, corresponde ao oratório genitivo , enquanto o nominativo
tivo honos corresponde aos honoris genitivos; mas a tendência de regular
'! lance., PP · ! 28-! 29.
7! Licitar, p. 132 A teização das formas linguísticas torna todas as palavras que
"! lance., p. 146.
9! Lance., P. 147 '"! lance., p. I 4 8 .
Página 21
42 O DENlGRAC! ON DAS MASSAS LE BON, SUGESTÃO E REPRESENTAÇÕES DISTORCIDAS
minan com "r" no final nominativo com "ris" no genitivo, vão ser sentidos em ambos os níveis e vão se traduzir em um
de modo que em um estágio mais avançado na evolução do leão, colocação da relação significante / significado.
é substituído por honra. Essas regras associativas que regularizam Nesse sentido, não podemos simplesmente diferenciar o significado
formas linguísticas, em alguns casos, eles até criam palavras como m> • let do- "verdadeiro" de um termo (que seria necessariamente permanente
nova mente. Esta é a regra que Saussure chamou de au: atJi). te) de uma série de imagens conotativamente associadas a ele, uma vez que
proporçãoelle: uma reação corresponde ao adjetivo reacionário e, As redes associativas são parte integrante da própria estrutura do
analogia, a repressão leva ao repressão, que é um termo que língua. Esta afirmação certamente não priva de suas características é
existia originalmente em francês.11 específico para o tipo de associação a que Le Bon se refere, mas implica,
É importante para o nosso propósito destacar o fato de que no entanto, essa especificidade deve ser colocada dentro do contexto
Este processo associativo não opera apenas no nível gramatical - que de um conjunto mais amplo de associações, diferenciadas umas das outras em
o nível estudado principalmente por Saussure-, mas também termos de sua performatividade. O que está errado é apresentar
semântica. Na realidade, os dois níveis se cruzam constantemente essas associações como perversões da linguagem cujo verdadeiro significado
entre si e levar a parcerias que podem avançar em diversos nified exigiria apenas combinações de frases.
correções. Este é o processo que explora essencialmente o ps! Cc> an.au, Isso pode ser visto mais claramente quando se considera os "recursos"
Por exemplo, no estudo de Freud sobre o homem do retóricos "descritos por Le Bon como a forma de causar doenças
associa rato com pênis porque ratos espalham doenças entre o verdadeiro significado e o sentido evocado. Em cada
áreas. Neste caso, a associação opera principalmente no nível Em qualquer caso, a tese de Le Bon só pode ser sustentada se for simplificada considerand
significado; mas em outros, a associação é originalmente provavelmente a operação performativa que supostamente carrega
sirl \ ilirud entre as palavras (o que Freud chama de "pontes verh ,, l" ' cada um desses recursos. Afirmação: Le Bon a considera
uma operação ilegítima, cuja única função é quebrar o vínculo
ratten em alemão significa taxa e o dinheiro é inserido assim
entre o que é afirmado e qualquer raciocínio que o apóie.
complexo de rato; spielratten significa brincar, e o pai
Para ele, afirmar algo além da possibilidade de um teste razoável
O homem-rato havia contraído dívidas de jogo e estava
nal só pode ser uma forma de mentir. No entanto, isso é verdade?
ces associados ao complexo.12 Como podemos ver, se a associação.
Devemos conceber a interação social como um terreno no
origina-se no nível do significado ou o significante é um
quais não existem reivindicações infundadas? O que acontece se uma afirmação
totalmente secundário: seja qual for o caso, o conS <, ClLen, ci
mação apela para reconhecer algo que está presente na experiência de
11 Os exemplos de Saussure vêm do Course de Linguistique Générale, ' '

todos, mas que não pode ser formalizado nas línguas parceiras
Crítica de T ullio de Mauro, Paris, Payot, pp. 224 e 225 [trad. esp.: Curso
ed de ética geral. por Amado Alonso, Buenos Aires, Losada, 1971]. Uma análise de
vocês, dominantes existentes !
Pode tal declaração - que
seda, como em São Paulo, loucura para os gregos e escândalo para os
aspecto da abordagem saussuriana pode ser encontrado em Claudine
Métaphore et Concept, Bruxelas, Edition_Complexe, 1976, pp. 27-37.

Politics ", em J. Butler, E. Ladau e S. ZiZek, Contingency, Hegemony,
n Tomamos a análise deste aspecto do estudo de Freud sobre o homem
fr d. esp.: _Identidade e hegemonia. O papel da universalidade na constituição de

T! Umversa . Com Diálogos temporários à esquerda Londres, Verso, 2000, pp. 68-71
ratos por Bruce Fink, The Lacanian SubJect, Princeton, Princeton University
1995, p. 23. Uma análise da relação entre formalismo linguístico e log cas P0 1cas ", em J. Bucler, E. Ladau e S. Ziiek, Contingency, hegemony, univer
ção da substância da dualidade significante / significado pode ser encontrada em
diga olá. Dzalogos contemporânea sobre a esquerda, Buenos Aires, FCE, 2003],
trabalho "Identidade e Hegemonia: O Papel da Universalidade no Cc • nSl: itutio • oW! '
Página 22
44
O denegrir AS MASSAS
LE BON: SUGESTÃO E REPRESENTAÇÕES DISTORCIDAS
Gentios "- ser reduzido a uma mentira, por ser incomensurável

como uma dicotomia exclusiva não é o hábito em geral, ao contrário
as formas existentes de racionalidade social? Obviamente não.
a la racionalidad, sino la oposición entre un hábito creado mediante la
afirmar algo além de todas as provas poderia ser um manipulação e que resulta da sedimentação da decisão
estágio de emergência de uma verdade que só pode ser arilcm: '' racional. No entanto, uma vez que a racionalidade do hábito é a garantia de
rompendo com a coerência dos discursos existentes. Por > u¡Jw.> U;,
sua legitimidade, não nos resta outra alternativa senão as categorias "racio
caso a que Le Bon se refere - a reclamação sem prova como
nalidade "e" irracionalidade ". Assim, afirma o seguinte:
mentir - não é impossível, mas constitui apenas um caso dentro,
uma série de outras possibilidades que ele nem mesmo considera. O raciocínio inferior das multidões é baseado, da mesma forma
Podemos dizer o mesmo sobre a repetição. Algumas das afirmações que o raciocínio de ordem superior, na associação de ideias, mas
As declarações iniciais de Le Bon sobre ele podem ser prontamente aceitas: l! I, ' entre as idéias associadas pela multidão, existem apenas cadeias aparentes de
saiba que é por meio da repetição que os hábitos sociais são criados. analogia [ . ] As características do raciocínio das multidões são
..
que esses hábitos estão embutidos "naquelas regiões profundas de a associação de coisas diferentes que têm uma conexão meramente apa
outro ego inconsciente em que as motivações de prevalece entre si, e a generalização imediata de casos particulares [ ] ...
ações. "Nesse sentido, poderíamos dizer que a repetição Uma cadeia de argumentação lógica é totalmente incompreensível para
vários papéis na formação de relações sociais: sr, homem e "'% multidões, e por isso pode-se dizer que não raciocinam ou que
um processo de tentativa e erro, uma comunidade pode se ajustar a raciocinar de forma errada e não são influenciados pelo raciocínio.14
meio; um grupo dominado, por reconhecer o "" "'" g, /
Assim, fica claro como seu raciocínio está estruturado: o desarticulado - é
inimigo em uma pluralidade de experiências antagônicas, adquire
· isto é, conotações puramente associativas se opõem a um processo de
semido de sua própria identidade; através da presença de um
argumentação lógica. O resultado é que não há nada que possamos
de rituais, arranjos institucionais, imagens e símbolos
conceber como um modo específico de raciocínio de multidões:
eles, uma comunidade adquire um senso de sua continuidade rernporai; CR •!,
e assim por diante. Nesse aspecto, a repetição é uma condição de vida seu modus operandi é considerado apenas como o reverso negativo
da racionalidade concebida em um sentido estreito e limitado. A possibilidade
Inc! e ética. Como Benjamin Franklin observou: "Eu finalmente consegui
para que a repetição aponte para algo comparável, presente em um
conclusão de que a mera convicção especulativa de que nossa
pluralidade de casos - por exemplo, a sensação, por parte de uma variedade
rés era ser completamente virtuoso não era suficiente para prevenir: niy¡¡
comunidade de atores sociais, para compartilhar uma experiência comum de exploraçã
nossa decadência; e que os maus hábitos devem ser quebrados e au • c¡w "" 'fti
ção não é levada em consideração de forma alguma.
e estabelecer bons hábitos antes de alcançarmos a justiça
Finalmente, o contágio. Para Le Bon, só pode ser uma forma de
comportamento estável e uniforme . " 13 No entanto, Le Bon não explora
transmissão patológica. Sua explicação deve ser encontrada no fenômeno ge
vários jogos de linguagem que se pode praticar) X, j
repetitivo, e retém apenas um demência deles: sua oposição ao delib <:; 'Iv da "sugestionabilidade" que era, na época, o Deus ex machina
onipresente no discurso sobre a psicologia das massas. Contudo
ração racional. Em outras palavras: o que Le Bon é contra <: ruyeJrrd <J '(¡
vai, o que explica a sugestionabilidade é algo que não foi prestado atenção
n Benjamin Franklin SAutobiographical Writings, selecione. e ed. por Carl Vl1l ' I: Jon: O:
Nova York, Viking Press, 1945, p. 625.
14 G. Le Bon, op. cit., pp. 86-87.
Página 23
IA DENIGRAÇÃO DAS MASSAS LE BONUS SUGESTÃO E REPRESENTAÇÕES DISTORCIDAS

46
. em absoluto. Como Freud afirmou: "minha resistência foi orientada para
pr · Ot <ost •
também tende a olhar para a facilidade de impressionar ja por
contra a visão segundo a qual a sugestão, que explicava tudo, era palavras e imagens - o que não teria efeito em cada um dos
mesmo isento de explicação ". 15 Também neste caso poderia rorm1LJ1ar indivíduos que constituem as massas - e são induzidos a cometer atos com
irrite seus interesses mais óbvios e hábitos bem conhecidos .
era uma série de questões que minariam o dogmatismo da visão de
se o contágio fosse um
Bon. O que aconteceria, por exemplo,
cta: E o que é? Esse fato já havia sido observado muito antes de Le Bon. Na pá
mas a repressão de um traço comum compartilhado por um grupo
Sutiãs de Serge Moscovici:
pessoas, o que é difícil de verbalizar de forma direta
expresse-se através de algum f forma de representação stmbohca.

eu. Este fenômeno foi universalmente confirmado por relatórios públicos
Como explicar esta simplificação sistemática, por Le
cos. De acordo com Salon, um ateniense sozinho é uma raposa astuta,
do horizonte de possibilidades aberto por cada uma das categorias
mas um grupo de atenienses é um rebanho de ovelhas. Frederico o Grande
tan parcial e unil em <: estertores
O que ele analisa? Por que suas explicações
confiava em cada um de seus generais como indivíduos, mas os descreveu
resultado dos dois
Não é difícil entender que este é o Ele jogou como um tolo quando eles se encontraram em um conselho de guerra
principais posições que embasam seu pensamento E que grato aos romanos pelo mais adequado e universal dos provérbios:
Em grande parte, peguei os estágios iniciais da psicologia de Senatores omnes boni viri, senatus romanus besta má, ou seja, o senado
nos parágrafos
O primeiro, que pode ser claramente entendido res são todos homens bons, o senado romano é uma besta nociva. 17
limite entre as formas racinais
citamos, é que a linha
A história intelectual que iremos delinear no próximo capítulo está em
organização social e fenômenos de massa coincidem amplamente
com a borda que separa o normal do o patológico. Por sua vez, em grande parte a história do abandono progressivo desses dois supostos
se houver dúvida, sente-se tosse. Este abandono tornou possível uma abordagem diferente e mais
a primeira suposição é inserida em outra que
matizado para os problemas da sociedade de massa. Vamos começar
Bon, mas também na maior parte da história de seu tempo
vai para o comportamento das massas: a distinção entre nossa conta do grau zero desta transformação intelectual,
ou seja, a partir do momento em que essas duas suposições foram formuladas

a irracionalidade coincidiria em grande parte com aquela entre o
duo e grupo. O individuo passa por um processo de degradação da maneira mais crua e intransigente, que estava no trabalho de
Em suas palavras: Hipólito T aine. Em seguida, descreveremos como as mudanças na teoria
social tornando-se parte de um grupo.
psiquiátrica e uma transferência progressiva da "racionalidade" indi
vidual para o grupo abriu caminho para uma nova interpretação do com
pelo simples fato de fazer parte de uma multidão organizada, um um
anelnumu
de barra , é,
desce várias fileiras no escala da civilização. De maneira comportamento de massa (o próprio Le Bon já representa uma certa cerveja
pode ser um indivíduo culto; em uma massa, adaptação das dicotomias taiwanesas). O destaque neste
criatura que age por instinto. Tem a espontaneidade, a vwlencta, mudança de curso de paradigmas está na obra de Freud, que
pai, e também o entusiasmo e heroísmo de ser primitivo, para abandone firmemente ambas as suposições.
FO ego, em A 16 G. Le Bon, op. cit., p. 53

l'i Sigmund Freud, Psicologia
de Grupo e a Análise o 17 Serge Moscovici, "A descoberta das massas", em Carl F. Graumann e Serge
Edição do W psicológico completo orks of Sigmund Freud, vol. 18, Londres,
I, em Obras Completas, vol. Moscovici (comps.), Changing Conceptions of Crowd Mind and Behavior, Novo
tudo p. 89 [trad. esp.: Psicologia das massas e análise do
Buenos Aires, Amorrortu, 1978-1985].

York-Berlin-Heidelberg-Tokyo, Springer-Vedag, 1986, p. l l.
1
onze
Página 24
3. SUGESTÃO, IMITAÇÃO, IDENTIFICAÇÃO
PÓ E DISSOLUÇÃO SOCIAL
Vamos pegar aleatoriamente algumas citações de Taine se referindo à mobilização
de massa no decorrer da Revolução Francesa (digo uma chance, porque

dificilmente sido as origens do francês contemporâneo um
página onde não conseguimos encontrar d es c r ip c ion é equivalente).
A primeira simulação refere-se a composição dos participantes em uma
agitação provincial.
Vimos quão numerosos os contrabandistas, os traficantes, se tornaram

Cantos de sal ilegais, caçadores furtivos, vagabundos, mendi
fugitivos e condenados, e como um ano de fome aumenta sua
número. Todos são utas de rede para turfeiras e um motim ou
No meio de uma rebelião, cada um deles enche sua bolsa. Ao redor de
Caux, e mesmo nas proximidades de Rouen, em Roncherol!
Quévrevilly, Préaux, Saint-Jacques e em todos os bairros vizinhos,
gangues de rufiões armados forçam a entrada nas casas, especialmente
paróquias, e tomar posse de tudo o que lhes agrada [ ] Os camponeses
...
eles se deixam convencer pelos bandidos. O homem abaixa rapidamente sua can
dente de desonestidade; alguém que é bastante honesto e que
inadvertidamente ou apesar de você participar de um motim,
ele repete a ação, atraído pela impunidade ou pelo lucro [ ...]. Em toda
insurreição importante nos encontra os mesmos atores malvados e vagos
bundos, inimigos da lei, selvagens, saqueadores desesperados, que
Nes, como lobos, vagam onde farejam suas presas. Eles são os únicos
eles servem como diretores e executores de malícia pública ou privada [...]. PAR
a partir de então, eles são os novos líderes: já que em toda a multidão eles são os
mais descarados e menos escrupulosos que marcham para a frente e este
eles deram o exemplo de destruição. O exemplo contagia: no início
pio era a reivindicação de pão, no final é assassinato e incêndio criminoso; a
49
Página 25
A DENIGRAÇÃO DAS MASSAS SUGESTÃO, IMITAÇÃO. IDEJ'OHIFICATlON

cinquenta
selvageria que é desencadeada pela adição de sua violência ilimitada: 1 o nascido pela erupção de forças tendendo à sua desintegração. Mas
parece revoltado com a necessidade. o ponto importante é que essas forças carecem de toda consistência
ter; eles são simplesmente o resultado de impulsos instintivos desencadeados
A segunda citação refere-se ao colapso dos mecanismos de dias, que
as normas sociais geralmente mantêm sob controle.
que tornam os distúrbios possíveis. · Como explicar, neste caso, a natureza dessas unidades? 3
'
Podemos começar nos perguntando quais são as ferramentas
No meio de uma sociedade desintegrada, sob um governo que tem informações pessoais que os psicólogos das massas tinham à disposição
ser assim apenas na aparência, torna-se claro que está gestando lidar com essa questão no último terço do século XIX. Susanna carrinhos de m
invasão, uma invasão de bárbaros a ser completada pela resume a situação nos seguintes termos:
que começou com violência e que, com a invasão de 1 nom: então,
dois nos séculos X e XI, termina com a conquista e expropriação de n, Y A partir de teorias do mecanismo articulado da hipnose irrita
uma classe [ . . . ] Esta é a obra de Versalhes e Paris; e lá em Paris e ção tão característica dos grupos; a partir de teorias populares
também em Versalhes, alguns por sua falta de visão e paixão a evolução construiu uma hierarquia da civilização humana; e do
por sua cegueira e indecisão - a última por fraqueza e a principal a medicina adotou o modelo da psicologia anormal e a mais forte
violência - todos estão lutando por ela.2 metáforas poderosas para o comportamento da multidão: multidões, como
descritos por franceses do final do século XIX, eles se assemelhavam
"." 'rtedl! al: arae! lte.
Por o-algumas
para características desta descrição tornam-se visíveis alcoólatras ou mulheres.4
fl 1ª
" e 3ª
Taine não nos apresenta a descrição de um golpe
em <: ornpati Na abordagem de Taine, nem todos esses componentes têm o
cujos objetivos são claramente declarados e de quem
bilitlad seria a fonte da violência resultante. Os objenvos mesmo peso. Sugestão, que será central em teorias posteriores
certamente estão presentes em sua descrição ("the limited revuem sobre as massas, não desempenha para T aine nenhum papel significativo. Sen
por necessidade "), mas eles são incapazes de explique a ação As razões para isso são parcialmente cronológicas - o hipnocismo ainda não p
.apenas de a centralidade que adquiriria após ser adotado por Charcot como
são superados por uma "violência ilimitada", um resultado
isma m: m <: ra prática científica válida - e em parte, como Barrows claramente aponta,
ação de "vagabundos", "rufiões", "bandidos, é dectr, por
que escapam a todos os tipos de racionalidade social. Da derivado da noção de Taine de que os líderes "não podem
a incapacidade do governo de controlar a situação nene seriam eles habilidades especiais ou poder carismático '', uma vez que "apenas
a ver com a situação objetiva da monarquia às vésperas de a 'escória' louca da sociedade poderia manipular uma multidão reunida
de "falta da)). 5 Mas, além disso, todas as outras características dominantes do
revolução, mas é apresentado como o resultado
• nSI; § \ v
previsão "," paixão "," cego "e" 'indecisão ", ou seja, como co
Para as informações relacionadas a T aine e seu contexto intelectual, faço parte
conseqüência do fracasso subjetivo. A descrição completa do
3
particularmente grato a Susanna Barrows, Distorting

Mirrors, Vision of the Crowd
A realidade francesa que T aine nos dá é a de um organismo social em Lo.te Nineteenth Century France, New Haven, Y ale Universi-cy Press, 1981, e Jaap
_van Ginneken, Crowds, Psychology and Politics 1871-1899, Cambridge (Inglaterra),
Cambridge University Press, 1992.
1 H. A. Taine, The Revolution, London, Daldy, Isbister and Co., 1878, vol. 1,
4 S. Barrows, op. cit., p. 43
12 14 [uad. esp.: As origens da França contemporânea, Barcelona, Orbis,
5! Lance., P. 86
'! bid., pp. 79-80.
Página 26
! UMA DEN1GRAÇÃO DAS MASSAS SUGESTÃO, IMlTAÇÃO, IDENT! FLCAC! ON

52
teoria sobre as massas estão presentes em sua abordagem na forma suposição indiscutível dos teóricos das massas: especificamente,
cru. Como resultado da lei do contágio mental, multidões que a racionalidade pertence ao indivíduo, e que ele perde muito
controlados pelos setores mais criminosos da população. O escolha de seus atributos racionais ao participar de uma multidão.
chia é o resultado necessário da ação da multidão, uma vez que Ele tem o prazer de comparar o comportamento das massas com o de
implica um retorno a um estado de natureza em que apenas vida mais inferior, como plantas ou animais, ou formas
instintos animais. Isso pressupõe -na abordagem primitivos da organização social 'dentro da sociedade contemporânea
um revés biológico em termos do que Jackson e Ribot chamam . o perigo de infecção de multidões é maior em alguns
Eles falam do "mecanismo de dissolução" 6 E o alcoolismo é e "· cec · h. grupos do que em outros: a aristocracia é menos propensa a conta
mente associada à ação da multidão: motins geiJeJoahnente lembre-se que as classes populares, e mulheres e crianças são
todos os tipos de orgias alcoólicas acabam errando 7 mais provável do que os homens. A ligação entre mulheres e com
No entanto, a abordagem de T aine não se limitou a destacar o rolamento de massa não é, na verdade, apenas a visão específica
natureza irracional do comportamento das massas. Também de Taine, mas foi a visão geral da época 9 A teoria de que
teve uma tentativa de mostrar quais setores, dentro do corpo fundamentou tais abordagens foi que, no curso da evolução
· biológico, os homens desenvolveram suas habilidades mentais
eles eram especialmente propensos a degenerar em multidões. O
da história francesa que Taine nos apresenta é a de uma de: cade: nci; eles mais do que mulheres (os crânios das mulheres haviam crescido
progressivo resultante da dissolução das instituições tradicionais <: io1oa menos do que o dos homens e seu poder cerebral também era
muito menos). Isso os tornou mais propensos a demência e

aqueles que organizaram o corpo político. Decadência teve
Somos capazes de conter seus impulsos instintivos. Quanto mais você é
com o absolutismo, que por meio de uma centralização de: spiacladi
que ua.uH: IOnai dá medo às multidões no final do século 19, menos lisonjeiro
destruiu todos os organismos intermediários
Doras tornou-se descrições de mulheres. "Em muitos outros
Eles haviam estruturado as instituições sociais francesas em mente;
ntAn; c,;, descrições de mulheres escritas nos anos noventa, mulheres encarnadas
este processo foi acelerado pelo Iluminismo, cujos planos
Havia tudo que era ameaçador, degradante e inferior.
de reconstrução social ajudou a disseminar ideias sulov <"si0 <; j)
quando Como os loucos, eles gostavam de violência; como crianças,
Você vai minar qualquer noção de controle social. A) Sim,
eram perseguidos incessantemente por instintos; como bárbaros,
Após o processo revolucionário, não havia nada que pudesse conter <en <: rll /
negeinC <ll! loa: seu apetite por sangue e sexo era insaciável. " 10
dentro de limites razoáveis. O terceiro estado falhou
Neste ponto do argumento, deve ficar claro que o dis
o processo, e a liderança rapidamente caiu nas mãos do quarto
fazer, a multidão de cidades, que era para Taine o verd: anúncio <:( qjfcurso geral sobre o comportamento das massas chegou a
dependem do desenho de uma linha divisória clara entre a norma
ator do processo revolucionário.
o mal E o patológico, que adquiriu uma posição cada vez mais acessória!
Dentro deste declínio geral, qualquer grupo poderia
nerar em uma multidão. Taine antecipa o que ele vai se tornar
8]. van Ginneken, op. czt., p. 43
6 J. van Ginneken, op. cit., p. 26 9 Ver S. Barrows, op. cit., o capítulo "Metáforas do medo: Mulheres e
alcoólicos ", PP · 43-71, a partir do qual as informações que serão encontradas a seguir
7 Como nos lembra S. Barrows (op. Cit., P. 80), os estudos de George
frente.
The Crowd in the French Revolution (Oxford, Oxford University Press, 1959) 10
S. Barrows, op. cit., p. 60

Eles argumentam que o alcoolismo desempenhou apenas um papel menor nos eventos de abril e julho
Página 27
54 A DENJGRAÇÃO DAS MASSAS
SUGESTÃO, IMITAÇÃO, IDENTIFICAÇÃO
dentro da ciência médica, especialmente (embora não exclusivamente

Na verdade, a noção de multidão parecia ser essencialmente um eufemis
te) em psiquiatria. Jaap van Ginneken diz que a Biblioteca Na
mo para o comportamento violento e destrutivo. Deve-se notar que,
tional de Paris contém várias centenas de volumes escritos nele .
naquela época, o termo multidão nunca foi usado nos círculos sociais
vez que eles estão tentando resolver esse relacionamento. Seus títulos são reveladores:
listas, uma vez que o socialismo estava menos interessado no contágio de
por exemplo, um publicado em 1872 é chamado Les Hommes et les.
sas do que na solidariedade do coletivismo [...]. A assinatura deste conceito
Actes de l1nsurrection de Paris devant la Psychologze Morbzde [Los hom comportamento destrutivo das massas foi em grande parte
bres e os atos da insurreição de Paris da psicologia mostrado pela forma como esses dois autores [Tarde e Le Bon] apelaram
mórbido]. O foco desta discussão, que trataremos no próximo a um vocabulário abertamente avaliativo ao descrever o objeto de seus .inves
j · ¡' seção, foi o debate sobre o hipnotismo na França e a noção tigações. Por um lado, as descrições da multidão evocaram estranhos
"criminoso nato" feito por Lombroso e sua escola na Itália. mente a polêmica literatura anti-comunista da década de 1870 [... ] . P e ro
ao mesmo tempo, a referência à metáfora da sugestão hipnótica de
fato implicou na desqualificação dos implicados em ações de
HIPNOSE E CRJMINOLOGF11 massas, uma vez que nestes tempos a associação do

sugestão hipnótica com patologia psicológica.12
O epicentro da consideração "científica" da psicologia de

Se i b a n apelar para o magnetismo no estudo do comportamento de
massa> foi fornecida pela discussão sobre os h1pnos1s serem
estava se desenvolvendo na psiquiatria francesa, nos últimos <leca <la / 'iÍ as massas, os psicólogos de massa tinham essencialmente três opções
nesY Oneera a tradição espiritualista de Bergasse, Carra e Brissot,
do século XIX, entre as escolas de Salpetriere e Nancy. Sem mw <tr -.>}
cujas "Sociedades de Harmonia" constituíam uma certa forma de anar
go, <: este debate ocorreu no quadro de um complexo hü; toria '·; l]
q u é m ou semi-místico. As outras duas opções eram as aproximações
intelectual em que havia muito mais oppoons dtspombles
representado por Charcot no Salpetriere e por Liébeault e Bernheim
teóricos do comportamento de massa do que aqueles que
em Nancy, e neste debate nos concentraremos especialmente. Pra
eles adotaram você. O próprio nome que eles escolheram (multidão) já
Charcot, os fenômenos hipnóticos têm um caráter estritamente fi
conotações pejorativas. Conforme afirmado por Apfelbaum e lvtc "c, utre:
fisiológico.
A posição da escola Charcot [ . . . ] é bem exemplificado por seu
11 Nossas principais fontes de informação sobre os primeiros rádios dd ênfase em vários fatores-chave, a saber: (a) que a hipnose só ocorrerá
quando certas condições psicológicas coincidem simultaneamente; (b) que o
hipnotismo na França são Dominique Barrucand, Htstozre de l'hypnose en rance,
Paris Presses Universitaires de France, 1967, e Henri F. Ellenberger, The
Dzscovery sonambulismo hipnótico segue um r IGU r evolução ose através de três
ofth Uncomcious: The History and Evolution of Dyn mic P? chiatry , N.ueva diferentes estágios (letargia, catalepsia, sonambulismo); ( e ) o que é rela
Basic Books, 1970 [trad. esp.: E! descoberta do mconscunte, Madrid, c; re d . : os irrevogavelmente ligada à neuroparologia, e (d) que existe uma
1976}. Sobre criminologia italiana, ver os livros de S. Barrows e J. van G 1 n n e <e n ,S causa orgânica específica. A relação com distúrbios patológicos era
citado antes. Sobre a recepção da teoria hipnótica entre os teóricos do roa ·
sas, consulte Erika Apfelbaum e Gregory R. McGuire, "Modelos de sugestão

e a desqualificação da multidão social ", em Carl F. E ou: e_rge • Moscou: ovi.CJ
. 12 E. Apfelbaum e G. McGuire, op. cit., p. 32
(comps.), Changing Conceptions of Crowd Mind e Behavwur, op. ctt ..
"! lance., p. 44.
Página 28
A DENIGRAÇÃO DAS MASSAS SUGESTÃO, IMITAÇÃO, IDENTIFICAÇÃO

56
:!
considerado tão vital para a existência da hipnose que se acreditava que literatura abundante sobre sindicalismo e comportamento coletivo positivo
'-!'
apenas uma análise etiológica foi suficiente para distinguir entre um estado tivo, que percebeu as massas de forma construtiva, mas com vi
a.
condição hipnótica e histérica. visão ideológica que Tarde e Le Bon não compartilhavam.
Pelo contrário, a posição do N ancy escola era mais ; O cientismo do final do século XIX adotou um modelo diferente em
AC; recusou-se a aceitar qualquer relação necessária entre patologia Itália. Embora o debate francês sobre hipnotismo não fosse desconhecido
sugestão hipnótica, e considerou que cada pessoa, em um estado normal fazer e produzir alguns efeitos significativos, a maior influência foi a
errado, eu poderia experimentar o último. :\ =doesaredarwinismo
Lombroso,por meio
cujo deL'Uomo
livro Delinquente
sua fusão com a tese criminológica de
[O Homem do Crime
Agora, é característico dos valores que dominaram o elec-

Declarações teóricas de psicólogos de massa que, dos vários "" 'ue. L & l uenre], foram publicadas em 1876. Lombroso, professor de psiquiatria
aqueles de comportamento coletivo que tinham à sua disposição, eles escolheram-: : -quínica e depois de antropologia criminal em T urín, começou
médico foido medindo recrutas do exército italiano com
correu as categorias da escola Charcot, que são precisamente
que acentuam ainda mais a dimensão patológica. (O

· Para descobrir possíveis traços criminosos atávicos neles. Des-
tecnologia que eles usam é frequentemente de Bernheim - eles falam depois de tomar medidas físicas - <especialmente cranial - para um número
número considerável de criminosos, concluiu que um
sugestão ao invés de hipnose - mas a estrutura conceitual dá
ero
duvido do modelo de histeria de Charco t. Além disso, como eles têm . e ri e de características físicas distintas eram estigmas de criminalidade, e que
eles eram hereditários. Afirmou a possibilidade de que
vários autores, os teóricos de massa raramente se referem ao
entre as diferentes escolas psiquiátricas e tendem a apresentar o
o último como se fosse um todo indiferenciado.) traços pessoais prejudiciais [. ..) tendem a reaparecer devido ao atavismo, portanto
como escuridão em ovelhas; e na humanidade, alguns dos
Esta operação completou a inserção do comportamento de
piores disposições, que ocasionalmente e sem causa aparente
massas dentro de um quadro patológico.
fazem sua aparição em certas famílias, eles podem talvez ser atavismos de um
estado selvagem, do qual não são removidos por muitas gerações.
Aí está a desqualificação das massas emergentes, na eleição Na verdade, essa visão parece ser reconhecida na expressão comum de acordo com
baseado em um modelo baseado na desorientação patológica. O feito que alguém é a ovelha negra da família.16
que foi feita uma tentativa de aplicar este modelo a eventos históricos como O que
A comuna pode ser exemplificada pela diferenciação que Tarde faz Em seguida, ele estendeu seus estudos aos crimes das turbas que tinham
atividades de multidão em três tipos de desordem social, o lugar durante convulsões políticas (especialmente a Revolução
eles lembravam o autor, como dissemos, da epilepsia disfarçada. Esses
Francês), em que - sem surpresa - ele se refere a T aine
Fomos incluídos: (a) convulsão social e / ou guerra civil; (b) entusiasmo.
como uma fonte importante.
como ser o culto, a nação e a religião; e (e) a guerra estrangeira
. No início da década de 1880, a escola positi de criminologia
nações [ ... ]. Tal abordagem destaca a escolha deliberada, considerando
Ver msp1rada de Lombroso começou a publicar o seu próprio
descrições das multidões disponíveis naquela época [ . . ] Yaha! Jía fil
.
Observamos que simultaneamente com a psicologia das massas "! lance., p. 45.
16 L'Uomo Deliquente, parte

• I, cap. v, p. 137 (2ª ed., 1877). Citado por]. vai
Gmneken, op. cit., pp. 61-62.
H fbid., P. 39
Página 291 '
58 Denegrir os AS MASSAS SUGESTÃO, IMITAÇÃO, IDENTIFICAÇÃO!

1!
revista, o Archivio
di Psichiatria, Antropofagia Crimina / ee Scienza O modelo anátomo-biológico do pri
Pena / e, em seguida , seguido por La Scuola Positiva nella Giurisprudenza Civile mero. O confronto foi ainda mais profundo em Paris em 1889, em
e Penalidade / e. O principal tópico de discussão foi a questão da resposta o Segundo Congresso Internacional, quando todo o
conhecimento criminal de criminosos da máfia. Scipio Sighele, um
das evidências anatômicas dos italianos. A desde o início
jovem e proeminente membro da escola, estabelecido em sua influente 1890, explicações biológicas do comportamento das massas
livro La Folla Delinquente [A multidão delinquente] the u>; mLC! (> n Eles entraram em um retiro claro. A escola positivista italiana manteve
entre os "criminosos natos", organizados em torno de seitas de
vo fechou posições de poder na Itália, e até conquistou algumas vitórias
dois, cujas motivações criminais têm raízes
. i'tories na reforma do direito penal no início do período fascista,
lógico, e os "criminosos ocasionais", induzidos às ações
mas no nível internacional seu poder enfraqueceu. Isso era devido, em par
causados por uma variedade de fatores ambientais. De acordo .
para o surgimento de novas tendências na pesquisa sobre o
Sighele, criminosos natos deviam ser punidos com todos os ngor c Comportamento das massas como consequência da desintegração
da lei, enquanto os criminosos ocasionais eram obrigados a receber ção do modelo patológico.
Sentenças reduzidas pela metade. O critério para decidir entre O evento decisivo desta desintegração ocorreu no
"· '' · 'E ,, _,
dois tinham que ser se os criminosos foram ou não condenados país onde toda a tradição da psicologia de
ré. (Como tem sido freqüentemente apontado, este critério é um pouco massas: França. Durante a última década do século 19, a discussão
assim: a mesma pessoa poderia ter cometido vários crimes por . entre as correntes psiquiátricas rivais de Charcot e Bernheim
razões puramente circunstanciais.) 17 Em geral, Sighele - que era resolvido definitivamente: a vitória correspondeu à escola de Nancy.
muito do debate francês - deu uma explicação um pouco eclético de Isso teve uma série de consequências que são de grande importância
fontes de comportamento de massa. Para causas clássicas para nossa pesquisa. Primeiro, o colapso do modelo
contágio moral, imitação social e sugestão hi nó ICA- acrescentou terLden fisiológico dissolveu o terreno patológico no qual tradicionalmente
fatores emocionais primitivos e o fator quântico, dado pelo a psicologia das massas foi fundada. Qualquer que seja
número de pessoas que participam de atividades multimídia. foram as novidades - até mesmo os perigos - implícitas pela transição
Ferri, mentor de Sighele, por sua vez identificou Para uma sociedade de massa, estava cada vez mais claro que eles não podiam
nales: criminosos "nacos", insanos, habituais, ocasionais, pasJ.IOrLal <: s. ser tratado pela abordagem patológica que ele havia dominado em
No entanto, à medida que o debate avançava, cresceu a teoria das massas em seus primórdios. A sociedade de massa requer
tendência de questionar a relação entre características anatômicas e cuu "'u • · seria uma caracterização positiva, não dominada pela linguagem de
propostas por Lombroso, e por ele mesmo, em sucessivas edições desintegração social. Mas havia algo mais, talvez mais importante.
L'Uomo Delinquente, tendeu a aumentar o transporte de 1m do tancy. Quaisquer que sejam suas deficiências, a psicologia das mulheres
o ambiente recai sobre os puramente biológicos. O sas havia tocado em alguns aspectos de importância crucial nos contras
Congresso Internacional de Antropologia Criminal, que teve construção de identidades políticas e sociais, aspectos que não são
em Roma em 188 5, foi palco de uma grande eles haviam tratado adequadamente antes. A relação palavra / imagem
entre criminologistas italianos e franceses, em que o último nes, d predominância do "emocional" sobre o "racional", o sens
onipotência, sugestionabilidade e identificação com
17 Ver S. Barrows, op. cit., pp. 129-130. líderes, etc., são características reais do comportamento coletivo.
Página 30
60 A DENIGRAÇÃO DAS MASSAS SUGESTÃO ,! M! TAÇÃO, IDENTIF! CAÇÃO
tiva. Concentrar-se neles foi a contribuição mais importante muitos r., sgos que foram considerados pertencentes exclusivamente
indivíduo, uma transferência que começou a diluir a oposição estrita
da teoria das massas à compreensão do ator social e
Ação social. No entanto, por que psicólogos de massa c. grupo / ação individual que dominou a psicologia de grupo em
mente falhou? Não é difícil encontrar o motivo: devido ao seu viés - começos. Se as duas primeiras características estiverem associadas, prin
lógica anti-popular; porque eles enquadraram seus discursos dentro cipalmente à intervenção teórica de Gabriel Tarde, o terceiro pode
dicotomias cruas e estéreis - o indivíduo / a massa; o racional / o
•.Encontrar
r;. A trajetória
na obra de William McDougall.
intelectual recente é sintomática dessa mudança
profissional; o normal / o patológico. No entanto, apenas
fecha o souplesse nessas oposições rígidas, permitindo perspectiva.18 No início, sua categoria central de "imitação" é
um desses pólos contamina parcialmente o outro, de modo que um totalmente dominado pela noção de "sugestão". Seu trabalho
imagem completamente diferente, visto que, nesse caso, o com¡Jor.

, Eu lois de l'imitação [As leis da imitação}, publicados em 1890,
teóricos de massa descritos pelos teóricos de massa não : ele estabeleceu uma analogia estrita entre imitação e sonambulismo. O
um catálogo de aberrações sociais, mas de processos que, em papel de! líder (o equivalente do hipnotizador) é fundamental para determinar
Em diferentes graus, eles estruturam qualquer tipo de vida sociopolítica. Isto nação da possibilidade de imitação. Uma distinção estrita
era necessário integrar suas descobertas em uma teoria global de relação entre invenção, que envolve a introdução de novidades
ricos, que não os relegaria ao aberrante, marginal e irracional. (um papel que corresponde ao líder), e a imitação, que é o jeito de
uma mudança radical de perspectiva é necessária para tornar possível repressão social que corresponde à massa. A coesão social é
progresso importante. Este "Rubicão" foi cruzado mais alguns anos resultado dessas leis imitadoras que operam em vários níveis, mas
em Viena: Freud dirá que a psicopatologia é o segredo da consistem sempre em subordinar os momentos racionais e criativos
compreensão da psicologia normal. E para provar este ponto para outro inferior e não criativo. Os aspectos cognitivos de acreditar
começou seu estudo da psicologia das massas com o cias (croyances), por exemplo, ocupam um papel secundário no que diz respeito a
descrito por Taine e Le Bon, mas com dois altamente afetiva (desejos), e a possibilidade real de imitação depende de
zados: o exército e a Igreja. No entanto, antes de chegar a acentuação das funções mentais inferiores às custas do
devemos nos referir a alguns outros eventos que, em superior. A descrição do comportamento das massas
Em certa medida, eles tornaram possível a descoberta freudiana. da Tarde nesta fase de sua carreira repete todos os lugares-comuns
dos primeiros teóricos de massa: as multidões são incapazes de
pensamento racional (seguindo Henry Fourn.ial, ele os chama de "reprodução
TARDE E Mc D ouGALL espinhais "), são assimiladas a selvagens e mulheres, e quais
Que tipo de reunião coletiva é sistematicamente degradada.

S m No entanto, nesta fase inicial, estabelece uma série Noite
Progresso em direção a uma abordagem mais complexa da psicologia
seguiu um modelo cujas principais características definidoras eram de diferenciações que antecipam seu pensamento posterior. Para com você-
nua; ion analisaremos dois trabalhos de Tarde. Você não é de seu primeiro epo-
uma crescente diferenciação na tipologia de grupos; (b) o
ca, Les foules et les sectes criminelles ", que foi originalmente publicado
diferença de muitas características das multidões levantadas por Le Bon
grupos mais permanentes, e a redefinição dessas características a serem aplicadas!

'"V' J .
dois para essas novas entidades sociais; ( e ) a transferência para o grupo facilidade. van Gmneken, op. cit., ch. 5
Página 31
1i
62 A DENIGRAÇÃO DAS MASSAS
1
1 meme em 1893; e outro, "Le public et la foule" que apareceu
um certo critério
para distinguir o grau em que a ideia dominante
volume L 'Opinion et la Foule (Opinion and the Multitude) por unifica um grupo pode-se imprimir neste último: "Pode-se afirmar
Uma comparação entre os dois permite que você perceba a natureza
com mais nuances das distinções que Tarde introduz. que qualquer
a propósito,
mar um forma de associação
pensamento ou desejohumana pode sersedistinguida
entre milhares torna (1)
Tarde começa seu primeiro trabalho estabelecendo uma distinção e o dominante, pelas condições da confluência de pensamento
1!
que várias formas de agrupamentos humanos, de acordo com o rosydesires dos quais ele obtém a vitória e (2) pelo maior
de organização interna que alcançam. Caminhantes nele 0 menos facilidade oferecida ao pensamento e desejo dominante " n
pessoas que ocupam o mesmo vagão, ou aqueles que O graude hegemonização do grupo por meio da ideia é claramente
obviamente eles compartilham a mesma mesa em um restaurante são Maior na corporação do que na multidão.
redes sociais virtuais, que só se tornam reais se um evento re¡> enltWIO Assim, multidão e corporação constituem os dois extremos de um
se derrete em uma emoção única (o descarrilamento do trem, um Continuum que admira várias variações e agrupamentos de tempo
dinamite na rua, etc.). "Nesses casos, o raro. Mas, de muitas maneiras, os eventos de massa são o resultado de
grau de associação que chamamos de multidão, através de um A ação combinada de multidões e corporações, sem o
de graus intermediários eleva-se desse conjunto ua.! l> JIWJ: t < P RESENÇA deste último, o ex faltaria um endereço
amorfo àquele organizado, hierárquico, duradouro e inteligente e não seria nada mais do que explosões de turba, sem sua prop
que eu poderia chamá-lo de uma corporação, no sentido mais amplo íon em eventos de massa, os efeitos sociais da corporação
termo, "20 Nenhum desses dois pólos extremos - multidão e seria necessariamente limitado (pense nos ataques anarquistas
ração - consegue prevalecer totalmente em detrimento do outro. do século 19, que Tarde trata com algum detalhe), no entanto, para
aumenta nossa suspeita de que Tarde está descrevendo não ri. para nossos propósitos, é importante destacar os mecanismos por meio
diferentes tipos de organização social, mas diferentes lógicas sncit 'zfesoi que propaga uma ideia que se origina em uma corporação (em
em vários graus, eles estão sempre presentes na estrutura <: íón palavras de Tarde: uma seita, criminosa ou não), Esta propagação de
organismo social. No entanto, há um traço comum compartilhado da constituição prévia de um terreno ideológico preparado
Por multidões como por corporações: a fundação do para recebê-lo. O que é essencialmente necessário é "uma preparação
,
PO é fornecido pela presença de um líder, portanto, "todos os tipos de de almas por meio de conversas ou leituras, visitando
ações reais têm esse caráter comum e permanente de estar onJdtJcid freqüente a clubes ou cafés, que ele instilou neles, em um prolongado
de ser, em maior ou menor grau, liderado por um chefe contágio do slogan de imitação, a marca de ideias anteriores adequadas par
encoberto; muitas vezes disfarçado no caso de m <, UIJILU < receber o recém-chegado '', '' Mesmo na fase embrionária do profissional
sempre claro e visível no caso de empresas "." Esta Para a ideia, na associação entre duas pessoas, é necessário
sugestão para consolidá-lo: um dos dois membros do casal
19 Há uma nova edição publicada recentemente pela Presses umver :; m (sugestionário) assume o papel ativo, enquanto o outro (sugestão)
de France em 1989. o passivo, quando a propagação da ideia se estende a
2 G. Tarde, "Les foules et les seCies criminelles", em L, Opinion et la Foule,
Presses Universi-caires, 1989, p. 145 [trad. esp.: A opinião e a multidão,
Taurus, 1986], "! lance ,, p, 148,
"! bid ,, pp, 146-147, "! lance, p, 173,
Página 32
64 O DENJGRAC! ON DAS MASSAS SUGESTÃO! IMITAC! ON, IDENT! FICAC! ON
grupos mais amplos, dois fenômenos podem ocorrer: ou o

Daub fenômenos sociais limitados - o comportamento de
ção é um fenômeno recíproco entre todos os membros do
- alça-, mas opera em todas as instituições humanas (concebi
incluindo o líder, ou há uma ação sugestiva unilateral
parte deste último.

das, amplamente, como corporações); (4) a civilização traz
há uma crescente diferenciação social resultando no papel
Aqui você também precisa apresentar um importante m · stli1C! <
o mecanismo de sugestão pode exigir, em alguns casos, o

:
· Pliado que joga a ação à distância. Isso não muda o
centralidade da sugestão nem a estrutura básica dos líderes da díade /
presença física das duas partes, mas também pode operar
liderada, mas torna as maneiras pelas quais ambos operam mais complexas
(Tarde aponta que esta última possibilidade implica que não se
correu. Estamos claramente nos afastando da simplicidade do dualismo
exagerar a assimilação da sugestão social ao hipnotismo).
por Le Bon.
Coesão de grupo causada por sugestões remotas
. A concepção da imitação de Tarde muda para a década de
estabelecer uma série de distinções que têm a ver com o
1890. "Das duas formas de sugestão que descrevemos - a sugestão
do grupo. Segundo ele, os grupos primitivos exigiam seus
mútuo entre todos os membros do grupo, incluindo o líder, e o
"uma vontade de ferro, uma visão de lince e uma forte crença,
sugestão unilateral de membros do grupo pelo líder-, o primeiro
imaginação poderosa e orgulho sem limites. " era - é aquela que assume uma centralidade crescente. Como nós vimos,
traços são dissociados uma vez que o processo de civilização
Essa centralidade é o resultado do que Tarde percebe como a linha
privilégio, no que diz respeito à liderança, superioridade m1te1 <: ct dominante no desenvolvimento da civilização, que constitui o
ou imaginativo sobre forças indiferenciadas. Assim, o progresso em direção a um tipo de organização social em que a ação em
as massas se tornam menos violentas e traumáticas e mais controláveis:
tancy substitui o contato físico direto. Como Van aponta
Ginneken, e! O prefixo "inter-" é usado com frequência pela Tarde:
Felizmente a civilização tem o efeito de aumentar "interspirirual, intermental, imerpsicológico". O resultado é que o
mente ações remotas em outros para através a imitação é concebida cada vez menos em termos de sugestão.
re extensão do campo territorial e o número de aq u é ll você para

direcionado como resultado da disseminação do livro e do jornal, e Ele considerou que assim como a influência social em grupos reunidos pode
constitui o serviço menor que cumpre [ ... ] como compensação
bem concebido em termos de sugestão, influência social em grupos
tantos males. 24
A posição dispersa é melhor entendida como uma forma de interação. Ao
continuar mudando o foco, o Late despejado para tig u ou s p a r a digm a n partir de
A partir deste breve resumo de "Les foules er les secres criminelles", é
para tirar as seguintes conclusões: (1) o mecanismo de

25 Seguimos aqui a descrição dessas mudanças por J. van Ginneken, op. cit., pp.
ção tende a criar relações de equivalência por meio do espect <: tro 9. É importante notar que as referências de Freud a Tarde são um tanto injustas,
rotal cial; (2) o que explica a imitação é uma predisposição que não levam em conta essa evolução. Freud afirma em psicologia de massa:
"Tarde chama 'imitação' [sugestão}; mas não podemos deixar de ser de
nd que deve ser entendido em termos de sugestionabilidade; (3)
com um escritor que protesta que a imitação se enquadra no
No entanto, essa sugestionabilidade deve ser encontrada não apenas dentro de um
i conceito de sugestão e é de fato um de seus resultados (brugeilles, 1913) " {Freud,
Edição Padrão, vol. XVIII, pág. 88). Isso certamente é verdade no caso de Les lois de
l'imitation, a que Freud se refere, mas muito menos nas obras posteriores de
"! 7id., P. 175.
publicado muito antes de Freud escrever seu livro.
Página 33
66 O DENJGRATION DE AS MASSAS SUGESTÃO, IMITAÇÃO, IDENTIFICAÇÃO
a psicologia das massas e foi capaz de superar e transcender a ap.rm: irn.aci, As diferenças estruturais entre públicos e multidões são claras
26
Le Bon Limited. mente determinada pela tarde. Um pode pertencer a muitos pu
civis, mas apenas para uma multidão. A conseqüência desta pluralidade

Esta nova perspectiva pode ser claramente vista no trabalho de T
· é que esses públicos representam "progresso na tolerância? Jlcia, se não
de 1898: "Le public et la foule". O contraste entre
de no ceticismo. " E embora os movimentos para trás de um
o público se expressa desde o início: “A psicologia
opcional,
público epara
"semuma
examinar
multidão
se pode
as multidões
ser muito
nascem
perigoso,
de um
elespúblico
são bastante ex
as massas foram estabelecidas; agora o ps1co.tog; ia de l deve ser definido
público, concebido neste novo sentido, como um

são um pouco menos brutais do que aqueles anteriores a todos os públicos, descobriu-se
. puramente espiritual, como uma disseminação de indivíduos
É evidente que a oposição de dois públicos, sempre preparados para
mente separada, cuja coesão é completamente mental " .27 o
unir-se além de suas fronteiras não resolvidas representa um perigo
Nesse sentido, era desconhecido na antiguidade e
Media, e a pré-condição para seu surgimento foi a invenção muito menos pela paz social do que o
encontro de duas multidões
confrontados ".19 Os públicos estão menos sujeitos à influência de
imprensa no J0 / século . Este leitor, no entanto,
fatores naturais, bem como fatores raciais. 30 Influência
limitado e apenas começou um processo de generalização e hagrr1en que o publicitário exerce sobre seu público, embora seja menos intenso
ção no século XVIII , um processo que iria aprofundar e consolidar
do que aquele exercido pelo líder em um determinado momento sobre sua mul
o advento do jornalismo político durante a Revolução atitude, no longo prazo, é mais profunda e persistente. Dá expressão e
cessa. No entanto, naquela época, o público revolucionário
cristaliza em imagens um estado difuso de sentimentos que não
principalmente parisiense; foi preciso esperar até o século ele não havia encontrado nenhuma forma de representação discursiva antes.
desenvolvimento de meios rápidos de transporte e comunicação, para
o surgimento de verdadeiros públicos nacionais e até mesmo

[O] Edouard Drummond despertou o anti-semitismo, era preciso
cionais. Segundo Tarde, a multidão - que, junto com a família, acreditava que sua intenção de mobilização correspondia a um certo estado do
mais antigo dos grupos sociais - pertence ao passado; está no o espírito se espalhou na população, mas como nenhuma voz foi levantada
onde deve residir o futuro das nossas sociedades. para dar energicamente uma expressão comum a esse estado de espírito,
permaneceram no plano puramente individual, pouco intenso, menos ainda
Assim se formou, através da ação conjunta de três invenções c o n tag i o o, inconsciente de si mesmo. [ . . . ] Eu conheço regiões da França em
s
que as pessoas nunca viram um judeu, o que não impede o

·
interagiram uns com os outros, a imprensa, a ferrovia, o telégrafo, o

poder da imprensa, este telefone prodigioso tem Plia d ou
am
anti-semitismo porque leram jornais anti-semitas E
preste atenção ao antigo público de oradores e pregadores. Portanto: não

concordo com o vigoroso escritor, o Dr. Le Bon, com o qual nosso O surgimento de públicos não apenas adiciona uma nova entidade,
a "era das multidões". É a era do público ou do público, q ue é os existentes, mas modifica a lógica social que dominava
muito diferente.28
"! lance., p. 39.

26 J. van Ginneken, op. cit., loe. cit.
30 Afternoon usa o termo "raça" no sentido do século XIX: "corrida l é para " "o
27 G. Tarde, "Le public et la foule", op. cit., p. 31 Raça francesa "," raça italiana ", etc.
'"! lance., p. 38. 31 G. Tarde, op. cit., p. 41
Página 34
': 1 ¡:
'' 68 A DENIGRAÇÃO DAS MASSAS SUGESTÃO, IMITAÇÃO, IDENTIFICAÇÃO

1!
eu as relações entre eles. Todos os grupos primários - religiosos, Vou pular toda a discussão de Tarde sobre os vários tipos de
eu! econômica, estética, política, etc. - eles querem ter seus próprios multidão e suas características u, comparáveis no caso do público, uma v
sa e constituir seu próprio público. Mas, ao fazer isso, eles modificam -Apesar de sua importância- nos separaria muito de nosso propósito
apoie sua própria identidade e relacionamentos com outras pessoas
. site principal. Iremos nos referir apenas a uma última distinção que
Eles partem da pura expressão de interesses profissionais e, em seguida, apresenta Noite, que é de grande relevância para nós: a diferença
para se tornar a expressão das divisões concebidas em cnmu '' '' entre multidões de amor e multidões de ódio. Aqui novo
aspirações ideais, sentimentos, ideias teóricas. "Os interesses mente que você deve des ;: acabar com a diferenciação entre multidões e
são expressos pela [imprensa] que não sejam unidos ou "O que a multidão enfurecida exige é uma ou mais cabeças.
dois em teorias e paixões; espiritualiza-os e idealiza-os. ”“ Da a atividade pública, no entanto, é menos simplista, uma vez que
Desta forma, os partidos políticos não são mais os pontos de retereni orienta-se tão facilmente para um ideal de reformas ou utopias como
estáveis do passado e, à medida que se tornam públicas, são através de '"" para ideias de ostracismo, perseguição e pilhagem. "Mas mesmo
por uma variedade de influências ideológicas que levam à sua no caso do público, o ódio desempenha um papel central: "Descobrindo o
reunião e reagrupamento em questão de anos. O inventar um grande novo objeto de ódio para o público, ainda constituind
aplicação principal, central para nossa análise do populismo, mostra os meios mais seguros para se tornar um dos reis do período
traz esta transformação de grupos sociais: dismo. "34 No entanto, a conclusão de Tarde não é totalmente pessimista
que as multidões foram apresentadas pelos teóricos de massa mista. As vantagens do público não devem ser encontradas apenas na sub
res como tendendo à dissolução das diferenciações nrcmi, _, · termo de costume para moda, de tradição para inovação;
a organização racional da sociedade e a absorção de "eles também substituem a divisão clara e persistente entre os muitos
f! ou uma massa indiferenciada, essa lógica de homogeneização variedades de associação humana, com seus conflitos sem fim, para
Segundo Tarde, não só no caso de multidões, mas uma segmentação incompleta e variável cujos limites são borrados,
em que do público. em um processo de renovação perpétua e penetração mútua, _35
***
Em apesar das diferenças rhodes temos salientado, a multidão
público, esses dois extremos da evolução social, têm em
fato de que o vínculo entre os diferentes indivíduos que Enquanto os primeiros teóricos da massa se opunham à vida mental
não co ns i ste em annonizarlos através de sua própria diversidade, da multidão ao individual, William McDougall faz a introdução
de especialidades que são mutuamente úteis, mas as refletem para
. Faça a distinção entre a multidão e o grupo altamente organizado:
uns aos outros, unindo-os por meio de sua semelhança inata ou
o primeiro
degrada as realizações dos indivíduos; o último os realça.
em uma unidade simples e poderosa - mas com muito mais força
Como Freud observou, a descrição de McDougall do multi
público do que na multidão! -, em uma comunhão de idéias e paixões
Você é tão pouco lisonjeiro quanto podemos encontrar nas fechaduras
além disso, não interfere com o livre jogo de suas diferenças , · "u '" "'" '"'
de teóricos de massa do estilo de Le Bon. Acentue a dimensão
"! lance., p. 46. "! lance., p. 70.

33 ! Lance, p. 49. 35 libras
Página 35

70 A NEGRAÇÃO DAS MASSAS
especificamente relações pessoais · para Cl.erto , ponto você vê
.
homogeneidade que pode ser encontrada em qualquer multidão despersonalizado. Em segundo lugar , e intimamente rel Acwna ou com
d isso
·1 mais do que um mero encontro casual:

.
último c m r , há um menor senso de responsabilidade pessoal
ra ou por erzas
sonal: o mdrvtduo parece envolto, eclipsado e arrasta fu
'
Deve haver algum grau de semelhança com a constituição Que não pode ser controlado.
tal, de interesse e sentimento, entre as pessoas que compõem uma mulher,

E quanto pode
tirud, certo grau de homogeneidade mental do grupo. •
Os multitudes têm o efeito de diminuir a inteligência média
,
é este grau de homogeneidade mental de qualquer grupo de homens
e inte ;, de seus irmãos M1E, como resultado de mentes inferiores que este
mais rapidamente forma uma massa psicológica, e mais marcante , · e 'd ¡ maior nea
estabelecer o mvel ao qual todos devem se submeter e divagar,
sua vida coletiva.36 ...
Estas são as manifestações de _
s u g de e s n b l l 1 ty
de membros da multidão. O resultado é um
/
descrição que já é familiar para nós:
A formação de uma multidão requer a exaltação e intensificação
de emoções. McDougall aponta como típico deles a pani
Podemos resumir o caráter psicológico do mulc · rd · 1 u s1mp e o esorga-
1 d
para
que um grupo experimenta de indivíduos quando enfrentados •
. · ·1
mzada afirmando que ele é excessivamente emocional , 1mpu siva, vw enta,
. . .
perigo iminente. McDougall explica esta rápida disseminação de accwn,
· ' esp egan-
d ¡
mconsciente, mcons1stente, irresoluto e extremo no
, . ,
mesma emoção em uma multidão como resultado do que ele derivou 1 em menos remanescentefi· d
. _
faça apenas as emoções e os sentidos mais comuns

"O pri
meu "o princípio da indução direta de emoção": extremamente sugestionável desleixado em 1 •
fl · ' precrp1ta a
a re ex10n, ··
princípio da indução direta de emoção através de primiti em julgamentos, incapaz de qualquer outra coisa senão 'regras .n ·
s srmp é e rmpenecras
1
.
a resposta solidária permite compreender o fato de que uma co de r onarmem ; facilmente .influenciado e impulsionado, sem autoconfiança
. ctencra, desprovida de amor próprio e senso de responsabilidade, e
a atualidade de pessoas (ou animais) pode rapidamente se tornar
t apto a ser varrido pela consciência de si mesmo
Ii
d
rza, e maneira
uma multidão em pânico por causa de algum objeto ameaçador que .
que oende a pro UCIR todas as manifestações que aprendemos

perceptível apenas por alguns dos indivíduos presentes ".37 De
esperar de qualquer poder irresponsável e absoluto. 39
Da mesma forma, alguns indivíduos ousados ocupando cargos ,
1, 1 eu ? No entanto, quando passamos para um grupo mais organizado, a situação

Eventos importantes em uma multidão podem parar o pânico.
O mesmo princípio de indução direta explica a difusão
oon é completamente diferente . '' Há uma [...] condição que pode
1,
ou
ouas emoções e isso dá a todos aqueles que as compartilham
elevar o comportamento a uma multidão temporária e desorganizar
sensação de poder imenso e irresistível. Isso está relacionado a
dá a um plano superior, viz., a presença nas mentes de
peculiaridades das mentes das multidões:
!'
todos os seus membros têm um propósito comum claramente definido. "40
para descobrir as características estruturalmente definitivas de tal projeto
1 1 tornando-se parte de um multi
Em primeiro lugar, o indivíduo,
1'l'i '
Q
Propel comum, mencionar brevemente o que o ·
perde algum grau de autoconsciência, autoconsciência ca
também é algo de sua consciência de precon! ·clones que McDougall considera aumentar a conscientização
personalidade diferente, e com
,. ! lance., p. 40
'
"'William McDougall, The Group Mind, Cambridge (Inglaterra), Cambr "! lance., p. 45.
il ' ll! 1 Universicy Press, 1920, pág. 2. 3. '"! lance., p. 48.
"! lance., p. 25.
Página 36
A DENIGRAÇÃO DAS MASSAS SUGESTÃO! IMITAÇÃO. IDENTIFICAÇÃO! ON

72
do grupo acima do nível da multidão desorganizada! ' Eles aplicam um grau muito menor de inteligência e moralidade do que o do índio.
A primeira é que o grupo deve ter algum tipo de curmnu1o pessoa média na multidão, eles se tornam verdadeiramente vo
temporário. Em segundo lugar, os membros do grupo devem luntariats expressivos de um grau muito maior de inteligência e moralidade.
"formou alguma ideia adequada do grupo, de sua natureza, ou do indivíduo médio do grupo: isto é, o todo aumenta
. Trabalhe no nível de seu membro médio; e até mesmo pela exaltação do
posição, funções e capacidades, e as relações do u · .1u1 v '' "'
emoção e cooperação organizada na deliberação, acima daquela de
com o grupo. "O terceiro -embora não seja essencial- é que, através ' . 41
seus membros mais importantes. -

interação com outros grupos, os membros desenvolveram
visão comparativa do grupo a que pertencem. O quarto, "o
existência de um corpo de tradições, costumes e hábitos no

Para
,
finalizar, faremos alguns comentários sobre a noção de vo
Coletivo McDougall, ou seja, o presente objetivo comum

membros do grupo que determinam seus relacionamentos
as mentes dos membros do grupo. Comece fazendo um
e com o grupo como um rolo. "O quinto e último, o anterior .tst <, ncJa
uma distinção quase rousseauniana entre uma vontade geral ou coletiva
uma diferenciação interna ou organização de grupo, que
seja para descansar nas tradições ou costumes detalhados no
ção quatro, ou ser imposta ao grupo por um poder
esuficiente
a vontade
para constituir uma vontade coletiva. Dê como exemplo um
de todos os indivíduos. Um objetivo comum não é Sufi
muitos brancos no sul dos Estados U ninhos linchamento
McDougall dá como exemplo de um grupo bem organizado, o
a, uma pessoa negra que supostamente cometeu um crime. Ainda
Cito os japoneses na guerra Russo-Japonesa. Este tipo de grupo
se o grupo é dominado pela vontade comum de realizar o
uma diferenciação funcional pela qual o indivíduo é percebido ou seja, 1 ecuocm com determinação implacável, isso não é o suficiente para
a si mesmo como parte de um todo, e atribui a capacidade de ucuu "du
uma vontade coletiva. Que falta? Identificação com alguns
e escolher os membros mais capazes do grupo (no caso do
uma imagem emocionalmente carregada da identidade do grupo como
Cito, o comandante-chefe). Esta combinação do melhor
tal. Como pode surgir o último? Aqui temos que fazer refe
de ação coletiva com deliberação e decisão individual
referência à relação entre a vontade individual e coletiva no psiquismo
eleva os padrões intelectuais e morais do grupo organizado
Ciências sociais de McDougall. O que ele chama de "sentimento de
acima dos de seus membros individuais. A passagem chave
auto-estima ", o sentimento da própria identidade, pode ser ampliado,
Segue: segundo ele, para outros objetos:
Este é o caráter essencial da organização eficaz de qualquer

todos os objetos que dias ele se identifica, que são
humano; garante que, embora o propósito comum da ação
considerados como pertencentes a1 I ou como parte de uma mais am
desejada por todos, a escolha dos meios permanece nas mãos de plio. Essa extensão depende muito do fato de que outros
mais qualificado e na melhor posição para deliberação e
nos identificamos com tal objeto, de modo que sentimos o objeto de muitos
garante que a coordenação das ações voluntárias do
as considerações, atitudes e ações de outras pessoas direcionadas a esse objeto
canalizar o fim comum pelos meios assim escolhidos. Desta maneira, para, e somos afetados emocionalmente por eles da mesma forma
padrões coletivos de grupos bem organizados, ao invés de ser como o como somos afetados pelas considerações, atitudes e ações da liderança
multidão simples, ações meramente impulsivas ou instintivas, que
"'Ver ibid., Pp. 49-50. 42 ! Bid, pp. 52-53.
Página 37
SUGESTÃO! ON, IM! TAC! ON ,! DENT! FJCAC! ON

O AVANÇO FREUDIANO
voltou-se para nós individualmente. Também foi mostrado que tal
O sentimento pode se tornar mais amplo e emocionalmente mais rico do que
puramente sentimento de auto-estima, fundindo-o com um A Psicologia das Massas e Análise do Ego de Freud (1921) foi, sem dúvida,
Eu sinto o amor para o objeto que tem crescido de forma independente. a mudança mais radical que havia sido feita até então na psicologia
1 '1
k gia das massas. E isso - é necessário reconhecê-lo desde o início-
McDougal ilustrou este ponto comparando um
eu '
emdespeito de vários impassesque impediu seus novos insights
" uma citação patriótica e uma mercenária. É um ponto central em seu eles desenvolverão todo o seu potencial. Freud começa seu trabalho afirmand
1 ,, afirmação de que não há separação estrita entre auto-estima que a oposição entre psicologia individual e psicologia social perde
identificação com o grupo, já que a autoestima é sempre a muito de sua nitidez se você olhar mais de perto, porque
definição de um self já socializado que pressupõe a presença de desde o início de sua vida, o indivíduo está invariavelmente ligado
você é parte da própria construção desse eu. Em seus lado para outra pessoa "como um modelo, como um objeto, como um auxilia
inimigo, e é por isso que desde o início a psicologia individual
A principal diferença entre o sentimento de autoestima e a [ .. . ] é simultaneamente psicologia social "45 No entanto, Freud
Para o grupo dt :: sa.rrollado é que o último geralmente envolve um relativiza o caráter mutitivo desse vínculo social ao afirmar,
Memorando de devoção ao grupo para seu próprio bem e para o bem de no próximo parágrafo, que as relações do indivíduo com seus pais
parceiros. Isso significa que o sentimento do grupo d é um -e ] deixe-nos, com seu objeto de amor, com seu professor e com seu médico,
a auto-estima e as tendências altruístas com as quais se harmonizam
Todos os narcisistas
"eles podem adolescentes,
estar em oposição nosoutros
a certos quais processos,
a satisfaçãoque
instintiva
temos é retirad
Reforço mútuo e apoio: impulsos egoístas poderosos são
Você serve a fins mais elevados do que a busca do seu próprio bem.44
• influência ou renúncia de pessoas ".46 Freud estabelece a distinção
relação entre psicologia social e individual na diferença entre pulso
Para McDougall, o importante é que a unidade do
impulso social e narcisista. Como veremos, isso é importante com
com base em um objeto comum de identificação que é: ablec: e
sequências, uma vez que Freud conclui que as duas psicologias desenvolvera
equivalentemente a unidade dos membros do grupo. Já
enrolado em paralelo e aplicado a diferentes aspectos do link
Eu encontrei algo semelhante em Tarde, em sua afirmação de que um
social: enquanto os membros estáveis do grupo cairiam, em que
m união de idéias e paixões "homogênea - a equivalência
seus laços mútuos referem-se, no campo da psicologia social, ao
traz esta comunhão - ela opera não apenas no caso de
narcisismo (como terreno da psicologia individual) só se aplicaria
mas também no do público. Esta noção de equilíbrio - de
inteiramente ao líder do grupo 47. No entanto, pode-se perguntar-
Rolado, claro, de uma forma que vai além da tecnologia!
McDougall e Tarde - é central para o conceito de populismo
45 S. Freud, Psicologia de Grupo e a Análise do Ego (192!), In The Standard
vamos propor na segunda parte deste livro. Sem
) Edição das Obras Psicológicas de Sigraund Freud, vol. Londres, Vimage,
XVIll,
antes disso, devemos considerar '' a intervenção decisiva de

p. 69 [trad. esp:. Psicologia das massas e análise do eu, em Obras Completas,
18, Buenos Aires, Amorrortu, 1978-1985].
"! oferta.
<3 ! Lance, p. 54 47 Assim, "Uma reflexão mais profunda nos mostrará em que sentido isso afirma
ção [que a psicologia da multidão é a psicologia mais antiga] requer uma correção
.j; ! lance., p. 87
Página 38
76 A DENIGRAÇÃO DAS MASSAS SUGESTÃO, IMITAÇÃO, IDENTIFICAÇÃO
saber, mesmo nesta fase inicial do argumento, se satisfaz

correu na Igreja e no Exército, que, por um lado, prendem os membros
ção das pulsões afasta-se, no narcisismo, da influência de irmãos dessas instituições entre si e, por outro lado, com todos eles com seus
outras pessoas; se este "afastamento" não retém, em sua própria rejeição, o
Líderes de Cristo ou o comandante-chefe, também descrevendo o
vestígios de uma referência ao outro, e permanece, nesse sentido, como processo de desintegração que segue o súbito desaparecimento de
parte de um processo social.
essas figuras principais.
Voltaremos a este ponto em um momento. Antes de reconstruirmos Mais tarde, Freud analisa o sentimento de aversão ou hostilidade que
principais etapas da argumentação de Freud. Freud afirma que habita todos os relacionamentos íntimos com outras pessoas, e que apenas
a psicologia social de seus predecessores estava mais interessada é mantido fora da percepção pela repressão. Nos
descrever as mudanças que o indivíduo experimenta ao mudar para w¡ · m; li casos em que essa hostilidade é dirigida a pessoas com quem
parte de uma multidão do que na natureza do laço social. O estamos intimamente associados, falamos de sentimentos de
ção "tinha sido o limite de todos os esforços para errar ambivalência, mas quando a hostilidade é dirigida a estranhos, pode
nar a natureza desse vínculo. Freud propõe deixar de lado o Podemos reconhecer claramente nele uma expressão de amor pelos nossos
rim "como um termo que requer sua própria explicação, e apelar para
meu, isto é, do narcisismo. Amor próprio, no entanto, você vê
libido como uma categoria-chave para explicar a natureza do VIIlCUIJC limitada ou suspensa pela formação do grupo, caso em que, em
Social. Este seria um link libidinal e, como tal, seria rel.acior1ac! O Palavras de Freud:
com tudo relacionado ao "amor". Seu núcleo consiste, é claro,
amor sexual, mas a psicanálise nos mostrou que

