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Representações:
como criar malícia para
responder questões?

História e Humanidades com Débora Aladim 1

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1- (ENEM 2010)

I — Para consolidar-se como governo, a República precisava eliminar as arestas, conciliar-se com o
passado monarquista, incorporar distintas vertentes do republicanismo. Tiradentes não deveria ser visto
como herói republicano radical, mas sim como herói cívico-religioso, como mártir, integrador, portador
da imagem do povo inteiro.

CARVALHO, J. M. C. A formação das almas: O imaginário da República no Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1990

I — Ei-lo, o gigante da praça, / O Cristo da multidão! 


É Tiradentes quem passa / Deixem passar o Titão.

ALVES, C. Gonzaga ou a revolução de Minas. In: CARVALHO, J. M. C. A formação das almas. O imaginário da República no Brasil. São Paulo:
Companhia das Letras, 1990.

A 1ª República brasileira, nos seus primórdios, precisava constituir uma figura heróica capaz de
congregar diferenças e sustentar simbolicamente o novo regime. Optando pela figura de Tiradentes,
deixou de lado figuras como Frei Caneca ou Bento Gonçalves. A transformação do inconfidente em
herói nacional evidencia que o esforço de construção de um simbolismo por parte da República estava
relacionado

a) ao caráter nacionalista e republicano da Inconfidência, evidenciado nas ideias e na atuação de

Tiradentes.

b) à identificação da Conjuração Mineira como o movimento precursor do positivismo brasileiro.

c) ao fato de a proclamação da República ter sido um movimento de poucas raízes populares, que
precisava de legitimação.

d) à semelhança física entre Tiradentes e Jesus, que proporcionaria, a um povo católico como o
brasileiro, uma fácil identificação.

e) ao fato de Frei Caneca e Bento Gonçalves terem liderado movimentos separatistas no Nordeste e no
Sul do país.


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2- (ENEM 2010) 3- (ENEM 2010 PPL)

Opinião

Podem me prender

Podem me bater

Podem até deixar-me sem comer

Que eu não mudo de opinião.

Aqui do morro eu não saio não

Aqui do morro eu não saio não.

Se não tem água


Eu furo um poço

Se não tem carne


Eu compro um osso e ponho na sopa

E deixa andar, deixa andar...
A foto revela um momento da Guerra do Vietnã
Falem de mim

(1965–1975), conflito militar cuja cobertura
Quem quiser falar

jornalística utilizou, em grande escala, a
Aqui eu não pago aluguel

fotografia e a televisão. Um dos papéis exercidos
Se eu morrer amanhã seu doutor,

Estou pertinho do céu pelos meios de comunicação na cobertura dessa
guerra, evidenciado pela foto, foi
Zé Ketti. Opinião. Disponível em: http:/www.mpbnet.com.br. Acesso
em: 28 abr. 2010. a) demonstrar as diferenças culturais existentes
entre norte–americanos e vietnamitas.
Essa música fez parte de um importante
espetáculo teatral que estreou no ano de 1964, b) defender a necessidade de intervenções
no Rio de Janeiro. O papel exercido pela Música armadas em países comunistas.
Popular Brasileira (MPB) nesse contexto,
evidenciado pela letra de música citada, foi o de c) denunciar os abusos cometidos pela
intervenção militar norte–americana.
a) entretenimento para os grupos intelectuais.
d) divulgar valores que questionavam as ações
b) valorização do progresso econômico do país. do governo vietnamita.

c) crítica à passividade dos setores populares. e) revelar a superioridade militar dos Estados
Unidos da América.

d) denúncia da situação social e política do país.

e) mobilização dos setores que apoiavam a

Ditadura Militar.

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4- (ENEM 2012) 5- (ENEM 2012 PPL)

Em 1937, Guernica, na Espanha, foi

bombardeada sob o comando da força aérea da
Alemanha nazista, que apoiou os franquistas
durante a Guerra Civil Espanhola (1936–1939).

