-Onde e em que extensão Lacan pode ser considerado alguém que abriu portas para o perspectivismo enquanto visão antropológica que se desdobra de Lévi-Strauss?
-Ser humano enquanto universal – críticas vindas de Foucault
- Programas da irrealização das ciências humanas, daquilo que não se conclui nessas ciências.
-Ciência e verdade- visão de sujeito universalista- nada a ver com a noção de homem.
- Nada mais estranho a psicanálise que uma antropologia – uma visão de homem psicanalítico.
- Antropologia exerce no Freud e no Lacan um papel epistemológico – papel de formação
- Lacan descobre o significante com Lévi-Strauss, depois Jakobson e depois Saussure
- O que autoriza a generalização dos discursos freudianos? – Não é uma exclusividade das famílias burguesas do século XIX-XX?
-Édipo fundamenta a teoria da libido, do objeto, da identificação, da transferência, da
sexualidade infantil, do recalque, da angustia – sustenta o pilar de fundamentação de sua teoria.
-O mito de Totem e Tabu não é o mesmo que de Édipo
- Totem e Tabu X Moises: duas antropologias diferentes, mas o Moises é um texto de filosofia da história
-Estratégia dupla de fundamentação –
- Qual a condição comum entre os dois pilares, antropologia e história, de fundamentação da
ontologia – ontologia do tipo negativo.
-Ontologia e categoria de mundo – Bruno Latour
-Outras formas de mundanidade – não precisamos iniciar um pensamento a partir de um
ontologia humana
-Perspectivismo enquanto outra maneira de se pensar o problema do mundo
-Édipo em Lacan – fundamentação de sua teoria de estruturas clínicas (análogas aos mitos, mas que perderam sua dimensão coletiva, não pertencentes a dimensão holistas, mas em condição de anomalia da forma individuo – mito individual do neurótico)
-Perturbação do mito e da categoria individuo
-Estratégia de formalização lacaniana advém da antropologia estrutural de Lévi-Strauss –
desde os usos da topologia, fórmulas – até a publicação das mitológicas. Afastamento de Lacan: teoria do fantasma, objeto a, teoria da sexuação – (fissuras da teoria do que é um ser humano enquanto homem – não há uma soma perfeita)
- onde está a antropologia que é correlata às formulas da sexuação – antropologia masculina:
totem e tabu, Édipo. E do lado da mulher? Mística negativa? Perspectivismo ameríndio? Se formos procurar no Freud uma outra antropologia que pode ser vista a partir do perspectivismo: o infamiliar: subalternização do totemismo ao animismo. – teoria do narcisismo - Diante do outro eu me interrogo sobre o que eu estou vendo, o que é o outro. – não é isso
- Herdamos de Lévi-Strauss um totemismo desnecessário – deixou de lado o animismo – que
bobagem
- Teoria canibalista – teoria não identitarista da identidade
A psicanálise na antropologia da emoção
Luiz Fernando Duarte
- Antropologia da emoção –
- Disposição do que é humano, emoções, afetos
- Diferenças entre psicanálise e antropologia em relação às emoções – morfologias sociais X
cognitivismo
- Individual, residual da noção de coletivo
- Etnopsiquiatria – Discipuoos de Freud
- Relações terapêuticas interculturais
- Etnomedicina – antropologia da doença
-Campo americano da antropologia das emoções – psicologia do Ego tem grande influencia
- Significado e emoção – consciência do interlocutor
- Como o antropólogo irá recolher as emoções – como discerni-las?
- -A universalidade e identidade da natureza e do espírito humano
- Método hoítsico Mauss, Marx
- Continuidade entre o normal e o patológico – Durkheim, Freud, Claude Bernard
- A preeminência do sentido – Paul Ricoueur
- O inconsciente – Holter
- A relação entre observador e observado – Holter, Devereux
- A transferência e a contratransferência – Devereux – jogo de emoções que o observador não
tem controle – carga afetiva ligada ao trabalho de campo
- Jogo de sedução – Crapanzo, Robben, Martinez Moreno – motor da transferencia
- A ansiedade como motor da pesquisa Devereux – separação originaria entre observador e
observado na qual a observação é ansiada e temida
- O realismo psíquico – Naturalismo, severa observação a esses tipos de reducionismos
- A elaboração simbólica dad terapêutica como iluminadora do vínculo etnográfico
- Atenção flutuante no trabalho de campo.
Nelson
- Malinowsli –
- Estruturalismo – dissolve o humano enquanto objeto
Ferenczi
-Catastrofe – ruptura, limite: chave para pensar a catástrofe como rupturas de limites.
- Reviravolta de expectativa – antigas tragédias gregas – acontecimentos se voltavam contra o
personagem principal – movimento do coro
- Destruição – desmantelamento – qual é o efeito que isso gera?
- Planeta – século XIX – história da terra e dos seres vivos – nova visão
- Catástrofe em epistemologia – novas formas – um ponto no qual tudo se reorganiza em
determinada forma
- Secagem dos oceanos –
- Talassa – catástrofe – vinda do mar
- Destruição parcial de determinada
- Forças necessárias para a criação de novas formas
Quinet
Discurso que legitima o mal – banalizado e legalizado
Ódio – do xingamento à linxação, do tapa ao cancelamento – estrutura da diferença
Tratamento do ódio à diferença – inclusão ou exclusão do outro na polis como cidade dos discursos
Ódio – desde o estádio do espelho – eu acoplado ao outro – rivalidade
Exclusão do outro que tomou meu lugar
Ódio – aspecto do real – paixão – paixões da alma
Ignorodio / enamorodio
Ódio ao saber – formas de negar o saber
Recalque, o desmentido e a foraclusão –
Ricardo Goldenberg
Nova forma do corpo, do um. Ideia de totalidade – ilusão de completude – sombras
Presença da máquina O silencio É a máquina, é o sujeito? Relação entre o público e o privado – qual é o efeito de uma subjetividade ter 40M de seguidores?