Os indivíduos do grupo se comportam como se fossem homogêneos;
Separaríamos o amor sexual de ", por um lado, amor para alguém mmJ: lU, tolerar é p ec ificid para d do outro, eles são considerados como o i gu on e não sen
e de outro, o amor pelos pais e filhos, amigos e hctmanJCl; alguma repulsa em relação a ele. Essa limitação do narcisismo, de acordo com no
em geral, e também devoção a objetos concretos e idéias abstratas pontos de vista teóricos, só podem ser produzidos por esse fator, um
tas. "Embora as pulsões tendam, nas relações entre os sexos, v Inc libidinal ulo com outros. Amor por si mesmo não sabe
união sexual ", em outras circunstâncias, eles são desviados de seu ou mais barreira do que amor pelos outros, amor pelos objetos.
ou são impedidos de alcançá-lo, embora sempre preservando o que
Isso exige que estudemos o tipo de vínculo emocional que está sendo
consciente de sua natureza original para se manter reconhecível
entre os membros de um grupo, e isso implica considerar mais
identidade"." Segue-se uma descrição dos laços libidinais que
cuidadosamente o fenômeno de se apaixonar. Os laços emocionais.
Os objetivos que unem o grupo são, obviamente, impulsos de amor que
se desviaram de seu objetivo original e que continuam, de acordo com

ção A psicologia individual deve, aliás, ser tão antiga quanto a
lógica das massas, pois desde o início existiam dois tipos de psicologia, a de Freud, um modelo muito preciso: o das identificações.
membros individuais do grupo e do pai, chefe ou líder. Os membros da
Freud afirma que a identificação é "a externalização mais temperada
eles estavam ligados da mesma forma que os vemos hoje, mas
prana de um vínculo afetivo com outra pessoa ", 50 vinculado à história
pai da horda primordial estava livre. [ ] Consistência nos leva a
...
que seu ego tinha poucos laços libidinais; ele amava ninguém além de si mesmo, ou do complexo de Édipo. Existem três maneiras principais de identificar
Como pessoas apenas na medida em que atendem às suas necessidades. Seu eu foi dado a outros
apenas na medida do estritamente necessário "(! lance, p. 123). 49 ! Lance., P. I 02.
'"! bid., pp. 90-9 l. '"! lance, p. 105.
Página 39
78 A DENIGRAÇÃO DAS MASSAS SUGIRA! ON, IMITAÇÃO, IDENTIFICAÇÃO! ON
cwn: primeiro, com o pai; segundo, a fim de o e> cLL <ur.t. Uma vez neste ponto do argumento, Freud analisa,
anwrosa; o terceiro pode surgir, segundo Freud, "como resultado de qualquer em três parágrafos particularmente densos, o sistema de alternativas
nova percepção de uma qualidade comum compartilhada com alguns aberto por seu argumento anterior. Estar apaixonado, "a auto-renúncia
outra pessoa que não é objeto de instintos sexuais. Quanto mais cada vez mais a todos afirmam, e se torna mais modesto ao mesmo tempo que o
Quanto mais significativa for essa qualidade comum, mais bem-sucedida poderá ser a identidade. objeto se torna maior e mais valioso, até que finalmente chega
ficção parcial e, portanto, correspondem ao início de um novo ciclo ".51 possuir todo o amor-próprio de si mesmo, e a consequência natural é
o auto-sacrifício do último. O objeto, por assim dizer, devora
Esta terceira forma de identificação é o que pode ser encontrado no loop
mútuo entre os membros do grupo, e Freud acrescenta - de um modo faça para mim. [ ... ] A situação pode ser totalmente resumida em uma fórmula
claro, embora problemático - do que a qualidade comum que conheço. mula: O objeto foi colocado no lugar da auto ideal ': 54 O que é, então,
baseia essa identificação "depende da natureza do vínculo com o l a relação entre paixão e identificação? Aqui é onde
der ''. 52 Como deve ser concebido o vínculo com o líder? F reud abo O argumento de Freud torna-se um tanto hesitante, mas você está hesitante
dá a pergunta em termos das várias formas de '' amor Isso é o que o torna particularmente esclarecedor. Começa afirmando
para. "A forma primária de se apaixonar é encontrada na experiência. notou que a diferença entre identificação e formas extremas
de satisfação sexual em um objeto. No entanto, a catexia investiu de paixão - que ele descreve como "fascinação" e "escravidão"
no objeto, ele se esgota cada vez que a satisfação é obtida. A) Sim, reside no fato de que, na identificação, o self introjetou
certeza da renovação periódica da necessidade leva ao ao objeto, estando apaixonado "ele se entregou ao objeto.
amor como um sentimento "terno", aplicado ao objeto mesmo durante ro, concedeu-lhe o lugar de seu ingrediente mais importante. "55
! 'eu os intervalos desapaixonados. O amor de um filho / filha por sua mãe / pai Aqui, no entanto, suas hesitações começam, pois esta descrição
.¡
il dre, uma vez estabelecida a repressão do impulso sexual ção "cria a miragem de uma oposição que não existe.
il Do ponto de vista econômico, não se trata de enriquecimento ou empobrecimento.
original, é desta natureza "terna". A vida futura do indivíduo
será dominado por esta dualidade de amor / ternura sensual, que para; A paixão extrema também pode ser descrita dizendo que
superdeterminar o mesmo objeto ou ter seus dois o self introjetou o objeto. "56 Em seguida, ele tenta deslocar essa doença.
investido em objetos diferentes. Investidura no objeto de coloração para um diferente: enquanto na identificação o objeto
significa que a libido narcisista é transferida para o objeto. Isso pode foi perdida e introjetada em si mesmo, o que produz um
adotar formas diferentes ou mostrar vários graus, e seus alteração parcial de si mesmo segundo o "modelo do objeto perdido", em
no caso de se apaixonar, haveria um superinvestimento do objeto por

mineiro seria a idealização do objeto que se torna, assim, imune ao
o self em detrimento do self. No entanto, esta alternativa não satisfaz sufi
Reveja. Portanto, esta situação surge "em muitas formas de escolha
em que o objeto serve para substituir um ideal de si mesmo suficientemente a Freud, que, neste ponto, coloca uma questão
.
peep não alcançado. É amado em virtude das perfeições às quais tem crucial: "É verdade que o objeto da investidura foi renunciado?
para você mesmo, e que agora você gostaria de adquirir, para Não pode haver identificação enquanto aquele? "57 Here vislum ·
enfrentar seu narcisismo, por este desvio. "53

54 Ibid., P. 1 13.
55 ! Licite
"! lance., p. 108.
'il ! bid. "! bid., pp. 1 13-1 14.
"! bid., pp. 11 2-1 13. 57 ! Bid., P. 1 14.
Página 40

SUGESTÃO, IM! TAÇÃO,! DENTIFICAÇÃO! ON
abre a possibilidade de outra alternativa: "a saber, que o objeto está localizado em moldado pelo político, como se dependesse de sua constituição
o lugar do eu ou do eu ideal '. " da presença de um chefe querido. A sociedade seria concebida como
Com isso, chegamos ao clímax do argumento de Freud. Para par
uma massa homogênea cuja coerência seria assegurada exclusivamente
puxe daqui para uma breve comparação entre hipnose e se apaixonar
mente pela presença do líder. É verdade que, para Freud, o político
Já estou descrevendo a formação do grupo em termos
tem uma função básica quando se trata de estabelecer o link
nós de laços equivalentes forjados entre as pessoas como resultado Social. Também é verdade que a visão de Freud de amor comum por
de seu amor comum por um líder (um amor que, é claro, o líder como uma característica compartilhada por aqueles que se identificam como
foi inibido de seus impulsos sexuais). Esta análise continua
de alguma forma, convida a uma leitura de Borch-Jacobsen. Eu acho que sem
com a definição de laço social: "Um grupo primário deste tipo No entanto, essa conclusão é exagerada, visto que a ênfase unilateral
é composta por uma série de indivíduos que colocaram o mesmo e no relacionamento com o líder, simplesmente ignore todas as passagens no
objeto único no lugar de seu eu ideal e, conseqüentemente, eles identificaram O texto de Freud onde diferentes alternativas sociais são sugeridas como
fazer uns com os outros em si mesmos ': 59 Devemos reter para o nosso post de discussão possibilidades reais. Eles não questionam necessariamente o papel da política.
Existem duas conclusões implícitas na análise. Primeiro, e se eu continuasse
co na instituição do vínculo social, mas evocam diferentes tipos de
Referimo-nos estritamente ao argumento de Freud neste ponto, o iden política, que não tem todas as implicações autoritárias que
a certificação ocorre entre aqueles que são liderados, mas não entre
detecta Borch-Jacobsen. Se desenvolvermos a totalidade do impli
eles e o líder, o que fecha a possibilidade para o último de
falta dessas possibilidades alternativas, um panorama emerge muito
ser primus inter pares. Em segundo lugar, que a base de qualquer identificação ·
complexo do social, e o sentido da intervenção teórica de
ção seria exclusivamente o amor comum pelo líder. A elaboração
A psicologia de massa e a análise do self aparecem sob uma nova luz. O
rorruosa l maneira um tanto hesitante F reud a distinção entre A tentativa de Freud de limitar a validade social de seu próprio modelo é
identificação e paixão aparentemente se resolvem em um
ele se move essencialmente em duas direções.
diferenciação estrita de funções na constituição do vínculo
A. Em primeiro lugar, temos os parágrafos nos quais o
social: identificação entre irmãos, amor pelo pai. pode
possibilidade -como um modelo alternativo de agrupamento social- de
mover-se facilmente daqui para o mito da horda como
que, por meio da organização, a sociedade adquire as características
constitutiva da sociedade e para a distinção entre a psicologia.
do indivíduo. A definição do grupo -que citamos- como
individual e social em termos de diferenciação entre atos, indivíduos que colocam um objeto no lugar do eu ideal e se identificam
mem: cervejas narcisistas e sociais.
dose: mutuamente por meio deles é precedido por um importante
O que fazer com essa sequência teórica notável? U na pode conter · tal limitação: "estamos perfeitamente em posição de indicar o
clusão é a proposta por Mikkel Borch-Jacobsen 60 Segundo ele, Freud,
fórmula da constituição libidinal de um grupo, ou pelo menos de um
· ·
longe de abordar criticamente o político, onde é grupo do tipo considerado até agora, a saber, tendo um líder e
alienação da essência do laço social, concebe o social não foi capaz de adquirir secundariamente, devido a um excesso de 'organiza
ção, as propriedades de um indivíduo ". 61 Ele também discorda da
'"! lance., p. !! 6.
59 Mikkel Borch-Jacobsen, "La bande primitive", em Le LienAjfectif, Paris, A visão de McDougall de que as desvantagens intelectuais do
! 99!, Pp. 13-3!.
60 S. Freud, op. cit., p. 1 16. 61 ! Lance., P. 86
Página 41
82 lA DENIGRAC! ON DE AS MASSAS SUGESTÃO. IMITAC! ON, IDENTIFICAÇÃO! ON
grupo pode ser superado ", isentando o grupo do desempenho do

o que significa que o indivíduo renuncia ao seu eu ideal e o troca por
tarefas intelectuais, reservando-as para membros individuais dele. "
o ideal do grupo corporificado no líder. "Porém, imediato
A alternativa que Freud tem em mente é muito mais radical: "O mente adiciona:
O problema é como obter para o grupo exatamente aqueles
traços que eram característicos do indivíduo e que se extinguem nele e devemos adicionar a título de emenda que a coisa incrível não tem em
pela formação do grupo ".62 O fato de que Freud queria todos os casos têm magnitude igual. Em muitos indivíduos, a separação entre
isso literalmente e não em um sentido meramente analógico permanece seu eu e seu eu ideal não foram muito longe; ambos ainda combinam
mostrado mais tarde por sua rejeição total, em uma nota ao facilidade; o ego com frequência manteve sua velha vaidade narcisista. O
A escolha do líder é muito facilitada por essa circunstância. Em muitos

adicionado à edição de 1923 da crítica de Hans Kelsen,
argumentou que dar à mente do grupo tal organização casos, você só precisa possuir as propriedades típicas desses indivíduos com
uma hipóstase (atribuindo à sociedade uma função mental que apenas um perfil particularmente nítido e puro, e dá a impressão de um forte
e uma maior liberdade libidinal; então compromete com ele a necessidade de
pertence a indivíduos). ·
um Hder forte, revestindo-o de hiperpoder que de outra forma não

Como conceber então essa oposição entre dois modelos
Eu poderia ter talvez redigido .63
agrupamento social: aquele baseado em "organização", por meio de
qual sociedade adquire as características secundárias do

O que exatamente Freud está nos dizendo sobre esse novo aspecto?
dupla, a outra baseada no vínculo libidinal com o líder? São aplicados
ção? Simplesmente, sempre que houver necessidade de um líder forte
diferentes tipos de grupo? Ou são algumas coisas bastante lógicas.
está só na metade do caminho, o líder só será aceito se apresentar
que, em vários graus, influenciam a constituição de todos
particularmente marcante, as características com as quais compartilha
pos social? Acho que essa segunda hipótese é a correta.
aqueles que deveriam liderar. Em outras palavras: o led
meu ponto de vista, o grupo totalmente organizado e o líder
estão em grande parte em pari materia com o líder - isto é, o último
rally narcisistas nada mais são do que a redução ao absurdo - é torna-se primus inter pares-. E esta mutação estrutural é seguida por três
cir, impossível- dos extremos de um continuum em que o consequências de capital. Primeiro, aquele "algo em comum" que ele faz
As lógicas sociais são articuladas de várias maneiras. Porém,
a identificação dos membros do grupo não é possível
provar que a "organização" e o "líder narcisista" têm tais
ser exclusivamente apaixonado pelo líder, mas em algum traço positivo
na economia de texto de Freud, devemos ser capazes de
vo compartilhado pelo líder e pelos liderados. Segundo, identificação
Use alguns exemplos textuais de tal combinação
Não ocorre apenas entre os eus, porque a separação entre o eu e
ambos os princípios. Esta será nossa próxima tarefa. o eu ideal está longe de ser completo. Isso significa que se torna posi
B. Na verdade, não é uma tarefa difícil, uma vez que Freud dá É possível algum grau de identificação com o líder. No epílogo de P s i c olo -
Existem muitos exemplos de tal combinação. Em um capítulo próprio, ele é
teoria das massas e análise do ego, Freud sugere essa possibilidade quando
chamado de "Um grau dentro de si", refere-se ao '"' u ''" '" compare o Exército e a Igreja Católica. Enquanto no Exército um
surpreendente do desaparecimento de atributos individuais no soldado ficaria ridículo se ele se identificasse com o comandante-chefe,
atitude, que deve ser interpretada - somos informados de novo - A Igreja exige do crente algo mais do que identificação com os outros
,,,! lance., p. 129 63 ! Lance., P. 134
Página 42
84 A DENIGRAÇÃO DAS MASSAS SUGESTÃO, IMITAÇÃO, IDENTIFICAÇÃO
Cristãos "também devem ser identificados com Cristo e amar a todos . ção Acima de tudo, a diferença entre os grupos deve ser tratada.
outros cristãos como Ele os amam. Em ambos os casos, portanto, quem tem um líder e quem não tem. Descubra se os grupos com
A Igreja exige completar a posição libidinal dada pela formação do líderes são os mais originais e completos, e se nos outros o líder pode
massa. A identificação deve ser adicionada onde foi produzida! Escolha ser substituída por uma ideia, algo abstrato, em relação ao qual os grupos
objeto, e objeto de amor, onde a idemificação está ".64 Ter religiosos com sua liderança invisível, constituiriam a transição; se aquele substituto
tute pode ser fornecido por uma tendência comum, um desejo
zero, se o líder lidera porque ele se apresenta em uma
que uma multidão poderia participar. Esta abstração pode incorporar
traços marcados que são comuns a todos os membros do grupo, uma vez que
narrar-se ao seu ..,; ez mais ou menos completamente na pessoa do que
não pode estar em sua pureza, o líder despótico e narcisista. Por um
poderíamos chamar um líder secundário; neste caso, o link entre
lado, uma vez que participa da própria substância da comunidade que faz
idéia e líder seriam variedades interessantes. O líder ou a ideia conduzida
identificação possível, sua identidade está dividida: ele é o pai, mas
tora também pode se tornar, digamos, negativa; o ódio de cermina
também um dos irmãos. Por outro lado, como seu direito de liderar
dada pessoa ou instituição pode produzir efeito unitivo d , e ge ‐
é baseado no reconhecimento, pelos outros membros do grupo nere laços afetivos semelhantes à dependência positiva. Deve ser pré
po, de uma característica do líder que ele compartilha, de uma forma particular pergunto, aliás, se o Hder é realmente indispensável para a essência do
pronunciado, com todos eles, o líder é o grande responsável grupo, e coisas assim. 65
antes da comunidade. A necessidade de liderança continua a existir - para

razões estruturais que Freud não explora, mas às quais retornaremos
imediatamente - mas constitui uma liderança muito mais democrática do que CoNcwsrON. EM DIREÇÃO A UM PONTO DE PARTIDA
aquele implicado na noção do déspota narcisista. De fato, não é

Estamos longe da combinação peculiar de consenso e coerção que Existe algum tema recorrente que dê coerência à reflexão sobre o
Gramsd chamou de hegemonia. sociedade de massa de Taine a Freud? Eu acho que sim, e pode
Terminaremos esta análise destacando que Freud foi tão meticuloso encontram-se na renegociação progressiva da dualidade entre homoge
ciente da impossibilidade de reduzir o processo de formação do neidade social (ou indiferenciação) e diferenciação social. No começo
grupo para o papel central do chefe autoritário da horda, do que no início. zo do processo, no que chamamos de grau zero do qual
do Capítulo VI nos dá um inventário de outras situações possíveis Para qualquer avaliação positiva da ação em massa, essa dualidade é de
e combinações sociais; é, na verdade, uma espécie de descrição fez um dualismo: para T aine, a sociedade só pode abrir portas
programática de uma terra virgem a ser ocupada intelectualmente. a homogeneização de forças em detrimento de sua coesão interna.
Vale a pena citá-lo detalhadamente: A equalização de condições só pode significar a quebra de
A hierarquia e a diferenciação, ou seja, o colapso da ordem social.
Ainda temos muito a investigar e descrever em termos de morfo Como vimos, o banho de sangue que, segundo ele, foi o
grupo logy [ . . . ] Atenção deve ser dada aos diferentes Revolução, foi o resultado direto da uniformidade trazida pela
tipos de grupos, mais ou menos permanentes, que surgem espontaneamente Absolutismo, que fez os organismos intermediários desaparecerem
bem como estudar as condições de sua gênese e decomposição deus que ligava o indivíduo ao estado. Homogeneidade
"'! lance., p. I OO. 65 ! Bid., Ch. 6
Página 43
86 O denegrir AS MASSAS
SUGESTÃO. IMITAÇÃO. IDENTIFICAÇÃO! ON
social e o colapso de qualquer tipo de organização social eram para

com base em uma matriz teórica unificada. Se a nossa leitura do seu
ele sinônimos.
texto está correto, tudo gira em torno da noção-chave de identificação
Deste ponto de partida intransigente, a conta que temos
ção e o ponto de partida para explicar uma pluralidade de alternativas
apresentados são os sucessivos esforços para compatibilizar o
sociopolítico deve ser encontrado no grau de distância entre o eu e o eu
homogeneizar (ou equivalente a) lógicas sociais com a diversão
ideal. Se essa distância aumentar (por quê?: Isso é algo que devemos
realização de um corpo social viável. A dualidade homogênea
perguntar a nós mesmos), encontraremos a situação descrita centralmente por
zação / diferenciação foi mantida, mas adotou-se cada vez menos o,
Freud: a identificação entre os pares como membros do grupo e os
caráter de um dualismo. Primeiro, houve um borrão do
transferência do papel do self ideal para o líder. Nesse caso, o começo
distinção nítida entre o normal e o patológico e, paralelamente a isso,
fundamental da ordem da comunidade transcenderia este último e, com
uma transferência para o grupo de muitas funções que anteriormente,
Em relação a este princípio, a identificação de equivalência entre as
tinha sido concebido como pertencente ao indivíduo de uma forma
os membros do grupo aumentariam. Se, pelo contrário, a distanciam
·
exclusivo. Le Bon percebeu a multidão como parte
entre o self e o self ideal é menor, o processo que
comunidade e concebeu uma espécie de catecismo manipulador
descrito anteriormente: o líder será o objeto escolhido pelos membros do
para mantê-lo dentro de seus limites. Para Tarde, o tempo de
grupo, mas também fará parte deste último, participando do
equivalência de homogeneização foi encontrada no que ele chamou
processo geral de identificação mútua. Nesse caso, haveria um
a "imitação", ou seja, nas práticas repetitivas que geralmente
imanentização parcial na base da ordem comunitária. Finalmente,
eles seguem os momentos de criação ou invenção. Portanto, _o mo
no caso imaginário (de redução ao absurdo) em que a lacuna
equivalência mental! É a própria base do tecido social. Isso, como __
entre o self e o self ideal estivessem totalmente fechados, estaríamos enfrentando

vimos, é confirmado ainda mais fortemente quando mais tarde este
a uma situação também contemplada pela teoria de Freud como um
estabelece a distinção entre multidões e públicos: embora o
caso limite: a transferência total - através da organização - do
·
Os últimos são mais compatíveis do que os primeiros com o
funções do indivíduo para a comunidade. Os vários mitos da
sociedade ordenada, também são baseados em homogeneizador lógico ·
sociedade totalmente reconciliada - o que, invariavelmente, pressupõe a

neizer de semelhança. Se, por um lado, McDougall estabeleceu
ausência de liderança, ou seja, o esmaecimento do político
distinção marcante entre multidão e grupo organizado, por outro lado,
eles compartilham o último tipo de abordagem.
através da noção de "vontade coletiva" com base no identificável
Com este sistema de alternativas em vista, podemos agora retornar ao
Em comum com um objeto, ele introduziu o princípio de equnrat • em <: la.
a questão do populismo. Começamos nossa reflexão com o enu
como condição da constituição de um grupo altamente organizado
menção das estratégias discursivas por meio das quais o
nized. Diferenciação e homogeneidade, que foram
o populismo foi rejeitado ou degradado como fenômeno
prêmios para Taine, eles não estavam mais em oposição um ao outro. Com isto
não político, mas em qualquer caso nunca realmente pensei sobre seu
estamos à margem da teorização de Freud.
especificidade como uma forma legítima, entre outras, de construir o
Com Freud desaparecem os últimos vestígios de dualismo. Dele
vínculo político. E isso já cria a forte suspeita de que os motivos
Esta contribuição consistiu em fornecer uma estrutura intelectual dentro do
da rejeição do populismo não estão totalmente desconectados
tudo o que até agora havia sido apresentado como um
daqueles usados no que chamamos de "difamação de
heterogêneo de princípios incomensuráveis, agora poderia ser
as massas. ”Em ambos os casos, as mesmas acusações de mar-
Página 44
originalidade, transitoriedade, retórica pura, imprecisão, manipulação, etc.
cetera. Outra suspeita também se insinua em nossas mentes: em ambos
casos, o despedimento está vinculado a idêntico preconceito, é
cir, o repúdio do meio indiferenciado que constitui "a multidão"

II. A CONSTRUÇÃO DA CIDADE
ou "o povo" em nome da institucionalização e estruturação
Social. É verdade que as mobilizações populistas não têm caren
organização total das ações de massa descritas por T aine,

mas quando nos voltamos para os fenômenos mais organizados que descrevi
ben Le Bon, Tarde ou McDougall, as diferenças entre populismo e
o comportamento da multidão torna-se cada vez mais sutil. Finalmen
Chegamos a uma abordagem mais complexa com Freud e promete
em que essas variações podem ser percebidas como alternativas
explicável dentro de uma matriz teórica unificada. Isso vai ser nosso
Outro ponto de partida para a elaboração do conceito de "populismo" no
segunda parte deste livro.
No entanto, devemos fazer dois comentários antes de embarcar
nós nesta tarefa. O primeiro é que Freud, como resultado do quadro
psicanalítico dentro do qual ele constrói sua teoria, tem um aproximado
movimento predominantemente genético em direção ao seu objeto de estudo. Pra
Portanto, suas categorias obviamente requerem uma reformulação estrutural.

ral se eles vão ser úteis como ferramentas de análise sociopolítica. Não
podemos nos envolver totalmente, no contexto de nossa doença
cusão sobre o populismo, desta tarefa, embora iremos dar algumas pa
Você é mínimo nessa direção no início do próximo capítulo. eu sei
Em segundo lugar, embora tomemos Freud como nosso ponto de partida, este livro
não deve ser concebido como um exercício "freudiano". Existem muitos
questões que Freud não tratou, e de muitas maneiras, bastante importantes
pontuações para nossos propósitos, que ele não seguiu. É por isso que nosso
Esta pesquisa deve apelar a uma pluralidade de tradições intelectuais.
tuals. Minha esperança é, no entanto, que essa intertextualidade não
torná-lo excessivamente eclético.
Página 45
4. AS PESSOAS E A PRODUÇÃO
DISCURSIVO DO VAZIO
ALGUNS ATTISBOS ONTOLÓGICOS
Voltemos, por um momento, ao final do primeiro capítulo. Lá está o dele

Sugerimos que uma das formas possíveis de abordar o populismo seria
tome em seu sentido literal alguns dos qualificadores pejorativos
atribuídos a eles e mostram que eles só podem ser mantidos se
aceita-se como ponto de partida da análise uma série de suposições
altamente questionável. As duas suposições pejorativas às quais
nos referimos a eles são: (1) que o populismo é vago e indeterminado

tanto na audiência a que se dirige e em seu discurso, como também em seu
postulados políticos; (2) que o populismo é mera retórica. Contra
isso nos opusemos a uma possibilidade diferente: (1) que a imprecisão e
indeterminação não são defeitos de um discurso sobre a área

sociabilidade, mas são, sob certas circunstâncias, inscritos na
realidade social como ral; (2) que a retórica não é epifenomenal

no que diz respeito a uma estrutura conceitual aurodefinida, uma vez que não
estrutura conceitual encontra sua coesão interna sem apelar para re
cursos retóricos. Se assim fosse, a conclusão seria que o populismo
é a forma real de compreender algo relacionado à constituição ontológica
do político como tal. Isso é o que vamos tentar testar neste
capítulo. No entanto, primeiro você precisa tornar explícito
Sugestões onLógicas gerais que nortearão a análise. Em outro tra
baixo, exploramos esses aspectos de forma preliminar, 1 então
1 E. Lada u e Ch. Mouffe, Hegemonia e Estratégia Socialista, Buenos Aires, FCE,

indivíduo. 3; E. Laclau, "Novas reflexões sobre a revolução do nosso tempo", no livro
mesmo título, London, Verso, 1990 [trad. esp.: "Novas reflexões sobre o
“Revolta do nosso tempo”, em Novas reflexões sobre a revolução do nosso
91
Página 46
92 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE AS PESSOAS E A PRODUÇÃO DO DISCURSO DE VÁCUO
que aqui vamos apenas resumir as principais conclusões e apenas em

tal. No entanto, dada a centralidade da noção de extensionalidade
ro são relevantes para o argumento deste livro.
até a teoria dos conjuntos, a categoria da relação só pode
gar, na melhor das hipóteses, um papel marginal. Mas também em vários
Existem três conjuntos de caregories que são centrais para o nosso . Em nossas abordagens holísticas, encontramos algo em última análise incompatível
Abordagem teórica:
com nossa perspectiva. O funcionalismo, por exemplo, tem um
( . L. O discurso do endereço E constitui o campo principal const: ittt concepção relacional da totalidade social, mas aqui as relações
da objetividade como tal. Pela fala não entendemos estão subordinados à função e, desta forma, reintegrados
essencialmente restrito às áreas de fala e escrita, teleologicamente a um todo estrutural que constitui algo necessário
esclarecemos várias vezes, mas um complexo de elementos em anteriormente e mais do que o que é dado nas juntas diferenciais.
quais relações desempenham um papel constitutivo. Isso significa que Mesmo na perspectiva estruturalista clássica, como a de Lévi-Strauss
elementos não são pré-existentes para o complexo relacional, mas sim - da qual a teleologia está, sem dúvida, ausente-, o todo atinge seu
constituem através é 'Portanto, "relação" e "objetividade" unidade em algo diferente do jogo das diferenças, isto é, no
sinônimos. Saussure afirma que na linguagem não há cc1mmc> S categorias básicas da mente humana, que reduzem todas as variações a
positivo, mas apenas diferenças: algo é o que é apenas através uma combinatória de elementos dominados por um conjunto subjacente
relações diferenciais com algo diferente. E o que é verdade sobre centenas de oposições. Em nossa perspectiva, não há além
cabaça concebida em sentido estrito, também vale para cu: uqme: r jogo de diferenças, sem fundamento que privilegie a priori
elemento significativo (ou seja, objetivo): uma ação é o que alguns elementos inteiramente acima dos outros. Qualquer um que
apenas através de suas diferenças com outras ações possíveis e com seja a centralidade adquirida por um elemento, deve ser explicada por
elementos significativos Qs - palavras ou ações - que podem ser seus •: esh o jogo das diferenças como tal. A forma como é explicado
t
você ou simultânea. Os tipos de relacionamento que podem existir entre nos leva ao segundo conjunto de categorias.
' '
Existem apenas dois elementos significativos: a combinação e o "'·'" "" Significadores vazios e hegemonia. Vou apresentar essas categorias
1
ção Uma vez que as escolas de Copenhague e Praga ldcuc <ulLdlu • u. de uma forma mais breve, pois teremos que voltar a eles
formalismo linguístico, foi possível ir além do re. <crirccié, n várias vezes neste capítulo: uma versão mais detalhada do argumento
Saussuriano para substâncias fônicas e conceituais, e desenvolver o Esta teoria pode ser encontrada no meu artigo "Por que os significantes
as implicações ontológicas derivadas deste pro As lacunas são importantes para a política? ”2 Nossa tarefa dupla é
fundamental: qualquer referência linguística puramente regional era, próximo (a) já que estamos lidando com identidades puramente
amplamente abandonado. diferenciar sim, devemos, de certa forma, determinar o Jodo dentro
;; p (o problema
Dada a centralidade que a categoria de "relacionamento" recebe em
em que essas identidades, como diferentes, são constituídas
Outra análise, fica claro que nosso horizonte teórico difere de -ma obviamente não surgiria se estivéssemos lidando com identida
abordagens contemporaneas. Por exemplo, Alain Badiou concebe positivo, apenas externamente relacionado); (b) como nós não somos
a teoria dos conjuntos como o terreno de uma ontologia postulando nenhum centro estrutural necessário, dotado de uma camada
a priori cidade de '(determinação final ", (qualquer
\
tempo, Buenos Aires, Nova Visão, 2000]; E. Ladau, Emancipação (ões),
Verso, 1990. 2 Em E. Ladau, Emancipação (ões) ou p. cit., pp. 36-46.
Página 47
94 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE AS PESSOAS E O DISCURSO DA PRODUÇÃO DO VAZIO
que são os efeitos “centralizadores)) que conseguem constituir um horizonte sem fechar uma gorjeta pois , por mais precário que fosse, haveria ningu
zona totalizante precária, devem proceder da interação nd significado ou identidade) No entanto, em quimo lugar, que
'
das próprias diferenças ) Como isso é possível? No artigo que mencionei mostramos que é apenas que não há meios conceituais para
mencionado anteriormente, apresentei um único argumento estruturado em várias etapas. dividir totalmente esse objeto. Mas a representação é mais ampla
Primeiro;} se tivermos um conjunto puramente diferencial, a totalidade s_ue compreensão conceitual. O que resta é a necessidade de
deve estar presente em cada ato individual significativo; para o este objeto impossível de acessar de qualquer forma ao campo de
representação. No entanto, a representação tem, como seu único
Portanto, a totalidade é a condição de significação como você é ) Mas
em segundo lugar, - para apreender conceitualmente essa totalidade, meios possíveis, diferenças particulares_ O argumento que tenho
devemos apreender seus limites, ou seja, devemos distingui-lo de a
desenvolvido é que, neste ponto, existe possibilidade de que um
diferença, embora permanecendo pr; rticular, assuma a representação de
algo diferente de si mesma J Esta diferente, no entanto, só pode
ser outra diferença, e com.; ' estamos lidando com uma totalidade que - uma totalidade incomensurável , Desta forma / Seu corpo é dividido
engloba todas as diferenças, essa outra diferença - que fornece o externo entre a particularidade que Slii ' ela ainda é e a mais
o que nos permite constituir a totalidade - seria interno e não externo do qual T, J é transportado ::: esta operação pela qual uma parti
na última, portanto, não seria adequado para um trabalho totalizante. cularidade assume um significado universal ;: incomensurável consi
go em si é o que chamamos de hegemoniafqJ (e uma vez que esta totalidad
Então, em terceiro lugar ,a
única chance de ter um verdadeiro
A universalidade encarnada é, como vimos, um im
exterior seria que o exreri r não era apenas outro elemento,
possível, a identidade hegemônica torna-se algo da ordem do
neutro, mas fruto de uma exclusão, de algo que a totalidade
expulsa de si mesma para constituir) {para dar um exemplo político: significante vazio, transformando sua própria particularidade no
é mediado pela demonização de um ator da população do que um corpo que incorpora uma totalidade inatingível; Com isso deveria
a sociedade atinge um sentido de sua própria coesão) _ No entanto, fique claro que a categoria da totalidade não pode ser erradicada,
isso cria um novo problema: l1ton em relação ao elemento excluído, para mas que, como totalidade fracassada, constitui um horizonte e não
as outras diferenças são equivalentes entre si {-equivalentes em seus uma fundação - Se a sociedade fosse unificada por um conteúdo
determinado óntico - em última análise, determinado por eco
rejeição comum identidade excluída__ :: \, {Como vimos, esta é uma
da
nomia, o espírito das pessoas, coerência sistêmica, etc.

g
as possibilidades de formação do upo postas por Freud:
a totalidade poderia ser representada diretamente em um nível estrito
traço comum que torna possível a identificação mútua entre os membros
bros é a hostilidade comum em relação a alguém ou algo.). Mas a equivalência · mente conceitual. Como este não é o casq: f!
r. uma totalização hege
Monica requer uma investidura radical - isto é, não determinável para
cia é justamente o que subverte a diferença, para que todos:
priori- e isso implica engajar-se em jogos de significado muito
a identidade é construída dentro dessa tensão entre a lógica do. .
diferença e a lógica da equivalência G ')
Quarto, isso significa que
diferente da pura apreensão conceitual. ( i)
Aqui, como veremos,
a dimensão afetiva desempenha um papel central_ · '
o locus da totalidade nos encontrará apenas este tipo: nsion. O que eu tenho
3. Retórica. Há uma mudança retórica sempre que um termo
Somos, em última análise, uma totalidade fracassada, o local de um apelo
Um menos literal é substituído por um figurativo. Vamos começar
nitude inatingível A totalidade constitui um objeto que é ao mesmo tempo
impossível e necessário; io_ Impossível porque a tensão entre iguais
um aspecto da retórica que é muito relevante para nossa discussão.
visão anterior_ Cícero, refletindo sobre a origem dos deslocamentos
Essa diferença é, em última análise, intransponível; necessário porque
Página 48
A CONSTRUÇÃO DA CIDADE AS PESSOAS E A PRODUÇÃO DO DISCURSO DE VÁCUO
embora retórico, 3 ele imaginou um estado primitivo da sociedade no
que havia mais coisas a serem nomeadas do que palavras disponíveis

\
Nós afirmamos que,; em uma relação hegemônica, uma diferença
particular assume a representação de uma totalidade que a excede / '
na linguagem, então foi necessário usar palavras em mais de Isso dá uma clara centralidade para um
figura particular dentro dl
um sentido, desviando-os de seu sentido literal primordial. Esta esca arsenal da retórica clássica: a sinédoque (a parte que representa o
sez de palavras representado para ele, é claro, uma pura falta wdo). E isso também sugere que a sinédoque não é apenas um recurso
mente empírica. Imagine, no entanto, que essa falta não é mais retórica, que é simplesmente adicionada à taxonomia ao lado
empírico, que está ligado a um bloco constitutivo de linguagem outras figuras, como metáfora ou metonímia, mas cumpre uma
que requer nomear algo que é essencialmente inominável como função ontológica diferente. Não podemos entrar na discussão aqui
condição de seu próprio funcionamento. Nesse caso, o idioma em opinião sobre este assunto que, pertencente ao f
princípios gerais de
ginal não seria literal, mas sim figurativo, já que sem nomear classificação retórica, excede em muito o assunto deste livro,
inominável, não haveria linguagem. Na retórica clássica, um Vamos simplesmente mencionar de passagem que as classificações do desafio
Um termo figurativo que não pode ser substituído por outro literal é de ricos têm sido auxiliares para as categorias
da ontologia clássica, e
nomeada catacrese (por exemplo, quando falamos de "a perna de um que o questionamento deste último não pode deixar de ter
cadeira "). Este argumento pode ser generalizado se aceitarmos o fato trazendo consequências para os princípios do primeiro.
que qualquer distorção de significado vem, em sua raiz, do ne Com isso, temos a maioria das pré-condições necessárias
precisa expressar algo que o termo literal simplesmente não significa. para iniciar nossa discussão sobre populismo.
miriría. Nesse sentido, a catacrese é mais do que apenas uma parti
cular: é o denominador comum da retórica como tal. Este é ele
ponto eQ com o qual podemos ligar este argumento

. COMANDOS E IDENTIDADES POPULARES
servações anteriores sobre hegemonia e significantes vazios :.
significante vazio surge da necessidade de nomear um objeto que é Devemos tomar uma primeira decisão aqui: qual será a nossa
ao mesmo tempo impossível e necessário - daquele ponto zero do si; ni. unidade mínima de análise? Tudo gira em torno da resposta que
que é, no entanto, a pré-condição de qualquer processo significativo. vamos fazer esta pergunta. Podemos decidir tomar como unidade mínima
·
re, nesse caso, a operação hegemônica será o grupo como tal, caso em que vamos conceber o populismo
catacréric. J. Como veremos adiante, a construção política do como a ideologia ou o tipo de mobilização de um grupo já constitui
a cidade é, por isso, essencialmente catacrítica. fazer - isto é, como a expressão (o epifenômeno) de uma realidade
Embora mais tarde seja necessário falar mais sobre a retórica social diferente daquela expressão-; ou podemos conceber o populismo
para mostrar os recursos discursivos envolvidos na como uma das formas de constituir a própria unidade do grupo.
definição discursiva do "povo", podemos, por enquanto, deixar o assunto .uporious pela primeira alternativa, somos imediatamente confrontados com
·
aqui. Há, no entanto, um último ponto ao qual devemos todas as dificuldades que descrevemos em nosso primeiro capítulo
Se escolhermos, como acho que devemos, o segundo, devemos forçar
aceitar suas implicações:

"o povo" não constitui uma expressão
· "Ver Parricia Parker," Metaphor and catachresis ", em J. Bendery DE
ideológica, mas uma relação real entre os agentes sociais. Em outros
(comps.), The EndsofRhetoric: History, Theory, Practice, Stanford, Stanford Un.ive; rsity
'tea! cmi ".nos. é uma forma de constituir a unidade do grupo. Não é,
Press, 1990.
Página 49
AS PESSOAS E A PRODUÇÃO DISCURSIVA DO VAZIO
98 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE
por fatores externos, o surgimento de um abismo e d um tempo maior que
obviamente eu só f
maneira de fazer isso; há outros
lógicas que operam
diferente
1
separar o sistema
.
da população. .. .
dentro do social e que possibilitam diferentes tipos de identidade Aqui teríamos, portanto, a formação de uma fronteira em
do populista. Portanto, se quisermos determinar a especificação terna, de uma d1cotomização do espectro político local através do
devemos identificar
populista articulatório,
cidade de prática surgem de uma string de equivalência! de demandas não atendidas.
tipo de universidade
unidades menores que o
grupo para definir o
Os petwones estão se transformando em reivindicações A u . na eman para
d o quê, d
._
.
dado ao qual o populismo dá origem. Sansdate ou não, fica isolado, chamaremos de demand d _
·
A menor unidade com a qual começaremos corresponde a democrático. ' À pluralidade de demandas que um tr • d , pássaros e sua arte
Como eu indiquei em outro lugar, 4 em
a categoria de "demanda social". ção equivalente , constituem uma subjetividade social mais ampla,
significar um pedido,
Em outras palavras, o termo demanda é ambíguo: pode os denominmaremos demandaspopulares- com1 "Enza . n ast, em
• um n1ve
"exigem ...
mas também pode significar ter uma reclamação como em mu tncipre , para constituir o "povo" como um possível ator histórico
dê uma explicação [exigindo um ex planação]) . No entanto, este Renoal. Aqui temos, em estado embrionário, um , a com 1gurac10n
fi
para nossos propósitos, uma vez que .
ambiguidade de significado é útil
É na transição da petição para a reclamação onde encontraremos um

popuhsta: '(
temos duas precondições claras do populismo: (1)
"
a formação de um limite interno antagônico separado - ainda pode
das primeiras características definidoras do populismo. blo "de poder; (2) uma equivalência de articulação! de demandas que
Veja um exemplo de como surgem processos isolados e como eles co possibilita o surgimento do "povo" Ex "1 . este é um terço
eles iniciam seu processo de articulação. O exemplo, embora imaginário, é pré-condição que realmente não surge até - ·1·
para mov1 tzacw
corresponde em grande medida a uma situação amplamente experimentada a política atingiu um nível mais alto · un1 · rr1C · • d . acron, você é ]-
massa de
mencionado em países do Terceiro Mundo. Vamos pensar em um ótimo versos demandas - cuja equivalência até que 0 ' . para, não para 1 hpara
b ".d-
1o
estabeleceu em as favelas localizadas, ·
migrantes: tgrarios que são além de um vago sentimento de solidariedade - - em um sistema é-
nos arredores de uma cidade industrial em desenvolvimento. Surgem problemas de significância.

as autoridades
grupo de pessoas pergunta afetada
habitação, e Se ficarmos 1 momentaneamente no nível local, podemos
da solução. Aqui temos uma demanda que, ini
local algum tipo
especialmente talvez seja só um pedido. Se a demanda for atendida,

ver dar entidade m ¡ ci J ..
como equivalências }-
sem a qual ela não pode existir
popuhsmo-_ só pode se solidificar quando você avança alguns pa-
mas se não for, as pessoas podem começar
o problema termina; · ut enc1 é"ao
como
• sos, ambos expandindo as strings eq · val
exige de qualquer maneira
·
.
através de sua unificação simbólica, vamos tomar
.
· ¡
perceber que os vizinhos têm outros meu exemplo
e assim por diante-. Se a situação <: iórt . .
de água, saúde, educação, . ..
mov1hzacwnes premdusrnales vinculados a reivindicações
_
nós ao"Se arrepen

chas -problemas
.
permanece o mesmo por um certo tempo, haverá um
· descrito por George Rudé.6 No nível mais elementar está o " fu '
falhas e uma crescente incapacidade do sistema de " e¡emp o -euque
" corresponde ao "contágio" dos teóricos da
demandas insatisfeitas
absorvê-los de um modo diferencial (cada
funcional para
separadamente dos outros) e isso estabelece entre eles um 5 Em relação ao componente "democrático" da noção de "d emanando
dd em
, , veja o apêndice deste capítulo
¡ , .
"1 rrre: rnlrn <pi <io
. ' •
equivalência!. O resultado poderia ser facilmente, se não eu 1
G. Rudé, The Crowd in History. A Study o / Popular Distúrbios en France e

'
F. Panizza (comp.), . Novo ;; York-Londres-Sydney, John Wileyand Sons Inc 1964
E. Lacia u, "Populism: Whac is in the Nar.ne?", In esp.: The multttud in history, Madrid, Siglo 1989]. XXI,
Londres, Verso, 2004.

e a sombra da democracia,
Dl'l nacional Villa !!!.

Univl! Lrsity - - - - .m .. J
Página 50

A aldeia e p RODUÇÃO DISCURSIVA DO leigo
massas - que podem estabelecer uma equivalência efêmera. Por exemplo

res, mas agora nunca mais terá.
Por exemplo, os distúrbios rrigo na região de Paris em 1775: . 1' mesmo gado d e espontaneidade.
.
cenc1a po mea. 8
¡
longe de ser uma erupção simultânea que tocou algum ponto central em
Isso nos mostra um duplo , d. eu
controle, [os motins] constituíram uma série de pequenas explosões, e mo uo: para um ld . .
para 0'r'(quanto mais ex-
'
·
d1da é a string equivalente
que explodiu não apenas em resposta à iniciativa local, mas para forçar ncia.t,
._, mais m1xt ,
. '1
por exemplo [.. ] Em Magny, por exemplo, foi relatado que as pessoas tinham
.
links que entram em seu ..
composição · "L
._, ._
ser a natureza
u1 do
sou lama, posso te amar
narse porque ele está com fome " :
foi "excitado com a revolta de Ponroise" ( 17 milhas de distância); no . . lento ou com medo de ser .e:
/ imdo agravw social por que b porque é, é um pro

Villemomble, ao sul de Gonesse, argumentou-se, em defesa dos preços
preços baixos oferecidos pelos compradores ", que o preço do pão havia sido fixado ou porque eu quero destruir
. ' procure uma reforma. eu Inme latad.ou o m11enio' ..
um inimigo ou .
um amor um herói '; mas
fazer em 2 sous em Paris e trigo em 12 francos em Gonesse "; e eles poderiam raramente por nada disso
s razões pelas quais sf sun "9 P
o confronto vai ser . ;o , para. do outro lado, se
cite outros casos. 7
o
. , ou mais do que puramente

eplso. 'd
Ka," as forças
eu " in elia must
1mp Icadas .b.
. n atn UJr para algum d '
A falta de sucesso desses primeiros distúrbios, se os compararmos com eqmvalenciales um papel de . os componentes
anc.a; e que o d
.
•·
aqueles que aconteceram durante a Revolução, é explicado por a > auu ,. ;;; x Perspectiva, Rudé estabelece d
d ".., 1scmga e resro. Deste
porque suas strings equivalentes não foram estendidas para dem: mriai C # (;. . um Istzncwn entre 1 05 motivos ostensivos
.
d e um motim e "ele
motivos subjacentes ¡ .
. •·
•
cências E você mltos e acredita-
de outros setores sociais; por outro, porque não havia disponibilidade oas tradicional - o que ele . 'eu
o psico ogos de mim
h ainda chamado de crenças asas e cientistas sociais
cursos nacionais anti- status quo nos quais os camponeses puU <t: rarr *;
· .
como n fios ' 0'

1
registrar suas demandas como mais um elo equivalente. Rude eles colocaram um papel nada de generauzadas'- aquele ju- _ ¡·
a. . " spreCia e. em
bl tal disr b. R "JO
muito explícito neste sentido: mstmto nivelador " . IOs ur você disc
, h.
·
, para ant1pana aCia the .

. . · .,
Identificação do ";" ust "." Mnovacwn capitalista, o

ICia com o rei como
1 "
[Seu fracasso] foi devido ao isolamento desses primeiros amotinados, que seu povo, bem como um protetor ou pai "de
sene e temas
. d religiosos ·
nes foram confrontados [. . . ] à oposição combinada do Exército, gwsos ou millennials recu-
diferente. Todos esses você
mais mostrar um d1 1
Igreja, governo, burguesia urbana e proprietários agrários d.Iscern.le: eles têm um r I d · .r moeo e aramenre
"bl
ou Irerenre do e
.d
Novamente e isso é de grande importância - as novas idéias de 1é de exige; Você
·
-d - ontem os materiais reais
ego o outro jeito d fi ,
pouco "e a soberania popular, e os direitos do homem, que mais tarde se aliariam eles não podem desmascarar
consistência
d de alcatrão ou ar em 1 . .
as classes média e baixa contra um inimigo comum, ainda não tinham u timas-. Por e; empl b l "·
. ld a" ou 'Rudé afirma:
llJYe o, então re e instinto
menzado circulando entre o urbano eo rural (pobres . . ]. A única
.
ele era o próspero proprietário de terras ou camponês, o comerciante de grãos,

existe o tradicional «· . .
moleiro ou padeiro [. . .]. A derrubada do . nivelamento mstmto . 1 " []
.
procure um certo grau de J · usti .
governo ou a ordem estabelecida, nem foram propostas novas soluções, SOCia e emen1al . . que leva os pobres a eu
avós, e aqueles com autoridade .

você pensa nos ricos, eles
.
.
a compensação pelas queixas foi até mesmo buscada por meio de , sm Importar r
vãob.para o inferno, senhores feudais SE HOUVER WflTIOnários

· d
ção política. Este foi o motim por comida do século 18 em . , capitão
. arrstas ou líderes revolucionários dos da-
,
forma mais pura. Sob os movimentos da Revolução aparecerão
'! lance., p. 31
9! Lance., P. 2! 7.
'! lance., p. 29
'"! lance., p. 224.
Página, 51
AS PESSOAS E A PRODUÇÃO DO VAZIO

i02 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE
] amotinado d "o final, uma

vez que será baseado na operação de duas hipóteses, simplifica
é mau. É o terreno comum sobre o qual, além dos slogans do
heuristicamente necessário. Essas duas suposições serão sucessi
opostos aos pães, os militantes sans-culottese asi ila
[ . ] O mstmto
. . Vedly eliminado no Capítulo 5. Só depois estaremos se
Igreja e Rei " ao camponês em busca do m! Lemo.
0
ser facilmente não listado para ambos situação para apresentar um conceito de populismo completamente
'nivelador' da multidão pode onze
desenvolvido.
causa anti-radical, como para um radical.
Os outros exemplos que ele menciona são igualmente convincentes: du

As aventuras de O EQUIVALENTE
Durante os motins de Gordon, multidões atacaram ri católicos
cos, maisdo que católicos em geral; durante os motins da «Igreja
Quando passamos de fuzileiros navais localizados para populismo, deve
sia e o R; e ", as pessoas em Nápoles atacaram os jacobinos não só .
necessariamente expandir as dimensões de nossa análise. O
eram aliados dos franceses ateus, mas também Y
O populismo, em suas formas clássicas, pressupõe uma comunidade mai
porque circularam em carruagens; e durante a Vendée, se o CaJH >> esJL
então a lógica de equivalência irá cruzar os grupos sociais
eles se rebelaram contra os revolucionários em Paris, foi porque
proprietário mais novos e mais heterogêneos. Esta ampliação, no entanto, será mais
eles foram mais para a cidade rica do que para o local. A conclusão é
trazem mais claramente algumas características pertencentes a essas lógi
inequívoco: se o "instinto de nivelamento" pode ser aplicado a
não pode, ele mesmo, possuir um as mobilizações mais restritas tendiam a se esconder.
mais social diferente,
Vamos voltar à distinção previamente estabelecida entre as demandas
próprio. Isso significa que essas imagens, palavras, etc., odeiam1 você
democrático e popular. Já sabemos algo sobre o último: eles
que é reconhecido, que concedem a sucessivos conteúdos concretos.
pressupõe, para sua constituição, a equivalência de uma pluralidade
para um senso de continuidade temporal, eles funcionam exatamente
de demandas. Mas sobre as demandas democráticas que falamos
o que chamamos anteriormente de significantes vazios. .
muito pouco: tudo o que sabemos é que permanecem isolados. Sem
Isso nos dá um bom ponto de partida para abordar
Ainda isolado de quê? Apenas no que diz respeito ao processo de equiva
populismo. Todas as dimensões estruturais são o que são.
zn nuce, Mas este não é um isolamento monádico, pois sabemos que se um
para elaborar o conceito desenvolvido estão contidos,
a demanda não entra em uma relação de equivalência! com outras deman
as mobilizações locais a que acabamos de referir. Esses
É porque é uma demanda satisfeita (no próximo capítulo iremos
dimensões são três: a unificação de uma pluralidade de demandas
discutir um tipo diferente de isolamento, ligado ao status de
uma string de equivalência!; a constituição de uma fronteira interna
significantes flutuantes). Agora, uma demanda que é satisfeita não
divide a sociedade em dois campos; a consolidação do
permanece isolado; faz parte de uma totalidade institucional / diferente
equivalência! construindo uma identidade popular
algo mais do que a simples soma do cial. Portanto,temos duas formas de construção do social: ou
é qualitativo; a mente
afirmando a particularidade - no nosso caso,
equivalentes. O restante deste capítulo será dedicado a
aspectos. Porém, o conceito particularismo das demandas - cujas únicas ligações com outras
sucessão destes três
são de natureza diferencial (como vimos
·
populismo ao qual chegaremos ao final dessa investigação será

termos positivos, apenas diferenças)) ou por uma clau
j, 'H: acJ.parcialidade da particularidade, destacando o que todas as parte
"! bid., pp. 224-225.
Página 52

peculiaridades têm, equivalentemente, em comum. A segunda mãe equivalentes. Dessa forma, podem surgir sujeitos coletivos.
A linha de construção do social implica o traçado de uma fronteira titulado em torno da defesa do Estado de bem-estar. O mesm
falar sobre o neoliberalismo: ele também se apresenta
antagônico; o primeiro, não. O primeiro dia foi a construção de
e o segundo, como uma panacéia para alcançar uma sociedade perfeita, co
chamamos de lógica social da diferença,
que, neste caso, as soluções seriam fornecidas pelo mercado e
lógica da equivalência. Aparentemente, poderíamos chegar ao con
não pelo estado. O resultado é o mesmo: em algum momento
a conclusão de que uma das pré-condições para o surgimento de
encontrado "ou: obstáculos", passou a denunciar parasitas da
O populismo é a expansão da lógica da equivalência às custas
sociedade e outros, e culminou em um dos discursos divisivos
da lógica da diferença. Em muitos aspectos, isso é correto, mas
movimentos sociais mais agressivos da história britânica cont
abandonar o assunto seria ganhar a discussão com muita facilidade, uma vez que
Mas do lado da lógica de equivalência, a situação é semelhan
ás
pressuporia que a equivalência e a diferença estão em uma relação
equivalências podem enfraquecer,
exclusão mútua. As coisas são muito mais complexas. \) Eu não domo a diferença
discussão sobre totalização cJas / Em pnmer 1 \ 1-g! Lr, este QUQ claro) à equivalência não
Neste ponto, podemos retornar ao nosso
discursivo. Vimos que não há totalização sem exclusão, e que diga a diferença s ':! Em nosso eixo inicial, a equivalência e
estabelecido, em primeiro lugar, porque uma série de demand
Esta exclusão pressupõe a divisão da identidade entre seus na
indivíduos estavam frustrados; se a particularidade dessas dem
natureza diferencial, que o liga / separa de outras identidades, e
Também
em vez disso, não continua
há base para equivalência.
a operar dentro daEntão tamo, tanto q
equivalência,
seu laço de equivalência! com todos os outros no que diz respeito ao elemento exclusivo
Faz. A totalização parcial que o elo hegemônico consegue criar não
seu fundamento como uma relação de tensão com ele). Vejam
elimina a divisão, mas, ao contrário, deve operar a partir de
as possibilidades estruturais que fluem a partir dele. Desta mulher, exemplo. No decorrer da Revolução Francesa, e spec ( almem
Durante o período jacobino, o povo, como sabemos, constitui
diferença e equivalência devem refletir uma à outra. De que construção de equivalências!, e a totalidade da dinâmica polít
nera? Vejamos dois exemplos opostos para derivar mais tarde, de
período seria ininteligível se não o entendêssemos em termos
eles, uma conclusão teórica.
tensão entre a universalidade da cadeia equivalente e o
Em uma sociedade que postula o estado de bem-estar social como seu
particularidade das demandas de cada um de seus elos. Consi
por último, apenas a lógica da diferença seria aceita como Tomaremos o caso das ações judiciais dos trabalhadores dessa
modo legítimo de construção do social. Nesta sociedade, Todo o período revolucionário é marcado por tensões entre
Como um sistema em constante expansão, qualquer ne <: es'tda <
outros - entre as demandas dos trabalhadores e o discurso da equiv
o social ficaria satisfeito de forma diferente; e não haveria base da democracia popular radical. Por um lado, as demandas de
criar uma fronteira interna. Como ele seria incapaz de se diferenciar de . ·
que pertencia ao campo revolucionário, refletiu

se de qualquer outra coisa, que a sociedade não poderia ser totalizada, forma polêmica no discurso oficial revolucionário: este
poderia criar uma "cidade". O que realmente acontece, no entanto, Eu poderia se !! 'ignorá-los completamente, o que levou a u
que os obstáculos encontrados no estabelecimento : 'zigzatguearue de reconhecimento parcial e repressão parcial.
sociedade - ganância de empresários privados, interesses que são
nen, etc. forçam seus próprios proponentes a identificar ! Bid., Ch. 8 12
gos e reproduzir um discurso de divisão social baseado em
Página 53
AS PESSOAS E A PRODUÇÃO DISCURSIVA DE VÁCUO
necessários para a construção do social. O social é nada mais

outro ld · Existem também algumas hesitações nas ações.
ano, t
-
d que o locus desta tensão insolúvel: O que acontece nesse caso com o
ções dos trabalhadores. Enquanto os sans-culottes me controlavam, então e
populismo? Se finalmente não houver nenhumpossível
se¡: Í ' relação entre os dois
11 1 1
'
Herbert e suas associações - a Comuna de Paris, você foi reconhecido
.
Eu minto po 1nco
amplo escopo das demandas sociais do
Em que sentido seria específico para o populismo o fato de primeiro
. vilegiar o momento de equivalência !? E especialmente o que isso significari
tra ap
b · ores;
d mas você 1 ego de sua derrubada em abnl de 1794 E do
"privilégio" neste contexto? Vamos considerar
1' encerramento das "sociedades populares" dos sans-culottes, teve ug eu cuidadosamente
pergunta. O que dissemos antes sobre a totalização, hege
a dissolução das incipientes organizações de trabalhadores.
moní e o significante ford nos dão a chave para resolver isso
tar e,
d nesse mesmo ano,
· •
v Os movimentos de protesto dos trabalhadores
'-'
. enigma. Por um lado,

ressurgiu como resultado da publicação da lei de M , áxi ·
temos que (toda identidade social (ou seja,
discursiva) se constitui no ponto de encontro da diferença e
Assembleia Geral, que estabeleceu os novos índices salariais em Pans,
equalização da mesma forma que as identidades linguísticas interpretam
Eles foram um elemento importante na queda de Robesp1erre, Y.
são a sede das relações sinaragmáticas de combinação e de relação
da Comuna, cujos vereadores foram conduzidos ao local da execução
ações de substituição paradigmática. No entanto, por outro lado,
cercado por uma massa hostil de trabalhadores que gostavam
Há uma lacuna essencial no social, uma vez que, como vimos,
m1enuas ainda acontece.
b. "· Foutu
1 maximuml" Mas então, os novos governadores
·
••
totalização requer que um elemento nto diferencial assume a representaç

nantes permitiu que as leis do mercado operassem, o que levou a
•
.
inflação rápida e salários em deterioração. Desta vez, em medw de.
uma crise de desemprego, o protesto social assumiu a forma de
çãocampo
do de umatotal
totalidade
de dif impossível #; Assim ,
dada a idenridad
erences incorpora esta função
tot ao.
IZade
ou: 7 '"' sto - para responder à nossa pergunta anterior - é exato?
distúrbios alimentares mais tradicionais. O que isso nos mostra
' ·
O que significa privilégio?

