co i, Ny WS ISS A S (Traducdo: Dom Wilians) DRAGON ROUGEConteudo Capitulo 1- A Obscura Senda Magica O Propésito da Iniciagao AVontade Como Arma Guardiao da Amoral Voz de Harpocrates A Construgdo do Templo Interior A Fadiga Exemplos de Métodos para Combater a Fadiga Exercicio do Primeiro Més Capitulo 2- Kundalini e Tantra Sushumna: O Pilar Central do Mago O Sistema dos Chakras Prana, Apana e Pranayama O Uso do Poder do Dragdo Meditagao na Kundalini Exercicio do Segundo Més 05 05 06 07 08 09 og 12 12 14 14 14 16 24 24 25Capitulo 3- Controle dos Sonhos e Magia Astral 28 Controle do Sonho 28 O Plano Astral 29 Q Sonho Como Portal Para O Plano Astral 29 Viagem Astral 30 Viagens Para O Mundo Obscuro 31 Exercicios do Terceiro Més 34 Capitulo 4- Ritual Magico 35 Evocacao e Invocagao 35 As Quatro Diregdes E Os Quatro Elementos 36 O Fogo Magico 37 Os Rituais de Purificagao 38 Ritual de Purificagdo le Ul 38 Abrir Portais Magicos Através da Meditacgdo 39 Mantras oe Mandalas e Sigilos 40 Despertando O Dragdo Através de Ceriménias 41 Cerim6nia do Dragao 42 Exercicio do Quarto Més 46Capitulo 5- Qabalah e os Mistérios Ocultos 47 As Esferas Sefiroticas 48 Os Quatro Mundos 49 Daa't e as Esferas Qlifoticas 50 Alquimia e os Mistérios Noturnos 53 Meditagdo de Xepera 54 Daemon Individual do Homem 55 Demonologia: A Ciéncia das Trevas 56 Meétodos Para Abertura de Portais 57 Conjuracdo dos Deménios 58 Correspondéncia Demonoldgica e Mitoldgica 60 Exercicio do Quinto Més 61Capitulo 6- Runosofia e o Poder do Dragao As Runas O Uthark A Cruz Runica e os 7 Chakras O Caminho Obscuro do Mago. Sobre Acumular o Poder Os 7 Pontos de Poder A Sabedoria da Insanidade O Evangelho do Caos Exercicios do Sexto Més Ritual de Odin Cerim6nia do Enterro Magico A Iniciacgao 63 63 65 70 70 70 71 73 74 75 75 76DRAGON ROUGE Capitulo 1- A Obscura Senda Magica ‘Sem relagdo com sua experiéncia passada com técnicas magicas, o inicio deste curso serd 0 primeiro passo de uma entrada consciente nos mistérios sombrios e um despertar do Poder do Dragon, assistido pelo seu funcionamento individual na Dragon Rouge. O curso | € dividido em 6 estagios, que devem ser a base para um programa que se estende por pelo menos 6 meses, mas & comum que dure de 12 4 18 meses. Depois de ter passado pelo curso vocé teré 0 conhecimento basico que é exigido para ser iniciado no Primeiro Grau da Dragon Rouge. Vocé no é obrigado a seguir servilmente os exercicios, mas é encorajado a usar sua prépria inteligéncia para excluir exercicios que sentit-se preso por muito tempo ou exercicios que voce pode facilmente realizar. No entanto, recomendamos que voce siga os contetidos basicos, uma vez que eles correspondem ao funcionamento desse nivel prético. Vocé nao pode praticar 0 Curso Il até que tenha pelo menos 6 meses de trabalho com 0 Curso |. A iniciagdo seré feita junto com sua pessoa de contato ou outro representante da Dragon Rouge. Se vocé mora longe de qualquer tum dos nossos alojamentos, vocé também pode fazer uma auto-iniciagao. Se seu pedido for concedido, vocé receberd pessoalmente o ritual de iniciago em ambos os casos. Apés a primeira iniciagao, voc® teré a possibilidade de participar de trabalhos mais avangados na ‘Ordem e também pode comecar 0 préximo Curso magico apds a primeira iniciagio. Vamos agora discutir alguns termos e pensamentos comuns sobre a pratica magica bésica. O Proposito da Iniciagao primeiro curso magico tem o propésito de ensinar técnicas magicas bésicas e instruir Métodos com os quais trabalhamos na Dragon Rouge. Mais tarde, vocé provavelmente descobriré que existem certas técnicas que sdo mais faceis de aprender e que so capazes de apresentar resultados mais fortes. Voc pode, em uma fase posterior, escolher se concentrar principalmente nessas técnicas. Muitas vezes, um periodo mais longo de prética regular & necessério se alguém quiser alcancar resultados tangiveis, mas jd na primeira meditacdo, ritual‘ou sonho vocé iré notar pequenas mudancas em sua Consciéncia, na sua experiéncia de existéncia e em si mesmo. O préprio fato de vocé estar tomando 0 primeiro paso para ‘comegar a pratica magica é um controle firme da sua vontade de uma maneira nova. A maioria das coisas que nés todos os dias fazemos so puramente rotineiras, pois 0 corpo precisa e sentimos as demandas de desempenho em nossa volta como necessérias. Alguns magos experimentardo dificuldades, em primeiro lugar, ao fazer algo que seja completamente escolhido por eles mesmos. Ninguém pode obrigar vocé fazer a sua vontade mas se vocé tem impulso por isso, ento deve fazé-lo. Na Dragon Rouge, escolhemos construir nosso trabalho magico a partir de uma estrutura iniciatica. H4 muitas raz6es por trés dessa decisao: 1. Dragon Rouge é um caminho tinico que, de forma sistemética e controlada, esté trabalhando com as forgas do caos e do lado sombrio da existéncia, Nosso propésito nao é aniquilar-se em passo cego rumo ao ca0s. Nés ndo adoramos o principio destrutivo, mas ‘estamos usando as forcas destrutivas para agucar nossa conscléncia e nossa vontade. Para trabalhar com 0 caos, uma certa forma de ordem interna com estrutura é necesséria, O mago est se dissolvendo com a mao esquerda e esta criando com a direita, mas ele nunca deixa tudo desintegrar ao mesmo tempo. 2. Através do curso magico, o mago, de forma sistemética, se familiarizaré com técnicas que aqueles que fundaram a ordem trabalharam ha muito tempo e, assim, ganharam um profundo discernimento. Os diferentes graus podem ser comparados aos diferentes niveis, digamos, de Artes Marciais: para ser capaz de trabalhar com determinadas coisas, vocé pode precisar do conhecimento dos niveis abaixo. 3. As iniciagSes tém uma funcdo muito importante para vocé como mago, jé que vocé pode construir seu Trabalho e concentrar sua vontade em torno delas. E sempre vocé quem vai decidir o tempo e a profundidade de seu préprio trabalho e sua exoeriéncia de iniciagdo também dependerdo da energia e do foco que vocé investiu nele. Pela experiéncia, podemos dizer isso: as iniciagdes so geralmente muito mais poderosas do que o esperado. Elas se tornaréo uma forma de pontos de conexdo quando o Dragao Interno est abrindo novos portais através dos trabalho magicos. ‘Também é importante ressaltar que o trabalho magico inclui tudo 0 que ocorre na vida do adepto e ¢ expressado tanto no plano exterior como no plano interno, Tudo o que voc’ faz conscientemente neste nesse nivel, os trabalhos, os projetos que voce segue, o conhecimento que vocé ganha, as pessoas que conhece sdo mais ou menos partes do seu trabalho magico num geral. € uma vida inteira dentro de um processo - e talvez até mais, © curso leva ao 1° grau( Lilith )e se liga 8 esfera terrestre, o nivel do material cria uma abertura no mundo profano, que permite ao mago entrar no caminho draconiano. O mago cria Uma fenda entre os mundos que o capacita a entrar em novos estados de consciéncia. Através da Iniciag4o no 1° grau, 0 mago entra na caverna de Lilith e, assim, abre as portas para 0 Mundo Astral. Mesmo que o sistema iniciatico da Dragon Rouge se baseie na tradi¢ao negra, ‘outros assuntos magicos também sero apresentados neste curso, Um mago deve ter um conhecimento sobre a magia em todas as suas formas, também deve ter conhecimentos que do estdo diretamente ligados a tradigao das trevas.A Vontade Como Arma © homem é provavelmente o Gnico animal que fez da morte o seu ideal. Todos os outros animais estao lutando para sobreviver. As religides da luz tentaram escapar do medo da morte através do instinto da morte, Thanatos. A magia das trevas é muitas vezes definida como magia do mal, dependendo do medo e sentimento daqueles que se ndo permitem viver verdadeiramente. A maioria das pessoas ndo quer ver a constante luta em seus arredores: a luta por uma carreira, a luta pela influéncia, a luta por Amor e dura luta pela paz. les no esto conscientes do fato de que a vontade é a arma do Mago. 0 treinamento magico é uma ‘ampliacao da vontade. Isso da uma vantagem que pode destruir toda Resisténcia desnecessaria a0 trabalho magico. © mago aprende como trabalhar com a vontade dele em todos os aspectos da vida e a seguir rumo 0 seu objetivo. Ele ou ela sabe o que ¢ importante e ‘© que nao é importante, e onde concentrar energia e onde a absorver. Viver de forma tal, transformard e desenvolverd 0 mago, e é isso que realmente conta. A vontade da maioria das pessoas é fraca e sem foco, o que os obriga a se submeter aqueles com Vontade mais forte. 0 sucesso na vida no é apenas baseado no talento e conhecimento, mas na vontade de ter sucesso, Nada no mundo pode substituir a vontade. O talento néo pode. Nada é mais comum, do que as pessoas talentosas sem dirego ou foco em suas vidas. Genialidade nao pode. Nada mais comum do que génios no reconhecidos. A educaco no pode. © mundo esta cheio de pessoas bem-educadas que no alcancaram lugar algum. A vontade ea determinacdo sao os inicos fetores que, por sis6, podem causar milagre. Guardides da Amoral O cristianismo lutou muito para ensinar as pessoas 0 que é certo e errado. Pagdos em todo mundo deveriam ser transformados em piedosos cristdos, mesmo que a violéncia fosse necesséria para convencer eles. A igreja crista tinha o monopélio da "bondade" e todas as ‘outras religides ou filosofias foram, de acordo com este quadro estreito, criadas pelo Diabo para desviar as pessoas. © conceito cristo do que era bem e mal logo se tornou uma ferramenta de poder; se as pessoas néo fizessem 0 que a igreja havia ordenado, era ma. A principal regra moral no cristianismo sempre fol obediéncia. Somente através da obediéncia cega em relacdo as autoridades, 0 individuo poderia desejar a salvaco. Mesmo agora quando © cristianismo comecou a perder o controle sobre as pessoas, muitos dos seus conceitos morais sobreviveram. O cristianismo & uma religido fortemente dualista. Somente “bern” e "mal" existem. Como 0 cristianismo é construido sobre a ética do dever, nao podem existir nuances. Felizmente, a realidade nao é simples. € impossivel reduzir todas as ages em "bem'"e "mal", ‘como, por exemplo, uma visio de uma aco maligna que produz bons resultados. Do ponto de vista mégico da Dragon Rouge, 0 problema com 0 conceito moral do cristianismo é que ele afirma ser universal. Para um mago sombrio, existe apenas um ensino moral subjetivo. Isso do significa, no entanto, que o mago ndo siga e respeite os acordos coletivos, uma vez que so necessérios para que as pessoas possam coexistir e criar coisas juntas. O termo éticasubjetiva muitas vezes é mal interpretado como imoral. A diferenga entre a ética subjetiva e objetiva é que, com a ética subjetiva, o individuo pessoalmente distingue e escolhe o que é certo e errado e também assume pessoalmente a responsabilidade total por todas sua acées, enquanto a ética objetiva deixa 0 "dever" decidir 0 que é certo € errado e, portanto, se isenta da responsabilidade, enquanto segue o que se percebeu como regras. A maioria das pessoas deveriam ter base em uma combinagao dessas duas perspectivas, com uma tendéncia para uma visio pessoal e coletiva, (Os homens da lgreja consideraram a sexualidade humana como suja: 0 diabo é usado constantemente como tentador das pessoas que cometem pecado e a Unica funcdo para o sexo é criar filhos. Todo prazer faria as pessoas esquecerem o divino. Mas, para a maioria dos magos obscuros, 0 prazer ¢ 0 significado de Sexualidade, uma vez que o prazer aumenta a vontade de viver e os ensinamentos obscuros estéo de acordo com o sexo. A diferenca de opinifo nesses pontos de vista ¢ que os ensinamentos da luz 56 veem o perigo enquanto 0 mago obscuro vé o significado real por trés dele. De acordo com as religides da luz, o desejo de viver 62 raiz de todo mal e de todo sofrimento, Assim, eles pregam que as pessoas deve viver sob um controle para que 0 desejo de viver desapareca. Tudo o que da vida ¢ prazer deve ser evitado desde que o sofrimento segue a alegria, assim a alegria ¢ vista como o mal. Para um mago a vontade e 0 desejo de viver é um pré-requisito da existéncia. Assim, ele / ela procura aproveitar a vida. Muitos dos pensamentos por trés do hedonismo também podem ser encontrados na sabedoria obscura; 0 que é verdadeiramente bom é a alegria, Através da alegria, a vontade de viver aumenta, 0 individuo se transforma em uma pessoa mais viva e mais intensa experimentando a satisfagao. O sofrimento tem sido usado em muitas religides para assustar. A pessoa pecadora é ameacada pelo inferno ou um renascimento em uma vida cheia de sofrimento. O prepotente pensamento cristo achou que poderiam forcar as pessoas a amar através do medo de Deus, mas um amor forgado nao ¢ real e é por isso inutil. 6 & capaz de criar contflitos entre ideais e instintos. As cruzadas ou as queimadas de bruxas so exemplos desse deus obscuro com sua "moral do amor", Somente aqueles que séo verdadeiros consigo mesmos podem realmente amar. 0 martir moribundo é interessante, mas potencialmente perigoso. A ideia de auto-aniquilaco ‘completa por causa do outro é um ideal desequilibrado e destrutivo tanto para o individuo ‘como para o mundo. A morte do mértir inevitavelmente lanca uma sombra muito destrutiva, uma sombra que nds devemos conscientemente confrontar e possivelmente desintegrar, para evitar ser controlado por ela. O cristianismo perdeu sua aderéncia ao homem em certas dreas, mas deixou uma heranga: 0 medo geralmente significa mais do que o amor. A Voz de HarpocratesEm um antigo manuscrito egipcio, pode-se ler: "vocé saberé que todas as batalhas podem ser conquistadas através de Siléncio". O siléncio sempre foi um dos estados mais diffceis para o homem. A criacdo de balburdia tem sido a maior prioridade, mesmo que existisse um desejo de siléncio, Todos os aspectos magicos, filoséficos e as tradic&es religiosas enfatizaram a importancia do siléncio. Os quatro principios basicos da magia (chamados de 4 Pilares do ‘Templo de Salomio) 6 SABER, OUSAR, QUERER e CALAR. No silencio existe uma forca que est além do discurso e as dimensées da fala. O estudante de magia deve aprender o silencio. No hé uma demanda de que o aluno deve ser menos falante ou silencioso, mas ele deve poder ser assim internamente. Um exercicio importante, é 0 mago ficar completamente silencioso e nao falar nada por certos periodos de tempo. Durante esses periodos, o mago deve evitar o contato com outras pessoas porque & mais fécil ficar em silencio sozinho e em parte para poder ouvir 0 que o siléncio deve ‘comunicar. £ melhor se 0 mago puder fazer esse exercicio em uma Floresta ou outra area Natural. Se alguém pode ficar em siléncio durante horas, o periodo deve ser entio levado a vrios dias. Isso pode soar como um longo periodo, mas é realmente breve em comparacao ‘aos magos que deixaram a civilizacdo por meses ou anos para desfrutar de um completo silencio. 0 préximo passo é "desligar 0 dislogo intemo'. A conversa interna constante de pensamentos que dominam a mente do homem mantém-se firmemente presa na percepcdo comum e limitada da realidade. Ao desligar esses pensamentos, a mente esta aberta a uma nova realidade, e é bastante facil desligar a mente e silenciar o didlogo interior, mas pode parecer uma tarefa muito dificil, jf que muitas vezes somos dependentes de nossos pensamentos confusos. Acreditamos que os pensamentos so nossa identidade, nosso eu; mas a verdade que eles nos impedem de ver nosso verdadeiro ser por seu incessante balbuciar. Mas, como mencionado acima, é muito mais facil acalmar os pensamentos quando esses so entendidos e isso & 0 suficiente para tentar “pegé-los”. Uma histéria de Zen ilustra isso: Um monge pedindo ‘ensinamento disse a Bodhidharma: - "Nao tenho paz de espirito, Por favor, solte a minha mente" - "Coloque sua mente na minha frente", respondeu Bodhidharma, "e eu a liberarei". - "Mas, quando tento encontré-la", disse o monge, "no esté em nenhum lugar”. -"Vejal" Bodhidharma gritou. "Agora eu soltei sua mente". Como humanos, temos a necessidade de nos refletir nos outros. Esta necessidade é& especialmente forte durante a infancia ¢ inicio da idade adulta, o tempo durante o qual moldamos a imagem de nés mesmos, Mas nds também temos a necessidade de estar nesse quarto interno. Através de Harpocrates, 0 mago, com o tempo, constréi um templo interno. Ele deve diferenciar a imagem interna pessoal e o siléncio o levara para outras dimensGes, mas silencio também se torna um escudo e uma arma para obter novos conhecimentos & sabedoria, porque neste siléncio hd segredos que nunca podem ser falados. Também 0 mago deve mentalmente criar suas salas mégicas ou dreas de foco, que podem ser usadas quando, parcial ou totalmente, o fisico ndo estiver acessivel. Nesse caso, a sala magica torna-se uma contraparte do astral e o material. A sala astral é muitas vezes chamada de Templo Interior ou Magico, usado durante meditagées, sonhos e viagem astral. 