Historia precolombina Colombia

Cuando llegaron los españoles en el siglo XV tres grandes familias poblaban el

territorio colombiano: La cultura Chibcha ubicada en los altiplanos y zonas frías
del centro del país y en la "Sierra Nevada de Santa Marta". La Caribe,
localizada en el litoral del océano Atlántico y la Arwac, en las regiones de los
ríos Amazonas, Putumayo y Caquetá. Mucho antes de la llegada de los
españoles se desarrollo al sur, en el hoy departamento del Huila, una de las
grandes culturas del continente. Se data su antigüedad entre 150 y 300 años
a.C. testimoniada por grandes estatuas de gran importancia arqueológica y
conocida actualmente con el nombre de San Agustín

La familia Chibcha, una de las más numerosas y con mayor grado de desarrollo
intelectual, tuvo un avanzado conocimiento en las matemáticas, empleó un
calendario que le permitió manejar la agricultura y celebrar las fiestas religiosas
y utilizó la escritura jeroglífica. Debido a su dispersión no formaron un pueblo
único.

Dentro de la familia Chicha se destacaron los grupos Muiscas y Tairona. La

base de la organización social de estos grupos era el clan o familia extensa.
Varios clanes formaban una tribu cuyo jefe era el cacique. La unión de tribus
denominada confederación, estaba comandada por el Zipa o Zaque, con
funciones políticas administrativas y religiosas.

La organización socio-política se regía por las normas de una cultura

matriarcal. Formaron una organización basada en leyes y preceptos religiosos,
ordenada por el código de Nemequene, transmitido oralmente y con un sistema
de sentencias bastante fuerte.

Los Muiscas se ubicaron en altiplanos y zonas frías o templadas del centro del
país (Cundinamarca, Boyacá y Santander) en una extensión de 30.000 Km2.
Era un pueblo esencialmente agrícola mientras que la caza y la pesca fueron
actividades secundarias. Su alimentación era básicamente vegetariana.

Fueron ceramistas y extraordinarios orfebres especializados en la elaboración

de adornos personales y representaciones de dioses, animales sagrados y
seres de la mitología aborigen.

El pueblo Muisca era muy religioso. Sus divinidades estaban encarnadas en

fuerzas de la naturaleza. Rendían culto al sol a quien denominaban Xué, Chía
a la luna, chiminigagua al principio creador o fuerza suprema, Bachué a la
madre de la humanidad y Bochica al rey civilizador.

Los Tairona se ubicaron en la Sierra Nevada de Santa Marta, lugar en donde

los españoles encontraron una cultura avanzada con grandes concentraciones
de población . Dicha cultura se especializó en la construcción de muros de
contención, terrazas, acueductos, puentes y bases para vivienda, las cuales
estaban unidas por caminos. En sus obras emplearon la piedra, principal
característica de este grupo.
La familia Caribe aunque seguía se tendencia al nomadismo ocupó el litoral
Atlántico. Era un pueblo esencialmente guerrero y comerciante. Fueron estos
quienes presentaron la más tenaz resistencia a los conquistadores. Al igual que
los Chibchas centraron su alimentación en el maíz.

La cultura Arwac, se localizó en la vertiente este de la cordillera oriental y en

las llanuras orientales de Colombia. Su organización social giraba en torno al
matriarcado y patriarcado. Estos pueblos tenían economía mixta: agrícola, de
recolección, de caza y pesca. Su arquitectura superó a la de las culturas
precedentes

HISTORIA PRECOLOMBINA AMERICANA

Las culturas indígenas
Siglos antes de la llegada de los españoles, existía en el continente americano
áreas pobladas por gran variedad de pueblos indígenas, muy civilizados (
Mayas, Aztecas e Incas) y de culturas intermedias (Tainos, Araucanos,
Guaraníes, Charruas, Pampas). De las mas avanzadas surgieron tres grandes
centros de civilización: el de los mayas, en Guatemala y Yucatán; el de los
aztecas en México; y el de los Incas, en el Perú, que han dejado un legado
artístico admirable (templos, palacios, cerámicas, esculturas, pinturas,
industriadel tejido, orfebrería y tallas en madera).
Rasgos comunes:
• Desarrollo de conocimientos científicos y manifestaciones artísticas.
 • Existencia de tipos de organizaciónsocial muy avanzadas
• Gran desarrollo en el cultivo agrícola, especialmente el maíz (economía
agrícola).
• Teatro ritual y conocimiento de la poesía (épica y lírica) y le la poesía
narrativa.

