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'A resposta está nos na vos digitais', diz o historiador Roger Char er
Cinthya Oliveira
cioliveira@hojeemdia.com.br
23/08/2016 - 06h00

Divulgação /

Roger Chartier é professor de Collège de France, diretor na Ecole des Hautes Etudes en
Sciences Sociales e professor visitante na University of Pennsylvania

Um dos mais prestigiados historiadores do mundo, o francês Roger Chartier nos mostrou que é possível
conhecermos mais sobre a humanidade a partir das pesquisas sobre as relações entre os homens e os
textos. O pesquisador é o convidado do projeto “Literaturas: questões do nosso tempo”, que será
realizado nesta terça, no Sesc Palladium, dentro da programação comemorativa de cinco anos do centro
cultural.

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Ao lado do historiador Robert Darnton (diretor da biblioteca da Universidade de Harvard), Chartier vai
falar sobre os marcos e as transformações da prática literária desde a invenção do codex ‒ manuscrito
que substituiu o pergaminho.
Por ter a história da leitura como foco principal de suas pesquisas, Chartier passou a ser muito estudado
não somente por estudantes de História, mas também nos cursos de Educação e Letras. Com o Hoje em
Dia, ele conversou sobre contemporaneidade e o impacto das novas tecnologias sobre a história da
leitura. Confira.
Houve muitos fatos históricos que contribuíram para a popularização da prática de leitura ao longo do
mundo moderno e contemporâneo, como a invenção da imprensa e a universalização do ensino. Com a
tecnologia e a internet, vivenciamos novas mudanças. Quais contribuições e questões a revolução
digital tem trazido à prática de leitura na contemporaneidade?
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Para responder à sua pergunta, me parece que devemos pensar que a descontinuidade existe inclusive
nas aparentes continuidades. A leitura diante da tela é uma leitura descontínua, segmentada, ligada
mais ao fragmento que à totalidade. Não seria talvez, por esse motivo, a herdeira direta das práticas
permitidas e suscitadas pelo codex? Esse último convida a folhear os textos, apoiando-se em seus
índices ou mesmo a “saltos e cabriolas” ‒ à “sauts et gambades” como dizia (o jurista Michel de)
Montaigne. É o codex, e não o computador, que convidou a comparar diferentes passagens, como
queria a leitura tipológica da Bíblia que encontrava no Antigo Testamento prefigurações do Novo, ou a
extrair e copiar citações e frases, sentenças e verdades universais, assim como exigia a técnica
humanista dos lugares comuns. Contudo, a similitude morfológica não deve levar ao engano. A
descontinuidade e a fragmentação da leitura não têm o mesmo sentido quando estão acompanhadas da
percepção da totalidade textual contida no objeto escrito, tal como propõe o codex, e quando a
superfície luminosa da tela, onde aparecem os fragmentos textuais, sem nos deixar ver imediatamente
os limites e a coerência do corpus (livro, número de revista ou de periódico) de onde foram extraídos. A
descontextualização dos fragmentos e a continuidade textual, que não diferencia mais os diversos
discursos a partir de sua materialidade própria, parecem contraditórias com os procedimentos
tradicionais do aprender lendo, que supõe tanto a compreensão imediata como a percepção das obras
como obras, em sua identidade, totalidade e coerência.
Conforme o tempo passa, mais leitores o mundo ganha. O Brasil, por exemplo, viu seu mercado
editorial crescer muito nos últimos anos. Mas além da quantidade, a qualidade da leitura vem se
transformando ao longo do tempo?
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A noção de “qualidade” da leitura pode ser muito subjetiva. A questão mais essencial para mim é: como
preservar maneiras de ler que construam a significação a partir da coexistência de texto em um mesmo
objeto (um livro, uma revista, um periódico), enquanto o novo modo de conservação e transmissão dos
escritos impõe à leitura uma lógica analítica e enciclopédica, onde cada texto não tem outro contexto
além do proveniente de seu pertencimento a uma mesma temática? Estas perguntas têm relevância
particular para as gerações mais jovens que, ao menos nos meios sociais com recursos e nos países
mais desenvolvidos, têm se iniciado na cultura escrita através da tela do computador. Nesse caso, uma
prática da leitura muito imediata e naturalmente habituada à fragmentação dos textos de qualquer tipo
se opõe diretamente às categorias forjadas no século 18 para definir as obras escritas a partir da
individualização de sua escrita, a originalidade da criação e a propriedade intelectual de seu autor. A
aposta não é sem importância, pois pode levar tanto à introdução na textualidade eletrônica de alguns
dispositivos capazes de perpetuar os critérios clássicos de identificação de obras como tal, em sua
coerência e identidade, quanto ao abandono desses critérios para estabelecer uma nova maneira de
compor e perceber a escrita como uma continuidade textual sem autor ou copyright, no qual o leitor
corta e reconstrói fragmentos móveis e maleáveis.
A transformação digital também permitiu que todos se tornassem não apenas leitores, mas também
produtores de textos, mesmo que isso aconteça apenas em redes sociais. Qual é o impacto disso em uma
sociedade?