10A Construgdo do Templo Interior No nivel fisico, 0 mago usa salas magicas que abrem portais para esferas ou dimens6es além da mente mundana. Os quartos podem ser temporérios, como quando o mago usa um circulo magico que torna-se um espago que permite o contato com outras realidades ou pode ser permanente, como lugares de culto, templos magicos especiais. Pode também mentalmente & de maneira astral, 0 mago criar salas magicas ou areas de foco e tals serem visitadas a0 acessar os estados mentais magicos. O templo interior pode corresponder em parte ou totalmente 3 sala fisica magica ou a algum lugar de culto, Neste caso, a sala magica torna-se um espaco astral, pois isso permite que o limite entre o astral e 0 material diminua. A sala magica também pode ser completamente imaginaria e ser construida em torno de uma fantasia, imagem mental ou algo de uma visdo de sonho ou astral. A sala astral & muitas vezes chamada de Templo Interior ou Templo Astral e é um lugar onde o mago se ausenta durante meditagdes, sonhos e viagens astrais. A Fadiga ‘A fadiga tornou-se comum. £ importante notar isso nas grandes cidades. E a principal doenca entre as pessoas de hoje, Mas essa fadiga nao tem nada com estado de cansaco; é de caréter Psicoldgico, e para o mago, a fadiga é uma das maiores inimigas, © objetivo do mago é controlar a vida e criar situagdes favordveis, e uma quantidade de energia é necesséria para conseguir isso. Uma das primeiras tarefas para o mago entrar no caminho sombrio é comecar a desconstrucao das estruturas que 0 controlam. O mago deve se conscientizar das estruturas ‘em que ele atua e que inconscientemente o influencia. Desta forma, elas podem ser controladas e, se necessério, aniquiladas. E ento ele pode criar estruturas individuais, jé que no é mais controlado pelas estruturas antigas. Na criaco pessoal, o mago tem uma atitude ativa e criativa em relacdo & sua prépria vida e, portanto, a fadiga no tem possibilidade de ‘ocupar a mente. A fadiga é uma nuvem pesada sobre a mente e impede de ver o que esté fora desta esfera escura. A fadiga também impede o mago de abrir a mente para receber visées € experiéncias magicas. A passividade no nivel terrestre leva a passividade em outros niveis. Um dos danos mais infelizes causados pela fadiga é a sua influ€ncia no sonho, Sonhar é um processo psiquico, mas a fadiga mental faz os sonhos ficarem enlameados € no claros. Eles se tornam mais dificeis de serem lembrados e impossiveis de controlar. Para 0 mago, o controle dos sonhos 6 um objetivo importante, mas a fadiga deve primeiro ser conquistada. Além disso, 0s resultados mégicos em geral so influenciados negativamente pela fadiga, uma vez que 0 ago corre 0 risco de perder fé nas suas prdprias habilidades. Ao continuar ativamente 0 trabalho magico, o mago esté constantemente lutando contra a fadiga, e é as aces - ndo os resultados - que so mais importantes na vida do mago. A magia é o caminho da ago, fazer é magia. Ao forcar-se a ser ativo, 0 mago alcancaré automaticamente os resultados desejados. cn‘A maioria das pessoas desperdiga muita energia em tempestades emocionais exageradas. Um mago deve evitar cuidadosamente desperdicar qualquer energia em situagdes e ocorréncias sem sentido na vida e seus arredores. Toda energia ¢ necesséria no trabalho magico e nos Brandes objetivos da vida, sentimentos negativos sugam o mago como um vampiro e no delxam sobrar nada. E bastante Interessante que os magos que fezem Maldicbes em um estado de raiva raramente atingem resultados, pois eles desperdicaram toda a energia em si mesmos com sua raiva. Ao nao desperdicar energia em coisas insignificantes, 0 mago é capaz de direcioné-1a para a Iniciagao e alcance de um nivel uniforme de poder e consciéncia. As estruturas mencionadas acima, no ambiente do homem, criam uma fechadura sobre a forca vital e aliviando essas estruturas, a forca vital ¢ liberada, Um mago deve ser independente de todas as ideias, concepges , normas e convengdes que compdem essa estrutura. Sé ento pode-se despertar a energia interna - a Forca que é simbolizada pelo Drago. Pode-se usar meditacao, hipnose, trabalho criativo, sonhos e Trabalho Magico. As medidas académicas do despertar da Kundalini apresentaram concretos resultados de que essa forca é real e pode destruir a fadiga. O local mais adequado para tais trabalhos esta na natureza; a noite, com apenas formas naturais em volta, o mago facilmente poderé abrir a mente para 0 Dragao. € através destas selvagens Formas que o dragao externo aparece. Exemplos de Métodos Para Combater a Fadiga Esforce-se para fazer todas as acdes (e no aces) ativa e conscientemente. Mesmo dormir deve ser um aco ativa e planejada com base em um propésito formulado, Ao ir descansar, 0 mago pode se perguntar se ¢ realmente necessério ou um sinal de passividade; deve-se usar todas as oportunidades para aces criativas. O descanso corporal também pode ser alcangado durante atividade intelectual e 0 descanso mental pode ser alcangados quando pratica-se atividades fisicas. Durante a meditacdo, concentre-se nesse propésito de desenvolver e abrir a mente, também é possivel obter uma quietude mentale fisica dentro desse propésito. No entanto, a meditacio nunca deve ser uma desculpa para a indoléncia. A meditacdo nunca deve ser praticada na érea de dormir e toda acdo deve ser ativa e ter um propésito que o mago pode representar e uma atividade consciente. Uma vez que assistir TV pode facilmente levar & passividade, o mago deve evitar muito tempo nessa ago € escolher cuidadosamente as coisas {que so realmente consideradas dignas de ser vistas, Se 0 propésito para assistir é recreacao, deve-se ponderar se esta é realmente a melhor maneira de alcangé-la. Um recebimento ‘completamente passivo de entretenimento vazio muitas vezes tem uma influéncia negativa sobre a realidade e os sonhos, Um mago ndo deve, no entanto, participar de aces insignificantes, e também é importante dar tempo a no-a¢o, na qual a mente pode descansar e 0s impulsos criativos podem surgir livremente. Exemplos de ndo-ago so: sente-se em um lugar calmo, numa érea natural e simplesmente ‘contemple o céu ou entre em uma floresta sem quaisquer fins pré-concebidos. Outro aspecto importante para manter o nivel de energia e 0 foco alto € a luz e oar fresco. Esses so fatores importantes para remover a fadiga. Um dia & idealmente iniciado com uma caminhada, ‘também recomendado para aumentar a aptidao fisica, pois o fisico ruim pode causar fadiga também no plano mégico. Os maus habitos alimentares podem causar cansago e fadiga, a comida vegetariana da certa leveza desde que o corpo ndo precise usar tanta energia. Uma 12mudanga para comida vegetariana terd uma Influéncia positiva sobre o funcionamento da Kundalini e 0 astral, uma vez que geralmente contém um valor maior de prana e nutri¢ao. Um mago nao deve desperdigar sua forca vital em coisas pequenas e situagées frivolas. Ao permitir-se ser sugado por tais situagdes, 0 mago se degrada e também tudo o que ele sabe. Um mago deve usar sua forca vital para atingir seus objetivos. A falta de objetivos significativos leva a passividade, Deve constantemente ter metas concretas para que esteja sempre ocupado progredindo em directo a alguma coisa. E preciso tanto objetivos malores quanto pequenos. Trabalhando em sua direcio e por alcangé-los, 0 mago ter prova da prépria forca e possibilidade de lutar contra a fadiga e a passividade. E seré como um com suas ages e com 0 presente aqui e agora para agir como objetivo orientado € nao é viver em sonhos do futuro. Exercicios do Primeiro Més Esses exercicios estdo agendados més 4 més, mas isso néo significa que eles devem terminar ‘ap6s um més. Aqui, vocé encontrara exercicios basicos que so titeis ao longo da iniciagéo magica. Eles s4o para ser visto como sugestdes para a prética e é recomendavel que vocé tente todos. Mas eles no devem ser visto como limitagdes; se vocé quiser adicionar ou remover alguns, 0 que, é claro, pode ser feito discutindo com sua pessoa de contato, fique a vontade, 0 que é fundamental é o desenvolvimento de certas habilidades (foco, concentrac3o, conscientizacdo, forca de vontade, etc.). 0 curso pode ser concluido em seis meses, mas geralmente levard pelo menos um ano ou mais. Dependendo da sua experiéncia anterior, vocé encontrara um cronograma. Isso é adequado ao discutir com sua pessoa de contato. Um mago deve evitar 0 "tudo ou nada", Se alguém nao for capaz de fazer 0 que foi planejado diariamente, deve-se fazer o maximo possivel para chegar proximo. O que nao pode ser feito um dia sera feito no préximo. E melhor fazer algo do que nada, Mas, novamente, é preciso ter cuidado com a indoléncia e fadiga. a 3a Semanas Exercicios basicos de vontade e concentracio. Faca uma lista completa descrevendo o que voce deseja realizar através da magia e por que vocé quer ser um mago. Isto é apenas para uso pessoal pois € exigido toda a honestidade. Durante 0 tempo deste curso, esta lista serd a base para regular (diariamente, se possivel) meditagdes sobre a vontade e as ambigdes. A lista & alterada com 0 progresso no caminho magico. -Meditacdes regulares (pelo menos 15 minutos por dia) para silenciar 0 dilogo interno: Ltente encontrar um periodo em cada dia em que vocé pode ficar s6. Sente-se confortavelmente com as costas retas. Tente relaxar cada musculo. Se vocé estiver muito, tenso, pode ser bom esticar esta area primeiro. Pode-se também apertar cada membro, um de cada vez, e respire expulsando a tensao simultaneamente. 132-Esteja ciente da sua respiracao. € lenta ou répida, alta no peito ou no fundo do estémago? Faca algumas respiracdes profundas para preencher-se, mantenha a inspiraco por menos tempo que a expiracao. Em seguida, proceda para encontrar uma respiracao profunda e uniforme. Deve estar ciente dos periodos entre as respiragées. Nessas meditagdes basicas, a respiragdo deve ser calma e nao deve forgar a respiracdo demais. 3-Tente sentar-se completamente imével_ numa postura e mantenha-a durante toda a sessao. Quando tentar silenciar 0 didlogo interno, a mente focaré a atengao em todos os tipos de perturbagdes como dor, posicdo desconfortavel ou forte impulso para se mover. Tente resistir a esses impulsos. Experimente-os e deixe-os de lado e acabardo por desaparecer. 4.Siléncio do didlogo interno: deixe os pensamentos fluirem e no Ihes dé atencao. Tente concentrar sua mente em outra coisa, como a respiracao. Experimente como a consciéncia torna-se mais clara (evite adormecer). ~Comece a escrever um diario de sonhos. Anote seus sonhos toda vez que vocé acorda, pois, isso iré construir uma ponte entre a mente onirica e a consciéncia de vigilia. Fique na cama por um tempo pensando sobre seus sonhos e evite pensar em outra coisa. Se apenas fragmentos forem lembrados, escreva eles assim mesmo, Pode também tentar acordar-se no meia da noite e imediatamente escrever o que foi sonhado. Isso levard a sonhos mais tangiveis e uma lembranca mais clara deles. O primeiro passo para um trabalho de sonho bem sucedido & dedicar energia e tempo para descobri-los. 4a Semana Continue as meditagdes diatias e o didrio dos sonhos. Realizar uma aco concreta que exige coragem e vontade (é importante que isso seja algo que vocé realmente quer) ser importante. Entre em contato com alguém que voce deseja conhecer ha muito tempo, solicite uma promoso no trabalho, pare de fumnar, fique acordado varias noites, exceda o seu registro pessoal em algo que vocé é excelente, e também faca algo que vocé é péssimo, mas ‘em que voc® gostaria de ser melhor. O que vocé vai fazer é importante pelo fato de exceder suas limitacBes; a aco é 0 que importa, Leitura obrigatoria: Qabalah, Qliphoth e a Magia Goética por Thomas Karlsson. Leitura recomendada: Tales of Power por Carlos Castaneda (Assim como 0s outros livros da série). Os livros de Castaneda e sua iniciagdo na realidade magica através do mago indiano Don Juan recebeu uma ma reputacdo imerecida devido & sua popularidade entre os hippies e movimentos liberais. Na verdade, esses livros sdo bem escritos, assim como magicamente profundos e podem ser um boa introdugio 8 magia negra. 14Capitulo 2-KUDALINI E TANTRA A primeira parte centrou-se nas técnicas de vontade e concentracao mais bésicas. Nessa parte, vamos recorrer a Praticas Magicas mais concretas. Os exercicios basicos sdo extremamente importantes na fase inicial desde que sero o alicerce da capacidade de uma pessoa realizar maiores atuagSes magicas mais avangadas. A Dragon Rouge foi fundada para despertar e conscientemente canalizar a forga do mesmo; atrés dessa ideia, Thomas karlsson se juntou a ‘outros magos no inicio da hist6ria da ordem. Ao longo dos anos, muitos contribuiram com suas préprias experiéncias. O Dragao ¢ uma forca dificil de descrever intelectualmente. A melhor maneira de obter uma compreenséo real disso é trabalhando com ele pessoalmente. Um dos ‘exercicios mais basicos para despertar 2 forca do Drago é a meditacao na Kundalini; foi desenvolvida no Tantrismo Indiano, mas técnicas e concepgdes semelhantes podem ser encontradas em virias tradigBes misticas e magicas em todo 0 mundo. Na Dragon Rouge, a tradigao téntrica é vista como uma importante fonte de informacio. O tantra explica a Kundalini tanto na forma como uma potente forca adormecida dentro do homem, a Maha Kundalini, a Grande Deusa. A Grande Deusa é basicamente equivalente ao que chamamos de Dragiio, ¢ a energia do Universo, a razdo por tras dos ritmos da vida. O Dragio interior e 0 exterior séo, na verdade uma mesma forca. Energia e consciéncia s4o "dois lados da mesma moeda'. Shiva representa o principio de Consciéncia no Tantrismo e Shakti, a de energia. O principio divino é, portanto, dividido em dois: um Feminino (Shakti) e outro masculino (Shiva). estado mais alto é, no entanto, além dessa dualidade. Na realidade, esses principios, Shiva e Shakti, esto em uma danca perpétua em que sdo unidos. Na Qabalah Goética, esses principios séo representados por Luicifer e Lilith e na Qabala Gética ‘es5es principios so representados por Thors e Byrghal (isto seré discutido mais adiante no curso}. 0 Drago no é, na realidade, feminino ou masculino, mas no mundo dos mitos, 0 Drago muitas vezes é feminino. Pode-se encontrar varias raz6es pelas quais os elementos draconianos esto associados a mulher - algo sobre o qual retornaremos a falar. Esses conceitos esto profundamente enraizados na consciéncia humana, assim pode ser mais facil entrar em contato com o Dragio através desses atributos. Na Dragon Rouge, nao queremos dizer com isso que existe alguma qualidade "puramente objetiva” que seja masculina ou feminina; 0 que em diferentes épocas e culturas foram percebidos como femininos ou masculinos existem como uma potencialidade em ambos os sexos. Sushumna: O Pilar Central do Mago A coluna vertebral, ou a base do tantra, esté associada & montanha mitolégica Meru, uma Montanha Césmica que representa 0 eixo mundial, "o pilar mundial". Assim, a espinha é 0 Centro do corpo do mago - uma miniatura do "centro do mundo", e 0 eixo em torno do qual sua energia e consciéncia podem se concentrar e transformar-se. Nadis é 0 termo que a literatura Yoga usa para descrever essas "veias" ou "canais" que transportam a energia vital através do corpo. Os nadis que so mais importantes no despertar da kundalini so chamados de Sushumna, Ida e Pingala. O canal central é Sushumna, que est dentro da coluna vertebral 15Todos 0s trés fluem do chakra mais baixo, Muladhara, e Sushumna é 0 Unico nadi que no é conectado aos érgdos sensoriais. Em cada lado de Sushumna esta Ida e Pingala. Eles representam aspectos da forca da Kundalini comumente associados & dgua (frio) e ao fogo (calor); estes dois Iados devem ser equilibrados para a Kundalini se elevar através do Sushumna. Sushumna est conectado & espinha e ao seu canal central, enquanto Ida e Pingala esto conectados ao parasimpatico (lado direito) e o sistema nervoso simpatico (lado esquerdo), respectivamente. Toda a érea da pelve até o umbigo & rica em nervos de ambos os sistemas ervosos e desses nervos fiuem energias para os drgaos genitals, tanto em homens como em mulheres. Ele também se conecta com outros nervos que so espathados no quadril, pernae Pé direito e esquerdo. Quando a energia vital se move em Pingala é experimentada como quente, mas quando se move em Ida é 0 frio. isso pode corresponder parcialmente ao fato de que 05 impulsos simpaticos (Pingala) aceleram os batimentos cardiacos enquanto 0 parasimpatico (Ida) 0 acalma. O mesmo é valido para outros éraics, sua atividade aumenta através dos impulsos que fluem através do sistema simpatico enquanto eles desaceleraram através dos impulsos parassimpaticos, o que cria uma experiéncia de calor e frio respectivamente. Uma experiéncia dessas duas correntes nervosas 6 uma das primeiras sensages que ocorrem no despertar da Kundalini. Geralmente é urn pouco mais fécil despertar o fluxo simpatico, o aspecto do fogo, mas é importante que o mago também se esforce para canalizar a energia através de Ida. Diferentes técnicas de respiragio, visualizago de fogo e luz do sol ou agua € luar e uma focagem no lado direito ou lado esquerdo do corpo pode ajudar a equilibrar a forca Kundalini, Para despertar a Kundalini, o mago precisa ‘encontrar um equilibrio entre os dois pélos, Sushumna é o terceiro e médio Nadi em que a forga Kundalini, a energia vital, surge para 0 cérebro, causando um aumento da consciéncia. 