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30/01/2020 AYÒ SALAMI

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EGBÉ

AYÒ SALAMI

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Todos os direitos reservados. Em nenhum lugar


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num sistema de recuperação, fotocopiado, transmitido,
gravado ou pirateado em forma ou por meios manuais,
eletrônicos, mecânicos ou outros, exceto estudo privado,
para fins de pesquisa, opinião ou crítica, sem a permissão
prévia e expressa dos proprietários de direitos autorais.

Este livro foi escrito sob os auspícios da Federação


Internacional de Religião e Cultura, embebição de
Yorùbás (IFARCITY)

ISBN: 978-978-937-838-8

© Ayò Salami e IFARCITY de janeiro de 2014.


Toda a correspondência para: PO Box 26, Òyó, State
of Nigéria A Nigéria disse
Telefone: 234803 845 6164 234 802 300 0931

Publicado e impresso por:


Fagbenga Ventures Nigeria
51, Coker Street, Olosha, Mushin,
Lagos, Nigéria
Tel: 08023327706, 08061164349, 08023642710

Design da capa: Lori Ifayemisi Danley


Marcas tonais registradas feitas com LINGUA:

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OBRIGADO

Agradeço às seguintes pessoas que fizeram


Este trabalho é possível. Ì yálóde Babajide Ile Sangan, Iya
Jagun e Akerejola , bem como Agunpopo de Òyó. Ìyálóde
Egbefunmike Ifaniyi em Osogbo ; Meu Oluwo em Òyó, Elder
Babaláwo Fasipe Idowu Fagbohun ; o Odugbona de Oyo e
Olugbon de Iseyin. Lori Ifayemisi Danley, que projetou o
tampa frontal Ifafunmilayo Fajobi, Babaláwo Babalola Kolawole ,
meu velho amigo e mentor, Araba Oworonsoki, chefe Agboola
Awodiran; Babaláwo Ifakayode Adeleke, ányánifa
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Laura Gaztelu, Mauricio Salamone, Baba Ifasunlade


Aworeni Babalawo Joel Ifatola Aworeni no México. Não
Posso esquecer Kimberly Esudoyin Byrd, que atuou como
um anjo; justamente quando eu precisei. Iyanifa Ogunkemi
Ifabunmi Adesanya para a introdução. Finalmente
obrigado Osunbunmi; por não me preocupar, porque eu era
capaz de concentrar

Dedicação a
Walfrido Ifabilona Proenza e Ìyálóde Egbelade Oyapidan

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EGBÉ

Os companheiros
Celestiais de
Todos os seres
Humano

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Tabela de conteúdos

1. Introdução

Capítulo 1
• O que é o Egbé ?
• O começo da alma humana e sua dupla
• sonhos
• Notas

Capítulo 2
• aulas Egbé
• ályálóde
• Eléékò
• Asipa
• Jagunjagun
• Baale
• Olugbogero
• Adetayanya
• Moohun
• Notas

Capítulo 3
• A alimentação do Egbé
• Situações que exigem alimentação do Egbé
• Elementos para alimentar Egbé
• A colocação de produtos alimentares
• Notas

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Capítulo 4
• Igba Didi
• Notas

Capítulo 5
• Iniciação Egbé
• Admirado
• Entre na panela
• Determinação da classe de Egbé
• Testes e confirmação de tabus
• Notas

Capítulo 6
• Adivinhação em Egbe
• Clarividência
• Adivinhação de Kola
• Notas

Capítulo 7
• Os sacerdotes e sacerdotisas de Egbé
• Notas

Capítulo 8
• poemas e músicas Egbé
• Adetayanya
• Egbé Oya
• Jagun
• Eléékò
• Akerejola
• Asipa
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• Baale
• Notas

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Capítulo•nomes9 e apelidos
• Notas

Capítulo 10
• Relacionamento com outras divindades
• Conclusão
• notas e referências
• músicas para Egbé

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INTRODUÇÃO

Egbé Òrun - O Outro Grupo de Pares do Mundo, - pode


ser considerada uma disciplina relativamente nova para contar
para os praticantes ocidentais de Ifá . Muitos Isese
( Tradicionalistas iorubás ) que os aprendem e iniciam em
Iorubá , mas eles vivem nas Américas, foram expostos ao
Adoração, cerimônias e rituais. Alguns me começaram Eles
receberam o distintivo de vários Egbé . No entanto, sem
Férias prolongadas ou visitas repetidas podem ocorrer uma
desconexão na aprendizagem e compreensão de
Egbé

