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GEOPOL±TICA DA CAFETINAGEM
par Suely Rolnik

FORTES VENTos cRiTICoS tern agitado o territ6rio da arte desde


meados da d6cada de logo. Com diferentes estrategias, das mais
panfletalias e di§tantes da arte a§ mais contundentemente este-
ticas, tal movimentapao dos ares do tempo ten como urn de seus
principais alvos a politica que rege os processos de subjetivaeao
(especialmente o lugar do outro e o destino da forea de criaeao),
politica esta pr6pria do capitalismo financeiro que se instalou
no planeta a partir do final dos anos ig7o. 0 enfrentamento
desse campo problematico imp6e a convocagao de urn olhaLr
transdisciplinar, ja que estao ai imbricadas indmeras camadas
da realidade, tanto no plano macropolitico (fatos e modos de
vida em sua exterioridade formal, sociol6gica) quanto no micro-
politico (foreas que agitam a realidade, dissolvendo suas formas
e engendrando outras, nun processo que envolve o desejo e a
subietividade).
No Brasil, curiosamente esse debate s6 se esboea a partir
da virada do s6culo xx com uma parcela da nova gerapao de
artistas que comeea aL ter expressao phblica naquele momento,
organizando-se freqiientemente mos aissim chamados "coleti-
vos". Mais recente ainda 6 a articula€ao do movimento local
com a discussao levada ha muito mais tempo fora do pals. Hoje
este tipo de tematica ja comeea inclusive a §er incorporado ao
cenirio institucional brasileiro, na esteira, alias, do que vein
ocorrendo fora do Brasil, onde praticas anisticas envolvendo
essas quest5es ten se transformado em "tendencia" no circuito
GEOPOLiTICA DA CAFETINAG li`,M \' 1', I .\' '\( )I.NIK

26 I oficial, fen6meno que costuma ser acompanhado de urn esvazia- I I n I I``lni.macao de que 6 portadora a a€ao artistica. fi o mundo 27
mento de sua dens`idade critica. Como veremos, tal opera€ao di.;. iiiii. I..`I,:'` em obra por meio de§sa aeao. Nao ha entao For que
respeito ao lugar que ocupa a arte nas estrat6giaLs do capitalismti I ``1 I w I I i{`r que a arte se indague sobre o presente e participe das
financeiro. I I I I it I : I I it;as que se operam na atualidade.
AlgumaLs perguntas se colocam diante da emergencia destc
tipo de tematica no territ6rio da arte: o que. quest6es como esta§ Ii.,M ll`JSCA DA VULNERABILIDADE

vein fazer ai? Por que elas tern sido cada vez mais recorrentes nas 11 n` dos problemas visados pelas praticas artisticas ten sido
praticaLs artisticas? E, no Brasil, por que elas s6 aparecem agora? n in il .s`,esia da vulnerabilidade ao outro, pr6pria da politica de
E qual o interesse das instituie5es em incorpora-1as? Vou esbo€ar wiliii.I ivaeao em curso -anestesia tanto mais nefasta quando
aqui algunas vias de prospeceao micropolitica, esperando que i.``t. itutro 6 representado como hierarquicamente inferior na
elas possam contribuir para o enfrentamento dessas perguntas. • Ml uLrrafia estabelecida, por sua condieao econ6mica, Social,
Antes de partir para o traeado dessa cartografia, cabe len- I ,il.i:il ou outra qualquer. i que a vulnerabilidade 6 condieao
brar que o surgimento de uma questao se da sempre a partir I i.I i.,I tiue o outro deixe de ser simplesmente objeto de projecao
de problemas que se apresentam mum dado contexto, tal como I li ` .I n iagens pr6-estabelecidas e possa §e tornar uma presen€a
atravessam no§sos corpos, provocando uma crise de no§saL§ re- \ i\'n, com a qual construimos nossos territ6rio§ de existencia
ferencias. i o mal-estar da crise que desencadeia o trabalho I. u* contornos cambiantes de no§sa subjetividade. Ora, scr
do pensamento - processo de criapao que pode ser expresso por \ I I I I it`ravel depende da ativacao de uma capacidade especifica do
meio da forma verbal, seja ela te6rica ou literaria, mas tan- u .I i*ivel, a qual e§teve recalcada For muito§ s6culos, mantendo-
b6m atrav6s da forma plastica, musical, cinematografica etc., i,I. Hl iva apenas em certas tradie6es filos6ficas e po6ticas. Estas
ou de forma simplesmente existencial. Seia qual for o canal de I I I I I I iinaram nas vanguarda§ artisticas do final do s6culo xlx e
expres§ao, pensamos/ criamos porque algo de nossas vidas mos i I I it ..I(t do s6culo xx, cuja aeao teve efeitos que marcaram a arte
forea a faLze-lo para dar conta daquilo que esta pedindo passa- in ltnigo dos §6culos e que, mais amplamente, propagaram-se
gem em nosso dia-a-dia - e, portanto, nada relacionado a noeao I .i`lu t,ecido social, deixando de ser apanagio das elites culturai§.
de "tendencia", pr6pria da 16gica midiatica e de seu principio '\ I n.t'ipria neurociencia, em suas pesquisas recentes, comprova
mercadol6gico. Se entendermos para que serve pensar a partir i I I n . {`ada urn de nos§os 6rgaos dos sentidos 6 portador de uma
dessa perspectiva, a insistencia neste tipo de tematica mos indica I I I I I )I:` capacidade: cortical e §ubcortical.1