0s dois pélos crescem constantemente € nao sao estaticos, mas dinamicos e varidveis. O Sistema dos Chakras Verticalmente ao longo do sushumna hé uma série de Chakras ou "flores de Iétus". A ‘quantidade varia em Tradig&es, mas sete principais Chakras so mencionados. Eles também podem ser descritos como centros nos quais @ energia césmica existe de forma latente. No Tantra, os diferentes Chakras esto associados a certos simbolos ¢ sua ativacdo é conectada com niveis de consciéncia, Aqui segue uma descricao de como eles podem ser visualizados e algo sobre o seu simbolismo: © primeiro Chakra, Muladhara (mula: 'rai’), € 0 assento do Drago interno. Aqui, a forca Kundalini, ou energia vital, repousa. Esté localizado entre o nus e o genital e é visualizado ‘como uma Iétus vermelha com quatro pétalas. O quadrado amarelo no meio do létus simboliza 0 elemento Terra e inclui a Imagem de um elefante. Este chakra esta associado 8 forga da matéria, da inércia, do nascimento do som e o sentido da trescalancia, No centro hé um triangulo apontando para baixo, simbolizando a Yoni (sexo feminino e Shakti). A forca Kundalini é simbolizada por uma serpente dormindo, enrolada trés vezes e meia em torno de 16lum Linga (Phallus que simboliza Shiva) e sua cabeca bloqueia o portal para Sushumna, O mantra deste Chakra é "Lam" e esté associado & necessidade fisica, como dormir, se alimentar ‘¢.em parte com o impulso sexual. Se comparado ao sistema cabalistico, ele corresponde 20 nivel Malkuth / Lilith na Arvore da Vida e Arvore do Conhecimento, © mago medita no Chakra visualiza a floragao da létus vermelha; Isso libera a Forca do dragao vulcanico que sobe para para 0 préximo Chakra. O mantra LAM deve ser cantado. préximo Chakra, Svadhistana, esté localizado ligeiramente abaixo do umbigo (na bexiga / reo genital). Ele ¢ simbolizado por uma lotus de seis pétalas laranjas e seu elemento é agua, Dentro da Idtus hé uma Lua crescente branca e um monstro marinho. O Chakra geralmente est associado as mis, O mantra deste chakra é "Vam" e esté ligado a sexualidade, luxiria, ividade, Se comparado ao sistema Qabalistico, esse nivel corresponde a Yesod / 17Gamaliel. Nesse nivel o mago experimenta o astral e as emocdes (mundanas e astrais e muitas vveves sexuais). O mago visualiza uma Iétus laranja que se abre e floresce e a forga do dragso fiui para cima. © mantra VAM deve ser cantado, © Manipura (mani: "jdias", pura: "cidade") Chakra esté localizado em torno do plexo solar e simbolizado por uma Iétus amarela de dez pétalas. Seu mantra é "Ram’ e o elemento é fogo. Dentro do Chakra hd um tridngulo vermelho e um touro, um bol ou um carneiro. © Chakra est associado ao sentido da visio, também as vezes é associado com atividade e vontade. Nesse nivel, a consciéncia de viagens astrais é ativado. Juntamente com o préximo Chakra, Anahata, esta esfera corresponde a Tiphareth / Thagirion. O mago visualiza 0 fogo, como os feixes de 18lotus vermelhos e permite que a energia se eleve ao préximo nivel. O mantra RAM deve ser cantado. 0 chakra do coracdo, Anahata, esté localizado no centro do peito e pode ser visualizado como uma Létus verde de 12 pétalas, O mantra é "Yam e seu elemento é ar. Dentro da létus, ha um. triangulo apontando para cima e um para baixo, o que constitui uma estrela de seis pontas (0 ponto de conexao entre os niveis mais baixo e superiores). No centro da estrela hé um. tridngulo dourado apontamento para baixo e mais abaixo um antilope. O Chakra esta associado com o sistema sanguineo, ao toque e movimento. Nesse nivel, o mago atinge um. estado de compreensdo. Juntamente com o Chakra Manipura, esta esfera corresponde a 19Tiphareth / Thagirion. O mago visualiza a Iétus se abrindo em vigas verdes ea forca é canalizada para cima. O mantra YAM deve ser cantado, préximo Chakra é Vishuddhi (Yo chakra da pureza") e esté localizado na garganta / pescoco. E visualizado como uma Idtus azul com dezesseis pétalas. O mantra 6 "HAM" e 0 elemento éter; dentro da Iétus tem um triangulo apontando para baixo e um circulo contendo um elefante branco. Vishuddhi esta associado a audi¢ao e 8 pele, aqui o mago experimenta audiéncia astral e clariaudiéncia, Qabalisticamente, esta esfera representa o abismo ea sephirah oculta, Daath, Nesse chakra, o mago muitas vezes atinge uma forte mudanca de cia; € como se ele / ela passasse para o outro lado, e culmina quando a energia atinge 20o terceiro olho, Durante a meditagéo, 0 mago visualiza a Iétus que brilha em uma profunda luz azul, O mantra HAM é cantado. 0 Aina Chakra é simbolizado por uma Iétus roxa com duas pétalas, colocado entre as sobrancelhas. Dentro da I6tus, hd um tringulo branco apontando para baixo e no centro um Lingam. Este Chakra no esté associado a nenhum elemento, mas os transcende; o chakra é chamado de "o Terceiro olho ", uma vez que 0 mago desse nivel atinge visio astral € clarividéncia, Este Chakra representa Kether / Thaumiel, 0 olho de Shiva que destréi o universo ‘ou Ayin, 0 olho de Liicifer. Isso seré tratado em maior medida em cursos posteriores. 0 mago visualiza a abertura da I6tus roxa_como como Mudanca de processos mentais. 0 mago entra num eterno "aqui e agora”, no qual o tempo € o espaco cessam e todos os limites sao apagados. Tudo brilha em uma luz mistica. O mantra AUM é cantado. alSahasrara, no topo da cabega, no é realmente um Chakra, mas sim uma "abertura", que é 0 resultado final do despertar dos outros Chakras. No centro da Létus, hd uma lua crescente que circunda um tridngulo; aqui é onde ocorre a unidade entre Shiva e Shakti, energia e consciéncia, Sahasrara é comparado a uma I6tus com mil pétalas, radiante em vermelho ou branco. Quando a Kundalini atinge esse nivel, a felicidade total ou Samadhi (“unio com Deu: @ descrito e a libertacao e dissolucio Juntamente com o absoluto € alcangado. Este € 0 objetivo de todos os magos da luz, mas 0 mago obscuro pode encontrar um portal para estados que sdo ainda maiores e mais profundos nesse ponto. 22‘Segundo a Dragon Rouge, ha um Chakra negro além de Sahasrara chamado Sunya; além disso, hd também trés Chakras secretos atrés do terceiro olho chamados Lalana, Lalata e Golata e também alguns Chakras menores no corpo, ndo mencionados nesta descri¢ao. Obscuros € perigosos, 0s Chakras abaixo do Muladhara, o chakra mais baixo, so explorados por magos qualificados. Uma descricéo detalhada desses chakras adicionais é acessivel em niveis mais. altos de iniciagio, 23Na literatura Yoga, trés "granthis", ou nds, sdo descritos. Essas concessdes limitam a energia kundalini quando enviada para cima e, portanto, pode causar problemas para o mago. 0 primeiro granthi é encontrado no Muladhara ou Svadhisthana chakra, o segundo no chakra Anahata ¢ 0 terceiro no chakra Ajna. Os trés nés esto assim ligados aos Srados genitals, 20 corago e ao cérebro. Praticamente, os individuos tém blocos obstrutores mais ou menos Jificeis em diferentes chakras e partes do corpo, algo que barrar todo modo de vida e criar complexos psicolégicos ou existenciais / espirituais / magicos. As descrigBes detalhadas dos chakras como flores de lotus coloridas com uma certa quantidade de pétalas, com inscrigdes sobre elas, so objetos de foco para fortalecer a concentracdo e sensibilidade em certas partes do corpo. As ideias por trés do sistema do chakra podem ser rastreadas até aqueles Estados 24‘em que 0s iogues experimentam os centros como discos giratérios e brilhantes ou flores de lotus flamejantes. O escritor indiano Gopi Krishna alega que os chakras na realidade so concentragdes de Nervos em formagtes circulares. Nas areas do chakra, hd, de acordo com ele, espessos centros de nervos, 0 que pode ser percebido de forma muito tangivel pela mente assim que a kundalini surgir. Mas também foi afirmado que os chakras so astrais ou cetéricos. Para CG Jung, os chakras foram antes de tudo Mandalas: representagées de mundos diferentes ou de nossa consciéncia em diferentes niveis. Jung escreveu que "Os Chakras si simbolos. Eles simbolizam fatores psiquicos muito complexos que no presente somos incapaz de expressar de outras maneiras além de imagens ". Na Dragon Rouge, deixamos para cada individuo investigar pessoalmente essas area, O termo "corpo astral" € "corpo etéreo" podem ser rastreados até a teosofia, mas eles no s8o definidos igualmente em todas as escolas e tém muitos diferentes significados. Prana, Apana e Pranayama Prana é o nome da energia vital que, de acordo com o tantra, esté fluindo através do corpo sutil e também esté conectado & respiracdo. Ea energia que sustenta nossa vida e nossa consciéncia. Pranayama é uma técnica de respiraco que faz parte da kundalini yoga e visa controlar Corpo e Mente. Pranayama é principalmente baseado em prana e apana, que so duas maneiras de respirar. Prana a corrente que se move para cima no corpo e Apana é a corrente que flui para baixo. Quando esses fluxos fluem através do Ida, o homem se torna concentrado € introvertido; quando eles fluem através do Pingala, ocorre o oposto. Através do pranayama, © yogi aprende como regular a respiracdo e ele / ela busca uma experiéncia direta do pulso da vida, a energia organica que é liberada. Este processo ajuda a expandir a mente individual e leva-la a estados "mais altos" ou "maiores". O termo prana também pode se referir & energia Universal césmica ou & forca da vida corporal. A natureza do prana difere dependendo de qual nivel se concentra. O Uso do Poder do Dragao ‘Ao usar 0 poder do dragdo muitos que sentiram a experiéncia esmagadora e extética se perguntaram 0 que acontecer depois: como essa forca e experiéncia serdo usadas? Quando 0 poder do dragao flui através de um ser, ele experimenta um maior controle e poder sobre a existéncia. £ comum que a experiéncia torne-se to exaltada que se esqueca de dirigir a forca para algum particular objetivo. Muitas vezes, perde-se a sensaco do tempo e pode esquecer de manter o foco. A longo prazo, é inutil obter apenas sensacdes répidas e extéticas do poder do dragio; 0 poder deve ser integrado com a vida normal e ser usado para aprimora-la. 25A primeira coisa que se deve realizar é aniquilar a preguica e a fadiga que afligem a maioria dos individuos em nossa sociedade. Nao se pode alcangar qualquer objetivo magico até que seja realizada a destruicao desses aspectos. Um mago usa 0 poder do dragio para reforcar a parte mais importante do caminho que é a aco. Um mago que entra neste caminho deve atuar de forma continua que beneficie a sua Vida Magica e objetivos. A fadiga é o principal inimigo do mago, e essa deveria, com o tempo, ser completamente removida pela iluminacéo da forca draconiana, para dar espaco para criatividade e forca de aco. O poder do dragio pode ser usado para fazer coisas na vida mundana, mas esté além disso e serve para a progressio magica. O Drago concede o poder de quebrar as barreiras que impedem a magia culminar em habilidades como clarividéncia, clariaudiéncia, projecdes astrais, etc. Assim, é de grande importancia para o mago alcancar, experimentar e usar 0 Poder do Dragon. Meditagao na Kundalini Essa é uma maneira de alcangar esse Poder e a projec astral combinada com o processo de meditaco faz a Kundalini subir ao longo dos Chakras e desperté-los. No primeiro chakra, © Poder para fazer viagem astral 6 despertado, No segundo chakra, comeca a tomar consciéncia das influéncias astrais, sentimentos ¢ impulsos. No terceiro, ganha memérias de viagens astrais passadas e como é que se deixa 0 corpo. No quarto chakra, percebe como funcionam 5 canals. No quinto chakra, ganha a capacidade de ouvir sons e vozes do plano astral. No sexto, enxerga os mundos astrais eno sétimo e ultimo chakra, 0 mago deixa 0 corpo completamente e conscientemente, ‘Quando 0 mago desperta o Dragon e entra em contato com os diferentes Niveis do Chakra, ele J ela estard em contato com as forcas correspondentes fora do seu interior. Essas forcas externas podem ser contatadas em estados de espirito elevados. Encontros com as forcas das trevas podem ser tanto temiveis quanto grandiosas; j4, em um estagio inicial, o mago sombrio deve familiarizar-se com essas forcas para poder lidar com elas, e existe um risco de que Elas podem se tomar "fantasmas vampiricos" que aparecem aleatoriamente nos sonhos. O termo “vampiro" ver de contatos involuntarios com seres astrais obscuros. Se 0 mago contata esas forcas conscientemente, elas estaro voltadas para os aspectos positivos da obscura progresséo magica. Exercicios do Segundo Més Alguns dos exercicios mais bésicos podem, & primeira vista, parecer macantes. Isto é, no entanto, uma coisa boa, jé que deve-se, em um estdgio inicial, alcancar uma disciplina magica firme que preencha 0 futuro mago. Os exercicios de vontade bésicos tornam possivel que ‘alguém possa lidar com os métodos exigentes naquelas fases posteriores da iniciaco. 261. }? Semana -conduza 2 meditacdo do fogo do Dragéo (meditacdo para acordar a Kundalini) uma vez por dia. Encontre @ hora do dia que melhor Ihe convier. O fogo do Dragdo pode despertar sozinho durante uma meditacdo bem sucedida, mas vocé também pode usar técnicas diferentes para eleva-lo. Primeiro, 6 muito importante dominar a Meditacdo normal descrita no Primeiro Més, para acalmar a mente e os pensamentos. Pode-se também focar nos Chakras, um de cada vez, antes de comegar a despertar ativamente a fora. Apds uma meditacao introdutéria de pelo menos dez minutos, comece a se concentrar no Muladhara Chakra. Sinta como este Chakra atua em um polo de energia "magnético" que esté em contato com Sahasrara, 0 outro polo, Visualize um incéndio que cresce com cada inalacio. Veja como esta energia é quase elétrica A forma de uma serpente vermetha surge do Muladhara e atravessa 0 Sushumna, depois através de cada chakra até a cabeca. A forca se espalha para cada nervo e célula, aumenta os sentidos e abre a consciéncia. No comego pode ser simplesmente visualizaco, mas logo vocé também comecard a sentir a ‘energia mais tangivelmente atuante em seu corpo. Pode ser experimentado de muitas maneiras diferentes: como calor ou mesmo como correntes frias. Muitas vezes experimentado como pulsante e vibrando. Use a meditac3o do fogo do Dragao para aumentar ‘© Poder da sua alma, fortaleca sua vontade e crie consciéncia em seus sonhos. Faca anotacdes sobre suas experiéncias da meditacao do fogo do Dragéo. Esteja atento ao seu nivel de energia fisica e psicoldgica em diferentes momentos e como é influenciado por: alimentos, sono, respiracdo, exercicio fisico e outras coisas que vocé faz. Medite sobre como vocé poderia fortalecer sua forca fisica e psicolégica em sua vida mundana eno seu trabalho magico. Tanto pode ser nao desperdicar energia em situagdes desnecessérias, quanto pode também ser ‘aumentaro fluxo de energia. -Continue a escrever os sonhos e anote os resultados dos exercicios de vontade do més passado. Faca uma lista de coisas novas que deseja alcancar e 0 que vocé deseja se livrar: anote dois pardgrafos com dez coisas em cada que voce deseja alcancar e superar. Faga um ritual para tornar a sua vontade realidade: plante a anotaco com desejos positivos na terra, a0 ar livre ou jogue na dgua (mar, lago, rio, etc.). Em seguida, queime as anotagées com desejos negatives. 42 Semana -Medite nos itens da lista que foi plantada ou colocada na agua. Faca isso durante sua meditacao diaria com o fogo do dragao. Literatura recomendada: Kundalini, A energia Evolutiva No Homem, por Gopi Krishna. Uma descricao do caso de um despertar kundalini. O livro também contém comentarios psicolégicos por James Hillman, emibora estes sejam de menor interesse. 0 livro é principalmente interessante pelas descrigBes de experiéncias com a forga da kundalini. 27Yoga, Imortalidade e liberdade, por Mircea Eliade. Um cléssico académico sobre yoga e tantra. Contém muita informacdo valiosa e proporciona uma compreenséo mais profunda e visdo geral desses sistemas. Serpente de fogo, Uma Viso Moderna da Kundalini, por Daniel Irving. Um livro facil de ler com muitas descri¢ées de casos e perguntas interessantes. Capitulo 3- CONTROLE DE SONHOS E MAGIA ASTRAL Agora entraremos em um nivel mais profundo: os mundos dos sonhos. £ muito importante. poder e controle sobre os sonhos, pois, a longo prazo, pode apresentar-se como valiosa ‘experiéncia magica. O mundo dos sonhos pode tornar-se uma fonte sem fim de novas informagées e também pode diminuir as barreiras que impedem que alguém abandone 0 corpo e entre no mundo astral. Um método é encontrar portais em sonhos, e eles podem aparecer em varias formas e um mago precisa aprender a encontrar os portais que melhor se adequama seu trabalho. Poderiamos, por exemplo, usar um espelho, janela ou agua como um portal. Além disso Portais ou Aberturas naturais tém sido frequentemente usades, muitas veres se abrindo para uma escuridéo desconhecida. Aprendendo a controlar os sonhos, pode se criar uma maneira mais facil de acessé-los. Quando 0 mago comeca a trabalhar com as barreiras e se torna um viajante astral mais frequente, ento encontra mais facilidade para Utilizar métodos classicos de visualizacdo e utilizar 0 corpo como portal. Controle de Sonho ‘A maior parte da vida é passada dormindo, e normalmente com muito pouco conhecimento sobre o que realmente acontece durante 0 sono, Uma das tarefas mais importantes para o adepto do caminho da esquerda é trabalhar com sonhos para ganhar controle sobre esse lado ‘obscuro da consciéneia. Para desenvolver 0 controle dos sonhos, 0 adepto deve trabalhar arduamente afim de conscientizar-se dos sonhos. ‘A primeira tarefa escrever os sonhos cada vez que desperta em cada manh&. Também antes de ir para a cama, o mago pode se lembrar de escrever um tema para sonhar. Poderia ser basicamente qualquer coisa, desde um lugar, uma pessoa ou algum simbolo oculto. A lua é um simbolo poderoso que ressoa bem com o estado dos sonhos. O mago deve meditar no tema escolhido por cerca de quinze minutos antes de ir para a cama. Uma nota com o tema deve ser colocada sob 0 travesseiro, Para permitir um avango na consciéncia do sonho, 0 mago precisa 28mudar a rotina do sono de vez em quando. Deve-se acostumar a dormir de costas, por ‘exemplo, se a posigo habitual for outra, pois a posicdo estimula os sonhos luicidos. Enquanto dorme de lado ou no estémago dé mais rejuvenescimento, sono sem sonhos. Também & recomendado experimentar a mudanca das horas de sono. Pode ser suficiente com algumas horas aqui e ali, mas & preciso mudar de um lado para 0 outro as vezes para ndo ser pego num novo habito de dormir. Também pode ser bom prolongar as horas de sono por um periodo, até cerca de 10 horas. 