La naturalezales inspira adoración a divinidades que aseguren la vida en un

mundo hostil, propio de la mentalidad mágica e irracionalista. Una de las
principales características de la sensibilidad indígena es la concepción de un
mundo y de una historia vinculada con la idea de "fatalidad y Catástrofe"
Poesía Lírica
El pensamiento mágico se lo expresaba en la poesía indígena a través de
poemas:
"lloro y me aflijo, cuando recuerdo
que dejaremos las bellas flores, los bellos cantos;
... no por segunda vez serán engendrados,
no por segunda vez serán hijos,
y ya están a punto de salir de la tierra...
¿Donde ha de vivir este corazón mío?
¿Dónde será mi casa?
¿Dónde mi mansión duradera?
Ah, sufro desamparo en la tierra."
A través de metáforas y símbolos, los pueblos de las altas culturas expresaron
la lucha entre la vida y la muerte. Entre medio de los hombres están los dioses,
cuyos orígenes constituyen un verdadero misterio.
Tres concepciones del mundo se entremezclan a través de la historia
precolombina: la etapa mágica, la etapa religiosa y la etapa histórica.
En la etapa mágica el hechicero era el invocador o nombrador de las fuerzas
benignas y su lenguaje, de carácter ritual, contenía los elementos de una
poesía, espontánea y revelada.
En una etapa posterior, el lenguajesimbólico y religioso, sirvió para dejar
testimonio, con patético acento lírico, de la destrucción de sus culturas en
manos de los conquistadores, como en este poema escrito en náhuatl, después
de la conquista:
"Todo esto paso con nosotros. Nosotros lo vimos, nosotros lo admiramos. Con
suerte lamentosa nos vimos angustiados. En los caminos yacen dardos rotos,
los cabellos están esparcidos. Destrechadas están las casas, enrojecidos
tienen sus muros"
LOS AZTECAS
Es un pueblo que domino el centro y sur del actual México, en Mesoamérica,
desde el siglo XIV hasta el siglo XVI. Tras la caída de la civilización tolteca que
había florecido principalmente en Tula entre los siglos X y XI, oleadas de
inmigraciones inundaron la meseta central de México, alrededor del lago de
Texcoco. Debido a su tardía aparición en el lugar, los aztecas-mexicas se
vieron obligados a ocupar la zona pantanosa situada al oeste del lago. Estaban
rodeados por enemigos poderosos que les exigían tributos.
Los aztecas fueron capaces de consolidar un imperio poderoso en sólo dos
siglos, esto se debió en parte a su creencia en una leyenda, según la cual
fundarían una gran civilización en una zona pantanosa en la que vieran un
nopal (cactus) sobre una roca y sobre él un águila devorando una serpiente.
Al aumentar en número, los aztecas establecieron organizacionesciviles y
militares superiores. En 1325 fundaron la ciudad de Tenochtitlán.
Los aztecas-mexicas establecieron alianzas militares con otros grupos,
logrando un imperio que se extendía desde México central hasta la actual
frontera con Guatemala. A principios del siglo XV Tenochtitlán gobernaba
conjuntamente con las ciudades-estado de Texcoco y Tlacopan bajo la
denominación de la Triple Alianza. En un periodo de unos 100 años los aztecas
lograron el poder total.
Al final del reinado de Moctezuma II, en 1520, se habían establecido 38
provincias tributarias; sin embargo, algunos pueblos de la periferia del Imperio
azteca luchaban encarnizadamente por mantener su independencia. Estas
divisiones y conflictosinternos en el seno del Imperio azteca facilitaron su
derrota frente a Cortés en 1521, ya que muchos pueblos se aliaron con los
españoles. Es posible que la interpretaciónde antiguos presagios sobre el
regreso del dios Quetzalcóatl indujera a Moctezuma a confundirlo con Cortés,
si bien lo que más interesaba al emperador era colmar de regalos a los
españoles para que se retiraran.
Arte y Escultura
Sus manifestaciones se encuentran entre las más importantes de Mesoamérica
antes de la llegada de los europeos. El arteazteca es, fundamentalmente, un
lenguaje utilizado por la sociedad para transmitir su visión del mundo,
reforzando su propia identidadfrente a la de las culturas foráneas. El arte
azteca se expresa a través de la música y la literatura, pero también de la
