Linguas indigenas no Brasil contemporaneo Virou lugar comum se dizer que hoje no Brasil séo faladas mais ou menos 170 Eaguas pot mais ou menos 200 povos que formam uma populagao indfgena minori- séria de mais ou menos 250 mil pessoas. Ciftas corretas? Mais ou menos. Ob- ter clculos mais exatos sobre a populagdo total, embora sempre provisorios, é coisa zelativamente fécil de se fazer. N&o ocorre © mesmo com as duas primeiras variévels: complexo e polémico decidir se as ex- press6es lingllsticas utllzadas por duas co- munidades humanas geograficamente se- paradas integram duas linguas diferentes, de dois povos idem, ou dois dialetos de uma mesma Ifngua ¢, portanto (?), de um mesmo povo. Para que isso possa ser feito de forma mals segura, € necessério &rduo trabalho prévio de levantamento, registro e anélise das manifestagdes lingifsticas das distintas comunidades indigenas, ora presentes em tertit6rio brasileiro. E imprescindivel também 0 concurso de outras fontes de informacio sobre tais populacdes, oriundas da antropologia, da geografia, do estudo das migracées, da his- téria, etc. E fundamental, enfim, que haja gente interessada em fazer isso, com recursos su- ficientes para fazé-lo, 0 que implica a exis- tncia de centros de pesquisa e de uma po- Itica institucional de valorizagaio das caracteristicas mult-étnicas e mult-culturais do pafs, De qualquer forma, “o conheci- mento que pouco a pouco vamos tendo das linguas ind{genas e de suas caraterist- cas resulta da contribuigao de muita gen- te. \gilistas, antropdlogos, naturalistas, missionérios tém contribufdo para esse co” nhecimento, e sobretudo indios que falam as diversas linguas, os quais tém sido os colaboradores essenciais de todos os lin- giistas e antropSlogos e de quem quer ue, bem ou mal, faca as vezes do lingi Ruth Maria Fonini Montserrat ta” (Rodrigues, 1986, p. 10) Se um maior conhecimento cientifico sobre as Iinguas indigenas no Brasil é in- dispensvel para se poder dizer quantas ¢ quais sao elas e quantos e quais sao 0s po- vos que as falam, seu valor nao se esgota com tal “utilidade”, e muito menos seu sig- nificado. Em primeiro lugar, hé uma atra- o inresistivel da espécie humana em di- regio ao conhecimento e a criacao de sistemas simbélicos e teorias explicativas para tudo quanto esteja & sua volta, no es- aco e no tempo. E depois, porque 0 co- nhecimento cada vez maior do presente, em todas suas manifestagées, permite fa- zer inferéncias sobre o passado e planejar ages visando melhorar a vida e tomar mais felizes as pessoas que habitam o atual “presente”. ‘O que se pode aprender sobre o pas- sado e © presente do territério brasileiro e de suas populagSes por meio de um maior conhecimento das linguas indigenas atual- mente existentes? Nas palavras de Urban (1992: 87-90), “podemos formular hip6- teses sobre a localizagéo dos povos indi- genas em diversos momentos do passado .. Podemos testar modelos de seqiiencia- mento cultural histérico que situam a lin- guagem e a comunicacao em relacao as forcas materiais, econémicas ¢ politicas Os métodos lingiiisticos também nos for necem alguns dados quanto & distribuicao espacial, Situando-se as linguas historica- mente relacionadas num mapa, pode-se desenvolver hip6teses quanto 4 localizagao das Iinguas no passado remoto e as migra- Bes que levaram & sua atual distribuicso O método comparativo permite recons- truir muitas das