0 sono, nesse caso, se tornard menos profundo e se lembraré mais facilmente dos sonhos, mas deve ser vigilante para nao ficar preso na preguiga, no entanto. © trabalho magico exige maior eficiéncia em todos os niveis da vida. Para poder penetrar na estrutura da vida mundana, 0 mago deve quebrar seu padrao normal. Todos os novos atos ajudardo a alcancar isso e a romper 0 circulo de limitagdes, O Plano Astral Ha outras dimensdes, formas de mundos "médios" existentes entre o plano material e o divino ‘ou entre a vida e a morte. O outro lado tem sido um tema importante entre os magos, os ‘ocultistas e misticos desde o inicio. Essas dimensées tém sido descritas no Esoterismo Ocidental como o Mundo Astral. © xama visita esses mundos através de jornadas embaladas or tambores, o tantrico durante estados profundos de meditacio. As pessoas comuns visitam ‘esses mundos - mais ou menos conscientemente - nos sonhos. ‘A dimensdo astral poderia ser comparada a uma rede enorme contendo energia e consciéncia, ‘em que as concepgdes, memeérias, fantasias, sonhos e formas de pensamento de todas as pessoas vivas so coletadas. Este plano ndo segue as mesmas leis que o plano material, & muito mais fécil de moldar a sua forma e, mesmo que o tempo e o espaco ndo sejam to estritamente vinculados por lei, ele existe num padro mais liquido. O portal para o plano astral pode ser acessado através do consciente / inconsciente do homem; nosso Eu diretor é ‘como uma ilha cercada pelo mar da inconsciéncia, CG Jung comparou isso com o topo de um iceberg: A pequena parte que é visivel acima da superficie € 0 consciente. Na camada mais abaixo da superficie, podemos encontrar 0 inconsciente pessoal que pode levar ao aspecto reprimido da prdpria personalidade e memérias escondidas. Quanto mais fundo, mais avancamos nos aspectos subjetivos. ‘Comegamos aproximando-se das concepgdes do inconsciente coletivo, que Jung descreveu como arquétipos. Tudo 0 que existe sob a superficie - bem, como todo 0 mar realmente - pode ser comparado ao plano astral. O Sonho Como Portal Para O Plano Astral Durante 0 sono soltamos 0 controle sobre nossa consciéncia mundana e criamos energia nova, Durante este processo de criac&o, nossa alma, ou corpo astral, se separa do corpo fisico & 29entra nas dimensées astrais onde pode também criar e experimentar os sonhos. Nossa mente inconsciente possui maior poder criativo do que a nossa mente mundana, ¢ no nivel astral 0 poder criativo do Inconsciente é totalmente ativo. Quando 0 mago comega a criar um canal entre 0 seu eu desperto e 0 eu dos sonhos ele / ela tornar-se consclente de como funcionam 0 processos astrais. 0 primeiro passo importante é tornar-se consciente em um sonho. Para conseguir isso, 0 mago deve colocar muita energia e atengo nos sonhos. A motivagdo e a vontade 6 a forca que permitira 0 sonho liicido. Um sonho licido é quando o mago esta consciente de que esté sonhando e eno comeca a experimentar os sonhos de maneiras diferentes, E preciso algum trabalho para manter as formas de pensamento focadas, E nesse nivel que o mago deve comecar a trabalhar com 0 sonho para encontrar um portal para uma viagem astral consciente. No come¢o, pode ser interessante "brincar" no préprio mundo onirico das fantasias e criar objetos de prazeres nos arredores. Mas, a longo prazo, é um desperdicio de ‘energia isso. £ importante levar 0 sonho ao préximo passo. ‘Quase tudo pode se tornar um portal, desde espelhos, janelas, portas, agua, e também um ‘objeto desconhecido que possa ter um poder inerente dentro de si. O mago deve tentar sentir esse objeto no astral. Pade também tentar perceber as energias astrais ao redor de si mesmo ‘como uma forma de energia flutuante para se tornar consciente do corpo astral © processo do sonho licido para a viagem astral é praticamente tangivel. O sonhador é confrontado por uma energia muito forte e os arredores nfo mudam mais de acordo com a vontade do magico. Isto é muito vivido e tangivel, até mais claro do que no plano material. Os objetos podem parecer irradiar e as cores so mais fortes. A visdo é nitida e detalhada. ‘A maneira mais poderosa de viajar é deixar 0 corpo fisico enquanto estiver consciente e no dormindo. Uma projec3o pode ser criada por meditaco profunda ou trance, também através do que geralmente é conhecido como "paralisia do sono". A"paralisia do sono" é um estado natural, mas pode parecer assustador. Muitos podem Involuntariamente encontrar-se neste estado e evité-lo, mas 0 mago esforca-se para alcancar a paralisia do sono. £ um estado Quando 0 corpo fisico dorme enquanto a mente esta acordada. No comeco, pode sentir como se a mente estivesse presa num "corpo paralisado". Usando varias técnicas (relaxamento mantras}, 0 mago pode entio aprender a separar conscientemente o seu corpo astral do corpo fisico. ‘A viagem astral que comeca com uma separacdo consciente é referida como uma experiéncia fora do corpo. £ uma experiéncia muito concreta e poderosa e pode ocorrer espontaneamente se alguém tiver um acidente, trauma ou episddio de quase morte. Podemos encontrar varios exemplos de pessoas que durante as experiéncias de quase morte viram seus corpos fisicos do lado de fora e foram capaz de descrever 0 que fol dito e feito, mesmo que eles estivessem em ‘coma. Durante as experiéncias fora do corpo, pode-se experimentar ¢ controlar as coisas no mundo material. Hé exemplos de pessoas que, dessa forma, fizeram "espionagem astral”. Esta & também a dimensdo em que se pode encontrar a almas de um falecido que ainda esta ligada 20 nivel fisico por uma razo ou outra. Viagem Astral 30Nao € incomum que o mago experimente um sentido astral despertando de cada vez. Um mago pode, por exemplo, ouvir ou sentir energias astrais, mas s6 ver uma escuridao compacta ‘como se os olhos estivessem fechados ou a visio pode ser afiada, mas néo ter audico astral 180 clara. Mas 2 primeira impressdo do astral & quase um sentimento fisico. No astral, os sentidos ndo esto separados como esto aqui, e eles no seguem as mesmas leis que no plano fisico. Isso pode ser dificil de entender no inicio, contudo 0 corpo astral pode assumir qualquer forma ou nenhuma, mas o viajante astral, no inicio, pelo habito sentiré que est em uma forma mais leve do que 0 corpo mundano. 0s sentidos astrais podem ser abertos, mesmo se ainda estiverem ligados ao corpo fisico. Por exemplo, durante meditacées da Kundalini e Chakra, é comum experimentar um sentido astral de cada vez. Os dois métodos mais comuns para viagens astrais séo visualizar que esta fiutuando fora de si mesmo ou visualizar 0 corpo astral fora de sie, em seguida, enviar 2 consciéncia para ele. Isto € muitas vezes mais facil se 0 corpo estiver em uma situacdo incomum ou sofrendo alteracdo forte, assim muitos que tém experiéncias fora do corpo podem ter febre, exausto ou outros estados fisicos até extremos. Pelo menos uma vez por semana, deve-se dedicar no minimo uma hora a desenvolver a capacidade de viajar astralmente, O mago deve manter a vontade e criar um forte foco durante 0 exercicio, No come¢o, o desejo de resultado pode se tornar um bloqueio, no entanto, é importante fazer o exercicio. Muitas vezes, 0 resultado pode chegar mais tarde, mas a experiéncia ainda é resultado do exercicio da vontade do mago. Nao € incomum experimentar algo parecido com vibragdes elétricas, ruldos nas orelhas, batimentos cardiacos répidos e outros fenémenos quando 0 corpo astral é liberado. Muitas vvezes, 0s magos ficam tao distraidos ou assustados com esses primeiros sinais que eles no continuam. Isso é um problema desde que esses sintomas so inofensivos e apenas sinais de que 0 mago est progredindo e esté préximo do objetivo. Ao tentar fazer uma jornada astral, é adequado deitar-se de costas e ter 0s olhos fechados. Ento, deve-se endurecer cada musculo do corpo, inalar profundamente e manter a respiracdo na inalacdo, entéo quando ndo € mais possivel manter a respiraco, 0 mago exala e relaxa os miisculos. O corpo ficaré quente e relaxado, Os pensamentos devem ser claros, mesmo que 0 corpo esteja entorpecido. Corpo e mente esto em niveis totalmente diferentes. Para cada inspirago, a mente fica mais leve e mais clara, enquanto cada exalacdo torna o corpo pesado e relaxado. A mente e 0 corpo ‘comecam ase separar até 0 corpo astral ser liberado, Nao é incomum que se encontrem diferentes tipos de barreiras mentals aqui, pra isso o mantra "TORZODU" é usado para passar or todas as barreiras. ‘Quando 0 mago viaja no plano astral, seré primeiro no lado da luz. € dificil de definir ‘exatamente qual ¢ a diferenca entre os dois lados, mas o lado da luz, no entanto, pode ser ‘comparado a um grupo de ilhas. Uma das ilhas € nosso mundo. Por viagem astral, 0 mago pode viajar para as outras ilhas, que so mundos astrais mais acessiveis. O lado noturno é 0 mar e é aqui que os verdadeiros tesouros podem ser encontrados. O mago deve aprender a mergulhar nas dimensées escuras para recuperé-los. Enquanto os mundos da luz sso luminosos e arejados, as esferas obscuras sao pesadas e densas, porém mais poderosas. 31Nao é incomum se perder nos mundos astrais. Depois de um tempo, porém, o corpo fisico vai puxar 0 corpo astral de volta, No ocultismo, hé algo conhecido como 0 "cordao de prata', isto & uma ligagao que existe entre o corpo astral e o corpo fisico. O corpo "puxa" de volta se nao pudermos retornar voluntariamente. Esta ligacdo s6 se desintegra na morte, porém certas situagdes extremas, como acidentes, podem evitar que o cordéo de prata puxe o corpo astral de volta, As pessoas que acabaram de morrer também podem se desviar dos niveis astrais. Se elas no tem ideia sobre o outro lado, podem ter dificuldade em perceber que morreram elas podem vagar ao redor de coisas que séo familiares para elas. Magos, Xamas e Médiuns sempre ajudaram as almas perdidas a encontrar 0 caminho para o préximo Nivel Astral Viagens Para O Mundo Obscuro Geralmente as descrigdes das viagens astrais que se encontram na literatura oculta sem. diivida serdo sobre os mundos da luz. A viagem astral tipica sera em uma esfera leve e celestial acima de si mesmo. A maioria dos estudiosos do acidente que investigaram fenémenos astrais coloriram seu trabalho com teorias cristas com base em uma descricao teosdfica da realidade ‘que se baseia em que 0 mundo fisico é 0 fim de uma cadela césmica de emanacdes. Este dogma esotérico pode ser rastreado até o neoplatonismo e a religi8o monoteista. De acordo com este ponto de vista, nés estamos em uma realidade que se caracteriza pelo peso, divisio e variedade de matéria, bem como uma escuridéo mental. A contrapartida é um mundo luminoso e brithante de ideias que se caracterizam pela unidade e clareza mental. Esta descrigdo da realidade parcialmente correta, pois ndo entende os enormes mundos sombrios que 0 esoterismo ocidental se recusa a reconhecer. © esoterismo moderno da luz tem sua filosofia inspirada no neoplatonismo e na iluminacso moderna - cristianismo em que 0 inferno foi abolido e substituido por uma visio pessimista da vida na Terra, De acordo com essa filosofia, a vida terrestre e o plano material so os mais baixos. Deménios e espiritos pertencem aos mundos astrais mais préximos deste mundo. O homem mais iluminado sobe os mundos brilhantes. Uma forma mais antiga de cristianismo aludia que o plano terrestre ndo era o mais baixo, mas que debaixo da terra existiam regides infernais escuras que se estendiam to profundamente na escuridao quanto os mundos celestiais na luz. Neste paradigma, quanto mais baixo a esfera, mais terrivel sua emanacdo e 0 habitantes cada vez mais obscuros e poderosos, mas também mais condenados. No centro do submundo era Liicifer que estava roendo os ossos dos piores criminosos. Os perversos, tals como aqueles no batizados e no-cristdos, acabavam no submundo. Apesar do dualismo moral, esta descri¢ao da realidade ¢ mais completa do que a que & comumente usada na literatura do ocidente esotérico. Durante todo 0 tempo, os xamas sabiam que nao hé apenas mundos que se estendem até as esferas celestes da luz, mas também os submundos que vao para a escuridao. Paradigmas dessa forma sempre foram 32Usados para propagar certos tipos de sociedades e ideias politicas, dai esse esforco para espalhar o conhecimento racional ea iluminacao mental misturados com concepcies religiosas sobre esferas celestes inspiradas na era do lluminismo no século XVIIl. As esferas de luz foram concebidas como idénticas aos niveis de iluminac3o da psique e da razdo. Esoteristas ocidentais modernos refletiram isso em seus textos ¢ estudiosos que exploraram o astral ‘também fizeram eco desta heranca. Como resultado, muitos sistemas de caminho da mao esquerda se afastaram de viagens astrais e denunciaram magia astral como caminho da mao direita ou da luz. Nada poderia estar mais longe da verdade. Inspirada por uma abordagem xamanica, nosso ocultismo empirico e nossas exploragbes profundas sobre a Qliphoth, a Dragon Rouge tracou partes do plano astral que poucos ‘ocultistas alcancaram. Demonstrou que é possivel viajar de forma tranquila para os mundos. sombrios, Para poder explorar os mundos obscuros, devemnos primeiro ver através da concep¢ao de que os mundos da luz, que tem sido o tinico foco para os ocultistas modernos, tem algo a ver com a iluminagao mental, mas mundos da luz podem ser tao cegantes quanto ‘95 mundos sombrios. Para entender melhor o relacionamento entre os planos astrais iluminados escuros, podemos ver o universo em termos musicals, em que a tradicao oculta tem se baseado muitas vezes, seguindo 0 exemplo de Pitégoras. Nosso mundo mundano esta ‘em algum lugar no meio da escala musical, com tons superiores e inferiores acima e abaixo dele. Os mundos iluminados so caracterizados por frequéncias mais altas que podem ser percebidas como mais leves, enquanto 0s mundos sombrios sdo caracterizados por frequéncias mais baixas que podem ser percebidas como mais pesadas. Sempre ha um perigo ao tentar descrever o que caracteriza os mundos sombrios ¢ iluminados desde que as visualizacdes subjetivas podem influenciar essa descricgo. No entanto, certas caracteristicas parecem néo ser recorrentes e os mundos sombrios nao so apenas "negros", mas contrastam 105 extremos em todos os niveis. As dimensées escuras no s4o apenas os infernos, como afirmam as descrigdes medievais, mas também os mundos da luxtria, prazer e éxtase, em que adore lascivias existem lado a lado e muitas vezes se alternam de um para 0 outro. ‘A luz brilha mais no escuro e 0 mundo subterraneo é 0 lar das sombras mas também das cchamas. Enquanto os mundos celestiais da luz so caracterizados pela falta de sexo, o que 6 ilustrado nos mitos da literatura biblica em que todos os anjos tém 0 mesmo sexo, os mundos sombrios so caracterizados por extremos sexuais e expresses em que deménios aparecem ‘com gigantesco membros ou onde as cavernas aparecem como umidas vaginas femininas.. Enquanto as entidades nos mundos da luz parecem sem sexo, seres obscuros como Baphomet podem aparecer como um hermafrodita. Entidades que expressam extremos de vida e morte aparecem no lado noturno na imagem de Esqueletos e Cadaveres ambulantes, mulheres grdvidas e seres sexualmente atraentes. As paisagens esto cheias de extremas diferencas entre altura e profundidade, como montanhas extremamente altas e vales e mares profundos. A diferenca entre 0s mundos escuros ¢ os mundos da luz é refletida pela Arte ¢ Filosofia nos termos do "o belo” edo “o sublime" 33sentimento sublime consiste tanto em temor quanto em obsessao. 0 filésofo Edmund Burke descreveu 0 Belo como esférico, suave, agradével e muitas vezes em cores claras. Enquanto 0 Sublime era nitido, duro, poderoso e em cores escuras e bastante contrastantes. Para alcancar ‘05 mundos de luz, todos os contrastes e polaridades devem ser polidos (paradoxalmente o prego de um duslismo moral rigoroso que condena os mundos sombrios) para alcangar gradualmente frequéncias mais sutis que se voltam para a completa unidade e harmonia. Os mundos sombrios aumentam os contrastes e os extremos, e isso que causa 0 peso. Eles S80 percebidos como guerreiros e cadticos, mas neles existem uma profunda unidade que contém todas diferengas, como as cores que um diamante pode refletir. Nos mundos da luz, uma musica limpa e harménica pode ser ouvida, enquanto nos mundos escuros é ouvide sons de profundidade, atonais e desarménicos. O mago sombrio deve ter um bom conhecimento sobre 10s dois mundos, mas é no mundo sombrio que a existncia divina individual do mago pode ser alcangada. Os mundos da luz exigem que a existéncia individual seja aniquilada, como quando 05 adeptos da luz de Yoga se tornam urn com Deus em Samadhi, ou quando o adepto ocidental entra em uma unidade mistica com Deus Na literatura esotérica, o nivel astral designa os mundos médios que se situam entre o plano humano eo plano divino superior. Estes mundos médios consistem em fantasias, sonhos ‘outros portals que séo dimensdes para outros mundos. Diferentes seres e entidades povoam ‘esses mundos e encontraram-se pessoas, deménios, anjos, seres naturais ¢ também 0 que se cchama aliens aqui. Acredita-se geralmente que os fantasmas sejam corpos astrais que ficam presos se 0 falecido tiver sido fortemente ligado a um lugar ou tarefa especifica. Quando uma pessoa morre, o corpo astral geralmente morre também. A energia e a consciéncia da vida da pessoa se elevam aos mundos ilimitados mais altos, onde cada vestigio do individuo desaparece. Depois de ficar para trés, 0 corpo astral geralmente afunda para os mundos astrais sombrios, onde viveré como uma casca vazia ou um personagem sem descricao. Entre 05 Individuos que usaram uma grande quantidade de energia para manter a aparéncia externa, suas cascas podem viver como vampiros que mantém suas aparéncias sugando energia dos outros. Mas, de acordo com a alquimia e os mistérios notumnos, 0 corpo astral e o espirito podem viver através das chaves que existem na Khemeia, a arte negra. [As partes escuras do plano astral também so onde a sombra do homem pode ser encontrada. Essa sombra é a contraparte e 0 gémeo do corpo astral. A maioria das pessoas tem medo de sua sombra e projeta todos os sentimentos negativos sobre a mesma, mas para o mago a sombra se torna um aliado que auxilia-o durante o processo inicidtico, Durante as viagens aos mundos sombrios, o mago encontra a sombra que ajuda 0 mesmo a explorar os cantos mais, sombrios dos reinos obscuros. Nos mundos sombrios também existem animais-totem, os quais ‘© mago pode contactar. Durante as viagens no submundo, o Xam@ encontra os totens, pois as partes dos mundos astrais onde se pode encontrar antepassados, totens e os mortos so os mundos escuros e astrais mais préximos deste mundo. Quanto mais longea viajem, as experiéncias mais abstratas e grotescas se tornam. Nos mundos obscuros menos distantes, o mago pode vagar em uma realidade quase organica, mas em mundos escuros mais distantes, os portais iro abrir além do Tempo e Espaco levando 4 limitaco do Caos. Através de nossas exploracdes praticas dos Mundos Astrais obscuros, 0 34mapa baseado na Qliphoth, retine um material de corpo tinico para pratica de trabalho, incluindo todos 0s mundos sombrios. Pode-se, como os xamas, usar tambores de baixa frequéncia para visitar os submundos. Se o mago entrar em uma OBE/EFC (Out of Body Experience/ Experincia Fora do Corpo) em um ambiente familiar, como o quarto, buracos negros, aberturas devem ser procurados, e talvez tals portais também tenham brilho vermelho ou verde profundo (também outras cores podem ser vistas mas raramente}. 