Ayo Salami , autor de " Ifa : A Adivinhação Completa",


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mais uma vez forneceu um recurso valioso para
seguidores de Ifá e estudantes da cultura iorubá
ao redor do mundo. " Egbé Òrun : O Grupo de Pares da Outro
mundo "é um livro que você deve ter. A investigação de Ayo
Salami incorpora o conhecimento de todos Padres iorubás de
Egbé . Quem melhor para falar
O conhecimento de Egbe de que as sacerdotisas de Egbe ?
Em camadas com versos de Odu Ifá , os leitores deste
livro eles apreciarão o inestimável no culto e nas práticas
de Egbe Orun . Este livro respeita o que é sagrado, mas
Compartilhe o que é livre para ser conhecido.

Baba Ayo (Salami ) e eu tivemos um brainstorm


sobre tópicos para um novo livro para escrever. Nós
nós compartilhamos a ideia de um livro sobre Egbe Orun de
faz muito tempo. E essa pesquisa deve vir de
leste, oeste, norte e sul de Yoruba , com a sabedoria dos
8

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pés dos guardiões de Egbe . O que devemos identificar?


temas comuns no culto a Egbe e apresentar as
Resultados para o mundo. É a singularidade dessas descobertas
isso estabeleceria o livro de outros livros sobre Egbe .
Discutimos as perguntas mais frequentes sobre
Egbé e procuramos maneiras de fornecer informações
adicional; sempre mantendo o praticante independente em
mente, ou aqueles que não podem viajar para casa. Um ano depois,
estamos aqui. Mas depois de ler este livro, você verá que isso
É assim que o Egbe funciona .

Houve um tempo na minha vida em que a energia de Egbe tinha


foram rotulados incorretamente ou simplesmente mal compreendidos. Eu
sou grato que as divindades são pacientes. No
Começo da minha viagem, conhecendo outros devotos que sabiam
Egbe não era comum. Ainda mais estranhos eram aqueles que tinham um
firme entendimento Agora, mais e mais adeptos são
aprendendo com a necessidade e importância da Egbe
no Vida dos seres humanos.

Ayo Salami fornece sabedoria para ajudar


pessoas, dentro e fora de Yoruba, com conhecimento básico
da adoração de Egbe . Ele incentiva o novo apreciação da
importância de Egbe para a vida cotidiana. Isto
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livro é apenas o começo de tudo o que está por vir no
série sobre Egbe Orun . Sinto-me humilde e honrado por ser
Parte do trabalho.

Abyánifá Ifabunmi Ogunkemi Fayemi-Adesanya


Houston, Texas

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Capítulo 1
O QUE É EGBÉ?

Egbe pode ser descrito como o Grupo Celestial de Pares


De um ser humano. Embora biologicamente, o corpo
humano é conhecido por ser o resultado da união de
óvulo e esperma, a maioria das religiões é
concorda que a alma humana vem do céu para nascer em
a terra.

O INÍCIO DA ALMA HUMANA E DO DUPLO


CÉU

Segundo Ifá, a jornada de todo homem na Terra começa


desde o céu. Ifá ensina que a respiração de Olódùmarè no
Orí moldado obatala significa a formação de uma alma
que energiza ou ativa a "lama". Nesse momento, Ifá diz:
que a alma recém-formada caminha pelos reinos do céu
esperando os pais através daqueles que nascerão no Terra
É quando o "Duplo Celestial" chega
ser. O duplo Celestial é o gêmeo espiritual idêntico do
alma que ao longo do tempo nasce na Terra como um
ser humano

O ponto exato de ativação do "Dobro Celestial" não é


Conheça completamente. O que é certo é que o dobro
Heavenly está intimamente relacionado a Egbe e eu não tenho
encontrou qualquer poema Ifá que declara o início de

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Duplo celestial. No entanto, existem várias teorias sobre como


iniciar Dois deles parecem fazer mais sentido para mim.

A primeira teoria afirma que quando Olódùmarè respira


no Orí feito por Orisa Obatala , um par é formado a partir de
da respiração única que leva a duas almas que
coabitar o mesmo Orí 1. A teoria explica que, uma vez que o
almas recém-formadas não empreendem a jornada para a Terra
de imediatamente, o casal fica junto e eles se conhecem mais
um do outro, eles vão juntos ao mercado Ido e Ejigbomekun
para escolher Orí e Iwa, respectivamente. Eles esperam até
determinação da linhagem em que eles nascerão na Terra.
Essa teoria afirma que imediatamente essa linhagem é
determina, a separação ocorre com uma alma para emigrar
para a Terra e o outro para ser deixado para trás no céu.