A pintura–mural de Picasso e a fotografia

retratam os efeitos do bombardeio, ressaltando,
respectivamente:

Cartaz da Revolução Constitucionalista. (Foto: Disponível em: http://

veja.abril.com.br. Acesso em: 29 jun. 2012)

Elaborado pelos partidários da Revolução

Constitucionalista de 1932, o cartaz apresentado
pretendia mobilizar a população paulista contra o
governo federal.

Essa mobilização utilizou-se de uma referência
histórica, associando o processo revolucionário

a) à experiência francesa, expressa no chamado à a) Crítica social – conformismo político.

luta contra a ditadura.
b) Percepção individual – registro histórico.
b) aos ideais republicanos, indicados no
destaque à bandeira paulista. c) Realismo acrítico – idealização romântica.

c) ao protagonismo das Forças Armadas, d) Sofrimento humano – destruição material.

representadas pelo militar que empunha a
bandeira. e)Objetividade artística – subjetividade
jornalística.
d)ao bandeirantismo, símbolo paulista
apresentado em primeiro plano.

e) ao papel figurativo de Vargas na política,

enfatizado pela pequenez de sua figura no cartaz.

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6- (ENEM 2012 PPL) TEXTO II


É o caráter radical do que se procura que exige a
radicalização do próprio processo de busca. Se
todo o espaço for ocupado pela dúvida,
qualquer certeza que aparecer a partir daí terá
sido de alguma forma gerada pela própria
dúvida, e não será seguramente nenhuma
daquelas que foram anteriormente varridas por
essa mesma dúvida.

SILVA, F. L. Descartes: a metafísica da modernidade. São Paulo:

Moderna, 2001 (adaptado).

A exposição e a análise do projeto cartesiano

Os aparelhos televisores se multiplicam nas
residências do Brasil a partir da década de 1960.
A partir da charge, os programas televisivos eram
controlados para atender interesses dos
a) artistas críticos.
indicam que, para viabilizar a reconstrução radical
do conhecimento, deve-se
a) retomar o método da tradição para edificar a
ciência com legitimidade.
b) questionar de forma ampla e profunda as
antigas ideias e concepções.

b) grupos terroristas. c) investigar os conteúdos da consciência dos

homens menos esclarecidos.
c) governos autoritários.
d) buscar uma via para eliminar da memória
d) partidos oposicionistas.
saberes antigos e ultrapassados.
e) intelectuais esquerdistas.
e) encontrar ideias e pensamentos evidentes que
dispensam ser questionados.
7- (ENEM 2013)

TEXTO I

Há já algum tempo eu me apercebi de que,
desde meus primeiros anos, recebera muitas
falsas opiniões como verdadeiras, e de que
aquilo que depois eu fundei em princípios tão
mal assegurados não podia ser senão mui
duvidoso e incerto. Era necessário tentar
seriamente, uma vez em minha vida, desfazer-me
de todas as opiniões a que até então dera
crédito, e começar tudo novamente a fim de
estabelecer um saber firme e inabalável.

DESCARTES, R. Meditações concernentes à Primeira Filosofia. São

Paulo: Abril Cultural, 1973 (adaptado).

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8- (ENEM 2013)


MOREAUX, F.R. Proclamação da Independência. Disponível em: www.tvbrasil.org.br. Acesso em 14 jun. 2010.

FERREZ, M. D. Pedro II. SCHWARCZ, L.M. As barbas do Imperador. D. Pedro II, um monarca nos trópicos. São Paulo: Cia das Letras, 1998.

As imagens, que retratam D. Pedro I e D. Pedro II, procuram transmitir determinadas representações
políticas acerca dos dois monarcas e seus contextos de atuação. A ideia que cada imagem evoca é,
respectivamente:

a) Habilidade militar – riqueza pessoal.

b) Liderança popular – estabilidade política.

c) Instabilidade econômica – herança europeia.

d) Isolamento político – centralização do poder.

e) Nacionalismo exacerbado – inovação administrativa.