Me parece que devemos distinguir três modalidades da revolução digital. Primeiramente, a


transformação dos textos que existem ou poderiam existir na forma impressa e o processo que
construiu coleção digitais ou que geralmente fundamenta a edição digital. Em segundo, a criação de
obras digitais irredutíveis na forma impressa, tanto obras de ficção multimídia quanto “livros” de saber
que aproveitam as possibilidades hipertextuais e a coexistência entre textos, imagens e materiais
sonoros. Em terceiro, a digitalização das experiências e conceitos mais fundamentais da existência
humana. Com as redes sociais, são as noções de identidade, intimidade, amizade ou espaço público que
se encontram profundamente redefinidas. Nunca devemos esquecer que as discussões sobre o livro, a
edição ou a leitura (no sentido clássico) representam uma parte muito marginal da conversão digital de
nosso tempo.
A história da leitura é estudada por meio dos vestígios deixados por leitores nos livros, como marcações
nas margens, sublinhados e assinaturas. É possível imaginar como será o estudo dos historiadores no
futuro, quando o foco do estudo estiver ligado ao século 21?
Também deixa vestígios a leitura digital (por exemplo as anotações compartilhadas, as discussões dos
blogs ou dos “youtubers”, ou o que se escreve sobre as leituras nas redes sociais), mas é verdade que
estes vestígios também são ameaçados pelo apagamento. E o mesmo com a escrita digital que deixa
vestígios no computador, mas vestígios que não se podem comparar com os documentos utilizados pela
crítica genética. Talvez para ajudar aos historiadores do século 21 seria útil multiplicar hoje pesquisas
sociológicas, dados estatísticos e observações etnológicas sobre os leitores de hoje.
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Há dez anos, o senhor esteve no Fórum das Letras, em Ouro Preto, para realizar a conferência “A morte
do livro”, em que tratava das possibilidades do futuro do livro como obra e do livro como material. O
que mudou nestes dez anos sobre a sua percepção sobre o assunto?
Terminei esta palestra com uma incerteza. Hoje me parece ainda mais justificada. Por um lado, resiste o
livro impresso no mercado do livro. Salvo nos Estados Unidos e no Reino Unido, a porcentagem dos
livros digitais nas vendas de livros nunca supera 5%. Por outro lado, todas as “instituições” da cultura
impressa se encontram num estado de crise. Na Europa livrarias desaparecem a cada dia, frente à
concorrência dos supermercados ou da Amazon. No mundo todo, os jornais têm grandes dificuldades
econômicas. E as bibliotecas conhecem a tentação de privilegiar as coleções digitais e afastar os leitores
dos objetos impressos. Dentro da longa duração da cultura escrita, toda mudança (o aparecimento do
codex, a invenção da imprensa, as várias revoluções da leitura) produziu uma coexistência original de
objetos do passado com técnicas novas. Pode-se supor que, como no passado, os escritos serão
redistribuídos entre os diferentes suportes (manuscritos, impressos, digitais) que permitem sua
inscrição, sua publicação e sua transmissão. Resta, porém, o fato da dissociação de categorias que
constituíram uma ordem do discurso fundamentada sobre o nome do autor, a identidade das obras e a
propriedade intelectual e, de outro lado, o radical desafio a essas noções no mundo digital. Podemos
pensar e esperar como Umberto Eco e Jean-Claude Carrière por um futuro no qual existiria uma
coexistência das varias culturas escritas. Mas acho que a verdadeira resposta não está nos hábitos e
desejos dos leitores que entraram no mundo digital a partir de suas experiências como leitores de livros
impressos. A resposta pertence aos “digital natives” (nativos digitais) que identificam espontaneamente
cultura escrita e textualidade eletrônica. São suas práticas da leitura e da escrita, mais do que nossos
discursos, que vão decidir a sobrevivência ou a morte do livro, o apagamento do passado ou sua
presencia perpetuada.
Serviço: “Literaturas: questões do nosso tempo” com Robert Darnton (EUA) e Roger Chartier (FRA). No
Grande Teatro do Sesc Palladium (rua Rio de Janeiro, 1046), terça (23), às h. Entrada gratuita
Link: h ps://hoje.vc/1lude

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