arquitecturay la escultura, valiéndose para ello de soportes tan variados como
los instrumentos musicales, la piedra, la cerámica, el papel o las plumas. El
arte azteca es violento y rudo pero deja entrever una complejidad intelectual y
una sensibilidad que nos hablan de su enorme riqueza simbólica.
Era fundamentalmente monumental y aparecía asociada a las grandes
construcciones arquitectónicas, contenía un componente simbólico y abstracto
de gran importancia relacionado con su universoreligioso. De las obras
destacaremos la imponente Coatlicue (diosa de la tierra), de relieveplano y
repleta de símbolos; la cabeza de Coyolxauhqui (diosa de la Luna e hija de
Coatlicue); la Piedra del Sol o Calendario azteca, enorme bloque circular
trabajado en relieve y dedicado a la divinidad solar Tonatiuh que algunos
investigadores atribuyen al monstruo de la tierra Tlaltecuhtli y la Piedra de
Tizoc, enorme disco que narra en un friso las conquistas del que fuera famoso
Tlatoani (emperador) de los aztecas entre 1481 y 1486. Existen obras
escultóricas de menor envergadura entre las que destacaremos el llamado
Caballero Águila y algunas imágenesdel dios Tláloc y de la diosa
Chalchiuhtlicue. La más conocida es la imagen de la diosa de las flores
Xochipilli. Algunas piezas conservan restos de pinturae incrustaciones
realizadas con piedras diferentes. Los trabajos escultóricos en madera y
turquesa, supusieron un aporte interesante. Encontramos tambores con
relieves muy complejos, marcos para espejos de obsidiana y los llamados
mosaicos de turquesas que continúan la antigua tradición mesoamericana y de
los que sólo se conservan algunas cabezas zoomorfas y máscaras.
Literatura
La escritura
Le escrituraazteca o náhuatl, fue videográfica o jeroglífica, y estaba en la ultima
etapa de elaboración, es decir, la fonética, cuando llegaron los españoles. Los
aztecas no habían podido todavía representar los sonidos con letras, o al
menos, no se lo ha podido comprobar.
Fuentes
La literatura náhuatl es conocida, sin embargo, por diversas fuentesque han
llegado hasta nuestros días. Muchos códices de la época aborigen, fueron
destruidos por los españoles, para evitar la supervivencias de las regiones
idolátricas y a veces, lo destruyeron también los propios aborígenes en sus
luchas intestinas.
En general, lo que se conoce hoy en dia de la literatura nahuetl es debido a las
crónicas de los misioneros o la tradición oral. Los estudiosos investigadores
han podido hacerse una idea caval e incluso rescatar ideas indígenas gracias a
esas fuentes.
Se sabe, así, que entre los aztecas llegaron a formarse verdaderas escuelas
literarias y que al menos hubo tres grandes centros culturales: Tenochtitan
(México), Texcoco y Cualhtitlán. En las primeras de esas ciudades, existió un
verdadero emporio cultural, y en la segunda hubo archivosy museos
importantes, ahora desaparecidos.
Los géneros literarios mas cultivados fueron la lírica , la épica, el drama y
además, la historiafria.
La poesía lírica
La poesía lírica estuvo íntimamente ligada a la música y a la danza, es decir,
que la poesía era cantada y bailada.
Esta poesía era anónima e intervenían tres agentes: el compositor de la letra,
el músico y los bailarines y cantores.
La temática no era muy variada, y trataba principalmente de la fugacidad de la
vida, el enigma de la muerte con frecuentes alusiones al mas allá, la vanidad
del hombre y la rapidez del goce en la vida. Estaba impregnada de ideas
religiosas, acordes con el concepto azteca de la vida, que en su opinión,
consistía en la guerra, la muerte, el mundo de ultratumba y las clases sociales.
No quedan sino escasos vestigios de la poesía amorosa o satírica.
En cuanto a la forma, fue muy común el uso del verso hemistiquios.
La épica y los himnos religiosos
Los aztecas componían himnos religiosos en honor a sus dioses, que
provenían de la inspiración de compositores oficiales de los templos.
En materia épica o guerrera los aztecas tuvieron una profunda conciencia.
Escribieron problemas sobres sus héroes y la historia, bastantes rudimentarios,
en los cuales mezclaban ciertos lirismos.
INCAS