História e Humanidades com Débora Aladim 6


9- (ENEM 2013 PPL)
Eu mesmo me apresento: sou Antônio:
sou Antônio Vicente Mendes Maciel
(provim da batalha de Deus versus demônio
Com a res publica marca de Caim).
Moisés, do Êxodo ao Deuteronômio,
Sou natural de Quixeramobim,
O Antônio Conselheiro deste chão
Que vai ser mar e o mar vai ser sertão.
ACCIOLY, M. Antônio Conselheiro. In: FERNANDES, R. (Org.). O
clarim e a oração: cem anos de Os sertões. São Paulo: Geração
Editorial, 2001.
O poema, escrito em 2001, contribui para a
construção de uma determinada memória sobre
o movimento de Canudos, ao retratar seu líder
como
a) crítico do regime político recém-proclamado.
b) partidário da abolição da escravidão.
c) contrário à distribuição da terra para os
humildes.
d) defensor da autonomia política dos
municípios.
e) porta-voz do catolicismo ortodoxo romano.
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10- (ENEM 2013 PPL)
O trabalho de recomposição que nos espera não
admite medidas contemporizadoras. Implica o
reajustamento social e econômico de todos os
rumos até aqui seguidos. Comecemos por
desmontar a máquina do favoritismo parasitário,
com toda sua descendência espúria. Discurso de
posse de Getúlio Vargas como chefe do governo
provisório, pronunciado em 03 de novembro de
1930.
FILHO, I. A. Brasil, 500 anos em documento. Rio de Janeiro: Mauad,
1999 (adaptado).
Em seu discurso de posse, como forma de
legitimar o regime político implantado em 1930,
Getúlio Vargas estabelece uma crítica ao
a) funcionamento regular dos partidos políticos.
b) controle político exercido pelas oligarquias
estaduais.
c) centralismo presente na Constituição então em
vigor.
d) mecanismo jurídico que impedia as fraudes
eleitorais.
e) imobilismo popular nos processos político-
eleitorais.
com Débora Aladim 7
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11- (ENEM 2014) 12- (ENEM 2014)

Sou uma pobre e velha mulher, Muito ignorante,

que nem sabe ler. Mostraram-me na igreja da
minha terra Um Paraíso com harpas pintado E o
Inferno onde fervem almas danadas, Um enche-
me de júbilo, o outro me aterra.

VILLON, F. In: GOMBRICH, E. História da arte. Lisboa: LTC, 1999.

Os versos do poeta francês François Villon fazem

referência às imagens presentes nos templos
católicos medievais. Nesse contexto, as imagens
eram usadas com o objetivo de

a) refinar o gosto dos cristãos.

A charge, datada de 1910, ao retratar a
implantação da rede telefônica no Brasil, indica b) incorporar ideais heréticos.
que esta:
c) educar os fiéis através do olhar.
a) permitiria aos índios se apropriarem da
d) o divulgar a genialidade dos artistas católicos.
telefonia móvel.

e) valorizar esteticamente os templos religiosos.

b) ampliaria o contato entre a diversidade de
povos indígenas.

c) faria a comunicação sem ruídos entre grupos

sociais distintos.

d) restringiria a sua área de atendimento aos

estados do norte do país.

e) possibilitaria a integração das diferentes

regiões do território nacional.

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11- (ENEM 2014) 12- (ENEM 2014)

Sou uma pobre e velha mulher, Muito ignorante,

que nem sabe ler. Mostraram-me na igreja da
minha terra Um Paraíso com harpas pintado E o
Inferno onde fervem almas danadas, Um enche-
me de júbilo, o outro me aterra.

VILLON, F. In: GOMBRICH, E. História da arte. Lisboa: LTC, 1999.

Os versos do poeta francês François Villon fazem

referência às imagens presentes nos templos
católicos medievais. Nesse contexto, as imagens
eram usadas com o objetivo de

a) refinar o gosto dos cristãos.

A charge, datada de 1910, ao retratar a
implantação da rede telefônica no Brasil, indica b) incorporar ideais heréticos.
que esta:
c) educar os fiéis através do olhar.
a) permitiria aos índios se apropriarem da
d) o divulgar a genialidade dos artistas católicos.
telefonia móvel.

e) valorizar esteticamente os templos religiosos.

b) ampliaria o contato entre a diversidade de
povos indígenas.

c) faria a comunicação sem ruídos entre grupos

sociais distintos.

d) restringiria a sua área de atendimento aos

estados do norte do país.

e) possibilitaria a integração das diferentes

regiões do território nacional.