A história mais comum é que o estresse de equivalência de diferença não foi minimizado. vez. Ressuscitando uma categoria antiga
teoria fenomenológica, poderíamos afirmar que esta função consiste em
na verdade, em nenhum momento durante a frase re, rolucior1ario:
estabelecer o horizonte do social, o limite do representável
Aqueles que controlavam o estado não se renderam ao neman <m
dentro dele (já discutimos a relação entre limite e totalidade).
dos trabalhadores, mas também não podiam ignorá-los; e os
A diferença entre uma totalização populista e uma institucionalista
Por sua vez, em nenhum momento ele tentou assinar seu
deve ser buscado no nível desses significantes privilegiados,
omia a ponto de abandonar o campo d revolu_Cl ar - Em
hegemônicos, que estruturam, como pontos nodais, o conjunto de
momento foi levantado, como um novo capítulo, o tmc acwn um
formação discursiva. O dif erência e equivalência estão presentes
cha de classe independente, realizada por Dame! Guenn em
em ambos os casos, mas um discurso institucionalista é aquele que
atualmente desacreditado livro B
tenta fazer com que os limites da formação discursiva coincidam com o
Agora, onde tudo isso nos deixa? O que temos aemtJSOtou <
limites da comunidade. Portanto, o princípio universal de
é que a equivalência e a diferença são finalmente intCOlTif> atiblt
um do outro, no entanto, eles precisam um do outro como diferencial "se tornaria a equivalência dominante dentro
de um espaço comunitário homogêneo (pense, por exemplo, em
Lema de Disraeli "uma nação"). No caso do populismo, o
I3 D. Guérin, La
lutte de classes la premiáe République (1733-1797), 2
sous
ppues: to: uma fronteira de exclusão divide a sociedade em duas partes
Paris, Gallimard, 1946 [trad. esp.: A luta de classes no auge do E! "pessoas", nesse caso, é algo menos do que a totalidade do
French, Madrid, Alliance, 1974}.
r '154
Página
,1
eu li ! 08 ! PARA A CONSTRUÇÃO DA CIDADE AS PESSOAS E A PRODUÇÃO DO VOID SCURSNA
1 membros da comunidade: é um componente parcial que aspira, ( PR! ) , Jargão político usado para distinguir entre demandas precisas
no entanto, para ser concebida como a única totalidade legítima. O sas, que poderia ser absorvido pelo sistema de forma transformista
terminologia tradicional - que foi traduzida em linguagem comum ta (para usar o termo gramsciano), e que foi chamado a
já esclarece essa diferença: a cidade pode ser concebida como populus pacote, ou seja, um grande conjunto de demandas simultâneas presentes
-o corpo de todos os cidadãos-, ou como plebe -o mínimo privi tadas como um todo unificado. Foi só com este último que o regime
legado-. No entanto, mesmo esta distinção não captura o que O homem não estava preparado para negociar - ele geralmente respondia
que estamos almejando. Uma vez que a distinção poderia ser facilmente eles com uma repressão implacável.
visto como aquele que é legalmente reconhecido, caso em que seria Nesse ponto, podemos retornar, por um momento, à nossa discussão.
simplesmente uma diferenciação dentro de um espaço homogêneo opinião sobre Freud. Sua noção de um grupo tal que, ao organizar
que concede legitimidade universal a todas as suas partes componentes ção, teria assumido todas as funções de! indivíduo e iria
- isto é, a relação entre seus dois termos não seria um relacionamento, eliminou a necessidade de um líder corresponder, quase ponto a ponto
antagônico. Para conceber o "povo" do populismo, ele precisa período, com uma sociedade totalmente governada pelo que temos
temos outra coisa: precisamos de um plebeu que afirma ser o único populus chamada de lógica da diferença. Nós sabemos que tal sociedade é
para uma impossibilidade e, como vimos antes, existem bons fundamentos
legítima - isto é, uma parcialidade que deseja funcionar como o
comunidade ("Todo o poder aos soviéticos", ou seu equivalente pensar que Freud também o percebeu como um conceito limite
lente em outros discursos, seria uma afirmação estritamente populista) -. e não como uma alternativa realmente viável. Mas seu antípoda, um
No caso de f um discurso institucionalista, temos visto que a diferença grupo duradouro cujo único vínculo libidinal é e! amor pelo líder, é
a confidencialidade deve ser concebida como o único equivalente legítimo igualmente impossível. A dimensão da particularidade diferencial que,
mo: todas as diferenças SO [) consideradas igualmente válidas dentro como vimos, continua operando sob a relação de equivalência!
de um ror mais amplo :: _ idade No caso do populismo, esta simetria teria desaparecido em tal caso e a equivalência teria
quebra: há uma videira que se identifica com o todo. Deste modo, tornou-se uma identidade simples e, nesse caso, não haveria mais um gru
como já sabemos, uma exclusão radical vai acontecer dentro do ... Acho que Freud é muito rápido em deixar de apontar o amor
espaço comunitário. No primeiro caso, o princípio da diferenciação pelo dirigente como condição central para a consolidação do vínculo
a realidade pode se tornar a única equivalência dominante; no ele social, à afirmação de que ele constitui a origem desse vínculo.
No segundo caso, isso não é suficiente: a rejeição de um poder realmente Os únicos exemplos que Freud pode fornecer de grupos com base em
Ativo na comunidade requer a identificação de todos os links apenas o amor pelo líder se relaciona a situações passageiras,
como
ções da cadeia popular com um princípio de identidade que permite · como o contágio de um ataque de histeria em um grupo de meninas
a cristalização das diferentes demandas em em torno de um cuuum •.
porque um deles recebeu uma carta decepcionante de um amante
denominador - e isso requer, é claro, uma expressão sanb <iüca chá; ou, em um segundo exemplo, outro grupo de meninas apaixonadas
positivo-. Esta é a transição do que chamamos de uc "''" "w. de um cantor ou pianista - e nesses casos a identificação seria
políticas democráticas às demandas populares. O primeiro pode ser incorpo Apenas uma maneira de superar a inveja ou o ciúme. Mas assim que acon
voltou-se para uma formação hegemônica em expansão; o segundo repre.:. para qualquer um dos outros grupos que ele analisa, esta explicação
eles colocaram um desafio para a formação hegemônica como tal. Em LVLexicu, é claramente insuficiente. Soldados não entram no exército para cau
durante o período de hegemonia do Partido Revolucionário ln: sntu- de seu amor pelo comandante-chefe - tão importante quanto isso
Página 55
110 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE AS PESSOAS E A DIFUSÃO DA PRODUÇÃO DO VAZIO
o amor volta mais tarde para consolidar a unidade do grupo. Sem ceptual. É o mesmo que com a máxima lacaniana, segundo a qual
No entanto, se complementarmos esta análise com as próprias referências "a relação sexual não existe": esta afirmação não significa, obviamente
de Freud a uma graduação dentro do ego, que já discutimos você, que as pessoas não têm relações sexuais; o que isso significa é
tido, encontramos uma imagem muito diferente, que na verdade que as duas partes não podem ser incluídas em uma única fórmula
"EU .
concorda, em todos os aspectos materiais, com nossa análise de d e sexuaoon.
.,
ou o mesmo acontece com o antagonismo: o momen

a necessária articulação entre equivalência e diferença. rigidez do tribunal - a lembrança antagônica como tal - escapa do
Avançamos uma etapa - apenas uma - em nossa abordagem para apreensão conceitual. Vejamos um exemplo simples. Vamos ima
a noção de populismo. Até agora, sabemos que o populismo uma explicação histórica procedendo de acordo com o seguinte
requer a divisão dicotômica da sociedade em dois campos - um seqüência: (1) há uma expansão no mercado mundial de
que se apresenta como uma parte que afirma ser o todo - quem ordena que aumente os preços do trigo; (2) assim, o
Esta dicotomia implica a divisão antagônica do campo social, e que produtores de trigo no país X tem um incentivo para aumentar
o campo popular pressupõe, como condição de sua constituição, o a produção; (3) Como resultado, eles começam a ocupar novas terras
construção de uma identidade global a partir da equivalência de rras e para isso eles devem expropriar as comunidades camponesas tradicio
uma pluralidade de demandas sociais. No entanto, o significado exato eles; (4) portanto, os camponeses não têm alternativa senão
todas essas conclusões permanecem necessariamente indeterminadas resistir a essa expropriação e assim por diante. Há uma clara quebra no
até que seja estabelecido Mais precisamente o que é isso explicação: os primeiros três pontos seguem naturalmente um dos
envolvidos na construção discursiva, tanto de uma fronteira outro como parte de uma sequência objetiva; mas o quarto é um
Tagonic a partir dessa articulação particular de equivalência e natureza completamente diferente erente: é uma chamada ao nosso sentid
Isso é o que chamamos de "identidade popular". comum ou nosso conhecimento da "natureza humana" para adicionar
um link na sequência que a explicação objetiva é incapaz de
providenciar. Temos um discurso que realmente incorpora
para aquele
ANTAGONISMO, DIFERENÇA E REPRESENTAÇÃO mas essa incorporação não ocorre por apreensão com
ceptual.
O que nossa noção de fronteira antagônica exige? Não é difícil detectar o significado dessa interrupção com
cumprir o papel que lhe atribuímos, a saber: conceber o soc: i · ,, da.d; ceptual. Se pudéssemos reconstituir a série completa de até mesmo
como dois campos irredutíveis estruturados em torno de dois tosse usando meios conceituais ruramenre, o contra antagônico: e
O que são equivalentes incompatíveis? Obviamente não podemos não_ poderia ser constitutivo. O momento conturbado seria a expressão
nos ver de um campo para outro em termos de não continuidade efenomenal de um processo subjacente totalmente racional, como
rential. 14 Se pela lógica interna de um certo na astúcia da razão de Hegel. Entre as pessoas
conseguíamos passar para o outro, estaríamos diante de um relacionamento suas relações antagônicas e o "verdadeiro significado" destes
rencial e o corte que separa os dois campos não seria verdadeiro :; dc: ramc: nl
radical. A natureza radical do tribunal implica sua irrepresentabilidade
"Este argumento é convincentemente desenvolvido por Joan Copjec em
e a Eutanásia da Razão ", em Read my Desire, Cambridge (EUA) -Lon

14 Ver E. Ladau e Ch. Mouffe, op. cit., ch. 3 MIT Press, 1995, pp. 201-236.
Página 56

AS PESSOAS E A PRODUÇÃO DISCURSIVA DO VAdO
Em última análise, haveria uma lacuna intransponível. Por este motivo, o "contraditório
da comunidade que está ausente. Isso é decisivo: a constru
ção "em seu sentido dialético é totalmente incapaz de capturar o que da "cidade" vai ser a tentativa de dar um nome a essa pleni
isso está em jogo em um antagonismo social. B pode ser dialético ausente. Sem essa ruptura inicial de algo na ordem social -
Mente - a negação de A, mas só pode se mover em direção a B mediar pequena que essa quebra foi inicialmente-, não há possibili
o desenvolvimento de algo que já estava contido, desde a sua própria de antagonismo, de fronteira ou, em última análise, de "gen
começando, em A. E quando A e B são Aufbehoben em C, podemos No entanto, essa experiência inicial não é apenas uma expe
ver ainda mais claramente que a contradição é parte de um se A falta, como vimos, está ligada a uma demanda insatisfeit
sequência dialética que é completamente determinável por meios chaY 'Mas isso implica introduzir na tabela a instância que
conceptual. Se o antagonismo for, ao contrário, estritamente satisfez a demanda. Uma demanda é sempre direcionada ao
constitutiva, a força antagônica mostra uma exterioridade que pode guia. Para o qual enfrentamos desde o início com um divi
de ser, certamente, derrotado, mas isso não pode ser dialeticamente conexão dicotômica entre demandas sociais insatisfeitas, po
Talvez se possa argumentar que isso ocorre apenas porque identificamos um poder insensível a eles, por outro. Aqui começamos a co
recuperado.
entender por que a plebe se percebe como o populus, o
objetividade tificada com o que é conceitualmente apreensível parte como um todo: como a plenitude da comunidade é nec
em um todo coerente, enquanto outras noções de um terreno questionável mente o reverso imaginário de uma situação experimentada
tiva unificada - por exemplo, distinções semiológicas - não são suficientemente, os responsáveis por esta situação não podem se
exposto ao mesmo tipo de crítica. Diferenças de Saussure: por membro legítimo da comunidade; a lacuna com eles é intran
Por exemplo, eles não pressupõem conexões lógicas entre eles. Isto é verdade, Isso nos leva à nossa segunda dimensão. Como temos vis
mas é irrelevante para a questão que estamos levantando. Não está a passagem das demandas democráticas às populares pressu
Estamos questionando a universalidade do terreno lógico, mas do objetivo uma pluralidade de posições subjetivas: demandas surgem, i
vida como cal. As diferenças saussurianas ainda pressupõem um espaço dias no início, em diferentes pontos do tecido social, e a tran
cio contínuo no qual se constituem como tais. A noção de em direção a uma subjetividade popular consiste no estabele
um antagonismo constitutivo, de uma fronteira radical requer, para o link de equivalência! Entre elas. No entanto, essas lutas popula
pelo contrário, um espaço fraturado. Devemos analisar os diferentes di eles nos confrontam com um novo problema, que não enfren
dimensões desta fratura e suas consequências para o surgimento de com demandas democráticas precisas. O significado do últim
identidades populares. é amplamente determinado por suas posições diferenciais de
Discutiremos aqui apenas as dimensões inerentes da fratura. simbólico da sociedade, e apenas sua frustração os apr
·
como tal, e deixaremos a questão para a próxima seção uma nova luz. Mas se houver muitas demandas sociais
à construção discursiva do “povo”. Vamos agora voltar ao nosso, ' satisfeito, essa mesma estrutura simbólica começa a
cenário inicial: a frustração de uma série de demandas sociais 4e: sente-se. Nesse caso, no entanto, as demandas populares sã
possível a passagem de reivindicações democráticas isoladas para
dias populares equivalentes. Uma primeira dimensão do frio ,: tura
Deixe-nos dar: estamos falando apenas de uma positivação da falta, que
é que, em sua raiz, está a experiência de um folta, uma lacuna que
é
porque se baseia em uma falha mais primária, que antecede qualquer tipo de
enraizada na continuidade harmoniosa do social. Tem uma
ou
Página 57
1! 4 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE AS PESSOAS E A PRODUÇÃO DO VAZIO
são cada vez menos apoiados por uma estrutura diferencial pré-existente: No entanto, dois aspectos devem ser mencionados: o pap
eles devem, em grande medida, construir um novo. E pelo mesmo motivo,
representação discursiva da divisão social, e o conteúdo ô
a identidade do inimigo também depende cada vez mais de um pro- ·
certas circunstâncias, esse papel desempenha. O ponto im
processo de construção política. Posso estar relativamente certo de fecha a altura, o conteúdo ôntico pode esgotar sua capacid
quem é o inimigo quando, em lutas limitadas, estou lutando papel gar ral, no joio que resta, no entanto, a necessidade
o conselho municipal, as autoridades de saúde ou as: - autoridades uni como tal, e que - dada a indeterminação da relação entre v
versitaria. Mas uma luta popular implica a equivalência entre todos ninho óntico e função ontológica - a função pode ser reali
dar essas lutas parciais e, nesse caso, o inimigo global a ser identificado leva para significantes de um signo político completamen
fato se torna muito menos óbvio. A conseqüência é que é a razão pela qual entre o populismo da esquerda e da dir
fronteira política interna se tornará muito menos determinada, e que Existe uma nebulosa terra de ninguém que pode ser cruza
as equivalências que intervêm nesta determinação podem cruzado em muitas direções.
rar em muitas direções diferentes. Vejamos um exemplo. Tradicionalmente, tem havido na
As verdadeiras dimensões desta indeterminação podem voto de protesto da esquerda, principalmente canalizado a
ser melhor compreendido se levarmos em consideração a seguinte consideração. PartidoO que Comunista. Isso cumpriu o que Georges Lavau ch
vimos, ( nenhum conteúdo particular foi inscrito, em seu Tenho uma "função de tribuno", 17 ser a voz dos excluídos
onti-ta cificidade, seu significado dentro de uma formação discursiva, mãe Era assim, claramente, a tentativa de criar um "peuple d
tudo depende do sistema de junta diferencial e com base na construção de uma fronteira política. Com o
equivalências dentro das quais está situado ) Um significante como comunismo e a formação de um estabelecimento central no
·
"rrabajadwes", por exemplo, pode, em fecha que o Partido Socialista e seus associados eram pouco difere
discursiva, esgotando-se de uma forma particularista, setorial, gaullisras, a divisão entre esquerda e direita turva a cada v
depois disso em outros discursos - o peronista seria um exemplo mais. No entanto, a necessidade de um voto de protesto radic
tornar-se a denominação por excelência do "povo". Isto nasceu, e como os significantes de esquerda abandonaram
Note-se que esta mobilidade também implica outra forma: sr.om- • campo da divisão social, este campo foi ocupado por signi
:\f'
que é de importância central para compreender a maneira como sobre a direita. A necessidade ontológica de expressar a divis
-, 1,
variações populistas operam. Sabemos de nossa análise foi mais forte do que sua adesão ôntica a um discurso de e
viu, que o populismo supõe a divisão da cena social em Isso resultou em um movimento considerável daqueles que
Campos. Esta divisão pressupõe (como veremos com maior Eleitores comunistas para a Frente Nacional. Nas palavras
mais tarde) a presença de alguns significantes privilegiados e Surel:
condensam em torno de si o significado de um todo
antagônicos (o "regime", a "oligarquia", os grupos "dc> mm: mtes No caso da Frente Nacional francesa, muitos t ra ba j eu ter tentado
etc., para o inimigo; o "povo" / a "nação", a "maioria mostram que a transferência de votos a favor do partido de extrema
ciosa '"et cetera, para los oprimidos -l\; ::,:: qual desses significantes A direita seguiu lógicas profundamente atípicas. Assim, os n fins de lazer d e
adquirir esse articulador ro dependerá obviamente de um

teoria contextual .; -) _ Neste processo de condensação devemos
j
17 Ver George Lava A quoi le pcf, Paris, Fayard, 1981. u, sert
Página 58
AS PESSOAS E A PRODUÇÃO D! SCURSIV A DO VAZIO

"lepenismo de esquerda" (gaucho-lepértisme) e "lepenismo operário" corporeidade que de outra forma não teria: deixa de ser uma ocorrência
fugaz, transitório e torna-se parte do que Gramsci chamou

(ouvriero-lepbzisme) são derivados da verificação de que uma proporção consi
dignos dos votos da Frente Nacional vêm de eleitores que "por uma "guerra de posições", ou seja, um conjunto discursivo-institucional
teve "antes do eleitorado da esquerda clássica, especialmente da que garante sua sobrevivência a longo prazo. Por outro lado, o "pue
Partido Comunista. 111 blo "(a cadeia de equivalência!) tem suas próprias leis estratégicas de
movimento, e nada garante que este último não conduza .. '! sacrificar
Eu acho que o atual ressurgimento do populismo de direita no ficar, 9 pelo menos comprometer substancialmente, o conteúdo implícito
As roupas ocidentais podem ser amplamente explicadas seguindo as linhas, se caído em algumas das demandas democráticas particulares. Esta posição
millars.19 Uma vez que estamos nos referindo ao populismo, temos bilidade é ainda mais real porque cada uma dessas demandas está ligada
satisfação
estabeleceu esta assimetria entre a função ontológica e sua para os outros apenas através da cadeia de equivalência!, que resulta de um
ôntico em relação aos discursos de mudança radical, mas também construção discursiva contingente e não de uma convergência imposta
ele pode ser encontrado em outras configurações discursivas. Como eu tenho rgu
ta a priori. As demandas democráticas são, em suas relações mútuas,
Mencionado em outro trabalho, 20 quando as pessoas enfrentam uma sttua como os porcos-espinhos de Schopenhauer referidos por Freud: 21 se
ção da anomia radical, a necessidade de algum tipo de ordem torna-se eles estão muito longe, eles sentem frio; se eles chegarem muito perto dele
superá-lo. O
vê mais importante do que a ordem ôntica que permite Para esquentar, eles se machucam com suas penas. No entanto, não é só isso:
O universo hobbesiano constitui a versão extrema desse vazio: como d terreno dentro do qual esta estranha alternância entre
sociedade: d enfrenta uma situação de desordem total (o estado de quente e frio - ou seja, a "cidade" - não é simplesmente um terreno neutro.
natureza), o que quer que o Leviatã faça é legítimo - sem im

tral que atua como uma câmara de compensação para ações judiciais
transportar seu conteúdo, contanto que o pedido seja seu resultado. individual, já que na maioria dos casos se torna uma hipóstase
Há uma última dimensão importante na construção de que começa a ter demandas próprias. Voltaremos mais tarde para alguns
,
fronteiras políticas que requerem nossa atenção. Tem a ver com das possíveis variações políticas deste jogo inacabado inter
-e
tensão que detectamos entre a diferença e o den de equivalência lavrável- de juntas diferenciais e equivalentes. Não obstan
outro de um complexo de ações judiciais que se tornaram "populares" por meio Iremos agora nos referir a apenas um deles, o que constitui uma possível
de sua articulação. Para qualquer demanda democrática, seu registro

realidade, embora extrema, porque implica a dissolução do povo:
ção dentro de uma string de equivalência! constitui uma arma dupla ou seja, a absorção de cada uma das reivindicações individuais, como
Beira. Por um lado, essa inscrição, sem dúvida, concede o exigir um
pura diferencial, dentro do sistema dominante - com o seu resultado
concomitante, que é a dissolução de seus vínculos de equivalência com
outras demandas-. Assim, o destino do populismo é estritamente limitado
1 Y. Mény e Y. Surel, Par le peup! E, pour la peuple. Le populisme et lesdérnocrat> 'é: o destino da fronteira política: se esta última desaparecer, o
Paris, Fayard, 2000, p. 230. Amores referem-se a investigações de o "povo" como ator histórico se desintegra.
Mayer (Les Fran ais qui voten! FN, Paris, Flammarion, 1999). Em 1988, o 61 o / o
Tomemos como exemplo a análise da desintegração do
os trabalhadores votaram em Mitterrand no primeiro turno e 70% no segundo;
\ .British CartJtsrrto feito por Gareth Stedman Jones em uma obra
então, em 1997, o 30º votou em Le Pen, contra o 18º, três anos antes.
19 e éase Ch. Mouffe, '' O fim dos polí ti es e o desafio de ngJJr-v "u
populismo ", in F. Panizza (comp.), no prelo.

Em Group Psychology, op. cit., p. 1 O l.
Em "Por que significantes vazios ", Op. cit.
21
20 ...
r
Página 59
A CONSTRUÇÃO DA CIDADE AS PESSOAS E O DISCURSO DA PRODUÇÃO DO VAZIO

118 uma crítica uma uma versão
pioneiro já clássico.22 Seu ponto de partida é você situação era principalmente moral e política, e as linhas di
dominante do cartismo como um movimento Soczah que respondeu foram atraídos mais dentro das classes do que entre elas. "
devido aos deslocamentos decorrentes da Revolução Industrial. De é
acordo comdominante na denúncia do inimigo foi a consolidação da
Scedman Jones, o que essa imagem do Cartismo não leva em conta poder do senhorio através de uma sequência histórica cujo
seu discurso específico (linguagem, usando suas palavras), que o coloca etapas foram a ocupação normanda, a perda do direito à su
dentro da corrente principal do radicalismo br: anico. Esta tradição fragio durante a época medieval, a dissolução dos mosteiro
ção que tem suas raízes na a oposição Tory no s1glo XVIII para ohgar as cercas do século XVIII ; o aumento da dívida nacional du
aqui ; Whig, experimentou uma virada para o radicalismo político Leztmotzvna época
durante as guerras francesas e o retorno ao padrão ouro após
ca da Revolução Francesa e das Guerras Napoleônicas. Dele eles, etc. Embora depois de 1832 houvesse, como Stedman a
dominante consistia em localizar os males da sociedade não em algo inerente Jones, uma identificação crescente do "povo" com as aulas
ent ao sistema econômico, mas, pelo contrário, abuso de poder doras e também uma extensão da noção de "corrupção ant
os grupos parasitas e especulativos que detinham o controle do aos próprios capitalistas, o caráter político e moral da denú
poder político, "velha corrupção", nas palavras de Cobbet. as esperanças de recuperar as classes médias nunca mais d
Houve dois momentos cruciais nesta saga para a questão
liquidar a dívida da nação , e abolir
Se fosse possível socializar a terra, rico para considerar. O primeiro foi a onda de admi
controle do monopólio dos banqueiros sobre as principais reservas, it_ centralizadoras istrativas que aconteceram na década de 18
a
Era porque todas essas formas de propriedade compartilhavam
razão pela qual o traço
breve período de tempo houve uma sucessão de medidas q
comum de não ser produto do trabalho. Foi por isso
Muitas estruturas de poder locais foram herdadas do século X
A característica mais proeminente da classe dominante era sua ociosidade e P '"'; itismo.".
•
A centralização autoritária enfrentou uma reação negativa
curso de canismo antiestatista aparentemente teria sido ide
Como este foi o discurso dominante que dividiu a sociedade em galvanizar e amalgamar o protesto social. No entanto, isso
campos, as demandas dos trabalhadores poderiam ser apenas um elo sorriu. A razão é que a fratura no campo popular após 1832
mais na cadeia equivalente, embora a sequência de eventos tornou-se intransponível. As classes médias preferiram bu
daria importância crescente. De qualquer maneira o que é dentro da estrutura institucional existente, em vez de arrisc
característica desse discurso é que não era um discurso setorial de
com forças que eles perceberam como uma ameaça cresce
classe trabalhadora, mas um discurso popular dirigido, em princípio. '
todos os produtores contra os "ociosos". "A distinção não era
principalmente entre as classes dominantes e as classes exploradas em ! Lance., P. 169
24
"Não havia necessidade de o descontentamento da classe média assumir

sentido econômico, mas sim entre nos beneficiar e o
25
,
Cartista. Uma certa parte da opinião da classe média expressou divergência
mais corrupção e monopólio do poder político. O vuxtapc ; re, spe, cto da política doutrinária dos Whigs; na década de 1830, votando no
iconservaoiores na eleição de 1841. Mas medo e repulsa pelo extremismo do
22 G. Scedman Jones, "Rethinking Chartism", em Línguas de moça.
Os EUA foram contrariados por uma preocupação em relação à natureza ameaçadora
História da classe trabalhadora 1832-1902, Cambridge (Inglaterra), Cambndge potencialmente insurrecional! do descontentamento cartista. Portanto, o eleitorado
Press, 1983 [trad. esp.: Languages of class, Madrid, Siglo XXI, 1989). por governo forte que prometeu manter e proteger as instituições
um
23 ! Lance., P. 157 existe, nres " (! bid., p. 176).
Página 60
120 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE AS PESSOAS E O DISCURSO DA PRODUÇÃO DO YAC! OU
No entanto, o que aconteceu a seguir foi ainda mais revelador. O PO podemos perceber, a partir desta última citação, onde o
O confronto lírico estadual da década de 1830 foi interrompido
padrão de desintegração do "povo". Não só no fato de que
na década seguinte. Por um lado, havia uma legislação de mais
político (a instância do Estado) deixou de cumprir seu pape
lidar com questões como habitação, saúde e
como uma personificação discursiva do inimigo, mas tamb
Educação; por outro, houve um crescente reconhecimento de que o fato de que nenhuma outra instância poderia desempenhar
O poder político não deve interferir no funcionamento eficaz da
A crise popular foi mais do que uma simples falha do estad
forças de mercado. Isso minou as duas bases do discurso político
para funcionar como o eixo que mantém unido um sistema
carrisra. Os atores sociais agora tinham que discriminar entre um tipo
foi antes uma crise na capacidade do "povo" de totalizar, um
medida legislativa e outra. Isso significa, em nossos termos, que seja a identidade do inimigo ou sua própria identidade "glo
havia cada vez menos um confronto com um inimigo global, em O crescente fosso entre a economia e a intervenção estatal
ambos os processos isolados eram mais propensos a prosperar em era em si um obstáculo intransponível para a construção de
suas negociações com um poder que não era mais inequivocamente antigo fronteira política e um povo: era só conceder menos
Nós sabemos exatamente o que isso significa: o relaxamento de peso para os "preguiçosos" e para os "especuladores" e mai
laços de equivalência e a desintegração das demandas populares como tal - uma transição que o discurso do cartisra, de qual
em uma pluralidade de demandas democráticas. Mas algo mais aconteceu: Isso havia começado. No entanto, isso teria pressuposto que
a oposição entre produtores e parasitas, que havia sido o situação estrutural do "povo" dentro da oposição nós /
fundamento do discurso de equivalência cartista, um eles teriam sobrevivido à substituição progressiva de seus c
uma vez que o estado relaxou seu controle sobre a economia - em um dois concretos. E foi exatamente isso que não aconteceu. Co
não totalmente diferente daquele que os petroleiros haviam defendido -
•
observado, a lacuna entre as classes médias e os trabalhado
e não poderia mais ser apresentado como a fonte de todos os males econômicos.mais profundamente, várias medidas estaduais foram capaz
nomic. Aqui temos, como Sredman Jorres apontou, o co relações sociais individuais, e - isto é central - este rompiment
início dessa separação entre o Estado e a economia que se tornaria equivalências tiveram repercussões de longo prazo na ident
na marca característica do liberalismo mid-Victorian. a mesma classe trabalhadora. Este é o verdadeiro significad
Se a retórica cartista fosse ideal para organizar a oposição a em direção
menos uma ao liberalismo
questão vitoriano:
de confronto a política
entre virouantagôni
dois blocos
as medidas Whig de 1830, pelo mesmo motivo que foi mal preparado para
e mais uma questão de negociação de demandas diferenciai
modificar sua posição em resposta ao caráter diferente da atividade do estado
de um estado social em expansão. Quando primeiro
da década de 1840. A crítica cartista do estado e da opressão de classe que
isso engendrou foi uma crítica totalizante. Não atendia aos critérios
classe trabalhadora ressurgiu com sindicatos modernos, des
entre uma medida legislativa e outra, pois isso significaria que suas demandas específicas poderiam progredir de forma m
conceder que nem todas as medidas aplicadas pelo Estado foram destinados a através da negociação com o Estado que através de um conf
obviamente, grupos de classe do mal e que reformas benéficas poderiam ser apropriadas.
relacionamento direto com ele. Isso, é claro, não exclui mom
governado por uma legislatura egoísta em um sistema não reformado.26 explosões violentas, mas ainda não conseguia esconder seu
torial E embora a construção de uma hegemonia burguesa no
"! lance, p. 177.
A segunda metade do século XIX foi tudo menos uma
Página 61
122 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE AS PESSOAS E A PRODUÇÃO DJSCURSN A DO VOID
processo pacífico, o desenvolvimento de longo prazo é inequívoco: a primazia

propriedade imprópria com o princípio exclusivo de comunidade e identidade
da lógica da diferença sobre quebras de equivalência.
fica seu nome - o nome da massa indistinta de homens sem nin
guna osition- cn o próprio nome da comunidade. [As pessoas
aproprie-se da pena comum como se pertencesse a ele. O que isso traz para o
A ESTRUTURA INTERNA DAS "PESSOAS" comunidade é, estritamente falando, litígio e
No entanto, o que essa aspiração de parcialidade de ser

Explicamos duas das dimensões sine qua non do populismo:
rontera interna (de ele concebida como totalidade social? Onde está sua possibilidade?
o link de equivalência! e a necessidade de af
o que devemos ex ontológico? Para que o todo tenha o status de uma aspiração,
cho, ambos são estritamente correlacionados). Isto
deve se diferenciar do conjunto de relacionamentos para começar.
plicar é agora o precipitado em que consiste a relação de equivalência!:
nós dissemos relacionamentos benefícios sociais factualmente dados. Já sabemos porque é assim: porque
identidade popular como tal. Antes
o momento de ruptura antagônica é irredutível. Não pode ser com
equivalências não iriam além de um vago sentimento de solidariedade
discursivo que não representa mais levou a uma positividade mais profunda do que aquela que seria formada na anterior
se eles não se cristalizassem em uma certa identidade
pressão epifenomenal de algo diferente de si mesma. Isso significa
sentia as demandas democráticas como equivalentes, mas o vínculo de equivalência!
que nenhuma entidade institucional total pode se registrar por si mesma, como
assim sendo. É apenas esse momento de cristalização que constitui o
momentos positivos, ao conjunto das demandas sociais. É por isto
"gente" do populismo. O que foi simplesmente uma mediação entre
que demandas insatisfeitas e não inscrevíveis teriam, como nós temos
as demandas agora adquirem consistência própria. Embora o empate seja
agora reage visto, um ser deficiente. Ao mesmo tempo, no entanto, a plenitude de
estava originalmente subordinado às demandas,
·
ser um homem comum está presente para eles como aquilo que está ausente;
eles e, por meio de uma reversão do relacionamento, começa a se comportar
investimento não como aquilo que, sob a ordem social positiva existente, deve permanecer
como seu fundamento. Sem esta operação
uouu •
insatisfeito. Portanto, o popu! Nós como o dado - como o

populismo. (É um pouco semelhante ao que Marx descreve em O capital como
Formulário superior.) conjunto de relações sociais, como são facrualmente
a transição da forma geral do valor para f
desta construção a si mesmo como uma falsa totalidade, como uma parcialidade que
Vamos agora explorar os diferentes momentos
fonte de opressão. Por outro lado, a plebe, cujas demandas parciais
do "povo" como uma cristalização de uma cadeia de equivalências em
em sua autonomia, bem como no horizonte de uma totalidade plena - uma sociedade justa
que pesa a instância de cristalização,
cadeia de infraestrutura! de demandas isso fez dele

· ·
ld a <ler;
eu sóunem:
existo eealmente-
umversalposso
que é aspirar
negadoapela
ser um p Pulus
situação realmente
ver existe
para -
existência anterior
para. Um bom ponto de partida pode ser nosso árbitro
É porque essas duas visões do popu! Nós somos estritamente
uma lacuna na continuidade do espaço comunitário resultante
que uma particularidade próxima, a plebe, pode identificar
que a plebe se apresenta como a totalidade do populus.
ação popular com o popu! nós concebido como uma totalidade ideal.
assimetria essencial que encontramos na raiz de
essa identificação implica? Já descrevemos como funciona
Também é destacado por Jacques Ranciere, em termos semelhantes:
tradução de demandas individuais para demandas populares - isto é , para
O demos atribui a si mesmo como parte a igualdade que escuta.

todos os cidadãos. Ao fazer isso, esta parte que não é um identifica
Página 62
124 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE O POVO E A PRODUÇÃO D: ESCURSNA DO VAZIO
através da construção de links de equivalência. Agora deve re, quanto mais autônomo se torna discursiva e institucionalmente,
Explicaremos como essa pluralidade de links se torna um singulari Quanto mais tênue será sua dependência de uma junta de equivalência! O
é por sua condensação em torno de uma identidade popular. a quebra dessa dependência pode levar, como vimos no
Quais são, em primeiro lugar, as matérias-primas envolvidas na No caso do Cartismo, a uma desintegração quase completa do
esse processo de condensação? Obviamente, apenas demandas individuais equivalência pular!
dual em seu particularismo. Mas se um Em segundo lugar, nosso argumento deve se encaixar aqui.
link de equivalência!, então algum tipo de ao que dissemos antes sobre a produção de "significantes
mineiro comum que incorpora toda a série. Como este de
o nominador comum deve vir da mesma série, só pode sabemos; . {E:
vazio " em torno de
Qualquer identidade popular
alguns significantes precisa
(palavras, ser condensada,
imagens) que são como
um indivíduo alega que, por uma série de razões ci'r: cumstarrci, aJe: s, consulte a string de equivalência! como um todo. Quanto mais eles se estendem
adquire uma certa centralidade. Esta é a operação hegemônica que Quanto mais longa for a cadeia, menos vinculados v e n esses significantes estão a seu
nós descrevemos. Sem hegemonia sem construir a · demandas particulares originais (ou seja, a função de representar
, \ _EU -
popularidade de uma pluralidade de demandas demc> cr :! tiCas., relativa "universalidade" da cadeia prevalecerá sobre a de
Portanto, vamos colocar a identidade popular dentro do com¡He¡o 'exor · e5'tr a reivindicação particular que constitui o material que sustenta
relacional que explica as condições tanto de seu surgimento aquela função 1 1\ n outras palavras: a identidade popular torna-se cada
.
de sua dissolução. mais completo de um ponto de vista amplo, pois representa
Existem dois aspectos na constituição das identidades popularesV cadeia cada vez maior de demandas; mas se torna intensivo
res que são importantes para nós. Primeiro, o emu: mtla mais pobre, porque deve despojar-se de determinado conteúdo
que a identidade popular cristalip está internamente dividida: de forma a abranger demandas sociais totalmente heterogêneas
sim. Ou seja: uma identidade popular funciona como um signo
·
por um lado, é uma demanda particular; por outro lado, o seu

a realidade começa a significar algo muito diferente de si mesma: tendencialmente ford._
total de reivindicações equivalentes. Embora continue a ser um
No entanto ,o
que é crucialmente importante é não confundir
comando particular, torna-se também o significante de um un1ver. "· ífacuia'ad com abstinência ou seja, não conceber os denominados comuns
mais amplo do que isso. (Por um curto período de tempo depois expressa pelo símbolo popular como um traço positivo com
1989, por exemplo, o "mercado" significava, na Europa Oriental, em última análise, por todos os elos da cadeia.
mais do que uma ordem puramente econômica: abrangia, por meio se fosse assim, não teríamos transcendido a lógica dos diferentes
. Estaríamos lidando com uma diferença abstrata, que sem
links de equivalência, conteúdos como o final do gu, un: uu
burocrático, liberdades civis, recuperar o atraso com vLLJucmc ert! barQo pertenceria à ordem diferencial e seria, como tal, um conceito
etc.) Mas este significado mais universal é necessariamente Hally apreensivo. Mas em uma relação de equivalência!, As de
Eu olhei para os outros elos da cadeia, que desta forma não compartilham nada de positivo, apenas o fato de todos eles
Eles também estão entre o particularismo de suas próprias demandas e J, eónaJnec: em J? G não datado, portanto, há uma negatividade especial
-
significado popular dado por sua inscrição no inerente ao vínculo de equivalência! :
Aqui ocorre uma tensão: quanto mais fraca uma demanda, ,,,,, u, uu estemomento de negatividade é introduzido na constituição
depende, para sua formulação, de sua inscrição popular; In'lersarnen de uma identidade popular? Vamos voltar por um momento
il ;r'
Página 63
126 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE AS PESSOAS E A PRODUÇÃO DISCURSIVA DO VAZIO
ponto que discutimos antes: em uma situação de desordem

sabe como Althusser28 usou essa noção de condensação
radical, a demanda é por algum tipo de ordem, e a ordem social para analisar a Revolução Russa: todos os antagonismos do soviete
concreto que irá satisfazer essa afirmação é uma consideração secundária. As nações russas foram condensadas em uma unidade rompida! em volta do
daria (o mesmo pode ser dito de termos semelhantes como "justi
demandas por "pão, paz e terra". O momento de vazio é deci
cia "," igualdade "," liberdade ", etc.) Seria uma perda de tempo.
Eu moro aqui: sem termos vazios como "justiça", "liberdade", etc.
tente dar uma definição positiva de "ordem" ou "justiça" - é
investidos nas três demandas, eles teriam permanecido
atribuir-lhes um conteúdo conceitual, embora mínimo. O
fazer fechado dentro de seu particularismo; mas por causa do personagem
semântica desses termos não é expressar algum conteúdo positivo radical dessa investidura, algo do vazio da "justiça" e
vo, mas, como vimos, funcionam como denominações de
A “liberdade” foi repassada às demandas, que se tornaram
uma plenitude que está constitutivamente ausente. É porque não
então, em nome de uma universalidade que transcende sua con
nenhuma situação humana em que algum tipo de injustiça não ocorra
, teve panicular real. No entanto, particularismo não é eli
ticia, que "justiça", como um termo, tem significado. Enquanto meu: como em todas as formações hegemônicas, identidades
uma plenitude indiferenciada não tem conteúdo Populares sempre constituem os pontos de tensão / negociação
,
de forma alguma: não é um termo abstrato , mas, no sentido
· entre universalidade e particularidade. Agora
já deve estar claro
mais apertado, vazio. Uma discussão sobre a questão de saber se um ro porque estamos falando sobre "vazio" e não "abstração":
Apenas a realidade será fornecida por uma ordem fascista ou socialista não se aplica.
paz, pão e terra não são o denominador conceitual comum de todos
como uma dedução lógica de um conceito de '' jttsttci <l '
Demandas sociais russas em 1917. Como em todos os processos
aceito por ambas as partes, mas por meio de investidura _de sobredeterminação, queixas que nada tinham a ver com
cu Y os pas, ps discu _; _ s1vos não são conexões lógico-conceituais,

atributivo-performativo. Se me refiro a um conjunto de um ra • oic- <•
três demandas foram expressas, porém, por meio deles.
Podemos agora analisar dois aspectos do populismo para os quais
social, à injustiça geral, e atribuo sua causa a -refere frequentemente a literatura sobre o assunto, mas sobre a qual
por exemplo, estou fazendo duas operações i "J1te: mJa <: iona ,: las: como já vimos, nenhuma explicação foi oferecida de forma satisfatória
Por um lado, estou constituindo o povo encontrando o Idt: ntJI '' • rias. O primeiro tem a ver com a chamada "imprecisão" e "vai
comunalidade de um conjunto de reivindicações sociais em oposição idade "de símbolos populistas. Isso geralmente tem sido
a oligarquia; por outro, o inimigo deixa de ser puramente c "lfcuns" é claramente visto pelos autores cujas obras citamos - a etapa
velho! e adquire dimensões mais globais. É por isto que Esteja ciente de sua demissão. No entanto, se o problema for resolvido
string de equivalência! deve ser expressa através da catexia de a perspectiva que delineamos, referindo-se à produção
elemento singular. porque não estamos lidando com uma operação de significantes ford, as conclusões são totalmente diferentes
conceito de encontrar um traço comum abstrato subjacente O caráter vazio dos significantes que dão unidade ou coesão
todas as queixas sociais, mas com uma operação o campo popular não é fruto de nenhum subdesenvolvimento ideológico
que constitui a string como tal. É como o processo coJoaJ: w
sação em sonhos: uma imagem não expressa sua particularidade 28
Louis Althusser, "Contradição e sobredeterminação", em Por Marx, Lon

mas uma pluralidade de correntes muito diferentes do pe <I> <uu "'"'
Penguin Books, 1969, pp. 49-86 [trad. esp.: "Contradição e sobredeterminação
inconscientes que encontram sua expressão naquela única imagem. É
'na revolução teórica de Marx, México, Siglo XXI, 1967].
Página 64
128 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE AS PESSOAS E O DISCURSO DE VÁCUO
lógico ou político; simplesmente expressa o fato de que tudo unifica explique 'Os dois tipos mais comuns de explicação são as "sugestões
a ação populista ocorre em um terreno radicalmente social ucLcr <) -,
ção "- uma categoria emprestada de teóricos da psicologia de
gênero. Essa heterogeneidade não tende, com base em seu próprio caráter massas- e "manipulação" - ou, muitas vezes, uma combinação
diferencial, para convergir em torno de uma unidade que resultaria de nação de ambos (uma combinação que não apresenta grandes problemas
mero desenvolvimento interno, então qualquer tipo de unidade vai mais uma vez que cada um se transforma facilmente no outro) -. Este tipo
proceda de uma inscrição, e a superfície desta inscrição explicação é, do nosso ponto de vista, inútil, pois mesmo que
símbolos populares) serão irredutíveis aos conteúdos que aceitar o argumento referente a ('manipulação', a única coisa
inscrito nele. Os símbolos populares são, sem dúvida, os primeiros! Jresinn ' que seria explicado seria a intenção subjetiva do líder, mas seria
das demandas democráticas que atendem; mas o meio Não sabemos por que a manipulação é bem-sucedida, ou seja, eu não saberia
sive não pode ser reduzido ao que expressa: não é um meio transparente . Não dizemos nada sobre o tipo de relacionamento com o qual o
aluguel. Vamos voltar ao nosso exemplo anterior: afirmar que o nl '"' rnnb "tratamento". Portanto, seguindo nosso método, vamos adotar
é responsável pela frustração das demandas sociais não é afirmar ter uma abordagem estrutural e nos perguntar se não há algo no
que pode ser entendido a partir das mesmas demandas soc: iaJ ,,; .yirtcui! Ou equivalência! que já prenuncia os principais aspectos da função
em vez disso, é fornecido de fora com essas demandas sociais por Liderança. Já sabemos que (é: quanto mais estendido o laço
discurso no qual eles podem ser inscritos. Este discurso, é claro,

· Nuivale: ncial mais ford será o s ig
niE.cante que unifica a (s) rede (s
O particularismo específico do símbolo ou identidade popular
vai aumentar a eficácia e coerência das lutas que surgem
ele. Mas quanto mais heterogêneas são essas demandas sociais, o para ser mais subordinada à função "universal" de significação
curso que lhes dá área de matrícula será menor
apelar para a estrutura diferencial comum de uma situação local irá co-criar: asímbolos
cadeia como
ou identidades d)
um todo populares,
Mas também sabemos
na medida em queoutra coisa:
são uma que
superfície de
Como já mencionamos, em uma luta local, posso ser relativamente nente , jns, cri¡Jci <) n, não expressam passivamente o que está inscrito nele, mas
certeza da natureza de minhas demandas e da força na verdade, eles constituem o que expressam por meio do próprio processo.
aquele pelo qual estou lutando. Mas quando estou tentando comuuw de sua expressão. Em outras palavras: a posição do sujeito popular
uma identidade popular mais ampla e um inimigo mais global m <, digamos, mte simplesmente expressa uma unidade de demandas constituída a partir de
a articulação de demandas secretas, a identidade do de si mesmo, mas é o momento decisivo no estabelecimento
Tanto o popular quanto o do inimigo tornam-se mais difíceis de determinar. dessa unidade. É por isso que dissemos que elerr, emo uni
aqui onde o momento de vazio surge necessariamente, que .não é um meio neutro ou transparente. Se fosse, qualquer um
Isso leva ao estabelecimento de vínculos de equivalência. Portanto, existe foi a unidade que teve a formação discursiva / hegemônica,
: • uuu '"" precedido no momento da nomeação (ou seja, o nome
certeza "e" imprecisão ", mas que não são de qualquer espécie e
ção marginal ou primitiva, uma vez que estão inscritos na natureza uma suposição de total indiferença). Mas se - dada a heterogeneidade
sobre política. Se a prova for necessária, vamos pensar sobre o pop · Elos 1auJtcaJ envolvidos no equivalente da cadeia
mobilizações populistas que ocorrem periodicamente no fonte de sua articulação coerente é a cadeia como tal, e se
área de sociedades altamente desenvolvidas. existe apenas na medida em que um de seus links desempenha o papel de
Um segundo problema não completamente resolvido na mentira <"em: UJ "u <: nsaction de todos os outros, nesse caso a unidade da forma
no populismo, tem a ver com a centralidade do líder. ¿ discursivo é transferido da ordem conceitual (lógica do
Página 65
A CONSTRUÇÃO DA CIDADE AS PESSOAS E A PRODUÇÃO DO VAZIO

130
diferença) em direção à ordem nominal. Isso obviamente ocorre quando NOM1NAC10N E AFEIÇÃO
frequência nas situações em que há um
ra ou uma retirada da lógica diferencial / institucional. Naqueles Nós nos referimos ao nome como se tornando a base da
momento da coisa. Um conjunto coisa. O que exatamente essa afirmação significa? Vamos explorar
o nome se torna a capa.
elementos heterogêneos mantidos juntos de maneira equivalente questão de dois ângulos sucessivos: o primeiro tem a ver com
por meio de um nome é, no entanto, necessariamente um senhor. <rulari as operações significativas que são necessárias para um substantivo
unido por m <, canis. desempenhe esse papel; a segunda, com a força que, por trás daquelas
dar uma sociedade, menos ela mantém
Depende, para consistência, operações, os torna possíveis. Este último problema poderia ser reforçado
temos diferenciais imanentes, mais
este momento transcendente e singular. Mas a forma extrema de , ligados em termos que já são familiares para nós: o que o "in-
Gu1arity é uma individualidade. Assim quase i "r nperc: eptível '.) l "' estatura" quando falamos de "investidura radical"? Essas questões
será abordado a partir de dois desenvolvimentos contemporâneos em
a lógica da equivalência leva à singularidade, e esta à
Cs! Tarooi Teoria lacaniana: a obra de Slavoj Zizek e a de Joan Copjec.
rificação da unidade do grupo com o nome do líder.
em certa medida, em uma situação comparável à do soberano O ponto de partida de Zizek é a discussão, em filosofia analítica
qual um contemporâneo, em torno da forma como os nomes foram relacionados
Hobbes: em princípio, não há razão para
unção do Leviatã; mas com coisas - '' Aqui encontramos uma abordagem clássica (descripti
coletivo não pode jogar f
· originalmente representado pela obra de Bertrand Russell,
mesma pluralidade mostra que está em desacordo com a natureza
apenas soberano natural, que mais tarde foi adotado pela maioria dos filósofos analíticos
de soberania. Então o
A diferença entre isso de acordo com o qual todo nome tem um conteúdo dado por um con
Hobbes, só poderia ser um indivíduo.
recursos descritivos. A palavra "espelho", por exemplo, tem
e o que estamos discutindo é que Hobbes está falando sobre
conteúdo imensional (a capacidade de refletir imagens, ercé
governo eficaz, enquanto falamos sobre o
não conduz mecamc E então eu uso essa palavra sempre que encontro um objeto
titulação de uma totalidade significante, e esta
(existente que exibe o conteúdo. John Stuart Mil! havia distinguido
mente para aquele. O papel de Nelson Mandela como um símbolo do
M11entc nomes comuns, que têm conteúdo definível e
era compatível com um amplo pluralismo dentro de seu m <JvL
torres próprias, que não as possuem. Esta distinção foi questionada
No entanto, a unificação simbólica do grupo em torno de um
.
é inerente Russell, que argumentou que nomes próprios "comuns" -di
vidualidade - e aqui concordamos com Freud-
' 1
dos "lógicos" (as categorias dêiticas) - são descrições

r
!'
formação de um povo.
¡,,
wcmlua.s. Por exemplo, "George W. Bush" seria uma descrição

r, il A oposição entre "nomeação" e "determinação co.nc <, pt; u;
disfarçadamente, em \ Qre: Via1da do "presidente dos Estados Unidos que invadiu o Iraque".
rastejou, quase
!1' 1, argumento. É esta oposição que devemos esclarecer agora, agora Mais tarde, lógicos descritivistas e filósofos começaram a se antecipar
se um conteúdo descritivo não pudesse ser atribuído nem mesmo a

eu! eu várias questões de grande importância para o nosso
tópico
'. eu j' •
os próprios lógicos.) Dentro desta abordagem, surgiram dificuldades
dela.
¡
1'
Zizek, The Sublime Object of! Deology, Londres, Verso, 1989, pp. 89-97
!1 esp.: O objeto sublime da ideologia, México, Siglo 1992].
XXI,
Página 66
r
132 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE O POVO e A PRODUÇÃO DO VÁCUO DISCURSIVO
tades em relação à pluralidade de descrições que ueae: n No entanto, não sem uma mudança crucial de terreno.
"., . aqm on,
ser atribuído ao mesmo objeto. Por exemplo, Bush poderia se descrever ZJZek entra em cena. Embora corresponda a rotal
. ... mente com e en1oq ue
1
mente como "o homem que se tornou abstêmio após
anttdescnpttvtsta, levanta, seguindo sua postura de Lacan
. 1ana, uma I
foi um alcoólatra. "John Searle sustentou que toda descrição é apelando para Kr1pke e seus seguidores: assumindo que o ob; '
. . ero per
um de uma variedade de opções alternativas, enquanto .
Como todas as suas mudanças descritivas, o que resta?
para Michael Dummett deve haver uma descrição exame 1 mesmo, qual é o X que recebe 1 como s ·
- uces1vas tna uc10nes
'b ·
tal "ao qual todos os outros devem estar subordinados. No entanto, . .
d.esc: n¡> wra ". Resposta de Ziiek, a seguir
.._
. para Lacan, é o seguinte

a discussão não é o foco de nosso interesse. O que é X consome um efeito retroativo do ato de ob
nm rar. n deles E
tante para o nosso tópico é diferenciar a abordagem descritivista
antidescritivista, cujo principal expoente é Saul Kripke 30
Kripke, palavras não se referem a coisas por meio da arte da comunicação

O problema básico de anridescriprivismo é dete ·
que consente em
·
com eles traços descritivos, mas através de um "batismo uc <¡uta rmmar

·
!. denudação
. do objeto
. atribuído
. sob o.conJ · unt · .
o Sempre caminhando eb.correndo
que remove completamente a descrição. Neste sentido, gos descnpt1vos
. . - o que torna o obJ. et "d '·
. ou 1 Eu me seduzo, até ·
bres seriam designadores rígidos. Suponha que Bush nunca quando todas as suas propriedades mudaram
'
. , em outras áreas, como

al b
tinha sido politicamente ativo: o nome "Bush" ainda é conceber o correlato objetivo do "designador
.. • · d" d 1
. - ngt o e não enquanto
b isso
mesmo na ausência de todos os recursos descritivos que aCJ: uaJmeJ o mesmo objeto em todos os mundos possíveis, em todas as situações.
.
nós associamos você a ele e, inversamente, se um novo indivíduo surgir e CIOns contrafatuais. O que é passado por alt para
, . ou, menos em um verso 1
fato possui todas essas características, poderíamos afirmar, no entanto padrão de anndescriprivismo é aquele e] fato de g
,
começar .em 1 eu enu
não <> S Bush. O mesmo se aplica a nomes comuns: o .
de um objeto em todas as situações contratuais - por meio de uma mudança
-para usar um dos exemplos de Kripke- ainda seria ouro todos SU: recursos descritivos - é o efeito retroativo da nomeação: é o
o próprio nome, o significante, aquele que sustenta a identidade do objeto_31
Será comprovado que todas as propriedades que tradicionalmente são
fugir são uma ilusão. Nesse caso, diríamos que o ouro é diferente: nt <ei
Bem, deve: ser reconhecido que, quaisquer que sejam os méritos
o que pensamos que era, não que essa substância não seja ouro. sim
A solução de Ziiek não seria aceita de uma perspectiva
Vamos remeter esses argumentos à terminologia saussuriana, que
os descritivistas estão fazendo é estabelecer uma correlação fixa

. pois_ supõe a introdução de premissas ontológicas
eles estão em ônibus com ela. Kripke não só não aceitaria o salu
significante e significado, enquanto a abordagem anti-derrapante: ri¡> riv
de Z! zek, smo que ni
supõe a emancipação do significante de qualquer cabelo <, nci iria mesmo reconhecer o
problema como
Seu não - como Lacaii-
significado. Neste ponto, é evidente que a oposição com a qual uma teoria da produtividade
do nome , uma designação pura em que o referente
Eu vejo a última seção, aquela entre uma "determinação correta: ptlut
de Zlzek- é simplesmente dado como certo. Mas se a noção
o "nomear" ressurge aqui em termos da oposição cie: scriorivis
a produção co ou retroativa do objeto não tem
anti-descritivismo. E é igualmente claro que as premissas de
· para KrJpke, baby muito
argumento estão firmemente colocados dentro do campo significado para nós dado
. . ' o
abordagem para a questão das identidades populares é
30 Saul Kripke, Naming and Necessity, Cambridge (EUA), Harvard

P r ess , 1980. Zizek op. cit., pp. 94-95.
Página 67
A CONSTRUÇÃO DA CIDADE AS PESSOAS E A PRODUÇÃO DISCURSIVA DO VAZIO

134
Baseia-se precisamente na dimensão performativa do derramado na "América, isso é Coca '; porque é apenas no papel da Coca ·
dc¡su • uen [(
brar. Portanto, vamos abandonar Kripke e ir para o . A cola como puro significante que cristaliza a identidade americana
por ZiZek. denso.
De acordo com Zizek, o ponto nodal (point de capiton) cujo nome Se olharmos para a sequência intelectual que descrevemos, a partir de
um de Lacan- descritivismo clássico até Lacan, podemos ver um movimento
a unidade de uma formação discursiva - o objeto
em ____ :
não tem identidade positiva própria: "what b scam is in o pensando em uma direção clara: a crescente emancipação do
,,
do significante. Esta transição também pode ser apresentada
realidade positiva porque não tem cons1 tenC1 p s1t1va,
a progressiva autonomia da nomeação. As operações
que é apenas uma objetificação de um vau, de um d1scontlnU1dad
.32 Não acabou a nomeação pode realizar são, para descritivismo,
na realidade pelo surgimento do significante "
contrano, a r_r você vê strict1: primeiro limitado pela camisa de força dentro da qual ele ri
uma "abundância de significados, mas, pelo
. lugar: as características descritivas que habitam qualquer nome,
presença e umd sinal
·
· · C. cante puro que satisfaça esta função de
a ordem do significante para o meio transparente através do
ção nodal.
uma sobreposição puramente conceitual entre o nome e o
O capitão constitui a: 'ponto nodal ", (desde que o conceito seja de natureza comum) ele se expressa
Se mantivermos que o ponto d
dd e dois, isso não significa que seja simplesmente o
,
Com o anti-descritivismo, temos o início de um
specCieDe nu oe sen 1
de_ captton é _mas bten_la de
sutiã mais "rico", palavra em que toda a riqueza se condensa 1utcmome, ação do significante (do nome). Esta separação de
do campo que "corrige nodalmente": o ponto

entre nomeação e descrição, no entanto, não leva a
umfica
sutiã que, como uma palavra, no nível_ do 1gmficanre m1sm_o, aumento na complexidade das operações que o "nomina-
determinado campo, constitui sua identidade: é, para deGrlo pode realizar, uma vez que, embora a designação não seja mais
mane; a, a palavra
. à qual as próprias "coisas" se referem a reoonc, ce no que diz respeito à descrição, a identidade do que designa
D 33
sejam vocês mesmos em sua hum para . será assegurado ames e com enrera independência do processo de
nomeação. É somente a partir da abordagem lacaniana que nós
Entre os exemplos que ZiZek nos dá, há dois que são altamente frerttarno 'para uma verdadeira inovação: a identidade e unidade do ob
ladores, pois mostram a inversão que é dtstlnnva_ do eles são o resultado da própria operação de nomeação. Contudo
: ií
fixação nodal. No primeiro, referindo-se ao avrsos ou.bli ,, Isso só é possível se a nomeação não for subordinada ou a um
as alusões a Estados Unidos -
nós
· - · 'e Mariboro rhodes
.....
•
vocês - .escrita ou uma designação anterior. Para realizar
honesto, de horizons_ hmlta ··D"
terra de gente forte,
.
"wN esse papel, o significante deve se tornar não apenas contingente, mas
fixados nodalmente através da inversão de sua relação com 'v'_ vazio.
Americano santo
não que Marlboro expresse a identidade essas observações deveriam ter sido totalmente claras
é construído através de de auto-reconhecimento - 1smo
qual o nome se torna a base da coisa. Agora
País de Marlboro. Os mesmos mecanismos podem per; blfSe em voltar à questão das identidades populares e vincular
Publicidade da Coca-Cola: "Coca, th1s 1s Ammca não pode algumas das conclusões teóricas que seguem de nosso
anterior. Existem quatro pontos que devemos destacar aqui. O
· "! Bid., P. 95.
Tem a ver com a relação entre o point de capiton lacaniano
33! Bid., Pp. 95-96.
Página 68

" ))) d
. )
d1"
roan oe zero em um A) Emas, após nossa análise do
(o ponto nodal) e os demais elementos de uma configuração discursiva.
identidades populares como significantes vazios nos permitem mostrar
É claro que sem pontos nodais, não haveria configuração "'¡\ un, a. que a alternativa de plenitude / vazio exclusiva é espúria: como eu tenho
seria
o exemplo de ZiZek-
Sem Marlboro, o americano em
em uma Vimos que a identidade popular se expressa / constitui -através do
será articulado
difuso não
conjunto de tema
equivalência de uma pluralidade de demandas não satisfeitas - o pleni
significativo. Isso é exatamente o que vimos no caso de
de uma comunidade que é negada e, como tal, permanece inalterada
sem o ponto nodal
identidades populares:
zable; uma plenitude vazia, se você quiser. Se não estivéssemos tentando
equivalência!, as equivalências democráticas permaneceriam no o significante do vazio como um local particular, mas
:: 1
mente virtual. Em segundo lugar, há a questão do relacionamento
determinar identidade com um não ligado a nenhum significado, mas que era, sem eles
particularismo que
universalidade e . , no entanto, dentro do significado, isso só poderia significar que é o
ponto nodal. A isso devemos adicionar outra questão relacionada: se

"; universalidade, este
•
de uma totalidade completamente alcançada que, como tal, não
função de fixação nodal está associada
:: rellW '"falhas estruturais.
salidad expressa plenitude ou vazio? jZ: iiek está inclinado a optar por .
. Então, que forma assume a representação de "ford"? eu tenho
“A realidade histórica é, para
segunda alternativa. Afirma: sustentou que a totalização do campo popular - o se cristaliza
)nóstudo
nãoisso
temos isso
para, sempre simbolizado; a forma como o gasto momento discursivo de plenitude / vau - só pode ter
pré-mediado por diferentes modos de simbolização se um conteúdo parcial adota a representação de um univer
é o fato de que o
enomenológico geral
Lacan para este saber f
isso é incomensurável para ele. Isso é central. Mesmo no
de uma certa 'experiência de significado', sendo esta a
· : iernpilos da Zi: Zek podemos ver essa articulação entre cante
zonte de um campo ideológico de significado, deve ser verdade
cante 'sim \' significando ',' puro ', sem sentido "
@; Meu re pu sta_a , a função universal: Marlboro e Coca-Cola podem
funcionam como pontos de fixação nodal em imagens de

sm s1gmfied
ção é diferente. A noção de um "significante
''barulho",. puou, cJa.aa e, portanto, ser os significantes de uma totalização próxima
inadequado: apenas poderia significar
para iniciar,
ainda são as entidades privadas, Marlboro e Coca-Cola, as
·
icação. S1n
tal, estaria fora do sistema de signif
desempenhar este papel. É porque eles não podem ser reduzidos a seus
quando falamos de "significantes de vau", queremos dizer que algo vai descobrir, en! identidade particularista, nem eliminá-la completamente
do sistema gis . , nificacióJ
um ponto dentro
diferente: isso existe tpelanlo ao seu papel de fixação nodal (se essa eliminação total fosse
que é constitutivamente: e irrepresentável; que, nesse caminho, teríamos, sim, um significante sem significado), que algo como
porque é
: pode ser significativo
Precisa de um vau, mas é um vazio que operação hegemônica torna-se possível. "Isso nos leva ao
o caso de anaiJsls
esvaziado em significação. J (É como em ponto que queríamos sublinhar. Esta articulação entre univer
é o ausenoa
atrás Paul de Man do zero Pascal: 35 "zero"
que é constitutivamente inerente aos contras
dê um nome para essa ausência eu sou
número, mas em de um "povo", não é algo que só ocorre ao nível de
.
"! lance., P · 97. . não significa que tal resto de particularismo pertença à ordem do significado.
3 "The poly ti es of retórica", em Tom Cohen, J. Hillis Miller, AndrzeJ
pós-vida o complexo de um conjunto significante articulado que inclui tanto
e Barbara Cohen (comps.), Eventos materiais: Paul from Man and the A como significados.
PP 229-253.
Minneapolis, Minnesora University Press, 2001,
Página 69
! 38 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE
palavras e imagens: também está sedimentado em práticas e instituições

de heterogeneidade. No próximo capítulo, discutiremos o prin
rotações. Como mencionamos antes, nossa noção de "discursd '
dimensões principais e ef efeitos da lógica da heterogeneidade, mas
- perto dos "jogos de linguagem" de Wittgenstein - implica o arti
podemos antecipar aqui alguns deles, na medida em que são necessários para
culação de palavras e ações, de modo que a função
esclarecer a centralidade da nomeação no populismo. O homo
a fixação nodal nunca é uma mera operação verbal, mas é
geneidade social é o que constitui a estrutura simbólica da sociedade
Será nas práticas materiais que podem adquirir fixidez institucional. :: - ,,
-o que chamamos de lógica da diferença. Nos dê energia
Isso é o mesmo que afirmar que qualquer deslocamento
',' nos vemos de uma instituição para outra, de uma categoria social para outra,
Deve ser concebido apenas como uma mudança na configuração de:
porque há uma conexão lógica entre eles - embora várias razões
Estado, desde que não seja concebido, no sentido jurídico, co
as organizações poderiam, então, tentar reconstruir as interconexões institucionais
restrito, como a esfera pública, mas em um sentido amplo internacional em termos de links lógicos-
_ :- mas porque eu dei a todos el
como o momento ético-político da comunidade. Qualquer estado, <:
diferenciações são necessárias e referem-se umas às outras dentro de um conjunto
vai mostrar essa combinação de particularismo e universalidade
sistemático. A linguagem como sistema de diferenças é a expressão
é inerente à operação hegemônica. Isso mostra
arquetípico dessa interconexão simbólica. Uma primeira maneira de
como as concepções hegeliana e marxista da heterogeneidade surge quando, como vimos, uma demanda é
;
Eles tentam quebrar esta necessária articulação entre o universal e determinado cial não pode ser satisfeito dentro desse sistema: o de
panicular. Para Hegel, a esfera do estado é a forma mais elevada
Manda excede o que é diferencialmente representável demro ele.
universalidade que pode ser alcançada no campo da ética social: O heterogêneo é aquele que carece de localização diferencial dentro
a burocracia é a classe universal, enquanto a sociedade civil - a da ordem simbólica (equivale ao real lacaniano). Mas existe
tema fazer. necessidades- constitui a esfera da parricularidade our · i '\;' ¡ Outro tipo de heterogeneidade que é igualmente importante: deriva
Para Marx, a situação é inversa: o Estado constitui o ,,,, u '""' (; '; \ dá de relações mútuas entre demandas não satisfeitas. Eles se foram
u ·
ro da classe dominante, e uma "classe universal" só pode surgir unidos / separados uns dos outros através do sistema simbólico, porque é
uma sociedade civil reconciliada consigo mesma, na qual o É precisamente o deslocamento desse sistema que os gerou em
(a instância política) deve necessariamente ser extinta. Ambos primeiro lugar. Mas eles não tendem a se unir espontaneamente entre
particularidade e universalidade são mutuamente exclusivas. Solteiro sim porque, no que diz respeito à sua especificidade, podem ser naturalmente
Gramsci torna-se possível a articulação das duas instâncias: existé> q; natureza totalmente heterogênea. O que dá a eles um vínculo
para ele uma particularidade -a plebe- que o co.o.srtmtr reivindica. equivalência inicial e fraca] é apenas o fato de que todos eles
hegemonicamente um populus, enquanto o populus (o nniversali, ' refletem uma falha parcial do sistema institucional. Já tentamos
entidade abstrata) só pode existir corporificado em uma plebe. A chegar este assunto literalmente e não vamos voltar a ele. No entanto, o que
neste ponto nós chegamos mais perto ao " maio bl "dl e popu 1 l "smo . que podemos adicionar agora é que a unidade do conjunto de equivalência!
Há um quarto e último ponto que devemos considerar, que da vontade coletiva irredutivelmente nova na qual eles se cristalizam
a ver com particularidade / universalidade / nomeação em re1auuucut ks equivalências particulares, de
depende inteiramente da produtividade
a constituição de identidades populares. Vamos voltar para social do nome. Essa produtividade deriva exclusivamente da
momento de nossa discussão sobre a singularidade. O sirtgularj do nome como um significante puro, ou seja, eles não expressam
realidade, em nossa abordagem, está estritamente ligada ao nenhuma unidade conceitual que o preceda (como seria o caso se
Página 70
140 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE AS PESSOAS E A PRODUÇÃO DO VAZIO
teríamos adotado uma perspectiva descritivista). Aqui podemos Uma relação de deslocamento entre termos, problemas, atores,
seguir estritamente a visão lacaniana apresentada por Zi ± ek: etc. É o que se chama, em retórica, metonímia. Suponha
a unidade do objeto é um efeito retroativo do fato de nomeá-lo. agora que esta conexão entre as lutas anti-racistas e sindicais continua
Disto segue: 'Í \' duas consequências: a primeira, que o nome, um nua por um determinado período de tempo: nesse caso, as pessoas vão para co
uma vez que se tornou o significante do que é heterogêneo e comece a sentir que existe uma ligação natural entre os dois tipos de
excessivo em uma determinada sociedade, exercerá uma atração irresistível luta. Assim, a relação de contiguidade começará a se tornar
possível em qualquer demanda experimentada como insatisfeita e, como tal, um de analogia; a metonímia, uma metáfora. Este deslocamento
como excessivo e heterogêneo no que diz respeito ao quadro simbólico a retórica envolve três mudanças principais. Primeiro, apesar da parti
tente; o segundo, que como o nome - para desempenhar esse papel cularismo diferencial dos dois tipos iniciais de lutas e demandas,
constitutivo - deve ser um significante vazio, é finalmente incapaz de, uma certa equivalência de homogeneidade está sendo criada entre eles! De acordo com
determinar que tipo de demandas eles entram na equivalência da cadeia

Em outras palavras: se os nomes das pessoas constituem os seus próprios
i fazer, a natureza dos sindicatos é modificada neste processo: eles saem
de ser a pura expressão de interesses setoriais precisos e se tornar
objeto - <: s isto é, eles dão unidade a um conjunto heterogêneo-, o rnovi-. em maior medida - se uma variedade de articulações se desenvolver
A operação inversa também funciona: eles nunca podem controlar which_ul¡Helca -; '· Y. equivalências - o ponto nodal na constituição de um "povo"
mente quais são as demandas que eles incorporam e representam. As (usando a distinção Gramsciana: eles deixam de ser um corpora de classe
Popularidades são sempre os sírios da tensão entre esses dois tiva "para ser um" hegemônico "). Terceiro, a palavra" sin di caco "é con
movimentos opostos e o equilíbrio precário que alcançam c> cauJlec <: r
entre eles. O resultado disso é uma ambigüidade ideológica necessária

derramado no nome de uma singularidade, na afazeres semi em que tenho
definimos anteriormente: não designa mais o nome de uma universalidade
saria, cujas consequências políticas ficarão claras quando abstrato, cuja "essência" se repetiria, sob variações acidentais,
progredir nosso argumento. em todos os contextos históricos, e se torna o nome de um
Neste ponto, podemos retornar ao argumento referente à reronca:. agente social concreto, cuja única essência é a articulação específica
que cobrimos algumas vezes neste texto. É eslcrecharr, em :. elementos heterogêneos que, por meio desse nome, se cristalizam em
relacionado à questão do "singular" e do "heterogêneo" uma vontade coletiva unificada. Outra maneira de dizer o mesmo é
acabamos de discutir, uma vez que uma reagregação ou um de: splaz.an1ientc> .1, que não há nenhum elemento social cujo significado está acima
a retórica tem justamente a função de emancipar um nome finalizado. Como resultado, esse sentido não pode ser compreendido
suas referências conceituais únicas. Deixe-me apresentá-lo a conceitualmente, se por "conceitual" queremos dizer um significado
Discuto um exemplo que já discuti em outro lugar. liil <i);. HH: lll <J> isso eliminaria totalmente a opacidade do processo de significação.
um certo bairro onde há violência racial e a única Isso nos mostra novamente que os mecanismos retóricos, como
os locais capazes de organizar uma contra-ofensiva anti-racista são afirmamos desde o início, constituem a anatomia do
sindicatos. Agora, em um sentido estritamente literal, o F., nr; o;
dos sindicatos não é combater o racismo, mas negociar