palavras que faziam parte do vocabulério de linguas faladas hé 2 mil anos, ou até antes ... Com trabalho suti- ciente, poderiamos reconstruir as palavras para plantas e animais, o que nos permiti- ria saber algo sobre o meio ambiente em4 0s falantes das linguas do troneo Macto-le estSo toncentrados principalmente na parte oriental © cenital do planato brasleo. Mulher Xerentefalante de uma figua da famfia Alwwén, Foto Cristina Avla/CIML que a protolingua floresceu. Poderfamos reconstrulr aspectos do parentesco, orga- nizagao social e vida politica, como fot fet- to em relac&o as linguas indo-européias”. Dispondo-se, entéo, de dados suficien- tes e confiveis sobre as Iinguas atuais, e aplicando-se técnicas lingifsticas adequa- das de descricéio, comparacao e reconstru- o, pode-se estabelecer com relativa se- guranca se hd ou houve relacdes histricas, @ de que natureza, entre os povos que as utilizam. Diz-se, de linguas estabelecidas como tendo origem comum numa comu- nidade humana finica, que elas so gene- ticamente relacionadas, ou simplesmente parentes. Fala-se de linguas-maes e de linguas-filhas, de familias, de troncos e de filos, com recuo cada vez maior no tempo para a fase comum. Hé limites nesse re- cuo temporal, no entanto, uma vez que lin- guas so realidades dinémicas, em cons- tante mutagao, e os elementos necessérios para se estabelecer uma origem comum vao-se tornando cada vez mais opacos e impermeéveis & andlise, & medida que elas vao se afastando no tempo. Quando se dispde de documentacao escrita sobre alguma lingua, crescem as possibilidades de se estabelecer relacoes. entre ela e outras linguas atuais. A situa- ‘co mais favordvel é aquela em que ndo $6 se dispde de documentacai hist6rica so- bre linguas que se revelam parentes como se dispoe de seus “descendentes” contem- poréneos. A mais desfavorével, ao contré- rio, € aquela em que nao hé documenta- cdo escrita para épocas mais recuadas. © caso das linguas indigenas brasileiras. So mente sobre trés linguas, o Tupinamba ou Tupi Antigo (falado em toda a costa do Brasil quando da chegada dos portugue- ses aqui), o Guarani Antigo e o Kititi, dis- pomos de documentos dos séculos XVI e XVII. O descendente direto do Tupinam- ba - Nheengati ou Lingua Geral do Ama- zonas - ainda existe, embora de forma mui- to alterada, O Guarani atual inclui trés dialetos (linguas?) distintos: Mbya, Kaiwé e Nhandéva. O Kiirié lingua extinta e seus Gitimos descendentes, no norte da Bahia, s6 falam portugués, No mundo, o grupo de linguas mais in- tensamente documentado e conhecido © assim chamado tronco Indo-europeu, subdividido em vérias familias ou ramos, que se estendem por quase toda a Euro a, parte da Asia - particularmente o Ira e parte da india, além, desde a idade mo- dema, das Américas, Austrélia e parte da Africa. O Indo-europeu é integrado pelas linguas indicas, iranicas, balticas, eslavas, celtas, itélicas, anatélicas, germAnicase in- clui também linguas como o grego, 0 al- banés, 0 arménio, 0 tocario. Ai esté o nosso portugués atual, como descendente do la- tim (familia itélica ou romanica). Para al- qumas das linguas que o integram dispoe- -se de documentagao antiga de dois, trés, até cinco mil anos, época provavel da exi téncia da lingua ancestral, 0 proto-indo- -europeu.Os estudos e conclusées sobre 0 Indo- -europeu podem constituir, enta comparacio, fonte indireta para 0 estabe- lecimento