que a politica de subjetivaeao, de relaeao com o outro e de cria-


I I `i lit.rt Godard, "Regard aveugle", em Suely Rolnik e Corinne Di§erens (org§.),
cao cultural esta em crise e que, com certeza, vein se operando
I ` ii.IIi (`lark, de l'oeirore a l'6.j6nement. Noun sorrtrTues le rrnde. A cons de doruer le
unia mutaeao messes campos. A especificidaLde da arte enquanto
wit///I., Nantes, Mus6e de Beaux-Arts de Nante§, 2005. Tradueao brasileira: "Olhar
modo de expressao e, portaLnto, de produeao de linguagem e de ` .i|i,n" ` i.in Lygia Clark, de obra co acontecimento: sores o rr.olde, a coce cabe o so-
pensamento 6 a inven€ao de poss2'tJez.s - estes ganham corpo e /" ,`..ti Paulo, PinacotecaL do Estado de Sao Paulo, 2006. 0 texto 6 a transcrieao
se apresentam ao vivo na obra. Dai o poder de contagio e de •1.. IInm cntrevista que filmei com Hubert Godard no contexto de urn projeto que
` I il.n IIt..senvolvendo desde 2002, visando a constru€5o de uma mem6ria viva sobre
GEOpOLirlcA DA CAFETINAGEM SUEILY ROLNIK