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15- (ENEM 2014)
TEXTO I
 De modo geral, os logradouros de Fortaleza, até
O presidente do jornal de maior circulação do
país destacava também os avanços econômicos
obtidos naqueles vinte anos, mas, ao justificar
sua adesão aos militares em 1964, deixava clara
s u a c re n ç a d e q u e a i n t e r v e n ç ã o f o r a
imprescindível para a manutenção da
democracia.
Disponível em: http://oglobo.globo.com. Acesso em: 1 set. 2013
(adaptado).
TEXTO II
 era popularmente designada por Praça do
Nada pode ser colocado em compensação à
perda das liberdades individuais. Não existe nada
de bom quando se aceita uma solução
autoritária.
FICO, C. A educação e o golpe de 1964. Disponível em:
www.brasilrecente.com.Acesso em: 4 abr 2014 (adaptado).
Embora enfatizem a defesa da democracia, as
visões do movimento político-militar de 1964
divergem ao focarem, respectivamente:
a) Razões de Estado – Soberania popular.
b) Ordenação da Nação – Prerrogativas
religiosas.
c) Imposição das Forças Armadas – Deveres
sociais.
d) Normatização do Poder Judiciário – Regras
morais.
e) Contestação do sistema de governo –
Tradições culturais.
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16- (ENEM 2014 PPL)
meados do século XIX, eram conhecidos por
designações surgidas da tradição ou de funções
e edificações que lhes caracterizavam. Assim,
chamava-se Travessa da Municipalidade (atual
Guilherme Rocha) por ladear o prédio da
Intendência Municipal; S. Bernardo (hoje Pedro
Pereira) por conta de igreja homônima; Rua do
Cajueiro (atual Pedro Borges) por abrigar uma
das mais antigas e populares árvores da capital.
Já a Praça José de Alencar, na década de 1850,
Patrocínio, pois em seu lado norte se encontrava
uma igreja homônima.
SILVA FILHO, A. L. M. Fortaleza: imagens da cidade. Fortaleza:
Museu do Ceará; Secult-CE, 2001 (adaptado).
Os atos de nomeação dos logradouros,
analisados de uma perspectiva histórica,
constituem
a) formas de promover os nomes das autoridades
imperiais.
b) modos oficiais e populares de produção da
memória nas cidades.
c ) re c u r s o s a rq u i t e t ô n i c o s f u n c i o n a i s à
racionalização do espaço urbano
d) maneiras de hierarquizar estratos sociais e
dividir as populações urbanas.
e) mecanismos de imposição dos itinerários
sociais e fluxos econômicos na cidade.
10
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17- (ENEM 2015)
Iniciou-se em 1903 a introdução de obras de arte
com representações de bandeirantes no acervo
do Museu Paulista, mediante a aquisição de uma
tela que homenageava o sertanista que
comandara a destruição do Quilombo de
Palmares. Essa aquisição, viabilizada por verba
estadual, foi simultânea à emergência de uma
interpretação histórica que apontava o fenômeno
do sertanismo paulista como o elo decisivo entre
a trajetória territorial do Brasil e de São Paulo,
concepção essa que se consolidaria entre os
historiadores ligados ao Instituto Histórico e
Geográfico de São Paulo ao longo das três
primeiras décadas do século XX.
MARINS, P. c. G. Nas matas com pose de reis: a representação de
bandeirantes e a tradição da retratística monárquica européia.
Revista do LEB, n. 44, tev. 2007.
A prática governamental descrita no texto, com a
escolha dos temas das obras, tinha como
propósito a construção de uma memória que
a) afirmava a centralidade de um estado na
política do país.
b) resgatava a importância da resistência escrava
na história brasileira.
c) evidenciava a importância da produção
artística no contexto regional.
d) valorizava a saga histórica do povo na
afirmação de uma memória social.
e) destacava a presença do indígena no
desbravamento do território colonial.
História e Humanidades com Débora Aladim
18- (ENEM 2015)
TEXTO I