Nombre genérico de los gobernantes cuzqueños, con equivalencia a soberano,
quienes establecieron un vasto imperio en los Andes en el siglo XV. Los incas
no eran un grupoétnico natural del Cuzco, se trataba de una poblaciónque
emigró hacia el año 1100 d.C. Con el paso del tiempose convirtieron en un
grupo muy poderoso e importante.
Cuenta la leyenda que eran años en que gobernaba el Inca Viracocha, cuando
aparecieron rodeando la ciudad del Cuzco los chancas, un pueblo muy belicoso
de la sierra central, quienes atacaron y destruyeron la ciudad, tras de lo cual
Viracocha huyó. Frente a las ruinas del viejo templo solar, el Inticancha, el
general Yupanqui imploró su ayuda al dios Sol, el cual convirtió a las piedras
que rodeaban la ciudad en soldados y éstos derrotaron a los enemigos. La
gente aclamó a Yupanqui como su nuevo inca y éste asumió el cargo con el
nombre de Pachacutec (‘el que transforma el mundo’). A Pachacutec le sucedió
Túpac Inca Yupanqui. Posteriormente, ya como inca, se dirigió al sur, donde
avanzó hasta el río Maule, punto que se convertirá en la frontera sur del
Imperio. Éste, no obstante, alcanzó su mayor extensión con el reinado (1493-
1525) del hijo de Túpac, Huayna Cápac. Hacia 1525, el territorio bajo control
inca se extendía por la zona más meridional de la actual Colombia, por
Ecuador, Perú y Boliviay por zonas de lo que hoy en día es el norte de
Argentina y Chile, abarcando un área de más de 3.500 Km de norte a sur, y de
805 Km de este a oeste. Los investigadores estiman que esta inmensa región
estuvo habitada por una población de entre 3,5 y 16 millones de personas de
distintas culturas andinas. La muerte de Huayna Cápac en 1525 provocó la
división del Imperio. Sus dos hijos aspiraban al trono. La consiguiente y
encarnizada lucha entre ambos, debilitó seriamente al Imperio. En este crítico
momento el conquistador españolFrancisco Pizarro desembarcó en la costa
con una fuerza de unos 180 hombres dotados de armasde fuego. Pizarro,
apoyado por distintos grupos de indígenas descontentos por la dominación
inca, logró controlar el Imperio, altamente centralizado, haciendo prisionero a
su jefe, Atahualpa. Temeroso de que Pizarro pudiera ordenar su destitución en
favor de Huáscar, Atahualpa dio la orden de ejecutar a su antiguo rival, lo que
sería una de las causas de su propia condena en el proceso al que le
sometieron los españoles un año después.
Arte y escultura
Supuso el momento culminante de un largo proceso social y político que se
había iniciado varios milenios antes. Más que un conjunto de formas
innovadoras, sus manifestaciones artísticas supusieron una continuidad con las
tradiciones anteriores, siendo las más elaboradas los textiles, la orfebrería, el
trabajoen piedra y la cerámica. A partir de una experiencia local modesta, los
incas desarrollaron un arte sencillo al que fueron incorporando las técnicasy la
habilidad de los pueblos conquistados. Los trabajos realizados en piedra
constituyen el otro gran conjunto de realizaciones incaicas que merece la pena
destacar. Suele limitarse a representaciones zoomorfas de auquénidos, llamas,
vicuñas y alpacas, y fitomorfas, mazorcas de maíz, que son conocidas como
conopas y a numerosos cuencos y recipientes llamados popularmente
morteros. Entroncados en las tradiciones artísticas andinas, los incas supieron
imprimir un carácter propio y original a sus obras que se basó en una
simplificación de las formas por medio de volúmenes geométricos sencillos y
una esquematización de los motivos decorativos muy próxima a una
concepción estética geometrizante y cubista. El arte inca se caracterizó por la
sobriedad, la geometría y la síntesis, tendiendo más a lo práctico y funcional
que a lo formal.
Literatura
Escrituras y fuentes
Los Incas carecieron de un sistema de escritura ideográfico o fonético. No se
conservan restos del idioma imperial ni tampoco quedan documentos literarios
escritos. Solo se dispone de tradiciones orales. El Inca Gracilaso, que la
conoció dice que "es lastima que se pierda o corrompa, siendo una lengua tan
galana"*. Las fuentes de la primitiva literatura quechua, además de la tradición
