FiloSoFia PóS-modErna

O fim do projeto da modernidade

O termo pós-moderno tem sido aplicado, no campo da filosofia, aos pensadores das últimas décadas,
especialmente àqueles que produziram uma reflexão marcada pela crítica e pela descrença em relação ao
projeto da modernidade – de que a razão tecnocientífica favoreceria a emancipação humana –, coincidindo
em vários aspectos com os diagnósticos da escola de Frankfurt, especialmente de adorno e Horkheimer.
entre os pensadores pós-modernos mais destacados estão os franceses Foucault e Derrida (que estuda-
remos em seguida), além de outros, como Jean Baudrillard (1929-2007) e Jean-François lyotard (1924-1998).

debilitação das esperanças

JuStIN SullIVaN/
Getty IMaGeS/aFp
“Controlem os bancos!
Fim à ditadura do 1%”,
diz a faixa sustentada
por manifestantes em
passeata de apoio ao
movimento Ocupa Wall
Street, realizada em São
Francisco, Califórnia
(eua), em 2011, no
contexto da crise
econômica internacional
iniciada em 2008. em
que medida essa crise
pode apontar para
o fim de uma época
e a necessidade de
construção de um novo
projeto social e de uma
nova “racionalidade”?

um traço comum entre os filósofos pós-mo-

dernos é a debilitação das esperanças – que um
dia dominaram o mundo moderno – de com-
preensão e de transformação conjunta da vida
social. De fato, o cenário tem sido desalentador:
miséria, desigualdades sociais extremas, catás-
trofes ambientais, guerras, dominação dos países
economicamente desenvolvidos sobre os demais e
a situação de barbárie que se verifica em algumas
regiões do planeta.
essa desesperança fortaleceu-se a partir da
segunda metade do século XX, após os sinais de
degeneração das experiências socialistas, as quais
resultaram no chamado socialismo autoritário,
contrariando as teses libertárias das origens desse
movimento político. Diante das frustrações histó-
ricas – e sem alternativas ao sistema capitalista e
ao controle da economia global imposto pelas
megacorporações –, o mundo teria se curvado à
onipotência do status quo, sem qualquer perspectiva
de transformação.
visão fragmentária
Sem a perspectiva de uma transformação social
radical, a filosofia pós-moderna passou a analisar
os diversos aspectos da vida social, principalmente
aqueles em que se verifica maior racionalização
rumo ao controle dos indivíduos, denunciando
as formas de opressão que os acompanham em
sua vida cotidiana.
essa denúncia é feita de forma fragmentária,
isto é, aborda aspectos variados e singulares do
cotidiano e não se estrutura em uma visão de
conjunto, uma vez que a filosofia pós-moderna
abandonou a pretensão de totalidade que orientava
o pensamento moderno.
podemos dizer, portanto, que os filósofos pós-
-modernos desenvolvem uma visão fragmentada da
vida cotidiana e dos indivíduos, uma visão preocupa-
da em captar as singularidades, as particularidades
e as diversidades do real. Seu mérito seria a valori-
zação das pluralidades culturais, pelo respeito à
diferença do outro.
Cap’tulo 17 Pensamento do sŽculo XX 319
 foucault: os micropoderes Seu objetivo, como filósofo, foi o de colocar à
mostra estruturas veladas de poder, tendo
Nietzsche por inspiração. tanto quanto este,
Foucault afirmou a relação entre saber e poder:
Vivemos em uma sociedade que em grande parte mar-
cha “ao compasso da verdade” – ou seja, que produz
e faz circular discursos que funcionam como verdade,
que passam por tal e que detêm, por esse motivo, pode-
GaMMa-rapHO VIa Getty IMaGeS
JeaN pIerre FOuCHet/rapHO/

res específicos. (Microfísica do poder, p. 231.)

MOHaMeD NurelDIN aBDallaH/reuterS/latINStOCK

Foucault nasceu em poitiers, na França. Buscando explicar
as zonas culturais e institucionais que influem diretamente
nas atividades e nos pensamentos cotidianos das pessoas,
produziu uma crítica histórica da modernidade, na qual a
ideia-chave é o poder.

um dos principais pensadores da pós-moder-

nidade foi o filósofo francês Michel Foucault
(1926-1984), que centrou sua investigação em
temas como certas instituições sociais (notada-
mente as educativas, psiquiátricas e carcerárias),
a sexualidade e, principalmente, o poder.
De acordo com Foucault, as sociedades moder- a disciplina social é produto da ação de uma infinidade de
nas apresentam uma nova organização do poder agentes, com seus micropoderes, como os de um funcionário
que fiscaliza e autoriza (ou não) a entrada de pessoas em
que se desenvolveu a partir do século XVIII. Nessa determinado local mediante a apresentação de documento.
nova organização, o poder não se concentra apenas
no setor político e em suas formas de repressão,
mas está disseminado pelos vários âmbitos da vida Genealogia do poder
social. para esse filósofo, o poder fragmentou-se Foucault também desenvolveu seu método de
em micropoderes e tornou-se muito mais eficaz. pesquisa à maneira de uma genealogia, inspirado
em seu livro Microfísica do poder, Foucault explica: em Nietzsche. Como o filósofo alemão, adotou
Por dominação eu não entendo o fato de uma domi- como ponto de partida a noção de que os valores –
nação global de um sobre os outros, ou de um grupo o bem e o mal, o verdadeiro e o falso, o certo e o
sobre outro, mas as múltiplas formas de dominação errado, o sadio e o doente etc. – são consagrados
que se podem exercer na sociedade. (p. 181.) historicamente em função de interesses relativos
ao poder dentro da sociedade. em outras palavras,
assim, sem se deter apenas no macropoder
a definição do que é bom, verdadeiro ou sadio de-
concentrado no estado, Foucault analisou esses
pende das instâncias nas quais o poder se encontra.
micropoderes que se espalham pelas mais diversas
Na visão de Foucault, esse poder não seria es-
instituições da vida social, isto é, os poderes exer-
sencialmente de repressão ou de censura, mas
cidos por uma rede imensa de pessoas que inte-
antes um poder criador, no sentido de que produz
riorizam e cumprem as normas estabelecidas pela
a realidade e seus conceitos. em seu livro Vigiar e
disciplina social – pais, porteiros, enfermeiros,
punir: uma genealogia do poder, ele explica esse
professores, secretárias, guardas, fiscais etc.
seu entendimento do que é o poder:
adotando essa perspectiva de análise, conhe-
cida como microfísica do poder, ele afirma que “o É preciso cessar de sempre descrever os efeitos do po-
poder está em toda parte, não porque englobe der em termos negativos: ele “exclui”, “reprime”, “re-
tudo” e sim “porque provém de todos os lugares”. calca”, “censura”, “discrimina”, “mascara”, “esconde”.
Na verdade, o poder produz: produz o real; produz os
Na vida cotidiana, segundo o filósofo, esbarramos
domínios de objetos e os rituais de verdade. (p. 110.)
mais com os guardiões dos micropoderes – os
pequenos donos dos poderes periféricos – do que Nessa mesma obra, Foucault acompanha a
com os detentores dos macropoderes. evolução dos mecanismos de controle social e
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