***
salários e outras questões semelhantes. No entanto, se o carnp: d.lJ
o anti-racismo é feito pelos sindicatos, é porque há
relação de contiguidade entre as duas questões no mesmo
Página 71
142 ! PARA A CONSTRUÇÃO DA CIDADE AS PESSOAS E A PRODUÇÃO DISCURSIVA DO VAZIO
Devemos agora adicionar à nossa análise uma dimensão final que é entre formas / unidades mentais especificáveis. Então carinho é necess
crucial. Todo o nosso foco no populismo, como vimos se a significância vai ser possível. Mas chegamos à mesma conclusão
a, gira em torno das seguintes teses: (1) o surgimento do povo ção se considerarmos a questão do lado do afeto. Afeto não é
requer a passagem -via equivalências- de demandas isoladas, hetero algo que existe por conta própria, independentemente do idioma, mas
genes, a uma demanda "global" que implica a formação de fronteiras que só se constitui através da catexia diferencial de uma cadeia
forças políticas e a construção discursiva do poder como força antagônica de significância. Isso é exatamente o que significa "dotação".
gônico; (2) no entanto, uma vez que esta passagem não decorre de um mero A conclusão é clã: os complexos que chamamos de "formacio
análise de demandas heterogêneas como tais - não há transição padrões discursivos ou hegemônicos ", que articulam as lógicas de dife
ação lógica, dialética ou semiótica de um nível para outro - deve intervir rence ed: a equivalência, eles seriam ininteligíveis sem o componente
algo qualitativamente novo. É por isso que o ato de "nomear", afetivo. (Este é mais um teste - se ainda for necessário
A "nomeação" pode ter o efeito retroativo que descrevemos. da inanidade da rejeição aos aspectos emocionais do populismo
cripto. Este momento qualitativamente diferenciado é o que temos · • em nome da racionalidade incontaminada.)
chamado de "investidura radical". No entanto, o que isso implica Desta forma, podemos concluir que qualquer totalidade social
A noção de dotação é algo que ainda não exploramos. As é o resultado de uma articulação indissociável entre a dimensão de
diferentes operações de significação às quais nos referimos significado e dimensão afetiva. Mas ao discutir a constituição
até agora, eles podem explicar as formas que o i.1 rrvrostidu.ra assume, de identidades populares, estamos lidando com um cara muito equilibrad
mas não a força de que consiste a investidura. Não obstante, particularidade do todo: não aquele que é composto apenas de partes, m
claro que se uma entidade se torna o objeto de um i "rrv <stiidult aquele em que uma parte funciona como o todo (em nosso exemplo:
-com _ou ficar furioso ou odiar-, a investidura é necessária unaplebs afirmando ser idêntico ao populus). Alcance-nos exatamente
estritamente à ordem da ré. É esta dimensão afetiva que para o meu ';'? se abordarmos o pressuposto do ângulo hegemônico: com
vamos apresentar agora. nós sabemos ( uma relação hegemônica é aquela em que um certo
No entanto, um aviso prévio é necessário. Seria errado,
MINED Par
ticularidad significa um 5in universalidade inatingível
pensar que, adicionando carinho ao que dissemos até
No entanto, qual é a possibilidade ontológica de tal relação? Para um
dar esta pergunta vou referir-me a duas altamente
b
sobre a importância, estamos juntando dois tipos diferentes
fenômenos que, pelo menos analiticamente, seriam separáveis. O slat <, cedores que encontramos no trabalho recente de Joan Copjec. Por
A relação entre significado e afeto é, de fato, muito mais íntima tem o campo psicanalítico, mas suas consequências para o nosso
isso. Como já vimos, o pólo paradigmático da linguagem políticas são claras e abrangentes.37
.. '' - "ou
pólo associativo de Saussure) constitui a urra parte integrante do O primeiro trabalho de Copjec, "The romb of perseverance: on
nação da língua - isto é, não haveria significado 'A.ntzjro, ze'; refere-se, nos parágrafos que são relevantes para o nosso
substituições paradigmáticas-. Mas as relações paradigmáticas temática, à pulsão de morte em Freud. Como ela afirma, para
·
eles existem, como vimos, em substituições que operam tanto em a morte é o objetivo de cada impulso. O que significa isto?
nível do significante, bem como do significado, e estes como
Eles são dominados pelos incorrcientes. Não há nenhuma chance 37 Joan Copjec, imagine que não há mulher. Ética e Sublimação, Cambridge
uma linguagem em que as relações de valor são estabelecidas assimJ, arrm> MIT Press, 2003.
r
eu
Página 72
144 AS PESSOAS E A PRODUÇÃO DISCURSIVA DO VAZIO

A CONSTRUÇÃO DA CIDADE
Essencialmente, cada viagem "aponta para o passado, para um tempo ainda da ordem do significante. No entanto, se o assunto permanece
TERIOR para que o assunto seja encontrado onde está agora, inserido no · estaríamos no terreno de uma oposição kantiana entre os noum
e caminhando para a morte. " 38 Este antigo estado de inanimação e sua representação fenomenal, entre o ser e o pensar. Neste po
ou inércia, que constitui uma ilusão retrospectiva (Copjec refere-se a a, Lacan radicaliza o pensamento ei F reud: The Lost Thing is n
aqui o mito do Timeu, em que a Terra como um globo com- ·

uma impossibilidade de pensamento, mas um vazio de Ser: "não é isso
liga tudo, não precisa de órgãos de nenhum tipo, não tem de fora), a mãe escapa da representação ou do pensamento, mas o gozo
interpretado pela psicanálise em termos da díade pclmonial que me juntei a ela se perdeu, e essa perda esgota todo o
mãe / filho, que "supostamente continha todas as coisas e todos meu ser ".4-0 Porém, se este gozo não se perde é porque
felicidade e para a qual o sujeito se esforça para retornar ao longo vestígios dele nos objetos parciais. A natureza desses traços
vida. "(Podemos facilmente reconhecer nesta descrição algo devem ser explorados com cuidado porque eles não seguem m
presente em nossa análise política: a ideia de uma plenitude que representação numenal / fenomenal. O objeto parcial está com
demandas insatisfeitas se reproduzem constantemente como pressão se derrama em um todo, torna-se o começo
de uma ausência.) Se esta plenitude é uma plenitude mítica, seu Oúsmle estrucrurante de toda a cena:
o dia real só pode levar à destruição, exceto por dois
que Copjec destaca: O desenvolvimento do conceito de Vorstel! Ungrepriisentanz parece então
corte o componente Ding do complexo Nebenmench em dois pães, em
(1) não há uma única unidade completa, mas apenas unidades parciais das Dingy Vosrtellungrepriísentanz, embora das Dingya não seja concebível
como um objeto numenal e é retido apenas pela descrição do

portanto, nenhuma vontade de destruição alcançável; e (2) o
paradoxo da pulsão, segundo o qual a pulsão inibe, como parte de Vorstel! Ungrepriisentanz como parcial Da teoria, é claro que quando
este objeto parcial entra em cena, bloqueia o caminho para o antigo
atividade, 'a realização de seu objetivo. Portanto, algum obstáculo
herente - o objeto da unidade simultaneamente diminui a velocidade da unidade a concepção de das Ding, que agora é apenas uma retrospectiva [ . . .]
O delegado traiçoeiro e o objeto parcial não agem como evidência de
desfaz, restringe, i m pi d ié n d ole atingindo, assim, o seu objectivo, e divide-
drives parciais. 39 um corpo ou Coisa que existiria em outro lugar, mas como evidência
o fato de que o corpo e a satisfação perderam o apoio do
corpo orgânico e da coisa numenal.41

Portanto, as unidades se satisfazem com aqueles
Parciais que Lacan chama de objetos a.
É importante ver como o argumento de Copjec é construído é muito cuidadoso em enfatizar que esta mutação const
randa dos textos de Lacan e Freud. Para iniciar, romper com a noção de que o objeto parcial de gozo atuari
representante da coisa inacessível. Citando a definição de
mos 1; A noção de Freud da Nebenmmsch (a mãe primordial)
separação inicial entre das Ding (a Coisa), a plenitude "ruim! GmzaDJ.e, de sublimação como "a elevação de um objeto comum a
aquilo que é representável. Há algo da mãe primordial dignidade da Coisa ", ela interpreta no sentido de que a
pode ser traduzido em representação, abrindo assim uma lacuna elevac: ion não parece implicar [a] função de representação, m
"! lance., p. 33. ""! lance., p. 36

"! lance., p. 34. "! lance .. p. 37.
Página 73
implicando - o reverso do entendimento comum de sublimação estômago) não depende de seu valor cultural ou social em relação a outras
a substituição da Coisa por um objeto comum ".42 objetos. O seu "valor de caixa" excedente, digamos, depende exclusivamente de
Num segundo trabalho, "Narcisismo, abordado obliquamente", Copjec a escolha que a pulsão dela faz como objeto de satisfação ”.44
adiciona a observação importante de que o objeto parcial não é um

parte de um todo, mas uma parte que é o todo. Aqui ele cita Béla Balá.lz Podemos nos perguntar o que tudo isso tem a ver com identidades.
e Deleuze, para quem a classe alta não significa simplesmente centrar dades populares. A resposta é muito simples: eu rolo. Copjec é por
está em um detalhe dentro de uma totalidade, mas sim como um plenamente ciente de que as categorias psicanalíticas não são
se através desse detalhe toda a cena foi redimensionada. regionais, mas pertencem ao campo do que eu poderia chamar
narrar uma ontologia geral. Ela afirma, por exemplo, que a teoria
Deleuze afirma que o close up não é um olhar mais atento de um das unidades em F reud ocupa a terra das questões
parte da cena, ou seja, não revela um objeto que possa ser incluído ontologia clássica. É verdade que seu argumento - como com
como um elemenco daquela cena, um detalhe arrancado inteiramente e então frequência em psicanálise - tem caráter predominantemente
expandido para chamar nossa atenção. A classe para cima, bastante reve é genético, mas pode ser facilmente reafirmado em termos de
a totalidade da cena em si ou, como Deleuze coloca, seu total "expresso estrutural. A totalidade mítica, a díade mãe / filho, corresponde a
sado " [ . . . .] O objecto parcial da unidade, irá segurar, exemplifica plenitude não alcançada, evocada - como seu oposto - pelo
mesma lógica; não faz parte do organismo, mas implica um cam
deslocamentos causados por demandas não satisfeitas. O aspi
bio absoluto. 43
ração para essa plenitude ou totalidade, no entanto, não desaparece simplesmen
completamente, mas é transferido para objetos parciais que são os
o
Dessa forma, objeto parcial deixa de ser uma parcialidade que evoca objetos de unidades. Em termos políticos, isso é exatamente
um wralida¡ly se torna - usando nossa terminologia anterior
o que chamamos de relação hegemônica: um certo par
no nome dessa totalidade. Lacan rompe com a noção de díade
mãe / filho, adicionando um terceiro componente, separado da mãe,
particularidade que assume o papel de uma universalidade impossível. É
porque o caráter parcial desses objeros não é o resultado de um
que é o peito - propriamente falando, o objeto da pulsão.
narrativa particular, mas é inerente: 1 a própria estrutura de
significado, que o objeto a de Lacan constitui o elemento '
Este termo, "objeto de falta", não pode ser entendido fora do mito.
chave para uma ontologia social. O todo sempre será incorporado
timaeanol! Arnellian do qual é derivado. O objeto parcial ou objeto do
falha é aquela que surge da falha, do vau, originada da perda
por um lado. Em termos de nossa análise: não existe!
do Plenário ou das DingoriginaL Em vez da satisfação mítica deriva

universalidade que não é uma universalidade hegemônica. Sim em
dia de ser um com a Coisa materna, o sujeito agora experimenta um No entanto, há outra coisa: como nos exemplos da classe up e o "valor
satisfação neste objeto pa r c i al [ . . ] A elevação do objeto externo de

.
mama "do leite discutido pela Copjec, não há nada no
unidade - vamos continuar com o exemplo do leite - para o status do peito (este materialidade das partes particulares que predeterminam um u
é, ao status de um objeto capaz de satisfazer algo mais do que a boca ou o outro para funcionar como um todo. No entanto, uma vez que
parte assumiu tal função, é sua própria materialidade como parte
"! lance., p. 38.

"! lance., p. 53.
"! lance., p. 60.
Página 74

que sepolítica
força torna uma fonte desemelhantes:
em termos prazer ramsci
qual (Ó
forçafezsocial
seu argumento
vai ser
· Temque haver lógica hegemônica não são apenas semelhantes: eles sã
idêntico. É por isso que, dentro da tradição marxista, o mo
na representação hegemônica da sociedade como um todo está o
O pensamento gramsciano representa uma ruptura epistemológica cruc
resultado de uma luta contingente; mas uma vez uma força enquanto o marxismo tradicionalmente sonhava com o
particular social torna-se egemônico, permanecerá como tal por
acesso a uma totalidade sistematicamente fechada (a determinação
todo um período histórico.j O objeto da investidura pode
em última análise, pela economia, etc.), a abordagem hs, gemeu
contingente, mas certamente não é indiferente, não pode ser mudado
biado à vontade. Com isso, alcançamos uma explicação completa de o único rompe decisivamente com essa lógica social essencialista. f-
possível horizonte totalizante é dado por uma parcialidade (o
o que significa investidura radical: a feitura de um objeto o incorpora
força hegemônica) que pressupõe a representação de uma totalidade
nação de plenitude mítica. Afeição (isto é, gozo) constitui mítico) Em termos lacanianos: um objeto é elevado à dignidade
possui a própria essência da dotação, enquanto seu caráter
o C osa. Nesse sentido, o objeto da investidura hegemônica
o contingente explica o componente "radical" da fórmula. nenhuma segunda melhor coisa sobre a realidade seria um
Insistamos mais uma vez neste ponto. Não estamos lidando com sociedade totalmente reconciliada (que, como uma totalidade sistêmica
homologias casuais ou externas, mas com a mesma descoberta não exigiria investidura nem hegemonia): é simplesmente o nome
que ocorre de dois ângulos diferentes - psicanálise e que recebe plenitude dentro de um certo horizonte histórico
política - algo que tem a ver com a própria estrutura do teoria, que como objeto parcial de uma investidura hegemônica não
objetividade. A principal consequência ontológica do desctlbJcirrlie: n é um substituto, mas o ponto de partida de adesões profundas. O
A teoria freudiana do inconsciente é que a categoria de re¡> r <: senr, ¡ci • 5n;
não reproduz simplesmente, em um nível secundário, um pl • entttud. O argumento de Copjec sobre a unidade como capaz de alcançar result
facção é altamente relevante neste ponto porque, em um registro
que que pode ser apreendido de uma forma
precede, uu.ocLU, '
diferente, afirma a mesma coisa que tenta desenvolver meu argumento
mas, ao contrário, a representação é o nível ab, então.luta- <. político.
mente primária de constituição da objetividade. Este é o m <) trvo Tudo isso tem uma implicação clara para o tema principal da
pelo qual não há nenhum sentido que não seja sobredeterminado este livro, porque como deve estar claro neste ponto em nosso
desde o princípio. Se a plenitude da mãe primordial argumento - nenhum populismo é possível sem uma investidura efetiva
um objeto puramente mítico, não há prazer alcançável, exceto em um objeto parcial. Se a sociedade alcançasse uma ordem institucion
para através da investidura radical em um objeto a. Assim, o objeto natureza internacional que todas as demandas podem ser satisfeitas
torna-se a principal categoria ontológica. Mas nós podemos dentro de seus próprios mecanismos imanentes, não haveria populismo
vá para a mesma descoberta (não uma, mas nada!) se mas, por razões óbvias, também não haveria política. A necessidade de
Do ponto de vista da teoria política, não há P "" "'uu constituem um "povo" (um plebsco afirma ser um populus) apenas
social alcançável, exceto por meio da hegemonia; e o hegeJ: não menina . surge quando essa plenitude não é alcançada e objetos parciais dentro
nada mais é do que a investidura, em objeto parcial, de sociedade (objetivos, figuras, símbolos) são investidos com tais
plenitude que sempre nos escapará porque é puramente man ra que se tornam os nomes de sua ausência. Penso que
(em nossas palavras: é simplesmente a reverência ,: ou positivo de É claro em nossa discussão porque a dimensão afetiva
situação vivenciada como "ser deficiente"): A lógica do ou é decisivo neste processo.
Página 75
150 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE O POVO E A DISCURSIVA PROOUCCJÓN DO VAZIO
PoruusMo fronteiras internas e a identificação de um "outro" institucionaliza
Faz. Sempre que temos essa combinação de momentos estruturais
Agora inserimos todas as variáveis teóricas necessárias estertores, qualquer que seja o conteúdo ideológico ou social
para tentar uma primeira conceituação de populismo. Para isto do movimento político em questão, temos populismo de um
três aspectos devem ser levados em consideração. classe ou outro.

1. Em primeiro lugar, agora deve estar claro que por "populismo))
2. Existem dois outros aspectos de nossa discussão anterior que devem
não entendemos um tipo de movimento - identificável com uma base Deixe-nos introduzir em nossa caracterização conceitual do populismo:
social ou com uma certa orientação ideológica-, mas aquelas que têm a ver com nomeação e carinho. Nomear, em
uma lógica política. Todas as tentativas de encontrar o que é específico primeiro lugar. Se o prédio da cidade é um radi
no populismo em fatos como pertencer ao campesinato cal-isto é, uma construção que constitui agentes sociais como
ou pequenos proprietários, ou resistência à eco-modernização tal e que não expressa uma unidade do grupo previamente dado-, o
nomic, ou manipulação por elites marginalizadas, são, como temos heterogeneidade das demandas às quais a identidade popular concede
visto, essencialmente errado: eles sempre serão superados em número por um ga uma unidade precária deve ser irredutível. Isso não significa
inundação de exceções. No entanto, o que queremos dizer com "lógica que não são análogos ou pelo menos comparáveis em alguns
1•
ca po Inca. · , ,e Deixe-nos
h saber comofifazê-lo em outro lugar, 45 compreender o nível; mas não significa que eles não podem se inscrever em um sistema é
lógica social como envolvendo um sistema rarefeito de enun diferenças estruturais que lhes dariam uma base infraestrutural
ções, isto é, um sistema de regras que traçam um horizonte dentro ture! Este ponto é crucial: heterogeneidade não significa diferença
dos quais alguns objetos são representáveis, enquanto outros lidade. Não pode haver um sistema a priori de unidade precisamente
Eles são excluídos. Assim, podemos falar da lógica do parentesco, do porque demandas não satisfeitas são expressão de um deslocamento
mercado, até mesmo xadrez (para usar o exemplo de Wittgenstein). ção sistêmica. Isso implica duas consequências que já analisamos
No entanto, há algo específico sobre a lógica política que é importante. fazer: (a) o momento de unidade dos sujeitos populares ocorre no
se destacarem. Enquanto a lógica social se baseia no seguinte nível nominal e não no nível conceitual - isto é, assuntos populares
de regras, lógicas políticas estão relacionadas à instituição lares são sempre singularidades-; (b) precisamente porque aquele nom
do social. No entanto:., Tal instirution, como já sabemos, não não é conceitualmente (secretorialmente) fundamentado, o
É um fato arbitrário, mas decorre de demandas sociais e é, limites entre as demandas que irá cobrir e aquelas que irá excluir
Neste sentido, inerente qualquer processo de mudança social. leste
em
eles vão borrar e dar origem a um questionamento permanente
a mudança ocorre por meio da articulação variável de equivalência nente. A partir disso, podemos deduzir que a linguagem de um dis
e a diferença, e a equivalência de momento! pressupõe a constituição curso populista - seja de esquerda ou de direita - sempre será
de um sujeito político global que atende a uma pluralidade de demandas impreciso e flutuante: não por causa de alguma falha cognitiva, mas porque
social. Isso, por sua vez, implica, como vimos, a construção tenta operar performativamente dentro de uma realidade social que
é amplamente heterogêneo e flutuante. Eu considero este momento

.E. Ladau, "Construindo universalidade", em]. Buder, E. Ladau e S. Ziiek,
de imprecisão e imprecisão - o que, deve ficar claro, não
45
Cont ngency_, H emony, Universality, op. cit., PP · 282.-284 [trad. esp.: "Comruiendo
mim sem conotação pejorativa - como um componente essencial
o umversahdad, em J. Buder, E. Ladau e S. Zü.ek, Contingency, hegemony, univer
de qualquer operação populista.
salidad, op. cit.].
Página 76
Voltemos agora ao afeto. A discussão anterior assume implicitamente '' além '', não tendo entidade própria, só pode estar presente como
Você sabe que não há afeto sem um desnível constitutivo. Se tivéssemos, em
o excesso fantasmático de um objeto através do qual a satisfação
Nos termos de Lacan, o real anterior ao simbólico, teríamos um fundamento pode ser conseguida; esse excesso, nas palavras de Copjec, seria o “valor
continuidade sem diferenciações internas. Mas a presença de quê peito "do lecbe. Em termos psicanalíticos: enquanto o desejo não
real dentro ! ou simbólico implica irregularidade: objetos uma pressuposição
· Encontra satisfação e vive apenas por sua reprodução através
catexias diferenciadas, e são essas catexias que chamamos de afeto
uma sucessão de objetos, a pulsão pode encontrar satisfação, mas esta
para. Freud cita George Bernard Shaw quando afirma que estar apaixonado
rado é exagerar muito a diferença entre uma mulher e outra. só alcança por "sublimação" do objeto, elevando-o ao nível do solo
A harmonia pura seria incompatível com o afeto. Como Orte afirmou nidade da coisa. Vamos traduzir isso em linguagem política um certo L
demanda prejudicada, que talvez no início foi apenas uma de muitas
ga e Gasset, a história seria destruída por força da justiça. Carinho, em
chas, em determinado momento adquire uma centralidade inesperada e se
Nesse sentido, significa uma descontinuidade radical entre um objeto e o o nome de algo que o excede, de algo que ele não pode controlar
que se segue, e essa descontinuidade só pode ser concebida em termos de em si, e que, no entanto, torna-se um "destino" para o qual não pode
nos dê uma catexia diferencial. Você precisa prestar atenção a todos escape. \ iQuando uma demanda democrática percorreu este caminho,
momentos desta sequência estrutural para focar corretamente o É disputar em demanda "popular". Mas é inatingível em termos
Uru
questão das identidades populares. Em primeiro lugar, temos o nós por sua própria peculiaridade inicial, material. Deve se tornar
momento de plenitude mítica que em vão buscamos: a restauração um ponto nodal de sublimação; deve adquirir um "valor pecbo". É
da unidade mãe / filho ou, em termos políticos, de toda a sociedade só então que o "nome" é separado do "conceito", o significado
totalmente reconciliado. Então temos a parcialização das unidades: do significante. Sem essa separação não haveria populismo.
a pluralidade de objetos para os quais, em algum ponto, incorporam a plenitude
•
3. Finalmente, há um terceiro aspecto que devemos considerar.
Em última análise, inatingível. É aqui que devemos ter cuidado Embora discutamos todas as suas implicações no próximo capítulo,
em nossa análise, uma vez que incorporar algo pode significar várias coisas devemos analisar aqui alguns que não podem ser ignorados, mesmo em u
diferente. Nesse ponto, a análise de Copjec torna-se relevante. Ela abordagem preliminar do populismo. Ames, afirmamos que
rejeita corretamente uma noção puramente externa de representa lógicas de diferença e equivalência, embora antagônicas
ção pela qual algo que não pode se mostrar como tal seria um ao outro, em última análise, exige um do outro. Essas lógicas
substituído por uma sucessão de ersatz em diferenciados. Nesse caso: o que ocupar o espaço de uma tensão permanente entre as dimensões
seria uma relação mais íntima entre o que está sendo encarnado mutuamente relacionados. Já vimos a razão: {uma string equivalente
e o próprio ato de incorporá-lo? Todas as nossas análises anteriores enfraquece o particularismo de seus elos, mas não pode
Eu darei a você uma resposta apropriada a esta pergunta. Incorpore algo apenas, "" '' \:.
D <oshac <'rs <dele completamente <¡:. s porque uma demanda particular
'/
pode significar dar um nome ao que está sendo encarnado;

·
insatisfeito em estabelecer solidariedade com outras demandas

pois o que está se encarnando é uma plenitude impossível, algo que insatist <, cblas, de modo que sem a presença ativa do particularismo
carece de uma consistência independente própria, a entidade link não poderia haver cadeia equivalente. \ / /
dora "torna-se o objeto pleno da investidura catética. Nós nos referimos a este aspecto como diferença e equi-
Encarnar, portanto, constitui o horizonte último daquilo que é ambos refletindo um ao outro. Esta reflexão é constitutiva, mas
. • <cuc> <
inatingível, não porque haja um "além" inatingível, mas porque : am. bem é a tensão entre seus dois pólos. Tensão e reflexão
Página 77

pode ser combinado contingentemente em um equilíbrio instável Essa conclusão tem algumas consequências cruciais para a questão.
.
mas nenhum deles é totalmente capaz de eliminar o outro. Eu pensei- ção de identidades populares e populismo. O exemplo de
Vamos dar um exemplo do que parece ser um equivalente O milenismo, deve-se admitir, é um exemplo extremo, mas pelo menos
em sua forma mais pura: uma revolta camponesa milenar. Nós tenderíamos a note que, mesmo neste caso, o momento reflexivo duplo do qual este
acho que aqui não há contaminação nenhuma diferença sendo - estamos conversando, podemos esclarecer um jogo completo
Y
eqmv· para
enc1a, mngún
. . reflexão mútua: por um lado, o inimigo é um de variações que estão inscritas na própria natureza do populismo.
inimigo total, a relação com ele aponta para sua destruição indiscriminada Se a equivalência lógica! não dissolve diferenças, mas sim
nenhuma coisa; por outro lado, como o sentido de confronto é dado ele sente dentro de si mesmo, e se o peso relativo das duas lógicas depende d
por se defender contra a ameaça de algo que a comunidade já era, muito do autor ou meu do que está inscrito em relação a
Parece que todo particularismo da comunidade precederia o à hegemonia exercida pela superfície da inscrição, o espaço de
frontação de equivalência! e não dependeria deste último para seus contras A variação aberta pelo duplo reflexo é, de fato, muito grande. No
titulação. Como o confronto entre os dois mundos é intransi outras palavras: qualquer instituição ou nível social pode operar como
pessoas, parece que qualquer que seja a realidade substancial uma área de inscrição de equivalência! O ponto essencial é que,
Cada um deles, baby, precederia o confronto e não seria o resultado. como o deslocamento que existe na raiz da experiência populista
tado disso. Em outras palavras, o espaço da comunidade seria organizado requer uma inscrição de equivalência!, qualquer "pessoa" surge
exclusivamente por uma lógica de diferença e momento seja qual for o seu caráter, apresentará duas faces: uma de ruptura
equivalência se tornaria completamente externa - isto é, diferença com um pedido existente; o outro introduzindo "ordenação" lá
e a equivalência deixaria de refletir uma à outra; o que constituiu um onde existia um deslocamento básico. Vejamos dois exemplos, o que você es
tensão em: duas dimensões seriam resolvidas em uma separação total roque tornará essas proposições totalmente compreensíveis de alguma forma
resumo.
nrre eles. No entanto, esta seria uma conclusão errada, uma vez que
Utilizado no caso extremo da revolta milenar, o momento da Considere a "Longa Marcha" de Mao Tsé-tung como um extremo.
reflexo está operando. Uma vez que a revolta começa, nada no Aqui temos um "populismo" no sentido descrito anteriormente: o
comunidade permanece como antes. Mesmo se o ob tentativa de constituir o "povo" como ator histórico a partir de
objetivo da rebelião era a restauração de uma identidade anterior, uma pluralidade de situações antagônicas. Mao até fala de "com
deve remover essa identidade, ela não pode simplesmente depender de tradições dentro do povo 'com o que o' povo ', uma entidade
algo totalmente dado com antecedência. A defesa da comunidade com que teria sido um anátema para a teoria marxista clássica, é introduzido
Uma ameaça externa deslocou aquela comunidade que, com o ácido no palco. Aqui temos o duplo reflexo a que nos referimos
Para persistir, você não pode simplesmente repetir algo que precede o tes: o "povo", longe de ter a natureza homogênea que se atribui
deslocamento mornento. É por isso que quem quer defender um (veja os atores puramente de classe (se forem definidos por sua localização
nas relações de produção), é concebido como o
ordem de coisas existente e) ou perdeu por meio de sua própria defesa
sa. Em nossos termos; j) a perpetuação de uma ordem ameaçada não articulação de uma pluralidade de pontos de ruptura. Porém,
pode continuar a depender de uma lógica puramente diferencial; Está esses pontos de ruptura, ocorrendo dentro de uma estrutura simbólica
o sucesso depende da_inscrição dessas diferenças dentro de um ca destruída - como resultado da guerra civil, a invasão japonesa, a
confronto entre senhores da guerra, etc. - dependem de seus
equivalência dena!: }
Página 78

mesma constituição de uma superfície de inscrição popular que difamação. Cliemelismo -para voltar ao exemplo- Não é necessá
transcender. Temos aqui as duas dimensões que mencionamos mente populista, pode assumir formas puramente institucionais,
tes: por um lado, a tentativa de romper com o status quo, com o mas é suficiente que seja construído como um apelo público para
institucional anterior; por outro lado, o esforço <;>, para constituir um ou "os oprimidos" fora dos canais políticos normais, de modo que o anúncio
vá onde havia anomia e luxação. Então ;: l string equ1 vaJenc1at quer uma conotação populista. No entanto, em tal caso, o que
necessariamente desempenha um duplo papel: possibilita o surgimento do par que chamamos de "superfície de inscrição popular" pode ser
particularismo das demandas, mas ao mesmo tempo as subordina qualquer instituição ou ideologia: é uma certa inflexão de seus temas
o mesmo que uma superfície de inscrição exigida (\ o que o torna populista, não o caráter particular da ideologia ou
. instituição a eles vinculada. Na parte III , discutiremos alguns dos
Vamos agora para um exemplo que parece ser; Pertence a
seção oposta: as mobilizações políticas dos seguidores essas variações tipológicas.
Adhemar de Barros, um político corrupto do sul do Brasil cuja cam
***
paigns no início de 1950 tinha como lema "Rouba mais foz" ("Roba
mas é. ") Sua entrada de ações judiciais de base foi essencialmente.
clerical: uma troca de votos por favores políticos. Prima focie} Com isso, chegamos a uma primeira noção de populismo. Sem
encontramos muito pouco em comum entre o projeto emancipatório No entanto, como antecipamos, nossa análise foi baseada, por
bal de Mao Tse-tung e a cossa nostra de Adhemar de Barros. Sem razões heurísticas, em duas suposições simplificadoras que agora
No entanto, afirmamos que há populismo em ambos os casos. Quão deletar demos. A primeira é que toda a nossa abordagem para
este possível 'O elemento comum é dado pela presença de um , '. dizer: arrts vazios implicou a presença de uma fronteira dicotômica
dimensão anti-institucional, de certo desafio à normalização,
•
estável dentro da sociedade (sem uma fronteira não haveria equivalências
política, à "ordem usual das coisas". Em ambos os casos, há uma chamada logo, também não haveria significantes vazios). No entanto, este é um
fazer para "aqueles abaixo". Walter Benjamin evoca a atração popular por Claro que podemos ter isso como certo? O que aconteceria se as forças
o criminoso, para o bandido. '"O motivo para essa atração surge do eles se moverão em novas direções em ambos os lados da fronteira? O
posição de exterioridade do bandido em relação ao ordenamento jurídico e seu segundo é que não exploramos todas as consequências
Eu desafio este. Como qualquer tipo de sistema institucional é inevitável da permanência do particularismo das demandas no
inquestionavelmente, ao menos de forma parcial, limitante e frustrante, existe string equivalente. Temos especialmente dado como certo que
algo atraente em qualquer figura que o desafie, seja o que for qualquer processo anti-estabelecimento poderia ser incorporado como um n
sejam as razões e as formas deste desafio. Existe em todas as sociedades vo link em uma cadeia de equivalências existente. O que aconteceu
um reservatório de puros sentimentos anti- status quo que se cristalizam em No entanto, se _o particularismo das demandas que já se formam
alguns símbolos relativamente independentemente de , parte da rede se opõe aos novos processos que tentam
de sua articulação política, e é sua presença que percebemos na mesma: i-. "C <Jr¡: • rezar para ela? Isso não cria as condições para um exterior de um
valy quando chamamos um discurso ou um discurso '(populista') tipo, aquele que não pode mais ser concebido como um campo
(d <: ntJro de um espaço de representação estável dominado por um
. frrmteco dicotômico? Essas são as duas questões que vamos explorar.
46 Walter Benjamin, Rejeições, Ensaios, Aforismos, Autobiografia! Escritos,
a seguir. Enquanto o primeiro nos levará à noção
York, Shocken Books, 1986, pág. 281
j (¡'
Página 79
158 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE AS PESSOAS E A PRODUÇÃO DO VOID SCURSNA
de "significante flutuante", o segundo envolverá uma análise

absolutismo. Portanto, as demandas democráticas eram inerentes
meticuloso sobre a questão da heterogeneidade social que surgiu: g¡c [o
mente burguesa e estavam essencialmente ligados ao sistema
em vários pontos de nosso trabalho.
de regimes "liberais-democráticos". Diferente das demandas de
mocrático- (burguês) eram demandas socialistas, o que implicava
transcender a sociedade capitalista e corresponder a uma mais
APÊNDICE.
desenvolvimento histórico avançado. Portanto, em países onde o
POR QUE É chamado de "democrático" para algumas demandas?
O principal item da agenda política foi a derrubada da feuda
Na verdade , a tarefa das forças socialistas deve ser apoiar
1, ' Leitores dos primeiros rascunhos deste capítulo quleelarc> ni
confundida com a categoria de "demandas democráticas" urruz: ada
regime democrático-burguês que estabeleceria, por todo um período
fazer, uma sociedade capitalista totalmente desenvolvida. Só com pos
no texto. Por que chamá-los de "democráticos" em vez de "trocadilho
,_
eu '
Li 1'
tual "ou simplesmente" isolado "? O que é particularmente de
mocrático neles? Estas são questões legítimas que requerem um
superioridade, como resultado das contradições internas do
. capitalismo, as demandas socialistas estariam na vanguarda!
luta política. Portanto, a principal distinção era entre as demandas

responda. Devo dizer, antes de mais nada) que por "democrático"
socialista e democrático, e a inscrição deste último dentro
Eu entendo, neste contexto, nada relacionado a um regime uc, uu ··.>
hegemonia burguesa e o estabelecimento de um estado liberal são
crático. Conforme afirmado repetidamente em meu texto, estes uem, ma :, _,
eles tomaram como certo.
não são teleologicamente destinados a serem articulados em qualquer A clareza dessas distinções foi obscurecida pela emergência
forma política particular. Um regime fascista pode absorver e fenômenos que mais tarde seriam incluídos sob o rótulo de
culpar demandas democráticas, bem como um regime uL • cc.il L “desenvolvimento misto e desigual”. O que acontece se, em um certo
A maioria acrescenta que a noção de (exige dem <Jci · átiica. <
ainda menos a ver com qualquer · '' D o país, a tarefa de
a burguesia derrubar
como o feudalismo
força social é muitomantém toda
fraca para a sua centralidade
liderar
timidez. Ela permanece estritamente descritiva.
: · Faça sua própria revolução democrática? Nesse caso, a revolução
As únicas características que mantenho da noção usual de democracia são os A democracia democrática permanece na agenda histórica, mas seu caráter
seguinte: a) que essas demandas sejam formuladas para o sistema por pelo menos torna-se cada vez mais problemático. Sua liderança deve ser trans
guia que foi excluído do mj p10 - isto é, há uma direção diferentes atores históricos, e todos os tipos de articulações não
são igualitária implícita neles J , (b) que 1_u possui pré-emergência ortodoxo entre atores e tarefas torna-se possível. A Fórmula Bolshe
implica um certo tipo de exclusão ou privacidade ! J (o que chamamos de o1ClO de uma "ditadura democrática de trabalhadores e camponeses"
neste texto "ser deficiente"). atrapalhou a noção de "democracia" e a conduziu em novas direções
Não é uma noção um tanto peculiar de democracia? eventos inesperados, e a "revolução permanente" de Trotsky exigiu um
Eu acho que não. Tentarei defendê-lo dizendo algo sobre o genealo. . cuue. "u11 ainda mais flexível entre revolução, atores e tarefas de demons
gia do meu uso do conceito. O ponto de partida deste rec: ortstruc ·· '; ·., Cra.nc, IS. As lutas antifascistas dos anos 1930 e a onda de revo
eu,
onze
1_, 1 ',
!!:
,,
referência genealógica deve ser a categoria marxista de "revolução
burguês-mocrático. "A democracia, segundo esta concepção,
:: Lucwnes do Terceiro Mundo após 1945 fez este processo
desintegração da noção de "revolução democrática-bur
ligada à luta da burguesia em ascensão contra o feudalismo e ainda mais rápido: por um lado, a conexão entre as demandas
ql
'
li
Página 80
democrático e liberalismo provou ser puramente contingente rn1nc: wJua, como explicamos, como um significante vazio (como um
Esses regimes formalmente iliberais eram a única estrutura objeto a no sentido lacaniano).
responsável pelo avanço das demandas democráticas); por outro lado, em Isso explica porque os chamamos
aqueles casos em que as demandas democráticas exigiram o você envia. Não por causa de algum vínculo nostálgico com a tradição marxista,
defesa das instituições liberais contra o ataque autoritário, mas porque há um ingrediente da noção de "democracia" nesse
o caráter "burguês" dessas instituições não podia mais ser facilmente afirmado mtdi <: JOn que é vital reter: a noção de insatisfação de
mente. Houve uma mudança na mediação articulatória da qual
comandos, o que o confronta com um status quo existente e torna possível
: desencadeamento da lógica da equivalência] que leva ao surgimento
pendurou o significado de forças, instituições e véspera: m '' '
Lembro-me de ter lido na Argentina na década de 1960 a significado do "povo". Suponha, em vez de demandas "demo
jornal com uma manchete na primeira página que dizia: "A Constituição críticas "vamos falar de demandas" específicas. Este último chamou
Nacional está se tornando subversivo. " nação evocaria imediatamente a ideia de positividade completa
É dentro dessa vasta mutação histórica que podemos ta, fechou-se sobre si mesmo. Mas sabemos que não existe tal positividade: ou
ciarizar o significado global da intervenção de Gramsci. Todos os seus a demanda é construída de forma diferenciada - o que significa
estuário da hegemonia só faz sentido se a inscrição popular Que sua positividade não é monádica, mas está posicionada dentro
·
as demandas democráticas não procedem de acordo com um ditame dado a um conjunto relacional ou está relacionado de forma equivalente a
priori ou determinado teleologicamente, mas é uma operação outras demandas. Também sabemos que esta alternativa é justaposta
contingente que pode se mover em uma pluralidade de direções. a outra entre demandas satisfeitas e não satisfeitas. Mas um
Isso significa que não há demanda com um "destino manifesto : d <: m, mclasatisfied não é mais uma demanda. É apenas a falta de satisfação
para "no que diz respeito à sua inscrição popular - e, de fato, não : \ ta <CCIC> n -que pode oscilar entre uma rejeição categórica e "um ser em
só uma questão da contingência da sua inscrição, pois não equilíbrio instável entre satisfação e insatisfação "- que
materialidade e presença discursiva a uma demanda. O qualifi

Uma demanda é totalmente constituída sem algum tipo de > uocu¡r
ção-. Quando chegamos a este ponto na teorização de Gramsci de "democrático" (que não é, na verdade, tal porque se repete como
não estamos longe da noção de "demanda democrática" que temos adjetivo o que já estava incluído na noção de demanda) pontos
apresentado em nosso texto. Porém, não completamente. Pra-, a essa equivalência de contexto! / discursivo que é a condição do surgido
para Gramsci, a essência última da instância articuladora - ou a da demanda, enquanto os qualificadores de "pontual" ou
vontade coletiva - é sempre o que ele chama de classe fundamental . ·· o.icl ,. ,, " não.
sociedade, e a identidade desta classe não é considerada como a O problema permanece, é claro, da relação entre
o resultado de práticas articulatórias - isto é, que ainda pertence a um popular e democrático, como foi exposto em nosso
ordem ontológica diferente daquela das demandas democráticas. Esta e a noção mais convencional de democracia. Vamos atacar
é o que, em Hegemonia e Estratégia Socialista, chamamos de : pa.rcialnoeJlte esta questão no Capítulo 6.
último resquício do essencialismo em Gramsci. Se o removermos, a lata
blo como uma instância articuladora - o locus do que chamamos

demandas populares - só pode ser o resultado de overdeter
mineração hegemônica de uma determinada demanda democrática
Página 81
ESIGNIFICANTES
5. FLUTUANTES
HETEROGENEIDADE SOCIAL
FLUTUANTE: NEMESE OU DESTINO DO SIGNIFICADOR?
Vamos começar recapitulando as condições de emergência de um
identidade popular que encontramos até agora. Primeiro você

encontramos a presença de um significante vazio que expressa e constrói
uma string de equivalência!. Segundo, o momento
:, eq¡ui, ral .. in •: ial é autônomo de seus laços integradores, então, embora

equivalência apenas porque há uma pluralidade de demandas,
momento de equivalência! não é meramente subordinado a eles,
que desempenha um papel crucial em tornar essa pluralidade possível. O que
visita ou; ' a inscrição de equivalência! tende a dar solidez e estabilidade

,
ed você ihandas, mas também restringe sua autonomia, uma vez que
deve operar dentro de parâmetros estratégicos estabelecidos para
Ja caw: aa como un to d9
\ Veja-nos um exemplo: durante as décadas de
e 1950, o comunista italiano Partiao pressionou por demandas para
: m <Jcráücas em uma ampla variedade de frentes; desta forma, eu dou a eles
uma superfície de inscrição que os tornava mais definidos em seus
() bieti'fOS e mais eficientes em seus movimentos táticos, porém, pelo

razão, eles se tornaram menos autônomos e mais subordinados a
objetivos estratégicos comunistas. A tensão entre esses dois ffi. (J
é inerente ao estabelecimento de qualquer fronteira política e,
de toda construção da "cidade" como agente histórico.
há a questão dos limites desse duplo jogo de
mb .. ordlin: ação e autonomia de demandas particulares. O
só pode viver dentro da tensão instável entre esses dois
SXti: effiLOS e desintegra-se SE UM DELES FOR COMPLETAMENTE IMPOSTO
outro. A unilateralização do momento de subordinação transformadora
! 63
Página 82
A CONSTRUÇÃO DA CIDADE SIGNIFICANTES DE FLUTUAÇÃO E HETEROGENEIDADE SOCIAL

164
· O exemplo que tínhamos em mente era o de um regime opressor - em

meus significantes populares em uma enteléquia inoperante
caso, czarismo - separado por uma fronteira política das demandas
para servir de pousada para demandas democráticas.
'' e '' "
é o que aconteceu com muitos discursos populistas em países loe maioria dos setores da sociedade (D, D, D . .). Cada . eu dois 3
do processo dessas demandas em sua particularidade é diferente de todas

com a ascensão das elites burocráticas após
além de (Esta particularidade é mostrada no diagrama com o semicírculo
colonização. Por outro lado, autonomização,
diferenças e colapso inferior na representação de cada um dos eilas). Porém,
ponto, isso leva a uma lógica pura de
campo de equivalência! popular (como vimos no caso da crise eles são equivalentes uns aos outros em sua oposição comum ao regime.
opressor (isso é o que o semicírculo superior representa). Esta,
discurso cartisra).
Acima há, no entanto, uma suposição simplificadora

Vimos \ 5
causar a intervenção de uma das ações judiciais e
agora devemos excluir. Modo como apresentamos o tornar o significativo de toda a cadeia um significante
para a articulação de rendencialmente vazio. Mas todo o modelo depende da presença
o rim pressupõe que a única alternativa
· de uma fronteira dicotômica: sem ela, a relação de equivalência! eu sei
demanda dentro de uma string de equivalência! é a sua absorção
cial, de forma não antagônica, dentro do sistema simbólico extst <ont < .ae1: rucuc •• u • e a idemid¡; d de cada demanda seria extinta em seu
·
Mas isso pressupõe que a fronteira interna é sempre mantida Ari: diferencial ICtllanu.au. )
suposição muito pouco Porém, o que acontece se a fronteira dicotômica, sem desaparecer
sem deslocamento - obviamente um
a fim de apresentar o torna-se turva como resultado do regime opressor transformando
aceitável apenas por razões heurísticas com o
· ele mesmo hegemônico, ou seja, ele tenta interromper a cadeia
ção de "significante ford" em sua forma mais pura. Este modelo
plificação inicial pode ser representada graficamente com o diagrama a seguir que do campo popular por meio de uma string de equivalência!
HULvalertet: ll
ált <ornatrva, em que algumas das reivindicações populares são articuladas
usamos em outro trabalho: 1
com links totalmente diferentes (por exemplo, como você verá
a certa altura, a defesa do "homem humilde" [homenzinho}

o poder deixa de estar associado a um discurso de esquerda, como em
z New Deal americano e começa a se vincular com a "maioria
")? Nesse caso, as mesmas demandas democráticas recebem o

estrutura de projetos hegemônicos rivais. Isso gera um
• utc> n <Jmía dos significantes populares diferentes do que temos
On.s1deratdo até.agora. A questão não é mais que o particu
demanda torna-se autossuficiente e independente de
Equivalência de articulação CUalqu1er!, Mas em que o seu sentido permanece ...
indeciso entre limites de equivalência alternativos. Para o

tgnttic: antes de cujo significado é "suspenso" desta forma, eu não
"'"' - <Hl <» significantes flutuantes. Poderíamos representar sua função
f <ULuerlto, seguindo o diagrama acima, assim:

1 E. Lada u, "C (msuuting universality", em J. Buder, E. Lada Y S.
u,
cit., pp. 302-305.
Página 83
SIGNIFICANTES DE FLUTUAÇÃO E HETEROGENEIDADE SOCIAL

! 66 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE
No a idadede 11 eu me tornei interessado em política. Na escolha do ano

1964 ajudei a organizar a sede de um comitê do Partido Trabalhista no
casa dos meus pais. Tinha a Po s t e r Harold Wilson na parede da minha

quarto [ . . ] Mas em meados da década de 1970, o Trabalho
.
estava desgastado. A Sra. Tharcher assumiu o comando do toriesen 1975 com
um lampejo de revolução em seus olhos. Isso me seduziu. Talvez eu nunca tenha
D
10/ D,
"
.. mudou: tenho uma postura centro-esquerda misturada com certas
entusiasmo pelo radicalismo.
.. . . "> O -. · · .....
O movimento não poderia ser mais claro. Porrillo era um militante
D, D, D,
e=e=e=e etc. centro-esquerda re como radical. Uma vez que a alternativa de
centro-esquerda deixou de ser vivido como radical, deveria ter optado
entre o conteúdo de uma política e sua forma radical, embora
_- . •. r> tdi <: ali.srrw de um signo político oposto. O que discutimos em

, - · '"" do capítulo anterior sobre pontos do gaucho-lepenismo no mesmo
'direo: ion. A distância entre o conteúdo ôntico de uma apólice e
e Como você vê OS D é submetido à pressão estrutural de dois Sua capacidade de representar a plenitude radical é sempre preeminente.
1
?
1então
l ' neas punn1ad.as
mas, como já apontamos, torna-se particularmente visível
equivalentes antagônicos representados por
-' pular que se opõe a
a horizontal corresponde d e "" campo po em períodos de crise. Conversões e mudanças radicais
. '
como efl. Nosso primeiro d. Iagram. para L diagonal no entanto, Rep <, ntino> s na mente do público são extremamente comuns.
ce um empate de equivalência! Entre

D 1' é pertencente ao c mpo popular, Como podemos ver, as categorias de significantes "vazio" e "flo
que o último se opôs a o_r eles são estruturalmente diferentes. O primeiro tem a ver com
duas outras demandas em
-' dl - . o Assim, temos duas formas antagônicas de lacoristJ: uc: ci <) n de uma identidade popular uma vez que a presença de
no campo e zansm '
ator histórico. O como eu sei fronteira estável é tida como certa; o segundo tenta apreender
ntUlr para p
• • _J "
- "como um
uebl ou
dd um
acaba por ser
,
":'ás
d fie mu
. e_ sencwo
1 . 'de D v __ 1 a_ depender de
-.
: oncep> tu; lirrlertte a lógica dos deslocamentos dessa fronteira. No
lap> tác: tic: a entretanto, a distância entre os dois não é tão grande.
hegemônico. Portanto, ) a dimensão "flutuante" torna-se \ o sistema symbohco duas são operações hegemônicas e, o mais importante, os referentes
ble em períodos de crise orgânica, quando
.
radicali E, para isso monvo,
e
d de
ou certa forma ..._ •
. , c. eles se sobrepõem amplamente. Uma situação em que apenas o
Eu quero ser re-forma 1
as
.
o mdeülllClOD de eupara
como um padrão necessário, significante foi relevante, com exclusão total do
dimensão tem,
: onom n flutuando, seria uma situação em que haveria uma fronteira
ção entre os dois semicírculos na representação d
Inp> lentamente imóvel, algo difícil de imaginar. Por outro lado, um
é sempre o semicírculo superior que se torna um ) da e
puramente psicótico em que tínhamos um carro alegórico
d
maise flutuante, pois estáda
rests representação emplenitude (ausent eqwvalenct
suas virtualidades
'Sou a prova viva de que o fracasso é bom para você", The Sunday
.
robioraphic el palmeo mnst: rva 'M ""' '"' Porrillo,
n '
Em um arquivo recente
. • 1 quase au
(News Review), 22 de fevereiro de 2004, p. 9
O britânico Michael Porrillo escreve:
Página 84

168
puro sem qualquer fixação parcial, também é impensável. Para o tro-oesre mudou-se em direção ao GOP [Grande Partido Antigo: lo s republica
para, ford e significantes flutuantes devem ser concebido como nós]. O estabelecido - que Phillips definiu como "Wall Street, o
dimensões parciais - e, portanto, analiticamente delimitáveis Igreja Episcopal, os grandes jornais metropolitanos, o Tribunal
qualquer processo de construção hegemônica do "povo" · Suprema Corte dos Estados Unidos e East Side de Manhattan "- se
"gnJ.lhcmt '"'
Tomemos como exemplo a forma como o si Eu me opus a FDR [Roosevelr]. Mas iliora era composta de
flutuando na ascensão de um populismo de direita nos Estados Unidos ·• liberais elegantes que desdenharam a onda conservadora que "invariavelmente
Unidos nas décadas que se seguiram à Segunda Guerra Mundial. invadiu o interior comum (classe iliora
dos estrategistas da campanha presidencial de Nixon em 1968, mídia) da nação "'O padrão deste processo, conforme descrito
Phillips, escreveu uma interpretação abrangente da história política de Kazin, não poderia ser mais revelador para o nosso tema: o mesmo
Estados Unidos com base na centralidade do f enomenon do po¡JwJsm.o. temas populistas estiveram presentes -em diferentes articulações- ambos
no discurso dos New Deal como no dos novos conservas
Com o uso criativo de uma série volumosa de estatísticas, ala direita, ou melhor, foram progressivamente arrancados por
afirmou que os antagonismos étnicos, raciais e regionais foram do último ao primeiro. Eles eram, portanto, significantes flo
chaves para a supremacia do partido em cada ciclo eleitoral desde a época tantes no sentido estrito da nossa definição.
Jefferson até 1960 . Quando uma parte foi localizado
do lado das massas culturalmente dominantes de
Havia uma forte semelhança entre a retórica dos partidários populistas [a
contra o rico estabelecimento do Nordeste, ger1er: alrrten .' ' 3
final do século XIX] e dos conservadores anticomunistas [no
você conquistou o domínio nacional por uma geração ou mais. ! 950]. Ambos apelaram à vontade e aos interesses de uma maioria independente.
excelente, produtivo, cujas comunidades, crenças espirituais e ideais
Esse caú'sa do "homem humilde" teria sido abandonado,
patrióticos eram vistos como ameaçados por uma elite modernizante, uma
Phillips, para a Coalizão Dominante dos Democratas, por onentac1011. "minoria civilizadora", no termo irônico de Christopher Lasch. Omi
negros e latinos liberais e pobres que dependia do> u1m '"'" ' tir a presença de fios de expressão comum que se estendem para além do
estado para sua sobrevivência. Democratas contemporâneos, O Partido Popular está tão errado quanto forçar essa tradição a um
Maba Phillips, eles cometeram um erro político fatal. Eles pa>; arcJ continente transbordando de crenças nojentas. John T. Flynn e Patrick
egoisticamente "acima dos programas que estabeleceram Scanlan estava perseguindo fins muito diferentes daqueles de Ignatius Donnelly
estabelecer
coloque "programas
alguns que impuseram
para o benefício impostos
da maioria sobre
(o New a maioria
Deal) , em "
e Tom Watson na década de 1890. Mas, como linguagem, o populismo
poderia cruzar as fronteiras ideológicas e atrair os americanos anfitriões
útil para o liberalismo moderno, bem como para aqueles que continuaram a aprecia
benefício de alguns (a Grande Sociedade) : Em resposta, o '
aos sindicatos e às Quatro Liberdades de FDR.5

ao longo do Sunbelt e católicos ao norte e
3 Michael Kazin, The Populist Persuasion. An American History, Ithaca Y

onde os significantes populistas eram
Cornell University Press, 1995, p. 250. A maioria das minhas informações 1eg, emonizado por um longo e complexo discurso de direita fc1e, mas
virada conservadora da política populista nos Estados Unidos vem de
livro. Os livros de Kevin Phillips aos quais me refiro neste texto são
Maioria republicana, New Rochell, Arlington House, 1969; E Mediacracy: 4 M. Kazin, op. cit., p. 251.
Parties and Politics in the Communicatiom Age, Garden Ciry, Doubleday, 1975. 5 ! Lance., Pp. ! 92-193.
Página 85

e e l "americano médio" - 'O ponto importante é que essa mudança com

pode-se reconhecer alguns pontos de inflexão críticos. O que
servo ocorreu quando a ênfase mudou, mas não necessariamente o
Kazin usou, até 1940, a noção de um populismo conservador conteúdo, da linguagem populista orientada para a esquerda anterior
entre o populismo
Foi um oxímoro. Não havia conexão ta. Isso significa, em nossa terminologia, que estava sendo construído
naquele de,
e o discurso da direita tradicional, que se centrava
fazer um novo regime de equivalência. A partir deste ponto de vista,
o desânimo de cu: llqlllleJ:>:! X
defesa de um capitalismo desregulamentado e em
A carreira de John T. Flynn é típica. Ele começou como escritor de
tipo de mobilização popular. O primeiro momento em que surge
partiu na década de 1930, atacando a especulação financeira e
na cru1zarbi
discurso conservador com conotações populistas é
exigindo proteção do estado para pequenas empresas contra
anticomunistas da década de 1950, cujo epicentro era o m ;, carti • <m, ou
grandes corporações. Seu ódio ao grande capital - muito dinheiro -, sem
mas foi precedido por uma série de processos m <> le <: ul: ues
frentes. Havia aliás
No entanto, isso o levou a rejeitar a elite governante também - incluindo
que aconteceu em uma variedade
de seu componente governamental - in toto e, desta forma, para o homem
componente anticomunista, mas foi imediatamente associado com
governo controlado
tem um discurso populista mas com sinal contrário. Seguindo isto
o medo conservador de um aparato poderoso
caminho se tornou um dos teóricos mais importantes de um
vez que esses dois fazem as pazes
pelas elites liberais do Noroeste. UMA
novo tipo de conservadorismo. "Depois da guerra, essa suspeita
fácil de mover do se¡ Jld <r
as camisetas começaram a dar feedback, foi f
visceral sobre a elite governante permitiu que Flynn atualizasse seu
a alguns temas populistas tradicionais.
lista de inimigos sem se afastar muito de seu script original. As
vitórias do comunismo e dos social-democratas após a Se-

uma
Assim, os conservadores encontrados no tesouro da linguagem populista ou gu nda Guerra Mundial permitiu apenas desenhar uma ima
arma poderosa para sua cruzada anti-staista. Uma elite conspiratória
gen te aterroriza de um estado descontrolado. "8
ganizap_a tanto dentro do governo quanto no mundo cultural mais Uma evolução comparável pode ser vista em outros intelectuais que co
Plio, estava impondo aos americanos um sistema de reinado
começaram suas carreiras como marxistas - James Burnham, "Whittaker
que iria destruir o seu sustento e de rr ib d para seus valores. O poder dos grandes
para
empresas, incluindo a direita, pareciam frágeis em comparação com as novas Chambers, Max Eastman, Will Herberg, Wilmore Kendall, Eugene Lyons
e James Rorty - ou como conservadores mais tradicionais - Brent Bozell,
vo Leviathan [ . . ] Isso foi uma novidade. Pela primeira vez em
.
William F. Buckley Jr. e Russell Kirk-. Se a isso adicionarmos o novo

história dos Estados Unidos, um grande número de ativistas e políticos
Eles estavam usando um vocabulário populista para se opor ao retorno de <'i,;: populanidade das questões da comunidade, a nova onda de organizações
social, ao invés de um p o y um r la 6 .
rdigJOs : ' -: especialmente dentro da Igreja Católica - e a expansão de
Associações de veteranos, temos a gama global de fenômenos
Essas novas associações obviamente exigiam modulação isso levaria ao rompimento dos laços entre liberalismo e populismo.
diferente dos velhos temas populistas. A oposição entre "parasi A primeira instabilidade pública deste novo estado de espírito foi, por
sua centralidade, enquanto
tosse "e" produtores "devem perder s u pu e sto, o macam_smo, que conscientemente usou todos os tipos de
ligação entre as pessoas e os "trabalhadores" foi substituída por que poderia ser encontrado no arsenal ideológico populista. Des-
¡_ '""' '' ";
convoca o intermediário: o "trabalhador" e o "Joe
ro "tendeu a ser substituído pelo" cara comum ", o" Joe m <: mu ; ",
7! Lance., P. 168 .
! Lance., P. 173
•
6! Lance., P. 167
Página 86
172 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE SIGNIFICANTES DE FLUTUAÇÃO E HETEROGENEIDADE SOCIAL
após a queda de McCarthy, o tipo de mobilização f omitido por

comando dessas pessoas. Algum tipo de discurso radical teve que emergir
logo se desintegrou, mas a ruptura entre liberalismo e populismo capaz de registrar essas demandas. De onde viria esse discurso?
um efeito de longa duração. O discurso do New Dea [ foi em frank retro: esrJ .. SW? Ou, em outras palavras, como você faz essas demandas
O vau que ele deixou seria ocupado por outras forças da direita. dias foram unidos em um todo equivalente? A esquerda radical não é
O segundo momento importante na desintegração dos EUA: cllirso estava em posição de entrar nesta competição hegemônica: "Com
com base em enclaves universitários, poucos dos novos esquerdistas

do Novo Dea [ podemos encontrá-lo nas campanhas eleitorais
George Wallace 9 Para entender seu sucesso relativo, devemos inserir 1det eles acenderam os complicados sentimentos de inveja e indignação
a crise de representação que experimentavam c ,; ra <lo¡; · que moldou a resposta dos brancos menos privilegiados para
rebeliões do gueto e manifestações pacifistas. "1 1 Como no
Unidos nos anos ! 960. Grupos excluídos estavam surgindo
tipo diferente - o movimento dos direitos civis, a nova · No caso dos sindicatos, eles foram percebidos como muito dependentes
merda, etc., mas para o nosso tópico, é importante COffi] Jr <, ncler o apoio do estabelecimento democrático liberal para ser a fonte de
que o que mais tarde, durante os sinos de Nixon, foi chamado de Jmic qualquer recrudescência radical do status quo. Portanto, foi
nada "média da América", também senti claramente a oportunidade da direita, se ele conseguisse abandonar o
entre uma burocracia todo-poderosa em Washington e o periferia fanática na qual esteve confinado por tanto tempo
de várias minorias. Kazin descreve o humor do grupo clima. Este foi exatamente o vácuo político que Wallace preencheu
estes termos: seu discurso, uma mistura de racismo e muitos dos velhos temas
p o pul i sta s (ele foi até o primeiro candidato presidencial a concorrer

Eles estavam defensivamente orgulhosos de pessoas como eles - brancos com sentou-se como trabalhador). No ca estava muito perto de
pleos é .tables ou com pequenas empresas locais-. Embora não seja opennerJ, ganhar a presidência - o voto que obteve, exceto em seus enclaves do
racistas, eles não eram particularmente sensíveis ou preocupados sul, foi apenas um voto de protesto - mas sua intervenção teve,
os problemas dos negros. Suas atitudes em relação ao mundo de No entanto, um efeito duradouro: contribuiu decisivamente para a cemen.
variava de uma repulsa cínica em relação a funcionários eleitos que "f; 'Ist <tbatrr" articulação tar entre identidades populares e radicalismo
dinheiro de impostos sobre programas de bem-estar e sobre o
,1
!! ¡ !
na Indochina, a uma esperança vacilante que, entregue a seus
direita. Uma vez que esta junta estava sólida o suficiente,
outras forças políticas mais próximas da corrente principal do

mtdios, as pessoas comuns podiam consertar tudo o que tinha
o estabelecimento [ . . . } Um movimento ou partido que poderia O espectro político poderia se beneficiar com isso. Isso é exatamente o que
isso aconteceu no processo que levou de Nixon a Reagan. A retórica
iize o ressentimento crescente desse tipo de pessoa - como
O lutador de rua de Wallace ca foi substituído pela convocação
fez reformadores populares e políticos insurgentes em outra era
a "maioria silenciosa" de produtores e consumidores.
Talvez pudesse quebrar a influência do New Dea / .10
A crise de representação que está na raiz de qualquer esttalljdq À medida que o liberalismo desmoronou, algumas mentes astutas do par
O populista anti-institucional estava claramente em formação nas tido [republicano] entendeu que defender os valores de classe
mídia - esforço consciencioso, devoção moral, comunidades autônomas
9 Ver M. Kazin, op. cit., cap . 9.