oral, son los librosescritos por los españoles del tiempo de la Conquista,
quienes han dejado transcriptas muchas composiciones de la época y aun
anteriores.
La poesía Quechua
La poesía incaica se caracteriza por el panteísmo o adhesión a la tierra, propio
a una civilización agrícola-militar, en la que los animales, las plantas y las
flores, ocupan un lugar importante. El espíritu de la mentalidad indígena es
difícil de comprender por el hombre occidental, ya que los valores de ambos
mundos son distintos.
Además del panteísmo, es perceptible en la poesía incaica una tristeza típica
del indígena, que, sin embargo, no tiene el mismo sentido que le da el hombre
moderno. Por otra parte, casi no existe diferencia para el almaindígena entre
los conceptos de tiempo y espacio. Otra característica es un cierto
"franciscanismo" (como lo designo Luis Alberto Sánchez) que consiste en el
amorespecial que el indio siente por los animales, que comparten el hogar casi
en calidadde hermanos. Este matiz hace pensar en la sicología de san
Francisco de Asís, que consideraba hermanos a las bestias y cosas naturales.
Así mismo, la poesía Quecha es un arte de masas y no exalta sino por
excepción a los grandes hombres del imperio o Tahantisuyo.
Como en las otras civilizaciones antiguas, la poesía se acompañaba de la
música y de la danza. Hubo dos clases de poetas: el poeta oficial, de la corte y
el poeta popular, profano, lírico o bucólico, llamado Haravec. El primero
componía poesías rituales, de mayor valorliterario y más exquisita técnica
literaria, mientras que el segundo era un vate popular, de menos técnicas y
compromisos en los temas a desarrollar.
Declinación de la literatura quechua
Conviene distinguir al referirse a las letras incaicas, entre el arte incaico puro,
propio de la época de la Conquista, y el arte mestizo o cholo fruto de la
contaminación de las culturas aborigen y española.
Con la Conquista, los cantos indígenas se mezclaron con los católicos, y de
esa fusiónsurgió un arte nuevo o mestizo. Los españoles, del mismo modo que
lo habían hecho en México, Guatemala y otros países, destruyeron los
elementos paganos de las civilizaciones indígenas. Sin embargo, la mentalidad
indígena, muy religiosa de por si, transfirió muchos aspectos de su paganismo
al catolicismo, y fue así como en algunos casos Jesucristo fue asimilado en
Pachacamac, dios de los incas.
Clases de lírica
La lírica incaica y su posterior evolución, la mestiza, tenían distintos tipos de
composiciones. Entre ellas el wawaki, que era cantado por coros juveniles de
ambos sexos en las festividades de la luna o durante las noches de guardia en
las sementeras.
El yaraví, que eran expresiones líricas, por lo general de temas amatorios y
sentimental, que fue raíz del actual yaraví peruano.
El Huayno, de carácter erótico; el hahuay o lamento; el triunfo o canción alegre
del trabajoy la victoria, que también paso al arte mestizo; el aymoray, poesía
ligera de inspiración rural, que empleaba a menudo el dialogo; la poesía ritual y
otras formas.
MAYAS
Era un grupo de pueblos indígenas mesoamericanos perteneciente a la familia
lingüística maya o mayense. Entre los demás pueblos significativos se hallan
los tzeltales de las tierras altas de Chiapas; los choles de Chiapas; los quichés,
cakchiqueles, pokonchis y pokomanes de las montañas de Guatemala y los
chortís del este de Guatemala y el oeste de Honduras. Todos estos pueblos
formaban parte de una civilización y culturacomunes que, en muchos aspectos,
alcanzó las más elevadas cotas de desarrollo entre los indígenas de todo el
área mesoamericana.
Los orígenes de la civilización maya son objeto de discrepancias académicas
en virtud de las contradictorias interpretaciones de los hallazgos arqueológicos.
El periodo formativo comenzó, cuando menos, hacia el 1500 a.C. Durante el
periodo clásico, aproximadamente entre el 300 y el 900 d.C., los mayas
extendieron su influjo por la zona sur de la península de Yucatán y el noroeste
de las actuales Guatemala y Honduras. Se construyeron entonces los grandes
centros ceremoniales como Palenque, Tikal y Copán. Los centros maya fueron