de relacdes entre Iinguas que no dispdem de registros hist6ricos recua- dos, como as brasileiras. Assim, “se as lin- guas de uma familia apresentam, mais ou menos, a semelhanca que existe entre as Hinguas da famflia roménica da Europa (francés, espanhol, portugués, italiano, ro- ‘meno, ete), pode-se supor que tenham co: mecado a se diferenciar ha uns dois ou trés mil anos. E 0 caso, por exemplo, do na- cleo da famflia Tupi-Guarani (Guarani, Ko- kama, Oiampi, Tapirapé, Tenetehara, etc)” (Urban, 1992:89).De qualquer forma, um horizonte mals recuado nao pode ser visualizado claramente muito além de 4a 6 mil anos, para qualquer grupo de linguas. Com os dados dispontveis até agora, j4 se podem fazer algumas afirmagoes se~ guras sobre as linguas indigenas brasileiras e suas relagdes de parentesco. Mas é tan- to 0 que ainda se necessita saber, que se- tia “mais adequado falar em graus relati- vos de incerteza do que de certeza” (Urban, 1992:87), Quatro so os grupos maiores de lin- guas no Brasil, com distribuigao geogréfi- ca extensa e com varios membros: Tupi, Macto-Jé, Aruak e Karib. Hé depois varias familias menores, com menor ntimero de lnguas, distribufdas mais compactamente. E final mente, hé as chamadas Iinguas iso- ladas, que néo revelam parentesco com nenhuma das outras e que poderiam al- ternativamente ser consideradas familias de um sé membro. 0 Tronco Tupi é integrado por uma nu- merosa famflia, a Tupi-Guarani, com repre sentantes em grande extenséo da Amé: ca do Sul (além do Brasil, ainda a Guiana Francesa, Venezuela, Colombia, Peru, Bo- livia, Paraguai e Argentina), e, s6 no Bra- sil, com 21 linguas vivas atualmente. Ou- tras seis famflias menores e algumas linguas {soladas (ou familias de um s6 membro), todas faladas somente no Brasil, se rela- cionam geneticamente com a famflia Tupi- -Guarani, Quatro dessas familias se con- centram exclusivamente em_Rondéni ‘Arikém, Mondé, Ramaréma e Tuparf. A mifia Munduruké esté hoje restrita a alguns 98 Falantes de linguas de famfia Tupi ‘Guarani se disviouem por vétios pafses de ‘Américe do Sul came Colémbi, Bers, Bolivia, Prague outs. No Brasil = faladas atualmente 21 Mnguas dasa fama. Indios ‘Walsp flantes de gine ingus de famtia Tupi Guarani. Foto Dominique Galles, A familia Takano divide-se em dos ramos prncipai: ‘oriental e ocidental No Brasil $6 hé representantes do lado oriental, endo atualmente folades 12 linguas dessa {famfia, Indios TTulano. Foto Aloisio Cabalear% ‘A famtia Pano tem representantes no Brasil, na Bolivia © no Pert, Inelui entre ‘outas a Kingua Matis(Matsés), falada pela mulher e pelo Tenino, Foto ace ‘Amorim Fho/CIML afluentes do Tapajés ¢ do Madeira, e a fa- rmifia Juruna, hoje limitada a uma Gnica lin- gua, é falada no alto Xingu. A lingua Awet, no alto Xingu, a lingua Sateré (ou Mawé), entre 0 baixo Tapajés, 0 baixo Madeira e © Amazonas, e o Puruboré, em Rondénia, nao se telacionam diretamente com ne- nhuma delas, mas so inequivocamente membros do tronco Tupi. Segundo Urban, “a 4rea geral de dispersio dos povos Macro-Tupi, que teria ocorrido entre 3 e 5 ‘il anos atrés, situa-se provavelmente entre 0 Madeira e 0 Xingu, a0 que tudo indica mais préximo das reas de cabeceira do que das varzeas dos grandes tios” (1992:92) Para as linguas do tronco Macro-Jé, so muito menos seguras as evidéncias de que se dispée para 0 estabelecimento de relagées de parentesco. Pode-se destacar