0 mago deve procurar 0 que parece como piscinas de agua escura ou portais de sombras que sero usados para viagens para o submundo. Durante um OBE/EFC muitas vezes sera visto uma luz pulsante, ¢ isso provavelmente é um portal para os mundos da luz, O mago deve evitar tais. portais, se a jornada é direcionada para os mundos sombrios. ‘Antes de passarmos para os exercicios do terceiro més, é importante ressaltar que as viagens astrais podem levar algum tempo para serem alcancadas, e como jé foi mencionado, os resultados podem chegar quando menos se esperar. O resultado aparecerd de acordo com 0 ‘esforgo do mago, no entanto para 0 médico sueco Goran Grip, uma em cada cinco pessoas ‘experimentou um OBE/EFC, Mas se alguém estiver ativamente trabalhado para alcancar uma (OBE/EFC ou viagem astral, a chance aumenta drasticamente. As Viagens Astrais gradualmente se tornarao mais fortes também. Em uma jornada astral completa ou OBE/EFC, um mago experimentard tudo mais claramente e mais forte do que na vida normal do plano material. E mesmo que algumas viagens astrais sejam vagas e lembrem sonhos ou fantasias, ainda assim ‘tem um bom valor magico, pois elas, em qualquer caso, fornecem uma visio sobre aspectos ‘ocultos da existéncia do mago. Exercicios Do Terceiro Més Ja-2a Semana Continue com a meditacao diria para silenciar 0 didlogo interno e praticar com a Kundalini regularmente despertando-a algumas vezes por semana. Medite sobre o sigilo da Dragon Rouge antes de ir dormir, £ Conscientemente siga esse processo ao adormecer, Quando vocé entrar num estado de suspensdo, uma forma de tunel mental ird abrir entre a consciéncia desperta e a consciéncia dos sonhos. Tente entrar no estado de sono e sonho conscientemente. Esteja ciente de todas as imagens e sons que possam aparecer bem como mudangas na consciéncia, Dirija sua consciéncia para experiéncias visuais que te interesse mais. 3a-da Semana -Realize meditagdes didrias sobre o aprimoramento da consciéncia. Faca a meditacao do fogo do dragao para expandir sua mente. Experimente como todos os veiculos sensoriais so fortalecidos e como sua mente se estende para fora de seu corpo, e quase abraga e toca objetos fora de seu corpo. Estas meditacées levarao a um estado melhorado de consciéncia 35que o tornaré mais ciente da sua vida diria e também abriré sua mente para impresses extraordinérias. -Desperte-se com um despertador (pelo menos quatro vezes por noite) duas noites em um horério especifico durante este periodo. Ao despertar, concentre-se em alcangar visbes astrats do sonho. Leitura recomendada: A Arte do Sonho, por Carlos Castaneda. A Jornada Final, por Robert Monroe Astral Sigilo Astral Dragon Rouge 36Capitulo 4- RITUAL MAGICO ritual é um dos métodos tradicionais que um mago usa para invocar e evocar deuses © deménios. Muitas vezes, 0 mago receberd resultados surpreendentes, mas um ritual também pode falhar. As falhas so mais comuns para magos inexperientes que ainda esto incompletos quanto & compreensio sobre as funcdes bésicas do ritual. O ritual em si no cria o resultado. 0 ritual é 0 meio através do qual o mago pode expressar sua vontade para si préprio. Quando o mago através do ritual confirmou para toda a sua existncia que um certo resultado seré alcangado, ele / ela ird instintivamente agir de todas as formas a permitir 0 alcance do objetivo. O mago coloca-se em tal relagdo com 0 objetivo que a estrada se se torna tanto mais curta quanto possivel. Por exemplo: um mago realizou um ritual para dinheiro na noite anterior para chegar no patrao e pedir um aumento. Ele acendeu velas douradas, incenso de canela queimada e invocou Mammon. No dia seguinte, ele recebeu um aumento além de sua imaginagao. Através do ritual, ele instintiva e parcialmente inconsciente agiu de uma maneira que Ihe permitia alcangar seu objetivo, que era influenciar seu chefe na direc3o desejada. Pode-se colocar isso como um exemplo tipico de psicologia comum onde o individuo em questéo ganha confianca através do ritual e, portanto, age de maneira mais decisiva ao falar para o chefe o que quer. ‘Quando um mago realiza um ritual nao importa se os poderes "sobrenaturais" estdo incluidos ou se é apenas psicologia, desde que os resultados desejados sao alcancados. O ritual fortalece ‘© pensamento e a atuaciio do mago desde que concentre a energia e concentre-a em dire¢ao a um objetivo expresso. ‘A magia manipuladora desse tipo 6 apenas uma forma de magia (mesmo que seja o que a maioria das pessoas possa associar a esta palavra). Alguns magos podem ser bons em magia manipuladora sem ter desenvolvido sua mente, Os mal-entendidos em relago & magia so. principalmente o resultado da falta de conhecimento do puiblico em geral em relacdo & histéria 0 fato. A magia é, do ponto de vista histérico, uma das atitudes mais importantes para a existéncia. A magia é sobretudo desenvolvimento, esclarecimento e fabricacao consciente da vontade individual, Ao contrario da atitude religiosa - que diz respeito a submissio e stiplicas a poderes alheios - 0 mago trabalha para desenvolver a habilidade individual. Magia é diferente, vai além da tradigo positivista da ciéncia que afirma que tudo é determinado por causa e feito, Assim, a magia ndo pode ser explicada usando teoremas lgicos. A magia é (a0 contrério desta forma de ciéncia), nao baseada no pensamento de que o homem é determinado, mas que cada individuo carrega as condigdes para uma vontade individual ser exercida, 37‘A magia se defende contra ambos: pensamento racional e crenca dogmatica. Na Dragon Rouge, a magia ritual é frequentemente usada como um auxilio em processos iniciais mégicos mais profundos. A forca sugestiva do ritual tem um poderoso efeito sobre todo o ser, em ‘ambos niveis conscientes e inconscientes. Muitas vezes, 0s rituais podem iniciar processos que atraem muitas coisas para a superficie. O mago também pode notar um efeito dos rituais nos sonhos. Em rituais magicos sombrios, muitas vezes uma grande quantidade de energia é langada, isso pode ter um efeito sobrecarregado na consciéncia do mago e sua experiéncia do si mesmo e existéncia em geral. Rituais magicos leves em uma maneira oposta, podem liger cenergia e criar ordem e estrutura ‘0 mago sombrio estd continuamente em um processo de se libertar de estruturas inconscientes, mas ele ou ela pode também construir rituais magicos em certas situagées_em ‘que deseja ligar energia. O mago precisa de um equilibrio entre o lado direito e 0 lado esquerdo, a luz e a sombra. Nao teria sentido trabalhar apenas com a forga desintegradora obscura. Ser capaz de criar e causar mudancas, requer trabalho em ambos os aspectos. ‘Algumas pessoas podem ter uma tendéncia natural de ficar preso em padres ‘comportamentais e estruturas inconscientes enquanto outras podem ter tendéncia a buscar caos, mudancas desenvolvimento. © mago, porém, cria Equilibrio e cooperacéo entre luz e escurido - enquanto a maioria dos sistemas esotéricos nem mesmo reconhece a existéncia do lado notumo (o que néo significa que ele deixa de existir). O mago sombrio Deve consistentemente trabalhar para acordar da ortodoxia da ignorancia que, na maioria dos individuos, cresce mais forte com o tempo a medida que mais e mais da sua energia estagnam. (© mesmo se aplica aos rituais de encantamento: no sao os sigilos, as figuras eo incenso em si mesmo que evoca a entidade; eles so meramente um cédigo com o qual se contata as partes da mente que deve ser aberta 4 uma experiéncia do ser se possivel. Os diferentes atributos do ritual ajudam a concentrar a mente e colocé-la no estado certo. Os atributos mudario para os niveis de consciéncia e esfera astral da entidade. Por esta razdo, é initil tentar evocar com ‘gua em Golachab (o mundo do fogo). Eles representam diferentes fenémenos e exigem diferentes atributos que correspondem as suas qualidades especificas, Se um ritual, ou outro trabalho magico, for bem sucedido, as ages corretas devem ser direcionadas para um objetivo que esta de alguma forma ao alcance do mago, ou, como Aleister Crowley afirma em seu Postulado Magico, "qualquer alteracio necesséria pode ser efetuada pela aplicacao do tipo e grau certo de Forga e Forma, através do meio apropriado no objeto adequado." (© mago deve usar sua forca da maneira mais construtiva e nao ver 0 ritual como algo que substitui ativamente sua vontade. As condigbes adequadas devem estar presente se um ritual & simbélico, ¢ 0 que o mago entao realiza através do ritual é melhorar as condicdes e colocar- se na posicao certa em relaglo a estas. 38Evocacao e Invocacao ‘A magia é um grande trato baseado em invocacBes e evocacdes. 0 mago evoca os nomes dos espiritos que podem servir ou conceder diferentes resultados. Os termos invocacdo € evocacio tem sua origem na raiz Indo-europeia "vac-". Na tradigao indiana ha uma deusa Chamado Vac; Ela é uma encarnagio desta palavra e é a forca primordial que carrega todos os deuses, Em lati podemos encontrar as palavras "vocalis" que esta por trés da origem da palavra "vogal", bem como palavra "voco" que ¢ a raiz dos termos invocacdo e evocagio. Se adicionarmos o prefixo" in " nés teremos a palavra invoco que significa "chamar". As invocacées s4o caracterizadas por conjuracées de poderes superiores, para torné-los presentes de forma mais subjetiva, enquanto a evocacao se esforca para chamar um espirito de forma mais concreta e objetiva. As Quatro Diregdes E Os Quatro Elementos © mundo ¢ dividido em quatro elementos que representam certas qualidades. Os elementos so fogo, ar, dgua e terra. Esta divisdo ainda é coerente, mesmo que muitos hoje veem como quatro formas que os elementos podem tomar. Fogo: forma de plasma Ar: forma de gas ‘Agua: forma liquida Terra: forma sélida 0s quatro elementos correspondem as quatro direcdes cardinais (sul, leste, oeste e norte) e intimeros outros principios e simbolos no ocultismo. No altar do mago, hé umn nimero de objetos ou armas magicas que correspondem aos quatro elementos. Essas armas mégicas so: ‘a Baqueta, 0 Calice, a Adaga e 0 Pentagrama. Além dessas armas magica, existem outros objetos magicos adicionais que o mago pode ter no altar. O nlimero quatro representa frequentemente uma forma de “equilibrio" e "unidade” como uma imagem do Plano Material seus elementos. 39(© homem se orienta através das quatro diregGes cardinais e geralmente divide coisas em quatro: quatro qualidades primordiais, quatro elementos, quatro cores, o sistema de castas na India, quatro caminhos do desenvolvimento espiritual no budismo e assim por diante, 0 circulo representa o ideal concluido, enquanto 0 nimero quatro é a diviséo minima da natureza. De acordo com CG Jung, 0 ntimero quatro, em muitos sistemas religiosos € esotéricos, €3 +1, de modo que uma das unidades esteja em uma relacio especial e, de alguma forma, se desvie, como, por exemplo, o elemento do fogo em relacio aos outros trés. Seo quarto elemento estiver conectado aos outros, o "Um" é 0 resultado, denotando a unidade, Jung quis dizer que o cristianismo removeu o quarto principio, que corresponde 20, Diabo ou & sombra e manteve apenas a triade (Pai, Filho e Espirito Santo}, e por isso 0 cristianismo é e esta em desequilibrio. O Simbolismo do Altar ‘As quatro armas magicas elementares no altar: Baqueta, Fogo, o Falo, a verdadeira vontade do mago. € usada durante invocacBes € ceriménias, Calice, Agua, 0 Caldeiréo, 0 Utero, Sonhos e sua realizacZo. O mago bebe do célice para se tornar 0 que se desejae sonha. € usado para mudar e recriar o mago na ceriménia. £ mais. ‘comumente preenchido com égua purificada, vinho tinto, bebidas estimulantes ou pocdes magicas, Adaga, Ar, Purificac3o, poder mental e foco. Desliga energias indesejadas e elementos indesejados no mago ena sua vida. £ usado pera Limpar salas,o altar e 0 mago antes e depois do funcionamento cerimonial Pentaculo/Pentagrama, Terra, a manifestagao de espirito e poder no plano terrestre. A alma dda natureza e da Mae Terra. Exclui as energias indesejadas e é um portal para as energias desejadas. O Fogo Magico 40Como primeiro passo na magia ritual, o mago deve aprender a usar "o fogo magico". Isso pode ser feito visualizando uma chama queimando nas maos. Respirando profundamente e focado dirigindo consciéncia para as palmas das maos, o mago pode sentir como elas comegam a vibrar com uma forte energia. A energia pode ser experimentada como uma forma de fozo magico ou astral, e esses incéndios podem ser usados na maioria das situacdes; eles podem ser usados para banir e limpar envolvendo-o5 na sua aura e eles também podem ser usados para curar doencas. Em maldicées, 0 fogo pode ser direcionado para uma imagem da vitima e © fogo deve ter sido carregado com um arquétipo agressivo. ‘© mago deve poder ver as chamas e sentir o seu calor. Quanto mais a Kundalini for despertada, mais fogo pode ser usado nas mos. O mago deve trabalhar para ter 0 fogo magico como aliado automético nos sonhos e viagens. Quanto mais profundo e desconhecido ‘© envolvimento com as Esferas escuras, mais importante se torna ter esse fogo como protecao arma, Se for atacado por uma Forca hostil, 0 fogo ¢ usado para aniquilar 0 inimigo, Toda vez ‘que 0 mago experimenta e usa o fogo, ele se torna mais forte. Assim o poder aumenta como despertar do dragio, ele pode ser usado para acordar a kundalini. Dentro desse trabalho, 0 ago envia 0 fogo para o chakra Muladhara na base da espinha. Isso pode ser feito através do sexo astral ou aurico, onde apenas a aura em torno das zonas erdgenas é tocada para receber orgasm. Os Rituais da Purificagao ‘A magia da luz tende a uma fixago em purificagdes e circulos de protecio que devem defender o mago das forcas que ele / ela est chamando. Na magia negra, o mago se esforca para atender a Forga como um igual, mas nas primeiras etapas, diferentes formas de protec3o devem ser usadas. Um iniciante deve usar circulos para as operagdes mais exigentes, ja que ele / ela ainda no pode ser suficientemente poderoso para encontrar as forcas sem ele. Um mago cria.um circulo desenhando no ar usando o Punhal magico ou a baqueta. Um circulo também pode ser feito com giz, carvdo ou sal. Os banimentos sdo importantes também na magia draconiana, Eles marcam e delimitam o ritual, eles abrem e fecham os portais ¢ eles podem atuar como barreiras ou escudos de protecao mental e astral. € também Importante fortalecer sua energia e aura antes e depois do trabalho magico obscuro. Apds essas palavras de explicagao, também é importante ressaltar que os banimentos e a purificagao s4o importantes para o trabalho magico de sucesso. Se o mago néo conseguir libertar-se de energias indesejadas, 0 trabalho magico seré muito menos eficaz e, talvez, até perigoso. ‘Abra- Melin aponta a importancia da pureza em seu conselho para 0 mago: "Acostume-se & pureza tanto quanto possivel, tanto do corpo como da tuinica”. Se o mago ndo segue este conselho, os rituals podem se tornar um perigo. Em vez de contato com 0 espirito desejado, todos os rituais se abrirdo a energias prejudiciais e doentes. Muitas vezes, essas energias 4assumem a forma de pensamentos e emocdes. Um magico que de repente é atingido por pensamentos destrutivos e negativos pode ter esquecido os banimentos. Uma das melhores maneiras de se purificar 6 tomar um longo banho. Na agua, deve-se colocar dleos purificadores, como alecrim ou lavanda. Pode-se também espreitar a aura usando uma pena ‘U0 punhal. Mas, usar 0 fogo magico & a maneira mais eficaz de banir e purificar a si mesmo. Despertar este fogo purificador, é€ necessério para ler a Invocaco do Dragéo; ento, o mago cergue-se e visualiza-se parado no meio de uma bola de fogo. Este fogo queima todas as cenergias negativas da Aura, Corpo e Alma. Ritual de Purificagao | ‘© mago senta-se no meio de um circulo feito com sete velas brancas. Ele / ela medita nos Pensamentos e nas emocSes presentes. Os aspectos negativos esto escritos em um pedaco de papel. EntSo 0 mago procede a meditacio sobre eles e tenta ver sua origem. Quando suas origens so encontradas, mago queima a nota e coloca a cinza em uma pequena caixa. Em seguida, um incenso purificador deve ser aceso e 0 mago limpa a aura com uma pena ou adaga. O mago inspira o incenso e pronuncia: “FIFALZ FABOAN EOLIS PIAP ETHARZ!". Ento, 0 ago vai ao ar livre para enterrar a pequena caixa contendo todas as emocdes e pensamentos negativos. (Incenso purificante: Verbena, Lavanda, Valeriana, Menta, Rosas) Ritual de purificagao II Este é um ritual principalmente para banir numa certa area. 0 ritual é, portanto, melhor conduzido apés a Purificacdo pessoal. Este ritual baseia-se na magia enochiana, purifica a atmosfera astral, as direcGes cardiais e os elementos. (© mago acende uma vela branca e um incenso de salvia. Ele / ela pega a adaga magica e move- a através da fumaca. Entdo, o mago dirige-se para o leste e desenha o banimento do Pentagrama do ar e diz: "Eu invoco-te Bataivah, rei do ar, para que deixe sua respiracdo varrer ‘como um vento fresco pelos céus do leste, Deixe suas tempestades banir todas as nuvens indesejades. Rei Bataivah, deixe seu vento ser claro como o pensamento". 