abandonados de forma misteriosa hacia el año 900 y algunos individuos
emigraron al Yucatán.
En el periodo posclásico, desde el 900 hasta la llegada de los españoles en el
siglo XVI, la civilización maya tenía su centro en el norte de Yucatán. La
migración tolteca de los itzáes, procedentes del valle de México, impactó
fuertemente en sus estilos artísticos. Chichén Itzá, Mayapán y Uxmal fueron
ciudades esplendorosas. La Liga de Mayapán, que dominó la península de
Yucatán durante dos siglos, preservó la paz durante algún tiempo, pero tras un
periodo de guerra civil y de revolución, las ciudades quedaron abandonadas.
Los españoles vencieron con facilidad a los grupos mayas más importantes,
pero el gobiernomexicano no logró subyugar las últimas comunidades
independientes hasta 1901. Actualmente los mayas forman la mayoría de la
población campesina en Yucatán y Guatemala.
La lengua maya (también llamada yucateca) la hablan unas 350.000 personas
en Yucatán, Guatemala y Belice.
Arte y Escultura
Fue la forma de expresión social políticae ideológica de uno de los pueblos
más interesantes de la América Prehispánica. Sus manifestaciones abarcan
todas las técnicas y materialesque podamos imaginar y se extiende en el
tiempo durante más de dos mil años. El territorio que abarcaron fue muy
grande: el sur de México y la península de Yucatán, Guatemala, Belice y parte
de Honduras y El Salvador. El periodo de mayor auge fue el clásico (300-900
d.C.), después sobrevino el llamado colapso maya de las tierras bajas del
Petén, el abandono de los centros más importantes y el resurgir de la
civilización más al norte, en la península de Yucatán, durante el periodo
posclásico (900-1500 d.C.). El arte maya hunde sus raíces en la cultura olmeca
(1200-400 a.C.) recibiendo posteriores influencias de Teotihuacan y Tula. Nos
encontramos, pues, ante un arte mesoamericano que participa de sus mismos
patrones y concepciones.
Incluye una gran variedad de manifestaciones: altares, estelas, lápidas, dinteles
zoomorfos, tableros, tronos, jambas, columnas, figuras de bulto y marcadores
de juegode pelota. Sus principales características son la utilización del relieve,
la monumentalidad en el tratamiento de los temas, el uso del color en el
acabado superficial, la dependencia del ámbito arquitectónico, la profusión de
signos caligráficos y ornamentales, la relevancia de las líneas curvas y el
carácter abigarrado y escenográfico de la composición. Las estelas
conmemorativas son magníficos trabajos entre los que destacaremos las de
Tikal, Copán, Quiriguá y Cobán. Se trata de enormes lajas de piedra clavadas
verticalmente en el suelo, en las que los escultores mayas tallaron en
bajorrelieve imágenes del jubileo de sus reyes. Se erigían al finalizar un periodo
temporal concreto, cada cinco y cada veinte años, y en ellas, mediante
jeroglíficos, se narraban los acontecimientos más importantes del reinado.
Excelentes son los dinteles figurativos que flanqueaban las puertas de los
palacios y templos de Yaxchilán, los altares de Piedras Negras y los zoomorfos
de Quiriguá, aunque quizá la cumbre de la escultura maya sean los paneles de
los edificios de Palenque. El palacio, y los templos de las inscripciones, el Sol,
la Cruz y la Cruz Foliada, constituyen uno de los mejores ejemplos de cómo el
hombre es capaz de plasmar en piedra su universo religioso
Escritura
Los pueblos mayas desarrollaron un método de notación jeroglífica y
registraron su mitología, historia y rituales en inscripciones grabadas y pintadas
en estelas (bloques o pilares de piedra), en los dinteles y escalinatas y en otros
restos monumentales. Los registros también se realizaban en códices de papel
ámate (corteza de árbol) y pergaminos de piel de animales. Sólo existen tres
muestras de estos códices: el Dresdensis (Dresde), actualmente en Dresde; el
Perezianus (Peresiano o de París), en París; y el Tro-cortesianus (Tro-
Cortesiano o Matritense maya). Estos códices se utilizaban como almanaques
de predicción en temas como la agricultura, la meteorología, las enfermedades,
la caza y la astronomía.
En el siglo XVI se escribieron textos en lengua maya pero con alfabeto latino, y
