INFORME DE LECTURA “BIOGRAFÍA DE LA HUMANIDAD.

HISTORIA DE LA
EVOLUCION DE LAS CULTURAS” DE JOSE ANTONIO MARINO Y JAVIER
RAMBAUD

JENYFER MARCELA JIMÉNEZ CASTILLO

UNIVERSIDAD DEL CAUCA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

PROGRAMA DE POSGRADO MAESTRÍA EN CIENCIAS HUMANAS

POPAYÁN

2019
INFORME DE LECTURA “BIOGRAFÍA DE LA HUMANIDAD. HISTORIA DE LA
EVOLUCION DE LAS CULTURAS” DE JOSE ANTONIO MARINO Y JAVIER
RAMBAUD

JENYFER MARCELA JIMÉNEZ CASTILLO

DR. ALFONSO RAFAEL BUELVAS GARAY

SEMINARIO DE INTERDISCIPLINAR I

UNIVERSIDAD DEL CAUCA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

PROGRAMA DE POSGRADO MAESTRÍA EN CIENCIAS HUMANAS

POPAYÁN

2019
INFORME DE LECTURA “BIOGRAFÍA DE LA HUMANIDAD. HISTORIA DE LA
EVOLUCION DE LAS CULTURAS” DE JOSE ANTONIO MARINO Y JAVIER
RAMBAUD

Capitulo noveno
Difusión de las religiones y mudanzas de imperios.
En este capítulo, Jose Antonio Marino y Javier Rambaud elaboran una
recopilación histórica del surgimiento y permanencia de las culturas religiosas que,
en gran medida, han marcado a la humanidad, como es el caso del judaísmo, el
cristianismo, el hinduismo y el budismo entre otros. A partir de los cuales, surgen
ideas que argumentan la tesis central del texto: desde el nacimiento de las
religiones se crea el ideal de felicidad, que de una u otra forma supla las
necesidades de cada grupo social, pero en dicha búsqueda es innegable que tales
sociedades han irrumpido el orden político y social.

En primer lugar, aparece la figura de Jesús de Nazaret como punto de partida para
datar la historia, pues desde su aparente fecha de nacimiento (año 4 a.C), la
historia se divide en dos: antes y después, según la referencia tomada del siglo VI.
En este sentido, el cronocentrismo presente en cada cultura se ha intensificado en
la medida en que cada cual les ha dado significado, valor y numeración a los años
de acuerdo con su parecer. En contraste con este dato, existieron otros
parámetros que sirvieron como base para que en algunos lugares se instaurara un
simbolismo histórico, por ejemplo, las olimpiadas en China, la fundación de Roma
en la historia romana, o en el caso de los Mayas quienes crearon su propio
calendario utilizando ciclos de 52 años para calcular el origen del mundo.

En segundo lugar, la expansión de las religiones se dio por efecto del auge de
poderes otorgado por cuestiones geográficas, políticas e ideológicas. De tal modo
que: en China, el confucianismo centra su interés en que el cosmos está ordenado
jerárquicamente y todos deben mantener y respetar ese orden; por su parte, el
budismo que profesa la generosidad centrada en la religiosidad a partir de ritos,
devociones e imágenes.
En este punto, se reconoce que históricamente tales religiones buscaron comprar
la paz a través de una serie de negocios económicos en donde se vendían rutas
marítimas, terrenos y trueques de ciudades-estados.

En tercera instancia, los autores realizan un análisis según el significado del fin del
cristianismo: la felicidad, que surge como herencia de la religión judía, de tal
manera que hay una relación entre felicidad subjetiva y felicidad objetiva, en
donde la primera, cobra un sentido mucho más importante que la segunda al
instaurarse el imaginario del “Reino de Dios”, pues el cristianismo en su afán por
alcanzar “la vida eterna” en la espera de la segunda venida de Jesucristo, termina
por comprenderse así mismo como un peregrino que no cesa en su logro por
obtener la satisfacción espiritual que nace desde la promesa del mesías.

Ahora bien, otro factor de suma relevancia en la expansión de las religiones,

tenemos que la transmisión de las creencias, de la fe y de las ideologías se da
gracias al rol que cumple la iglesia y quien la gobierna. Entonces, en el caso de
Buda, creó una empresa dinámica sin parámetros convencionales, al igual que
Confucio, quien legó el confucianismo como producto de la fe de los chinos que
vivieron vidas valerosas y en armonía. Sin embargo, al convertirse en una religión
de Estado, el cristianismo se hizo inflexible y persiguiendo a los paganos y
herejes, mostrando un patrón de conductas inquisitoriales.

En conclusión, como herramienta cultural, la iglesia creó jerarquías que rivalizaron

los poderes centrales contra los seculares y monopoliza la verdad mediante la
presencia sacerdotal y la estructura eclesial del hinduismo, por ejemplo, o las
jerarquías dentro de los monasterios en el budismo.
En este mismo orden de ideas, se da lugar a una crítica frente a la historicidad de
los bárbaros, desestigmatizando su poder solo por efecto de la barbarie, dando
paso al reconocimiento de su valor académico, lleno de conocimiento sobre
administración, teología, artes de la organización y la producción, factores que les
permitieron “dominar” sobre otras regiones que, al estar en desventaja,
posibilitaron la competitividad y la posterior expansión de las ideologías religiosas
por el mundo.
Por otro lado, es posible concluir que la evolución humana, en términos de la
religión se logra mantener gracias a la preservación de las herramientas que
impiden el progreso humano, tales situaciones son: la pobreza, el dogmatismo, la
ignorancia y el miedo, siendo necesario sustituirlos por el pensamiento crítico, el
respeto y la compasión, para alcanzar la felicidad objetiva.
Indistintamente entre Oriente y Occidente, qué iglesia gobierna o bajo qué figura
profesa su fe, es indiscutible que la violencia, la manipulación y la imposición
fueron los medios por los cuales se logró establecer no solo una religión sino
diversas culturas que se convirtieron en hitos culturales, por lo que la historia
vislumbra realidades que no están muy lejanas de la postmodernidad, ya que con
el paso del tiempo, el ser humano ha asumido la felicidad desde la objetividad, a
tal punto de generar sus propios dogmas, un tanto “libres” y a conveniencia, que
satisfacen su totalidad espiritual, como en el caso de los nómadas, quienes
ejemplifican el rasgo de peregrinación que se ha dado por el surgimiento posterior
del cristianismo. Así, el hombre se ha convertido en su propia religión, con modos
de vida sin reglas inquisitoriales y que da respuesta a la historia tras de sí mismo.