Canudos não se rendeu. Exemplo único em toda
a história, resistiu até o esgotamento completo.
Vencido palmo a palmo, na precisão integral do
termo, caiu no dia 5, ao entardecer, quando
caíram os seus últimos defensores, que todos
morreram. Eram quatro apenas: um velho, dois
homens feitos e uma criança, na frente dos quais
rugiam raivosamente cinco mil soldados.
CUNHA, E. Os sertões. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1987.
TEXTO II

Na trincheira, no centro do reduto, permaneciam
quatro fanáticos sobreviventes do extermínio. Era
um velho, coxo por ferimento e usando uniforme
da Guarda Católica, um rapaz de 16 a 18 anos,
um preto alto e magro, e um caboclo. Ao serem
intimados para deporem as armas, investiram
com enorme fúria. Assim estava terminada e de
maneira tão trágica a sanguinosa guerra, que o
banditismo e o fanatismo traziam acesa por
longos meses, naquele recanto do território
nacional.
SOARES, H. M. A Guerra de Canudos. Rio de Janeiro: Altina, 1902.
Os relatos do último ato da Guerra de Canudos
fazem uso de representações que se
perpetuariam na memória construída sobre o
conflito.

Nesse sentido, cada autor caracterizou a atitude
dos sertanejos, respectivamente, como fruto da
a) manipulação e incompetência.
b) ignorância e solidariedade.
c) hesitação e obstinação.
d) esperança e valentia.
e) bravura e loucura.
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15- (ENEM 2014)
TEXTO I
 De modo geral, os logradouros de Fortaleza, até
O presidente do jornal de maior circulação do
país destacava também os avanços econômicos
obtidos naqueles vinte anos, mas, ao justificar
sua adesão aos militares em 1964, deixava clara
s u a c re n ç a d e q u e a i n t e r v e n ç ã o f o r a
imprescindível para a manutenção da
democracia.
Disponível em: http://oglobo.globo.com. Acesso em: 1 set. 2013
(adaptado).
TEXTO II
 era popularmente designada por Praça do
Nada pode ser colocado em compensação à
perda das liberdades individuais. Não existe nada
de bom quando se aceita uma solução
autoritária.
FICO, C. A educação e o golpe de 1964. Disponível em:
www.brasilrecente.com.Acesso em: 4 abr 2014 (adaptado).
Embora enfatizem a defesa da democracia, as
visões do movimento político-militar de 1964
divergem ao focarem, respectivamente:
a) Razões de Estado – Soberania popular.
b) Ordenação da Nação – Prerrogativas
religiosas.
c) Imposição das Forças Armadas – Deveres
sociais.
d) Normatização do Poder Judiciário – Regras
morais.
e) Contestação do sistema de governo –
Tradições culturais.
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16- (ENEM 2014 PPL)
meados do século XIX, eram conhecidos por
designações surgidas da tradição ou de funções
e edificações que lhes caracterizavam. Assim,
chamava-se Travessa da Municipalidade (atual
Guilherme Rocha) por ladear o prédio da
Intendência Municipal; S. Bernardo (hoje Pedro
Pereira) por conta de igreja homônima; Rua do
Cajueiro (atual Pedro Borges) por abrigar uma
das mais antigas e populares árvores da capital.
Já a Praça José de Alencar, na década de 1850,
Patrocínio, pois em seu lado norte se encontrava
uma igreja homônima.
SILVA FILHO, A. L. M. Fortaleza: imagens da cidade. Fortaleza:
Museu do Ceará; Secult-CE, 2001 (adaptado).
Os atos de nomeação dos logradouros,
analisados de uma perspectiva histórica,
constituem
a) formas de promover os nomes das autoridades
imperiais.
b) modos oficiais e populares de produção da
memória nas cidades.
c ) re c u r s o s a rq u i t e t ô n i c o s f u n c i o n a i s à
racionalização do espaço urbano
d) maneiras de hierarquizar estratos sociais e
dividir as populações urbanas.
e) mecanismos de imposição dos itinerários
sociais e fluxos econômicos na cidade.
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17- (ENEM 2015)
Iniciou-se em 1903 a introdução de obras de arte
com representações de bandeirantes no acervo
do Museu Paulista, mediante a aquisição de uma
tela que homenageava o sertanista que
comandara a destruição do Quilombo de
Palmares. Essa aquisição, viabilizada por verba
estadual, foi simultânea à emergência de uma
interpretação histórica que apontava o fenômeno
do sertanismo paulista como o elo decisivo entre
a trajetória territorial do Brasil e de São Paulo,
concepção essa que se consolidaria entre os
historiadores ligados ao Instituto Histórico e
Geográfico de São Paulo ao longo das três
primeiras décadas do século XX.
MARINS, P. c. G. Nas matas com pose de reis: a representação de
bandeirantes e a tradição da retratística monárquica européia.
Revista do LEB, n. 44, tev. 2007.
A prática governamental descrita no texto, com a
escolha dos temas das obras, tinha como
propósito a construção de uma memória que
a) afirmava a centralidade de um estado na
política do país.
b) resgatava a importância da resistência escrava
na história brasileira.
c) evidenciava a importância da produção
artística no contexto regional.
d) valorizava a saga histórica do povo na
afirmação de uma memória social.
e) destacava a presença do indígena no
desbravamento do território colonial.
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18- (ENEM 2015)
TEXTO I