entre los más importantes se encuentran el Popol Vuh, relato mítico sobre el
origen del mundo y la historia del pueblo maya, y los llamados libros de Chilam
Balam, crónicas de chamanes o sacerdotes en las que se recogen
acontecimientos históricos. La obra del obispo fray Diego de Landa, Relación
de las cosas de Yucatán, ha resultado una fuente importantísima para descifrar
la grafía maya.
Popol Vuh o Libro del concejo
Se transmitió originalmente por tradición oral, hasta mediados del Siglo XVI, en
que fue escrito por un indígena en lengua quiché pero con caracteres latinos.
Este fue traducido al castellano por Francisco Jiménez, cura párroco de Santo
Tomás Chuilá, antigua población de Guatemala.
El popol vuh narra la historia de la creación de los pueblos quiches:
Primera creación
Los dioses crearon la tierra y la poblaron de animales dándoles a cada uno un
lenguaje, pero como no fueron capaces de pronunciar los nombres divinos,
fueron destruidos.
Segunda creación
Los dioses crean figuras humanas de barro que hablan pero carecen de
pensamientos. Vieron que no estaba bien y las destruyeron.
Tercera creación
Los dioses fabricaron muñecos de madera con forma humana, los cuales
hablaban y tuvieron descendencia, pero al carecer de sangre se secaron.
Los utencillos de cocina y los animales domésticos se rebelaron contra estos
maniquíes y una espesa lluvia que bajo del cielo termino por destruirlos. Los
sobrevivientes huyeron a los montes convertidos en monos.
Cuarta creación
Después de celebrar nuevo consejo, se produce la creación definitiva del
hombre, fortalecido con la sustancia blanca del maíz, con el cual forman la
carne de los que serán los primeros padres de la humanidad. Estos como
tenían inteligencia capaz de comprender los secretos del universo,
agradecieron su creación a los dioses.
Las 4 edades del Popol vuh
El popol vuh tienen un carácter simbólico y a través de los mitos que lo
componen se ha podido leer la historia sistematizada de las distintas etapas del
pueblo quiché, desde la prehistoria hasta su edad mas avanzada.
Las cuatro edades corresponden, sucesivamente, a la edad primitiva, en la cual
no existían diferencias de grupos lingüística y el hombre estaba en el ciclo de la
caza y la recolección; la segunda edad es el comienzo de la vida agrícola y el
principio de la alfarería; la tercera edad nos habla de una sociedad con unidad
étnica y al grupo familiar dedicado a los cultos agrarios; y la cuarta edad se
corresponde con importantes progresos de organización política, social y
religiosa, en la que el maíz es el alimento esencial y la base de una economía
propia.
Le lenguaje del Popol Vuh
Este es simbólico y oculta una cosmogía que se dirige a la mentalidad mágica
del hombre primitivo. La riqueza de su prosa poética consiste en la revelación
producida a través de nombres de dioses mayores o menores que representan
la fuerza de la naturaleza, o nombran a los seres que pondrán la vida sobre la
faz de la tierra. Los llamados constructores y los que traerán por primera vez la
palabra.
En lenguaje del Popol Vuh es metafórico, debido a que se expresa por
analogías, y se explica mediante un pensamiento con imágenes. Aparece
entonces la metáfora como una pequeña fábula o mito.
ANTES DEL SIGLO XV
Antes de la llegada de los españoles, en el territorio americano existían
importantes culturas indígenas que se habían desarrollado en diversos
aspectos: científico, artístico y económico. Entre ellas sobresalen pueblos como
los mayas, radicados en Guatemala y Yucatán; los aztecas, establecidos en
México, y los incas, que ocuparon el Perú. Subyace en todos ellos una
interpretación mágica de la realidad, característica común a todas las
civilizaciones primitivas.
En el ámbito literario, América indígena desarrolla una literatura colectiva
transmitida oralmente de generación en generación.
SIGLO XV
Durante este siglo, dos civilizaciones indígenas americanas se encuentran en
su apogeo: la azteca y la inca. Con el descubrimiento del nuevo mundo
realizado en 1492 por Cristóbal Colon, la América indígena se convierte en
América hispánica.
HISTORIA FACTICA