'"Ibid., Pp. 222-223. H fbid., P. 224.
Página 87
mais suposição, até agora, de que qualquer demanda insatisfeita pode ser
nomas- poderia preencher os vaus de Jos com a renda e o emprego que a Gap
adicione à cadeia de equivalência! constitutiva do campo popular.
não conseguia encher desde a Grande Depressão. Isso só era possível eu sei
No entanto, esta é uma suposição justificada? Dois minutos de re
porque, longe do local de trabalho, milhões de assalariados brancos agora
flexões são suficientes para concluir que não é. Vamos considerar em
orgulhosamente se identificaram como consumidores e proprietários
nosso diagrama original, em (p. 162) os semicírculos inferiores no
de ou casa [ . .. ]. No final da década de 1960 , o fato de que alguém
círculos que representam as demandas individuais. Entretanto ele
ganhava um salário ou era dono de um pequeno negócio, tinha um
cartão de sindicalista ou irritado com as restrições impostas o semicírculo superior aponta para o momento estritamente de equivalência!
pelos sindicatos, muitas vezes era menos importante do que um anup, atia (o que as várias demandas compartilham em sua oposição comum ao
compartilhado com a elite dominante e cultural e com aqueles considerados como sendo-) regime opressor), o inferior representa o particularismo irredutível
dois como seus amigos nos guetos e campus de cada demanda individual. O importante é entender
que a relação de equivalência! não elimina esse particularismo, pois o

é projetado no
É preciso citar como essa polarização
razão simples de que sem ele não haveria possibilidade de um
presente (junho de 2004) em face das alternativas eleitorais é- · relação de equivalência! para iniciar. O fato de que todos
Americanos imediatos? Ou a chamada "prome da América: .. comandos individuais em sua própria individualidade se opõem a ele
deu "deixa o campo populista de direita porque eles não sabem mais
regime opressor é a razão pela qual uma comunidade
regi
conhece a si mesmo no ataque neoconservador agressivo do
equivalência! entre elas. O fato de que entre os semicírculos
Bush men, com a formação de novas cadeias
superiores e inferiores em nosso diagrama não apenas complementaram
tariety, mas t =, também uma tensão, já foi discutida no início

em direção a uma nova formação hegemônica- ou os republicanos vão para
deste capítulo (se as demandas individuais forem reforçadas
reeleito. '1 ... ou isso é pura ilusão é pensar que sua derrota em por meio de sua inscrição de equivalência!, a cadeia como um todo
a longo prazo pode ocorrer sem algum tipo de rearticulação arástica: desenvolve uma lógica própria que pode levar ao sacrifício ou à traição
polarizado
imaginário político (a situação é muito
os objetivos de seus links individuais. :: Mas agora eu quero assinar
que pequenas mudanças em uma direção ou outra são capazes de
expressando diferenças consideráveis). Mesmo se Bush perder marg: in, alnlettte, Há outra possibilidade implícita na lógica do nosso modelo: fu na
a eleição, seu sucessor verá seus movimentos limitados por a demanda não pode ser incorporada na cadeia de equivalência! po; o que
tiva; demandas particulares que já estão vinculadas
restrições provenientes de um formação hegemônica · É ou p ou n e o obj,
parâmetros permanecem substancialmente inalterados.
ções dessa cadeia aji Se o particularismo das demandas individuais
foi totalmente neutralizado por sua inscrição de equivalência!
Essa possibilidade poderia ser descartada, mas sabemos que isso não ocorre.
,; J
p ou
1 ou ambos; [Uma string de equivalência! não só se opõe a uma força
lA hétérogène! PAI ENTRA NA CENA
ou um poder antagônico, mas também a algo que não tem acesso a um
espaço de jogo geral. Mas "opor-se" significa algo diferente

Devemos agora passar para a segunda suposição simplificadora implícita
nosso modelo de significantes ford que devemos eliminar. oposto em ambos os casos :}o campo antagônico é inteiramente representativo
sentado como o inverso negativo de uma identidade popular que
aquela referência negativa; mas no caso de uma externalidade

"! lance., p. 246.
Página 88

176
que se opõe ao interior só porque não tem acesso ao o último também requer a presença de um outro antagônico.
Em um terreno dominado por pura homogeneidade (ou seja,
representação, "oposição" significa simplesmente "pôr de lado" e,
representabilidade plena), essa ambigüidade em relação ao inimigo
portanto, não molda de forma alguma a identidade do que
ir não pode ser batido. Isso, em certa medida, corresponde ao
está dentro. Podemos encontrar um bom exemplo dessa distinção
na filosofia da história de Hegel: a última é interrompida por - fato bem conhecido de que as forças que construíram seu a..nta
inversões dialéticas que operam por meio de processos de negação / gonismo em um determinado terreno mostra sua solidariedade se
melhoria, mas, além delas, contamos com a presença de “povos creta quando esse mesmo terreno é questionado fi'J: É como o
sem história ", totalmente fora do campo da historicidade. reação de dois jogadores de xadrez em relação a alguém que mesa ]:
equivalente ao que Lacan chamou de caput mortuum, o resíduo ro. Considere, como exemplo, a Union sacrée das partes assim
deixado em um tubo após um experimento químico. A ruptura Social-democratas europeus em 1914. No entanto, a consequência de
implícito neste tipo de exclusão é mais radical do que o inerente em este argumento é que a estrutura descrita por nosso primeiro
exclusão antagônica: enquanto o antagonismo ainda presume diagrama iria se reproduzir sine die. Eles não podem existir nem
coloca algum tipo de inscrição discursiva, o tipo de exterioridade ao deslocamentos de limite ou elementos não representáveis dentro
a que nos referimos agora pressupõe não apenas uma exterioridade um espaço saturado. Mas sabemos muito bem que esses deslocamentos
a algo dentro de um espaço de representação, mas com respeito ao espaço coisas acontecem o tempo todo e que o campo de representação é um
espelho nublado e quebrado, constantemente interrompido por um ('rea
representação como tal. Esse tipo de exterioridade é o que
terógeno que não pode dominar simbolicamente. Como fazer
vamos chamar de heterogeneidade social. Heterogeneidade, canee '
que esses fenômenos são compatíveis com nosso diagrama? Solteiro
Visto desta forma, não significa diferença; duas entidades, para ser
diferente;?, eles precisam de um espaço dentro da qual essa diferença está existem duas soluções possíveis: uma que seja compatível com a noção
representável, ao passo que o que estamos chamando agora tem de um espaço saturado; outro - que é aquele que aceitaremos - que renu
à ideia de um espaço saturado e plena representabilidade.
terogêneo pressupõe a ausência desse espaço comum. Portanto,
Vamos começar com a primeira solução. Marx apresenta o seu
a próxima etapa será registrar novamente nossa discussão sobre identidades
a história como uma história unificada por uma única lógica: o desenvo
popular dentro desta articulação complexa entre o homogêneo
forças produtivas, às quais corresponde, em cada um dos seus estados
o heterogêneo.
Deus, um certo sistema de relações de produção. Foi afirmado,
Comecemos considerando uma situação em que heter · oge-.
às vezes, que a noção de forças produtivas é pura
neidade, no sentido em que a entendemos, é radicalmente au :; en-c
quantitativamente, mas isso não é verdade. Deve-se levar em consideraç
para que mais tarde você possa ver mais claramente os efeitos de
w ·, .gro "; compreensão de que a lógica da explicação de Marx é profundamente
presença. Tal situação seria contemplada em nosso
Hegeliana e não corresponde à categoria de quantidade, mas à de
ma: uma fronteira estrita que separa dois campos antagônicos e
, editado - mais precisamente, ao infinito da medida 13 uma vez
espaço saturado dentro do qual a totalidade de
entidades sociais. l É verdade que temos uma anta: fronteira onic,
'
O nome "medir infinito" não aparece no Greater Logic ou no

'
13
mas aquele que não pode incluir, dentro de sua própria lógica, sua
Enciclopédia, mas foi proposta por WT Stace (The Philosophy of Hegel, Nue
rolando em qualquer direção. A razão para isso é clara: sim vai York, Dover, 1955). Uma vez que a categoria é estritamente simétrica com infini
; teJ1Clo
outro excluído é a condição da minha própria identidade, o persr ": e quantitativo, o nome escolhido é perfeitamente razoável,
Página 89
178 ! PARA A CONSTRUÇÃO DA CIDADE SIGNIFICANTES DE FLUTUAÇÃO E HETEROGENEIDADE SOCIAL
"sem medida" foi superado. Nas palavras de Hegel: "Mas isso ] o burguês das cidades, ercetera. Eles também eram, é claro
infinito da especificação de medição coloca tanto o qualitativo ro, o pobre, excedendo essa classificação, mas poderia ser
quanto ao quantitativo como se reabsorvendo um no outro e, portanto, abordadas por meio de procedimentos ad hoc diretos - como o
o tamo levanta a primeira unidade imediata , que é a medida em Poor Law in England-. No entanto, o que acontece na Alemanha
como tal, como voltar ao interior de si e, portanto, menina desde a década de 1830 é que o excesso heterogêneo começa a
a seguir, afirmando-se ".14 Assim, quantidade e qualidade se unem, e esta aumento em proporções alarmantes. As razões não são relacionadas
corresponde exatamente ao tipo de unidade existente entre as forças tanto com a incipiente industrialização, mas sim com a
e as relações de produção. Este ponto é importante porque sem oposto: 15 um desenvolvimento industrial insuficiente que não foi capaz de
esse entrelaçamento lógico entre o quantitativo e o qualitativo, o histo substituir uma estrutura econômica deslocada por uma pluralidade
ria não seria uma história coerente - o espaço de sua representação fatores - rápido crescimento populacional, a emancipação de
ficaria saturado. Isso nos mostra o que é, dentro dessa narrativa os servos da gleba, a esgrima, a supressão das distinções
teórica, a explicação dos deslocamentos da fronteira antagônica ninhos feudais nas cidades, ect. Esses eram os parâmetros
AC Existem deslocamentos da fronteira porque, através deles, da questão social, tal como surgiu na Alemanha naquela época.
representa um drama diferente: compatibilidade / incompatibilidade Hegel estava bem ciente desse problema, mas a coisa mais próxima de
entre as forças e relações de produção em cada um de seus propor uma solução foi sua sugestão de que ela deveria ser encorajada
estádios. Nosso diagrama seria apenas uma imagem fotográfica - e em a população excedente a emigrar para colônias estrangeiras.
conseqüentemente, estático - de uma forma de aparência! adotado por aquele Breckman apontou que "observadores contemporâneos re
movimento mais profundo em um determinado momento no tempo registrou essas mudanças sociais [a transição para uma sociedade industrial
po. A validade deste tipo de explicação, portanto, depende inteiramente de
•
julgamento] no uso crescente do termo 'proletariado' para designar
reabsorção da capacidade de sua narrativa de reabsorver dentro de si esta nova classe. O abandono gradual do antigo termo Pobel (tur
mesmo qualquer "exterioridade" heterogênea. ba) significou uma mudança importante na análise da pobreza e
Abordemos esta questão situando o problema da hetero início da discussão alemã moderna sobre as classes industriais
gênio em uma perspectiva histórica. Ao mencionar a noção de ensaios ".16 Mas a associação do termo" proletariado "com a classe
Hegel dos “povos sem história” já apontávamos para o tráfico O trabalhador industrial demorou muito para se estabelecer. Como tem
sentimento que o “heterogêneo” recebe quando é abordado por meio observou: "Antes de Marx, o proletário (prolétaire) era um dos
uma lógica totalizam :: e: sua rejeição, em decorrência da negação significantes centrais do espetáculo passivo da pobreza. Na Inglaterra
ção de sua historicidade. Desde a década de 1830, no entanto, o terra, o Dr. Johnson havia definido o proletário em seu Dicionário
excesso heterogêneo vem de uma nova fonte que foi identificada (1755) como 'ruim; miserável; vil; vulgar ', e a palavra parece ter
como "a questão social". O pensamento europeu tradicional tinha tinha um significado semelhante na França no início do século 19,
distinguiu vários estratos sociais que, unidos, formaram uma ima onde era virtualmente usado de forma intercambiável com
gene homogêneo da sociedade: a nobreza, o clero, os camponeses,
l'i Warren Breckman, Marx, os Jovens Hegelianos e as Origens do Social Radical

1 Hegel S Science of Logic, Adantic Highlands, Humanities Press International, Theory, Cambridge (EUA), Cambridge University Press, 1999, pp. 140-149.
1993, p. 372. "! lance., p. 150.
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nômade " .17 Nesse sentido, o termo" proletariado "faz parte de todos consulte o último. Para citar apenas dois dos textos estudados por
um universo terminológico que designa o pobre, mas um pobre Stallybrass: referindo-se aos Guardas Móveis em Paris depois
fora de qualquer afiliação social estável. Como Stallybrass aponta: a Revolução de fevereiro, Marx afirma que eles
De A1U a forma curiosa com que Marx saqueia os franceses, os latinos e os italianos a maioria deles pertencia ao umpenproletariado, que em todos os grandes
para evocar isso sem um nome. Eles são rovés, maquereav.x ( p r o xe n et ) , que as As cidades formam uma massa claramente diferenciada do proletariado
"Francês qualificar como o bohhne ': · são literatos; eles são lazzaroni .. . O OED industrial, um campo de recrutamento para ladrões e criminosos de rodo
define os Lazzaroni como "a classe mais baixa em Nápoles, que vive de TypO, vivendo na escória da sociedade, pessoas sem um ofício definido,
pouco trabalho ou mendigando. " No décimo sétimo século, a Luutri havia sido definido vagabundos, gens sam fiu et sam aveu, variando de acordo com o grau de civilizaç
dois como "a escória do povo napolitano", e no final do século XVII , lazzaroni a nação a que pertenciam, mas nunca desistindo de sua
estava sendo usado como um termo mais difundido para abuso social.18 personagem de lazzaroni. 19
Portanto, os termos da alternativa são claros: se o excesso E Engels: “O lumpemproletariado, nas grandes cidades é o pior
heterogêneo pode estar contido dentro de certos limites, re <:! w: foi de todos os aliados possíveis. Essa multidão é absolutamente
a uma presença marginal, a visão dialética de uma história unificada venal e absolutamente sem vergonha [ ... ] Líder de todos os trabalhadore
poderia ser mantida. Se, ao contrário, prevalece a heterogeneidade, que usaram esses canalhas como guardas ou contam com seu apoio,
a lógica social deve ser concebida de uma forma fundamental por esta ação só ele mostra ser um traidor do movimento ".20
mentalmente diferente. É no cerne desta alternativa, onde Portanto, o caráter puro "estrangeiro" do lumproletariado,
podemos situar o movimento magistral de Marx: consistia em isolar, expulsão do campo da historicidade, é a própria condição do
dentro do mundo da pobreza que estava gerando a transição para possibilidade de uma interioridade pura, de uma história possuindo
industrialismo, um setor distinto que não pertencia aos interesses uma estrutura coerente. No entanto, há um problema. O ter
da história - ao não histórico - mas estava destinado a ' O proletariado mínimo tem um referente intencional: aqueles sec
ser um protagonista histórico fundamental. Dentro de uma história líderes da baixa sociedade que não têm uma inserção clara na
concebida como uma história da produção, a classe trabalhadora seria ordem social (embora a imprecisão terminológica que temos apenas
o agente de uma nova etapa no desenvolvimento das forças produtivas mencionado já deve nos alertar para a possibilidade de que tal referência
vas, e o termo "proletário" foi usado para designar este novo diferença pode ser menos inequívoca do que o previsto). Mas existe, ade
agente. Mas, para manter suas credenciais como você pertence mais desta referência, uma tentativa clara de dar um conteúdo conceitual
suficiente para o "interior" da principal linha de desenvolvimento histórico, o , tual para a categoria. Uma vez que o "interior" da história é concebido
o proletariado tinha que ser claramente diferenciado do "estrangeiro" absoluto,
luto: o lumpemproletariado. Marx e Engels não poupam invectivas
19 Karl Marx e Frederick Engels, The Class Struggles in France, 1848 a 1850, em
Karl Marx e Frederick Engels, Collected Works, 10:62 [trad. esp.: Lutas de classe
17 Peter Srallybrass, "Marx e heterogeneidade: Pensando o lumpemproletariado", na França de 1848 a 1850, em Selected Works, Moscou, Progress, 1972.]
vol. l,
em Representações, vol. Ou não. 31, Edição Especial: As Margens de Identidade em 2 ° F. Engels, The Peasant Warin Gemzany (1870) em K. Marx e F. Engels, Collecred
Inglaterra do século XIX, verão de 1990, pp. 69-95 (pág. 84). Works, 10:62 [trad. esp.: "Prefácio à Guerra dos Camponeses na Alemanha" em K. Marx
"! lance., p. 83. And F. Engels, Selected Works, t. 11, Moscou, Progress, 1972].
Página 91
182
como uma história da produção ("a anatomia da sociedade civil que de

a "exterioridade"
nível generalidade, éno que diz
difícil respeito
excluí-lo doàcampo
produção
de é concebida neste
é economia política "), seu distanciamento do processo produtivo é
derramado em uma característica distintiva do lumpemproletariado. E o inte-. historicidade. Mas há outro aspecto também discutido por Stallybrass
A questão: deve esta distância ser encontrada apenas na multidão dos grandes Isso confunde ainda mais a linha que separa "dentro" de "fora".
cidades? Visto que se esse recurso é aplicado a setores mais amplos do que o Como Stallybrass aponta, a dificuldade que Marx enfrentou em
lazzaroni, nesse caso seus efeitos globais também seriam mais amplos, sua análise inicial do bonapartismo em O décimo oitavo Brumário de
e ameaçariam a coerência interna do mundo "histórico". O afiado
Luis Bonaparte deve determinar a natureza social do regime, dado
O trabalho de Peter Stallybrass que venho citando tentativas precisas
que todosos regimes políticos devem ser a expressão de alguns
importaria de fazer isso: mostra em textos de Marx -especialmente em A taxa de juros da classe. A resposta de Marx é que a base social do
XVIII Brumário de Luís Bonaparte - os pontos cruciais na O regime de Luís Bonaparte são pequenos proprietários rurais. Sem
que 1 categoria de lumpemproletariado é desestabilizada e estende No entanto, você deve modificar quase imediatamente sua opinião, decl
seus efeitos sociais muito além do que Marx pretendia. Acontece que, dada a sua dispersão, os camponeses não constituem puramente
Agora nos voltamos para a análise de Stallybrass.
uma classe,
mas simplesmente um grupo "da mesma forma que o pai
Em primeiro lugar está o fato, apontado pelo próprio Marx em Las
pas emum saco forma um saco de batatas. "Isso dá o estado
lutas de classes na França de 1848 a 1850, que o parasitismo do de Bonaparte um grau de autonomia superior ao de
lumpemproletariado, a escória da sociedade, é reproduzido pelo outros regimes que dependem de uma base social mais estruturada.
aristocracia financeira nos níveis mais altos da organização No entanto, mais tarde, Marx rejeitou esta solução e percebeu o
social - pessoas que não ganham sua renda por meio de atividades produtivas O bonapartismo depende de uma base social heterogênea que
mas "embolsando a riqueza já disponível de outros" -. Para o
• tornou possível para o estado mover-se entre classes diferentes. Este é
Portanto, a aristocracia financeira "nada mais é do que o ressurgimento o início, segundo Stallybrass, de uma crise na teoria marxista.
do lurnpenproletariado no topo da sociedade burguesa ': O primeiro Esta crise é sinônimo de emergência de articulação política
tensão de categoria, além disso, não é marginal para Marx, limitada a como absolutamente constitutivo do vínculo social.
um pequeno grupo de especuladores, no que se refere à questão
relação geral entre trabalho produtivo e improdutivo, que Em outras palavras, para Marx, como para Bataille, a heterogeneidade não
economistas políticos argumentaram desde Adarn Smith, e é a antítese da unificação política, mas a própria condição de posi
que é central para a estruturação do sistema capitalista.21 Uma vez bilidade dessa unificação. Eu suspeito que este seja o verdadeiro escândalo do
lumpemproletariado em l à teoria marxista: a saber, que representa o PO

21 Srallybrass cita a seguinte passagem de The Wealth of the Nations, que é muito
lítico como tal [ ... ]. Porque o lumpem parece representar menos
revelador: ter descrito as "empregadas domésticas" como trabalhadas
uma classe --- no sentido que se entende geralmente o termo no
improdutivo, Smith acrescenta: "Na mesma classe, alguns
Marxismo - do que um grupo suscetível de articulação política. E que
das profissões mais sérias e importantes, bem como das mais frívolas: clérigo
grupo não é ? [ . ] Mas se o lumpemproletariado pode ser tão fácil -
gos, advogados, físicos, homens leuas de todos os tipos; jogadores, bufões, músicos,
..
cantores de ópera, dançarinos de ópera, erc. O trabalho do mais humilde de

eles têm um certo valor, regulado pelos mesmos princípios que regulam quais a arenga do orador, ou a melodia de um músico, a obra de todos eles perece no
Eu quero outro tipo de trabalho; e o dos mais nobres e úteis, não produz nada que exato momento de sua produção "(P. Stallybrass, op. cit., p. 27; citação de Smith
pode então adquirir uma quantidade igual de trabalho. Como a declamação do autor, vem de The Wealth of Nations, Londres, 19IO, livro 2, cap. 3, pp. 295-296).
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mente erigida com base, sua identidade não pode ser dada antes do momento são funcionais para o capitalismo porque contribuem para aumentar a taxa
de articulação política. 22 de ganho. Embora sejam formalmente externos ao sistema, eles são
uma "exterioridade" diferente daquela do lumpemproletariado, porque tem
Neste ponto, deve ficar claro que estamos abandonando têm sua própria funcionalidade dentro do sistema e, como resultado,
as suposições que tornaram possível a explicação da mudança histórica - ainda fazem parte de uma "história de produção". A natureza
dentro do modelo dialético. Afinal, a história não é a O desemprego temporário acentua ainda mais esse ponto. Porém,
terreno no qual uma história unificada e coerente se desenvolveria. sim O que acontecerá se o desemprego aumentar além do necessário para manter
forças sociais constituem o agrupamento de uma série de elementos tem salários no nível de subsistência? É aqui que o
mentos heterogêneos reunidos por meio da articulação política, é Argumento de N un. Obviamente, o desemprego além de cer
É evidente que isso é constitutivo e básico e não a expressão de alguns Este ponto não é mais funcional para a acumulação capitalista. É para isso
movimento subjacente mais profundo. Portanto, nosso próximo conjunto de desempregados, que não são mais uma necessidade interna do
passo deve ser elaborar esta noção de heterogeneidade e ver como, se sistema -eles podem até ser disfuncionais em relação a ele-, para o qual
tomado literalmente, ele modifica nosso diagrama original. Sem N é chamada de "massa marginal". Como ele aponta, há em Marx uma
Antes de fazer isso, no entanto, gostaria de referir brevemente a noção noção de "superpopulação relativa" que alguns autores, como
da "massa marginal" proposta por José N un, que contribui para o projeto Paul Sweezy e Oskar Lange assimilaram erroneamente a categoria
tomar em uma perspectiva mais ampla alguns aspectos que discutimos de ('exército de reserva industrial'. Marx, de fato, distingue três tipos
fazer em relação ao lumpemproletariado de Marx. 2,3 do excedente relativo da população: latente, estagnado e flutuante,
O ponto de partida de N un é uma discussão sobre a categoria de e é apenas neste último que a maioria dos autores, incluindo
"exército de reserva industrial" introduzido por Marx para descrever Marx- concentraram-se. Nenhuma tentativa de equilibrar a balança, nós
tipo de desemprego que é funcional para a reprodução capitalista. O olhando para as várias maneiras em que o desemprego de vários tipos tem
O argumento de Marx é que os salários não podem ser reduzidos mais. relacionadas com a acumulação capitalista. Em suas palavras:
além do nível de subsistência, então os trabalhadores temporariamente
desempregados são funcionais para a acumulação capitalista, uma vez que Seja qual for o caso, a indústria, sem dúvida, enfraqueceu
competição de um grande número de trabalhadores pelos poucos em como um empregador d e a força tr ab para se juntar a um processo para o gene r p
o emprego reduz o nível dos salários e, portanto, aumenta a taxa de emprego. expansão do setor terciário, tanto público quanto privado. Este tem
Ganho de capital. A incapacidade de reduzir salários abaixo do nível levou à estrutura ocupacionais que são muito mais heterogêneos
. .s
a subsistência obviamente impõe um limite a essa funcionalidade. Em termos e instável do que as análises anteriores poderiam ter imaginado,
menos da nossa discussão anterior: embora o tennp desempregado <Jra-,

fragmentando os mercados de trabalho e adicionando um grande complemento
jidade aos efeitos da população excedente sobre os movimentos do
os rios não fazem parte das relações capitalistas de produção,
Acumulação capiralística. 24
Stallybrass, op. cit., p. 88

21 P.
Segue-se uma análise muito rica desta complexidade, na qual nenhum
23 Pelo que eu sei, há apenas um N a trabalho neste tópico traduzido para 1
Podemos entrar no contexto desta discussão. No entanto, você deve-
“O fim do trabalho e a tese da 'massa marginal'”, em Perspectivas Latino-Americanas,
ll O, vol. 27, nº 1 de janeiro de 2000, pp. 6-32. Claro que eles existem em
muitos outros trabalhos de N un que desenvolvem esta importante abordagem teórica.

24 ! Lance., P. I l.
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186
Devemos reter um ponto importante. Se a massa marginal deve ser defi As demandas m e n - que não são divididas em semicírculos - são
aninha "do lado de fora" de sua funcionalidade no capital de acumulação. heterogêneos no sentido de que não podem ser representados em
talista, e se a marginalidade não tiver apenas o desemprego como referência nenhuma localização estrutural dentro dos dois campos antagônicos
fator flutuante do sistema de fábrica, mas também, como este cos. Como dissemos antes, não somos confrontados com uma negação
N un funcionar, uma variedade de situações cobrindo o movimento ção dialética em que o elemento negado define a identidade do
o crescimento da população global em mercados fragmentados e negador de elemento. Os "povos sem história" não determinam quais
fracamente protegidos, somos confrontados com uma heterogeneidade que são as cidades históricas. É por isso que a heterogeneidade é contra
não pode ser subordinado a uma única lógica "interna". Os contras Titutivo. Não pode ser transcendido por nenhum tipo de dia de investimento
a construção de qualquer "interior" será apenas uma tentativa parcial de lícito. No entanto, devemos ... nos perguntar: é mesmo verdade?
domine um "exterior" que sempre superará essas tentativas. Em um que o heterogêneo só pode ser encontrado nas margens "diagrama dd
mundo globalizado, isso está se tornando cada vez mais visível. No mãe? Já não está operando dentro dele? Vamos considerar cuidadosamente
Nesse caso, porém, esta contaminação entre o interior e o exterior mente esta questão. Vamos começar com a fronteira que separa
rior começa a se parecer muito com a noção de os dois campos antagônicos. A explicação dialética que temos re
chazado pressupõe que se houver uma relação antagônica (ou seja,
lumpemproletariado, uma vez que o tenhamos expandido para cobrir o
totalidade do trabalho improdutivo e construção identitária contraditório) entre A e B, tenho dentro do conceito de A tudo
por meio da articulação política. Os "povos sem história" ocuparam preciso saber que vai ser negado por B e somente por B. É negado
Eu tomo o centro do palco a ponto de esmagar a noção a atividade está lá, mas é apenas na aparência, porque está apenas presente
se de uma historicidade teleológica. Então, vamos esquecer HegeL a ser ultrapassado por uma positividade superior. "Negação determinada
Agora temos todos os elementos necessários para discutir nada "é o nome dessa aparência. No entanto, sem uma negação
heterogeneidade em relação ao nosso diagrama original. Poderia determinada, inscreveu-se num processo de afirmações futuras
Podemos representá-lo da seguinte forma: investimentos e investimentos, não haveria história senão a afirmação absoluta de
uma oposição binária. Portanto, se quisermos eliminar ambos os
solução dialética como a afirmação estática de uma oposição
binário, devemos introduzir algo mais no esquema. É aqui

z
onde a heterogeneidade entra em cena. Vamos considerar o antagonista
nismo entre trabalhadores e capitalistas, conforme apresentado pela
Tradição marxista.25 Se o argumento fosse realmente dialético de
iria, por um lado, deduzir o antagonismo com o trabalhador do
a própria lógica do capital e, por outro lado, tanto do trabalhador como do
capitalista deve ser reduzido a categorias econômicas formais

: il; 8=8=8 {Se estivéssemos falando sobre antagonismos puramente empíricos, é
i'i ' ! ¡'!
: 1; ·: m n
25 Uma versão anterior deste argumento pode ser encontrada em E. Laclau, New
Rejeições sobre a Revolução de Nosso Tempo, op. cit., pp. 9-10.
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Página 94
188 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE SIGNIFICADO DE FLUTUAÇÃO E HETEROGENEIDADE SOCIAL
Estamos fora do campo da determinação dialética). Mas no lugar dentro das relações de produção devem ser os pontos
nível conceitual, "trabalhador" significa apenas "força de vendas de privilegiado de uma luta anti-capitalista global. Um capitalismo global
trabalho. "Nesse caso, no entanto, não podemos definir qualquer tipo lized cria uma miríade de pontos de interrupção e antagonismos - crises
de antagonismo. Afirme que existe um antagonismo inerente a ca ecológico, desequilíbrios entre diferentes setores da economia,
capitalismo porque o capitalista extrai mais-valia do trabalhador é claro desemprego em massa, etc. - e é apenas uma sobredeterminação de
\!
insuficientemente, pois para haver antagonismo é necessário esta pluralidade antagônica que pode criar sujeitos anti-capitalistas
É necessário que o trabalhador resista a tal extração. Mas se ele trabalhar capaz de levar a cabo uma luta digna desse nome. Y
dor é conceitualmente definido como "força de vendas de Como mostra a experiência histórica, é impossível determinar
trabalho ", é claro que posso analisar esta categoria tanto quanto Priori, que serão os atores hegemônicos dessa luta. Não
desejo e ainda serei incapaz de deduzir logicamente de não é de forma alguma óbvio que eles serão os trabalhadores. Todo o
ela a noção de resistência. Essa resistência só vai surgir - ou não O que sabemos é que eles serão os únicos fora do sistema, os
de acordo com como o trabalhador concreto - e não sua determinação conceitual marginais - o que chamamos de heterogêneos - que são de
tual pure- é constituído. Isso significa que o antagonismo não é decisivo no estabelecimento de uma fronteira antagônica. Isso significava
inerente às relações de produção, mas surge entre as que a expansão da categoria do lumpemproletariado, que como
relações de produção e uma identidade que lhes é externa. Portanto, já vimosque já estava produzindo seus efeitos na trajetória recente
nos antagonismos sociais, somos confrontados com um hetero Os baixos de Marx mostram neste ponto todo o seu potencial. Vamos obse
geneidade que não é dialética..rnemente recuperável. O caso do outro eu tenho o seguinte parágrafo de Frantz Fanon:
terogêneo com o <eue começamos - o "deixar de lado" que exemplifica
nós com os "povos sem história" de Hegel é apenas uma das formas O lumpemproletário, uma vez constituído, dirige todas as suas forças para
mais do que heterogêneo; agora sabemos, estritamente falando, que põe em risco a "segurança" da cidade, e é o símbolo da deca
sem heterogeneidade também não haveria antagonismo. dence irrevogável, a gangrena sempre presente no coração do do
Já temos todos os elementos para inscrever a noção de "hete mineração colonial. Assim, os cafetões, os hooligans, os desempregados e
rogeneidade "em nosso argumento a favor do populismo. criminosos menores [. . ] eles se voltam para a luta como uma luta decidida
.
Maneira? Vamos começar com a conclusão a ser alcançada em gors. Esses sem-teto desempregados vão descobrir por meio da ação
nosso último parágrafo de antagonismo pressupõe heterogeneidade militante e decisivo o caminho que leva à constituição de uma nação
ção [ . . ] . As prostitutas também, e as empregadas que recebem dois
porque a resistência da força antagonizada não pode ser derivada .
libras por mês, acotovela aqueles que giram em círculos entre o suicídio e o
logicamente da forma da força antagonizante. Isso só pode
a loucura recuperará o equilíbrio, seguirá em frente e marchará com
significa que os pontos de resistência à força anragonizante são sempre
orgulho na grande procissão da nação que despertou.26
pré vai ser externo a ele. Portanto, não há pontos privilegiados
de ruptura e disputa a priori; pontos antagônicos particularmente
intenso só pode ser estabelecido contextualmente e nunca 26 Frantz Fanon, The Wretched of the Earth, Nova York, Grave, 1968, p. 130
produzida a partir da lógica do imen ;; _ para nenhuma das duas forças opostas [trad. esp.: Os condenados da terra, México, 1965], citado por P. Stallybrass,
FCE,
op. cit., p. 89. Como Stallybrass aponta, o postmra de Fanon está muito próximo
ficou isolado. Em termos práticos - voltando ao nosso aqui ao do primeiro Bakunin em sua defesa do potencial revolucionário dos fóruns
outro exemplo acima-, não há razão para as lutas que têm jidos, criminosos e bandidos.
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Estamos claramente nos antípodas das primeiras referências de rico. Aqui não há articulação política possível porque não há nada
Marx e Engels ao umpenproletariado. O que Fanon está fazendo er! Articular. A heterogeneidade simplesmente desapareceu à medida que
Este parágrafo é perfeitamente claro visto da perspectiva de resultado do retorno total a uma inversão dialética. Jacobinismo
nosso argumento. Primeiro, identifique a condição para o Está ao virar da esquina.
estabelecimento de uma fronteira radical que torna possível a revolução Para ir além dessas simplificações e entender o problema
anticolonialismo: uma exterioridade total dos atores revolucionários da heterogeneidade em sua verdadeira dimensão, devemos ser
nário no que diz respeito às categorias sociais do status quo existente. ciente de que nenhuma das diferenças de nossos três
Em segundo lugar, afirma que, uma vez que os “excluídos” não estão vinculados a nenhum diagramas poderiam ter sido estabelecidos sem o outro heterogêneo
interesse particular, sua confluência em uma vontade revolucionária neo estava lá. É aqui que nosso argumento está ligado
deve ocorrer como uma equivalência política radical (que com as conclusões sobre populismo às quais!
Stallybrass chama de articulação política). O subtexto é que ele do Capítulo 4. Primeiro, como a fronteira antagônica envolve,
pertencer às categorias estabelecidas dentro do como vimos, um outro heterogêneo que é dialeticamente irre
a sociedade colonial interferiria na formação dessa vontade revolucionária recuperável, sempre haverá uma materialidade do significante que res
cionário. Aqui não estamos longe da imagem maoísta do processo ta absorção conceitual. Em outras palavras: a oposição entre A e
revolucionário como o cerco das cidades pelo campo e B nunca vai se tornar completamente A- não A A "essência B" de B
de uma cadeia de revoluções anti-imperialistas que cercam os países ser; em última análise, não dialetizável. As "pessoas" sempre vão
vai
sessões imperialistas. ser algo mais do que o puro oposto de poder. Existe um real do "pue
No entanto, devemos ser cautelosos. Embora Fanon seja uma introdução blo "que resiste à integração simbólica. Em segundo lugar, em nosso
trazendo o lumpemproletariado para o centro do palco histórico, Outro diagrama, a heterogeneidade também está presente no particu
não é ; Seguindo a linha de pensamento paralela que vimos demandas iguais - um particularismo que, como
operam incipientemente nas últimas obras de Marx: a extensão sabemos, não pode ser eliminado porque é o próprio fundamento de
da noção de lumpemproletariado a toda a gama de setores que a relação de equivalência! -. Terceiro, como vimos, o par
participar da produção. Assim, continue a identificar o lumpemprole ticularismo (heterogeneidade) também é o que impede alguns
atrasado com seu referente original: a turba da cidade. O resultado é demandas para se juntar à cadeia de equivalência. A conseqüência de
duplo: por um lado, deve enfatizar demais o grau de coerência entre essa presença múltipla do heterogêneo na estruturação do
na da ordem que você deseja desafiar; por outro, como ele identificou campo popular é que ele tem uma complexidade interna que resiste
o "excluído" com um referente muito rígido, não consegue perceber qualquer tipo de homogeneização dialética. Heterogeneidade
o problema da heterogeneidade em sua verdadeira dimensão. Em termos ele vive no coração de um espaço homogêneo. A história não
contras do nosso diagrama: a total falta de identificação das percentagens é um processo aurodeterminado. A opacidade de uma "exterioridade"
da vontade anticolonial com alguma demanda particular irrecuperável sempre borrará as próprias categorias que definem
dentro do sistema existente significa que os círculos que ele representa nen a "interioridade". Voltando ao nosso exemplo anterior: qual
As demandas do Sentan não seriam divididas internamente, e essa roda qualquer tipo de grupo subordinado, mesmo no caso extremo e puro
particularidade teria desaparecido. Teríamos um volonté générale hipoteticamente em que é exclusivamente uma classe definida por sua
de modo que todas as vontades individuais seriam materialmente idênticas situação dentro das relações de produção, deve haver algum
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192
considerada como algo dado e não como objeto de construção hegemônica

a natureza do lumpemprophetariat se for um assunto
gônico. Portanto, neste ponto, a nitidez da distinção único. Agora sabemos que a construção da vila também implica
uma ..
Fanon entre o "interior" e o "exterior" deve ser substituído por a construção da fronteira que a cidade pressupõe. As bordas
jogo muito mais complexo em que nada é completamente . são instáveis e em constante processo de deslocamento. É
• cu, 1e
não ou completamente externo. Toda a internalidade será ou • . é por isso que falamos de "significantes floridos". Este conduziu
ameaçado pela heterogeneidade que nunca é um ext: largeiida.d para um novo jogo hegemônico: cada novo povo exigirá o
a constituição interna. reconstituição do espaço de representação por meio da construção
puro porque reside na própria lógica de
criação de uma nova fronteira. O mesmo acontece com os "exteriores" ao
inversamente, a possibilidade de uma exterioridade pura sempre
a ser formalizado por motivo de operação da lógica hom <} geneil sistema: toda transformação política não implica apenas uma reconfiguração
deste capítulo, em das demandas existentes, mas também a incorporação de
zanres. Nossa discussão, no início
Os agentes flutuantes ilustram claramente esse ponto. Um upos1cum •

ou
novas demandas (ou seja, de novos atores históricos) para a cena
moo • re '' " política - ou o seu oposto: a exclusão de outros que estavam presentes
puro interior / exterior pressupõe uma fronteira imóvel,
que rejeitamos como uma descrição de qualquer processo
real. Em vez disso, é o resultado de indecidibilidade Isso significa que todas as lutas são, por definição, políticas.
de uma "luta política" é, estritamente falando, uma redundância
entre o "vazio" e o "flutuante" - que agora podemos
Mas isso só acontece porque o político deixou de ser uma categoria.
como a indecidibilidade entre o homogêneo e o heterogêneo ou,
lumpemproletariado- regional. Portanto, não há espaço para distorção, como no
nosso exemplo, entre o proletariado e o
o jogo político vai acontecer. Este é o jogo que Gramsci .. so <: o clássico, entre a luta econômica e a luta política; as
é, estritamente falando ou, a economia é tão política quanto as que ocorrem no

nomeado 'guerra de posição' que
ronteras políticas, no caminho do Estado concebido em seu sentido limitado.27 A razão para isso
lógica do deslocamento do f
nós definimos.
um jogo indecidível entre 27 É por isso que Gramsci falou do "estado integral" e do "estado de devir" do
Afirmando que o político consiste em
dizer que a oração trabalhador, não a tomada do poder estatal. Eu estava tão longe de conceber o
"vazio" e "flutuante" são equivalentes, então, Jm: ha occmé, mic como difert: me da luta política que afirmou que a construção
a política por excelência será sempre a construção de um
. <lehe¡; errwrtía começa na fábrica. Por um esforço oposto - regionalize a luta
chegou a esta conclusão e separar claramente a luta econômica ver- d seguinte parágrafo
blo ". Até certo ponto já tínhamos
ZiZek: "A segunda forma de política de esquerda - que também rejeito
final do capítulo 4, mas agora, depois de introduzir as noções
ser caracterizado como um tipo de política pura que está principalmente associada
significantes flutuantes e heterogeneidade, podemos ver mais
Badiou e pelo menos com uma versão fechada de Lada uy Mouffe. O que formula
a dimensão dessa construção que dá o populismo su
(e Balibar também poderia ser incluído aqui) é um tipo de emancipação
significado real. Primeiro, há uma ampliação da op • er <ICHJ ' puro, e ainda assim ele insistiria em pertencer a uma linhagem marxista, é basicamente claro
requisitos estratégicos discursivos que exigem a construção do nnehlo. não há necessidade de uma crítica marxista da economia política em seu
duas dessas operações [ . . . ] E embora a orientação francesa jacobina de pura política radical e
Em nosso modelo original, apenas
: a maior parte da oriemacicón anglo-saxônica da luta multiculturalista se opõe, sem
concebível, a saber: a formação da cadeia de equivalência! Y compartilhar algo: o desaparecimento da economia como local fundamental
cristalização em uma entidade unificada através da produção
a luta "(Slavoj .ZiZek e Glyn Daly, Conversations with Ziiek, London, Poliry,
vaus significativos. Mas a fronteira antagônico como tal era ÍJp. 144-145). É um ramo estrangeiro afirmar tão abruptamente que o
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194 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE SIGNIFICANTES FLUTUANTES

E SOCIAL HE-TEROGENEIDADE
está claro. Como apontamos no Capítulo 4, o político é, Isso significa que o político se tornou sinônimo de
em certo sentido, a anatomia do mundo social, porque é o morrtenro populismo? Sim, no sentido em que concebemos este último não
instituição do social. Nem tudo é político na sociedade, eu ção Como a construção da cidade é o ato político de excelência
temos muitas formas sociais sedimentadas que devem: sdib, uj, tdo -como oposição à administração pura dentro de uma estrutura instituciona
os traços de sua instituição política original, mas se eu: tet: o; enei ensino estável-, os requisitos sine que não da política são
nidade é constitutiva do vínculo social, sempre teremos um a1mr: n- ' a constituição de fronteiras antagônicas dentro do social e do con
sion política pela qual a sociedade - e as pessoas - são constituídas vocação para novos sujeitos de mudança social, o que implica, como
você se reinventou. nós sabemos, a produção de significantes ford, a fim de unificar
Em cadeias equivalentes, uma multiplicidade de demandas heterogêneas
das lutas na esfera econômica está totalmente ausente do trabalho de neas. Mas essas também são as características definidoras do
(e devo esclarecer que a política de Badiou é muito diferente da minha); todo o mundo populismo. Não há intervenção política a não ser até
que L'Organization p oliti q ue - o movimento de Badiou está centrado quase · - · ,,. :
certo ponto populista. No entanto, isso não significa que todos
vameme na radicalização da luta operária. Então, onde você descansa
os projetos políticos são igualmente populistas; isso depende do
incompreendido? A resposta aparece algumas páginas depois: "Eu não quero
extensão da cadeia equivalente que unifica as demandas sociais
economia no sentido vulgar de 'sim, devemos fazer algo pelo destino do
jadores '. Eswy apontando aqui para algo mais radical. Acho que é uma ideia ,,. ,,,, ¡-:;,;:. eles. Em tipos de discurso mais institucionalizados (dominados pelo
desenvolvido por George Lukács e a Escola Frankfun que, apesar de todos lógica da diferença), essa cadeia é minimizada, enquanto
críticas à tradição marxista ocidental, ela é mais atual do que nunca. A ideia sua duração será máxima nos discursos inovadores que tendem a
que a economia não é simplesmente uma das esferas sociais. A percepção • pci • ln. ll ' :
dividir o social em dois campos. Mas algum tipo de equivalência (certo
básico da crítica marxista da economia política -do fetichismo da m <orcmcia,: iU
produção de um "povo") é necessária para que um discurso seja capaz de
q
etc.- é ue a economia fechou este prototrascendental social seu [. ..]. ACilli-! Ik · Seja considerado político. Em qualquer caso, o que é importante des
Eu novamente discordo do mantra pós-moderno: gênero, luta étnica,
mar, e depois classe. A turma não é mais uma da série. Por classe, entendemos, tacar é que não estamos lidando com dois tipos diferentes de política:
claro, luta econômica anti-espiralista " (op. cit., pp. 146-147). apenas o segundo é político; o outro envolve simplesmente a morte de
Pode ser mais claro. A economia é uma esfera autodeterminada dotada de
a política e sua reabsorção pelas formas sedimentadas do social.
certo status prototranscendental "(e" proto "é um mero eufemismo).
Desnecessário dizer, heterogeneidade no sentido em que a definimos em Esta distinção coincide amplamente com a proposta por
texm deve ser estritamente excluído. Sabemos, no entanto, que sem het: erc> gerlei ', [ i¡ < Ranciere entre po / ice e le peuple, que discutiremos na conclusão.
Não pode haver antagonismo nem luta. Não é assim> rpr-enclemte i'G Finalmente, diremos que nossa análise tem muitos pontos de
que Ziiek deve excluir de uma política emancipatória na esfera econômica, 'J'.
convergência com a de Georges Bataille em seu conhecido trabalho sobre
apenas as lutas multiculturais, mas também as dos trabalhadores por m <·; maiJ; nós '' • ,; \ ·
condi.:iones. Sua disputa, dada sua visão do eco wmía, não é com a u '' "'' d; e
estrutura psicológica do fascismo "." O momento do forno
luta, mas com a noção de "luta" tout court. É verdade que no final do parágrafo "gene1aa • l, na forma como o apresenta, concorda, quase aponta para
de seu chapéu seu coelho da "luta econômica anricapitalista", mas é m <T.lrnec com o que chamamos de "lógica da diferença":
te gestual: não pode oferecer um único exemplo de tal luta. Não é r ro: uma vez: z que
Homogeneidade significa a comensurabilidade dos elementos e a con
determinou um território regional alvo como a área necessária para o
de um anragonismo "fundamental", não pode mais conter uma noção de
geneidade que, por definição, subsidia as fronteiras territoriais. v ,, ¡_ ,,.,., n, 28 Georges Bataille, "A estrutura psicológica do fascismo", em Fred Botting e
sobre este tópico em nosso último capítulo. Wilson (comps.), The Batai / le. Reader, Oxford, Blackwell 2000, pp. 122-146.
Página 98

! 96 O CO N STRUCTION DAS PESSOAS
forma homogênea pela negação do caráter desordenado de seus elementos
ciência dessa comensurabilidade: as relações humanas são
memorandos: na verdade, a massa que constitui o exército passa de um
dada por uma redução a regras fixas com base na consciência do exausto e arruinado a uma ordem geométrica purificada, pela falta de
deEmbles; em pnnC! p! O,
Identidade de pessoas e situações forma à rigidez agressiva. 32
29 Também m <eeua¡o
a violência é excluída deste curso de existência. "
heterogêneo com o que ultrapassa uma história de produção: Aqui termina nossa exploração. O surgimento das pessoas depende
das três variáveis que isolamos: relações de equivalência re

O mundo heterogêneo inclui tudo o que resulta dos gastos i '; mp • ro, iu <: tiv, apresentada hegemonicamente por meio de significantes vazios; des
(coisas sagradas f os próprios homens fazem parte desse todo . Esta
deslocamentos das fronteiras internas para através da produção de
em tudo o que é rejeitado pela sociedade homogênea como
[.. ] os numerosos
. _
significantes flutuantes; e uma heterogeneidade constitutiva que torna
perdicio como valor superior transcendente
0
recuperações dialéticas são impossíveis 33 e dão o seu verdadeiro

tosse formas sociais que a sociedade homogênea não consegue assimilar:
0
guerreiros, classes aristocráticas e centralidade para a articulação política. Com isso, chegamos a um
multidões, o
noção totalmente desenvolvida de populismo.
diferentes tipos de indivíduos que violamos, ou pelo menos aqueles que
' ) 30
'd eu
padrão zan (loucos, h are, vocês poetas, etc.).
O elemento afetivo, que destacamos na constituição da
identidades populares, também está presente na análise de
ective ·
Na realidade heterogênea, os símbolos carregados com o valor f
Ea parte
} com a mesma importância que os elementos fundamentais,
mesmo valor do todo. É fácil ver isso, enquanto a: estrutura
o conhecimento para uma realidade homogênea é o da enCia, o
ção de uma realidade heterogênea como tal é encontrada no pensamento: tmientd
sonhos: é idêntico à estrutura
místico dos primitivos e em
inconsciente. 31
"! lance., p. I36.
destaca os resultados de geração de forno de 33] effrey Mehlman (Revolution and Repetition: Marx / Hugo! Balzac, Berkely, 1977)
Finalmente também
considerou convincentemente que o elemento de heterogeneidade e sua ruptura com
práticas articulatórias: ; tanm; íon de representação de classe leva ao colapso totalizado de ambições
da dialética. Stallybrass (op. Cit., Pp. 80-82) objetou que, a partir do
Começando com elementos empobrecidos e sem forma, o exército, ; h <: <erog <, neidad, Marx é capaz de reintroduzir um movimento homogeneizador de
torna-se organizado e alcança internamente dialética. Embora eu reconheça que talvez Mehlman não chegue ao momento da fornalha-
o impulso imperativo,
seu verdadeiro peso, acho que você está correto quando diz que o
.heterc> ge.Jei <lad desfaz a totalização dialética. Seja qual for a importância
"! lance., p. 122. das tendências homogeneizantes, isso está claro que após a passagem através do
.heter <> geoei'datl, estamos nos referindo a uma homogeneidade que é essencialmente
'" ! lance , p. 127.
.
"! lance., p. I28.
Página 99
6. REPRESENTAÇÃO E DEMOCRACIA
Já alcançamos uma noção desenvolvida de populismo. Neste
capítulo, vamos delinear algumas das consequências que isso implica
ca para certas categorias centrais da teoria política. Dois destes
categorias são as de "representação" e "democracia", e sobre elas
vamos concentrar nossa análise.
AS DUAS FACES DA REPRESENTAÇÃO
Ernest B rker, ao analisar o grande grupo de seguidores do
ditadores fascistas, em relação à noção de representação afirmada
o seguinte: "O fato fundamental é que este acompanhamento re
apresenta ou reflete a vontade do líder, e não que o líder representa ou
refletem a vontade dos seguidores. Sim, existe representação, é representação
sentado ao contrário, descendo do líder. O partido
representa o líder: o povo, na medida em que toma sua orientação do
partido, representa e reflete a orientação do líder. "1 Barker levanta
representação como dominada por uma alternativa clara: ou o
representa a vontade de seus seguidores, ou os seguidores
repr <: seiotam a vontade do líder. Devemos questionar a alternativa
Barker em dois pontos: (!) Temos motivos para duvidar que o
aw, rn.anva foi executado exclusivamente como Barker pensa que é; (2) também
têm: erradas razões para duvidar que a segunda possibilidade - elas são
guias que representam a vontade do líder - limitar-se apenas ao
, diCtadlur: como fascistas.
1 Ernest Barker, Reflectiom on Government (1942). Citado por Hanna Fenichel

The Concept of Representative; em, Berkeley-Los Angeles-London, University of
-.aJJJrornr '"Press, 1967, p. 109.
Página 100
200 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE REPRESENTAÇÃO E DEMOCRACIA
Vamos nos concentrar no que está envolvido em um processo de movimento mer - do representado para o representante - pré
representação que ocorre em condições democráticas.1 A teoria vale mais do que o segundo. No entanto, o que este argumento não lev
A teoria da democracia, a começar por Rousseau, sempre foi muito em mente está a natureza da vontade de ser representada. Se tivesse
desconfia da representação e a aceita apenas como um mal menor, nós temos uma vontade pienal ¡: Em tituida - de um grupo corpor
dada a impossibilidade de democracia direta em grandes comunidades Por exemplo, a margem de manobra dos representantes seria,
des como estados-nação modernos. A Partindo dessas premissas, o fato, limitado. No entanto, este é um caso extremo dentro de um
a democracia deve ser o mais transparente possível: o representante deve mais ampla gama de possibilidades. Tome, no extremo oposto,
transmitir o mais fielmente possível a vontade daqueles a quem o caso de setores marginais com baixo grau de integração no
Ele representa. No entanto, esta é uma descrição válida do que é real estrutura estável de uma comunidade. Nesse caso, não estaríamos tenta
a mente está envolvida em um processo de representação? Existem boas com vontade de ser representado, sil {ou melhor, com a constituição
razões para pensar que não. O papel do representante não é simples-, de Q.luntacl usando.! '\ misprocess; - ,; - de l'r: <';;; _;, ação.
mente para transmitir a vontade de quem ela representa, mas para dar do representante, no entanto, é democrático, pois sem a sua intervençãoa
credibilidade a essa vontade em um meio diferente daquele em que ção não haveria uma incorporação desses setores arginais à esfera
o último foi originalmente constituído. Esse volu [ltad é sempre re_la público. Mas, nesse caso, sua tarefa não será tanto transmitir um
vontade de um grupo setorial, e do representante :; tedebe deil1ostra, r. -'-: vo r: d, _si.flO I11 em vez de prov ru;} p;.; nto d} d tili - ;: ;; _ ciojt que
é compatível ;;; - [interesse da comunalidade como um todo. É no constituirá o - c? - ist ·? - cos a- o que você está dirigindo
fazer: ·· café sempre indo 'txistir
para closes -distiricúl- · entrar em um sec od
naturaleia dé b rep-; e ¿;;;;;; ¡; · ;; rhedi.o de-que o fi: piesentinte não é
um mero agente passivo, mas deve acrescentar algo ao interesse que representa -mesmo um totalmente constituído - e a comunidade em geral, sempre
sentado. Est "e adicionado, por sua vez, se reflete na identidade do reclfesen-. Haverá um espaço dentro do qual este processo de identificação
É
dados, que são modificados como resultado do processo de vai acontecer. É neste momento de identificação que vamos
sentado. Assim, a representação constitui um processo em dois para focar nossa atenção agora.
dois: um movimento a partir da representada para o representante, e Vamos começar considerando a '' representação simbólica '' de 1
movimento correlativo do representante em direção ao representado. O a maneira como é colocada por Hanna Fenichel Pitkin em um livro pu
apresentado depende do representante para a constituição de seu bhcado há quarenta anos, mas ainda assim as melhores guloseimas
identidade. Na verdade, a alternativa que Barker descreve não . Compreensão teônica da noção de representação que podemos encontrar
pondere dois tipos diferentes de regime; na verdade, não é de nirtguna trazer para a literatura existente. 3 De acordo com Pitkin, no sim
forma uma alternativa: basta apontar as duas dimensões bolic
eles são inerentes a qualquer processo de representação.
Pode-se argumentar que, embora as duas dimensões sejam ¡, ili <crent <: s
realmente não importa como o eleitor se mantém satisfeito, seja por
representação, esta última seria mais democrática enquanto a
algo que o representante faz, ou o que parece, ou porque ele é estimulado
dar ao eleitor se identificar com ele [ ...]. Mas, nesse caso, um
monarca ditador pode ser um líder mais bem-sucedido e dramático e, portanto,
ou
2O que se segue neste parágrafo e no próximo é um resumo de um argumento; urr1en ·
que apresentamos mais detalhadamente em "Poder e representação", ·
do in Emannpation (s), London, Verso, 1996. 3 H. Pitkin, op. cit.
Página 101
REPRESENTAÇÃO E DEMOCRACIA
A CONSTRUÇÃO DA CIDADE
202
foi expresso por um cientista político [Hienz Eulau]: “A representação implica
muito melhor representante, do que um membro eleito do Parlamento.
não o mero fato "de que os representados acatam as decisões do
Tal líder exige lealdade emocional e identificação em seu
representativos, "mas sim as razões que têm para o fazer"; e o
seguidores, os mesmos elementos irracionais e eficazes produzidos por
as razões são diferentes das causas?
bandeiras, hinos e bandas marciais. Claro, 1ª representação
ou nada a ver com um reflexo fiel do
visto sob esta luz tem pouco
Em minha opinião, Pitkin obscurece a verdadeira questão. A questão
vontade popular, ou com a promulgação de leis desejadas pelos gêmeos.
não reside tanto em distinguir entre causas e razões - uma distinção
que ao fechar aceito-, mas para finalizar se a fl! "n¡esod¡; yalidez do
Assim, a representação passa a ser o meio de homogeneização
do que no capítulo anterior chamamos de massa heterogênea r aqueles _p re e d en um la re p r e e t ci 6 _ n _-q -¿ ;; ci i - ¡(;;:; - l'fl J
hee!
az
; ef1q (!?; : L - -'J ;; it ;; j; -¡arg d ;
c
; t;'s -;: ¡ ' [¡; eu

nea: “Se o objetivo principal a ser alcançado é a união da nação
Problema que levantamos no início: ¿q <: _rre_ - º J: n iden
em um todo unificado, a criação de uma nação, então é
. t 9-ades constituídas fracamente cuja con_s_ itução requer, precisament
para concluir que um único símbolo espetacular pode fazer isso em
"'" ----
· ------ ·· ----- · • • - • - ·· - --- •• - "'- · - • -'" --r -.--- - • - • "" "'" "•• --- · - • • .--, .--. ..,
m. _re, representação em primeiro lugar? Nos capítulos anteriores, temo

muito mais eficazmente do que uma legislatura inteira de representar: .- '
Abordo esta questão em tefriiirlOS da distinção entre um conte
tes [...]. A verdadeira representação é o carisma. " 5 O líder está com
ninho ôntico e seu valor ontológico. Como dissemos, em uma situação
assim, derrama em um produtor de símbolos e sua atividade, ele não concebeu mais
desordem radical, algum tipo de ordem é necessária e, quanto mais
dá como "agir por" seus constituintes, ele começa a se identificar com um
generalizada é essa desordem, menos importante o conteúdo se torna
liderança efetiva. A forma extrema de representação simbólica
encontramos no fascismo: "No extremo d , este ponto de vista fazer ôntico daquilo que restaura a ordem. O conteúdo ôntico é
a teoria de investido com o valor ontológico de representar a ordem como tal.
torna-se a teoria fascista da representação (não
Führer) [...]. Nesse caso,
a identificação irá sempre proceder através deste
Estado corporativo, mas o da representação por um
pesquisa ontológica e, como resultado, sempre exigirá
Mas na teoria fascista, este equilíbrio [entre o motorista e o sujeito] é
definitivamente se inclina para o outro lado: o líder deve forçar seu o segundo movimento que apresentamos como inerente a
representação, que vai do representante ao representado. Vol
seguidores para se ajustar! Eu sei o que ele faz ". ' Crítica de Pitkin ao
olhando para nossa discussão sobre psicanálise: lajgy_ idura en ug ·!
limitações de uma abordagem puramente simbólica para
A declaração termina com uma distinção entre causas e razões: o!> E par_ciai ili1p) i <;: <! _. Se <:: \ 'for o objeto à dignidade de c; -u
Uma vez que algumas identificações políticas básicas tenham ocorrido,
É importante nos perguntarmos o que faz as pessoas acreditarem em um símbolo razões para decisões e escolhas particulares podem ser fornecidas, \
aceitar um líder, mas que é igualmente impo r t n t e perguntar quando mas os últimos requerem uma identidade como ponto de partida \
Somente se resmng: "w" que não precede, mas é o resultado do processo de representação. 'r:,
Então, quais são seus motivos para aceitar um líder.
nossa visão de representação exclusivamente no exemplo de
Vimos em nossa discussão de Freud que a relação co -; t
Somos tentados a ignorar esta última pergunta [ .. .} líder depende do grau de distância entre o eu e o eu ideal.
quanto menor a distância, maior o líder se torna um primus
1 ! Lance., P. 106
5 ! Bid, pp. 106-107. 7! Licitar, p. 1 1 L
' ! lance, p. 107
'
Página 102
204 IA CONSTRUÇÃO DA CIDADE

REPRE5ENTAÇÃO E DEMOCRACIA
entre pares e, como resultado, quanto maior se torna o terreno onde opera sensível aos representados. Por outro lado, se o significante vai
dirigia o '\ azonesn no sentido de Pitkin. Mas necessariamente, sempre
vai haver uma certa distância entre os dois, de modo que o cio funcionará como ponto de identificação par toda a esla
b nes da cadeia, deve ser eficaz "J [lente para representá-lo, não pode vol
4
ficção por representação sempre estará presente em
alguma medida.
pareça totalmente autônomo em relação a ele 'Isto corresponde ao primeiro mov
- mente que encontramos na representação: do representado
!
A dificuldade com a análise de Pitkin é que, para ela, a esfera da
las_r QDes_existe..in.cie] 2l'nQie_! 1teme_l1te_de cl! <li .. 'lllier ideJ1tification ; _J as

para o representante. Como sabemos, esse duplo movimento é o
locus de uma tensão. A autonomização do momento totalizante
as razões operam inteiramente fora da representação. O resultado é além de um certo ponto destrói as pessoas ao eliminar o personagem
queeilásófopuéde vérírraCionafiaaclén-équilier tipo de representante
representante dessa totalidade. Mas uma auronomização radical de
simbolização. Você não pode distinguir adequadamente entre
o que seria a manipulação e o desprezo absoluto pela vontade por . Os diversos processos têm o
mesmo efeito, pois quebra a cadeia
Equivalência] e torna o momento da totalização impossível!
pular e qual seria a constinição de_es. "v: ' ungir por meio do rep¡: ¡:
declaração simbólica:
representação simbólica n -d que
-É-certo -eledadas
, mas, percebe -um fascismo
as suas premissas,apenas como
· J sentativa. Isso é o que acontece, como vimos, quando
a lógica da diferença, para além de um certo ponto, sobre a lógica
de equivalência.
não possui as ferramentas teóricas para lidar com casos menos extremos Poderíamos abordar esta questão de um ângulo diferente - por meio
nós. Por esse motivo, toda a sua discussão sobre este ponto gira em torno através da combinação de homogeneidade e heterogeneidade no
à questão do respeito ou desconhecimento da vontade popular, sem
que é a representação-, no entanto, chegaríamos a concluir
considere como essa vontade popular é constituída em primeiro lugar / sões idênticas. A constituição de um "povo" requer uma comunicação
nem se a representação não for a própria expressão dessa constituição. complexidade interna que se dá pela pluralidade de demandas que
Assim que chegarmos a essa conclusão, podemos vislumbrar o relé
formulário] cc! na_eq uiv.aJencial. Esta é a dimensão d a h -;: oge
Vance da problemática da representação para nossa discussão neity radical, porque nada nessas demandas, considerado individual
no populismo, já que a construção da cidade seria impossível duplamente, antecipa um "destino manifesto" para o qual eles deveriam ter
sem o funcionamento dos mecanismos de representação. O que fundir-se em algum tipo de unidade: nada neles antecipa que
vimos, a identificação cq_n um significante vazio é a condição poderia constituir uma cadeia L; isso é o que torna o
momento de homogeneização do significante do vau. Sem este momento
_cjón sine que na ;; --_ 1 --e e ;
v ; T -p ede ----; p a; as- n
_, ponto de identificação apenas
gência de uma vila. Mas d significativo
não haveria string equivalente. Portanto, a função do forno
- :,_
representa uma string equivalente. O duplo movimento que detectei . gerar o significante vazio constitui a cadeia e, ao mesmo tempo
nós, no processo de representação, é inscrito em grande tamanho w <ou "" " .u1empo, o representa. Mas este duplo f
unção nada mais é do que
no surgimento de uma cidade. Por um lado, a representação do faces do processo de renderização que detectamos. O com
cadeia de equivalência] pelo significante vazio não é um Cl! Isiém é claro: toda identidade popular tem uma estrutura interna
.
puramente passiva. O significante vazio é algo mais do que o é essencialmente representativo.
gene de uma totalidade pré-existente: é o que constitui esse Jluau total,.%
adicionando assim uma nova dimensão qualitativa. Isso corresponde
8 Este é o ponto que separa nossa abordagem daquela de Hardt e Negri, que será
segundo movimento no processo de representação: do
Eu discuti-lo na conclusão deste livro.
Página 103
206 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE REPRESENTA06N E DEMOCRACIA
No entanto, se a representação esclarece algo sobre a estrutura reduzir o povo a um pluralismo de interesses e valores; e com o mod
populismo interno, poderíamos dizer que, inversamente, populismo fotrness,
deliberativocomo
(Rawls,
no. Habermas),
procedimentos
quedialógicos,
encontrou tanto
os fundamentos
justiça quanto de u
lança luz sobre algo pertencente à essência da representação.
Porque o populismo, como vimos, é o terreno de um sentido final que eliminaria toda opacidade nos processos de renderiz
indecidibilidade primária entre a função hegemônica do significante sentacwn. A na V <: z que chegamos a este ponto, a única questão
ford e a equivalência de demandas paniculares. Há um dez vante é como respeitar a vontade dos representados, pressupondo
entre os dois, mas nada mais é do que o espaço de constituição dado que tal vontade existe em primeiro lugar.
de uma cidade ". E o que é isso senão a tensão que encontramos
· Entre os dois movimentos opostos, mas necessários -C f].
tf snucrur -lflterna Ji_i_t: p [· s aCi · ójJ_.? A construção de um "P e DEMOCRACIA E IDENTIDADES POPULARES
_
bfO '; ·· no-es- · Se Pf nre aplicou um caso particular de uma teoria
ideia geral de representação que poderia ser formalizada em um A transição de nossa discussão sobre representação simbólica para
mais abstrato; é, ao contrário, um caso paradigmático, porque é A teoria política de Claude Lefort, com a qual iniciaremos nosso
aquele que revela representação pelo que é: o terreno primário Outro estudo da democracia popular é fácil, visto que Lefort
de constituição da objetividade social. Vamos considerar por um momento baseia sua abordagem na transformação simbólica que possibilitou a
Menciono alguns dos outros exemplos de representação simbólica dis a d l m e nto da democracia moderna.10 De acordo com o bem conhec
i
cortado por Piktin: um peixe que representa Cristo, por exemplo. ANÁLISE d Leforr, '; .aJ_fl2cl1t; <ci4flj envolveu uma w.molution em
to
todos esses casos, se o símbolo é puramente arbitrário e, ;: ": I _polJnco pelo qual uma sociedade hierárquica centrada no rei
como resultado, torna-se um sinal, ou que existe algum tipo _É o- ponto
r._ parade unidade
uma de poder, conhecimento e direito, era r em
corporação
, ¡¡ 'Il analogia que apóia e explica o simbolismo, há um traço cvcmm;
materializado no m.ergellclá
': lo_gue está sendo renderizado existe como um objeto completo com ll gar of power as_essentially 'mentindo' Em suas palavras:
· prioridade e totalmente
Tion. Na teoria separado
psicanalítica, issodo
é oprocesso reJr
que id <= nt:<:lti,
setl! .ejtseria.
cadlo
1 O poder foi incorporado ao príncipe e , portanto , po r deu à soci
!1 ' i¡t Como uma abordagem junguiana, para a qual existem símbolos para dar um corpo. E por causa desse conhecimento latente, mas eficaz
O modelo mostra o traço revolucionário e sem precedentes da democracia.
associado a objetos específicos no inconsciente coletivo. É só do que um significava para o outro existia na comunidade social. leste
a descrição freudiana alacaniana do funcionamento do i'1 rrctm :; ci <: n- >
essa representação torna-se ontologicamente fundamental-oomo ( Cia. O lugar do poder passa a ser uma fuga vazia [ . . ] O exercício de
.
Como vimos, IOS.riOmb constitui retrospectivamente o ui-üdad poder é jeto ou para rearranjos de procedimentos pe r tio d ic como [...]. O
objeto-. E é difícil encontrar um terreno que melhor revele fé. menos de 1 implica uma institucionalização do conflito [...]. Na minha opi
mon, o ponto importante é que a democracia é institucionalizada e
constituição que as constantes flutuações na nomeação
Cidade. A principal dificuldade com as teorias clássicas de rei:> res; ent: a,
ação política é que a maioria deles concebeu a vontade do
Democratzc
9 Esses váriosara ox, Londres,
modelos são divulgados detalhes em Chantal Mouffe, The
2000.
Verso, em
1', como algo constituído antes da representação. Isto é o que . 10 Claude Lefort, 'A questão da democracia ", em
Minn <eapoolis, University of Minnesota Press, 1988, pp. 9-20. Democracia e Teoria Polí
com o modelo agregativo de democracia (Schumpeter, Downs)
¡:
Página 104
A CONSTRUÇÃO DA CIDADE REPRESENTAÇÃO E DEMOCRACIA

208
Quando os indivíduos se sentem cada vez mais inseguros como resultado

sustentada pela dissolução dos indicadores de certeza. Inaugura um
crise econômica ou a devastação da guerra, quando os conflitos
história na qual as pessoas experimentam indeterminação fundamental.:.
entre classes e grupos são exacerbados e não podem mais ser resolvidos simbol
tai em termos de base de poder, lei e conhecimento, e em termos de
dentro da esfera política, quando o poder parece ter afundado
a base das relações entre o eu e o outro, em todos os níveis da vida
dado ao nível da realidade e não ser mais do que um instrumento para o
social.11
promoção dos interesses e apetites da ambição vulgar e, em um
palavra, aparece sociedade, e quando ao mesmo tempo a sociedade
na
O que pensar dessa sequência? Em certo sentido, certas distinções

parece estar fragmentado, então vemos o desenvolvimento da fantasia do
que, com uma terminologia diferente, introduzimos neste livro
People-One, o início da busca por uma identidade substancial,
eles estão claramente presentes no texto de Lefort. A noção de um
de um corpo social unido em sua cabeça, de um poder corporificado, de um
ordem hierárquica garantida e personificada pelo rei, na qual não
Estado livre de divisão. 13
há uma institucionalização dos conflitos sociais, Acontece muito
semelhante 3'_ o que chamamos de lógica da diferença. No ; ª 'a

Neste ponto, os leitores deste livro podem começar a pensar
tan o l : ' dad_as value r é reconhecido por Lefort como o ';! - que há algo vagamente familiar nesta última descrição.
de i_a d, moc (aCia, parece que não estamos longe do nosso) og, Q)
e q ;; ¡;;: ¡;; - ni, J. 'No entanto, é aqui que a análise de Lefort toma
rolar. Vários dos recursos dessa descrição podem ser aplicados a
movimentos populistas que descrevemos em nosso texto, o
u ;; · caminho diferente daquele que escolhemos em nosso estudo do
dos quais, é claro, não são nem um pouco totalitários.
formação de identidades populares, uma vez que,
O simbolismo democrático deve se opor ao totalitarismo. Este último
de acordo com ele, o quadro
f A co-distribuição de uma cadeia de equivalências de uma dis:
, persistência de demandas fragmentadas e sua unificação em torno de
É descrito nos seguintes termos: \ , __ -
.
.
¡: I _:!, P? P 0 ar s que operam como significantes vazios não é em si

Entre a esfera do poder, a esfera do direito e a esfera do conhecimento ! :, r _ eu _i um totalitário, mas a própria condição da construção - de um
1 vontade coletiva que, em muitos casos, pode ser profundamente
ocorre condensação. Conhecimento dos objetivos principais
democrático. O fato de que alguns movimentos populistas podem
da sociedade e as.-_ normas que regulam as práticas sociais são contra
dar para ser totalitário e apresentar muitos ou todos os traços que
propriedade do poder e, ao mesmo tempo, o próprio poder exige
ser o órgão de um discurso que articula o real como tal. Poder é descreve Lefort tão apropriadamente é certamente verdade, mas a especificação
encarna em um grupo e, em seu nível mais alto, em um único indivíduo, e é

. O número de juntas possíveis é muito mais diverso do que o sim-
funde-se com um conhecimento que também está corporificado, de tal forma que A oposição totalitarismo / democracia parece sugerir. A dificuldade
nada pode dividi-lo.12 com a análise de Lefort da democracia é que ele concentra
exclusivamente em regimes democráticos liberais e não empresta
No entanto, o totalitarismo, embora se oponha à democracia, tem atenção adequada à construção de sujeitos democráticos
surgido no terreno da revolução democrática. The Mechanis popular. Isso tem uma série de consequências que limitam o escopo
A transição de um para o outro é descrita nestes termos: ce da análise. Para dar um exemplo: e! lugar de poder na demonstração
"! bid., pp. 17-18.

"Ibid., Páginas 19-20.
"! lance., p. 13.
Página 105
2! 0 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE REPRESENTAÇÃO E DEMOCRACIA
Cracias está, para Leforr, vazio. Para mim. a questão surge de Assim, enquanto Lefort só percebe a questão da democracia como
forma diferente: trata-se da produção do vazio a partir ligada ao quadro simbólico liberal, identificando implicitamente o
do funcionamento da lógica hegemônica. O vazio é, para
deffiocracia com a democracia liberal, Mouffe percebe apenas um arti
eu, um tipo de identidade, não uma localização estrutural. Se o quadro
relação contingente entre as duas tradições:
simbólico de uma sociedade é o que sustenta, como pensa Lefort - e
neste ponto eu concordo com ele - um regime determinado, o lugar de
Por um lado, temos a tradição liberal constituída pelo governo do
o poder não pode estar totalmente vazio. Mesmo o mais democrático
direito, defesa dos direitos humanos e respeito pela liberdade individual
das sociedades terá limites simbólicos para determinar quem
dual; de outro, a tradição democrática, cujas ideias principais são as
pode ocupar o lugar do poder. Entre a encarnação completa e igualdade, a identidade entre governantes e governados e soberania
vazio total existe uma gradação de situações que envolvem garota popular. Não existe uma relação necessária entre essas duas tradições.
encarnações parciais. E essas são precisamente as formas que diferente, mas apenas uma articulação histórica contingente.16
eles tomam práticas hegemônicas.
Então, tail.to, como você vai a partir deste ponto para discutir mais profundamente Uma vez que a articulação entre liberalismo e democracia é consi
importa a relação entre populismo e democracia? Aqui é onde eu quero considerados como meramente contingentes, dois necessariamente seguem
introduzir em meu argumento algumas distinções contidas no conclusões óbvias: (1) outras articulações contingentes também são
bem possível, então existem formas de democracia fora do mar
trabalho recente de Chantal Mouffe.14 Ela começa reconhecendo-a
dívida intelectual com o trabalho de Leforc, mas também faz um bálsamo Liberal simbólico co - o problema da democracia, visto em sua verdadeira
crucial para aquele reconhecimento que, de fato, muda o terreno da verdadeira universalidade, concorda-se que da pluralidade de estruturas que
debate: tornam possível o surgimento do “povo” -; (2) como isso surge

•
A sociedade do povo não é mais o efeito direto de alguma estrutura particular.
Além disso, a questão da constituição de uma subjetividade popular é
Em vez de simplesmente identificar a forma moderna de democracia
torna-se parte integrante da questão da democracia (este
com o lugar vazio do poder, gostaria também de destacar a distinção entre
é o aspecto que não foi suficientemente levado em consideração por
dois aspectos: por um lado, a democracia como forma de governo, é
Lefort). Um corolário é que não existe regime político que seja
isto é, o princípio da soberania do povo; por outro lado, o sim frame
bolic dentro do qual este governo democrático é exercido. A novidade auroreferencial. Podemos, é claro, ampliar a noção de um
da democracia moderna, o que a torna adequadamente moderna é que, matriz simbólica para incluir nela a constituição da
com o advento da "revolução democrática", o velho princípio assuntos sociais e políticos, mas, nesse caso, estamos confundindo
segundo o qual "o poder deve ser exercido pelo povo" qualquer divisão clara entre Estado e sociedade civil. Ele desfoca
surge novamente, mas desta vez dentro de uma estrutura simbólica dada por O desenvolvimento da divisão não significa, no entanto, aniquilá-la em um
o discurso liberal, com sua forte ênfase no valor das liberdades indi
modo autoritário - nem toda politização da sociedade civil é equivalente
e direitos humanos. lente para um t.;. Dificação autoritária-. A visão de Gramsci de hege
monia, por exemplo, transcende a distinção Estado / sociedade civil,
11 Em seu livro The Democratic Paradox, op. cit.