Canudos não se rendeu. Exemplo único em toda
a história, resistiu até o esgotamento completo.
Vencido palmo a palmo, na precisão integral do
termo, caiu no dia 5, ao entardecer, quando
caíram os seus últimos defensores, que todos
morreram. Eram quatro apenas: um velho, dois
homens feitos e uma criança, na frente dos quais
rugiam raivosamente cinco mil soldados.
CUNHA, E. Os sertões. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1987.
TEXTO II

Na trincheira, no centro do reduto, permaneciam
quatro fanáticos sobreviventes do extermínio. Era
um velho, coxo por ferimento e usando uniforme
da Guarda Católica, um rapaz de 16 a 18 anos,
um preto alto e magro, e um caboclo. Ao serem
intimados para deporem as armas, investiram
com enorme fúria. Assim estava terminada e de
maneira tão trágica a sanguinosa guerra, que o
banditismo e o fanatismo traziam acesa por
longos meses, naquele recanto do território
nacional.
SOARES, H. M. A Guerra de Canudos. Rio de Janeiro: Altina, 1902.
Os relatos do último ato da Guerra de Canudos
fazem uso de representações que se
perpetuariam na memória construída sobre o
conflito.

Nesse sentido, cada autor caracterizou a atitude
dos sertanejos, respectivamente, como fruto da
a) manipulação e incompetência.
b) ignorância e solidariedade.
c) hesitação e obstinação.
d) esperança e valentia.
e) bravura e loucura.
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23- (ENEM 2016 PPL) 24- (ENEM 2016 PPL)

Arrependimentos terminais

Em Antes de partir, uma cuidadora especializada

Xilogravura, 1869. O indígena, representando o Império, coroa com
louros o monarca.
Com seu manto real em verde e amarelo, as
cores da casa dos Habsburgo e Bragança, mas
em doentes terminais fala do que eles mais se
arrependem na hora de morrer. “Não deveria ter
trabalhado tanto”, diz um dos pacientes.
“Desejaria ter ficado em contato com meus
amigos”, lembra outro. “Desejaria ter coragem
de expressar meus sentimentos.” “Não deveria
ter levado a vida baseando-me no que
esperavam de mim”, diz um terceiro. Há cem
anos ou cinquenta, quem sabe, sem dúvida
seriam outros os arrependimentos terminais.
“Gostaria de ter sido mais útil à minha pátria.”
“Deveria ter sido mais obediente a Deus.”
“Gostaria de ter deixado mais patrimônio aos
meus descendentes.”
COELHO, M. Folha de São Paulo, 2 jan. 2013.

que lembravam também os tons da natureza do

“ N o v o M u n d o ” , c r a v e j a d o d e e s t re l a s O texto compara hipoteticamente dois padrões
representando o Cruzeiro do Sul e, finalmente, morais que divergem por se basearem
com o cabeção de penas de papo de tucano em respectivamente em
volta do pescoço, D. Pedro II foi coroado
a) satisfação pessoal e valores tradicionais.
imperador do Brasil. O monarca jamais foi tão
tropical. Entre muitos ramos de café e tabaco,
b) relativismo cultural e postura ecumênica.
coroado como um César em meio a coqueiros e
paineiras, D. Pedro transformava-se em sinônimo c) tranquilidade espiritual e costumes liberais.
da nacionalidade.

