Ejercicio de Filosofía 7 de marzo de 2011

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FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA
Capítulo 5: Cosmovisiones filosóficas
1. Explica el significado y la relación que existe entre los siguientes 7 conceptos
aristotélicos: materia, forma, coprincipios metafísicos de los seres naturales o
físicos, materia prima, cambio, potencia y acto.
Materia: Aquello de lo que algo está hecho. (Puede, a su vez, estar compuesto
de materia primera y forma sustancial) Ej.: Tablón de madera con el que
construiremos una mesa)
Forma: Lo que hace que cada cosa sea lo que es. Ej.: La forma o estructura de
mesa que le daremos al tablón mencionado para que se convierta en mesa.
Coprincipios: Materia y forma no son sustancias sino coprincipios de la
sustancia. Ej.: En el ejemplo anterior la mesa es la sustancia que está hecha de
materia (la materia primera de la que está hecha la mesa en último término no
es una sustancia) y forma
Materia prima: Materia originaria que no es nada concreto pero puede llegar a
ser cualquier cosa. Nuestra noción de energía (aquello que ni se crea ni se
destruye, que sólo se transforma y de lo que todo está hecho) recoge el
concepto de materia primera de Aristóteles.
Cambio: Paso del ser en potencia al ser en acto. Aristóteles rechaza que el
cambio sea el paso del no ser al ser. Para que algo llegue a ser otra cosa es
preciso que, previamente, esté en potencia de serlo, pueda llegar a serlo. Ej.: El
tablón de madera se puede convertir en mesa y ésta podría ser transformada,
posteriormente en silla. También es posible hacer la mesa más pequeña,
cambiarla de sitio o pintarla de otro color. Todos estos cambios se producen
porque lo que cambia tiene capacidad para hacerlo. Sin embargo, mientras que
la semilla puede transformarse en planta, el radiador no puede transformarse en
elefante.
Potencia: Capacidad de las cosas para el cambio, para ser otra cosa distinta o
sufrir otras modificaciones. Ej.: La materia está en potencia de recibir una u otra
forma, el tablón de madera puede convertirse en mesa o en silla o en armario.
Acto: Lo que cada cosa es ya, el fin que busca el cambio. Cada cosa es lo que
es en función de la forma que posee. Ej.: Una mesa es mesa porque tiene
forma de mesa y una persona es persona porque tiene forma de persona.

Capítulo 6: La génesis del ser humano

2 Define el término conducta y muestra las diferencias que existen entre
la conducta animal y la humana.
Conducta es la actividad de los seres vivos que les permite desenvolverse en
su medio. Constituye una respuesta al medio que implica el desarrollo de un
plan que en el animal está prefijado instintivamente, no es consciente, pero que
en el ser humano es libre, consciente y no determinado por lo agradable

Animales Seres humanos

A los animales los El hombre, sin embargo, se autoprograma
fines de su conducta porque su libertad inteligente le permite
 (sea ésta innata o liberarse de los estímulos.
aprendida) le vienen
dados.

Los animales sólo El ser humano es capaz de sacrificar el placer

persiguen su e incluso la supervivencia en la búsqueda de
supervivencia y otros fines. (Puede elegir lo desagradable si
placer. su razón se lo muestra como algo mejor que
lo agradable)

Capítulo 7: Naturaleza y cultura

3 ¿Qué se entiende por etnocentrismo? y ¿qué problemas plantea y a
qué posturas da lugar?
a) El etnocentrismo toma la propia cultura como criterio exclusivo para valorar
las restantes
b) Problemas:
• Afirma que todas las culturas tienen el mismo valor.
• No promueve el diálogo intercultural.
• Carece de autoridad para reclamar el respeto a la DUDH cuando algún
grupo la viola (EJ. Rushdie)
• Crítica:
- Si toda cultura es como una caverna, seguiremos siendo
cavernícolas si sólo cambiamos de caverna.
- El relativismo impide enjuiciar la esclavitud, el racismo, la
discriminación, la marginación, el fundamentalismo, las
dictaduras.
- Es evidente que toda cultura es relativa pero, para ser
plenamente humanos, no podemos conformarnos con la nuestra
sino que necesitamos aprender de las demás.
- El dialogo intercultural puede permitirnos buscar lo esencial por
medio de la razón.
c) Adopta distintas formas o posturas:
 Xenofobia = odio al extranjero
 Racismo = desprecio a otras razas
 Chovinismo = Patriotismo fanático
 Aporofobia = Desprecio al pobre

EL VIAJE A GRECIA
Capítulo 6: Hominización
4. Ordena aquí mismo los siguientes acontecimientos:
 11 Los Homo Sapiens
 2 Los primeros seres unicelulares
 9 Los Homo Erectus
 4 Los Homo chadensis
 6 Los Homo Habilis
 5 Los australopitecos
 3 Los primates
 7 Los Homo Antecesor
 1 La Tierra
 8 Los Homo Heildelbergensis
 10 Los Homo Neandertal
Capítulo 7: Simbolización
5. Explica cómo se crean los símbolos (sí) y nombra diferentes tipos de
símbolos ¿qué son los símbolos?
Los símbolos son representaciones de la realidad que permiten la
comunicación entre los humanos y constituyen el atributo que mejor nos
distingue a las personas de los animales. En ellos el significante, el significado
y el referente se asocian porque así lo acuerdan las personas. Son, por tanto,
convencionales.

Los símbolos se crean porque los gruñidos no nos bastan para comunicarnos
y para producirlos necesitamos que:
o 2 personas inventan algunos sonidos o dibujos para representar algo.
Ej.: “laaaa” o círculo (Lago)
o Si el resto acepta esa asociación se crea el símbolo.

Tipos de símbolos:
 Lenguaje articulado
 Pez o mamífero = comida
 Fiera con grandes dientes = peligro
 Señales de circulación
 Paloma con rama de olivo = Paz
 Toro de Osborne

Capítulo 8: Socioculturalidad
6. ¿En qué consiste el dilema entre naturaleza y cultura?
¿Hemos de dejarnos llevar por nuestros impulsos o acatar lo que se
establezca socialmente?
Habrá veces en que sea mejor lo primero y otras en las que no quede más
remedio que lo segundo tal como defendían los sofistas.
Ej.: Playa homosexual y nudista: Gente drogada, loca, obscena, desnuda.
- Su forma de vivir puede producir cierta incomodidad.
- Es más bien un problema cultural. A la mayoría nos han educado desde
niños para que veamos incorrecto enseñar nuestras intimidades en los
lugares públicos.

¿Son todas las culturas igualmente aceptables? ¿La referencia a la

naturaleza puede ser un criterio para valorar las distintas culturas? Todas
las culturas que cumplan con los Derechos Humanos Fundamentales merecen
el mismo respeto. El problema es que hay algunas que no lo hacen.
No se pueden equiparar todas las culturas porque:
1. Algunas son más avanzadas, al menos en algunos aspectos, que otras.
2. Hay manifestaciones culturales que son más positivas que otras:
descubrimientos científicos afición a las bebidas alcohólicas.
3. No todo vale en las sociedades humanas. No se debe tolerar la falta de
respeto a los derechos humanos ni a las leyes aprobadas legítimamente.