42Entao 0 mago gira para o sul, desenha o Pentagrama de fogo e diz: "Eu invoco-te Eldprnaa, rei do fogo, para que vocé deixe suas chamas limparem o sul. Deixe novos incéndios queimarem consumirem todos os residuos indesejados. Rei Elprnaa, deixe seus incéndios queimarem ‘como o calor das emocées", ‘© mago gira para o oeste, desenha o pentagrama de 4gua e diz: "Eu invoco-te Raagios|, rei da ‘gua, para que voceé deixe suas ondas limpar os mares de do meu ser . Deixe s aguas fluirem e transportarem todos os lixos indesejados. Rei Raagiosl, deixe as suas éguas subirem como uma corrente de criatividade”, E,finalmente, o mago se volta para o norte, desenha o pentagrama da Terra e diz: “Eu invoco- te Ikzhikal, o rei da Terra, para que vocé deixe que a terra velha seja rejuvenescida e obtenha uma nova fertilidade. Deixe que a decadéncia se torne pura Energia para o seu solo. Rel lkzhikal, deixe seu solo ser rico como sendo tu mesmo”. 0 ritual termina com uma breve ‘meditagdo na vela branca e nos quadrantes Ar (leste) Fogo (sul) Agua (ceste) Terra (norte). Ar-leste Fogo-sul Agua-oeste Terra-norte WWW Para Abrir Portais Magicos Através da Meditacao além do trabalho dos sonhos, 0 mago deve aprender a meditar. Isso é de importancia fundamental se ele deseja poder controlar 2 mente e entrar nos mundos sombrios. No inicio, a meditacdo ajudard a desenvolver concentracdo e forca de vontade, mas, eventualmente, 2 meditacao aumentard para habilidades psicolégicas e levard apenas uma breve meditagao, para poder entrar no estado mental apropriado e atingir os objetivos desejados. 430 objeto da meditacdo, a principio nao é tao importante quanto o fato de estar meditando. Pode-se comecar apenas tentando relaxar e acalmar a mente, talvez ouvindo miisica. Que o ago se sente de forma adequada em completa escuridao, com os olhos fechados. Toda a consciéncia deve abracar a mtisica e todos os outros pensamentos e sentimentos devem ser descartados. Quando este procedimento comecar a ser natural, a meditacdo pode evoluir para ‘Simbolos Ocultos e Palavras-mantras. Mantras Um mantra é um som ou frase que possui poder magico. Durante os tempos védicos existia uma idéia de "sons misticos", os chamados mantras, dos quais 0 mais poderoso era Om e foi identificado com Brahman, o Veda e todos os deuses maiores, Mas, principalmente no Tantrismo que os mantras comegaram a ser usados como uma técnica para alcancar estados de espirito mais elevados. Ao repetir o mantra de maneira adequada, o yogi desejava receber sua esséncia ontolégica, assimilar a deidade ou o estado de consciéncia que o mantra representa, O mantra pode ser usado para aumentar a concentracdo ou para focar a mente ‘em um assunto especifico, Mantras podem, especialmente quando trabalha-se durante maiores periodos, atuarem como poderosas ferramentas mégicas. Mandalas e Sigilos Assim como os mantras, as mandalas atuam como instrumentos de meditacao que ajudam 0 mago a manter concentraco. A palavra mandala significa “circulo". Uma mandala muitas vvezes criada por um ou varios circulos concéntricos que cerceiam um espaco quadruplo. ‘A mandala pode aparecer de muitas maneiras. A forma mais simples ¢ 0 Yantra, uma forma de diagrama que é construido por uma série de triangulos rodeados por circulos. 0 triangulo apontando para baixo simboliza Yoni, 0 principio feminino Shakti, ¢ 0 triéngulo apontando para cima representa 0 Lingam, principio masculino de Shiva. O Bindu no centro representa o Brahman impessoal. Sigilos magicos so frequentemente baseados no circulo e no nlimero quatro, De acordo com Jung, mandala é associada ao circulo magico e a quaternidade (numero quatro, quadrado, cruz, etc), simbolo mais comum do eu. 0 auto-arquétipo na terminologia de Jung representa ambos, "a Unidade de tudo o que somos "(algo muito além do eu mundano) e, ao mesmo tempo, algo mais do que isso - a forca que 44nos permite evoluir continuamente. Para Jung, a realizacao do Eu significa basicamente duas coisas: um desenvolvimento completo do individuo, ¢ experiéncias valiosas de algo que est além da personalidade individual, (0 mago no usa apenas sigilos que so construidos a partir de circulos, mas também usa simbolos assimétricos que so criados a partir de uma palavra ou imagem. A funcio do agir no nivel subconsciente, Se 0 mago deseja alcancar certo poder magico, ele pode primeiro anotar tal poder e depois, passo a passo, transforma as palavras em um sinal abstrato. Desta forma, as palavras e 05 as letras no sergio limitadas ao nivel consciente externo e podem. ‘comecar a agir de forma interna, num nivel inconsciente, da mesma forma, o mago pode criar um sigilo a partir de préprio nome magico. MAKT MERLIN MET MERN Despertando O Dragao Através de Cerim6nias Além das ceriménias de purificago (que so adequadamente conduzidas pela manhae & noite) © mago deve trabalhar duro para despertar a forca da vida interior e a energia através, dos rituais do dragao, das meditagSes da Kundalini e exercicios de éxtase (através de danca, 45tambores, etc.) ¢ coisas similares. A meditacao mais crucial na magia negra da Dragon Rouge € ‘© despertar tantrico da kundalini, mas, no entanto, existe inimeras maneiras de despertar 0 Dragiio interno, sentimento quando se est despertando pode diferir de pessoa para pessoa e de tempo em ‘tempo; é sempre uma experiéncia esmagadora e extatica, Quando a forca é totalmente despertada, a serpente Kundalini surge ao longo da coluna vertebral até que atravessa @ cabeca; a serpente, nesta fase, ganhou asas e tornou-se o Drago. Pode parecer como se todo ‘0 Ser e todos os pensamentos e sentimentos explodissem e como se 0 corpo estivesse fluindo ‘com uma forte eletricidade. 0 mago sente como ele é Um com a fonte de poder. Muitas vvezes, este & um processo longo. Se alguma fase for também répida, podem aparecer alguns efeitos colaterais, como febre e dores. Para acordar a Kundalini, o mago pode visualizar a serpente incandescente enrolada nos reiios genitais. A respiragio deve ser suficientemente profunda para alcancar serpente e através do oxigénio ganhard mais poder de vida e 0 fogo interno surgiré, cada vez mais. O fogo ‘aumentara através do corpo como as chamas de um vuledo. Despertar 0 Dragao é a tarefa mais importante para 0 mago sombrio; este trabalho continuard em fases diferentes desde 0 inicio até o fim da iniciago magica, Quando o mago tiver despertado por completo o Drago, a forca atingira um estagio utilizével e entéo a promessa feita pela serpente em Genesis 3: 5 & ‘cumprida: "... quando vocé comer do fruto, seus olhos serdo abertos, e se tornara como Deus e saberd 0 que é 0 bem eo mal" Vamos agora apresentar a Invocacao do Drago que é comumente usada na Dragon Rouge, ambos Individualmente e em funcionamento em grupo. A ceriménia deve ser realizada regularmente num altar magico mas também é adequado para ser realizado em locats ao ar livre. A experiéncia com o Poder do Drago pode variar dependendo de onde e quando & conduzido. Geralmente, 0s resultados sé0 mais fortes em lugares longe da habitagao humana de outra influéncia humana. Como regra geral,rituais ¢ ceriménias magicas sombrias devem ser realizadas em lugares desolados que contribuird para o sentimento de sublimaco, 0 sentimento que surge antes do que & belo e temivel. Desertos, montanhas, florestas escuras, margens desoladas e lugares perto de pantanos sdo ambientes adequados. O mago também pode realizar ceriménias em cemitérios e lugares de enterro, em casas desertas ou em ruinas, Mas, um templo magico pessoal, mesmo que apenas uma sala, é importante, e provavelmente € onde o mago far a maioria dos trabalhos mégicos. CERIMONIA DO DRAGAO (O mago est de frente para 0 oeste, e sobre uma mesa ou alter, sete velas esto queimando, ‘Adequadamente uma estétua ou uma imagem do Drago é colocado a vista. A sala esta 46incinerada (pé de almiscar ou dragao). Uma miisica adequade é usada (como a abertura de Tannhauser de Wagner). 0 mago levanta a baqueta ¢ inicia a invocagao: MELEZ! Eu, NN, invoco 0 Dragao; O senhor da antiga Atlantida, morador do abismo nas profundezas da minha Alma Invoco o Drago. Suba dos oceanos profundos. Sai da escurido. Possa os seus incéndios iluminarem a obscuridade do meu ser. LEPACA KLIFFOTH MARAG TEHOM KAMUSIL NOGAR LEVIATHAN RUACH MOSCHEL NAGID THELI! Deixe as chamas de suas mandibulas serem o poder da minha existéncia. Eu invoco-te, o mais, antigo dos Antigos. 0 Tehom sai das sombras, levanta-se do mar negro do caos e aniquila as mentiras que tomamos como verdade. Eu conjuro seu poder para que seja um com meu ser. ‘A mim, buscador do caminho draconiano, a vida gerando a morte nas chamas do grande Dragéo Vermelho, ‘TEHOM HAROMBRUS ROGGIOL BURIOL MARAG ABAHIM THELI IPAKOL LORIOL! HO DR AKON HO MEGAS! ‘As palavras utilizadas so palavras de poder, nomes demoniacos ou nomes do Drago. Depois da Invocagao, o mago deve meditar, num Asana ou sentado, na forca do Dragdo que esté surgindo dentro de si e no ambiente. A atmosfera em torno do mago, durante e apds 0 ritual, pode ser sentida tanto como quente quanto frio ao mesmo tempo, e muitas vezes torne-se espessa com o poder e presenga mistica do Dragao. O mago as vezes pode perceber como a atmosfera esté "respirando”. Isso ¢ chamado de “o sopro do Dragio”. Exercicios do Quarto Més 47CCrie um altar magico. Vocé também deve adquirir as quatro armas elementals, obter uma estétua ou imagem representando 0 Dragao. Ative seu altar realizando um ritual de purificagao seguido da Ceriménia do Dragdo com o propésito de despertar a forca e manifesté-la em suas armas magicas. Pratique exercicios de sonhos. £ possivel programar seus sonhos e fazer ‘operagées de sonhos licidos. Concentre-se em sonhar sobre as mos ¢ para se tornar cconsciente sobre isso no sonho. As mos sao as partes corporais que representam a ago, As mos so um bom simbolo para este objetivo, e o resultado pode levar a capacidade de agir conscientemente nos sonhos. Seja paciente, os resultados répides so raros. Medite na sua respiracdo e explore como vocé pode alterar seu humor e suas energias intemas mudando sua respiraco. Explore como voce pode aumentar sua energia e sua concentraco, alterando sua respirac3o. Execute uma acdo fisica (como corrida, treinamento ou sexo) ¢ exceda seu registro prévio através de respiragao controlada. Geralmente, respirar ‘com o estémago é mais poderoso, Pode-se colocar uma mao na barriga e uma no peito para ver se 0 peito esté em movimento. Durante 0 devido ato de respirac3o estomacal, o peito nao deve se mover. Pode-se usar 0 est6mago para se acalmar do estresse, experimente isso na pratica, e talvez voce possa até adormecer. Finalmente, combine a meditaco respiratoria com a meditacdo do Fogo do Dragao; sente-se frente ao altar com apenas uma vela vermelha acesa. Use o sangue do dragdo ou incenso de almiscar, (Leitura recomendada) Liber Null & Psychonaut de Peter Carroll Este é um livro bésico que se baseia na chamada Magia do Caos que fol popular na década de itenta, Ele descreve Sigilo e outros exercicios puramente praticos. Um problema com a Magia do Caos, no entanto, é que hd um relativismo profundo que afirma que é mais poderoso usar um computador do que conduzir uma massa negra, se voc8 é uma pessoa orientada para ‘computacao moderna. Na Dragon Rouge, por outro lado, consideramos os simbolos religiosos como arquetipicos e que eles existem nos mais profundos niveis da psique do homem, independente da cultura e religido. Os recentes fendmenos modernos nao chegarao aos mesmo niveis profundos de nossa mente. Assim, acreditamos que rituais antinomianos tradicionais e conjuracdes de entidades noturnas tem um efeito profundo sobre a iniciacao, enquanto os rituais magicos da Magia do Caos seréo apenas Influencia superficial do mago. Magick in Theory and Practice de Aleister Crowley 480 personagem mais importante da magia modema é provavelmente Crowley e sua Magia (Livro 4 Magick in Theory and Practice, existem varias edigdes) é uma boa introdugso a filosofia magica. Deve lembrar, no entanto, que Crowley queria criar sua propria religiao e que Ele se concentra principalmente na tradicao da luz, mesmo que ele se chamasse de "Grande Besta 666." Também recomendamos ler as outras obras de Crowley, bem como CG Jung e seus seguidores para uma perspectiva psicolégica e filésofos como Herakleitos, Plato, Plotino, Fichte, Nietzsche e Bergson, para mencionar alguns. Capitulo 5- QABALAH e os Mistérios Ocultos Poucas filosofias ocultas tém sido tao importantes como a Qabalah e na Dragon Rouge, a Qabalah é um pilar importante. A Gabalah é uma filosofia esotérica que foi desenvolvida na Espanha durante o século Xill, mas as raizes da Qabalah podem ser rastreadas até a fllosofia grega e helénica. Alguns so de opinio que a Qabalah tem sua origem no antigo Egito ou mesmo na mitica Atlantida ‘A Arvore da Vida é um dos simbolos mais importantes na Qabalah, Embora tenha se desenvolvido na Qabalah, também pode ser conectada ao piatonismo, alquimia e hermetismo. ‘A Arvore da Vida ilustra a relagaio das Sephiroth uma com as outras, bem como a estrutura do homem e da criaco. O proprio simbolo consiste em dez circulos/sephiroth que esto ligados por vinte e duas linhas ou caminhos. Os circulos representam os ntimeros 1-10 e os caminhos correspondem as vinte e duas letras do alfabeto hebraico. Outros alfabetos, as vinte e duas cartas de taré e simbolos astrolégicos também foram conectados aos caminhos. Ndo obstante, muitos ocultistas ndo tém conhecimento sobre a Arvore da Vida em um nivel mais profundo. Muitos olham cegamente para a construc real da Arvore e quais correspondéncias podem ser atribuidas a suas diferentes partes. Varias versGes diferentes da Arvore Da Vida foram criadas, porém a mais comum foi feita pelo qabalista Kircher em seu Aegyptiacus datado de 1652, Ao comparar as diferentes verses, podemos obter um conhecimento mais profundo sobre a Arvore da Vida e as dez Sephiroth. O termo Sephiroth (Sephira em singular) tem vérios significados, mas pode ser traduzido como "ntimeros". Os Sephiroth sfo dez nimeros primordiais divinos. A sua significag3o é muito mais profunda do que sendo apenas numeros para mero calculo, os Sephiroth so principios césmicos, emanacdes divinas, mundos, e acima de tudo atributos de Deus. No texto Sepher Yetzirah do século IV, as Sephiroth so mencionadas principalmente como numeros, enquanto no Bahir elas so comparadas aos atributos divinos, como Forga, Energia, Luz e Sabedoria. ‘As Sephiroth também séo chamadas de emanacGes, ja que elas irradiam e fluem aa origem divina. A primeira Sephira corresponde & fase primordial de tudo e a ultima Sephira corresponde concluséo e a manifestacdo. Entre eles estdo as outras Sephiroth que simbolizam varios niveis de manifestacao. So fases diferentes de criagdo nao tempordrias, mas continuam a existir como mundos individuals e niveis parciais de criaco. A complexidade 49do termo Sephiroth é revelada pelos numerosos nomes que Ihe foram dados: Orot ("Luz"), Dibburim ("tinturas"), Kohot ("For¢as"), Shemot ("Nomes") e Marot ("Espelhos'"). 0s dez Sephiroth sao: 1. Kether, A Coroa. O principio primordial. 2. Chokmah, sabedoria. 3. Binah, Compreensio. Inteligéncia, 4. Chesed, Misericérdia. A forga que une. 5. Din ou Geburah, Severidade. A forca de julgamento e desintegracao. 6. Tiphareth, Beleza. A harmonia que equilibra misericérdia e severidade 7. Netzach, Vitéria, Paixdes e Instintos. 8. Hod, Gloria, Razéo e inteligéncia 9. Yesod, 0 Fundamento das forcas procriativas. Sexualidade e sonhos. 10. Malkuth, 0 Reino. O mundo material. 50Em diferentes tabelas de correspondéncias dos de2 Sephiroth e os Vinte e dois caminhos, est representado tudo, desde pedras, plantas e cores para deuses e principios césmicos. Porém nenhum Qabalista afirmou que o universo esté construido exatamente como a Arvore da Vida. A Avvore da Vida & simplesmente um mapa e ilustra a mais fundamental estrutura da existéncia e, como todos os mapas, se baseia em simplificagdes. Mas ¢ um mapa brilhante que tem sido usado por um grande nuimero de misticos e magicos para obter conhecimento sobre (05 mistérios do universo. 51‘A Arvore da Vida baseia-se num misticismo numérico universal e pode ser aplicada a todos os Imitos de todos os tempos. 