"! lance., p. 2. 16 ! Lance., Pp. 2-3.
Página 106
REPRESENTAÇÃO E DEMOCRACIA
As principais consequências desta abordagem são, por um lado,

mas é, no entanto, profundamente democrático porque implica o
introdução de novos sujeitos coletivos na arena histórica. ou, que a análise é deslocada da estrutura formal de um espaço
Como conceber, no entanto, essa articulação contingente entre li político-simbólico em direção a um "modo de vida" mais amplo, onde o
beralismo e democracia? Mouffe é muito crítico em relação ao chamado "de a subjetividade política é constituída; e por outro lado, um
atual "democracia deliberativa, que tenta precisamente eliminar o natural visão da subjetividade política em que uma pluralidade de práticas
natureza contingente da junta e transformá-la em uma de implicação aderências apaixonadas e revestimentos entram em uma imagem em que a razão
necessário (Rawls se inclina mais para o lado do liberalismo e de Habermas, nalidade - seja individual ou dialógica - não é mais um componente de
mais para a democracia). No entanto, o que é mais revelador para mineiro. Mas com isso chegamos ao ponto em que essa noção de
nosso objetivo é a tentativa de Mouffe de explicar o que deveria em identidade democrática é praticamente indistinguível do que
ser atendido por uma articulação contingente. Seu principal esforço, ser chamamos de identidade popular. Todos os componentes são
fundamentalmente interessado na questão da democracia na sociedade aí: o fracasso de uma ordem puramente conceitual para explicar o
dominado por um quadro simbólico liberal, é propor o que ela unidade dos agentes sociais; a necessidade de articular um plurali
de cargos ou demandas por meio de nomeação, desde

chama um modelo agonístico de democracia, mas no processo de sua
formulação ela esclarece uma multiplicidade de aspectos que são relevantes nenhuma racionalidade a priori leva essas demandas a se aglutinarem em torno
para uma teoria geral da democracia, seja liberal ou não. para um centro; e o papel principal do afeto em cimentar este
articulação. A consequência é inevitável: a construção de um
pessoas é a condição sine qua non do funcionamento democrático

Ao privilegiar a racionalidade, tanto a perspectiva deliberativa quanto a
co. Sem a produção do vazio não há gente, não há populismo,
agregadores, eles deixam de fora um elemento essencial que é o papel crucial que
mas também não há democracia. Se adicionarmos a isso que as pessoas,
paixões e afeições garantem a lealdade aos valores de demonstração
endereçar o como vimos, você não está essencialmente limitado a qualquer matriz
craticS [ . . . ] O fracasso da teoria democrática atual em
particular simbólico, temos abraçado em todas as suas dimensões o .
A questão da cidadania é consequência do fato de operar com uma
a:
concepção do sujeito que percebe os indivíduos como anteriores a problema do populismo contemporâneo.
sociedade, portadores de direitos agentes naturais, que são agentes Agora devemos nos perguntar sobre os pontos em que
maximizadores de utilidade ou assuntos racionais. Em todos os casos nossa discussão sobre democracia está ligada à do populismo.
Está
são abstraídos de suas relações sociais e de poder, de sua linguagem, de O cerne do nosso argumento sobre a democracia é que é necessário
cultura e todo o conjunto de práticas que tornam a ação possível rio para transferir a noção de vazio do lugar de poder para um
SOCIAL O que é excluído nessas doenças que racionalistas é a questão
regime democrático -como propõe Lefort- para com os próprios súditos
ma quais são as condições de um sujeito democrático.
tosses que ocupam aquele lugar. O que estamos sugerindo é o seguinte:
:- insuficiente para colocar a questão de se o vazio significa apenas
Nessa perspectiva, Mouffe faz várias referências referências a Wittgenstein:
'Illltlcara a ausência de qualquer determinação no lugar do poder
crença como ancorada em um modo de vida, e a necessidade de
que por causa dessa ausência, qualquer força particular, sem sair
um atrito que implica a necessidade desistir do sonho de um
sendo parcular, poderia ocupar aquele lugar. Isso poderia ser verdade se
consenso racional.
tratando apenas dos aspectos legais, forma
democracia, mas como Lefort bem sabe, a noção de política

"! bid., pp. 95-96.
Página 107
214 A CONSTRUÇÃO DA CIDADE REPRESENTAÇÃO E DEMOCRACIA
que ele aprecia tanto e ao qual se refere significa toda uma forma de Este corpo imortal é corporificado pela força hegemônica. O que
vida política da comunidade, cujos aspectos constitucionais mudou na democracia em comparação com os Anciens Régimes
eles representam apenas uma cristalização formal. Assim, se a primeira sugestão for considerada é. '"que nestes, a nação encdJ ocorreu em um único corpo, enquanto
da politeia em sua verdadeira generalidade - o que também implica após o que atualmente transmigra através de uma variedade de corpos
a formação de uma subjetividade, como diz Mouffe-, a análise . pos. Mas a lógica da encarnação continua operando sob condições
o vazio não pode permanecer no nível de um lugar não afetado. organizações democráticas e, em certas circunstâncias, podem adquirir um
tado por aqueles que o ocupam; e, inversamente, os ocupantes também estabilidade considerável. Vamos pensar em um fenômeno como
Eles também devem ser afetados pela natureza do lugar que ocupam. Com gaullismo. Pode-se dizer que um dos fundamentos do déficit hegemônico
Vamos examinar a questão de ambos os lados dessa relação. No transtornos mentais da Quarta República Francesa era sua incapacidade de
em vez disso, da posição dos ocupantes do poder. Sabemos que fornecem símbolos relativamente estáveis para incorporar o lugar vazio.
existe um abismo intransponível entre a particularidade dos grupos que No entanto, neste ponto, devemos dar um passo adiante em nosso
formam uma comunidade - muitas vezes em conflito uns com os outros - e o ca
outro argumento !(
significantes vazios só podem realizar seus
papel se eles significam 'uma cadeia de equivalências, e somente se eles o fizerem
m unidade como um todo, concebida como uma totalidade universal. Y
sabemos também que tal abismo só pode ser hegemoni mediado ” Eles constituem um "povo". Em outras palavras: a democracia só pode divertir
por uma particularidade que, em algum momento, pressupõe a ocorrer na existência de um sujeito democrático, cujo surgimento de
representação de uma totalidade que é incomensurável com ela. depende da articulação vertical entre demandas equivalentes. UMA
Mas para que isso seja possível, a força hegemônica deve estar presente. conjunto de demandas equivalentes articuladas por um significante
sua própria particularidade como a personificação de uma universalidade vazio é o que constitui um "povo ' \ ' J'or portanto, a possibilidade
vazio que o transcende. Portanto, não é o caso de haver um ' a própria democracia depende da constituição de um "povo"
particularidade que simplesmente ocupa o espaço vazio, mas sim um democrático. Também sabemos que se houver uma junta /
particularidade que, porque triunfou em uma luta hegemônica combinação de democracia e liberalismo, dois devem ser combinados
para se tornar o significante vazio da comunidade, tem um diferentes tipos de demandas. A combinação, no entanto, pode
direito legítimo de ocupar esse lugar. O vazio não é apenas um dado ocorrem de duas maneiras diferentes: um tipo de dema..Ttdas -el
de direito constitucional, é uma construção política. Considerar o liberalismo, por exemplo, com sua defesa dos direitos humanos,
Agora nos voltamos para a questão do outro lado, daquele do lugar do vazio. '• liberdades civis, etc. - pertence ao quadro simbólico de um
O vazio, no que diz respeito ao lugar, não significa simplesmente regime, no sentido de que fazem parte de um sistema de regras aceitas
realizada por todos os participantes do jogo político, ou são valores
vazio em seu sentido literal; pelo contrário, há vazio porque
aponta para a plenitude ausente da comunidade. Vazio e plenitude negado, caso em que eles fazem parte da string de equivalência! e entao
eles são, na verdade, sinônimos. Mas essa plenitude / vazio só pode Portanto, faz parte do “povo”. Na América Latina, durante os anos setenta
existem incorporados em uma força hegemônica. Isso significa que o ta e oitenta, por exemplo, a defesa dos direitos humanos formada
o vazio circula entre o local e seus ocupantes, o que é contaminação: m '. parte das demandas populares e, portanto, parte da identidade
cada. Isso significa que a lógica dos dois corpos do rei não popular. É um erro pensar que a tradição democrática, com sua
desapareceu na sociedade democrática. Simplesmente não é uerw., ••

defesa da soberania do "povo", exclui por uma questão de princípio
que o puro vazio substituiu o corpo imortal do Eu tuíto as demandas liberais. Isso só pode significar que a identidade
Página 108
da "cidade" está definitivamente consertado. Se, por outro lado, o

a cidade só é estabelecida por meio de cadeias
mudando, não há razão para pensar que um populismo que 1.1 agiu
direitos humanos como um de seus componentes é válido,
priori. Em alguns momentos - como freqüentemente acontece em
III. VARIAÇÕES POPULISTAS
presente no cenário internacional-, a defesa do Nerec · h.
os direitos humanos e as liberdades civis podem se tornar ucu «uJ
dias populares mais urgentes. Mas as demandas populares também
Eles também podem se cristalizar em configurações totalmente diferentes,
nos mostra a análise de Lefort do totalitarismo. É sobre
na constituição de identidades populares onde devemos
concentre nossa atenção agora.
Página 109
7. A SAGA DO POPULISMO
A noção desenvolvida de populismo a que chegamos não
envolve _a determinação de um conceito rígido ao qual poderíamos

atribuir inequivocamente certos objetos, mas sim o estabelecimento de
uma área de variações dentro da qual uma pluralidade pode ser inscrita
lidade dos fenômenos. Este registro não deve continuar, no entanto
No entanto, em termos de comparações ou puramente ex-taxonomias
final, mas determinando as regras internas que têm
essas variações são inteligíveis. Neste capítulo, abordaremos o
variações como tendências: isto é, colocando fenômenos aparentes
disperso dentro de um continuum que torna possível uma comunicação
paração entre eles. No próximo capítulo, vamos adotar uma
mais bujão microanalítico: vamos levar três momentos históricos

na construção da "cidade" e mostrar nelas o funcionamento
cheio de algumas das lógicas que analisamos teoricamente
nos capítulos anteriores. Finalmente, vamos terminar o capítulo
8 com uma série de sugestões heurísticas relacionadas aos objetivos
que deve buscar uma exploração empírica de populismos
"realmente existente".
Vamos começar esta discussão com algumas referências conceituais.
tuais contidos em um artigo recente de Y. Surel. 1 Surel rejeita,
corretamente, uma série de identificações que empobrecem o não
do populismo, limitando-o aos movimentos da direita do rádio
limão - como faz HG Betz-2 ou para as tendências que o vêem
1 Yves Surel, "Berlusconi, leader populiste?, Em Oliver Ihl, Janine Chene, Eric
Vial, Ghislain Warrclot (dirs.}, La tentation populiste en Europe, Paris, La Découverte,

2003, pp. 1 1 3-129.
2 HG Betz, Radical Right-Wt · ng Populism in Western Europe, Nova York, Saim
Martin's Press, 1994.
219
Página 110
A SAGA DO POPULISMO
220 VARIAÇÕES POPULISTAS
que opera que eles aceitam para a circulação dos recursos disponíveis para
como uma oposição à lógica constitucional
.! uma construção populista - e, portanto, para o que pode ser
percebe o populismo como
democracias contemporâneas. Surel
· Caracterizados como "populistas" - são, a meu ver, muito
um fenômeno mais ambíguo em suas relações com a ordem institucional.
estreito. Surel está sem dúvida correto ao criticar as abordagens que, ao afirmar
Como ele afirma ao resumir sua tese - desenvolvida em um livro escrito com
mar uma exterioridade total do populismo com respeito ao sistema político
Y. Mény a que nos referimos antes - sobre populismo:
co, eles assimilam à extrema direita (embora o mesmo possa ser
aplicado à extrema esquerda). Ele coincide, em vez disso, com o mo

(1) o "povo" é o soberano do regime político e o único referente
delo proposto por Andreas Schedler5 segundo o qual haveria: (1) parti
legítimo para interpretar dinâmicas sociais, econômicas e culturais;
(2) as elites do poder, especialmente políticas, traíram o p - " ue
dois democratas no poder, definido pelo seu apoio a quem exerce
funções do governo central; (2) uma oposição democrática, eles tentam

blo "por não mais cumprir as funções para as quais foram nomeados; (3)
é preciso restaurar o primado do "povo", o que pode levar a um tomar o poder dentro da estrutura institucional existente; (3) jogos
apreciação de uma época anterior, caracterizada pelo seu reconhecimento. anti-institucional, rejeitando o sistema existente de regras demográficas
Esse é o cerne do populismo entendido como esquema ideológico. l Ogi - cráticos. A isso o Schedler acrescenta - e Surel concorda com ele - a situação
co, e constitui um conjunto de recursos discursivos espalhados dentro ambíguo dos movimentos populistas: eles existem nas margens do
regimes democráticos. regimes institucionais, oscilando entre a denúncia dos sistemas

mais como tal ou limitando a reclamação apenas para aqueles que ocupam
Portanto, populismo, em um sentido semelhante ao que descrevemos
os espaços de poder. O problema com este modelo é que ele leva
neste livro, não é uma constelação fixa, mas uma série de recursos
Presume-se que existe um sistema de regras bem estabelecido em todos os momentos
discursivos que podem ser usados de maneiras muito diferentes (que mento. Do meu ponto de vista, esta abordagem não leva em consideração sufi
segue nossa noção de significantes flutuantes). Surel afirma: suficientemente a dupla face do populismo a que nos referimos em
nossa discussão teórica, a saber, que o populismo se apresenta

Contra a ideia de que o populismo representaria uma tendência em si como subversiva do estado de coisas existente e também como
relativamente estável e coerente, típico da nova direita radical, que o ponto de partida de uma reconstrução mais ou menos radical de um
uma
Defenderemos a ideia de que é menos uma família política do que nova ordem, uma vez que a antiga enfraqueceu. O sistema ins
dimensão do registro discursivo e normativo adotado pelos atores
constitucional deve ser (novamente, mais ou menos) fraturado para
políticos. É para ambos, uma reserva na medida da mão disponível
que a chamada populista é eficaz. Em uma situação de
para uma pluralidade de atores, de forma mais ou menos sistemática.
estabilidade institucional total (e "total" designa, é claro, um
situação puramente ideal), a única oposição possível a esse sistema

Concordo com tudo nesta análise - na verdade, considero que o
os sistemas operaria de um exterior puro - isto é, de setores puramente marítimos
que o populismo é o elemento democrático em
original e ineficaz. Isso ocorre porque, como vimos, o
ideias representativas contemporâneas é uma das mais originais e
uwcm ,,
o populismo nunca surge de uma exterioridade total e avança em tal
da obra de Ményy Surel - exceto em um ponto: o
5 Andreas Schedler, "Anti-policy establishment panies", em Party Politics, vol.

} E Surel, op. cit., p. 1 16.
2, não. 3, 1996, pp. 291-312.
4! Lance., P. I27.
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! .111
Página 111
1'
il '
222 POPULIST VARJAC! ONES A SAGA DO POPUL! SMO
que a situação anterior se dissolve em torno dele, mas opera a terceira opção dentro do modelo do Schedler, o restringiu
11 através da rearticulação de demandas fragmentadas e deslocadas. demais para o que é atualmente possível no horizonte
em torno de um novo núcleo. Portanto, um certo grau de crise do da Europa Ocidental. Eu, por outro lado, quero registrar o populismo
velha estrutura é necessária como uma pré-condição do populismo, uma vez que dentro de um sistema mais amplo de alternativas.
que, como vimos, as identidades populares exigem strings Para esclarecer este sistema de alternativas, analisaremos alguns exemplos
equivalentes de demandas não satisfeitas. Sem a depressão profunda plos. O primeiro é o boulangismo 6 Para entender o surgimento
do início dos anos 1930, Hitler teria permanecido político do general Boulanger, devemos lembrar a situação de Frart
um líder vociferante da franja. Sem a crise da Quarta República cia no início de 1880. Politicamente, a República - estabelecida em
como resultado da guerra da Argélia, a convocação de de Gaulle em grande parte como resultado de desacordos internos entre os
teria sido tão negligenciado como em 1946. E sem erosão progressiva forças monárquicas - estava longe de se consolidar. Um plurali
siva do sistema oligárquico na Argentina na década de 1930, o diferentes grupos ideológicos - tanto à direita quanto à
O surgimento de Perón teria sido impensável. esquerda - não foram realmente integrados ao sistema parlamentar
Se assim for, mais do que um movimento populista com um pé dentro mental e sonhava com fórmulas constitucionais alternativas. Eco
eu! ! .1! ·, '. 1'. .

e outra fora do sistema institucional, teríamos uma situação acontecendo
variável cujas principais possibilidades são as seguintes: ( 1) um sistema
nomicamente, França, além do conjunto de deslocamentos vinculados
associada à transição para uma sociedade industrial, experimentou
quadro institucional amplamente auto-estruturado que relega que de 1873 os efeitos da crise mundial, aos quais se deve somar o
quer desafio anti-institucional para uma situação marginal - isto é, o quebra financeira de 1882 e a sucessão de escândalos financeiros, é
capacidade deste último de constituir cadeias equivalentes é minha especialmente o caso Wilson, que desacreditou o governo republicano
ll¡ ( ¡j
nima (este "'corresponderia às duas primeiras situações dentro do
Modelo do Schedler) -; (2) um sistema menos estruturado que re
bico; esquichar. A isso deve ser adicionado o alto nível de desemprego e desor
ganização do movimento operário após a repressão após a
quer algum tipo de recomposição periódica - aí vem o posioili a Comuna, que deixou os trabalhadores expostos a uma variedade de
do populismo no meio de Schedler e Surel: o sistema pode influências políticas. Nessas condições, o sistema político era cla
ser desafiado, mas como sua capacidade de auto-estruturação ainda é rally vulnerável a qualquer tipo de iniciativa extraparlamentar.
consideráveis, as forças populistas devem operar ao mesmo tempo Quem foi o general Boulanger? Não temos espaço para narrar
como insiders e outsiders-; (3) um sistema que entrou em um período o episódio completo de sua deslumbrante ascensão e queda - tendo
fazer de "crise orgânica" no sentido gramsciano; neste caso, o levar em conta nossos objetivos, mas vamos nos referir, pelo menos, a
li eu
¡( :
forças desafiadoras devem fazer mais do que se envolver em os principais fatos. Boulanger foi um oficial brilhante com um clã
a situação ambígua de subverter o sistema e, ao mesmo tempo, ser orientação republicana (embora seu republicanismo fosse um pouco
1 integrados a ele: eles devem reconstruir a nação em torno de um novo número Tunista, já que foi bonapartista e orleanista). Tornar-se
1
populista cleo; aqui, a tarefa de reconstrução prevalece sobre a de tornou-se Ministro da Guerra em 1886, e suas reformas no exército
subversão. Como podemos ver, o movimento do segundo para o

a terceira possibilidade é uma questão de grau ou de várias alternativas
6 Ver Guy Hermer, Les populismes dans le monde. Une histoire sociologique XIXe
eventos históricos que surgem dentro de um continuum teórico. Meu único
XXe sihles, Paris, Fayard, 2001, pp. 181-192, onde uma tese semelhante à de
'EU J desacordo com a abordagem de Surel é que, limitando o populismo

nosso.
il "
Página 112
224 POPULIST V ARJACJONES

A SAGA DO POPULJSM
como sua foto · O republicano logo concedeu-lhe um imenso poc •
,
., Em segundo lugar, suporte para Boulanger
pularidade. Este último preocupou o governo, que o obrigou a renunciar. concentrado principal
· mente em centros urbanos, para dif
¡ 10
Ciar eu envio '
'De Paris para Clermont-Ferrand, apesar do erência de Napoleão III, que
tinha uma base camponesa sólida. Dentro dos centros da urba
', . Isto ou
protestos pu 1ca. 'bl. s Mais tarde, em 1888,, ele aposentou-se. 1 ·
. . _us, o apoio social de Boulanger teve um efeito
livre para intervir abertamente em pohnca. Obteve um sen e da VIC componente de ninhada uerte
afetuoso, mas de fato atravessou a maioria dos setores sociais:
eleições eleitorais esmagadoras que culminaram em 27 de janeiro de 1889.
“No entanto, esta presença substancial de um elemento proletário não
quão , após uma retumbante vitória eleitoral, o mulmud nemand, ou> tf;
evitou que seus seguidores fossem caracterizados pelo fato de que,
que marca ele está
h fazendo?
para o Eliseu e tomar o poder - algo que seria bom d 'hb
. ,. além de toda a minha vida social, foram recrutados igualmente
fato, pois contou com o apoio de considerável setor do Exército e
. de toda a classe média. Estão até no nível das cidades "8
j a po lCla-.
eu. ' em
eu S Mas Boulanger
, hesitou e finalmente '
abandonou
.., o
. terceiro lugar, a ideia de uma intervenção
· tento.
Eu Essee é1uo ponto de sua carreira que mudou sua sorte. O gov! Er- extrapa.rlamentaria era
. tão atraente para a esquerda radical
não, tranqm 1za ou,
· 1 · d tomou uma série de medidas que limitaram suas possibilidades -que ela percebeu nela uma juba
.., ra para alcançar a combinação de um estado forte e uma democracia
lidades e culminou em levá-lo a julgamento. Escapou para Bruxelas e Vlajo dois
direto - como pelo direito - para o qual era o caminho para um
anos entre a Bélgica e Londres antes de cometer suicídio em 1891. ·
naLuu'udu »uu conservador e militarista-. Quarto, a unica coisa

HáOhuma série de aspectos no episódio de Boulanger que são
reuniu todos esses f
importante para nossos propósitos teóricos. "In pnmer u?" ar, a · 1 eu
forças heterogêneas, era o devo
Dd marginalidade em relação ao sistema estável comum a Boulanger e seu carisma inegável. A prova disso é
h eterogênio ay
quando ele desapareceu da cena política, a coalizão de sua
as forças que o apoiaram.
logo se desintegrou. Esse foi o clímax que levou a
consolidação da Terceira República.

E, d. 0fCaminho ab .[]. -da confiança dos mais diversos poucos setores ,,, •,.;
IS
Agora, se considerarmos essas quatro características

', 1: ramo do direito e esquerdo [ .. . ] Aglutinados de Boulanger ·B político-ideológico,
em torno dele para eu
mrnerl! ao mesmo tempo, vemos que eles se reproduzem, quase ponto por ponto,
· Todos os desapontados democratas [ ... ] vencidos por .
. definindo dimensões
instabilidade ministerial da Terceira República Francesa e p a r u da n s de populismo estabelecido na parte
forte, embora um Estado baseado no sufrágio universal, as partlstas em deste livro. Primeiro, há um conjunto de forças e
dernar1d; s heterogêneo que não pode ser integrado organicamente
nostálgico pelo poder imperial de Napoleão III , a_ the monarchists mo
desclassificações ligadas ao ramo dinástico de Orleans representado por do sistema diferencial / institucional existente. Segundo! U-
Conde de Paris, sem esquecer as muitas correntes da direita que como os vínculos entre essas demandas não são diferenciais, apenas
do que restou do movimento da Comuna até um
oe "u '"' seja equivalente; há um ar de fomi entre eles, porque
radicais. Foi o caso, por exemplo, do cornente
eles têm o mesmo inimigo: o sistema parlamentar corrupto
sentado ao lado do jornal La Démocratie du Mídí, que exigia , msrer1re. Terceiro, esta cadeia de equivalências atinge seu pico
democracia direta capaz de alcançar um governo "verdadeiramente
cristalização apenas em torno da figura de Boulanger, que funciona
presentativo ", que denunciou a corrupção d ré i em l '" "" u' '' "'··· -,
um significante vazio. Quarto, a fim de desernpejar
e que ele esperava "algum ato viril por parte de a; efe -
este papel, "Boulanger" deve ser reduzido ao seu nome (e outros
'! bid., pp. 185-186.

• ! Lance., P. 190
Página 113
A SAGA DO POPULISMO
226 V ARY POPULIST CLONES

política mais profunda e abrangente. Voltemos ao sistema de alternativas
igualmente impreciso).
poucos significantes concomitantes, políticas abertas ao Partido Comunista Italiano ( PCI ) no final do
mostra outra de nossas teses em ação: a lacaniana, segundo a qual Segunda Guerra Mundial. A alternativa era a seguinte: poço 0
nome é a unidade básica do objeto. Quinto, com o

pCI, como o pamdo da classe trabalhadora, deve se limitar a ser o repte
U> csth
que o nome desempenha esse papel deve ser forte para mim, dos interesses deste último - caso em que seria uma parte
fazer - isto é, deve ser um objeto a (deve constituir um sujeito de hegemonia Essencialmente trabalhador, um mero enclave no norte industrial-, 0 bem
nico) -. Portanto, o papel do afeto é essencial. tornou-se o ponto de encontro de um m
lidar em grande eu 1
Voltemos à nossa análise anterior: não há dúvida de que o heterogêneo, para que a "classe trabalhadora" funcionasse como o centro
O bulangismo era populista; no entanto, a alternativa que , metafórica de uma variedade de lutas que excedem constantemente '
.d
descreve em relação a Berlusconi não foi aberto a Boulanger, uma filiação estritamente da classe trabalhadora. Uma alternativa semelhante
.lic! L · i
ou seja, estar entre a ordem institucional e a linguagem populista e uti lar surgiu na África do Sul nos anos anteriores ao fim do apartheid,
empurrado
usar este último como uma ferramenta política. Ele foi quando a cena política foi dominada por uma disputa cujos dois
Mais uma vez fora da alternativa institucional, então é só u'h, Eles ainda são chamados, curiosamente, de "trabalhadores" e "populistas". O
torne-se o construtor de
capacidade de seguir em frente era O debate italiano foi claramente baseado em uma questão mais ampla.
nova ordem; ele não podia simplesmente bancar o subversivo. , plia: como constituir uma nação italiana. Essa foi a tarefa em que
significava, no caso dele, tomar o Elysée. No entanto, ele não ousou Todos os setores sociais do país falharam desde os tempos
levou à sua queda. Nós podemos apenas. <
dê este passo, e sua indecisão Media, mdurdos o Risorvimento e o fascismo e ou , foi uma 1tarefa que e
ordem institucional resu) ::,; .
especular sobre o que poderia ter sido o parte da classe trabalhadora - o príncipe moderno - estava destinada,
onoenr; '•
de um hit de sucesso de Boulanger, mas uma coisa é certa: o Gramsci, para alcançar.
que eu implementei não poderia ter satisfeito todo o O que essa tarefa envolve? Crie uma unidade de forma hegemônica
aliança. Os significantes vão
zas heterogêneos que compunham seu homogeneidade - de uma heterogeneidade irredutível.
dois não poderiam ter permanecido totalmente tais, .UlaJJ <UO Palm1ro Togliatti escolheu a alternativa populista nos últimos anos
eles teriam que ser associados para um conteúdo mais preciso em ordem
qm: sim! (ui, ero
'na guerra, eu exp ,; esó em termos inequívocos: o "partito
,
construir um novo diferencial / ordem institucional. Mas embora este- era realizar as tarefas nacionais da classe trabalhadora, "
ele
transição não interrompe o jogo hegemônico - um regime que ser o ponto de encontro de uma infinidade de lutas e demandas
dias contam, doh '
torna-se impopular além de um certo ponto tem seu '· Espalhado. O que o corpo de Boulanger representou por um
é infinitamente mais fácil tomar decisões quando alguém está em
\ monJerit_ ou fugaz na história da França, agora seria incorporado por
poder do que quando se está apenas tentando alcançá-lo.
o ponto de co <nU <ens: acion, ¡, Festa que queria se ancorar organicamente na tradição
No caso de Boulanger, no entanto, :; mma.na. A tarefa do partido era constituir um "povo".
da cadeia equivalente -o significante vazio- era demais Podemos agora lidar com a questão da alternativa italiana do
bil. Toda a experiência bulangista foi muito breve e circunstancial, em vista de nossa distinção entre nomes e conceitos. Afirmar
tgntll r
houve tempo suficiente para o significante "Boulanger" s ' que o PCI, como partido da classe trabalhadora, deve concentrar sua
muito mais caro do que os desejos pessoais do general. Vamos continuar, atividade no norte industrial porque é onde ele estava
Em seguida, para um caso em que a tentativa de criar o ponto de ancoragem classe, equivaleria a afirmar que houve um conteúdo conceitual
uma string de equivalência! estava relacionado a uma experiência: y.
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228 VARIAÇÕES DE POPULAÇÃO A SAGA DO POPULSMO
da categoria "classe trabalhadora" através da qual reconhecemos al: unlos dias e, o mais importante, todos teriam novo acesso à esfera
atores sociais. Nesse caso, nomeá-los não tem função público. Este último, devido à presença desta nova constelação de
performativo; apenas reconheça o que eles são. O nome é o meio trans-e! '/ • demandas, seria mais democrático e, devido à dispersão geográfica
parentesco através do qual ele se mostra totalmente dessa constelação, verdadeiramente nacional. Isso permitiria ir mais
conceitualmente apreensível. Em vez disso, nomeie uma série de · ··
além da gestão da política italiana pelo "pacto entre
mentes heterogêneas em termos de "classe trabalhadora" consistem em algo senhores "das panelinhas do norte e do sul. Ou seja, era sobre
diferente: esta operação hegemônica constitui performativamente construir o “povo” como singularidade histórica.
a unidade desses elementos, cuja fusão em uma única entidade não é A Longa Marcha de Mao, embora politicamente muito diferente
o.rra coisa do que o resultado da operação de nomeação. O nome, do projeto togliattiano, pode-se entender, em que aspectos
o significante que tem - voltando à expressão de Copjec - o "vai ta à construção da "cidade", na mesma perspectiva. E o
leite materno ", constitui uma singularidade histórica absoluta. O mesmo pode ser dito da ascensão do regime de Tito após
luta, porque não há correlato conceitual do que o nome da guerra partidária, e também de outras experiências políticas
bre refere-se. dentro da tradição comunista. No entanto, o que importa
Isso sempre acontece, é claro, até certo ponto, porque a ter em mente é que todas as principais tendências desse tra
existe um conceito tão puro que não é ultrapassado por significados apenas dição operada na direção oposta. Ou seja, eles levaram ao seu
associado conotativamente a ele. É inevitável que para as pessoas de limita todas as especificidades nacionais a um centro interno
dois países diferentes, o termo "classe trabalhadora" evoca tipos diferentes tarefa internacional e universal, da qual as várias partes
de associações. No entanto, o problema central é se isso significa Os comunistas eram considerados meros destacamentos. O
todos assim serão apenas periféricos em relação ao núcleo que O Comintern foi a pior expressão dessa política de esterilização. O que
vai permanecer conceitualmente idêntico e, portanto, "univer Como resultado, não havia possibilidade de que essas partes se tornassem
sal ", ou se os significados associados vão contaminar o momento de populistas. Longe de ser estimulado a constituir singularidades históricas
determinação conceitual, eles vão penetrar em sua substância, E no final, ricos pela articulação de demandas heterogêneas, eram
passo a passo, o núcleo deixará de ser um conceito e passará a ser concebidos apenas como ramos que devem ser aplicados automaticamen
em um nome (um significante vazio de acordo com nossa terminologia). políticas planejadas a partir de um centro. Vamos lembrar o
Só quando esta última transformação ocorrer, podemos falar de Decisão do Cominrern sobre a "bolchevização" dos Partis
uma singularidade histórica. E quando isso acontece, não temos mais um dois comunistas no início de 1920. Todos deveriam ter, inde
"
agente do setor, como seria um ase: temos
"1 um porto.
e bl,, dependendo de suas características nacionais, a mesma estrutura
Este foi, sem dúvida, o real significado do projeto de Togliatti no tura e as mesmas regras de operação. Nessas condições,
início de 1940. Em sua opinião, o partido deveria intervir a constituição de uma cidade era impossível. Se líderes como Togliatti,
em uma pluralidade de frentes democráticas (promovendo uma pluralidade de Mao e Tito, cada um à sua maneira, conseguiram o último, foi por
demandas particulares, em nossos termos) e levá-los a constantemente distorcendo as diretrizes internacionais, e
uma certa unidade (concebida, como sabemos, como unificação eles eram, portanto, vistos com profunda suspeita pelo "centro". sim
equivalência!). Desta forma, cada uma das demandas isoladas é a constituição de um povo significava passar do conceito ao nom
fortaleceria por meio dos vínculos que estabeleceria com outros deman-_ Aqui temos o movimento oposto, do nome ao conceito:
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VARIAÇÕES POPULISTAS ! UMA SAGA DE POPUUSMO

230
cada partido comunista deveria ser o mais idêntico possível ao resto, e enfatizou a transformação do "mito fundador" (embora apena
todos devem ser subsumíveis sob o mesmo rótulo inequívoco foi parcial) em um 'veículo para uma identidade nacional reno
a atualidade,
mente definida. Os pequenos recursos que, ainda em
se consideram seções
local "internacional" Portanto, a mesma falha experimentada pelo Risorgimenio e
para o absurdo disso o fascismo na constituição de uma consciência nacional se reproduz
imaginários, nada mais são do que a redução
no período pós-guerra pela combinação de um poder local
tendência anti-populista da tradição comunista.
e corrupto e confessionalismo do lado de DC, e a impossibilidade
Se o PCI encontrou limites estruturais para se tornar um mo
movimento populista desenvolvido porque de sua participação no cinema o único verdadeiro projeto nacional - o do PC! - para avançar ainda mais
eles eram refor passado um certo ponto em sua guerra de posição com o sistema existente.
movimento comunista internacional, esses limites também f
houve a guerra fria, Aqui podemos ver a diferença clara com o movimento bulangista.
causados por outras influências. Em primeiro lugar,
Europa Ocidental Sua transitoriedade como evento político permitiu seus significantes
que estabelecem limites óbvios para o que pode ser realizado em
rontera pela qual o coa os unificadores funcionam quase completamente vazios - na verdade,
sob bandeiras comunistas. O f
Os democratas-cristãos dividiram o os símbolos da Resistência na Itália funcionaram de uma maneira
lição governante liderada pelo
não muito diferente nos primeiros meses após a libera
espectro político foi baseado precisamente na questão de "co
ção-. Mas construir uma hegemonia de longo prazo é um
munismo. "Nessas condições, o" comunismo "italiano não poderia
constituir-se no uma questão muito diferente: o processo de esvaziar alguns significantes
mova-se além de um certo ponto para
histórico; As pistas central para a criação de uma singularidade histórica sempre será
significante ford que unificaria uma singularidade
para uma pluralidade de setores ser submetido à pressão estrutural de forças que vão tentar
ideológicas impediram o PCI de acessar
do projecto reconecte-os aos seus significados originais, de modo que qualquer
cuja propriedade era, no entanto, vital para o sucesso
fim e em A hegemonia "expansiva" não vai longe demais. O fato de limitar
Togliattian. E os limites não eram apenas externos: o ICP era, ao mesmo tempo,
o escopo do movimento do conceito ao nome está no centro
corporal, um partido formado por militantes comunistas, para os quais
se de uma prática contra-hegemônica.
uma ruptura completa com a URSS seria impensável. (Em 1956, o PCI
que custou muito de O fim do ciclo de confronto hegemônico do pós-guerra em
defendeu a invasão soviética da Hungria,
A Itália é bem conhecida. Depois da crise econômica da década
seu apoio nacional.) Assim, a situação parou
entre a unificação do eleitorado cristão na democracia cristã de 1970, que atingiu fortemente os arranjos políticos de
(oc) e a impossibilidade do único verdadeiro projeto nacional, o do longo prazo, a década de 1980 apresentou um novo cenário em que
as velhas forças políticas só poderiam sobreviver se se tornassem
PCI, para transcender seus limites, internos e externos.
novos atores históricos. Nenhum foi capaz de fazer isso. A primazia
da classe trabalhadora foi seriamente corroída pelo avanço do setor

O preço que a nação pagou por este "confessionalismo de estado" foi alto,
e levou a Constituição a apoiar a democracia liberal apenas de boca em boca terciário, cujos valores e aspirações excederam em muito o que o ICP
e seus princípios social-democratas mais avançados, e a rejeição do poderia conceber em termos de sua velha estratégia, como o que o
“o antifascismo como ideologia constitutiva”. Embora a Resistência [ . . ] .
forneceu parcialmente os valores sobre os quais um 9 William Briedey e Luca Giacomení, "Idenridade nacional Iraliana aná che falha de
identidade democrática, os primeiros anos da República Italiana rejeitou regionalismo ", em Brian Jenkins e Spyros A. Sofos (comps.), Nation and! dentity em
ContemporaryEurope, Londres, Roudedge, 1996, pp. 172-197.
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232 VARIAÇÕES POPULISTAS A SAGA DO POPUUSMO
a coalizão governante de DC poderia absorver por seus próprios métodos A Liga Lombard surgiu em 1982 como mais um caso de política
duas clientelistas. Portanto, houve uma crise de representação que étnico. Um grupo étnico lombardo imaginário foi inventado e confrontado com
levou ao desaparecimento de toda a elite governante. A coalizão as forças centralizadoras do Piemonte, primeiro, e de Roma, depois
Nós vamos. No entanto, logo Bossi percebeu que o
governante foi aniquilado após a operação mani pufite, e o PCI,
que foi pouco afetado pela cruzada anticorrupção, foi o Inca confinar-se ao mero localismo não permitiria que se tornasse
paz de aproveitar a nova situação - eu ainda estava dominado um ator central na política nacional, para o qual ele passou a proclamar
em grande parte pelos fantasmas do passado. Naquela situação o que ele chamou de et-aoftderalismo: a tentativa de estender a cadeia
produziu a eclosão de uma série de novas forças selvagens. equivalência! a todo o norte da Itália, englobando em um único movimento
A "cidade" que o PCI tentou construir foi decididamente a todas as organizações locais no Vale do Pó. Isso culminou
chá "nacional". Foi concebido como idêntico à construção de não com a fundação da Liga do Norte em 1989, que absorveu o
um estado-nação digno desse nome. O colapso do projeto a maioria dos movimentos autonomistas no norte da Itália sob o
comunista não levou a uma simples recaída no tradicional A liderança de Bossi e a hegemonia da Liga Lombard. O ponto
patrocínio local do DC porque um conjunto de novas razões culminando nessa etapa foi a proclamação de uma nova "nação"
-a tonsição geral para uma sociedade mais secular na qual o poder Padania. No entanto, muito em breve os limites desta estratégia foram
da Igreja Católica declinou; desenvolvimento de mídia, especial eram óbvios. Por um lado, o discurso agressivo anti-Mezzogiorno e
preste atenção à TV, que criou uma audiência nacional mais ampla; e finalmente, contra o estado central limitou a transmissão ideológica da Liga
a cruzada anticorrupção que afetou os principais atores políticos tanto no sul e centro da Itália, bem como entre os sulistas
cos-10 praticamente erradicou toda a elite de DC. No ·· que morava no norte. Por outro lado, a Liga do Norte também
nessas ocasiões, houve várias tentativas de construir o "povo" em pôde contar com o apoio firme de sua base norte: Forza Italia, de
pela região, no limite do que as cadeias equivalentes Berlusconi e Alleanza Nazionale de Fini, 12 tornaram-se competitivos
eles podiam se articular. Na década de oitenta surgiram várias "ligas": o Partido doras no mesmo terreno. Portanto, quando Bossi se juntou ao
da Ação Sardo, a União Valdostana, o Partido do Povo de Tiro [ coalizão governante durante o primeiro governo de Berlusconi em
do Sul, e especialmente a Liga Venetta de Franco Rocchetta, que 1994, a Liga do Norte atingiu seus limites quando se tratou de
inicialmente obteve considerável sucesso eleitoral. re ao anti-institucionalismo populista agressivo. Eu não exigia mais o desaparecimento
reição do estado nacional e começou a ver a aventura padaniana

Mas o fenômeno mais característico da década de 1990 foi
As várias tentativas de Umberto Bossi de estender a convocação como um pecado da juventude. Preso entre a participação institucional
Liga do nível local para o regional primeiro, depois para o nacional n retórica internacional e anti-institucional, os efeitos dessa ambivalência
eles só poderiam enfraquecê-lo como uma força política.

10 Especialmente o Socialista Italiano Partim de B. Craxi.
11 Sobre a Liga do Norte, consultamos W. Briery e L. Giacometti, op. cit.;

Christophe Bouilland, "La Lega Nord, ou comment ne pas reussir a éter populiste 12 A Alleanza Nazionale, liderada por Gianfranco Fini vem do Movimento
(! 989-1002) "', em O. Ihl, J. Chéne, E. Vial, G. Wartelot, op. Cit., Pp. 130-145;!. Sozia Ita! Ian , o. organização neofascista fundada no final da Segunda Guerra Mundial
Diamanti, La Lega. Geografia, história e sociologia de um novo soggetto político, Roma, Mundo do Almirante G1orgw. No momento, ele cortou a maioria de seus laços com
Donzelli, 1.993; R. Mannehimer (ed.), La

Lega Lombarda, Milão, Feluinelli, seu passado fascista. Em contraste com a Lega, não tem inconstância regional: como
1991; R. Barcia, La Padania promessa. A história, a ideia e a lógica d'azione de / la Lega corresponde a uma força proveniente da tradição fascista, é a favor de uma
Nord, Yfilán, II Saggiatore, 1997. Estado centralizado forte.
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VARIAÇÕES POPULISTAS A SAGA DO POPULSMO

2. 3. 4
Tudo isso fica ainda mais claro se formos para os discursos cuja falta de referência concreta significava que era definitivamente
mais universal, mas era uma universalidade vazia: não havia produto
pelo qual a Lega tentou construir uma identidade
para íon de significantes Vedo, mas um vazio puramente impreciso,
: opuiar. Como sabemos, )f

oda fronteira política adquire seu significado
artir da forma como identifica o que é mais la de; af
vai rap
em que a incerteza quanto aos pontos de ancoragem gerou
aqui, a Liga do Norte, longe de ter compromissos políticos de longa uma flutuação que era tudo menos hegemônica.
termo que podemos encontrar no projeto Togliattian, mostrou um
extrema labilidade, relacionada às suas táticas políticas imediatas. T '? Mostra a história da Liga do Norte a partir deste ponto, você pode entender
tornar-se como a ligação de cada objeto, cada recurso, cada discurso
Esta identidade coletiva não é ideológica nem de classe, mas puramente terrível político, com interesses materiais que se transformam continuamente
torial. Mas muitas vezes os componentes negativos eram mais importantes: d em valores. Os interesses produzidos pela sociedade capitalista {a forma
inimigo, portador da "identidade negativa", um conceito negativo que, com organização social da Liga) são valores em si, e
a frequência é antropomorfizada. No começo, esse inimigo era simplesmente eles também são valores na medida em que outras pessoas querem destruir
chamado de " Cem: Estado ralista", mas aos poucos se tornou mais específico o: o Estado e o Tesouro. A adoção do liberalismo econômico e
gráfico, manifestando-se por vezes como: o sistema político dos parcidos supremacia inquestionável do setor privado como do local de produção
ção e eficiência foram acordadas como a etapa necessária.

(partitocrazia), o estado de bem - estar e o sul parasitário, a imigração, o
crime e drogas; qualquer indivíduo ou grupo que fosse de alguma forma diferente
aluguel 0 marginal; a imprensa, o judiciário e todos os outros grupos O fracasso da Lega em se transformar em força nacional está na
de uma forma ou de outra, eram percebidos como parte do sistema da morte. Assim, o a raiz de sua falta de sucesso para realmente se tornar um parceiro
League estava construindo uma dara "teoria do inimigo" .13 populista. Bouillaud16 apontou que todas as suas tentativas de converter
•
cair na força hegemônica da tendência anti-institucional do
A Lega, de fato, tinha uma "teoria do inimigo"; o problema dele era dele início de 1990 falhou porque teve que aceitar o papel de liderança
incapacidade de identificar esse inimigo de maneira precisa. Chá das outras duas forças que faziam parte da aliança com Berlusconi.
eles tiveram a ideia de que, para haver um mudança de rádio, o campo No entanto, Biorcio e Damianti, 17 que insistiram no personagem
soci deve ser dividido em dois campos opostos, mas eu não sabia sobre Da Lega populista , restringiram essas características para a fase de região-ist
em que base essa divisão ocorreria. Uma oposição abstrata status quo cedo. Tentativas posteriores de conduzir todo o país em direção a um
limites
foi a base de seu discurso radical, mas ele falhou em determinar o série de cruzadas contra o estado central, contra a pressão fiscal,
desse status quo. O último estágio dessa indeterminação no designa contra a partitocrazia e, finalmente, contra os imigrantes -especialmente
ção dos inimigos foi a tradução de todos os valores territoriais os muçulmanos - foram decididamente um fracasso. Os 5 motivos
Em vários setores intersetoriais é: "o público versus o privado, os v ores

disso são relativamente claros: por um lado, embora a Lega nunca
coletivos contra indivíduos, conservadorismo contra renovação transformou-se em uma festa focada em um único problema, 18 suas campanhas
ção, intervenção estatal versus livre iniciativa ".14 Assim, o abandono da
de laços territoriais ocorreram a partir de de um discurso por lei

"! oferta.
16 C. Bouillaud, op. cit., passim.
n W. Brierley e L. Giacornetti, op. cit., p. 184 17 ! Licitar.
"! lance., p. 186. 18C. Bouillaud, op. cit., pp. 142-144.
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236 VARIAÇÕES POPULISTAS A SAGA DO POPULISMO
As unhas eram muito virulentas e moviam-se caleidoscopicamente minamos a lógica diferencial). Surel aponta três mudanças básicas: pri
nenhuma transição de uma abordagem para a próxima; por outro lado, após o Meramente, o liberalismo econômico desempenha um papel central crescente na
crise institucional dos anos 1990, o sistema político italiano Descrição de Berlusconi de si mesmo (em comparação com
ele conseguiu reconstruir um certo equilíbrio; em nossas palavras: a lógica de Thatcher, Blair e Aznar); em segundo lugar, Forza Italia se torna mais
as diferenças tornaram-se parcialmente operacionais novamente e limitaram o uma correspondência normal no que diz respeito ao seu funcionamento interno -
possibilidades de dividir a esfera social em dois campos de forma equivalente de ser uma formação puramente ad hoc controlada pela Fininvest-;
posto antagônico. Isso deixou menos possibilidades para uma política pura terceiro, a aliança entre os três componentes da coalizão torna-se
construindo um inimigo total. Evolução política de silvia mais forte e mais integrado dentro do sistema partidário. Daqui
Berlusconi, desse ponto de vista, é típico.19 Como Surel aponta, doravante, elementos populistas - embora mantendo parcialmente
em sua carreira há um movimento de afastamento do populismo e ninhos em campanhas eleitorais - tendem a desaparecer. A lógica
um progressivo '(normalização "e cooptação de suas forças por um equivalentes selvagens deixam de ser o cimento ideológico do coa
sistema político parcialmente reconstituído. Em 1994, seu discurso lição.
política era muito heterogênea: o populismo certamente estava presente Vamos agora tirar algumas conclusões teóricas mais gerais de
acentuando sua exterioridade em relação à classe política desacreditada a partir desta análise. O interesse do caso italiano está no fato de
tada-, mas também havia outros componentes, como o anticomunismo que a Itália tinha o sistema político menos integrado da Europa Ocidental
(que funcionou parcialmente com conotações populistas), a afirmação dental, aquele em que o estado-nação era menos capaz de
ção do liberalismo econômico e do conservadorismo social. Não hegemonizar os vários aspectos da vida social. Em tal situação,
Porém, no conjunto de tensões que levaram à queda de seu a comunidade não podia ser vista como garantida e as demandas sociais
o populismo do primeiro governo permanece como o componente de prO só poderia ser absorvido de forma imperfeita pelo aparelho
gressivamente central. Por um lado, o anticomunismo perde seu significado estado central. Em tais circunstâncias, a construção de uma "lata
após a transformação do PCI no Partito Democrático blo "teve uma importância fundamental e, portanto, a tentação
delta Sinistra; Por outro lado, o liberalismo econômico entra com populista nunca esteve longe. A "nação" e a "região" como limites
conflito com o programa econômico e social de Bossi e com o estatismo da comunidade foram dois projetos sucessivos baseados na expansão
da A! leanza Nazionale. Isso deixa Berlusconi sem raízes sólidas visão das lógicas equivalentes. No entanto, nenhum deles
dentro do sistema. "Berlusconi, uma vez despojado de seus ornamentos conseguiu se tornar o início da reconstrução da co
anticomunistas, liberais e conservadores, só podem encontrar comunidade. Atualmente, no equilíbrio instável entre a lógica
apoio em um discurso simplista, com forte conotação populista diferencial e equivalência! É o primeiro que parece ser importante
reclamação de instituições judiciais e atores políticos morrendo na Itália. Isso confirma a descrição de Surel do
tradicionais, descritos como coveiros do regime e traidores populismo como um arsenal de ferramentas retóricas (significativo
da vontade popular. "20 No entanto, nos anos seguintes, flutuante) que pode ter os mais diversos usos ideológicos. Mas
o movimento em direção à "normalização" começa (que aqui é Uma distinção crucial deve ser feita neste ponto. O fato de
que o significado político desses significantes flutuantes depende de
inteiramente de articulações conjunturais não significa necessariamente
19 Y. Surel, op. cit., passim.
'"! lance., p. 123. que seu uso implica uma manipulação puramente cínica ou instrutiva
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A SAGA DO POPUUSMO
238 POPULIST V ARlAC! ONES
a independência. Um sistema eleitoral controlado pelo território
trumenral pelos políticos. Isso pode ser uma boa ideia.
populações locais em distritos rurais, juntamente com setores urbanos em
descrição da cosa nostra de Berlusconi, mas não é uma característica
clientes também controlados através de redes clientelistas, era o
definição do populismo como tal. Figuras como Mao, De Gaulle 0
fórmula política que presidiu ao desenvolvimento econômico e à integração
Vargas (que pagou com a vida para cumprir suas convicções) acredita
da América Latina para o mercado mundial durante o segundo
Eles se aprofundaram em suas próprias interpelações. O que eu poderia
pouco do século 19. O desenvolvimento econômico, no entanto, causou um
Dizemos que, como regra geral, quanto mais real é o papel que
rápida urbanização e expansão das classes média e baixa, a
jogar interpelações populistas como significantes vazios - é
que, entre o final do século 19 e o início do século 20 (dependendo do país),
Em outras palavras, quanto mais eles conseguem unificar de forma equivalente a comunidade
passou a exigir políticas redistributivas e maior participação
dad-, mais eles vão ser o objeto de uma investidura radical. E obviamente,
ção política. Assim surgiu um cenário político típico: a acumulação
não há nada de superficial nisso. Por outro lado, quando temos um
de demandas insatisfeitas que se cristalizaram em torno dos nomes
sociedade altamente institucionalizada, as lógicas de equivalência têm
líderes populares, e um antigo sistema de lista de dentes que resistia
têm menos terreno para operar e, como resultado, retórica populista
qualquer grande expansão política. No começo, porém
ta se torna uma mercadoria desprovida de toda profundidade
Vá, as demandas democráticas e o liberalismo não eram antagônicos
hegemônico. Nesse caso, sim, populismo se torna quase sinônimo de
entre si: as demandas visavam uma democratização interna
demagogia trivial.
de sistemas liberais. Dentro deste contexto, vários
Gerações de reformadores políticos democráticos: Yrigoyen no
Devemos agora tratar de um último aspecto. De nossa análise, é
Argentina, Barde e Ordóñez no Uruguai, Madero no México,
Segue-se que o ponto nodal na constituição de uma "cidade" permanece
Alessandri no Chile, Ruy Barbosa no Brasil. Em alguns casos,
ce em grande parte indefinido. Podemos ter um populismo em
reformas poderiam ocorrer dentro da estrutura do estado liberal: este
em torno do tate nacional E-
seguindo o modelo jacobino, um
populismo regional, um ernopopulismo e assim por diante. Em todos os casos,
aconteceu com os governos da União Cívica Radical na Argentina
entre 1916 e 1930, e no Uruguai com a reorganização do Estado
a equivalência lógica! vai operar da mesma maneira, mas os significantes
pelo Partido Colorado sob a liderança de Batde. Em outros casos,
centrais que unificam a cadeia de equivalência!, aquelas que constituem
No entanto, a resistência dos grupos oligárquicos foi muito
e na singularidade histórica, eles serão fundamentalmente diferentes. forte e o processo de reformas democráticas exigiu uma mudança drástica
Na América Latina, por exemplo, movimentos populistas foram
regime de ética. Foi o que aconteceu no Chile com o governo de
essencialmente populismo estatal, eles tentaram reforçar o papel do
Arturo Alessandri Palma na década de 1920: as forças que conservam
Estado central em oposição às oligarquias latifundiárias. Por isso
doras impediu a implementação de seu programa democrático,
razão foram principalmente movimentos urbanos, associados com
que foi finalmente realizado pela ditadura populista da ge
as classes média e popular emergentes no período 1910-1950. O
neral Ibáñez.
processo ocorreu em duas etapas. No início, a distância entre
No entanto, foi somente após a grande depressão do início
as demandas democráticas e as formas do estado liberal não eram muito
os anos 1930 , quando populismos latino-americano tornou-se
muito grande. O liberalismo foi o regime típico estabelecido
Eles eram mais radicais. As capacidades redistributivas dos Estados liberam
pelas oligarquias dominantes na maioria dos países latino-americanos
Os oligarquistas foram drasticamente limitados pela crise, e o
rico após o período de anarquia e guerras civis que se seguiram
'
Página 120
1) ¡,
1 ', 1
240 VARIAÇÕES POPULISTAS A SAGA DO POPULISMO
sistemas políticos tornaram-se cada vez menos capazes de absorver o O direito da Hungria de se tornar um estado independente não
demandas democráticas. Isso levou a um profundo abismo entre reconhecidas distinções nacionais entre coletividades étnicas, no
liberalismo e democracia, em que dominam a política latino-americana prática implicava a subjugação de todas as outras coletividades
pelos próximos vinte e cinco anos. Vargas e do Estado Novo no à hegemonia magiar. No mesmo sentido, o "povo" kemalista
Brasil, peronismo na Argentina e governos do MNR na Bolívia -Kemal Atatürk afirmou que seu princípio era o populismo - era
implementaria programas redistributivos e reformas democráticas sob supostamente uma entidade homogênea sem divisões internas, mas
regimes políticos claramente iliberais e, em alguns casos, na verdade, ele se identificou cada vez mais com o nacionalismo turco, sem
ditatorial. O que é importante notar é que, em todos nenhuma consideração particular da situação dos armênios, o
Nestes casos, o “povo” constituído através das mobilizações associadas Gregos ou cristãos orientais.
Esses regimes tinham um forte componente estatista. Os contras
construção de um estado nacional forte em oposição ao poder oligárquico O povo kemalista, nessas condições, foi transformado em um co
o local era a marca desse populismo. comunidade cultural homogênea constituída, segundo Atatürk, "por esses campos
pesinos, comerciantes e trabalhadores que estão me ouvindo. "
Se passarmos agora para os populismos da Europa Oriental, nós chance de ser chamado de "Pai dos Turcos", mesmo escondendo
encontramos uma situação bastante oposta à de Amé o fato de ser dividida entre sua aderência no reino das palavras
rica Latina 21 Nos populismos latino-americanos, há uma predominante a um populismo cívico, que talvez ele pensasse que compensaria o populismo
que suas ações tornaram transparentes. 24
curso estatista dos direitos dos cidadãos, 22 enquanto na Europa
do Oriente o que encontramos é um populismo étnico que tenta real
A existência de grandes minorias em quase todos os países da Europa
o particularismo dos valores nacionais de comunidades especiais
do Oriente significava que um discurso puramente universalista estava no
científico. A dimensão estatista, é claro, não é totalmente au
na maioria dos casos, uma farsa que simplesmente ocultava o
Sentença, uma vez que há claras tentativas de constituir Estados-nação
tração real de poder no grupo étnico dominante.
mas essa construção começa, na maioria dos casos, em
É importante ver como esse processo de formação de
a partir da afirmação da especificidade de um grupo cultural local
uma identidade cultural étnica. O fato decisivo é que, nesses
definido, o que tende a excluir ou diminuir drasticamente
Certamente, as fronteiras do estado sempre foram particularmente
direitos de outras minorias étnicas. No Parlamento húngaro em 1914,
instáveis e, além disso, na maior parte de sua história, eles têm sido
por exemplo, 407 dos 413 assentos foram ocupados por magiares, mien
sujeito aos poderes de ocupação. Nessas circunstâncias, a identidade
depois que os croatas e eslovacos praticamente não foram representados
a ficção estatal era fraca e os pertences culturais da comunidade
sentado 23 Embora a declaração revolucionária de 1849 sobre o
eles tendiam a se tornar fundamentais.
21 Ver vários capítulos de B. Jenkins e S. A Sofos, op. cit. e G. Hermet, op.

Em todos os casos, a manutenção laica da identidade do povo
cit., ch. YI! I.
21 A declaração requer, no entanto, algumas ressalvas. Em países com um blos da Europa Central e Oriental na frente do governo (é isso, minha querida
importante para a população indígena, havia um nativismo que estava se aproximando em alguns eram ocupantes estrangeiros, praticamente não precisavam de apoio doméstico
momentos de populismo étnico.
23 Cf. G. Hermet, op. cit., pp. 253-254. 24 ! Lance., P. 255
Página 121
VARIAÇÕES POPULISTAS A SAGA DO POPUUSMO

242
telecrual, uma vez que se baseava em direta, espontânea e quase Tipo ocidental, mas na maioria dos casos, sua presença
instintivo de oposição absoluta a eles. A partir deste sentimento
a partir de uma forte diferença, surgiu uma autoconsciência que só poderia ser
, _gica .was. associado a tentativas xenófobas de se opor aos vizinhos
nos Imediato e para excluir minorias internas. Também variou
"demótico", uma vez que não podia apelar ao estado dos opressores nem a al-inexis
constantemente entre a esquerda e a direita. Na Romênia, por
tente- dos oprimidos. Portanto, era uma consciência baseada na
Por exemplo, podemos ver um movimento ideológico em ziguezague atrav
linguagem comum, na religião ancestral, no apego à terra, na
que os populistas significativos articularam na maioria
maus tratos e sofrimento compartilhado, e em c on di c i alguns de
contraditório desde o estabelecimento do país como uma entidade autônom
vida comum, que ultrapassava os limites da cidade ou bairro
noma em 1858. Assim, o populismo agrário do príncipe
rio para se dispersar confusamente por todo o grupo étnico. 25
Alexan ru Cuza, em oposição ao poder dos latifundiários;
-a invenção ] uma tentativa do Príncipe Caro] de Hohenzollern-Sigmaringen
A elaboração intelectual de uma consciência comunitária
para estabelecer, em vez disso, um regime que favorecesse aquelas terras
de um passado mítico - levou vários séculos para se desenvolver. No inicio
velho, mas igualmente populista em sua simbologia; a
A ação dos sacerdotes, bem ligados às comunidades, foi decisiva.
administrações locais, e cuja rede eclesiástica constituía o apenas tipo de Governos do marechal Alexandru Averescu em 1920-1921 e 1926-
! 927, que procurou aproximar os setores sociais mais díspares; a
instituição com a qual as pessoas podem se identificar. No entanto, du
monarquista popu1ISino do rei Caro! II; e, finalmente, a tomada de
Nos últimos dois séculos, o ação de intelectuais seculares
poder pelo marechal Antonescu e sua Guarda de Ferro, que adotam
virou central. Hermet reconhece três momentos neste processo. No
uma orientação definitiva pró-fascista. Em todos os casos, o mesmo
numa primeira fase, surge a ação de elites desligadas do âmbito político
valor da produção artística e conjunto de significantes centrais passou de um projeto político a um
cujo objetivo era resgatar o
o movimento se espalha para outro. Seu próprio vazio tornou possível esse processo de migração. Ré
literária local. Em uma segunda etapa,
Concordemos que o regime comunista de Ceausescu fez uso, em relação ao
círculos b urgueses mais amplos que se tornaram cada vez mais vin rivan: entre poucas alterações, desses significantes populistas. Dele
ender seu
à hegemonia cultural da Áustria e tentou defender
a própria autonomia possibilitou uma ampla oscilação entre as constelações
Língua nativa. Por fim, a influência se estende a setores mais
é ções ideológicas. (Para dar outro exemplo: pense nas reviravoltas
modesto e é então que adquire conotações políticas e
ideologias de um líder como Joseph Piludski na Polônia.) Mas o
associada a um programa nacionalista e populista.
significantes populistas também podem ser associados a uma orientação
Esta última transição implicou na submissão dos significantes
pressões inerentes a um Mão esquerda: basta lembrar as tentativas de reforma agrária
de adesão à comunidade para todos
na dos governos de Alexandre Stambolijski na Bulgária do
luta hegemônica; quer dizer que, por um lado, eles estavam ligados em
uma 1920.
uma série de formas antagônicas com o processo de construção de
O verdadeiro interesse na experiência do Leste Europeu é que
Estado e, por outro, sua equivalência de irradiação] dependeu em grande medida
inimigo e alvos mostra, quase in status nascens, algo relativo ao surgimento de um
medição do modo de construção do
"cidade" que não havíamos discutido adequadamente até aqui. Para
ideológico de sua convocação. Em alguns casos, populismo.
Dois dos casos a que nos referimos anteriormente tinham de
estava ligado ao projeto de construção estatal liberal do
fazer com a construção de uma fronteira interna em uma determinada socieda
No caso de "ethnopopulism", temos uma tentativa de estabelecer,
"! lance., p. 268.
onze
Página 122
! eu
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244 V ALAÇÕES POPULISTAS
em vez disso, os próprios limites da comunidade. Isso implica um

série de consequências. O primeiro é que o vazio de
A SAGA DO POPUL! SMO
ral. Mas, na verdade, o processo tomou a direção oposta, com um pré

domínio progressivo das tendências centrífugas. Essas tendências são
os significantes que constituem o "povo" são, desde o início, mais acelerou após a morte de Tito e levou ao surgimento
mo, drasticamente limitado. Os significantes que unificam o espaço cia do que Spyros A. Sofos chamou de "nacionalismos populares
comunidade estão rigidamente ligadas a significados precisos. O listas. "Na Sérvia, a ascensão de Milosevié ocorreu no contexto de
o vazio é, como vimos, a condição para que se expanda indefinidamente de uma onda nacionalista em torno do sonho de uma "grande Sérvia" e da
dada uma string equivalente. Isso pressupõe a divisão entre agitação _Contra o pré:; Nação albanesa em Kosovo, 27 que colocou a Sérvia
na do campo social. Mas aqui esta divisão foi cancelada: não há em situação de colisão com as outras repúblicas. Também em
não p! ebs afirmando ser um populus, porque o p! ebs e o populus A possibilidade da Croácia de uma sociedade multi-étnica foi minada des
eles se sobrepõem exatamente. "
O " outro oposto é externo a um comum eu desde o início, e foi substituído pela tentativa - em grande parte
identidade, não interna. O princípio étnico se estabelece desde o início. sucesso - para criar uma sociedade etnicamente unificada.
mesmo quais elementos podem entrar na string de equivalência!. Não
não há possibilidade de pluralismo para um etnopopulismo. As Desde a independência, o nacionalismo croata tem sido uma característica central
podem existir minorias dentro do território assim definido, mas o vida social e política da sociedade croata [ .. ] A fusão da nação
. .
A marginalidade deve ser sua condição permanente uma vez que o princípio nalismo com a ideologia dos círculos conservadores dentro da Igreja
A etnia definiu os limites do espaço da comunidade. O "lirn-. Católica também levou ao surgimento de um poderoso filme
pedaço "de populações inteiras é sempre uma possibilidade de crença da maioria nacionalista-social de que, em nome da nação, tem
tem buscado sistematicamente o estabelecimento de uma sociedade
tente quando a construção discursiva da comunidade prossegue
pai "moralmente saudável", em que o interesse nacional pré v ao ECE faria
de acordo com linhas puramente étnicas. E as propensões autoritárias de
'¡'; sobre direitos e interesses setoriais e individuais. Ao descansar prin
! 1 1' 1
essas lógicas políticas são evidentes: como o outro lado da cadeia
Principalmente nessa composição social e política, a elite política dominante
'
equivalência! está fora da comunidade, só pode descansar
nante conseguiu manter seu controle sobre o estado, a economia e o
na lógica diferencial como seu próprio princípio organizador.
meios de comunicação de massa e suprimir demandas por democratização.28
Uma tendência à uniformidade é a consequência necessária.
Um bom exemplo pode ser encontrado na desintegração do
Na Bósnia-Herzegovina, o problema foi particularmente dramático,
Iugoslávia Contemporânea 26 Projeto de Tito depois da Sé já que, de acordo com o censo de 1991, a população do país era composta por
A segunda guerra mundial foi para reforçar a identidade iugoslava,
ao mesmo tempo que concedeu às várias repúblicas um grau considerável
autonomia, uma autonomia que foi reforçada por um 27 "O regime encorajou o ressurgimento de rituais sérvios ortodoxos, como
São batizados em massa de sérvios e montenegrinos em Kosovo Polje, ou a procissão de
sucessão de revisões constitucionais-. Se esta operação dupla hu
os presumíveis restos mortais do Príncipe Lazar ao longo de uma série de locais sagrados e
Se tivesse sido bem sucedido, teríamos uma relação equivalente entre
mosteiros para Kosovo Polje, onde foram enterrados novamente. O retorno do príncipe
diversas identidades nacionais e um forte vínculo com um estado federal derrubado para o lugar onde os sérvios foram derrotados pelos turcos e onde
perdeu a vida deu a impressão de um círculo completo, um 'novo começo'.
Ambos os rituais constituíram uma confirmação simbólica da vontade de fa na
26 Ver SA Sofos, "Cultura, política e identidade na ex-Yogoslávia", em B.
Esforço sérvio para restaurar e recuperar sua dignidade "(S. A Sofos, op. Cit., P. 279, n. 35).
Jenkins e SA Sofos, op. cit., pp. 251-282. "! bid, pp. 268-269.
Página 123
246 POPULIST V ARIACJONES A SAGA DO POPUUSMO 247
por 43,7% muçulmanos, 31,4% sérvios, 17,3% mantidos juntos por um consenso substancial em torno de valores, mas apenas
Croatas e 5,5% iugoslavos. O resultado foi a divisão de] para um consenso sobre os procedimentos para promulgação legítima
espectro político baseado em linhas étnicas, e a guerra das leis e do legítimo exercício do poder. 29
inevitável. Nacionalistas sérvios, liderados por Vojslav Seselj
Eles se envolveram em atividades terroristas em distritos rurais; a Embora concordemos com Habermas quanto à necessidade de
-um partido ulrranacionalista croara- exigiu a anexação de separar os dois níveis a que se refere, pensamos que a dis
'' "''" · "·· ·. •.
para a Croácia; enquanto o Partido de Ação Democrática Muçulmano a coloração não pode ser colocada em termos de uma oposição entre
ca, liderado por Aliji ltzetbegovié, mostrou um igualmente valores substantivos e procedimentais, entre outros motivos, porque
jnuansigente para com grupos étnicos não muçulmanos. Para aceitar cem procedimentos como legítimos, devemos
Devemos adicionar uma última conclusão à nossa análise. É dividir com outras pessoas certos valores substanciais. Verdadeiro
É importante entender que um universalismo abstrato não tem A questão deve ser: quais valores substantivos devem
pessoas de modo que a distinção entre os dois níveis de Habermas era
O único reverso é um populismo étnico como o que acabamos de descrever.
possível? O início de uma resposta a esta pergunta} para a qual temos
peneirar. Tudo depende dos elos que compõem a cadeia
dado em nossa discussão anterior: nas sociedades contemporâneas
equivalência!, e não há razão para supor que todos devem
não temos simplesmente uma justaposição de "etnias" culturais
ter um grupo étnico homogêneo. É perfeitamente possível consti
ter uma cidade de tal forma que muitas das demandas de um separados; também temos vários eus, pessoas que constituem
e em suas identidades em uma pluralidade de posições de sujeito. De
mais identidade global são "universais" em seu conteúdo e por meio
Desta forma, demandas de diferentes graus de universalidade podem
Eles são uma pluralidade de identidades ernic. Quando isso ocorrer,
entrar na mesma cadeia de equivalência] e algum tipo de
significantes que unificam a cadeia equivalente necessariamente
universalidade hegemônica. Mas o último é composto de re
•
eles serão mais autenticamente proibidos e menos vinculados à comuni ..:.