dentro dele, como grupo mais importante ecoeso, a familia Jé, que inclui linguas fa- ladas desde o sul do Maranhao e do Paré passando pelos estados de Goiés e Mato Grosso, até 0 Mato Grosso do Sul, Sio Paulo, Parané, Santa Catarina e Rio Gran- de do Sul. A’famflia Jé se subdivide em quatro grupos(com varias Iinguas em ca- da um): Timbira, Kayapé, Akwén e Kain- géng, Sobre a filiagdo de outras familias a0 tronco Macro-Jé, seria mais adequado fa- lar em indicios que em evidéncias, j& que “a pr6pria constituigao do tronco Macro- -Jé é altamente hipotética ainda” (Rodri- ues, 1986:49). Se algumas das linguas que as integram ainda sao faladas, outras mut- tas deixaram de sé-lo, e s6 se disp5e so- bre elas de dados hist6ricos em geral pre- cérios, como é 0 caso de todas as linguas da famflia Kamaka, que eram faladas na Bahia e no Espirito Santo até o final do sé- culo pasado. Feitas essas ressalvas, pode- -se falar num grupo de familias a leste da familia Jé - Familias Puri ou Coroado, Bo- tocudo, Maxakall, Kamaka e Kariri, mais as linguas Masakard e Yaté ou Fulnié - e num outro grupo a oeste dela, formado pe- la famtlia Bororo e pelas linguas Ofayé, Guaté e Rikbaktsa. Hé ainda a familia Ka- raja, no Araguaia, com trés Inguas. Rodrigues (1985) avanea indicios pa- ra.a hipétese de ligaco genética mais dis- tante entre o Macro-Tupi e 0 Macro-Jé, mas Urban considera que “atribuir & conexao uma profundidade cronolégica minima (di- gamos de 5 a7 mil anos) acrescenta pou- co A nossa compreensao, e apenas indica nossa incerteza” (1992:93). O terceiro grande grupo de linguas bra- sileiras apresenta afinidades tao grandes entre seus membros que Rodrigues consi- dera mais adequado chamé-lo de familia, em vez de tronco. Trata-se da familia Ka- rib, cujas linguas integrantes se distribuem mais concentradamente na grande regio guianesa (Guiana Francesa, Suriname e Guiana, além da Guiana Venezuelanae da Guiana Brasileira no norte do Amazonas e em Roraima). No Brasil, onde sao fala-das 21 linguas Karib, maior ntimero de- las se encontra ao norte do rio Amazonas, no Amap, norte do Paré, Roraima e Ama- zonas, mas ha algumas também mais a0 sul, principalmente ao longo do rio Xin. gu, no Paré e no Mato Grosso. Integram a famfia Karib, a0 norte do Amazonas, nos estados de Roraima, Amapa, Para e Ama- zonas,as linguas Apalaf, Waimiri (Atroari), Galibi, Hixkaryéna, Ingarik6, Kaxuyéna, Makuxi, Jayongéng (Makiritére), Tauli- png, Tirié, Waiwai, Warikyana, Wayéna, Ao sul do Amazonas, temos o Arara, no Paré, e todas as demais no Mato Grosso: Bakairf (Kéra), Kalapélo, Kuikaru, Matipé, Nahukwé e Txicao. ‘Também para as linguas Katib, Rodri- gues (1985) apresenta algumas evidencias de ligacao genética com o Tupi. Isso po- deria ento significar que houve um ances- tral remoto comum para os trés maiores grupos de linguas do Brasil: Karib, Tupi e de. Até pouco tempo atras, considerava- -se como certa a existéncia de um tronco ‘Aruék ou Arawék, integrado pelas familias Arudk e Araw4, com vérias linguas como membros. Rodrigues (1986) fala prudente mente, & luz de dados mais recentes, em familia Aruék e em familia Arawé, sem relacioné-las geneticamente, pelo menos por ora. ‘As linguas da familia Aruék, que so faladas no Brasil e também na Bolivia, Pe~ ru, Equador e Venezuela, se distribuem, no Brasil, desde a regido guianesa até o oes- te do Mato Grosso e Mato Grosso do Sul. Entre