hi uma relaeao paradoxal, ja que se trata de modos de apreen- 29


28 , apr:e::;eT:Lrma:odr:eesfosnudaes :orp:racse::::; eamq:eaL:::, E::::t:
sao da realidade que obedecem a 16gicas totalmente distintas e
sobre elas as representae5es de que dispomos, de modo a lhes irredutiveis. i a tensao desse paradoxo que mobiliza e impul-
atribuir sentido. Essa capacidade, que mos 6 mais familiar, 6, siona a potencia do pensamento/ criaeao, na medida em que
as novas sensae6es que se incorporam a nossa textura sensivel
pois, associada ao tempo, a hist6ria do sujeito e a linguagem.
Com ela, erguem-se as figuras de sujeito e .objeto claramente sao intransmis§iveis por meio das representa85es de que dispo-
delimitadasequemant6mentresiumarelaeaodeexterioridade. mos. Por e§sa raz5o elas colocam em crise nossas referencias e
Essa capacidade cortical do sensivel 6 a que permite conservar imp5em a urg6ncia de inventarmos formas de expressao. A§sim,
o mapa de representae5es vigentes, de modo que possamos nos integramos em no§so corpo os signos que o mundo mos acena e,
mover nurn cenario conhecido em que as coisas permaneeam atrav6s de sua expres§ao, os incorporamos a nos§os territ6rios
em seus devidos lugares, minimamente estaveis. exi§tenciais. Nessa operaeao se restabelece urn mapa compar-
Ji a segunda capacidade, subcortical, que por conta de sua tilhado de referencias, ja com novos contornos. Movidos por
repressao hist6rica 6 memos conhecida, permite-mos apreender esse paradoxo, somos continuamente foreados a pensar/ criar,
o mundo em sua condieao de campo de forcas que mos afetam conforme ja sugerido. 0 exercicio do pensamento/ criapao ten,
e se fazem presentes em nosso corpo sob a forma de sensac6es. portanto, urn poder de interfer6ncia na realidade e de parti-
0 exercicio dessa capacidade esta desvinculado da hist6ria do cipaeao na orientaeao de seu destino, constituindo assim urn
sujeito e da linguagem. Com ela, o outro 6 uma presen€a viva instrumento essencial de transforma€ao da paisagem subjetiva
feita de uma multiplicidade plastica de foreas que pulsam em e objetiva.
nossa textura sensivel, tornando-se as§im parte de n6s mesmos. 0 peso de cada urn desses dois modos de conhecimento sen-
Dissolvem-se aqui as figuras de sujeito e objeto, e com elas sivel do mundo, ben como a relaeao entre eles, 6 variavel. Ou
aquilo que separa o corpo do mundo. Desde o§ anos ig8o, nun seja, varia o lugar do outro e a politica de relaeao que com ele §e
livro que acaba de ser reeditado,2 chamei de "corpo vibratil" e§tabelece. Esta define, por sua vez, urn modo de subjetivaeao.
essa segunda capacidade de nossos 6rgaos dos sentidos em seu Sabe-se que politicas de subietiva€ao mudam com as transfor-
conjunto. i nosso corpo como urn todo que ten es§e poder de mae6es hist6ricas, poi§ cada regime depende de umaL forma
vibracao as foreas do mundo. especifica de subjetividade para sua viabilizaeao no cotidiano
Entre a vibratilidade do corpo e sua capacidade de percepeao de todos e de cada urn. i nesse terreno que urn regime ganha
consist6ncia existencial e se concretiza. Dai a id6ia de "politicas"
as praticas experimentais propostas por Lygia Clark e o contexto cultural brasileiro
de subjetivaeao. No entanto, no caso e§pecifico do neolibera-
e frances em que tiveram sua origem. Os 56 filmes realizados ate o momento foram lismo, a estrat6gia de subjetiva€ao, de relaeao com o outro e de
objeto de uma expo§ieao na Fran€a e no Brasil, da qual a publicacao anteriormente (.riaeao cultural adquire uma importancia essencial, pois ganha
mencionaLda constitui o catalogo.
8 Sinely I+chrjlh. Cartograf ia seatinrerwl Tranof brrng6es cor.1emporane_as de d:sejo, I im papel central no pr6prio principio que rege o capitalismo em
Sao Paulo, Estacao I.iberdade, 1989. Reedieao com novo prefacio, Porto Alegre, `` ia versao contemporanea. Porque 6, fundamentalmente, das
Sulina, 2006.
GEOPOLiTICA DA CAFETINAGEM \ I ' I,I,I.Y ROLNIK