0 primeiro principio numerolégico primordial na Arvore da Vida & a trindade. A trindade representa o ser, o ndo-ser (Nada) e a existéncia. A trindade também representa homem, mulher e crianca, ou mais, menos e zero. Em um processo de conhecimento, a trindade representa a tese, antitese e sintese. Na drvore da vida, a trindade esté disposta um tridngulo e a Arvore da Vida consiste em trés tringulos. Além destes trés triangulos que representam o Numero 9 (3x3 =9) ha o décimo principio que é um reflexo do primeiro principio da arvore. Numerologicamente, 0 niimero dez é um reflexo do niimero um ¢ inicia um novo ciclo (11, 12, 13, etc., em ver de 1,2,3). O numero dez representa o mundo do homem, um reflexo do mundo divino que corresponde ao ntimero um. De acordo coma Qabalah, o mundo fisico é um reflexo do divino, mas a0 mesmo tempo é um pequeno aspecto de toda a existéncia, Além do mundo fisico existe, numerosos mundos e dimensGes que os cabalistas tentaram tracar de forma sistemtica. A Qabalah revela que nem o homem nem o Universo funcionam como uma maquina, mas como um organismo que consiste em muitas camadas. As Esferas Sephiroticas A Sephirah mais alta no sistema / gréfico cabalistico que é referido como a Arvore da Vida é ether, que significa "coroa’. € a partir desta Sephirah que tudo emana, e tudo deve retornar para Kether. Ea chama original que surglu no Ain Soph, o estado primordial iimitado que existe antes da Criacdo. De Kether, a préxima Sephirah que emanou foi Chokmah. Esta palavra significa "sabedoria" e representa a parte ativa e masculina da mente caracterizada pela inspirago e a revelagdo do conhecimento interior. De Chokmah, Binah emanou. Binah é 0 “entendimento” e é feminina e passiva. Chokmah e Binah s8o 0 pai e a mae primordiais que juntos deram nascimento és Sephiroth restante. Chesed segue Binah eé a "piedade” ou "compaixio”, Esta Sephirah esta diretamente abaixo de Chokmah, e pertence ao lado direito e masculino da Arvore da Vida. Juntamente com Geburah, a esfera de Chesed constitui o proximo casal das Sephiroth opostas. Geburah é a "forca" e "justica", e enquanto Chesed corresponde 8 misericérdia de Deus, Geburah é a ira de Deus. Muitos cabalistas acreditavam ‘que as forcas das trevas tinham sua origem nesta Sephirah. O mal nao estava separado de Deus, foi expresses da ira do mesmo. A proxima Sephirah esté no centro da Arvore da Vida e seu nome é Tiphareth, que significa "beleza". Tiphareth equilibra as forcas de Chesed Geburah. Em si, Tiphareth corresponde ao Sol e o coracdo. f a forca fundamental na existéncia ‘eno homem ¢ principalmente representada pela consciéncia. Existem pardmetros dbvios entre este mundo e o principio de que CG Jung se refere como "o Eu, 0 simbolo da mandala (um simbolo do sol). Jung dizia que o Eu integra os lados conscientes ¢ inconscientes do individuo, algo que é uma reminiscncia na visdo da Dragon Rouge pois 0 objetivo desse nivel & integrar Tiphareth com o lado sombrio de Thagirion. A sétima Sephirah é Netzach, "vitéria", que corresponde principalmente as emocdes. Netzach é também o comportamento impulsivo € instigante. O seu oposto & Hod, "gléria", que é a esfera do lintelecto e analise. A atmosfera calorosa e emocional de Netzach & equilibrada por Hod que é mais pensativa. A préxima & Yesod, uma esfera que corresponde & lua ¢ esta associado ao ego e aos aspectos inferiores da 52consciéncia. Toda a Criagao da Arvore da Vida é completada na tiltima Sephirah, Malkuth, a Reino, que ¢ 0 mundo fisico (corpo) ¢ material. Os Quatro Mundos Os Qabalistas dividiram a Arvore da Vida e as dez Sephiroth em quatro mundos. O mais baixo foi Assiah, 0 mundo da aco ou conclusdo, que sé consistia em Malkuth e, portanto, era nossa realidade material. Os trés mundos seguintes consistiram cada um de um triangulo das Sephiroth, Acima de Assiah estava Yetzirah, 0 mundo da formaco ou configuraco, que incluiu a Triade mais baixa das Sephiroth, isto é: Yesod, Hod e Netzach. Acima estava Briah, o mundo da criacdo. Isso envolvew a préxima triade. As trés Sephiroth superiores sobre o abismo pertenciam 20 mundo das emanagées, Atziluth, Conforme os nomes dos quatro mundos, cada qual representa uma etapa na manifestacao do Ain Soph. (0 mundo mais alto, Atziluth, era 0 pensamento original da Criago. A maneira pela qual os cabalistas explicam que este mundo revela influéncias dos ensinamentos de Plato, uma vez ‘que € descrito como mundo das idéias. Em Briah, os planos da Criacio so estruturados e desenvolvidos, mas é em Yetzirah que a moldagem ocorre ea conclusdo final em Assiah. (Os Qabalistas associaram os quatro mundos com os quatro elementos tradicionais. Atziluth foi fogo, Briah era ar e agua Yetzirah. O ultimo mundo, Assiah, correspondia ao elemento da Terra, Alcangar os niveis mais altos também significava que alguém estava enriquecido com almas mais sutis. A Qabalah Tem trés formas principais de almas, Eles sto Nefesh, Ruach e Neshama, O primeiro é concedido no nascimento. Também os animais tém essa alma e tem sido chamado de "alma animal". 0 homem pode, através de um entendimento de valores mais elevados adquirir as outras duas almas. A forma mais baixa, Nefesh, governa nossos sentidos e 1nossos instintos; ela também controla o proceso fisico. Ruach é a alma mediadora e suas quelidades s4o morais e éticas. € a capacidade de fazer uma distincao entre o bem e 0 mal. Neshemah representa a cognicdo mistica € a final compreensio de Deus e do cosmos. A Neshema foi vista como uma centelha do préprio Deus. As posigées das trés almas em relacdo as Sephiroth causaram alguns problemas e diferentes cabalistas apresentaram suas solucGes. 0 Nefesh foi colocado em Malkuth ou Yesod. A maioria concordou que Ruach pertencia a Tiphareth. Neshamah foi colocada em qualquer um dos Trés Sephiroth supemais. Geralmente foi associada a Binah, mas muitos cabalistas pensaram que o| homem poderia alcancar nivels espirituais ainda maiores e colocou Neshemah em Chokmah ou Kether. Além dessas trés almas, os cabalistas tinham idéias adicionals sobre a alma 53Eles também mencionam a Zelem, a “imagem”. Esse conceito que eles encontraram em Génesis 1: 26, onde Deus diz que o homem é feito a "Sua imagem". Os cabalistas acreditavam que este era 0 principio individual no homem. Através da Zelem, cada homem é tinico. Mas, a Zelem desaparece na morte, comumente, a Zelem estava associado com Zel "sombra” e alguns cabalistas acreditavam que a Sombra era uma projecao da Zelem. A Arvore do Conhecimento e as Esferas Qliféticas De acordo com o mito em relago ao Jardim do Eden, ndo havia apenas a Arvore da Vida, mas também a Arvore do Conhecimento, e foi associada ao lado obscuro. A Serpente no Jardim do Eden incitou o Homem comer os frutos do conhecimento em Génesis 3: 5, para que Ele se tornasse como deuses. Na escuridao magica, o adepto trabalha sobretudo com a Arvore do Conhecimento e seus dez niveis, Os adeptos da luz geralmente condena esses mundos. Os antipolos escuros sao chamados Klipot, Kelippot ou Qliphoth (sing. Klipa, Kelippa ou Qlipha), que significa "pele", "casca” ou "conchas". As Qliphoth constituem algum tipo de excesso da criago, Flas so banidas da Arvore da Vida através de uma certa limpeza, mas esto constantemente atormentando o homem através de seu prdprio anti-mundo demoniaco. As vezes, as Qliphoth aparecem na forma de tentacdes malignas e ocasionalmente como deménios reals que o homem procura proteger-se contra. As Qliphoth surgem em conexao ‘com os mundos primordiais, malignos e de destruico, mas tem em algumas interpretagdes uma existéncia ainda mais primitiva do que o préprio Deus. Os cabalistas geralmente veem lado de julgamento de Deus, Geburah, como o principal fator por tras da criagao das Qliphoth Isto foi descrito de uma maneira que é uma reminiscéncia da rebeligo de Licifer contra Deus e sua ordem. Isso confirma a impressao de que, desde 0 inicio, Geburah jé tem uma existéncia independente que corresponde a Satands ou a Samael. Geburah sai da unidade sefiréticae declara: "devo governar, £ forcada de volta para o equilibrio sephirotico, mas certas partes de sua forca escaparam. Essas partes de Geburah se voltaram contra Deus e comecaram a ser suas préprias EmanacGes, que os cabalistas descrevem como uma afronta contra os mundos divinos. Assim como os mundos das Sephiroth sao dez em ntimero, essas emanacées consistem em dez anti-mundos escuros. 0 casal demoniaco, Samael e Lilith, que representam as Qliphoth, governam esses reinos. Os Cabalistas referem-se aos Mundos Qliphoticos como bastardos e afirmam que eles correspondem ao ato da criacdo, mas na forma de uma sexualidade ilegitima, As Qliphoth so chamados de excrementos da criagao e, ocasionalmente, estao associados ao mundo material , por vezes, a algo que é ainda menor e pior na hierarquia cabalistica. Certos estudiosos cabalistas querem ligar as Qliphoth com Assiah ou 0 Asiah, 0 nivel mais baixo na Arvore da Vida ao qual a Sephirah Malkuth pertence. Mas, ao mesmo tempo, as dez Qliphoth correspondem a toda a estrutura sephirotica 54(0s dez mundos gliphoticos s4o povoados por deménios e seres doentios. No Qabalah Revelada do cabalista e hermetista SL Macgregor Mathers, que contém uma colegio de textos zoharico originalmente publicados em latim por Knorr von Rosenroth, Assiah e os mundos malignos so descritos assim: "O quarto mundo é asiatico, OVLM HO-ShIH, Olahm Ha-Asia, o mundo da ‘ago, chamado também 0 mundo das conchas, OLVM HQLIPVTh, Olahm Ha-Qliphoth, pois é 0 mundo da matéria, composto pelo mais grosseiro elementos dos outros trés. £ também a morada dos espiritos malignos que so chamados de "as conchas" , QLIPVTH, Qliphoth. Os deménios também sao divididos em dez esferas e possuem habitagdes ". Em torno de especulacdes sobre as Qliphoth e os dez anti-mundos, toda uma demonologia foi desenvolvida, tanto na Qabalah judaica quanto na cristd. Cade Qlipha representa um aspecto rnegativo, ou antipolo do mal, de cada Sephirah e ¢ povoada por deménios, em vez dos anjos associados as dez Sephiroth Qliphah Deménio soberano —_ Antipolo Nahemo Nahema Malkuth Camaliel Lilith Yesod Samael Adramelech Hod Hareb-Serapel Baal Netzach ‘Tagaririm Belphegor Tiphareth Golab Asmodcus Ceburah Gamchicoth Ashtaroth Chesed Satariel Lucifuge Binah Chaigidel Beelzebub Chokmah Thamiel Sata e Moloch Rether Se explorarmos as teorias relativas 4s Qlliphoth em profundidade, veremos que elas s0 mais ‘que meramente mundos destrutivos e negativos. Eles so a forca que oferece ao homem 0. poder do Conhecimento sobre como se tornar divino, © Homem teme mudar e assumir a responsabilidade de aumentar seu poder, por isso evita o lado noturno. Para 0 mago, 0 lado noturno é tentador e é uma fonte de conhecimento e poder. As iniciagdes da Dragon Rouge so baseadas nas Qliphoth, e na Arvore do Conhecimento como um todo. A iniciagao nas Qliphoth é um caminho tnico que, de forma sistematica e controlada, funciona com a forca do © caos e a extrema escuridéo. 55Sob a superficie do ocultismo, a tradigao das trevas pode as vezes servir como adverténcias e insinuagdes técitas. Existem trés niveis principais de conhecimento, do qual o primeiro é 0 nosso conhecimento mundano e a informacdo apresentada pela cléncia comum. Sob este nivel, encontramos o conhecimento esotérico que foi transmitido através de sociedades ocultas. Sob esse nivel, podemos encontrar o conhecimento esotérico obscuro. O caminho sombrio da iniciagao é realmente raro, uma vez que leva a0 caos, e poucos individuos sao capazes de seguir este caminho. O esoterismo da luz leva a unidade divina, enquanto 0 esoterismo da escuridao leva além do divino. A iniciaco aliphotica é draconiana num sentido duplo: draconiano é geralmente traduzido como "4spero" ou "grave", que é uma classificacdo adequada também do caminho draconiano. Ele € dspero, mas leva a mundos de beleza singular. A denominagao do caminho draconiano ‘também indica sua diregdo; 0 esoterismo de luz leva a uma unidade com deuses masculinos ‘como Jahve ou Marduk. 0 esoterismo noturno, por outro lado, leva a entidades femininas e dragdes primordiais, como Leviatd, Tehom ou Tiamat que existiram muito antes dos deuses de luz e que existem no infinito além da emanacao divina. Para o adepto iniciado no caminho aliphotico, a escuridao do é uma luz oculta, ento Infinitamente mais brithante do que a luz dos deuses que é assim percebida como simples ofuscacdo. Alquimia e os Mistérios Noturnos No Paraiso Perdido de Milton, Licifer declara que: "quem pode manter a consciéncia inalterada no tempo e espago, uma consciéncia que a prépria habitacao de si mesma, pode fazer um céu do Inferno e um inferno do céu"., Essas palavras ilustram o objetivo da magia negra que é desenvolver uma maior consciéncia independente das influéncias externas e pode criar livremente o que quiser. Este é a consciéncia de Xepera na alquimia egipcia. Xeper significa "ser", "existir", Ea consciéncia que sobrevive 8 morte e pode viver para sempre. em uma existéncia livre. A alquimia é um dos sistemas mais puros para alcancar essa consciéncia. Embora tenha sido distorcida durante a Idade Média, ainda existem alguns fragmentos valiosos da pratica original da alquimia. Se alguém esté procurando a alquimia pura, a busca deve comecar no Egito, onde ela tem sua origem. O antigo Egito foi chamado de "Khem", que significa negro. Khem era 0 solo rico e exuberante do Vale do Nilo, que era essencial para a agricultura e, portanto, para toda a civilizacdo. Para os egipcios 0 negro era um simbolo de vida, nutricdo e criagdo, endo representava o mal e a destruico, como na cristandade. Khem ‘também era um deus félico que representava fertilidade. Em sua cidade, Khemmu, muitos documentos alquimicos antigos foram encontrados, e um deles é "A Arte Divina da Produgio de Ouro e Prata” por Zosimus, 56(0 deus Khem estava intimamente relacionado ao arquétipo do diabo egipcio. Set foi o pai da Ciéncia que se chamava Khemeia - a produc do pé negro. Os magos do Egito tentaram produzir um pé que deveria ter enormes poderes magico e quando os érabes € os sufi-misticos adotaram esse trabalho, acrescentaram o prefixo "AT. Assim, nasceu a ordem alquimia. 0 principal objetivo dos alquimistas era produzir 0 “elixir da vida", o elixir da vida que era 0 mesmo po negro. Também vale a pena mencionar que 0 significado original da palavra elixir € Pé e nao fluido, como se acreditou mais tarde. A alquimia é a arte obscura para alcancar a vida eterna e para se criar. O deus Xepera simbolizou este trabalho no Egito, Ele foi a consciéncia que se liberta e, através disso, cria a si. £ dito por Xepera no livro egipcio dos mortos 24: 1 "Eu sou Xepera que criow a Si mesmo. Os rmistérios egipcios ensinaram o aluno a se tornar um ser independente que poderia viver para sempre sem ser aniquilado ou ser escravizado pelo eterno ciclo da natureza. O estudante dos istérios sombrios do Egito aprendeu o transit no mundo dos Mortos e conheceu a vide ea morte. Através deste conhecimento, 0 aluno poderia manter a plena consciéncia através do proceso de morte e escolher 0 que aconteceria a seguir. Muitos magos escolhem renascer como seus préprios filhos. Sobre isso, esta escrito em um texto: "Elogio Xepera que abaixa as ‘asas € repousa no submundo, que nasceu como seu préprio Filho". Xepera é 0 simbolo do processo alquimico de desenvolvimento que incita que o mago entre na cescurido da sua psique para encontrar os segredos de seu verdadeiro ser para poder se criar. Essa pratica obteve uma forma moderna através do CG Jung, que também estudou alquimia, Ele relacionou o submundo com 0 inconsciente coletivo em que temos que viajar para obter conhecimento sobre nés mesmos. Este conhecimento nos ajuda a passar pelo "proceso de individuacao", onde se libertamos do coletivo e se tornamos um ser independente. Este conhecimento sempre existiu entre os homens e mulheres sdbios, mesmo que o tenha sido revestida de simbolos diferentes. £ importante lembrar que a psicandlise esta vestida de simbolos, assim como os mistérios egiocios com seu pantedo de deuses, O verdadeiro conhecimento é alcancado quando um mago se pée atrés da sombra desses simbolos € alcanga uma experiéncia pessoal de conhecimento, 57Meditagao de Xepera Xepera é um deus importante nos mistérios obscuros dos alquimistas egipcios. Xepera segue o mago através de praticamente toda a iniciacdo e revela-se continuamente em novas formas. Em outros Cursos Magicos, o trabalho com Xepera seré aprofundado, mas vocé deve comecar © trabalho agora, por meditacdes culdadosa sobre a imagem de Xhepera. Adquira uma imagem ou uma estétua de Xepera € coloque-a atrés de uma vela preta, a tinica fonte de luz. Medite na imagem de Xepera e repita o mantra: KEPER - KEPERA- KEPERU, Essas palavras tm ‘sua origer em um antigo rolo egipcio e descreve Xepera como a existncia do criador: "Eu me tornei o Criador de tudo 0 que veio a ser criado”. A palavra tem um profundo e magico significado e pode levar 0 magoa um trance profundo em que Xepera pode ser encontrado, Daemon Individual do Homem 58Este 6 um assunto que vocé deve discutir com os tutores dentro da Ordem, Seu Daemon individual pode ser comparado ao seu Eu Superior ou 0 que CG Jung chamou de "Self. 0 Daemon é um poder superindividual que engloba muito mais do que a mente mundana que se identificamos inicialmente. Assim, pode-se dizer que 0 Daemon é parte do Homem, mas ‘também um poder fora do do mesmo. Para um Mago nos niveis mais altos de iniciagao ‘comum se tornar um com o Daemon, 0s primeiros pasos 20 trabalhar com o Daemon, é encontrar o nome que designara 0 Daemon ‘em si. Pode-se, por exemplo, compor um nome préprio que inclui habilidades que se associam ‘a0 Daemon, como forga e poder. Pode-se usar um idioma magico como o enochiano, e chamar ‘© Daemon de algo como Daemon Ugear (Forca em enochiano). 0 mago pode também escolher um nome mitolégico, como Lucifer, mas com cautela, j4 que pode haver alguns que esto usando 0 mesmo nome e confusdo pode surgir ao invocar a divindade, Outro método é encurtar uma frase magica, semelhante & forma como alguém cria sigilos "Daemon a Iniciacao, a Fonte de Poder" pode tornar-se Daemon DAFP. Os nomes também podem aparecer em sonhos ou durante meditagées de canalizac3o. O trabalho com 0 Daemon é o mais crucial em todo o processo de iniciacdo e é a principal orientacdo de magos e tutores na Dragon Rouge. Demonologia - A Ciéncia dos Poderes das Trevas Desde o inicio dos tempos, o homem temeu os poderes que se deslocam nos cantos sombrios da existéncia. Houve um sentimento de que eles so superiores e além de nossas vidas estruturadas em nés mesmos, Mas @ qualquer momento eles podem quebrar as paredes frdgeis que 0 homem construiu para manté-los afastados. Neste ponto, devemos discutir quais so esses poderes e como 0 homem deve se relacionar com eles. Entender os poderes da escurido ¢ 0 propdsito da demonologia. ‘A demonologia é uma ciéncia antiga. Numerosas tentativas de esquematizar 0 lado obscura foram feitas visando controlar as forcas do caos. Uma das primeiras formas de demonologia € © suméria. Nessa época podemos encontrar os deménios como Udug, Asag ¢ 0 dragéo Huwawa. 