essas linguas contam-se o Banfwa do Icana (um dos principais afiuentes do Rio Negro, no extremo norte do Amazonas), com um grande niimero de dialetos; 0 Wa- rekéna; o Taridna; Baré; 0 Wapixéna (em Roraima); 0 Palikar (no Amapa); 0 Apuri- na, 0 Piro e o Kémpa (no Acre}; o Paresi e 0 Saluma, na regiao dos formadores do Juruena (Mato Grosso); 0 Mehinéku, o ‘Waurd e 0 Yawalapiti (no alto Xingu); e 0 Teréna, que é a lingua aruék localizada mais a0 sul (Mato Grosso do Sul). Segun- do Urban, a familia Aruék (ou Maipute, co- mo ele prefere chamar) teria uma profun- didade cronolégica de cerca de 3 mil anos. Nao ha consenso na literatura sobre sua origem geogrdfica, embora esteja. claro que em geral seus membros se distribuem mais a ceste que 0s Tupi, J2 Karib. Por outro lado, “partindo da regra de que a rea geo- gréfica que contém a maior diversidade lin- aiifstica é provavelemente a zona de ori- gem, a rea peruana (centro-norte) se apresenta como o possivel local de disper- so” da familia Arudk (Maipure) (Urban, 1992:95). A familia Arawé conta hoje com ape- nas quatro representantes, muito seme- IThantes entre si, nos estados do Amazonas edo Acre, pelos rios Jurué, Jutaf e Purus e seus afluentes: as linguas Kulfna, Denf, ‘Yamamadi e Paumart, ‘As familias lingifsticas menores, refe- ridas anteriormente, em geral apresentam distribuic&o geogréfica mais homogenea, e tém provavelmente menor profundida- de cronolégica, com menos de 3 mil anos de separacao. ‘A familia Guaikurd tem um Gnico re~ presentante no Brasil, o Kadiwéu, na Ser- ra da Bodoquena, Mato Grosso do Sul. As outras linguas dessa familia sao faladas por povos do Chaco argentino e paraguaio. A familia Nambikwéra, falada unica- mente em territ6rio brasileiro, no noroeste do Mato Grosso e no sudeste de Rond nia, é integrada por trés linguas com vé- rios dialetos: 0 Sabané, o Nambikwéra do Norte e © Nambikwéra do Sul. A familia Txapakdra, pouco conheci- da, é integrada pelas linguas faladas pelos Pakaanéva, Urupa e Tord, no este de Rondénia e sul do Amazonas (e também pela lingua dos Moré na Bolivia). ‘A familia Pano, maior que as demais, tem representantes também na Bolivia e ‘no Peru. No Brasil apresenta concentracao maior no sul e oeste do Acte, mas também se estende por Rondénia e pelo Amazo nas. Inclui as linguas Kariptina, Kaxar Yaminéwa, Kaxinawé, Amawéka, Poyané wa, Shanindéwa(Aréra), Katukina, Nukui ni, MarGbo, Mayortina, Matis (Matsés). A familia Mara apresenta apenas duas linguas remanescentes, faladas pelos Mé- rae pelos Piraha, na margem direita do rio Madeira, entre 0 Manicoré e 0 Maici, no ‘Amazonas. ‘A familia Katukina 6 integrada pelas 798 TRONCO Tupi Wa Lai Tt oy Dra ae Tupi Guarani Tear oan ST Sar Tosa wats —— amanaye rane aR] Se rawr a ‘Asutini do Xingu (do Coatineme, Awaet@) va (Canoe) ‘Guals Akowawa ara Guarani arden carn ang ae a Fo ALY aac Cae ART 2 na ae Parintintin En ape = ed Tapiape Tenetehara — raewaawao ‘Uruba(Uruba-Raapory Wayampi (vamp) Xe | Arikém Karitiéna Jurdna Juruna (Yuruna) Mondé Munduruka Ramarama Tupari Aras Gineatarga Gavibo Okie Og i EE — a eT Mondé Sanamaika, Salama) Surat Pate) Re Zor Kuruaya andr ‘rare (Uruk, Karo) ftogapak (itogapi Makurap fips eee Sone ak ares tra Wayor8 a ‘Aweti Parubors TMawe (Satera)MacroJé : = = pina Raingang a Jé ay Kayepe Krevaeare— Tibira So doar ge enh rise fe “akong (awelkoma) Bororo Umatina Botocudo _ Krensk Java Karaja Karaja