I.ullural para implodir, no cora€ao do desejo, o modo de vida 31


3o I foreas subjetivas, especialmente as de conhecimento e criaeao, " I n I rgues" , sua politica identitalia, sua cultura e, evidentemente,
que esse regime se alimenta, a ponto de ter sido qualificaLdo mais
recentemente como " caLpitalismo cognitivo" ou " cultural".5 De `uti politica de relae5o com a alteridade. Nessa contracultura,
i`iii`m-se formas de expressao para aquilo que indica o corpo
posse dessas balizas, po§so agora propor uma cartografia das
mudaneas que ten levado a arte a colocar es§e tipo de questao. `i `i ltratil afetaLdo pela alteridade do mundo, dando conta das pro-
Tomarei como ponto de partida das d6cadas de 196o/7o. lilt`maticas de seu tempo. As formas assim criadas tendem a
\Jt`icular a incorporagao pela subjetividade das foreas que agi-
NASCE UMA SUBJETIVIDADE FIExivEL
I :iin o meio e a desterritorializam. 0 advento de tais formas 6
Ate o inicio dos ano§ ig6o, estavamos sob regime fordista I I i{lissociavel de urn devir-outro tanto de de si mesmo quanto do
e disciplinar que atingira §eu apice no amerz.c.¢n zcJ&y o/Zz/e
I n.6prio meio. Pode-se dizer que a criaeao desses novos territ6-
triunfaLnte do p6s-guerra, no qual reinava na subjetividade a iitts diz respeito a t;I.de pz2bzz.c&, no sentido forte: a construeao
politica identitdria e sua recusa do corpo vibratil - dois aspectos I.t)letiva da realidade movida pelas tens5es que desestabilizam
inseparaveis, porque s6 na medida em que anestesiamos nossa ;``` caLrtografias em uso, tal como afetam singularmente o corpo
vulnerabilidade 6 que podemos manter uma imagem estavel tlc cada urn e a partir dele se expressam.
de n6s mesmos e do outro, ou seja, nossas supostas identidades. Hoje essas mudan€as se consolidaraim e o cenario de nossos
Sem essa anestesia, somos constantemente desterritorializados I,timpos 6 outro. Nao estamos sob regime identitario, a politica
e levados a redesenhar nossos contornos e no§sos territ6rios tle subjetivaeao ja nao 6 a mesma. Dispomos todos de uma
de existencia. Ate aquele periodo, a imaginaeao criadora ope- ``ubj etividade flexivel e processuail tal como foi instaLurada por
rava principalmente esgueirando-se pelas margens. Esse tempo :iqueles movimentos - e nossa forea de criaeao em sua liberdade
encerrou-se nas d6cadas de ig6o/7o como resultado dos mo- t}xperimentaLl nao s6 6 ben percebida e acolhida, mas 6 inclusive
vimentos culturais que problematizaram o regime em curso i iisuflada, celebrada e freqiientemente glamorizada. Mas ha
e reivindicaram "a imagina€ao no poder". Tais movimentos urn "por6m" que nao 6 nem urn pouco negligenciavel: hoje, o
colocaram em crise o modo de subjetivaeao entao dominante,
i]rincipal destino dessa flexibilidade subjetiva e da liberdade
arrastando junto corn seu desmoronamento toda a estrutura da tie criaeao que a acompanha nao 6 a inveneao de formas de
familia vitoriana em seu apogeu hollywoodiano, esteio do re- t>xpressividade movida pela escuta das sensae6es (sensaLe6es estas
gime que naquele momento comeea entao a perder hegemonia. indicadoras dos efeitos da existencia do outro em nosso corpo
Cria-se unia "subjetividaLde flexivel",4 acompanhada de uma
radical experimentagao de modos de existencia e de criaeao i/!Ae FccCz.ne. Disponivel em: <www.u-tangente.org>). Desdobrei essaL nocao da
3 As noe5es de "capitali§mo cognitivo" ou "cultural", propostas principalmente For I)erspectiva dos proce§sos de subjetiva¢o. Vcr alguns de meus ensaios recente§: Su-
i`ly Rolnik, "Politics of Flexible Subjectivity: The Event-Work of Lygia Clark", em
pesquisadores associados a revista /14:ztzfz.C!¢de, a partir dos anos 1990, 6 urn desdobra- 'l`erry Smith, Nancy Condee e Okwui Enwezor (ed.), £4n££nomfes o/J4rc cent Cc.Jcz4re..
mento das id6ias de Deleuze e GuaLttari relativas ao estatuto da cultura e da subjeti-
n4odemz.£y, Pasmodem!ty anc! Co~tempon¢7ae[ty, Durham, Duke University Press,
vidade no regime capitali§ta contemporaneo.
` A nocao de "subjetividade flexivel" origina-§e de "personalidade flexivel", §uge- 2006. Suely Rolnik, Life for Sale, em Adriano Pedrosa (org.), F¢rs!.tee: Urban Cri§i§
tmd Domestic Symptoms, Sam Diego/Tijuana, Insite, 2005.
rida por Brian Holmes (Vex Briar Holmes, "The Flexipersonality", em fJierog/ypho