SCHWARCZ, L. M. As barbas do imperador: D. Pedro II, um monarca
d) realização profissional e culto à personalidade.
nos trópicos. São Paulo: Cia. das Letras, 1998 (adaptado).

e) engajamento político e princípios

No Segundo Reinado, a Monarquia brasileira
nacionalistas.
recorreu ao simbolismo de determinadas figuras
e alegorias. A análise da imagem e do texto
revela que o objetivo de tal estratégia era

a) exaltar o modelo absolutista e despótico.

b) valorizar a mestiçagem africana e nativa.

c) reduzir a participação democrática e popular.

d) mobilizar o sentimento patriótico e

antilusitano.

e)obscurecer a origem portuguesa e

colonizadora.

História e Humanidades com Débora Aladim 14

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25- (ENEM 2016 3ª aplicação)
É hoje a nossa festa nacional. O Brasil inteiro, da
capital do Império a mais remota e insignificante
de suas aldeolas, congrega-se unânime para
comemorar o dia que o tirou dentre as nações
dependentes para colocá-lo entre as nações
soberanas, e entregou-lhe os seus destinos, que
até então haviam ficado a cargo de um povo
estranho.
Gazeta de Notícias, 7 set. 1883
As festividades em torno da Independência do
Brasil marcam o nosso calendário desde os anos
imediatamente posteriores ao 7 de setembro de
1822. Essa comemoração está diretamente
relacionada com
a) a construção e manutenção de símbolos para a
formação de uma identidade nacional.
b) o domínio da elite brasileira sobre os
principais cargos políticos, que se efetivou logo
após 1822.
c) os interesses de senhores de terras que, após a
Independência, exigiram a abolição da
escravidão.
d) o apoio popular às medidas tomadas pelo
governo imperial para a expulsão de estrangeiros
do país.
e) a consciência da população sobre os seus
direitos adquiridos posteriormente à
transferência da Corte para o Rio de Janeiro.
História e Humanidades com Débora Aladim
26- (ENEM 2016 3ª aplicação)
As camadas dirigentes paulistas na segunda
metade do século XIX recorriam à história e à
figura dos bandeirantes. Para os paulistas, desde
o início da colonização, os habitantes de
Piratininga (antigo nome de São Paulo) tinham
sido responsáveis pela ampliação do território
nacional, enriquecendo a metrópole portuguesa
com o ouro e expandindo suas possessões.
Graças à integração territorial que promoveram,
os bandeirantes eram tidos ainda como
fundadores da unidade nacional. Representavam
a lealdade à província de São Paulo e ao Brasil.
ABUD, K. M. Paulistas, uni-vos! Revista de História da Biblioteca
Nacional, n, 34, 1jul. 2008 (adaptado)
No período da história nacional analisado, a
estratégia descrita tinha como objetivo
a) promover o pioneirismo industrial pela
substituição de importações.
b) questionar o governo regencial após a
descentralização administrativa.
c) recuperar a hegemonia perdida com o fim da
política do café com leite.
d) aumentar a participação política em função da
expansão cafeeira.
e) legitimar o movimento abolicionista durante a
crise do escravismo.
15
 Aula X

27- (ENEM 2016 3ª aplicação) 28- (ENEM 2017)