Xombiog Maxakali Maxakali ——Patoxo Pataxo Hahahae Gusto ofaye Rikbaktsa vateee ‘worl Galibt do Oapoaue “Hixkaryana Taulipang | Tiyé Karib Waimirt Waiwai Warikyana—— Wayana’ ‘Wate do Pars Baka Kalapalo ears ‘atipa Rahukws Tako ‘Apurin Baniwa do Kana fa Kampa Mandawake Meninaku— Polk Paras Paes pg Aruak Piro) ‘sua alurad owen TENE rrr a a Yabs ra Yovolopi Arawa Bent = Ierawara Kanamand Kalina aural _— . runs aps Katukina = Giutins osm, atawi Mura —— — Mr cg Guaikuru Kadiwéu“ame Kariba: Pano Yaminawa = Yawanawa ; Pakaandva Txapakura tos a Oran Nambikwara do Norte Nambikwara Nambikwéra do Sl Tukano ag Ninan ‘ikape ‘Awake102 finguas faladas - no sudoeste do Amazo- nas, nos altos rios Jurué, Jutaf e Javari - pelos Katukina do rio Bid, pelos Txunhua- -djap4 e pelos Kanamari ‘A familia Tukéno apresenta dois ramos principais, ambos ao norte do rio Amazo- nas: 0 Tukéno Ocidental, com Iinguas fa- ladas no Peru, Equador e Colémbia, sem representantes no Brasil; e 0 Tukéno Orien- tal, com ramificagées que vao desde a Co- lombia até o Brasil. No Brasil, hé pelo me- nos doze linguas dessa familia, no Uaupés @ em seus afluentes Tiquié e Papuri. Elas Ao todas muito préximas entre si, e in- cluem: Tukéno, Baraséna, Yebamasa, Wa- nana, Deséna e Kubéba, entre outras. A familia Mak (ou Puinave) inclui Iin- guas faladas entre os rios Uaupés, Negro e Japuré, chegando até a Colémbia. Fo- ram identificados pelo menos seis grupos de indios Maki no Brasil: Baré, Hépda, YahGip, Nadéb, Kama e Guartba (Wariva) ‘A familia Yanomémi (antigamente cha- mada de Xiriand ou de Waiké) 6 compos- ta por quatro linguas faladas no Brasil e na Venezuela, mutuamente ininteligiveis mas muito préximas entre si, todas com varios dialetos: Niném ou Yaném, Sanuma, Ya- ‘momémi (a maior das quatro) e Yanomam ‘ou Yainomé. ‘Como se pode ver, todas as familias menores tendem a se localizar na perife- ria da bacia amaz6nica, nao em seu cut- so principal. Mas so necessérios estudos mais aprofundados para se poder estabe- lecer mais seguramente hé quanto tempo estariam em suas regides atuais. {As linguas isoladas, todas com reduzi- do némero de falantes, 3 excecao do Ti- kuna, falado por mais de 20 mil pessoas, “530 muito importantes para se compreen- derem as fases mais antigas da histéria da cultura - datas além do alcance da técnica comparativa, ou seja, anteriores a 4000-5000 ac. (Urban, 1992:99). Isso é possivel se se estender para as linguas iso- ladas 0 prinefpio bésico utilizado para de- terminar o ponto de dispersao de uma fa- mila lingifstica, que seria a &rea geogréfica onde estéo concentrados os seus membros mais divergentes. Entdo, no caso das lin- guas isoladas, as reas em que se encon- trassem suas maiores concentracGes seriam_ provavelmente focos de disperses muito antigas. Analisando a distribuicao das Iin- guas jsoladas e familias muito pequenas na ‘América do Sul, Urban considera que se podem propor tr8s focos provéveis de an- tiga dispersao: “1) a drea do Nordeste bra- sileiro onde, infelizmente, todas as linguas em questo estado extintas; 2) o planalto a ceste do Brasile na vizinha Boltvia, em tor- no da chapada dos Parecis e da serra dos Pacés-Novas; e 3) norte do Peru e Equa- dor” (199299). Quantas e quais so as linguas isola- das ainda faladas no Brasil? Em ntimero de dez, so as seguintes: Aikand (conhecida também como Tubarao, Huarf, Masaké, Kasup4, Mundé, Corum: biara), falada