0 significado de suas aparéncias é buscado, bem como onde eles se originaram e ‘como eles poderiam ser dominados. Enquanto alguns magos tentavam banir esses poderes, ‘outros aprenderam a usé-los. Os babilGnios tiverarn uma demonologia ainda mais desenvolvida, A ciéncia obscura é representada por muitos livros desses povos como Surpu e Maqlu e muitos outros. Pazuzu, Lilith e outros deménios so mencionados nestes livros. Os deménios so colocados em diferentes grupos e so chamados de Alu, Gallu, Maskims, Etimmu e Utukke Lemnuti (0 Ultimo significa "os deménios do mal"). Todos sao originarios dos mitos mais antigos como 0 do drago Tiamat, que representa a escurido original eo caos que existe fora da criaco. Tiamat é idéntico ao dragdo egipcio Apep (também chamado Apophis), ‘© Typhon grego ¢ leviata dos judeus. A demonologia que surgiu em torno da exploraao de 59Tiamat, 0 niicleo dos poderes escuros, pode ser encontrada nas especulagdes qabbalisticas dos liphot. liphot &, de acordo com os misticos judeus, os onze poderes em que o lado escuro consiste. Estes onze poderes so representados por onze Deménios Regentes: Satands, Moloch, ‘Asmodeus, Astaroth, Beelzebub, Lilith e outros. Eles correspondem as onze bestas que Tiamat crig na guerra contra os deuses. Essa guerra é uma metafora para 0s dois conceitos fundamentais da exist&ncia; o poder obscuro desintegrando e o poder de contratagao da luz, € constantemente esto se transformando, Um mago deve trabalhar com os poderes noturnos para desintegrar suas limitacdes e através disso desenvolver poder magico e habilidades. As forcas da luz so usadas quando um mago atinge a divindade e se torna um criador. De acordo com os sébios babilénios, um grupo de sete deménios chamados de Os Sete representavam as cabecas do dragdo. Durante a dade Média, foram publicados numerosos livros de demonologia falando a esse deménios. Estes livros foram chamados de "grimérios" ‘0u 0s "livros das artes negras". Costumavam ser escritos por Salomo como testamento e as chaves menores de Magia Negra como O Lemegeton. Esses livros so preenchidos com nomes personagens demoniacos. Nesses escritos, vestigios da antiga demonologia mesopotamica e a que se desenvolveu na Qabalah pode ser encontrados. Informagdes inestimaveis podem ser encontradas nessas obras, mas os livros sao distorcidos pelo cristianismo e supersti¢des medievas. ‘© que € realmente um deménio? Um dem6nio é um poder que, por algum motivo, velo a existir no Lado Noturno da existéncia. O que realmente pode ser encontrado nesse lado difere de uma tradico para outra. No judaismo, por exemplo, muitos deuses da Babilénia e Suméria tornaram-se deménios e senhores nos niveis mais profundos da escuridao, mas um deménio 1ndo é um ser maligno em si mesmo. © medo do homem de poderes desconhecidos faz com que 0 deménio pareca aterrador. Quando 0 deménio é confrontado e quando o conhecemos, é mais belo € poderoso do que assustador. © homem que no usa esta ciéncia tem conhecimento apenas de uma fracio muito pequena de seu préprio ser, € 0 homem é ainda menos consciente do que existe fora do Eu. © pouco que conhecemos é chamado de lado da luz - 0 que jé é claro e visivel ‘© Homem moderno convenceu-se de que esta pequena parte de luz é tudo o que existe. Mas, desde tempos antigos, o mesmo tem o sentimento de que a escurido se estende até 0 infinito, além dessa concepcao do mundo. No interior do homem, é assim que a existéncia realmente é, mas muitos teem 0 enorme caos que surge além do horizonte da razdo (cientistas que estdo tentando entender e descrever nossa existéncia so muitas vezes mais ing nuos do que as pessoas em geral que, infelizmente, com grande confianga na autoridade, confiam cegamente no conhecimento dos cientistas sobre a exist€ncia). Mas 0 caos nao 60precisa ser algo negativo ou destrutivo. Pode ser a principal fonte para o poder criativo. Tudo tem origem no caos original. Um mago sombrio usa os poderes do aos e aniquila o conceito limitado do mundo em si mesmo, alcanga 0 poder e a liberdade mais distantes. Quando um mago negro chega nessa fase, entdo ele pode usar a totalidade do self. Entrando na escuridao, ele / ela encontra principios e forgas que levam até as formas dos deménios. Uma vez que representam principios existentes reais (a0 contrario dos "anjos" e "deuses" que representam principios idealistas), eles so muitas vezes assustadores no inicio. Como a razo do homem ‘causou uma alienacao da realidade, pode ser uma experiéncia terrivel quando & ‘experimentada na sua verdadeira forma, Mas 0 mago vé através das espéssas camadas da moral ¢ ideais que causaram a alienacdo da realidade. Isso torna possivel entrar em contato € lidar com os poderes demoniacos, o que pode ser enormes fontes de energia, Métodos para a Abertura de Portais 0 trabalho do mago sombrio com as forcas do outro lado ocorre parcialmente através da invocacdo € evocando desses poderes, e em parte entrando pessoalmente no outro lado. Em ‘ambos os métodos £ importante que o mago aprenda a abrir os portals astrals do lado escuro. Esses portais podem ser encontrados em todos os lugares. 0 mago deve tomar consciéncia de ‘onde e como, Um portal pode ser encontrado em uma sombra, em uma fenda, entre duas notas de miisica, entre dois pensamentos e assim por diante. Contudo o portal nao estar necessariamente no mesmo lugar todas as vezes, mas geralmente, muitas vezes. O Mago poder usar o mesmo Objeto, Area ou Fendmeno repetidamente. (0 mago sombrio deve desenvolver sua habilidade para encontrar portais e também aprender a Usar varios métodos de abri-los. Um método recomendado é sentar e meditar em um quarto ‘escuro com apenas uma vela preta acesa e depois visualizar que sejam duas velas. No inicio, as duas velas estardo se movendo, mas o mago deve trabalhar para estabilizé-las, entéo 0 foco é movido para a drea entre elas, onde as energias podem ser vistas indo para frente e para tras, Para abrir 0s portais, o magico pode usar diferentes formulas, encantamentos e mantras. Uma poderosa férmula é ZAZAS ZAZAS NASATANADA ZAZAS, usada freqiientemente por Aleister Crowley. Outra férmula muito poderosa é LEPACA QUPHOTH, que ¢ freqiientemente usada na Dragon Rouge para abrir Portais Qliphoticos. Outro mantra poderoso é ZODAMRAN. Pode-se também meditar em espacos entre notas e ritmos. Aqui o mago pode encontrar portas muito poderosos. As sombras e os espelhos podem, naturalmente, se tornar portais perfeitos. ‘Quando o mago abre um porto, ele / ela deve tentar atravessé-lo. Poderia, por exemplo, visualizar 0 portal engolindo ele/ela, ou no caso de um espelho, pode-se tentar trocar a imagem com o reflexo. Cada mago deve experimentar pacientemente quais os métodos funcionam para ele / ela. Poder "caminhar na sombra" é complicado, mas muito gratificante. O mago toma um caminho noite com os olhos meio fechados. Deve-se aqui visualizar uma marcha invertida, isto é, 61visualizar-se movendo pera esquerda quando realmente move-se a perna direita e assim por diante, Quando se consegue experimentar o outro lado viajando dessa maneira, muitas vezes um frio estranho aparece junto com uma névoa de energia branca/palida, Nessa névoa pode ser visto imagens do outro lado, e como um exercicio de visio astral, o mago pode tentar ver essa névoa desaparecer no escuro. £ comum que um mago atravesse o portal por completo primeiro nos sonhos e, ao encontrar os portais nos sonhos, sao mais faceis de passar. Conjuragées dos Deménios ‘Quando 0 mago se torna um pouco mais avancado no trabalho com as forcas do Outro Lado, € hora de se concentrar nelas na forma de deménios, Os demOnios sdo poderes personificados que representam qualidades diferentes. A palavra "deménio" pode ser rastreada até o grego "Daimon", que indica um espirito ajudante ou a mais alta consciéncia. Somente na chegada do cristianismo que os Daimons tornam-se deménios "maus”. Os deménios s8o as forgas do lado obscuro, eles existem fora da estruturas da luz e poder se mover livremente no Caos. ‘Quando 0 mago entrar em contato com eles, ele deve primeiro ter aberto um portal para o lado notumo. Existem muitos métodos para trabalhar com as forgas demoniacas, e os mais famosos, mas também mais dificil € a conjuragdo ou evocagao direta. Aqui, o mago sombrio. experimentard o deménio mais ou menos fisicamente presente. Para isso o mago sombrio deve ter atingido um certo grau de abertura e forga para que o trabalho possa ter sucesso, No io, 0 mago usara métodos mais simples, mas bastante efetivos. Talvez ele escolherd um deménio de alguns dos Grimérios Lemegeton ou Grimoirum Verum. Para um ritual de amor, o mago pode escolher ZEPAR. Entdo ele medita no nome do deménio sigilo até sentir a presenca da forca demonfaca. £ importante banir e limpar-se apés 0 funcionamento da operacdo. Aquele que ndo ouvir esse aconselhamento corre o risco de ser cercado por forcas que podem ficar descontroladas; tal situagao pode levar a cansago, depressao e doenca. Em primeiro lugar, 0 mago deve apenas recorrer aos deménios para obter conhecimento e poder. E depois ele pode contatar tais deménios como BUER, VAPULA € tal para outros fins. Abaixo esto se encontram seis deménios adequados para se trabalhar de inicio. Para estudé- los recomendamos ao aluno pesquisar os antigos grimérios, 0 livro Qahalah, Qliphoth ea Magia Goética de Thomas Karlsson. Esses contém informacdes importantes sobre esse trabalho e uma grande quantidade de forcas demoniacas. Um mago mais avancado iré contatar deménios durante o suas investidas no astral e recebera diretamente deles os sigilos 62€ nomes que séo necessérios para contaté-los. Esses seis demonios séo: IGUL ADRYPAQAL, THYGAIL XAM-HADIOR KHENBANOR RATZIGOL. Ay K TUL ADRYPAQAL THYGAIL XAM-HADIOR KHENBANOR RATZIGOL E importante ter em mente que os antigos glifos e os livros sobre as artes negras esto cheios de cristianismo e supersticao. Isso significa que é preciso Ié-Ios com isso em mente. Um dos métodos mais basicos para entrar em contato com um deménio € observar o seu sigilo até se aproximar astralmente dele, depois se pronuncia o nome do deménio, Um mago mais avancado pode usar apenas esse método para conjurar um deménio de forma mais completa. J6 0 iniciante usard isso para entrar em contato com a forga em um nivel mais bésico. Pode-se também fazer um incenso especial que se adapte bem a funcdo do deménio. A forca entéo ‘assume uma forma astral que 0 mago pode perceber se os sentidos astrais so devidamente treinados. Um método mais facil, mas também eficaz, é pintar o sigilo demoniaco com tinta branca no fundo de uma tigela escura. Que deverd estar cheia de dgua. De cada lado da tigela, duas velas pretas so colocadas. Quando as velas e o incenso apropriado estiverem. ‘queimando, o mago canta ZAZAS ZAZAS NASATANADA ZAZAS enquanto olha para dentro da tigela, e move o dedo na égua desenhando o Sigilo. Entao ele olha para o Sigilo até que se torne tridimensional, comece a se mover e tomar a forma da forca, Nos velhos livros das artes negras, o funcionamento muitas vezes é longo e muito complicado. Dentro da realidade pratica, muito pouco é necessario. é necessario que o mago esteja devidamente focado, mentalmente aberto e tenha o poder da vontade apropriado para projetar a entidade demoniaca. Os rituais mais complicados tém a funcéo de estimular a ‘concentraco, no entanto para um mago iniciante a prética deve ser simples. Correspondéncias Demonolégicas e Mitolégicas 63QLIPHOTH DEMONIOS FILHOS DE MAE HABUR/TIAMAT SOBERANOS SEGUNDO 0 “ENUMA ELISH™ Thaumiel Sati c Cobras gigantes de sangue venenoso Moloch rages ocultos em mantos Ghagiel Beelzebub — Serpente cornuda Satariel Lucifuge Drago Mushussu Cha’agsheblah Astaroth Heréi Lahma Golachab Asmodeus — Deménio Ugallu Thagirion Belphegor Cao raivoso Narab Zaraq Baal Homem-escorpiiio Samael Adramelech Deménio Umu Gamaliel Lilith Homem-peixe Lilith Naamah Homem-boi Exercicios do Quinto Més a-3a Semana: trabalhe com seu Daemon e sua personalidade magica meditando e refletindo sobre sua personalidade atual, como ela se desenvolveu e mudou ao longo dos anos e como vvocé quer que ela seja no futuro, Crie um Eu mégico que difere da sua identidade mundana. O Eu magico representa todas as suas habilidades escondidas e as qualidades que vocé deseja adauirir, esse Eu magico seré um canal para um estégio posterior de unizio com seu Daemon. O nome do seu Eu mégico seré assim precedido pelo termo Daemon. Construa também um nome magico. Pode aparecer de repente em sua mente, em um sonho ‘ou através de um longo proceso meditativo. Vacé pode se deparar com esse nome em um 64sonho em forma de um objeto especial que se repita (como uma esmeralda), ¢ talvez esse seja seu uma indug3o a0 seu nome magico, Pade também construir um Nome magico através de uma formula que est sendo usada ou através de palavras diferentes que correspondem ao Eu magico. Forca, Habilidade, Paciéncia, conhecimento aculto, poder de vontade e iluminaco se tornardo referéncias de nome. Também se nomear utilizando de figuras ou deuses miticos & poderoso, mas nesse caso, pode surgir confusiio quando alguém invocar tais deuses. Pode haver mudanca no nome magico, se necessario. Crie um espetho da sua alma, Anote todos os seus tracos de seu carater, ambos positives € negativos em duas listas. Em seguida, medite se os aspectos negativos sdo verdadeiramente rnegativos e se os positivos so verdadeiramente positivos. Tente manter as duas listas de ‘tamanho igual. Qualquer desequilibrio a este respeito pode sugerir que vocé é muito positive ‘ou que tem uma visio muito negativa sobre si mesmo, Em seguida, pegue a lista positiva ea plante em um lugar de energia ao ar livre. A lista negative € queimada e enterrada em outro luger. Construa um ritual no qual vocé, usando seu nome magico, invoca seu Daemon Guardido. Pode ser algo assim: eu NN invoco 0 Espirito, o poder que me vigia constantemente, me guia no caminho da vida e da magia. Eu chamo vocé (aqui se descreve o daemon e caracteristicas) ‘que me conduz com sua sabedoria e forca. 4a Semana: escolha qualquer uma das técnicas descritas no capitulo que descreve a abertura dos portais para se relacionar com um deménio. Em seguida, escolha um deménio que voce intuitivamente sente que é adequado (em Qabalah, Qliphoth e Magia Goetica, por Thomas Karlsson, ha muitos para escolher). Durante esse processo esteja ciente de qualquer ‘comunicacao de seu Daemon através de sonhos € experiéncias. Leitura recomendada Nightside of Eden e Cults of the Shadow de Kenneth Grant Grant foi um pupilo de Aleister Crowley e ele escreveu livros muito interessantes sobre magia negra. Grant entra em trilhas numerolégicas muito atraentes, mas esses livros so, no entanto, um imperativo para um mago sombrio e sério. ‘Também tente se apossar dos cléssicos livros das artes negras, tals como: O Livro da Magia Sagrada de AbraMelin, O Mago, Livro Quatro de Crowley e livros de goécia de Saloméo, 65Capitulo 6- Runosofia Gotica e o Poder do Dragao ‘As Runas e a magia dos Nérdicos Antigos tém uma posi¢ao importante na magia negra. O Norte foi associado aos mistérios obscuros e & tradi¢o gética. A magia das Runas da Dragon Rouge pode ser chamada de Magia Gotica e corresponde a outras tradigdes obscuras: nao é uma tentativa de reviver o Asatru. A Magia Gética no é meramente uma magia que se concentra nos antigos simbolos da runas antigas. A magia gética é adaptada a escurido e as tradigdes obscuras, Isso cria uma distingo entre a Magia Gética e as formas de magia das runas associadas ao Asatru e ao desejo de apenas recria a tradicio dos noruegueses antigos. A magia gética no pode ser vinculada a um deus ou lugar especifico, mas est focada em uma dimenséo mitica na qual o homem se torna divino. As Runas ‘As runas tém uma luz "divina e um lado "demoniaco" obscuro. O que domina uma runa em especifica pode ser entendido ao estudar a propria runa. A segunda runa no Uthark (para saber mais sobre a teoria do Uthark e como ela pode ser usada magicamente, vocé pode ler Uthark- 0 Lado Noturno das Runas, por Thomas Karlsson), que é chamado de "Thurs", € uma Tuna muito obscura. £ a runa das forcas noturnas e ela pode ser esculpida e visualizada para contatar tais forca. (0 uso de Thurs deve ser feito com cuidado e respeito, Pode liberar poderes enormes que seriam fatais para o homer. Na antiga feiticaria do norte, muitas vezes era usada em maldic6es. Pode-se, por exemplo, desenhar treze runas Thurs e colocé-las na porta de inimigos. ‘Além da runa Thurs, existem outras runas que so adequadas para entrar em contato com Forgas Obscuras. Se um mago deseja entrar em contato com as energias de Nifelheim, a runa do gelo, a pessoa deve desenhé-ta ou (esculpir). 0 nome da runa "Iss" & usado como férmula, ‘As forcas de Muspelheim podem ser conjuradas através da chama da runa, que é ativada através do "Galder" (canto ruinico) do nome "Kaun". Esta runa também esté conectada com Loke. O Uthark 66* Hagal t Peethra s Tyr A Cruz Runica e os Sete Chakras -Iniciagéo das Sete Runas no Goticismo Esotérico- 0 pai do goticismo esotérico, Johannes Bureus (1568 - 1652}, desenvolveu um sistema completo para usar as runas com fins inicidticos. O simbolo mais importante do seu sistema de iniciagdo ruinico 6a Cruz das Runas. Consiste nas quinze runas que constituem 0 grupo de Runas Adul (runas nobres]. Elas representam as dezesseis runas do mais jovem Futhark com a Ultima runa removida. Os dois bracos da Cruz das Runas consistem em runas refletindo cada uma 0 seu oposto. O brago direito consiste nas runas TRON (fé), que representa uma das qualidades que 0 adepto deve ter. O outro braco consiste em AFUL, a primeira runa a denotar Honra e Bureus Interpreta o significado do brago esquerdo como "honordvel". Fé e Honra S40 15 dois bracos no caminho do adepto para a manifestacao espiritual, ‘As Sete Runas maiores do pilar vertical da Cruz das Runas so as mais importantes do sistema de Runas Adul. Essas runas ilustram um caminho de iniciaco que consiste em sete etapas, que 67