CONOCIMIENTO Y EMPIRISMO.

Esta redaccion nos plantea la relación entre conocimiento y

empirismo ,es decir, la epistemología empirista. Este
enunciado nos plantea las siguientes cuestiones: ¿cuál es el origen y
fundamento de nuestro conocimiento?, ¿La razón o los sentidos?, ¿Puede la
razón conocer a la margen de la experiencia o de los sentidos?¿ puede la
razón conocer con la misma certeza y seguridad con la que un matemático
demuestra un_ teorema?, ¿cuál es el método adecuado para alcanzar
conocimiento?. Hume respondera a todas estas cuestionnes con este orden_
Para entender la concepción de conocimiento que tienen los empiristas
es necesario entender la filosofia en la que se desarrolla.El empirismo se situa,
como el racionalismo, en la filosofia
modema; filosofía que se caracteriza por la defensa de la autonomía de la
razón( “sapere aude”, atrévete a pensar por ti mismo) frente a la fe y por la
prioridad de las cuestiones epistemológicas sobre las ontológicas, es decir,
cuestiones que hacen referencia al problema del conocimiento. Pero a partir de
esta base común surgen las divergencias entre ambas corrientes
pertenecientes a la modemidad. Mientras los racionalistas defendían en
epistemología la existencia de ideas innatas y que la razón puede conocer al
margen de los sentidos(A priori). Por otra parte, los empiristas defendían que no
existen
ideas innatas y que la razón no puede conocer al margen de la experiencia, de
los sentidos o, como dirá Hume, de las impresiones los sentidos; por lo tanto
existen límites para el conocimiento: no podemos conocer nada que no nos
venga daelmporela experiencia.
Será la metafísica racionalista la que impulse a Hume a
desarrollar su pensamiento. Esta metafísica, que Hume y Kant califlcan como
“dogmátíca”, pretende conocer “a priori” la existencia de Dios, del alma sin
realizar previamente ningún estudio previo de la razón o entendimiento
sufriendo así disputas y descréditos. Frente
al descrédito de la metafísica, Hume señalaba el éxito de la nueva ciencia
física o “filosofia natural” debido a la revolución metodológica que se había
iniciado con Galileo y había llegado a su máximo esplendor con Newton. Al ver
el éxito de este nuevo método, basado en la experiencia y en la observación,,
Hume se propuso llevar este método a la filosofia moral “obvia y fácil" o
ciencias humanas y sociales(Ética, Historia, Política...). Pero Hume consideró
que previamente era necesario realizar un estudio anteriormente de la naturaleza,
humana( estudio del entendimiento y las pasiones) con el objetivo de
establecer los primeros principios del conocimiento y de-la acción. Así desarrollo
la ciencia del hombre o filosofia moral “dificil y abstrusa”,
que teniendo como objeto de estudio la naturaleza humana ,serviría de
cimiento o fundamento seguro sobre el que levantar todo el sistema o edificio
de las ciencias. Pues, como dice Hume, “todas las ciencias son producto de la
naturaleza humana. Hume señala que el método que utilizará esta ciencia para
el estudio de la naturaleza humana estará basado en “la experiencia y la
observación”; es decir, se trata de aplicar el “Método experimental" de Newton
a la incipiente ciencia del hombre. De ahi, que Hume diga que rechazará “toda
hipótesis” que no esté fundada en la experiencia.
A través de este estudio, Hume llegó a la conclusión de que la mente
está formada de percepciones, que a su vez se dividen en impresione e ideas.
Las impresiones son las sensaciones, emociones y pasiones ,y son más
fuertes que sus copias , las ideas. Las impresiones son, por tanto,
todo aquello que conocemos a través de los sentidos extemos o intemos.;
mientras que las ideas surgen al pensar o reflexionar sobre las impresiones.
Podemos ver en esta división la supeditación de la razón a los sentidos, de
acuerdo con el ideario empirista .De esta supeditación extrae Hume el primer
principio de la naturaleza humana -“Ia prioridad de las impresiones sobre las
ideas”. De este principio podemos extraer dos conclusiones muy importantes:
por un lado, podemos afirmar que no existen ideas innatas ya que éstas
siempre procederán de la experiencia, de las impresiones; por otra parte, Q
experiencia se convierte en criterio para determinar la verdad de nuestras
ideas, ya gue éstas serán correctas cuando procedan de una impresión
anterior.
En definitiva, al establecer el primer principio de la naturaleza humana,
Hume sienta las bases del empirismo más absoluto: nuestro conocimiento no
sólo se origina en los sentidos sino que además tiene su límite en ella: las
ideas que no tengan a su base impresiones son pura ficción, carecen de
significado y deben ser desterrada del ámbito de la filosofía. Evidentemente,
todo esto conlleva una critica y un rechazo a la mayoria de las ideas que
conforman la metafísica racionalista; la idea de conexión necesaria entre causa
y efecto; la idea de Dios, de substancia pensante (mente o alma), de
substancia material, a la idea de la existencia de un mundo extemo a nuestras
propias impresiones y que sería la causa de nuestras impresiones.

Debes acabar la redacción reálizando un resumen (muy breve de la critica

de Hume a el principio de causalidad .Acaba señalando que por todo ello
la filosofia de Hume es escéptica 1 qué tipo de escepticismo defiende
Hume.