Chamamos tanto substantivos quanto procedimentais.
condições paniculares -étnicas ou de qualquer outro tipo-. Certamente
É a este problema que Jürgen Habermas se refere quando fala
do "patriotismo constituinte".
A substância ética de um patriotismo constitucional não pode diminuí-lo

à neutralidade do sistema jurídico com respeito às comunidades que são
eticamente integrado em um nível subpolítico. Em vez disso , deve aguçar o seu
sensibilidade para com a diversidade e integridade das diferentes formas de
vida coexistindo em uma sociedade multicultural. É fundamental manter
fazer essa distinção entre os dois níveis de integração. Se eles são unificados em
um único nível, a cultura majoritária usurpará as prerrogativas do Estado

fazer às custas dos direitos iguais de outras formas culturais de vida
e isso violará sua declaração de reconhecimento mútuo. A neutralidade do 29 Jürgen Habermas, A Inclusão do Outro. Estudos em Teoria Política,
lei sobre diferenciações étnicas internas vem do fato de que Cambridge USA), M! T Press, 1998, p. 225 [trad. esp.: A
inclusão do outro; estudos
deteoria política, Barcelona, Paidós, 2002].
que, sociedades complexas, a cidadania em sua totalidade não pode mais
nas
Página 124
8. OBSTÁCULOS E LIMITES
IN THE CONSTRUÇÃO DA CIDADE
Uma conclusão que podemos tirar de todas as análises anteriores é que

não há nada automático no surgimento do povo. Para os contras
rio, é o resultado de uma construção complexa que pode, entre
outras possibilidades, não conseguem atingir seu objetivo. As razões
são claras: as identidades políticas são o resultado da articulação
ção (isto é, a tensão) de equivalência e lógicas diferenciais
opostos, e é suficiente que o equilíbrio entre os dois seja quebrado por
o predomínio, além de certo ponto, de um dos dois pólos,
para que o povo como ator político se desintegre. Se eles diferem
cenário institucional é muito dominante, homogeneização
•
equivalência! exigido por identidades populares, como
a pré-condição de sua constituição torna-se impossível. Se o
heterogeneidade social (que, como vimos, constitui outra forma
diferenciação), não há, para começar, nenhuma possibilidade
para estabelecer uma string equivalente. Mas é importante com
entender que uma equivalência total também tornaria impossível
emergência do povo como ator coletivo. Uma equivalência que
se fossem totais, deixaria de ser equivalência para se tornar uma mera identidade
tidade: não haveria mais uma cadeia, mas uma massa homogênea,
indiferenciado. Esta é a única situação contemplada pelo sacerdote
meros psicólogos de massa, a quem eles assimilaram erroneamente todos os
formas de mobilização popular.
A conclusão a ser tirada desses comentários é que o
construir uma cidade pode facilmente falhar. Para continuar
Vamos analisar três experiências que ilustram algumas das
possibilidades a que acabamos de nos referir.
249
Página 125
250 VARIAÇÕES POPULISTAS OBSTÁCULOS E LIMITES NA CONSTRUÇÃO DA CIDADE
DA PLATAFORMA ÜMAHA À DERROTA ELEITORAL DE 1896 ' história, foi desmonetizada para aumentar o poder de compra do
ouro, diminuindo o valor de todas as formas de propriedade
O Partido dos EUA Puebl foi fundado no início d e sim, assim como o trabalho humano; e a oferta de dinheiro é limita
usado deliberadamente para engordar usurários, empresas falidas
1892 em Saint Louis. Sua plataforma, que mais tarde foi reproduzida quase
sas e escravizar a indústria. Uma vasta conspiração foi organizada
literalmente pela plataforma Omaha de julho do mesmo ano,
contra a humanidade em dois continentes, e está dominando o mun
estava tentando descrever os males da sociedade americana e o grande
Faz. Se não for enfrentado e derrotado em breve, ele pressagiará co
as diretrizes da coalizão que os remediou:
a destruição da civilização ou o estabelecimento de um
potismo absoluto. dois
Nós nos encontramos no meio de uma nação à beira da ruína
moral, política e material. A corrupção domina as eleições, legis
Essa declaração foi seguida por uma série de ações judiciais, incluindo a
laturas, congresso e rock até para a pureza da magistratura. O gêmeo
relacionadas à democratização monetária, a redistribuição de
ela está desmoralizada. Muitos dos estados foram forçados a isolar
terra, nacionalização do sistema de transporte, cunhagem
Eleitores de Jos nos locais de votação para evitar o suborno 0
uso ilimitado de prata, controle das formas de uso de

bullying universal Jornais são subsidiados ou amordaçados
impostos, e a exigência de que o telégrafo e o telefone, como
dois; a opinião pública é silenciada; as empresas estão prostradas; nosso
Outras casas cobertas por hipotecas; os trabalhadores, empobrecidos, e o também o sistema postal, estavam nas mãos do governo.
terra, concentrada nas mãos dos capitalistas. Para trabalhadores urbanos Portanto, o que se pretendia era uma dicotomização populista
lhes é negado o direito de se organizar para sua própria proteção; a importaçãodo espaço social em dois campos antagônicos. Os meios para alcançar
a empobrecida força de trabalho deprime seus salários; um exército Este objetivo era a criação de um terceiro que quebraria o
mercenário, não reconhecido por nossas leis, foi estabelecido para de modelo biparridista da política americana. Do ponto de
arrancá-los, e eles estão se degenerando rapidamente para as condições europeias.
vista dos fazendeiros, que eram a espinha dorsal do
O fruto do trabalho árduo de milhões é corajosamente roubado para amassar movimento populista, a ideia de um Partido Popular era o
fortunas colossais, precedentes na história da humanidade, enquanto culminação de um longo processo) que começou com a
após seus possuidores desprezarem a república e colocarem em perigo o
Aliança * da década de 1870, na qual vários
Liberdade. O útero muito prolífico da injustiça governamental tem
mobilizações e vários projetos cooperativos sem sucesso du
gerou duas grandes classes: os pobres e os milionários. O poder
radero. Assim, tornou-se cada vez mais claro para eles que
criar dinheiro é apropriado para enriquecer os detentores de
qualquer passo em favor da promoção de suas causas exigia um ac
títulos; prata, que tem sido aceita como moeda desde o início de
ação política direta (um curso de ação cuja possibilidade surgiu em
nas mentes dos fazendeiros e foi adotado por muitos
1 A literatura sobre o populismo americano do século 10! 10 é praticamente deles com pouco entusiasmo). No entanto, isso implicava que
ingovernável e muitas vezes sujeito a reviravoltas interpretativas dominadas por pré
julgamentos ideológicos. Um bom resumo dessa discussão pode ser encontrado em Margaret
Canovan, Populism, London, Junction Books, 198 1, pp. 46-51. Minha própria leitura 2 Este documento foi reproduzido em John D. Hicks, The Populist Revolt. PARA
do período foi particularmente influenciado por Lawrence Goodwyn, democrata

History of the Fanners Alliance and the People's Party, Nebraska University and Press,
1970, pp 435-439.
Promise: The Populist Movement in America, 1976, e Michael Kazin, The Populist
Persuasion, haca-London, Cornell University and Press, 1998. · Farmers Alliance. [N. do T.]
Página 126
V ARIAC! ONES POPUUSTAS OBSTÁCULOS E LIMITES EM THE CONSTRUÇÃO DA CIDADE 2

252
saran em terreno desconhecido. Caractere de minimização obrigatório um "poder financeiro" dirigido por cosmopolitas bem-nascidos. Para
torial das demandas e que uma cadeia de equi1ral seja construída, • nc Os novos ativistas do Partido Republicano da década de 1850 foram os
questões muito mais amplas e complexas se o "poder esdavista" do sul que limitou as liberdades civis e diminuiu
emergiu como um novo ator coletivo no campo da política
renda branca do norte. " 4
internacional. Já houve outras tentativas de constituir ter · cer · osiúi
partidos na política americana. Portanto ,
a tarefa dos populistas da década de 1890 era
aprofundar essa tradição e reformulá-la em termos do novo
contexto em que atuaram.
Por duas décadas, os críticos de democratas e republicanos habíacn : : . •
A situação enfrentada pelo Partido Popular incluiu todos

tem competido em eleições nacionais, estaduais e locais sob
componentes que indicamos como típicos da virada populista de
uma variedade de slogans: Proibição, Greenback, Anti-Monopo! e, Trabalho
política: um descontentamento geral com o status quo existente, os contras
Reforma, Trabalho Sindical, Trabalhadores e
centenas de partidos independentes: ..
órgãos estaduais e locais cujos próprios nomes denotavam seu repúdio a constituição incipiente de uma cadeia equivalente de demandas centrais
as regras do jogo eleitoral. Políticos estabelecidos se tornaram dias em torno de alguns símbolos altamente investidos, um crescente
deitar-se para usar qualquer arma lingüística ou legal - o ridículo, o ' Eu desafio você para o sistema político como um todo. No entanto, como eu vi
repressão, co - optando necessário para esmagar a estas des adversários mos, uma string de equivalência! é feito de links que são
unidos, mas persistentes em sua rebelião. dividido entre o particularismo das demandas que representam e
o significado mais "universal" dado por sua oposição comum ao status quo.
Mas e! O Partido do Povo aspirava a ir além disso primeiro O sucesso geral da operação populista depende de sua prevalência
tentativas de caráter setorial, local ou simplesmente voltado para uma o momento universalista sobre o particularista. Contudo,
pergunta precisa; pelo contrário, ele tentou constituir uma linguagem as coisas estavam longe de ser simples.
verdadeiro político nacional.
Apesar de um novo confronto global com os poderes instituídos
A coalizão nascente na qual os populistas basearam suas esperanças
dois eram, para os populistas, terreno desconhecido, definitivamente
ela não era virgem. Desde antes da Guerra Civil, havia uma tradição de foi um amálgama instável de grupos sociais e organizações políticas
com prioridades conflitantes. Pequenos agricultores preocupados com
Defesa populista do homem humilde contra uma oligarquia finita suas dívidas queriam aumentar a oferta de dinheiro; trabalhadores blan
cultura corrupta, principalmente como parte das heranças ideológicas áreas urbanas temiam aumento dos preços dos alimentos e aluguel
Jeffersonian e Jacksonian cas. A separação do homem comum de carne. Os proibicionistas e reformadores financeiros se opuseram a
que estavam nos escalões superiores do poder era o leitmotiv constm patrões para o grande capital, mas eles divergiam quanto a quais eram
desta tradição, embora o modo de caracterizar a elite principal -o tráfico de álcool ou a crise de crédito-. E eu vo
Cada versão variou de versão para versão. socialistas em toda a sua diversidade - Cristãos, Marxistas e BeHamita
discordou da maioria dos rebeldes sindicais e agra
outros, que afirmaram sua fé na propriedade privada e na maleabilidad
Para os jeffersonianos, consistia em uma facção pró-britânica de comer
da estrutura da classe. A luta entre facções era a característica permane
gigantes conservadores, proprietários de terras e clérigos; para Jacksonianos era
3 M. Kazin, op. cit., p. 27 4! Lance., P. 16
Página 127

OBSTÁCULOS E LIMITES EM THE construção da Vila
política reformista daqueles anos; Não foi até 1892 que a maioria dos lista que eu estava realmente tentando questionar, mas cujo particularismo difere
grupos pararam de agitar suas panacéias por tempo suficiente para
ren_cial resistiu a aderir à cruzada populista. O relacionamento entre
junte-se em rorno. para o mesmo terceiro.
o Partido do Povo e os Cavaleiros do Trabalho, por exemplo, sempre
/
(i & _ a superar essa luta fracional exigida tanto a elaboração de um pré foi pressionado, e muitos trabalhadores industriais e artesãos ignoraram
Eles vieram com o apelo populista. O discurso cristão evangélico do
linguagem comum com a neutralização das tendências centrífugas
áreas rurais não encontraram público adequado entre a população
para o parricularismo Este último pode ser de dois tipos. Em pri
imigrante da classe trabalhadora, que em muitos casos não tinha um
Em primeiro lugar estavam os Setores que eram heterogêneos em relação ao
Origem protestante. 7
elemento principal da representação política (no sentido que atribuímos
A tentativa de obter um registro equivalente que prevalecesse
devido à categoria de heterogeneidade em um capítulo anterior); Entre
Diante desse particularismo diferencial, girou em torno da definição
destacaram-se a população negra. A maioria dos populistas não
dos "produtores" (em oposição aos setores "preguiçosos)) _o
questionava absolutamente o dogma da supremacia caucasiana. Modo
"parasitas'- '), que deve ...; er suficientemente vago e abstrato como
abordagem pragmática para lidar com a questão foi a eliminação de qualquer ideia de
uma ordem birracial e a chamada para os negros apenas para negócios para abranger a grande maioria da população. No entanto , como
Kazin aponta, esta foi uma faca de dois gumes: se os "produtores" se tornassem
interesses econômicos compartilhados. Não é estranho, então, que não
tia em um vau significativo ao afrouxar seus laços
foram recebidos com muito entusiasmo pela população negra.
com referências particulares, também pode ser apropriado por setores
diferente dos populistas e reinscrever-se em uma cadeia de equivalência!
Os populistas continuaram a assumir, assim como sua aposta
alternativa, isto é, poderia se tornar um significante flutuante.
Cesores Jeffersonian e Jacksonian, que "pessoas comuns" incluíam o
Essa referência múltipla para a qual tendia o discurso populista era
de pele branca e com tradição de propriedade privada de terras ou em
um comércio. Não é surpreendente que a maioria dos negros não refletido na plataforma de movimento.
aceitou a proposta limitada dos populistas e, em vez disso, votou
RAN, onde ainda permitido, ou o partido de Lincoln ou Agricultores endividados receberam a promessa de um aumento
d de seus proprietários de terras ancestrais. na oferta de dinheiro, uma proibição de propriedade estrangeira d
terras, e a posse pelo Estado das ferrovias, que tantas vezes
Devemos acrescentar que essa ambigüidade em relação aos negros muitas vezes fizeram os pequenos agricultores pagarem mais do q
não existia no que diz respeito aos imigrantes asiáticos: eles eram eles podiam suportar. Em relação aos assalariados, apoiaram a ofe
totalmente e inflexivelmente excluídos. A literatura dos Cavaleiros da curso de redução da jornada de trabalho, exigiam a abolição
Work and the Farmers 'Alliance está cheio de referências pejorativas
da Agência Pinkerton e proclamou que "os interesses da
para os "asiáticos" e os "mongóis".
rural e urbano são iguais. ”No que diz respeito aos reformadores
instituições monetárias e residentes dos estados mineiros ocidenta
Além desses setores que se enquadram na categoria geral de
cunhagem ilimitada tanto o plat de como o ouro. Como apêndices
heterogêneo, havia também aqueles para quem o discurso popular
da plataforma havia algumas "resoluções complementares" como
“promessa” de continuar com as pensões de saúde que já estavam
; ! lance., p. 30
'! lance .. p. 41
7! Lance., P. 43
Página 128
V AR! AÇÕES POPULISTAS OBSTÁCULOS E LIMITES NA CONSTRUÇÃO DA VILA

256
conceder veteranos da União e apoiar um boicote a um A campanha de McKinlay contra o povo, liderada por seu conselheiro
Indústria têxtil de Rochester na qual os Cavaleiros do Trabalho tinham Mark Hanna cunhou o lema da "sociedade progressista". Não havia
declarou uma greve. ' aqui nenhuma chamada para a massa homogênea e indiferenciada, mas
ao desenvolvimento orgânico e ordenado de uma sociedade, na qual cada
Temos, então, uma típica "guerra de posição" entre uma tentativa · Um de seus membros tinha um lugar preciso e diferente, e cujo cen
populista de inscrição de equivalência! e uma lógica diferencial que Outra era uma elite identificada com os valores americanos.
resistiu. As limitações na constituição da cidade se refletiram em
os resultados eleitorais de 1892 e 1894: embora os números globais Dadas as potencialidades nas urnas da questão do "povo" contra "o
obtidas pelo Partido do Povo foram impressionantes, foram monopólios e suas combinações, "os republicanos não podiam
quase inteiramente concentrado no sul e oeste além do Mississippi. obviamente, deixe o. campanha foi decidida nessa base. A ideia
alternativa de "sociedade progressista" lentamente se materializou a partir de
Ficou claro que se o partido tentasse se tornar um suplente
verdadeiramente nacional, ele teve que dar algum tipo de novo passo e dos valores simbólicos associados ao padrão-ouro [. . . ] Mas gradualmente
audacioso. Isso levou, em 1896, ao apoio populista ao candidato democrata. [ .. . ] os temas mais gerais de "paz, progresso, patriotismo e prosperidade
pai "começou a caracterizar a campanha de William McKinley.
Crata William Jennings Bryan, cuja plataforma tinha muitas conotações
"sociedade progressista" proposta por Mark Hanna em nome da co
populistas (embora enfatizando demais a questão da prata). a comunidade corporativa era inerentemente uma sociedade bem vestida e bem vestida.
As eleições americanas de 1896 valem quase a praticando levemente. Os vários slogans empregados não eram apenas
digmático para o nosso tópico, porque os dois lados do confronto expressão de uma política cínica, mas sim afirmações autênticas
ilustrar, em sua forma mais pura, o que chamamos de lógica
10
de uma visão americana emergente do mundo.

eql.livalência e diferença. A campanha de Bryan depende
dia, pelo seu sucesso, da constituição da cidade como ator histórico Como Goodwyn afirma, o partido de Lincoln tornou-se
- isto é, para alcançar essas identificações equivalentes universais no partido empresarial e na encarnação política de um
prevalecem sobre os setoriais. A unidade das forças políticas United Corporate.
A ética que o apoiou deve, então, ser imposta a qualquer custo.
O que se segue é um parágrafo típico de seu discurso: Ele era branco, protestante e ianque. Ele reivindicou o voto de todos vo
não brancos, não protestantes e não ianques que consentiram voluntariamente
Ao olhar para os rostos destas pessoas e lembrando que nossos inimigos as novas normas culturais que descrevem a civilidade dentro
Eles os chamam de máfia e dizem que são uma ameaça ao governo livre, eu da sociedade progressista emergente. A palavra "patriota" tinha co
Eu pergunto: quem vai ficar com o povo para si? Tenho orgulho de começou a sugerir aquelas coisas que os ianques protestantes possuíam
ter ao meu lado nesta campanha o apoio de quem se autodenomina [ . . . ] O muro erguido pela empresa Ia progressista contra "o povo"
as próprias pessoas comuns. Se eu tivesse atrás de mim para os grandes monopólios sugeriu mais do que a vitória de McKinley sobre Bryan, até mesmo algo
e suas combinações, eu sei que assim que assumisse, eles exigiriam que eu usasse mais do que a sanção de concentração corporativa massiva; pontiagudo
meu poder de roubar pessoas em seu nome. os limites admissíveis da própria cultura democrática. O maldito shírt
poderia finalmente ficar em silêncio: a festa de negócios tinha
'! lance., p. 38
9 Cit. em Goodwyn, op. cit., p. 523. '"! lance., p. 534.
Página 129
OBSTÁCULOS E LIMITES EM THE CONSTRUÇÃO DA CIDADE

VARIAÇÕES POPULISTAS
258
significava o fracasso daquela tentativa de dissolução. Mas o covil
criou na sociedade global os valores culturais que a sustentariam populismo tro cu operado foi as equivalências espontá
no século 10: X.1 1
neas. O que acontece, no entanto, se a cidade for concebida como um
dívida homogênea postulada a priori de um centro de poder que,
A derrota da "promessa democrática" implícita no popularismo em vez de ser o pré-requisito social de uma interação equivalente
para o que
O americano então adotou o modelo que discutimos demanda democrática, é percebida como aquela que determina uma
ao longo deste livro: a dissolução dos laços de equivalência e a substância? - 1dennca a qualquer demanda expressa? Nesse caso, a divisão
corporação diferencial de setores dentro de uma sociedade orgânica interno inerente a qualquer demanda democrática dentro da cadeia
mais ampla ("transformismo", para usar a expressão de Gramsci). Y A equivalência entra em colapso, as pessoas perdem suas diferenciações interna
Essa incorporação diferencial não era, é claro, igualitária, mas '
ternae e é reduzido a uma unidade substancial. . você ainda pode sed
hierárquico. Para citar Goodwyn novamente: .
concebido como uma força radical oposta a1 s
·1
tat u quo existent
·
mas não é mais uma população marginal: o heterogêneo

Para um número crescente de americanos, o triunfo do credo em
neridade essencial que está na base de toda identidade populista e é
presarial equivalia, se não o excedesse, uma internalização conscienciosa
agora substituído por uma unidade homogênea. Foi o que aconteceu
consciente ou inconsciente das suposições supremas dos brancos. Juntos
na Turquia, e explica porque o kemalismo pode ter sido um
com o novo sentido de prerrogativa incluído na ideia de progresso, o
novo ethos significava que os empresários republicanos podiam intimar curso radical, de ruptura, mas nunca populista.
dar aos empregados democratas no Norte, que os empregadores democraticamente Vamos pegar as seis palavras-chave do programa Republic
crats poderia intimidar populistas e republicanos no sul, e que o da Turquia, que foram representadas como seis flechas no emblema
empreendedores em todos os lugares poderiam comprar de legisladores estaduais, e do Partido Republicano do Povo no início dos anos 1930:
bfancos que em todos os lugares poderiam intimidar os negros e para republicanismo, nacionalismo, populismo, revolucionismo
Índios. 11
secularismo e estatismo. "Estes foram considerados os pilares de i
rdeologra kemalrsta. Vamos começar com populismo. A sensação de que
demos a este termo neste livro - o baixo, um
AS SEIS SETAS DE ATATÜRK
plebe que afirmam ser o populus - não é o que encontramos em] a
noção de halkríilik (populismo): isso exclui toda noção de ameaça
No caso dos Estados Unidos, vimos populismo popular
msmo ou divisão interna. Como Paul Dumont aponta:
cujas limitações estavam na impossibilidade de registrar novamente
aluguéis dentro de uma string equivalente. As diferenciações O populismo implicava um apego à ideia de democracia e atividade
instituições institucionais finalmente prevaleceram sobre as rearticulações

intelectual militante visando levam as pessoas sobre a estrada
dicotômico. Todo o movimento político populista consistia em de progresso. Mas também tinha um significado muito mais específico: a
valências espontâneas que buscavam uma dissolução dos limites di
diferencial. A vitória da "sociedade progressista" sobre o povo
13 Ver Pa. G Dumont, "As origens de Kemalist i d o e o logy em Jacob M. Landau
",
(comp.), Ataturk and the jl¡fodernization of Turkey, Boulder Wesrview 'p cess.
"! bid .• pp. 532-533. pp. 21-44.
"! lance., p. 535.
Página 130
OBSTÁCULOS E LIMITES NA CONSTRUÇÃO DA CIDADE
visão da nação turca não apenas constituída por classes, mas também por
eíhtil! tl "A palavra otomana, que mais se aproxima [para expressar a
grupos ocupacionais solidários e altamente interdependentes. Foi uma ver significado por revolucionário J é útil! tl, que transmite a ideia de um
Visão turca das idéias de solidariedade delineadas pelo político radical francês
mudança repentina e violenta na ordem política e social. Inkilab im
Léon Bourgeois e o sociólogo Émile Durkheim. 14
mudança radical ph au executada com ordem e método. A diferença de
Nessa linha, o ideólogo Ziya Gokalp definiu o populismo do si ts! áhat, reforma ', não se aplica a melhorias parciais em certos setores
limitado da vida social, mas para tentativas de metamorfose então
g '? - forma iente: "se uma empresa é composta por um certo número de
cial. "17 Isso é crucial: o engenheiro gradativo como um método de came
estratos ou classes, isso significa que não é igualitário. O objetivo dei
o bio social está radicalmente excluído. A constituição do povo deve
populismo é suprimir diferenças de classe ou estrato e substituir
ser um evento repentino e total. O mesmo se aplica ao "republicanismo".
por uma estrutura social composta por grupos ocupacionais, então
Seu desprezo - suas conotações de ruptura que o associavam intimamente
lidários uns com os outros. Em outras palavras, podemos resumir o populismo
mente "revolucionismo" - foi dado pelo abismo radical que é
dizendo: não há classes, há ocupações " .15 E um teórico
mesa com o califado e o sultanato. Embora a ideia deste abismo
O co-autor do Kemalism, Mahmut Esat Bozcurt, escreveu em 1938:
Demorou muito para amadurecer nas mentes dos oficiais revolucionários.
nários, uma vez que foi firmemente adotado por Atatürk, adquiriu o
Nenhum partido no mundo civilizado já representado
valor de uma mudança irreversível. Como no caso do "nacionalismo"
nação tão completa e sinceramente quanto o Partido Republicano
também enfatizou uma identidade homogênea e a eliminação de todos
do povo. Outras partes defendem os interesses de várias classes e estreitas
particularismo diferencial. A noção foi explicada desta forma em
tosses sociais. De nossa parte, não reconhecemos a existência de tais classes
e estratos. Para nós estamos todos unidos. Não há cavaleiros, mestres ou 1931 pelo secretário do partido, Recep Peker:
escravos Há apenas um conjunto global, e esse conjunto é a nação turca.16
Consideramos nossos todos os cidadãos que vivem entre
Aparentemente, estamos nos antípodas de nossa noção de não outros, que pertencem política e socialmente à nação turca e em
populismo: embora isso implique a divisão dicotômica do espaço que implantaram ideias e sentimentos como o "Kurdi e
o "circassianismo" e até o "lazismo" e o "pomaki
,
sd
comunidade, o populismo de Atatürk pressupõe uma comunidade sem
Santo. ons1 era-
fissuras, sem divisões internas. No entanto, não podemos evitar o é nosso dever banir, por esforço sincero, aqueles
impressão de que há algo radicalmente rompido na noção de
:
As falsas concepções que são o legado de um regime absolutista ta e ei
produto da opressão histórica de longa data. A verdade científica
Aldeia de Atatürk. Como isso é possível? A resposta para este enigma
encontramos isso na forma como o populismo kemalista é articulado ctu não permite uma existência independente para uma nação de va
Contamos milhares ou até um milhão de indivíduos [] Q
com as outras cinco setas. ... nós querem
p ame rc n sinc. ri ad nossa opinião a respeito de nossa empresa
Consideremos primeiro o "revolucionismo". Havia certeza
tnotes Judws or Cnstians. Nosso partido considera essas comparações
indecisão na época entre o uso de duas palavras turcas, inkilab
t tão absolutamente turcos, na medida em que pertencem à nossa comunidade.
linguagem e ideais. 18
>4 ! Lance, p. 31
15 Cic ibid, p. 32
em
! lance, p. 3. 4.
Cit. ibid, p. 33
17
16 em
18 Cit. ibid, p 29.
em
Página 131
OBSTÁCULOS E LIMITES EM THE CONSTRUÇÃO DA CIDADE

1[ As noções de religião e raça, que estavam intimamente associadas com ção que Atatürk estava desenvolvendo, e para destacar a continuidade
des, no que diz respeito aos modelos básicos de pensamento, entre os
a noção de nação durante o período O-Cornan, eram progressistas
primórdios da República e do Otomano após os 20 anos. Claro,
eliminado deste último desde os primeiros anos de
República. "Secularismo", que traduz a palavra turca layiklik, não muitas dessas afirmações são verdadeiras na medida em que todos
expressa plenamente o seu significado. Como afirma Dumont: a revolução deve trabalhar com atitudes e matérias-primas que não são
gene por geração espontânea, mas não há dúvida de que ele se articula
ção desses elementos em um discurso de ruptura radical com o passado
O conflito básico no secularismo [no sentido turco do termo] não
é necessariamente entre a religião e o mundo, como foi o caso com o fazer foi uma contribuição Kemalist específica e original. Contudo
Experiência cristã. O conflito é muitas vezes entre as forças do vá, o que Atatürk herdou da tradição otomana foi a ideia de
tradição, que tende a promover o domínio da religião e do direito nação como algo a ser criado de novo e não simplesmente
sagrado, e as forças da mudança. O secularismo se refere de forma mais restritaherdado do passado; uma visão da mudança histórica resultante
a um processo específico de separação da Igreja do Estado. de um ato voluntário, e não como um desenvolvimento orgânico e espontâneo
de forças que Y " estavam moldando o social. Esta visão
Em outras palavras, o secularismo não poderia se limitar a reservar um foi o resultado da forma como a modernização ocorreu em T ur
esfera pública não contaminada por valores religiosos, SIDO que tam chia: como uma reação às nações europeias mais desenvolvidas.
Ele também deve levar a luta contra as forças religiosas tradicionais para o A necessidade de estar à altura deles foi o principal estímulo
próprio terreno da sociedade civil. O que mostrar nosso. áli, sis e para reforma. No entanto, as forças centrífugas que eram tão
_
as setas acima, a revolução kema Ele não sabia cavar no Império Otomano criou dúvidas crescentes sobre qual
ma apenas como uma revolução política, mas como uma tentativa de poderia ser o tema viável de uma nação rejuvenescida. Durante mu
reformar drasticamente a sociedade por meios políticos. E é bren há muito tempo, as forças em torno do sultão pensavam que o império, se
sabe quão cruelmente os objetivos foram perseguidos centralizar as reformas internas conseguiu equilibrar diversi
secularistas: em 1924, o califado foi dissolvido; mais tarde pro pai e o localismo generalizado, poderia se tornar uma entidade
levou à dissolução de tribunais religiosos e escolas islâmicas, política viável. Durante o período Tanzimat, alguns momentos
as fundações bearas e os ministérios da religião; as irmãs críticos da reforma - a supressão da rebelião Janízaro em
danças religiosas, tumbas sagrado e conventos eram
1826 e as reformas que se seguiram; reformas administrativas,
fechado; o calendário gregoriano foi introduzido e banido programas militares e educacionais do final da década de 1830 e do período
tomou em 1856 - criou a ilusão de que tal resultado seria possível
peregrinações a Meca. Essa forte intervenção política , ca de ! eles estão
possível, mas no longo prazo as forças centrífugas sempre alcançaram
parte da sociedade civil torna compreensível a sexta seta, a
mo ": o Estado teve que intervir em todas as esferas, e isso obviamente prevalecer. A partir desses antecedentes, podemos entender a inter-
você incluiu a regulamentação da vida econômica. .
Uma parte considerável da literatura recente sobre Kemalrsm 20 Esta tese, bem como uma boa discussão da literatura relevante
tendeu a questionar o caráter radical da ruptura com a tradição
sobre o assunto, podem ser encontrados em Dietrich} ung e Wolfango Piccoli, Turquia
no
Encruzilhada. Ottoman Legacit. J caminha pelo Grande Oriente Médio, Londres e Nova York, Z
"! lance., p. 36. Livros, 200 l.
Página 132
VARIAÇÕES POPULISTAS OBSTÁCULOS E LIMITES NA CONSTRUÇÃO DA CIDADE

264
·
ção em nossa vida social. Porque, ao contrário de outros, eu não acho
os chamados Jovens Otomanos, um grupo de
Isso pode ser alcançado elevando a inteligência de outras pessoas lentamente para o
cujas ideias apontavam para uma refundação radical da nação
nem o seu próprio. Minha alma se rebela contra tal curso de ação. Por que,
ção A referida refundação teve que ser baseada em uma ordem constitucional de
depois de meus anos de educação, depois de estudar civilização e
de acordo com os princípios islâmicos, em uma centralização de poder
processos de socialização, depois de dedicar minha vida e meu tempo a
do Estado contra a dispersão local, descentralizada, e em uma iden
obter o prazer da liberdade, deve descer ao nível das pessoas
identidade política baseada na lealdade ao vatan, a pátria, que é comum? Vou elevá-los ao meu nível. Não me faça parecer
vinte e um
além de qualquer tipo de divisão (regional, étnica ou religiosa) eu para eles: eles deveriam se parecer comigo.23
para
Este último ponto é crucial: a lealdade tradicional ao painço (l
comunidade religiosa) deveria ser substituída pela lealdade a uma entidade O principal veículo deste programa de modernização forçada foi,
realidade puramente nacional. A noção kemaliana de nacionalismo é claro, o exército, que permaneceu o árbitro final da
contido in nuce nesta virada ideológica. Em 1876 a Política turca desde o tempo de Attürk. O problema é que não há
constituição inspirada nas ideias dos Jovens Otomanos, mas outra alternativa para a mobilização de equivalência do que a integração di
foi abolido pelo sultão por dois anos então. No entanto, foi
ferencial e, além disso, o exército não era forte o suficiente para
restabelecido pela revolução Young Turk de 1908, cujo para criar uma sociedade inteiramente nova, moldada de acordo com o design
arsenal ideológico continuou, em vários aspectos, a tradição do Filhos de Kemal. Como resultado, a nova República logo foi
Jovens otomanos. órfão do apoio das massas e só poderia inclinar-se, ao nível
Portanto, se o momento de anti-status quo, um componente essencial local nas forças tradicionais que mostraram pouca aderência ao
de toda ruptura populista, estava tão presente no kemalismo, porque a maioria das ambiciosas aspirações do "Pai dos Turcos".
o que isso [; e incapaz de seguir o caminho populista? O motivo é claro:
porque sua homogeneização da "nação" não procedeu através Embora Ancara tenha implantado todos os requisitos formais da autoridade
construção de cadeias equivalentes entre demandas democráticas idade legal moderna, grandes partes do país ainda estavam profundamente
casas reais, mas por imposição autoritária. Foi só o último enraizado na vida tradicional Desde o início, os kemalistas
a guerra de independência que se seguiu à Primeira Guerra Mundial comprometeu-se com as formas tradicionais de dominação e teve que
que o Kemalismo se baseou, em certa medida, na mobilização de dependem de líderes tradicionais como intermediários entre o centro
massas. Durante a maior parte de sua regra - e isso também se aplica e a periferia. Como antes com o movimento sindical, o mo
O movimento Kemal.ista foi organizado em torno de notáveis tradicionais no
bem como seus sucessores imediatos - Kemal foi confrontado com o paradoxo de
campo, e sua influência "foi amplamente sentida na política parlamentar.
ter que construir uma "cidade" sem apoio popular. "Ele mesmo entendeu
Taria e atividades de festas "(Sayari, 1.977:! 06). Sob o
deu seu papel nesses termos. Em 1918 ele escreveu em seu diário:
proteção do estado-nação, os regimes republicanos mantiveram
os principais módulos da sociedade tradicional de Ar1atolia.24
Se eu obtiver muita auroridade e poder, acho que alcançarei
por meio de um golpe - repentinamente em um instante - a tão almejada revolução-
23 cit., pp. 79 - 80 .
Cit. em D. Jung e W. Piccoli, op.
Ver D. Jung e W. Piccoli, op. cit., p . 44. ! Lance, p. 79. A obra que Sayari menciona os autores é "Patrocínio político
24
.
21
,
22 Ver S. Madryn, "Ideologia e religião em che Revolutwn turco , em

na Turquia ", em E. Gellner e]. Waterbury (comps.), Patronos e Clientes em
Mediterranean Societies, Londres, Duckworth, 1977, pp. 103-1 14.

International Journal of Middle East Studies, no. 2, pp. 1 97-2 1 1.
Página 133
OBSTÁCULOS E LIMITES NA CONSTRUÇÃO DA CIDADE

VARIAÇÕES POPULISTAS
266
re argentino del sans-culotte) tendia a desaparecer para ser substituído

O fracasso da experiência Kemalist em constituir um povo permanece
dá a P? r a imagem de "comunidade organizada". A necessidade de
foi demonstrado sempre que houve uma abertura do sistema por
estabilizar o processo revolucionário tornou-se o leitmotiv da
lítico. Quando o presidente Inonü decidiu convocar eleições para
O discurso peronista, não só no período anterior a 1955, mas também
em 1950, a oposição do Partido Democrata venceu
nos anos seguintes. Em 1967, Perón enviou uma carta a um animal de ouro
408 assentos no parlamento contra 69 do partido governista Répu
organização de esquerda a que pertencia, na qual afirmei que
blican ( RPP ) 25 As equivalências foram amplamente expandidas, mas
Toda revolução passa por três etapas: a primeira, a preparação ideal
em direções que tinham pouco a ver com as seis flechas de Kema!:
lógica - isto é, Lenin -; a segunda, a tomada do poder - isto é,
eles deram origem ao neopopulismo de Adnan Menderes primeiro, e
Trotsky-; e o terceiro, a institucionalização da revolução - é
em seguida, para o ressurgimento do islamismo. O resultado foi um processo
digamos, Stalin-. Ao que ele acrescentou que a revolução peronista devia
tortuoso, em que os períodos de abertura democrática foram inteiros
sar do segundo estágio ao terceiro.
interrompido por uma sucessão de intervenções militares.
O golpe de 1955, no entanto, mudou os termos do debate
político. Apesar da retórica agressiva anti-peronista do novo
autoridades - o que na verdade foi muito mais do que retórica, uma vez que
O RETORNO DE PERON
dissolveu o Partido Peronista, os sindicatos intervieram e com
A simples menção do nome de Perón se transformou em crime, muito prontame
O populismo americano encontrou seus limites na impossibilidade
conversas com grupos de políticos peronistas começaram
capacidade de expandir a cadeia de equivalência! além de um certo ponto,
para discutir como integrá-los no novo sistema político. Está
como resultado da resistência eles se opuseram à convocação popular
integração, é claro, excluiu o próprio Perón, que deveria ter sido
lista sistemas de diferenças bem enraizados na tradição política; a
de Atatürk, em sua tentativa de consumir o povo como uma unidade banido permanentemente e cujo exílio foi considerado sine die.
A ideia de um "peronismo sem Perón" estava na ordem do dia. Perón,
orgânico não mediado por nenhuma equivalência lógica! O caso de
desde seu exílio, ele resistiu firmemente a essas tentativas de marginalizá-lo
O peronismo das décadas de 1960 e 1970 era diferente: era próprio
-que ocorreu tanto de dentro quanto de fora do peronis
sucesso na construção de uma cadeia quase ilimitada de equivalentes!
mo-, e quanto mais repressivo o novo regime se tornou e mais
o que levou à subversão do princípio de equivalência como
percebeu seu programa econômico como uma entrega ao capital financeiro
tal. Como isso foi possível?
sociedade internacional, mais a figura de Perón foi identificada com a
O popular governo peronista foi derrubado em setembro de 1955.
identidade anti-sistema nacional e popular emergente. Eu estava comendo
Os últimos anos do regime foram dominados por um
começando um duelo entre Perón (do exílio) e os sucessivos governos
desenvolvimento característico: a tentativa de superar a divisão dicotômica de
amiperonistas que duraram 18 anos e cujo desfecho foi o triunfante re
espectro político, criando um espaço diferencial total
em torno de Perón para a Argentina e o governo em 1973.
mente integrada. Mudanças simbólicas no discurso do regime
Em torno desse duelo, o novo populismo começou a tomar forma
são testemunhas dessa mutação: a figura do sem camisa (o equivalente
Argentino. Para entender seu modelo, algumas coisas devem ser levadas em con
sob circunstâncias. Em primeiro lugar, a Argentina é um país étnico
25 Ver Eric J. Zürcher, Turquia. A Modern History, Londres-Nova York, l. B. homogêneo e cuja população urbana dominante está concentrada
T auris and Co., Ltd, 1998, p. 2. 3 !.
Página 134
268 VARIAÇÕES POPULISTAS OBSTÁCULOS E DURAS NA CONSTRUÇÃO DA VILA
no triângulo formado por três grandes cidades industriais: as mensagens eram deliberadamente imprecisas. Como ele escreveu
Buenos Aires, Rosario e Córdoba. Portanto, todo evento planejado Perón a seu primeiro representante pessoal na Argentina, John
importante gico tem uma irradiância de equivalência! fim imediato William Cooke: "Sempre sigo a regra de dizer olá a todos porque, e
toda esta área e seus efeitos se espalharam rapidamente para o resto do país. Não se esqueça, agora sou uma espécie de Papa [...]. Tirando
Sem esse tipo de radiação rápida, os movimentos de Perón duram considerando este conceito, não posso negar nada [por causa do meu] infali
re 1960 teria falhado e o novo regime poderia bilidade [...] que, como no caso de toda infalibilidade, se baseia em
gradualmente chegaram a um acordo com uma oposição precisamente em não dizer ou fazer nada, [que é a] única maneira de
Peronista fragmentado. Mas, em segundo lugar, as condições mis garantir tal infalibilidade "27
mais da enunciação do discurso de Perón desde o exílio determina Claro, uma leitura cínica deste parágrafo pode ser feita,
a natureza peculiar de seu sucesso. A condição que os países entender que Perón estava tentando ser tudo para todos, mas talvez
anfitriões impuseram Perón como um exílio político era que ele deveria a leitura é limitada. Perón, do exílio, não poderia ter dado direção
abster-se de fazer declarações políticas, e na Argentina, o cir diretrizes precisas para a ação de uma proliferação de grupos locais
culação pública de qualquer tipo de declaração de Perón foi, engajado em atos de resistência, quanto mais intervir no
claro, estritamente proibido. Portanto, foi limitado a disputas que surgiram entre esses grupos. Por outro lado, sua palavra foi
enviar correspondência privada, cassetes e instruções verbais, tudo indispensável para dar unidade simbólica a todas essas lutas dispersas,
o que foi, no entanto, de extrema importância para a resistência pe e tinha que funcionar como um significante com ligações fracas com sig
ronista que aos poucos foi se organizando nas fábricas e certificados privados. Isso não nos oferece grandes surpresas: é exato
bairros operários de cidades industriais. Então, como tem sido especificamente o que chamamos de significantes vazios. Perón venceu
mostrado em estudos recentes, 26 havia um abismo permanente em o duelo com os sucessivos regimes anti-peronistas porque eles
entre os atos de enunciação de Perón (que eram invisíveis) e lutou para integrar grupos neoperonistas - aqueles que
ninho de tais enunciados. O resultado deste abismo foi que postulou um "peronismo sem Perón" - um amplo sistema político
esses conteúdos devido à ausência de um intérprete autorizado - eles são enquanto a demanda pelo retorno de Perón à Argentina é
poderia dar uma multiplicidade de semi-dois. Ao mesmo tempo também tornou-se o significante unificador de um campo popular na antiga
muitas mensagens apócrifas estavam circulando, bem como outras cujas pansão.
autenticidade era duvidosa ou pelo menos foi questionada por aqueles que Neste ponto, é necessário introduzir algumas distinções. O papel
eles se opunham ao seu conteúdo. No entanto, esta situação complicada de batata que Perón atribuiu a si mesmo (o que evoca tão claramente o
teve um efeito paradoxal: a natureza ambígua das mensagens - que noção de "mestre significativo" em Lacan) pode ser concebida a partir de
resultou do abismo entre o ato e o conteúdo da enunciação várias maneiras. Pode ser entendido, em primeiro lugar, como um cen
poderia ser cultivada conscientemente por Perón, de tal forma que a equivalente de irradiação] que, no entanto, não perde completude
26
a particularidade de seu conteúdo original. Para voltar a um
Sobre a enunciação peronista, ver Silvia Si ga! e Eliseo Verán, Perón ou morte. exemplo anterior: as demandas da Solidariedade passaram a ser a
Os fundamentos discursivos do fenômeno peronista, Buenos Aires, Legasa, 1985. Ver
ponto de encontro de associações equivalentes maiores do que
Veja também G. H. Casragnola, Corpo de Evidências. Discurso de Juan Domingo Perón
durante seu Exílio Político (1955-1972), tese de doutorado, Departamento de Governo,

U NIVERSIDADE de Essex, Outubro de 2000. 27 GH Castagnola, op. cit., p 63.
Página 135
OBSTÁCULOS E LIMITES EM THE construção da Vila
A nova lei do trabalho concedeu ao Estado poderes excepcionais sobre o

eles próprios, mas ainda ligados a um determinado conteúdo
movimento sindical. A capacidade do próprio sindicato de negociar
programático; foi precisamente este link que tornou possível para
coletivamente com os empregadores dependia de seu status legal (um re
uma certa coerência foi mantida entre as particularidades que
conhecimento concedido exclusivamente pelo governo). Então
registre a string (os semicírculos inferiores em nosso primeiro diagrama
o futuro institucional de qualquer sindicato (a satisfação futura do
ma). Mas há outra possibilidade, a saber, que o significante
necessidades de seus membros) estava intrinsecamente ligada aos seus relacionamentos
com cuidado, o Ford torna-se completamente vazio; nesse caso, o
relações com o Estado. Conseqüentemente, as disposições da Lei 14.45 5
elos da equivalência em cadeia! eles não precisam combinar em tudo criou um poderoso estímulo para a adoção de um realismo pragmático
entre si: os conteúdos mais contraditórios podem ser reunidos em pelos dirigentes sindicais, para além do seu perfil ideológico
enquanto a subordinação de todos eles ao significante for mantida, e as visões individuais e vantagens pessoais que eles tiraram de
28
Faz. Segundo Freud: esta seria a situação extrema em que suas postagens.
o amor pelo pai é o único vínculo entre irmãos. A conseqüência

significado político é que a unidade de um "povo" constituído por este Na realidade, o movimento sindical estava em situação semelhante.
maneira é extremamente frágil. Por um lado, o potencial antagônico plicado. Por um lado, ele teve que agir com cautela contra o governo, uma vez que
nismo entre demandas contraditórias pode explodir a qualquer momento que seu status legal era uma pré-condição para defender os interesses
ment; por outro lado, um amor pelo líder que não se cristaliza em nenhum sessões e demandas dos trabalhadores, que retirariam seu apoio em
Uma forma de regularidade institucional em termos psicanalíticos: caso a direção sindical não obtivesse sucesso; por outro lado,
um self ideal que não é parcialmente internalizado por eus comuns enquanto sua base social fosse solidamente peronista, ele não poderia permitir
tes- só pode resultar em identidades populares efêmeras. Quantos tem um intervalo aberto com Perón. Foi nessas circunstâncias que
Quanto mais avançado: já na década de 1960 , mais percebemos que o peronis na primeira metade da década de 1960 houve um conflito
mo estava perigosamente beirando essa possibilidade. Reflexão crescendo entre os dirigentes sindicais liderados pelo secretário
de Perón mencionado anteriormente sobre a necessidade da revolução para general dos metalúrgicos, Augusto Vandor, e ao lado
peronisra passou para a terceira fase, mostra que não estava completo oposto, Perón e os setores mais radicalizados dentro do Peronis
mente ignorante dessa ameaça potencial. rno. O projeto sindical - nunca formulado explicitamente, uma vez que
ninguém dentro do peronismo poderia ter entrado em um confronto
Mas, no início da década de 1960, esse perigo assomava
relacionamento aberto com Perón- era obter uma integração progressiva
como possível apenas em um futuro distante; a tarefa imediata era
do peronismo ao sistema político existente, com Perón como um
luta contra as forças políticas dentro do peronismo que foram
figura puramente cerimonial, e a transferência do covil de poder real
pressionando na direção de um peronismo sem Perón. A ameaça
principal veio das condições em que o movimento sem outra do movimento à direção sindical. O conflito encontrou
dical foi normalizado após a formação de um governo cons várias alternativas e culminou nas eleições provinciais de Homens
décimo segundo em abril de 1966 , onde duas listas peronistas competiram, uma
titucional em 1958 com a ascensão de Arturo Frondizi à presidência.
(Sua escolha foi assegurada pela decisão de Perón de perguntar apoiado por Perón e outro por Vandor. A vitória correspondeu a
seus seguidores - cujo partido havia sido banido - votassem nele a lista peronista ortodoxa.
e contra R.icado Balbín, o candidato quase oficial). Em 1959,

a atividade sindical tornou-se legal pela lei 14.455. '"! lance., p. 79.
Página 136
272 VARIAÇÕES POPULISTAS OBSTÁCULOS E LIMITES EM THE CONSTRUÇÃO DA CIDADE
No entanto, este conflito em desenvolvimento tornou-se confuso, um

Assim, e embora sua relação com os grupos guerrilheiros peronistas fosse
novamente, com a chegada de um jogador que chutou a placa. Em 1966, envolto em uma ambigüidade política semelhante à de sua relação com o
as Forças Armadas depuseram o presidente Illia e iniciaram um Líderes sindicais de esquerda peronistas, Perón precisava apoiar
ditadura militar sob a liderança presidencial do general Onganía. essas organizações para criar as condições políticas que irão acelerar a sua
Este não foi o regime mais repressivo que o país experimentaria - Ele voltou. No final de 1971, Perón estava em condições de usar o que
para isso devemos esperar até a década de 1970-, mas foi definitivo ele chamou de "suas duas mãos". Sua "mão direita" estava localizada no topo.
mente o mais ineficiente e estúpido. Em poucos meses ele havia alienado palmente nos sindicatos peronistas [ ... J. A "mão esquerda" de Perón
Foi representado principalmente por organizações de jovens de .iz
a todas as forças relevantes no país, exceto um pequeno setor de
quierda e o que ele chamou de suas "formações especiais": os grupos gue
grandes companhias. Organizações políticas dissolvidas, sal reprimido
lutadores proclamando sua lealdade ao motorista e arengando sua
vajemente ao movimento sindical e as universidades intervieram. Des
retorno à Argentina d ponto de partida de uma transformação revolucionária
Depois de alguns meses no governo, ficou claro para todos
naria do país. O líder exilado usou as duas mãos com grande habilidade,
mundo que não havia mais canal institucional de expressão
efetivamente. Entre 1971 e 1972, Perón mostrou todo o seu talento político
de demandas sociais, e que algum tipo de reação de uma forma extraordinária.29
fora da ordem institucional era a única reação possível a essa
beco sem saída político. A partir daí, os eventos foram acionados rapidamente.
O protesto social estourou em 1969 com o chamado Cordobazo, o O sequestro e execução do ex-presidente Ararnburu por
ação violenta em Córdoba por grupos armados, que mais tarde se expandiram Montoneros levou à queda do General Onganía, que foi re
para outras cidades do interior do país. Outros eventos também convocado pelo General Mario Levingston e depois pelo General
eles se voltaram para um confronto violento com o regime. melhor Alejandro Lanusse, que finalmente convocou uma eleição geral em
ro, levantou-se; novos grupos guerrilheiros peronistas de esquerda, que
1973, em que o peronismo obteve uma vitória esmagadora. Sem
Perón chamou suas "formações especiais". Em segundo lugar, o re No entanto, foi então que os perigos mencionados acima, na
pressão desencadeada pelo do governo contra o movimento sindical reduzida à forma como as equivalências peronistas foram interpretadas
consideravelmente a margem de manobra da caminhada em V e dos grupos truidas, começaram a mostrar seu potencial mortal. Uma vez no
neo-peronistas, que não conseguiam mais cumprir o que se esperava de Argentina, Perón não podia mais ser um vau significativo: ele era o presidente
elas. Esta situação acabou levando ao assassinato de V andor por chefe da República e, como tal, teve que tomar decisões e escolher
parte da guerrilha de esquerda peronista, e para a divisão do movimento entre alternativas. O jogo dos anos de exílio, pelo qual cada
movimento sindical entre uma facção da direita e outra da esquerda. As grupo interpretou suas palavras de acordo com sua própria orientação política
conseqüências desses eventos foram, no entanto, claras enquanto o próprio Perón manteve uma distância prudente do
ras: o reforço do papel central de Perón, que foi apresentado, dependia interpretação, não poderia mais ser continuado uma vez que Perón estava em
a orientação política daqueles que o apoiaram, ou como o o poder. As consequências foram vistas logo. Entre a burocracia sem
líder de uma coalizão antiimperial que seria o primeiro passo no dical de direita, por um lado, e a juventude peronista e a
progresso para uma Argentina socialista, ou como única garantia especiais ", por outro lado, não havia nada em comum: eles consideravam
que o movimento popular seria mantido dentro dos limites
tratável e não degeneraria no caos esquerdista.
"! lance., PP- ! 38-139.
Página 137
274 VARGAÇÕES POPULISTAS

OBSTÁCULOS E RESTRIÇÕES A! UMA CONSTRUÇÃO DO POVO
eles pertenciam um ao outro como inimigos de mochila. Entre eles havia

entidades sociais. Em linguística, esta é a distinção entre frases Y
internalizou nenhuma equivalência, e a única coisa que os manteve dentro
paradigmas (identidades criadas com base em relacionamentos ou
do mesmo campo político era a identificação comum com Peró
de substituição ou de co.mbinação); na retórica, é a distinção
como um líder. Mas isso não foi suficiente, já que Perón encarnou para
entre metonímia e metáfora; na psicanálise, é a diferenciação entre
cada facção princípios políticos totalmente incompatíveis. Peron
equivalência e diferença. Esta reprodução constante do mesmo
tentei por um tempo hegemonizar coerentemente o
distinção em diferentes registros teóricos aponta claramente uri pro
todo o seu movimento, mas falhou: o processo de diferença
problema: -talvez o problema- que uma ontologia social deve abordar
a ação antagônica foi longe demais. Após a morte de
hoje como sua tarefa mais urgente: como fazer essa distinção - que
Perón em 1974, a luta entre as várias facções peronistas aumentou
implica uma nova relação entre os objetos - torna-se acessível ao
terminou e o país mais uma vez entrou em um processo de rápida desinstituição
sação?
nacionalização. A consequência foi o golpe militar de 1976 e o estado
Mas, em segundo lugar, se essa distinção realmente vai inspirar o
estabelecimento de um dos regimes mais brutalmente repressivos em
análise concreta, não pode ser considerada como uma enteléquia após
Século 20 .
cendentalmente fixo, cuja presença em situações concretas deve ser
***
apenas detectado, mas como um terreno em que a análise
a exploração concreta e transcendental deve se reforçar mutuamente
mente. Não existe uma análise concreta que possa ser simplesmente degradada
Apresentamos três casos de mobilização populista - considera
fazer no nível de uma investigação empírica sem impacto teórico; e em
tanto em suas conquistas quanto em seus fracassos - e afirmamos que há
na verdade, não há exploração transcendental que seja absolutamente
entre eles uma comparabilidade essencial, tanto em suas diferenças dadas
“puro”, sem a presença de um excesso do que suas categorias podem
localizados em áreas geográficas e culturas políticas muito distantes
controle, excesso que sempre polui o horizonte transcendental
como nas lógicas que fundamentam seu discurso. Para iniciar,
com uma empiricidade impura. Em um artigo muito interessante,
eles não esgotam as alternativas possíveis na combinação do va
Margaret Canovan usou uma distinção de Michael Oakshot
variáveis que introduzimos na análise: diferentes combinações
entre a política redentora e a pragmática para caracterizar o "no-terre
ns e probabilidades são sempre possíveis. Progresso em direção a um des
não "dentro da qual a política populista é construída. 30 Eu concordo com
descrição tipológica mais ampla deve, obviamente, ser o objetivo e
completamente com essa abordagem; e por razões que espero que existam
ambição de um relato totalmente desenvolvido do populismo. Sem
sido claro o suficiente, não considero esta área cinzenta de con
Porém, na passagem em direção a essa tipologia diversificada, há alguns
taminação como resultado de nenhuma marginalidade política, mas
As pré-condições que devemos indicar como requisitos básicos
como a própria essência do político.
cos de qualquer conexão estabelecida entre a reflexão teórica
Talvez o que esteja emergindo como uma possibilidade em nossa experiênc
e análise empírica.
A experiência política é algo Jadicamente diferente do que o
Em primeiro lugar, as diferentes tradições teóricas às quais nós
Os fetas pós-modernos do "fim da política" anunciam: a chegada de um
que nos referimos em nossa exploração do discurso nos mostraram
fazer, com notável regularidade, a recorrência de uma distinção que é
crucial em qualquer abordagem discursiva para a questão da identidade 3º M. Canovan, "Trust the People! Populism and the Two Faces of Democracy",
em Politica! Studies, XLVII, 1999, pp. 2-16.
Página 138
era inteiramente político, desde a dissolução das marcas do

A certeza tira do jogo político todos os tipos de terreno a priori no
e! se estabelecerem, mas, por isso mesmo, criam a possibilidade política de
redefinir constantemente esse terreno. COMENTÁRIOS FINAIS
Vamos tirar as principais conclusões de nossa análise. Acho

o povo como uma categoria social requer uma série de decisões te
cas que tomamos no curso de nossa exploração. A maioria
importante deles está ligado, talvez, ao papel constitutivo que temos
atribuída à heterogeneidade social. Sem esse papel, o heterogêneo, em
opacidade, pode ser concebida como forma de aparência! de um n
cleo última que, por si só, seria inteiramente homogênea e trans
parente, ou seja, esse seria o terreno em que o
filosofias da história. Se, pelo contrário, a heterogeneidade é pri
mordial e irredutível, ela se mostrará, em primeiro lugar, como
excesso. Este excesso, como vimos, não pode ser controlado com
nenhuma manipulação, seja uma reversão dialética ou
•
alguma coisa similar. No entanto, heterogeneidade não significa p
ralidade ou multiplicidade, uma vez que esta última é compatível
positividade total de seus elementos constituintes. Uma das carac
características definidoras da heterogeneidade, no sentido em que
mos, é uma dimensão de ser deficiente ou singularidade folicular. Por tant
se a heterogeneidade é, por um lado, em última análise irredutíve
a toda homogeneidade mais profunda, por outro lado não é simpl
mente ausente, mas presente como aquilo que está ausente. O unici
a realidade se mostra por sua própria ausência. A forma
fenômenos desta presença / ausência reside no fato de que, como
visto, os vários elementos
sobredeterminado do conjunto heterogêneo
ou diferencialmente vão serobjec-
investido Teremos ·
tosses parciais que, por sua própria parcialidade, incorporam, sem

No entanto, uma totalidade que .sie: _. R :: -_ pré é retraída. , O ú
resulta da natureza ótica positiva dos mesmos objetos, re
quer uma construção social contingente. Isso é o que temos
----- - · - · ---
---
277
Página 139
278 A RAZÃO POPULISTA COMENTÁRIOS FINAIS
denominado articulação e hegemonia. Nesta construção - que é perdeu seu significado meramente particular e se tornou
longe de ser uma mera operação intelectual - encontramos o ponto um dos nomes do todo. Uma demanda popular, como
ponto de partida para o surgimento do "povo". Vamos recapitular o prin como vimos, é que ele incorpora a plenitude ausente da comunidade
principais condições para este surgimento. Iremos nos referir primeiro através de uma cadeia potencialmente infinita de equivalências.
ao conjunto de decisões teóricas que devem ser feitas para algo É por isso que a razão populista - que equivale, como vimos,
como um "povo" é inteligível, e então para as condições à razão política tout court- quebra com duas formas de racionalidade
eventos históricos que possibilitam seu surgimento. anunciando o fim da política: ambos com um evento revolucionário
total isso, causando a plena reconciliação da sociedade consigo mesma
eu. Uma primeira decisão teórica é conceber o "povo" como um em si tornaria o momento político supérfluo, como com um mero
categoria política e não como um dado da estrutura social. Este sig prática gradualista que reduz a política à administração. Não é
significa que não designa um determinado grupo, mas um ato de instituição chance de que o slogan gradualista de Saint-Simon - "do governo de
que cria um novo ator a partir de uma pluralidade de elementos homens para a administração das coisas "- foi adotado
heterogêneo. É por esta razão que insistimos desde o início pelo marxismo para descrever a condição futura de uma sociedade
onde nossa unidade mínima de análise não seria o grupo, como sem aulas. Mas um objeto parcial, como vimos, também pode
referente, mas a demanda sociopolítica. Isso explica porque pré têm um significado não partitivo: não apenas uma parte de um todo, mas
questões como "de que grupo social essas demandas são uma expressão? também uma parte que é o todo. Uma vez que
dias? "não fazem sentido em nossa análise, uma vez que, para nós, inversão da relação parte / todo - um investimento que, como temos
a unidade do grupo é simplesmente o resultado de uma soma de visto, é inerente ao objeto lacaniano e à relação hegemônica,
demandas oficiais - que, é claro, podem ter se cristalizado em a relação populuslplebs torna-se o locus de uma tensão
práticas sociais sedimentadas. Este conjunto, como vimos, inerradicável em que cada termo absorve e, ao mesmo tempo,
- pressupõe uma assimetria essencial e ;; "tre-la com.uilicEí: d como um todo
expulsar o outro. Essa tensão senoidal é o que garante o caráter
(o populus) e "aqueles abaixo" (a plebe). Também explicamos o sociedade política, a pluralidade de encarnações do populus
p
razão ;; s ou que a plebe é sempre parcialidade sem
que não levam a qualquer reconciliação final (ou seja, justaposição
No entanto, ela se identifica como a comunidade como um todo. ção) dos dois pólos. É por isso que não há parcialidade que não
mostre no seu interior os traços do universal.
2. É nesta contaminação emre a universalidade do populus e do
parcialidade da plebe onde repousa a peculiaridade do "povo" 3. Voltemos agora para o outro ângulo: a parcialidade do universal. É
como um ator histórico. A lógica de sua construção é o que eu tenho aqui, onde encontrar a verdadeira opção ontológica subjacente
Chamamos isso de "razão populista". Podemos abordar o seu em nossa análise. Qualquer conteúdo ôntico que você decidir
de ambos os ângulos: a universalidade do parcial e a parcialidade damos privilégio em uma investidura ontológica, os traços do
de universalidade. Trataremos de ambos os aspectos sucessivamente. vestimentas não podem ser totalmente escondidas. Portanto, qual
Em que sentido o parcial é universal? Nós já temos todos os seja qual for o preconceito que privilegiarmos, sempre será o ponto
elementos para responder adequadamente a esta questão. Deve em que a universalidade também está necessariamente presente. O
fique claro que "viés" é usado aqui quase como um oxímoro: A questão chave é: este "estar presente" elimina a especificidade do que
Página 140
280 LARAZ0N POPUUSTA COMENTÁRIOS FINAIS
particular, de tal forma que a universalidade se torna o verdadeiro como um avanço infinito em direção a um objetivo final que seria algum tipo
mediv de uma mediação lógica ilimitada e a particularidade é con da ideia regulatória kanriana. A história não é um avanço contínuo
derramado em um campo apenas aparência! mediação expressiva? infinito, mas uma sucessão descontínua de formações hegemônicas
Ou será que este último opõe um meio não transparente a que não pode ser ordenado de acordo com qualquer narrativa universal
uma experiência que de outra forma seria transparente, de tal forma sal que transcende sua historicidade contingente. Os "povos" são apenas
que um momento (não) -representativo, irredutivelmente opaco, passa verdadeiras formações sociais, que resistem ao seu registo em qualquer
ser constitutivo? Se adotarmos esta última alternativa, imediata tipo de teleologia hegeliana. É por isso que o Copjec é absolutamente
mente, vemos que o povo (constituído por uma nomeação certo em fazer a distinção lacaniana entre desejo e
que não é conceitualmente subsumível) não constitui qualquer tipo pulsão: enquanto o primeiro, não tendo objeto, não pode ser
efeito "superestrutura!" de alguma infraestrutura lógica! subjacente satisfeito, o segundo, por implicar uma investidura radical em um objeto
cente, mas é o fundamento primordial na construção de um Parcialmente, você pode encontrar satisfação. É também por isso que, como
subjetividade política. Veremos mais adiante, a análise política que tenta polarizar o
H Aqui detectamos alguns dos principais efeitos da poluição. política em termos de uma alternativa entre a revolução total e a reforma.
1- '
) '
nação entre universalidade e particularidade. O particular - o que em
nossa análise anterior, identificamos como um "objeto parcial" - tem
o próprio gradualista perde completamente de vista o principal: o que é
como uma alternativa lhe escapa é a lógica do objeto a, isto é, a possibilidade
transformou sua própria parcialidade em nome de um universali a possibilidade de um viés se tornar e! nome de um totali
que o transcende. É por isso que sua função ontológica nunca realidade impossível (em outras palavras: lógica hegemônica).
pode ser reduzido ao seu conteúdo ôntico. Porém, como é isso
função ontoJógica só pode estar presente quando está ligada a 4. Aqui devemos esclarecer brevemente três pontos. O primeiro é aquele
um conteúdo ôntico, torna-se o horizonte de tudo que a relação entre nomeação e contingência, com a qual temos
existe: o ponto em que o ôntico e o ontológico se fundem em um enfrentado em vários pontos do nosso argumento, agora se torna
unid ;; d contingente e ainda assim inevitável. Voltando a um ahem c. Totalmente inteligente. Se a unidade dos atores sociais fosse o
Exemplo anterior: os símbolos do Solidariedade se tornaram a Polônia, resultado de um link lógico que englobaria todas as suas posições
em determinado momento, nos símbolos da plenitude ausente do subjetivo sob uma categoria conceitual unificada, a "nomeação"
verdade. Porém, como a sociedade como plenitude não tem uma envolveria apenas a escolha de um rótulo arbitrário para um objeto cujo
verdadeiro significado para além do conteúdo ôntico que em certos a unidade seria assegurada por meios diferentes, puramente a priori
na medida em que o incorporam, esses conteúdos são, para os assuntos vinculados a ticos. Porém, se a unidade do agente social é fruto de
eles, tudo que existe. Portanto, eles não constituem um segundo melhor uma pluralidade de demandas sociais que se unem por relações
empiricamente alcançável em face da plenitude inatingível pelo equivalentes (metonímicos) de contiguidade, nesse caso, o mo
Que esperaríamos em vão Esta, como vimos, é a lógica de contingente da nomeação desempenha um papel absolutamente central.
objeto de e de hegemonia. Este momento de fusão entre o objeto tral e constitutiva. A categoria psicanalítica de "sobredetermina
parcial e a totalidade representa, em todos os momentos, o seu horizonte ção "aponta na mesma direção. A nomeação é, neste sentido
tórica final, que não pode ser dividida em suas duas dimensões, universal fazer, o momento chave na constituição de um povo, e seus limites e
salidade e parcialidade. Portanto, a história não pode ser concebida componentes equivalentes flutuam permanentemente. Por exemplo-
Página 141
Por exemplo, o fato de que o nacionalismo se torna um significante operações substitutas / equivalentes, a sobreposição entre os meios
central para a constituição de identidades populares depende de afetividade e afeição são demonstradas de forma mais completa. Este é o as
uma história contingente impossível de determinar a priori. O que Podemos lembrar, os primeiros teóricos da sociedade de massa perceberam
tem sido afirmado recentemente sobre o Iraque: "o sentido de nacionalidade foram considerados mais problemáticos, uma vez que para eles representou
mo é, na melhor das hipóteses, fraco e pode ser facilmente deslocado. ameaça séria à racionalidade social. E nas reconstruções racionais
zado por outras formas de lealdade coletiva. A recente onda de reabertura analistas contemporâneos das ciências sociais, desde o estruturalismo
Alguns sentimentos de parentesco entre sunitas e xiitas, de fato mesmo a escolha racional, também constitui o aspecto que é
mostra a maleabilidade da própria identidade. A ideia de exis sistematicamente degradado às custas do aspecto combinatório / sim
A posse de uma nação e a própria pertença a ela são conceitos que bolic, que permite um cálculo "gramatical" ou "lógico".
mudam constantemente. "1 E o mesmo autor cita o professor Stephen Há um terceiro e último ponto que devemos esclarecer. A passagem de
D. Krasner, Stanford University: "Indivíduos sempre uma formação hegemônica a outra, de uma configuração popular a
Eles têm opções porque têm várias identidades: xiitas, iraquianos, um diferente, sempre envolverá uma ruptura radical, um criativo
Muçulmano, árabe. Qual você escolhe desse repertório de identidades? ex nihilo. Isso não significa que todos os elementos de uma configuração
dependem das circunstâncias, das vantagens e desvantagens de emergência deve ser completamente nova, mas o
evocar uma identidade particular. " 2 Nem é preciso dizer que não é ponto de articulação, o objeto parcial em torno do qual a forma
apenas esse "nacionalismo" pode ser substituído por outros termos. a criação hegemônica é reconstituída como uma nova totalidade, não
nós em seu papel central de significante ford, mas também em seu quer seu papel central de qualquer lógica que tenha operado na situação
Seu próprio sentido irá variar dependendo da cadeia de equivalentes ção anterior. Aqui estamos próximos do que Lacan chamou de passagem
associado a ele. que tem sido central nas discussões recentes sobre ética
21. l'act,
Um segundo ponto refere-se ao papel do afeto na constituição de do Real. 3 Como foi afirmado, "o Aktus der Freiheit, o 'ato de
identidades populares. Como já referimos a este aspecto em liberdade ', o ato ético genuíno, é sempre subversivo; nunca é sim
extensa ao longo deste livro; faremos apenas uma breve referência aqui. totalmente o resultado de uma 'melhoria' ou uma 'reforma' " .4
Há um aspecto em que desejo insistir. O vínculo afetivo torna-se O que é decisivo para o surgimento do "povo" como novo
mais importante quando a dimensão combinatória / simbólica da linguagem ator histórico é aquele, como momento equivalente / articulador
guaje opera de forma menos automática. Desta perspectiva, o não procede de uma necessidade lógica em que cada demanda é
afeto é absolutamente crucial para explicar o funcionamento do néctar com os outros, a unificação de uma pluralidade deles em um
pólo substitutivo / paradigmático da linguagem, que é o da associação nova configuração é constitutiva e não derivativa, ou seja, é uma
livre em seu funcionamento (e, por isso mesmo, o mais aberto à exploração agir no sentido estrito do termo, uma vez que não tem sua origem em
ração psicanalítica). A lógica da equivalência, como vimos, nada externo a ele. O surgimento do "povo" como ator
é decisivo na formação das identidades populares, e nestas
3 Ver especialmente Alenka ZupanCiC, Ethics of the Real Kant e Lacan, Lon
Dres, Verso, 2000.
1 Edward Wong, "Iraqi nar.ionalism enraíza, mais ou menos ', em The New York Ti 4 ! Lance., P. 1 1. ZupanCiC se refere aqui a Kant, mas assimila a posição kantiana
mês, 25 de abril de 2004, seção 4, pl neste ponto ao de Lacan. Não é a própria concepção da de Lacan passagem ti ato l'
'! lance., p. 16 fundado naquele gesto kantiano? (loe. cit.).
Página 142
a história é, então, sempre uma transgressão no que diz respeito à situação isso. Minha dificuldade é que - pelos motivos que já digo a mim mesmo
ção anterior. E este ato de transgressão também constitui o v · objeto dividido. Uma vez que a ação, por um lado, cria um ou
surgimento de uma nova ordem. Como Zupanóc afirma propositalmente den '· (ontic) new, mas por outro lado, tem uma função de ordenação
de Édipo: "O ato de Édipo, sua pronúncia de uma palavra, não (ontológico), é o local de um jogo complexo pelo qual um con
É simplesmente um ultraje, uma palavra de desafio lançada ao teve atualizações concretas, através de seu caráter muito concreto, algo
Outro é também um ato de criação do Outro (um Outro diferente). completamente diferente de si mesmo: o que chamamos de
Édipo não é tanto um 'transgressor', mas sim o 'fundador' de um novo plenitude ausente da sociedade. É fácil ver porque, sem o com
pedido ".5 complexidade específica deste jogo, não haveria hegemonia nem
Eu concordo amplamente com a forma como Zupani'ic descreve o des popular.
ato verdadeiro. O único ponto em que minha abordagem difere ligeiramente

mente sua é em relação à natureza da situação que S. Devemos agora nos voltar para as condições históricas que tornam
está sendo transgredido. Como sua ênfase principal está na rádio possível o surgimento e expansão de identidades populares. O
ismo da ruptura provocada pelo ato, ela tende a enfatizar o condição estrutural que já conhecemos: a multiplicação da demanda
função transgressiva deste último (junto com a novidade do que dias sociais cuja heterogeneidade só pode ser conduzida a um certo
o ato estabelece); mas isso a leva, da minha perspectiva, a pré forma de unidade por meio de articulações políticas equivalentes.
para estabelecer a situação que precede a passagem a l'act como mais fechada e Portanto, a questão relevante sobre suas condições
monolítico do que é. O que aconteceria se a situação fosse inter A preocupação geral é: vivemos em sociedades que tendem a aumentar
mentalmente deslocado e agir, ao invés de simplesmente substituir um Visando a homogeneidade social por meio de mecanismos de infraestrutura
antigo ordq¡ por um novo, introduziria ordem onde havia, em imanentes ou, ao contrário, habitamos um terreno histórico
menos parcialmente, caos? Nesse caso, o pedido inserido ainda é co onde a proliferação de antagonismos e pontos de ruptura
Seria novo, mas essa novidade também seria a personificação da "ordem" heterogêneos exigem formas cada vez mais políticas de reagrupamento
comportamento social - isto é, eles dependem menos da lógica
tout court lá onde estava faltando. Isso é importante para dar uma olhada
que é muito central para a análise de Zupani'ic: sua afirmação de que redes sociais subjacentes e mais do que ações, no sentido de que temos
em um ato verdadeiro, não há sujeito dividido. Em suas palavras: "Se o descrito-? A pergunta não precisa de resposta; isso é óbvio. Sem
divisão da vontade ou divisão do sujeito é a marca da liberdade O que requer alguma consideração, no entanto, são as condições
pouco, não é, no entanto, a marca do ato. Em um ato, não há sujeito levando a balança cada vez mais inclinada para o lado
de heterogeneidade. Existem várias dessas condições, em sua ma
dividido. Antígona é inteiramente ou 'tudo' em seu ato; não é 'divi
dida 'ou' barrado '. Isso significa que ela passa inteiramente para o lado do As teorias estão inter-relacionadas, mas se eu fosse classificá-las sob um
objeto, e que o lugar da vontade que deseja aquele objeto 'permanece eis que aquele que escolheria seria o capitalismo globalizado. Claro, para
vazio. "'G Não discordo da afirmação de que no ato capitalismo não entendemos mais uma totalidade fechada em si mesma
o sujeito passa inteiramente ao lado do objeto. Eu posso combinar regido por movimentos derivados das contradições do
mercadoria como forma básica. Não podemos mais entender o capitalis
não como uma realidade puramente econômica, mas como uma comunicação
'! lance., p. 204
complexo no qual econômico, político, militar e
6! Lance., P. 255
Página 143
286 POPULIST LARAZON