Siglo XV América

• Los aztecas e incas están en el apogeo; los mayas,

en decadencia.
• A fines de siglo, en 1492, Colon descubre tierra
americana y Americo Vespucio arriba, en 1499, a las
costas de América del Sur.

• Comienza la fundación de ciudades de tipo europeo:

la primera (1494) fue la Isabela; la segunda y más
antigua que hoy subsiste; es Santo Domingo (1496), que
dio luego nombre a la isla.
HISTORIA SOCIOCULTURAL Y ECONOMICA
Aspecto América
sociocultural y
económico • En las importantes civilizaciones precolombinas
observamos algunos rasgos comunes: desarrollo del
intercambio comercial; conocimiento del cultivo de
plantas; aplicación de principios científicos. Los mayas y
los aztecas poseían un lenguaje escrito en forma de
dibujos simbólicos de tipo jeroglífico.
HISTORIA DEL ARTE

Características América

• Son numerosos los testimonios artísticos que han

sobrevivido hasta nuestros días. Cada civilización
atraviesa por diversas etapas artísticas.

• Los aborígenes son grandes orfebres, tallan la piedra

y madera, y realizan tejidosde gran belleza. En
arquitectura hay monumentos importantes.
PANORAMA CARACTERIZADOR DE LA LITERATURA DE LA EPOCA

Principales América
manifestaciones
literarias, • Los aztecas componen himnos religiosos y escriben
científicas y poemas sobre sus héroes y su historia.
filosóficas.
• En 1493, Cristóbal Colon escribe su Primera Carta,
en la cual describe al Nuevo Mundo y a sus habitantes.