por menos de 100 pessoas no sudeste de Rondénia; Koaié (Arara), cu- jos ltimos falantes vivem entre os Aika- né; Kanoé (Kapixand), com seus diltimos falantes espalhados em diversas partes de Rondénia;Jabuti, cujos poucos falantes vi- vem com 0s Makurép (Tupi) no Guaporé (RO); Arikapa, com 14 falantes (em 1968, quando foram encontrados), provavelmen- te uma variedade do Jabuti; Mky, com cer- ca de 200 falantes e duas formas dialetais em duas aldeias distintas, Irénxe (Aldeia Cravari) e Mky (Aldeia Escondido), no no- roeste do Mato Grosso; Trumdi, no alto Xingu, com cerca de 50 falantes; Awake, menos de 20 falantes, no alto Uaricaé, em Roraima; Maku, também em Roraima, nao se sabendo ao certo se ainda existem fa- lantes dela; finalmente o Tikina, parado- xalmente 0 mais numeroso povo indfge- na no Brasil, falado_no Solimées (Amazonas) por mais de 20.000 pessoas. Infelizmente, poucas dessas linguas tm si- do objeto de pesquisa até agora. Segundo Rodrigues (1986:95), “a mes- ma importéncia critica das finguas isoladas como exemplares dnicos de organizacao lingiifstica e cognitiva tém também as lfn- guas que, embora mostrem indicios de filiarem-se a um grande tronco, como o Tu- pie o Macro-Jé, nao se relacionam dire- famente a nenhuma das familias constituin- tes do tronco”. Esto nessa situagéo o Guat6 (Macro-Jé), com pouqutssimos fa- lantes (a maioria fala s6 0 portugués), no alto Urugual; o Rikbaktsa e o Karajé, noMato Grosso, também isoladas dentro do Macro-Jé, assim como 0 Krendk (ou Bo- tocudo de Minas Gerais e Espirito Santo). Em relacao ao Tronco Tupi, a situacéo mais isolada é a da lingua Puruboré, da qual nao se sabe se ainda existe algum remanescen- te, na Rondénia. Tem-se, além disso, as lin- guas que se tornaram Gnicas representan- tes de familias historicamente conhecidas, como é o caso do Juruna (Familia Juru- na) no Xingu, e do Karitiéna (Familia Ari- kém), em Rondénia, Relagdes que estabelecem uma origem comum para duas ou mais linguas so cha- madas, como apontamos no comeco do trabalho, de relacdes genéticas ou de pa- rentesco, Mas hé outras formas de relacio- namento histérico entre linguas nao paren- tes, expressas claramente no seu léxico, através do que é convencionalmente cha- mado de empréstimos lingiifsticos. Assim, © estudo dos empréstimos entre lingua in- digenas, que ainda precisa ser mais inten- samente desenvolvido no Brasil, pode constituir fonte importante para o conhe- cimento da histéria e pré-hist6ria do ten t6rio brasileiro, De qualquer forma, os da- dos existentes atualmente j4 permitem verificar, segundo Urban (1992102), “si- tuacées de intenso contato, multilingitismo, Iinguas de comércio etc., para uma regio que vai do extremo oeste da bacia Ama- z6nica para o norte e em seguida para 0 leste, cruzando toda a América do Sul ao norte do Amazonas”, ao contrério do cen- tro e do oeste do Brasil, onde parece mais provavel ter correspondido a cada povo uma lingua e cultura distintas. Em forma muito resumida e simplifi- cada isso é 0 que se pode dizer sobre 0 pas- sado e sobre a distribuicdo atual das linguas indigenas brasileiras contemporéneas, a partir do que sobre elas se conhece hoje. Mas dissemos, no inicio, que 0 conheci- mento do presente também permitria “pla- nejar agées visando melhorar a vida e tor- nar mais felizes as pessoas que habitam o atual presente”. Em que, pois, o conheci- mento das Iinguas