COMENTÁRIOS FINAIS 2
tecnológico e outro - cada um dotado de certa autonomia e Em segundo lugar, há a questão da construção discursiva de
própria lógica - entrar na determinação do movimento do todo.
a divisão social. O que apresentamos é uma explicação é
Em outras palavras: a heterogeneidade pertence à essência do capital. parte estrutural da formação da identidade popular em que
Taisismo e suas próprias estabilizações parciais são hegemônicas em virtude de teras antagônicas baseiam-se em lógicas de equivalência. As bordas
natureza. são condição sine qua non para o surgimento do povo: sem
Não podemos entrar em uma discussão desses problemas aqui, eles, toda a dialética parcialidade / universalidade é simplesmente
o que exigiria um novo livro. Vou apenas mencionar brevemente -quase seria rumba. Mas; [Quanto mais estendida for a string equivalente,
telegraficamente - alguns aspectos que uma análise do populismo em
menos "natural" '\ e a articulação entre seus elos retorna e mais
as sociedades contemporâneas não podem escapar_? Em primeiro lugar, instável é a idem. identificação do inimigo (o que é do outro
há a questão do equilíbrio instável entre o conceito e o nome, lado da fronteira);:! Isso é algo que encontramos em vários
que abordamos em diferentes pontos de nossa discussão. No pontos de nossa análise: no caso de uma demanda específica para
sociedades onde as diversas posições subjetivas dos atores são mulado dentro de um contexto localizado, determine quem é o anúncio
cials têm uma gama limitada de variação horizontal, todos eles
Poderiam ser concebidos como expressão Corno da identidade do mesmo.
versário é uma coisa relativamente fácil; em vez disso tj; ::
quando há um
equivalência entre uma multiplicidade de dernanda.s heterogêneos, de
atores sociais. Por exemplo, trabalhadores que moram em uma determinada área terminar -l: esse é o objetivo e contra quem você luta se torna muito
bairro, que trabalham em empregos semelhantes, que têm um
acesso semelhante a bens de consumo, cultura, recreação, etc., \
mais difícil ' Neste ponto, a "razão populista" começa a operar plenamente
mente. Isso explica porque o que chamamos de "capitalismo
pode ter a ilusão de que, apesar da heterogeneidade de seus globalizado "representa uma etapa qualitativamente nova na história.
demandas em diversas áreas, eles as rodam são demandas para o mesmo gru história do capitalismo e leva a um aprofundamento da lógica
po, e o quê ; Existe uma ligação natural ou essencial entre eles. Quando da formação de identidades que descrevemos. Há um multi
essas demandas tornam-se mais heterogêneas na experiência de vida aplicação de efeitos de deslocamento e uma proliferação de novas anta
de pessoas, é essa unidade em torno de um grupo "que é dado por sen gonismos. É por isso que o movimento antiglobalização deve operar
tado "aquele que se torna problemático. É neste ponto que a lógica rar de uma maneira totalmente nova: você deve postular a criação
A construção da "cidade" como entidade contingente passa a ser laços equivalentes entre demandas profundamente sociais
são mais autônomos com respeito a toda imanência sodal, mas, para isso heterogêneo, ao elaborar uma linguagem comum em
mesma razão, mais constitutiva em seus efeitos. Este é o ponto onde entre eles. Um novo internacionalismo está emergindo que,
cujo nome, como um ponto nodal altamente afetivamente investido, torna obsoletas as formas tradicionais institucionalizadas de
não apenas expressa a unidade do grupo, mas torna-se seu mediação política (a universalidade da forma "partidária", por exemplo
base. Por exemplo, está sendo questionado radicalmente).
Finalmente, há a questão do status do político. O político
É v! Nq.¡) ado, de pu stro! 'Lodo de vista, com o qual p;:; d ria deno
7 Tal discussão deve se mover na direção de uma tipologia de situações e -ra-d1álÚri -e ;;; lógica
minar um articulationIJf = OI1ting i _- :; e-lógica
da diferença if plemente-outro nome-.par
da equivalência;
movimentos. O objetivo deste livro foi mais limitado: a determinação do
funcionamento básico da razão populista. Nesse sentido, todo antagonismo é essencialmente político. Nesse
Página 144
COMENTÁRIOS FINAIS
No entanto, o político não está ligado a um tipo de conflito : Z: riEK: EsrERANoo A ws MARciANos
regional diferente de, por exemplo, econômico. Porque? Por dois
motivos principais. A primeira é que as demandas desse desafio Uria primeira abordagem da questão da unidade dos sujeitos
o estado de coisas existente não surge espontaneamente da lógica populares podem ser encontrados em certas novas versões do marxis
deste último, mas consistem em um rompimento com ele. A demanda mo tradicional: a unidade popular é reduzida à unidade de classe.
pois um aumento nos salários não é derivado da lógica das relações Tomamos como exemplo representativo desta posição o trabalho de
esforços capitalistas, mas interrompe-os em termos estranhos a ele - para Slavoj iiek.8 Ziiek apresenta suas próprias opiniões sobre esta questão em
Por exemplo, por meio de um discurso sobre justiça. Portanto, o contexto de uma crítica ao meu trabalho, cujos pontos principais são
toda demanda pressupõe uma heterogeneidade constitutiva, é um evento o seguinte: (1) Atrás do meu foco, haveria apenas um kantismo
que rompe com a lógica situacional. Isso é o que torna a bem-aventurança ligeiramente disfarçado:
demanda é uma demanda política. Mas, e esta é a segunda razão,

essa heterogeneidade da demanda em relação à situação existente A principal dimensão "kantiana" de Lada u reside em sua aceitação
raramente ficará confinado a um conteúdo específico; de seu mis impossível fechar a lacuna entre o entusiasmo pelo objetivo imposs
Meu começo será altamente sobredeterminado; a reclamação para
de compromisso político e seu conteúdo mais modesto viável [ .. ]. E .
um nível mais alto de salários em termos de justiça será arraigado

Eu argumento que, se aceitarmos essa lacuna como o horizonte final
promessa política, não nos deixe com uma escolha em relação a isso
em um senso mais amplo de justiça ligado a uma variedade de situações
compromisso: ou devemos nos cegar para o fracasso final necessári
diferentes ções. Em outras palavras, não existem disciplinas puras da área.
esforço - voltamos à inocência e nos permitimos ser presos pela entu
bio; eles são sempre sobredeterminados pelas lógicas equivalentes.
siasmo-ou devemos adotar uma posição de distância cínica, particip
Isso implica que os sujeitos políticos são sempre, de uma forma ou de outra,
fazer em qui g ou estando totalmente ciente do tempo que o resultado
outro, assuntos populares. E nas condições do capitalismo isso vai ser decepcionante? 9
globalizado, o espaço desta sobredeterminação claramente se alarga
mente. (2) Depois de assimilar falsamente a política ri1iJ> rl! Ra iª-'kla do.
id "mlc! aamu! t! · C: lural, chega à seguinte conclusão:
Com isso apresentamos as principais características de nossa concepção.
ção das lógicas que determinam a formação das identidades
popular. No entanto, a especificidade da nossa abordagem pode
Iremos nos referir principalmente às intervenções de ZiZek em J. Bucler, E.
torna-se mais claro se compararmos com outras abordagens alternativas
8
Ladau e S. ZiZek, Contingency, Hegemony, Universality, op. cit. Dados os procedimentos

que foram levantados recentemente. Vou me referir a dois deles com
sh: estabelecido entre nós para escrever aquele livro, eu só pude ler o que escrevi
aqueles que discordam fundamentalmente - aqueles propostos por Slavoj Ziiek por ZiZek quando já tinha escrito a minha parte, para a qual não tive a possibilidade, dentro
e por Hardt e N egri-, então para outro mais próximo da visão a partir do contexto daquele livro, para responder às suas últimas críticas ao meu trabalho. Para o
apresentado neste livro -o de Jacques R.anciere-. Portanto, o que segue é, até certo ponto, minha resposta. No entanto, não cobre
todas as críticas de ZiZek, mas apenas aqueles aspectos relacionados ao
tema central deste livro.
S. Ziiek, "Staying In Place", em]. Butler, E. Ladau e S. ZiZek, op. cit., pp.
9
316-317.
Página 145
COMENTÁRIOS FINAIS
290 A RAZÃO POPULISTA
No entanto, esta rejeição justificada de toda a Empresa Vamos explorar esse acúmulo de distorções. Para co
pós-revolucionário justifica a conclusão de que você deve renunciar
não
começar, o leitor deste livro não encontrará dificuldade em
um projeto de transformação social global e hmnarnos para resolver pro descubra onde está a interpretação errônea básica de Ziiek.
Problemas parciais a serem resolvidos: o salto de uma crítica de um ".m ta: Ao caracterizar
nossa abordagem, ele se opõe à "transformação social
presença física "para uma política" gradualista reformtsta anuutoptca global "às mudanças parciais e assimila o último ao reformismo
constitui um curto-circuito ilegítimo. gradualista. A oposição não tem sentido e a assimilação é
apenas uma invenção pura. N an AC eu falei de "gradualismo"
(3) Por trás da narrativa histórica que apresenta a crescente desintegração um termo que na minha abordagem teórica só poderia significar uma cois
criação do marxismo essencialista clássico e o surgimento de, um pl lógica diferencial não impedida por qualquer tipo de equivalência - em
ralidade de novos atores históricos populares foi constatada, de acordo com outras palavras: um mundo de dengndas ¡: mntuais que não entrariam
ele, uma certa "resignação", a "aceitação do capitalismo como" o
único jogo possível ", a renúncia a qualquer tentativa real de ir além do em qualquer tipo d ;; articulação popular ; __ :, L idemid ;; des -p l ;; p
. -ae-sae-nue · stro púllro d -vista-, sieinpfe .. Constituem totalidades. É lod
regime capitalista liberal existente ".11 Também me referi a demandas parciais e lutas, mas essas
_
(4) "Contra os defensores da crítica do capitalismo global, vieses não têm nada a ver com gradualismo: como deixa claro
da 'lógica do capital', Lada u argumenta que o capitalismo é um com basta este livro, noção rgi: de _ _P-; l_ ciali aslc afeta o que
posição inconsistente de elementos heterogêneos que _combined em psicanálise deno i - - < 'Z bjero par LJ'o; / Diga- ;:
como consequência de uma cons-relação histórica contingente, não uma p rcialidade que funciona como um totaliéHid'-. Portanto, o que Zizek
totalidade homogênea que obedece a uma lógica subjacente comum. "" Isso é ignorar o conjunto de lógica do petit a objeto , que,
(5) E, finalmente, o cerne do argumento de Zizek, que seria o como já dissemos, é idêntica à lógica hegemônica. O fato de que
fundação de nossas diferentes concepções de 1denndades o objeto é "elevado à dignidade da Coisa" é o que Ziiek parece
social: excluir como uma possibilidade política. A alternativa que ele apresenta é
ou temos acesso ao Coisa como tal, ou temos preconceitos
Meu desacordo com Laclau é que não aceito que todos os elementos que puro não vinculado por qualquer efeito totalizante. Um gosto lacaniano
entrar na luta hegemônica são, em princípio, iguais: na série de Ziiek deveria ter evitado essa simplificação grosseira.
lutas (econômicas, políticas, feministas, ecológicas, étnicas, etc.) sempre
há [l luta de classesSr-que, embora -p r- d .l - ena: _ r ta -
uma
outras
14 Uma interpretação equivocada que é bastante desonesta, visto que em
te: _ bre d -et ffi: üm ( t " l \ Oí-i'Z0í1t - ffi_-1 0. Esta contaminação do umver- O trabalho de Ziiek mostra uma compreensão perfeita de nossos argumentos. Assim, ele afirmou
p; -1¿ parti LAF ___ is 'more -flier e' 'luta SIEC para Emonia tem [. .]: ·
aprovadoramente: "É um crédito de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe que eles
estrutura de antemafl_o., o terreno ._. mesmo _ in d . .q! J..e A infinidade de conteúdos :::.
. desenvolvido, em Hegemonia e Estratégia Socialista [ . ] uma teoria do campo social
..
com base em tal noção de antagonismo -em_ um reconhecimento _de tl_n 'traui_na' () tigi-
-;: J¿ · ;-p - ;; ¿cl l uc_ - - _p_c t J . h g s> E i. -1. ..
- - ---- · - · - ·
nal, a núde i Qif k - :: 9 - II · l · bo- i ació_, - · tot lg, -}. L gr_ g: _í_
simbolizar]: Eles enfatizam que não devemos ser 'radicais' no sentido de enca
S. Ziiek, "Class Struggle or Postmodernism? Yes, for f avor! ", em J. Buder, E.
mim ; não, - ;: - uma solução radical: vivemos sempre em um interespaço e em um tempo
¡U
Ladau e S. Ziiek, op. cit., p. 1 O l.

emprestado; Esta solução é temporária e provisória, uma: _._ espécie de adiamento 4 e
"! lance., p. 95.
jrop9sí _g¡4ª.4 .f Jg, EP-l t (The Sublime Obje i-of Íde To¡y; - op ; ú .: - pp: -
•
25 opa
12 S. Ziiek, "Da capo senza fine", em J. Butler, E. Lada u e S. Ziiek, op. cit., P · 2 ·
[trad. esp:. O objeto sublime da ideologia, op. cit.]).
13 S. Ziiek, "Staying in place", op. cit., p. 320
Página 146
292 POPULIST LARAZON COMENTÁRIOS FINAIS 2
Pelo mesmo motivo, a parcialidade de um horizonte hegemônico metafórica - que tem valor epistemológico - deve mostrar que
não implica nenhum tipo de renúncia. Análise de Copjec do ob o capitalismo está além de toda simbolização social, algo que
objeto da pulsão como capaz de produzir satisfação é aqui total Zizelde seria impossível de provar.
mente relevante. Para alguém identificado com uma configuração De acordo com Zizek, eu argumento que o capitalismo é a combinação
hegemônica, essa configuração é tudo o que existe como objetivo conjuntural e incoerente de uma multiplicidade de feições heterogêneas.
vo, não é outro momento no eterno fracasso empírico para alcançar Nem preciso dizer que nunca disse algo tão estúpido. O que sim
o ideal. Por esse motivo, as referências de Zizek a Kant são inteiramente Eu disse, e qtl " EfQ lliRkt; um diferente <: nte, is_'l_u_e_la c () ¡, _er." L1.ca el
inapropriado. Em Kant existe, sim, o papel regulador da Ideia e da aproximação
Jjca1: Jóg i -com
i - litalismo -las
() formação científica
. Contradições não pode
implícitas naser derivado
forma m_e_rdeanCú,
mera ana
infinita mação ao mundo numenal, mas nada disso ocorre no
caso de uma identificação hegemônica. Aproximação infinita de quê? uma vez que sua eficácia social depende de sua relação com um exterior
Alternativa de ZiZek - Expectativas ingênuas ou cinismo
g
fléie; ou Oeneus, em que pode ser controlado por relações cl energia
desmorona uma vez que uma investidura radical foi feita em um -instável, mas ele não pode derivá-lo de sua própria lógica endógena. No
objeto parcial (uma vez que o objeto "foi elevado à dignidade de outras palavras: a dominação capitalista não é autodeterminada,
a Coisa "). E este objeto, embora sempre parcial, pode implicar um derivável em sua forma de p ropia, mas é o resultado de um contra
mudança radical ou uma transformação social global, mas mesmo em estrutura hegemônica, de forma que sua centralidade seja derivada, como
Nesse caso, será necessário o momento da investidura radical tudo o mais na sociedade, de uma sobredeterminação de elementos
mente presente. The Thing como tal não pode ser tocado em qualquer lugar tosses heterogêneas. É por isso que algo como uma relação de forças
aponte diretamente sem sua representação por meio de um objeto. pode existir na sociedade: uma "guerra de posição" no sentido
A razão para isso é que não existe tal "coisa": é sempre uma suposição Gramscian. Se a dominação capitalista pudesse ser derivada da análise
retrospectivo. Mas esta parcialidade do objeto não implica qualquer sis em sua mera forma, se nos deparássemos com um hqmo lógico
renúncia ou renúncia. gene, que se define, então qualquer tipo de resistência seria
No entanto, qual é a verdadeira raiz dessa discordância teórica? completamente inútil, pelo menos até que essa lógica desenvolvesse sua
Acho que está no fato de que a análise de Zizek é contradições internas (uma conclusão com a qual o marxismo de
totalmente eclético, uma vez que é baseado em duas ontologias em a Segunda Internacional estava flertando e para a qual Zizek, de
compatível: um ligado à psicanálise e à descoberta freudiana na verdade, não está longe de se inscrever).
não do inconsciente; a outra ligada à filosofia da história hegeliana / Zizek afirma que seu desacordo comigo reside no fato de que
Marxista. .Zi: Zek faz todos os tipos de contorções implausíveis para que, para ele, os elementos que intervêm na luta hegemônica
reconciliar ambos, mas evidentemente não tem sucesso. O método dele eles não são iguais, mas sempre há um que ". ao mesmo tempo que
Meu favorito é tentar estabelecer homologias superficiais. Por exemplo, forma_parte da cadeia, sobredetermina o próprio horizonte ",
em um ponto, ele afirma que o capitalismo é o Real - no sentido o que significa, segundo ele, que é mais forte que a luta pela hegemonia
Lacaniano- da sociedade contemporânea porque é o que sempre nía, uma vez que estrutura o terreno em que ocorre. Agora
retorna. Mas se a repetição indefinida fosse a única coisa inerente à Bem, a afirmação de que existe uma desigualdade essencial entre
real, poderíamos igualmente dizer que o frio é o real da sociedade elementos que participam da luta hegemônica é algo com o qual
capitalista porque retorna a cada inverno. Uma verdadeira analogia Eu certamente concordo - a teoria da hegemonia é precisamente a
Página 147
teoria dessa desigualdade - mas Zizek não está apresentando um argumento do fato óbvio de "quda.rsepro_dJ.lcción. material_ da sociedade
mento histórico, mas um argumento transcendental para ele, em todos tie'fi jnás reÚ r -usione_s e [l_ os processos sociais que o que acontece em
sociedade possível, este papel determinante corresponde necessariamente - depois de '· esferas. Mas isso não significa que o ref capitalista, rodU: Cd.-o
para a economia (neste ponto parece que estamos voltando a isso: .. Ele pode ser editado em um único mecanismo de autodefinição.
! distinções ingênuas no início dos anos 1960 entre "determinação Com isso chegamos ao ponto crucial das dificuldades que encontramos em
em última análise, "," papel dominante "," autonomia relativa ", etc. Teoria de ZiZek. Por um lado, ele está comprometido com uma teoria
ra). A primeira coisa que podemos dizer - esta é, novamente, outra de suas do ato revolucionário pleno que operaria em seu próprio nome, sem
metáforas vazias - é que Zi ± ek está fazendo mau uso da categoria não ser investido em nenhum outro objeto além de si mesmo. Por outro lado,
Teoria freudiana de "sobredeterminação". A instância do sistema capitalista, como o mecanismo dominante subjacente de todos
Sobredeterminação totalmente dependente de F reud, uma história sociedade, é a verdadeira realidade com a qual o ato emancipatório
pessoal: não há nenhum elemento que superdetermina em e por si mesmo deve quebrar. A conclusão de ambas as premissas é que não há
mesmo. No entanto, se Zizek nos diz que, como um histórico a priori uma luta emancipatória válida se não for uma luta anti-capitalista direta
co, alguns elementos são predestinados a serem os sobredeterminantes, ta e total. Em suas palavras: “Acredito no papel central estruturante da
está abandonando completamente o campo freudiano - na verdade, é luta anti-capitalista. "O problema, porém, é este: o que é
mais perto de J ung-. Em seu desespero para defender a "determinação uma luta anti-capitalista? ZiZek rapidamente descarta lutas
ció_! 1 in ___ tiii). to iil_ tência para a economia ", _ZiZek refere-se a e ·; -e Jgu m¡, lltic rale, anti-sexista, anti-racista, etc., por não ser direto
; ¡C; a um último - dueto de -nat f ü; - o que deve manter totalmente anti-espiralista. Mas você não estará em uma posição melhor se n
nerse. Mas isso não funciona. Duas ontologias incomparáveis não podem ser unidas orientar-nos para os objetivos tradicionais de esquerda, mais vinculados à
tível. Ou a sobredeterminação é universal em seus efeitos, em
•
a economia: nem o de_m: l.ndas por melhores salários, por uma democracia
nesse caso, como Copjec escreveu recentemente, a teoria da empresa industrial, para o controle do processo de trabalho, para um redistrit
drives ocupam o espaço da ontologia clássica, ou então o redução progressiva da renda, eles também não são anticapitalistas. Nem se
Sobredeterminação é uma categoria regional, que é cercada por querem que a destruição das máquinas pelos luditas pudesse
1 ' l. uma área de plena determinação que, uma vez que estabelece os limites
dentro do qual a sobredeterminação pode operar, torna-se
afirmam ser anti-capitalistas no sentido estrito do termo. Não há um
linha única no trabalho de Zizek, onde ele oferece um exemplo do que
-
no campo da ontologia fundamental. ele considera uma luta anti-capitalista. Alguém se pergunta se ele é uma cane
1 A ironia é que ZiZek não precisava desse discurso eclético grosseiro: o

para fundamentar seu objetivo de mostrar a centralidade dos processos
indo em uma invasão de seres de outro planeta ou se, como uma vez
1 sugerido, em algum tipo de catástrofe ecológica que não transformaria o

; você está onÓm-f os nas sociedades capitalistas. Ninguém negaria ser eu mundo, mas iria destruí-lo.
! !
preste atenção a essa centralidade. As dificuldades surgem quando ele a transforma
ma na construção de uma instância homogênea autodefinida que
opera como a base da sociedade - isto é, quando a reduz
Então, o que há de errado com todo o seu argumento? Deles
mesmas premissas. Como Zizek se recusa a aplicar a lógica do objeto
petit a (a lógica da hegemonia) ao pensamento político-estratégico
ru 1 a um modelo explicativo hegeliano -----.-_-\ -É- verdade que "economia \
- - - - - - - - --- · -,;.
co, você está em um beco sem saída: você deve rejeitar todas as lutas
é, como qualquer outra coisa na 'sociedade, o lugar de uma \,
1 \
'
LiZeky G. Daly, Conversations wíthZiiek, London, Polity, 2004, p. 149.
1
1 5 S .:
sobredeterminação das lógicas sociais, e sua centralidade é o resultado-
eu
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296 POPULIST LARAZON COMENTÁRIOS FINAIS 29
"parciais" porque são internos ao "sistema" (seja o que for século passado - nem as revoluções russa, chinesa, cubana ou vietnamita
isso significa) e, uma vez que a "Coisa" é inatingível, ela não pode travada com um objetivo principal declarado anti-capitalista. O que eu tenho
não vise a nenhum ator histórico específico para sua luta anticapitalista. discutido em nosso argumento psicanalítico sobre o "valor de
Em conclusão, Ziiek não pode fornecer qualquer teoria do assunto leite materno "pode ser tomado aqui como o valor
emancipatória.16 Como, ao mesmo tempo, sua totalidade sistêmica, "anti-capitalista" de uma investidura política. No entanto, permanece um
ser uma fundação, é regulada exclusivamente pelos seus interlocutores. problema: qual é o conteúdo semântico do "amicapitalismo"? É
Resta-nos esperar que essas leis produzam a totalidade de anticapitalismo, um significante vazio - um dos nomes do
seus efeitos. Logo, niilismo político. está faltando, como discutimos anteriormente, caso em que "capitalismo" seria
No entanto, se questionarmos as duas premissas iniciais de Zizek, uma construção do .movimento para ... 11.ticapiralisra, o "outro lado" da
chegamos a um estágio em que há mais espaço para esperança. No uma fronteira que constitui a unidade do campo de equivalências
Primeiro, em referência à parcialidade das lutas. Como eu tenho anticapitalisras? Ou o capitalismo é antes a lógica subjacente de
Vimos ao longo deste livro, não há luta ou demanda todo o sistema, caso em que o anti-capitalismo só pode estar em
que não possui área de irradiação equivalente! ZiZek está errado efeito interno da própria lógica do próprio capitalismo? Aqui permanece
quando apresenta lutas, por exemplo multiculturais, como é claro o que me separa de Ziiek. Ele permanece dentro do
secundário e totalmente integrável ao sistema existente. De campo de imanência total - que, em termos hegelianos, só pode
Eu, apresento o problema em termos de qual deles é mais seja uma imanência lógica, enquanto para mim, o momento de ne
fundamentalmente, é totalmente inapropriado. Como vimos, o gatividade (investidura radical, opacidade de representação, divi
a centralidade está sempre relacionada à formação da identidade do objeto) é irredutível. Esta é a razão pela qual, em nosso
populares que nada mais são do que uma sobredeterminação de visão, o ator histórico central - mesmo que em algum momento ele possa
ordens democráticas. Portanto, a centralidade de cada um dos ser empiricamente uma "classe" - sempre será uma "aldeia", enquanto
eles não vão depender de sua localização dentro de uma geometria abdominal depois disso para ZiZek sempre ...- npre vai ser uma "classe" tout court. Enquanto
trato de efeitos sociais, como afirma ZiZek, mas de sua aniquilação que aqui ele está mais perto de Hegel do que de Lacan, eu acho que eu
relação concreta com outras demandas de uma totalidade popular. Esta Eu trago Lacan mais perto do que Hegel.
obviamente não garante o caráter "progressivo" dessa totalidade,
mas cria um terreno no qual vários termos podem ocorrer.
tativos hegemônicos. Em segundo lugar, podemos entender claramente
HARDT e N EGRI : DEUS FORNECERÁ
por que não há nada como uma luta anricapiralista per se, mas
efeitos anticapitalistas que podem derivar, em um determinado ponto de ruptura Enquanto Zizek tenta estabelecer a identidade dos atores
ra, da articulação de uma pluralidade de lutas. Para falar apenas de no "a priori histórico" de uma determinação na última
movimentos revolucionários, nenhuma das grandes agitações do Por exemplo, Hardt e Negri17 evitam tal atribuição de um privilégio
ontológico transcendental: para eles, todas as lutas sociais, embora
16 Durante nossa discussão no livro que escrevemos junto com Judirh Buder,
Perguntamos a Ziiek repetidamente quem era o sujeito emancipatório para ele e qual
foi a linha estratégica geral que ele propôs, para que o debate se tornasse mais 17 Michael Hardt e Antonio Negri, Empire, Cambridge, Harvard University Press,
político e menos "metafísico". Não houve resposta. 2000 [trad. esp.: Império, Buenos Aires, Paidós, 2002].
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298 A RAZÃO POPULISTA COMENTÁRIOS FINAIS 2
Desconectados, eles convergem ep l __ co_nstituição de um sujeito emancipatório. para a convergência. A unidade como um presente do céu ocupa o seu
al_s_ e_ de_ _on: l !!. p __ '_'l.ª __ rn, lt -! -ld' ': -. Ah'O a- & ii: n, apareceu lá teoria o mesmo lugar que atribuímos à articulação hegemônica
certa analogia entre a "multidão" e o quê, longo deste livro,
ao
único. Como ele os luta .. '1º -;: ricamente separados eles não precisam ser ho
chamamos o "povo". Mas a analogia é meramente sua ligados horizontalmente, isso leva ao desaparecimento de qualquer
superficial. Portanto, vamos considerar brevemente as principais características tipo de construção política. Único princípio que garante a união
principais aspectos de sua abordagem no que se refere ao assunto de nosso da multidão em torno de um objetivo comum é o que nosso
pesquisa. Seu ponto de partida é a noção deleuziana / autores chamam de "ser contra": trata-se de ser contra
nietzschean de imanência, que ligam ao processo de secula tudo, em todas as partes. O objetivo deve ser a deserção universal.
onda dos tempos modernos. No entanto, um imanentismo Este processo já estaria ocorrendo graças aos movimentos nômades
secular requer a operação de um mecanismo universal e o rizomática de pessoas cruzando fronteiras.
emergência, em determinado momento, de um ator histórico universal. Mas O que pensar dessa sequência teórica? Não se pode deixar de espiar
tudo depende de como essa universalidade é concebida: seja como lamentar pela superficialidade de toda a análise. Mas mais importante
uma universalidade parcial politicamente construída, ou como uma unidade que apontar suas fraquezas óbvias é descobrir suas fontes, uma vez que não é
versatilidade espontânea e subjacente. Imanentismo radical, óbvio são simplesmente erros, mas são o resultado de maneiras erradas
mente, é compatível apenas com a última posição, e Hardr e Negri nee para abordar questões reais e importantes. Vamos começar com o
decididamente adotar. A primeira postura (que é nossa) re categoria de "ser contra". Tomado literalmente, não tem
Eu gostaria de uma negatividade que fragmentasse a base social e que fosse ou seja: as pessoas não são contra tudo, em todos os lugares. No entanto, se
irredutível à pura imanência. O infl1an n: s; ia radicaL Pé !: Ra Hardt tentamos, parafraseando Marx, "extrair o núcleo racional do
e Negri, atingiu seu auge de: ;;; sibÜidad com a constituição crosta mística ", veremos que por trás dessa formulação desajeitada existe
do Império, uma entidade sem limites e - em oposição ao antigo impe um problema sério, que é o que tentamos resolver neste
rialismo - sem um centro. livro, em termos de "heterogeneidade social". Enquanto para Marx
As características desta totalidade amorfa, mas autodefinida, são trans a unidade do sujeito revolucionário, o proletariado, era a expressão
para a multidão como o agente funerário do Império - de certa forma de uma homogeneidade essencial resultante da simplificação de
uma reminiscência da descrição de Marx da universalização gerada a estrutura social sob o capitalismo, a multidão de Hardt e Negri
pelo capitalismo como um prelúdio para a ascensão do! proletariado não nega a heterogeneidade dos atores sociais e não
como uma classe universal. A soberania nos tempos modernos teria unidade mental, à maneira de Zizek, na prioridade transcendental
foi uma derrota histórica para a multidão, pois envolveu o estábulo mente estabelecida de uma luta sobre os outros. Nós também temos
fundação do poder absoluto dos reis, e os mecanismos de representação conhecido, em nossa noção de "pessoas", a heterogeneidade básica
sessão _ teria sido algemas para ec nv rgencra esqu) Qrldllea _que_ das demandas sociais e sua convergência em entidades coletivas
É o único mecanismo que possibilita a criação da unidade do que não são a expressão de qualquer mecanismo subjacente diferente
multidão. Como funciona esse mecanismo unificador? De acordo com o Impe das formas aparentes de sua articulação. Até mesmo a noção de
“ser contra”, sem referência concreta, evoca, de forma vaga, o que
rio, não implica qualquer tipo de mediação política particular: como é
algo natural -segundo os autores- que os oprimidos se revoltam que chamamos de "significantes ford". Nesse caso, onde
unidade seria simplesmente a expressão de uma tendência espontânea reside a diferença? Simplesmente em nossas diferentes abordagens
Viiilll '
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- --- - "" ' -! e'JU "" i "" D AL
r
Página 150
1 300 A RAZÃO POPULAR COMENTÁRIOS FINAIS
à questão da articulação política. Para nós, a uni Negri ao extremo e, em nossa opinião, conclusão errada: o
com base na heterogeneidade pressupõe o estabelecimento de estratégia desaparece completamente enquanto intervenções táticas
lógicas de equivalência e produção de significantes vazios. De acordo com Os tiCas desconectados tornam-se o único jogo possível. O mesmo
Império, é o resultado da tendência natural das pessoas para lutar .. do que antes: apenas as lutas verticais específicas seriam objetos de um
contra a opressão. Não importa se chamamos essa tendência de re compromisso militante, enquanto a articulação entre eles é li
Gálica do Céu ou conseqüência da imanência. Deus sive Natura. bravo Deus (ou natureza). Em outras palavras: o eclipse se completa
O que importa é que a abordagem de Hardt e Negri a esta questão é para da política. A abordagem de Hardt e Negri mostra o pior
ção os leva a simplificar demais o processo político. sim limitações do operaismo italiano dos anos 1960.
há uma tendência natural para a rebelião, não há necessidade de qualquer Se compararmos agora as abordagens de Ziiek e Hardt e Negri,
construção política do sujeito da rebelião. Mas a sociedade é podemos ver que em ambos os casos seus impasses teóricos e políticos
muito mais complicado do que esta formulação simplista implica. vêm da mesma raiz teórica: sua dependência final de
dera. As pessoas nunca são apenas '' contra '', elas são contra de uma forma ou de outra de imanência - uma imanência isto é,
algumas coisas determinadas e a favor de outras, e a construção de um sem dúvida, diferente nos dois casos. No caso de Zizek, como eu fiz
mais amplo "contra" - uma identidade popular mais global - apenas Já apontamos, estamos enfrentando uma imanência lógica do tipo
pode ser o resultado de uma extensa guerra política de posição (que, Hegeliano. Isso se reflete em sua tentativa de transferir o desnível para o
claro, pode falhar). Quanto à ideia de um importância dos elementos sociais no nível transcendental de um
totalidade imperial sem centro - uma espécie de eternidade spinoziana priori social. Na verdade, o pensamento de Zizek está se afastando de
de onde os pólos internos de poder haviam desaparecido, ela não todas as promessas encorajadoras de seus primeiros trabalhos. Seu lúcido
é mais adequado. Basta vermos o que aconteceu no palco abordagem -que já discutimos- para a questão da folha de pagamento
internacional a partir de 1 ° de setembro de 200 l. ção perde sua nitidez uma vez que a nomeação atinge os limites
Algo semelhante pode ser dito sobre outro aspecto da discussão. objetos conceituais em uma constituição transcendental anterior do objeto -li
por Hardt e Negri. Eles privilegiam totalmente as táticas Mitos de que nenhuma nomeação pode transgredir. O papel fundamental
estratégia. Novamente, aqui está algo com o qual podemos concordar. de afeição também não pode ser mantida. Não pode haver um em
dir. A tradição socialista defendeu a subordinação total roupa radical em um objeto (um objeto a) se uma moldura dada a priori
da tática à estratégia. Este foi o resultado de uma visão do determina quais entidades serão os objetos de tal
histórico baseado no funcionamento das leis necessárias que permitem investimento. Finalmente, Zizek mudou seu ponto de vista sobre
eles tinham previsões de longo prazo e uma noção de agentes parceiros Em relação à negatividade. Ele acolheu com entusiasmo o nosso
como constituídos em torno de rígidas posições de classe. No outras análises da negatividade irredutível do antagonismo, no
presente, no entanto, com um futuro percebido como aberto em que viu o ressurgimento, no campo da teoria social, do
em grande parte a variações contingentes e com reconhecimento crescente Royal Lacanian. Agora ele está nos dizendo que a determinação do
a heterogeneidade inerente aos atores sociais, a relação sujeitos de antagonismo é ditado por uma morfologia a priori de
entre estratégia e tática foi revertida: as estratégias são, ne a história. Isso equivale a dizer que o simbólico é uma moldura definitiva.
inevitavelmente, mais curto prazo, e a autonomia das intervenções que estabelece os limites dentro dos quais o Real pode operar.
As táticas são aumentadas. No entanto, isso levou a Hardt e Isso é totalmente anti-lacaniano. O projeto de Zizek desmorona
Página 151
A RAZÃO POPULAR COMEl'riÁRIOS FINAIS

302
em um ecletismo que sua habitual artilharia de piadas, jogos de Essas dificuldades não podem ser resolvidas no campo da
Palavras e referências cruzadas dificilmente podem ser disfarçadas. uma imanência radical. O que precisamos, portanto, é uma câmera
No caso de Hardt e Negrí, a imanência com que operam não bio da terra. Mas essa mudança não pode consistir em um retorno a
É hegeliano, mas sim Spinozía.t1a / Deleuziana. Eles não compartilham os escrúpulos uma transcendência pura. O terreno social está estruturado, na minha opinião
os lacanianos de Zízek, para que consigam ser mais coerentes neste nião, não como imanência ou transcendência total, mas como o que
olhando, e não tão eclético. Mas justamente por isso, eu os limito poderíamos chamá-lo de transcendência fracassada. A transcendência é
ções de uma abordagem puramente imanente são mais claras em suas presente, dentro do social, como a presença de uma ausência. É
inferior ao de Zíiek Como dissemos antes, os autores do Império fácil de entender como podemos passar daqui para o
não tem uma explicação coerente da fonte dos antagonistas principais categorias de nossa análise: plenitude ausente, investi
organismos sociais. O máximo que eles podem fazer é aplicar, como um é radical rígido, objeção a, hegemonia e assim por diante. Este é o verdadeiro ponto, não
pecie de conatus spínozíano, a propensão natural e saudável do de multidão e pessoas como categorias teóricas são separadas.
pessoas à rebelião. Mas apresentar este postulado como um fiat não Passarei agora a considerar outra tentativa contemporânea - uma de
substanciado tem várias consequências graves para sua teoria, alguns o mais importante na minha opinião - pensar sobre a especificidade de
Algumas das quais já apontamos. Em primeiro lugar, eles tendem a Cidade. Como previ, refiro-me à obra de Jacques
simplificar demais as tendências para conduzir esse antro Ranciere.
outro de uma multidão. Eles têm uma visão bastante triunfalista e

excessivamente otimista com essas tendências, embora seja difícil
decida, com base na sua história, se são virtuais ou reais. No Rancière: A RE - DESCOBERTA DO PUEBL018
segundo lugar. e pelo mesmo motivo, tendem a reduzir a importação

importância dos confrontos que ocorrem dentro do Império. Já fizemos algumas referências à abordagem de Rancíere para ca
Mas em terceiro lugar, e isso é o mais importante, eles são incapazes de Capítulo 4. Agora podemos discuti-lo mais detalhadamente, embora
não forneça nenhuma consideração consistente sobre a natureza nos limitando a aspectos diretamente relacionados ao assunto
za da ruptura que levaria do Império ao poder da multidão. deste livro. Como Rancière constrói seu conceito de peuple (PUE
Não estou me referindo, é claro, a qualquer descrição blo)? Ele começa observando uma incompatibilidade (mésentente) crucial
da ruptura revolucionária, mas de algo mais básico: em entre filosofia política e política: a primeira não é uma discussão
em que consiste uma ruptura revolucionária? Eu diria que esta falha teoria no segundo, mas uma tentativa de neutralizar seus efeitos
explicativo, o que tem sérias consequências para a análise sociopolítica, social negativo. Onde reside essa mente? Essencialmente, em
não é uma peculiaridade do Império, mas é inerente a qualquer o fato de que, embora a ideia de uma boa comunidade ordene
abordagem imanentista radical, cujas explicações são sempre da, depende do; fornecimento de suas peças para todo o poder
instavelmente suspenso em terreno indeciso entre a ruptura e com conte-os como pifi :: is: __; Há uma parte não inscrevível disso - deste
contabilidade, parte que, sem deixar de fazer parte, se percebe
continuidade. A dialética de Hegel foi uma tentativa fracassada de fornecer um
inisma, ao mesmo tempo, como. the to4o. Como você pode lidar com isso?
síntese capaz de reintegrar esses dois momentos polares em uma unidade.
E a maioria das dificuldades que encontramos na análise
Zízek também pode ser referido a esta questão. 18 Jacques Ranciere, La mésentente. nolitique et philosophie, Paris, Galilée, 1995.
Página 152
304 A RAZÃO POPULISTA COMENTÁRIOS FINAIS 305
Rancihe inicia sua análise considerando a reflexão sobre a mera particularidade e remetem o momento da universalidade a um
comunidade na filosofia grega clássica. Lá ele encontra uma oposição instância pura e não contaminada (o rei-filósofo em Platão, o bureau
de relações entre indivíduos, que estão sujeitos à igualdade cracia estatal em Hegel, o proletariado em Marx) -, lap litics'ir: nplica
aritmética que domina as trocas comerciais e uma distorção n () __ r <ldicablr :: _gna parte que funciona, ao mesmo tempo
atribuição de penas no direito penal, e harmonia geométrica, que po, co ou o todo. Embora a tarefa da filosofia política tenha sido
dá a cada parte uma função específica dentro da economia do tradicionalmente reduz a política à polícia, uma prática e uma caneta
tudo. Uma comunidade boa e organizada seria aquela em que o principal realmente o pensamento político consistiria em liberar o momento por
o cipio geométrico terá o papel dominante principal. No entanto, este lítica de sua su.Qordin CTóil para IOS - I-narco corporativo estabelecido.
possibilidade, essa distribuição - contabilidade - dos agentes de -) :: O que você acha desta sequência em conexão com o argumento princip
de acordo com suas funções é interrompido por uma anomalia: o sul principal do nosso livro? Existem dois aspectos em que a análise de
crescimento de algo que é essencialmente incontável e que, como tal, Ranciere está muito perto da nossa. Em primeiro lugar, há sua ínsis
isso distorce o próprio princípio da contagem. é o emergeimi _nw do Foi em uma parte que funciona, ao mesmo tempo, como um todo.
-- - - "' "
O que caracterizamos como os desníveis inerentes à ópera

demos -o ¡: meblo-, el_cu_al2 .al Illismo_ tempo que é uma parte, exige
também ser o todo. Na política, Aristóteles tenta determinar • hegemônica, Ranciere a conceitua como um incontável que
ire axiaz da comunidade: a riqueza de poucos ( olig01), a virtude isso perturba o próprio princípio da bilização e, portanto.
ou excelência (de aristoz) e liberdade (eleutheria) que pertence a encontrar possível o surgimento de polric, ';' como um conjunto de .ope- '
.
-
.'
todo o mundo. A dificuldade aqui, como Ranciere aponta, é que os três

'------ -
r _c ;: íons que ocorrem em torrio- · ae-sti impossibilidade constitutiva:

princípios não são categorias regionais dentro de uma classificação Segundo. Em vez disso, a noção de Ranciere de uma classe que não é um
ontológico coerente. Embora a riqueza seja um impedimento classe, que tem como determinação particular algo do caráter de
mentalmente minerável, a virtude é menos, e quando nos aproximamos uma exclusão universal - do princípio da exclusão como tal -, não
liberdade do "povo" entramos em um terreno que carece de um está longe do que chamamos de "vazio". Ele percebe co
localização particular determinável: liberdade como princípio corretamente a função universal de lutas particulares quando
axiológico é, por um lado, um atributo dos membros da comunidade são investidos com uD.-Significado que transcende sua própria partícula
nidade em geral, mas também, por outro lado, é o único traço definido ridade. Assim, refere-se ao caso de Jeanne Deroin, que tentou votar em
nitory - a única função da comunidade - de um determinado grupo de uma eleição legislativa em 1849 e mostrou, por meio de sua ação, o
pessoas. Portanto, temos uma particularidade cuja única função é contradição entre sufrágio universal e exclusão de gênero
seja a simples geração de universalidade. Isso distorce todo o dessa universalidade; ou o caso de trabalhadores imigrantes, cujo
ou o o geométrico que descreve a boa unidade. O ambíguo incapacidade de acessar uma identidade completa como trabalhadores
que já descrevemos em capítulos anteriores, pelos quais o os limitou a uma identidade puramente étnica, e eles foram vistos em
"povo" é ao mesmo tempo populus e plebeu, nos preparou para em seguida, desapossado das formas de subjetividade política que os humanos
entender a que Ranciere está se referindo. Podemos assim entender eles teriam se tornado parte do incontável.
plenamente a sua distinção entre po gelo! e po itics: while (j Zi 4; Portanto, sinto-me de muitas maneiras muito próximo da análise
O Crerna· rocro
implica tentativa de reduzir todas
· c-qffiuriirario.:.: as é,
.. isto diferenças
conceberpara
todasdéficit parcial ' como
as diferenças de Ranciere. !: j: _ay dois aspe_c: ros, si11_emb_argo, no qual eu quero isso
- lg: r__óerta__d_isran_cia __ respecro --de sua abordagem. Em primeiro lugar, e
Página 153
306 A RAZÃO POPULISTA
COMENTÁRIOS FINAIS 307
o que tem a ver com a forma de conceituar o "vazio". os que não participam, desse nada que é tudo, que a comunidade
Ranciere afirma acertadamente que o conflito político difere de existe como uma comunidade política, ou seja, dividida por uma divertida
qualquer conflito de "interesses", uma vez que é sempre domi damental, devido a uma disputa sobre a contagem das partes da comuni
devido à parcialidade do que é contável, enquanto o que é ainda mais do que seus "direitos". A aldeia não é uma das classes entre
outro É a classe dos excluídos que fere a comunidade e a estabelece
? anúncio
que está como tal. Até
em juegc> _inagora,
the coadhi t; ta!
[lflicto Fier {re
político é oseu rgumen
Princip i ¿;;-. ;;Sem
ont bili-
como uma comunidade de certo e errado.
embargo "Ou, nesse caso, não há garantia a priori de que o
cidade como um ator histórico vai se constituir em torno de um Nós aderimos a todas essas análises a respeito da formação do
identidade progressiva (do ponto de vista da esquerda). Preço subjetividade popular. A maneira como Ranciere lista as figuras
principalmente porque o que foi colocado em questão não é o conteúdo do "povo" - os antigos pobres, os membros do terceiro estado, o
proletariado moderno - é muito revelador: é claro que não somos
óntico do que está sendo contado,} não o princípio _onto.fóg # _c_o_ e la
lidando com uma descrição sociológica, com atores sociais que
contabilidade camo ta!, as formas discurs_iÚs quexa_a do.t't Úe ai possui uma localização diferente! particular, precisamente porque o
o questionamento _será em grande parte (iP-deter _ _r; ni? _ clas ·> eu acho
que Ranc1ere identifica ciem; iado presença do povo arruína toda diferenciação geométrica da diversão
_I _possibilid, Ccict] oli ti ca com o p ções e locais. Como vimos, a lógica de equivalência pode ser
possibilidade de uma política emancipatória, sem levar em consideração outras
passam por grupos muito diferentes, desde que sejam todos iguais
alternativas; quer dizer, que ; incontáveis constroem sua incontável
de maneiras que são ideologicamente incompatíveis com o que lado da fronteira antagônica. A noção do proletariado como o
Ranciere ou eu poderíamos nos defender politicamente (por exemplo, em Descreve Ranciere enfatiza a natureza não-sociológica da identidade
uma direção, fascista). __ Seria historicamente_e teoricamente _ errado pensar cidade da cidade.
_g_que uma alternativa fascista está localizada inteiramente na área do que ? ! J o não são trabalhadores manuais nem trabalho de classe
_t bl_e. Para explorar a totalidade do sistema de alternativas é necessário O é ! ,. .
Ele deu mais um passo, que Ranciere mesmo abora não deu: explorar doras · s · -la das _ dos dois i.qcont que só existem na própria declaração
TION-cu ia que NTAN para si aquelios eles não são conta
o que são ] a¡; formas de representação às quais pode dar
i [Contabilidade. Objetos impossíveis, mas sempre necessários
í; g ;;;, l a dois - O nome prol tário não define nem mesmo um conjunto de propriedades (tra
downloader manual, trabalho industrial, pobreza, etc.) que seria
encontrar maneiras de obter acesso - de forma distorcida, sem
compartilhado por uma multidão de indivíduos, nem um corpo coletivo,
dúvida- para o campo da representação.
incorporando um princípio, do qual esses indivíduos seriam os membros
O segundo ponto em que minha visão difere ligeiramente daquela de
[ .. . ] A subjetividade "proletária" define [...] um sujeito do mal! .20
Ranciere é quando se trata de formas de conceituar! Cidade.
No entanto, há uma ambiguidade próxima em Ranciere que limita
É em nome do mal feito a eles por outras partes [da sociedade] as importantes consequências teóricas que podem ser derivadas de
que o "povo" se identifica com a comunidade como um todo. Tudo sua análise. Tendo tão claramente rompido quaisquer laços
aquele que não tem parte - o pobre dos tempos a n ti g o s , o terceiro. :: sta
u
o proletariado moderno - não pode, de fato, ter outra parte senão

tudo ou nada. Além do esw, é pela existência desta parte do "! lance., p. 28.
20Jbid., P. 63
Página 154
308 309
LARAZON POPUUSTA COMENTÁRIOS FINAIS
entre sua noção de proletariado e a descrição sociológica de um grupo É hora de concluir. Ao comparar nosso projeto com os três
1
po, parece que está começando a fazer algumas concessões sociológicas. Então, icien abordagens que acabamos de discutir, acho que sua natureza e di
Ele liga a instituição da política com a instituição da luta dos dias . dimensões específicas tornam-se mais claras. Contra Zizek Hold
É verdade que ele modifica imediatamente esta afirmação. “O proletário Vemos que a natureza sobredeterminada de toda identidade política
fazer não é uma classe, mas a dissolução de todas as classes, e sua universalidade não é estabelecido a priori em um horizonte transcendental, mas
a realidade, diria Marx, consiste em que [ . ] a política é a instituição de

. . que é sempre resultado de processos e práticas específicas. Isso é
conflito entre classes que não são realmente classes. Classes 'true o que confere à nomeação e ao afeto seu papel constitutivo. Contra
ras 'significa - significaria - partes reais da sociedade, categorias os autores do Império pensam que o momento de articulação,
correspondentes às suas funções. "21 Mas esta formulação não é adequada embora seja certamente mais complexo do que fórmulas simples - como
quada. A referência a Marx não é particularmente útil, porque para ele! mediação partidária - preconizada no passado, não perdeu
o
nada de sua relevância e centralidade. Em relação ao Rancihe, a res
centralidade do proletariado e fato de que implica a dissolução
de todos os tipos deve resultar de um processo descrito em termos colocar é mais difícil, uma vez que compartilhamos os orçamentos centrais
sociológico muito preciso: a simplificação da estrutura social sob o do seu foco. A cidade é, tanto para ele quanto para nós, o
capitalismo. P ": ': para ele, a relação entre os trabalhadores realmente existentes e protagonista central da política, e a política é o que impede
os proletários são muito mais íntimos do que para Ranciere. E claro,· No social se cristaliza em uma sociedade plena, uma entidade definida por
"" enquanto para Ranciere a luta de classes e a política são impossíveis suas próprias distinções e funções precisas. É por esta razão que,
e diferenciar, para Marx, o desaparecimento da política e a extinção da para nós, a conceituação de antagonismos sociais e
Estado são consubstanciais com o estabelecimento de uma sociedade sem identidades coletivas são tão importantes e tão imperativas
lições. A crescente homogeneização social era para Marx a pré-condição a necessidade de ir além das fórmulas estereotipadas e quase sem
de uma vitória proletária, enquanto para Ranciere uma heterogeneidade sentida como sendo a "luta de classes".
A realidade irredutível é a própria condição das lutas populares. Há um imperativo ético na obra intelectual que Leonardo de
Que conclusões tiramos dessas reflexões? Só isso denominado "rigor teimoso": implica, em termos práticos e especiais
é preciso ir além da noção de "luta de classes" e sua eclética mente ao lidar com questões polêmicas, que sempre
combinação de lógica política e descrição sociológica. Eu não vejo o uma alta carga emocional - que se deve resistir a várias tentações.
razão para falar de luta de classes apenas para acrescentar, a seguir Eles podem ser condensados em uma única fórmula: nunca sucumbir a
oração, que é a luta de classes que não são classes. O incipiente palavras terrorismo. Como Freud escreveu, deve-se evitar fazer
movimento encontrado em Gramsci de "classes" a "testamentos concessões à fraqueza. "Nunca se pode dizer quão longe
desejos coletivos "devem ser completados. Só então as consequências esse caminho nos conduzirá; um cede primeiro quando se trata de
potenciais da análise frutífera de Ranciere podem ser extraídos palavras, e então, pouco a pouco, também em substância. "22 Um dos
completamente. As principais formas que essa covardia assume hoje é a
***
22 Sigmund Freud, Group Psychology, in Standard Edition, vol. 18, pág. 91 [trad.
esp.: Psicologia das massas e análise de si mesmo, em Obras Completas, Buenos Aires,
"! lance., p. 39. Amorrortu ,! 978-1985].
Página 155
310 A RAZÃO POPULAR
substituição da análise pela condenação ética. Alguns tópicos, como

o fascismo ou o Holocausto, são particularmente propensos a este tipo de
exercício. Não há nada de errado, é claro, em condenar o Holocaus
para. O que está errado é que esta condenação substitui o explícito ÍNDICE
ção, que é o que acontece quando certos fenômenos são percebidos como
aberrações desprovidas de qualquer causa racional compreensível. Eu posso apenas
Começamos a entender o fascismo se o vermos como um dos possíveis Prefácio ........................................................................................ 9

qualidades internas inerentes às nossas sociedades, não como algo que é
fora de toda explicação racional. E o mesmo acontece com os termos cu eu. OS SENHORES DAS MASSAS
e as conotações emocionais são positivas. Na linguagem comum de

eu. Populismo: ambigüidades e paradoxos . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .
.. ...........
qu
a esquerda, termos como "luta de classes", "determinação em
Os impasses na literatura sobre populismo ..... . ....... ........ . ... . !7
última instância da economia ", ou" centralidade da classe trabalhadora "
Em busca de uma abordagem alternativa .............. .
. . . ............ . ... 3! .....
Eles funcionam - <> pelo menos funcionavam até alguns anos atrás - como fetiches
carregado emocionalmente, cujo significado era cada vez menos claro,

2. Le Bon: sugestão e representações distorcidas ............ . . 37 .
mas cuja atração discursiva não diminuiu.
A tarefa político-intelectual atual, para a qual este livro constitui

3. Sugestão, imitação, identificação .... .
. . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . 49
uma modesta contribuição, é ir além do horizonte traçado por
Turfa e dissolução social. . . . . ... ... ................ .. . . . .. .......... . . .. ....... 49
esta covardia, tanto em seu elogio quanto em sua condenação. O
H. lpnOSlS .J CflffilllO
. og1a
. ' l
...................... . .................. . ....... ... . ...· 54
o retorno do “povo” como categoria política pode ser considerado
1 como contribuição para essa ampliação de horizontes, uma vez que

Tarde e McDougall ................. ... . . .. ................ .. .............. .. ..... 60
1 ajuda a apresentar outras categorias, como a classe, então

O avanço freudiano ...............
Conclusão. Em direção a um ponto de partida . .

. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
.....
.............
75
. .. . . . .. ......... 85
1
são: formas particulares e contingentes de articular demandas, e
não um núcleo primordial a partir do qual a natureza poderia ser explicada

! EU. A CONSTRUÇÃO DA CIDADE
lência das próprias demandas. Essa ampliação de horizontes é um
exigência de compreender as formas do nosso compromisso por 4. O povo e a produção discursiva do vazio . .................. .. .9 .. 1
lírico na era do que chamamos de capitalismo globalizado. Vislumbres ontológicas .. . .. . . . . ..... . ..... . ... . ..... ..... , ............... 9 1
Os deslocamentos inerentes às relações sociais do mundo em Ações judiciais e identidades populares. . . . . . .. . .. .. ..... . .................. . ... 97
que vivemos são mais profundos do que no passado, então eu cate As aventuras de equivalências . ............ .. . . . ............. . .. ....... 103
gories que então sintetizaram a experiência social estão se tornando Antagonismo, diferença e representação ............... . ............
11
tornando-se cada vez mais obsoleto. É necessário reconceituar o au A estruturação interna das “pessoas” .......... . . . ... . . . . . . . . . . . . . . ...
122
tonomia das demandas sociais, a lógica de sua articulação e a Nomeação e carinho . . . ... . ............. . .... ............... . . .. .............. .. 131
natureza das entidades coletivas que delas decorrem. Este é Populismo ........... ... . . . . ......... . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . ...................... 150
força -que é necessariamente coletiva- é a verdadeira tarefa que Apêndice. Por que chamar de "democrático"
temos por dela_¡, J.te. Esperamos estar com ele. para algumas demandas? . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . .. . .
. . . .... 15
311
Página 156
5. Significantes flutuantes e heterogeneidade social

Flutuante: nêmesis ou destino do significante? ................. 163
.. . . .
... .... ..........
1 63
A heterogeneidade entra em cena .... .. . ...... . ... . .....................

17 4
6. Representação e democracia .. . . . ...

.................. ... ............... ...
199
As duas faces da representação . . . . .

..... ... ... .. .......... .............
199
Democracia e identidades populares . . ... . . . ... ..... .................... 207
III. POPULIST V ARIAC! ONES
7. A saga do populismo ...................... . ................................. . . 219
8. Obstáculos e limites na construção da cidade .. . ............ 249

Da plataforma Omaha
à derrota eleitoral de 1896 ............................................ . 250
As seis flechas de Atatürk
O retorno de Perón . .. ..
..
..
. .... . ..................
.......... ..
.
....... .
..
.
. ..
.
.. .... . .............
.............................
258
. 266
..
eu l
Comentários finais 277
eu
.................................................................
Zizek: esperando pelos marcianos . . . .. . .. .. .. ... .. ........ ............ .... 289

.. . . . 297
j
Hardt e Negri: Deus proverá ............ .. .................... ...... .
Ranciere: a redescoberta da cidade . . .. . 303 .... . . . .................
l UNIVFRSíDW NA! O_ ·: .AL DE VILLA MARIA

1
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1
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Verruga
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A Razão Populista

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24/03/2021 A razão populista

trate de uma das questões que h <m ocupados ,, u LAR.

na teoria marxista, populismo G, prática política

social e maneira lógica para construir o que Politi c ou a partir de um

lismo e teoria lacmüana-sor1 colocada a pruel; w al

analisar a conformação da população americana,

de Kemalism turco e resistência de resistência .

Reformulação do conceito de que 'pessoas' 'll ir para

fazer inacabado em Contingência, hegemonia, univers? ftli

ao redor. the subTedetennination a identidade

política. Ele questiona asinusism na caracterização de

multidão levantada por Miehacl Hardt e Toni Negri e¡1

Império para enfatizar o poder de

A razão populista traz nm · é Dimen, íon para o

análise da luta hegemônica e da formação de

identidades sociais, o que é fundamental para com

ligar os triunfos e fracassos dos movimentos JC

pulars e dar um passo adiante no projeto político 4, 3

MEXIco -ARGENTINA- BRASIL- CHILE- COLOMBIA- ESPANHA

ESTADOS UNIDOS DA AMÉRICA- GUATEMALA- PERU-VENEZUELA

Este livro é questionado centralmente sobre a lógica de formação de

citado: pelo contrário, f P ince todas as reclamações apresentadas reclama

quer, no entanto, algum tipo de totalização se for para se cristalizar

mas, como Freud mostrou em Psicologia das massas e andlisis

piado do que é a "boa" comunidade. Isso tem sido, para se

Psicanálise e Política do Departamento de Literatura Compare

Evanston, 10 de novembro de 2004

eu. POPULISMO: AMBIGUTIES E PARADOXOS

O populismo, como categoria de análise política, nos confronta com

problemas muito específicos. Por um lado, é uma noção recorrente, que

não é apenas amplamente utilizado, como faz parte da bdescrição

de uma grande variedade de movimentos políticos, mas também

tente capturar algo central sobre isso. Meio amino em

entre o descritivo e o normativo, o conceito de "populismo" tenta

entender algo crucialmente significativo sobre as realidades políticas

ética e ideológica a que se refere. Sua aparente imprecisão não é

isso se traduz em dúvidas sobre a importância de sua função atributiva.

No entanto, não há clareza quanto ao conteúdo de tal

O populismo é a relutância - ou dificuldade - em dar um significado prévio

ciso ao conceito. Clareza conceitual - quanto mais definição

nes- está visivelmente ausente deste campo. Na maior parte do

casos, a compreensão conceitual é substituída pela invocação de

uma intuição não falada, ou por enumerações descritivas de

uma variedade de "recursos relevantes" - uma relevância que é prejudicada,

no mesmo gesto que o afirma, pela referência a uma proliferação

de exceções-. A seguir está um exemplo típico das estratégias

intelectuais que lidam com o "populismo" na literatura existente:

O populismo por si só tende a negar qualquer identificação com, ou

classificação interna, a dicotomia .esquerda / direita. É um movimento

definição abrangente. Deixando esse problema de lado por enquanto,

reivindicação por direitos políticos iguais e participação universal

16 A DENIGRAÇÃO DAS MASSAS POPUL! SMO, Ambiguidades e Paradoxos

propriedade, fortes componentes nacionalistas e a negação do

importância da classe. Isso é acompanhado pela afirmação daqueles de

legados, geralmente considerados contrários ao povo e à nação.

movimentos populistas. estratégia estratégica! possível seria não intencional.

de como os agentes sociais "totalizam" toda a sua experiência Definições de Populismo

2. "Basicamente, a ideologia dos pequenos colonos

4. "A crença de que a opinião da maioria das pessoas é controlada

que as categorias são exclusivas e que não se sobrepõem (o

da dispersão linguística que tem dominado os usos do termo

Populismos agrários . "populismo". Sua alusão às "semelhanças de família" de Wittgenstein

paz de entender quais são as semelhanças de família que, em cada

4 M. Canovan, op . Cit., P. Quatro.