1
GEOPOLiTICA DA CAFETINAGEM SUEILY ROE.Nun

32 I vibratil); o que mos guia na cria€ao de territ6rios em nossa impulso de criaeao continua. Em sua versao terrestre, o capital 33
flexibilidade p6s-fordista 6 a identificaeao quase hipn6tica com substituiu Deus na funeao de fiador da promessa, e ai virtude
as imagens de mundo veiculadas pela publicidade e pela cultura que mos faz merece-lo passou a §er o consumo: este constitui
de ma§sa. o mito fundamental do caLpitalismo avaneado. Diante disso, 6
Ora, ao oferecerem territ6rios ia prontos para as subjetivida- no minimo equivocado considerar que carecemo§ de mitos na
des fragilizadas por de§territorializaeao, tais imagens tendem a contemporaneidade: 6 exatamente por causa de nossa crenea
sedar seu desassossego e a contribuir para sua surdez ao corpo vi- no mito religioso do neoliberali§mo que os mundos-imagens
bratil e, portanto, aos afetos de §eu tempo que ai §e aLpresentam. que esse regime produz se tomam realidaLde concreta em nossas
Mas talvez nao seja esse o aspecto mais nefasto dessa politica pr6prias existencias.
de subjetivaeao, e sin a mensageln de que tais imagens sao
invariavelmente portadora§ , independentemente de seu estilo A SUBJETIVIDADE FIExivEL
ou phblico-alvo. Trata-se da id6ia de que existiriam paralsos, ENTREGA-SE AO CAFETAO

que agora eles estariam neste mundo e nao mum al6m dele e, Em outras palavras, o "capitalismo cognitivo" ou "cultural",
sobretudo, que alguns teriam o privilegio de habita-1os. Mais do inventado justamente como saida para a crise provocadaL pelos
que i§so, tais imagens veiculam a ilusao de que podemos ser urn movimentos dos anos ig6o/7o, incorporou os modos de existen-
desses vlps, bastando para i§so investirmos toda no§sa energia cia que este§ inventaram e apropriou-se das for€aLs subjetivas, em
vital - de desejo, de afeto, de conhecimento, de intelecto, de especial da potencia de criaeao que entao se emancipava na vida
eroti§mo, de imaginaeao, de aeao, etc. - para atualizar em nos§as social, colocando-a de fato no poder. Entretanto, hoje sabemos
existencias e§tes mundo§ virtuais de signo§, atrav6s do consumo que se trata ai de uma operagao micropolitica que consiste em
de objetos e servieos que os mesmos mos prop5em. fazer dessa potencia o principal combustivel de sua insaciavel
Estamos diante de urn novo 6/&% para a id6ia de "parai§o" hipermiquina de prodngao e acumulaeao de capital, a ponto
das religi6es judaico-cristas: miragem de uma vida lisa, esta- de podermos falar de uma nova clas§e trabalhadora que alguns
vel e sob controle. Essa esp6cie de alucinacao ten §ua origem autores chamam de ``cognitariado".5 i essa for€a, assim cafeti-
na recusa da vulnerabilidade ao outro e das turbulencias des- nada, que com uma velocidade exponencial vein transformando
territorializadoras que provoca. E tamb6m no menosprezo da o planeta nun gigantesco mercado, e seus habitantes, em zum-
fragilidade que decorre nece§sariamente dessa experiencia, fra- bi§ hiperativos incluidos ou trapos humanos excluidos - dois
gilidade, no entanto, essencial, pois mos indica a crise de urn p6los entre os quais perfilam os destinos que lhes sao acenados,
certo diagrama sensivel. Em vez de convocar o de§ejo de cria€ao, rrutos interdependentes de uma mesma 16gica. Esse 6 o mundo
a fragilidade passa a provocar urn §entimento de humilhacao que a imaginaeao cria em nos§a contelnporaneidade. E de se
e vergonha, cuja conseqtiencia 6 o bloqueio do processo vital. t>sperar que a politica de subjetivaeao e de relagao com o outro
Em outras palavras, a id6ia ocidental de paral§o prometido cor- t|ue predomina nesse cenirio seja das mais empobrecidas.
responde a uma recusa da vida em sua natureza imanente de
' Vernota 5.


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