indigenas, hoje, pode contribuir para melhorar a vida de brasi- leiros? E em primeiro lugar, de quais bra- sileiros? Dos indios e dos nao indios? E indubitavel, a primeira vista, que dois grupos de pessoas sao diretamente afeta- dos, embora de maneiras diferentes, por tal questo: os povos indfgenas falantes dessas linguas e os pesquisadores (lingiiis- tase antrop6logos, basicamente) que as in- vestigam. A estes, a questao interessa de uma forma indireta e de outra mais dire- ta: indireta na medida em que Ihes garan- te espaco de trabalho e Ihes permite con- tribuir com seus estudos para o conhecimento cientifico da realidade; é di- eta na medida em que eles estejam inse- ridos solidariamente nas lutas sociais das minorias étnicas. Quanto aos povos indi- genas, o maior conhecimento sobre a pr6- ria hist6ria e sobre o presente, propicia- do pelo conhecimento sistemético de suas linguas, pode contribuir poderosamente para a afirmagao e valorizacao de sua iden- tidade étnica, num Estado prurilingtie e pluricultural como o Brasil E 0 que comeca a ocorrer, de forma ainda incipiente, por impulso das iniciati- vas indigenas e das organizagdes que os apéiam (que congregam, como assessores e consultores, pesquisadores e professores das universidades e centros de pesquisa) e pela exigéncia cada vez mais insistente das nag6es indigenas no sentido de que se- jam criados e implementados processos de educacéo escolarizada em suas reas, em escolas “indigenas” e nao “para indigenas”. Nesse contexto, o conhecimento siste- mético de suas linguas, por parte dos in- dios, 6 crucial, pois para haver escolas ver- 103 Deis brinquedos com 24 palavras nas Alferentes lnguas indigenas foram apresentados na ‘expostedo Indios no Bail, Foto Luis Grupioni104 dadeiramente indigenas é necessério que haja professores indigenas bilingues em né- mero suficiente, e que sua formagao seja especializada, na medida em que eles tm de ser, necessariamente, os intermediérios entre duas culturas e duas Iinguas - a ma- terna, vernacular, e a mais abrangente, vei- cular, oficial, do Estado brasileiro. Mas isso, por sua vez, requer que as linguas indigenas se tornem Iinguas escri- tas plenas (nenhuma lingua brasileira tem tradicao escrita), para o que é necessério ter, além de alfabeto e ortografia préprios propiciados pela andlise fonolégica, tam- bém estudos morfolégicos, sintéticos, se- ménticos, e ainda a normalizacao e nor- matizag&o das linguas e dialetos de um mesmo grupo, bem como a atualizacio léxico-semantica dos sistemas lexicais en- volvidos. Ou seja, necessita-se, urgente- mente, de pesquisadores indigenas. A ex- periéncia de outros paises com forte presenca de populacées indigenas apon- ta para a possibilidade real de formacao, em nGmero cada vez maior, de lingtitstas, € antropol6gos indigenas. E 0 que se es- pera possa acontecer em breve também no Brasil Bibliografia Rodrigues, Aryon Dall'igna - 1985 - “Evidence for Tupi-Kartb relationships” in Klein, HEM, Stark, LR. (orgs) - South American Indian Languages: retrospect and prospect, Austin, University of Texas Press, pags. 371-404. 1986 - Linguas brasiletras: para o conhecimen- ‘to das linguas indigenas, So Paulo, Loyola. Urban, Greg - 1992 - “A histéria da cultura brasilet- a segundo as linguas nativas” in Cunha, Ma- rnuela Carneiro da(org.) - Hist6ria dos Indios no Brasil, Séo Paulo, Cia. das LotrasFa- pespSMC, pigs. 87-102.