No aniversário do primeiro decênio da Marcha O instituto popular, de acordo com o exame da

sobre Roma, em outubro de 1932, Mussolini irá
inaugurar sua Via dell Impero; a nova Via Sacra
do Fascismo, ornada com estátuas de César,
Augusto, Trajano, servirá ao culto do antigo e à
glória do Império Romano e de espaço
comemorativo do ufanismo italiano. Às sombras
do passado recriado ergue-se a nova Roma, que
pode vangloriar-se e celebrar seus imperadores e
homens fortes; seus grandes poetas e apólogos
como Horácio e Virgílio.
SILVA, G. História antiga e usos do passado um estudo de
apropriações da Antiguidade-sob o regime de Vichy. São Paulo:
Annablume, 2007 (adaptado)
razão, fez da figura do alferes Xavier o principal
dos inconfidentes, e colocou os seus parceiros a
meia ração de glória. Merecem, decerto, a nossa
estima aqueles outros; eram patriotas. Mas o que
se ofereceu a carregar com os pecadores de
Israel, o que chorou de alegria quando viu
comutada a pena de morte dos seus
companheiros, pena que só ia ser executada
nele, o enforcado, o esquartejado, o decapitado,
esse tem de receber o prêmio na proporção do
martírio, e ganhar por todos, visto que pagou por
todos.
ASSIS, M. Gazeta de Notícias, n. 114, 24 abr. 1892.

A retomada da Antiguidade clássica pela

No processo de transição para a República, a
perspectiva do patrimônio cultural foi realizada
narrativa machadiana sobre a Inconfidência
com o objetivo de
Mineira associa
a) afirmar o ideário cristão para reconquistar a
a) redenção cristã e cultura cívica.
grandeza perdida.
b) veneração aos santos e radicalismo militar.
b) utilizar os vestígios restaurados para justificar o
regime político.
c) apologia aos protestantes e culto ufanista.
c) difundir os saberes ancestrais para moralizar os
d) tradição messiânica e tendência regionalista.
costumes sociais.
e) representação eclesiástica e dogmatismo
d) refazer o urbanismo clássico para favorecer a
ideológico.
participação política.

e) recompor a organização republicana para

fortalecer a administração estatal.

História e Humanidades com Débora Aladim 16

 Aula X
29- (ENEM 2017)
Elaborada em 1969, a releitura contida na Figura
2 revela aspectos de uma trajetória e obra
dedicadas à
a) valorização de uma representação tradicional
da mulher.
b) descaracterização de referências do folclore
nordestino.
c) fusão de elementos brasileiros à moda da
Europa.
d) massificação do consumo de uma arte local.
e) criação de uma estética de resistência.
História e Humanidades com Débora Aladim
30- (ENEM 2017 PPL)
Na antiga Vila de São José del Rei, a atual cidade
de Tiradentes (MG), na primeira metade do
século XVIII, mais de cinco mil escravos
trabalhavam na mineração aurífera. Construíram
sua capela, dedicada a Nossa Senhora do
Rosário. Na fachada, colocaram um oratório com
a imagem de São Benedito. A comunidade do
século XVIII era organizada mediante a cor, por
isso cada grupo tinha sua irmandade: a dos
brancos, dos crioulos, dos mulatos, dos pardos.
Em cada localidade se construía uma igreja
dedicada a Nossa Senhora do Rosário. Com a
decadência da mineração, a população negra foi
levada para arraiais com atividades lucrativas
diversas. Eles se foram e ficou a igreja. Mas, hoje,
está sendo resgatada a festa do Rosário e o
Terno de Congado.
CRUZ, L.Fé e identidade cultural. Disponível em:
www.revistadehistoria.com.br. Acesso em: 4 jul. 2012.
Na lógica analisada, as duas festividades
retomadas recentemente, na cidade mineira de
Tiradentes, têm como propósito
a) valorizar a cultura afrodescendente e suas
tradições religiosas.
b) retomar a veneração católica aos valores do
passado colonial.
c) reunir os elementos constitutivos da história
econômica regional.
d) combater o preconceito contra os adeptos do
catolicismo popular.
e) produzir eventos turísticos voltados a religiões
de origem africana.
17
 Aula X

Gabarito

1- C 16- B

2- D 17- A

3- C 18- E

4- D 19- B

5- D 20- B

6- C 21- C

7- B 22- D

8- B 23- E

9- A 24- A

10- B 25- A

11- E 26- D

12- C 27- B

13- A 28- A

14- D 29- E

15- A 30- A

História e Humanidades com Débora Aladim 18