A segunda teoria difere apenas no fato de a formação de


duplo não ocorre até que, no caso de divulgação de
pais terrenos Isso significa que a alma criada por
Olódùmarè é dividido em dois, com uma estadia novamente no
O céu como um duplo celeste com o outro na Terra.

O certo é que todo homem na Terra tem um


Dobro espiritual no céu. Essa entidade, de acordo com Ifá
É uma réplica exata do ser humano na Terra, em seu
caráter. A única diferença pode ser que o casamento
celestial é superior espiritualmente.
1Isso é suportado por eventos na Terra quando um corpo
humano é possuído por outro espírito e é forçado a sair do
processo Exorcismo Espiritual
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Além disso, segundo Ifá , o último, sendo mais velho na etapa


espiritual tem acesso a coisas materiais que podem ser
benéfico para a contraparte na Terra.

Esse duplo no céu é a forma mais simples de Egbé que


É a soma de todos os Enikeji Orun (mesmo para aqueles
seres que passaram como espíritos que não morrem) que
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Agora eles são conhecidos como Egbe . O duplo Céu ou


O parceiro astral também compartilha essências espirituais com
companheiros seres humanos que também
Eles vivem no céu. As razões para o parceiro astral
sendo deixado para trás no céu são numerosos.

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Orí: A essência espiritual mais essencial na vida de


todos os seres humanos.

Isso pode variar de atuar como ajudante a estar em


Terra para que ambos possam ter acesso ao
2
espiritualidade dos reinos do céu ; aproveitando
a espiritualidade do homem na terra para viver melhor em
a terra; a eliminação ou gerenciamento de algumas características que não
Eles são desejáveis na vida do homem na Terra. Em um verso de Obara
Oyeku , Ifá diz :
2 Essa é uma das formas de energia usadas pelas pessoas que enxergam.

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Tradução
São as crianças pequenas que usam os olhos como tochas no
escuridão
Moldes para Adivinhação Egbe
Egbe veio do céu para a terra
Ele foi convidado a cuidar da terra
E oferecer sacrifício
Por favor, não os deixe nos desonrar
Em vez de desonrar Egbe na Terra, que sofre
desonra Quem está no céu não permitiria
Por favor, não deixe que eles nos humilhem

Outro verso de Ifá em Osa Meji também diz:

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Tradução:
Estes são dois fugitivos que se cumprimentam em sussurros
Ele lançou Ifá para Egbe na Terra

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Eles também emitiram a favor dos céus


Os nobres no céu não permitirão que aqueles na
Terra eles vão envergonhar

Note-se que Egbe é diferente de Orí ; Enquanto Orí é


basicamente responsável pelo ser humano escolher sua
destinos e orientá-los para o que quiserem, a Egbe é responsável
dos padrões de comportamento da pessoa. É o
espírito que guia características lineares como raiva, roubo,
brilho, preguiça, hábitos de trabalho, etc. Como lá inúmeros
padrões de comportamento humano, existem Inúmeras
formas de Egbe . A maioria dessas características Eles estão
além do controle da pessoa em questão.

SONHOS

A reconexão com Egbe geralmente começa por


os sonhos. O sonho pode contar histórias ou pode ser
desarticulado; quem conta histórias pode ser bom ou
Eles podem ser pesadelos. Muitas vezes, quando um sonho em
é recorrente, Egbe está no trabalho e,
Possivelmente pedindo atenção. Nos velhos tempos, era
prática comum de consultar Ifa sobre sonhos
perturbador Sonhos oferecidos a uma mulher com pano vermelho
ou branco e carregando um bebê ou dançando com muitas crianças
Eles são rastreáveis a Egbe. Faça sexo, se masturbar
ou trazer panelas para coletar água de um riacho também tem
possível relacionamento com Egbe . Egbe , como a maioria dos
Divindades iorubas , não apenas se preocupem por causa de
problemas ou ofensas Eles pedirão reparo e se
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Esses tipos de chamadas são ignoradas e começam a expressar sua raiva.


Portanto, quando se tem sonhos recorrentes, é bom
consulte Ifa ou procure o conselho de um padre
Egbe para evitar problemas.

A Egbe promove longevidade, boa saúde, prosperidade,


Sucesso e vitória Muitas pessoas têm o hábito
de perder muitas coisas. Isso pode ser devido à sua atitude
despreocupado com os companheiros astrais. Alguns
mortes misteriosas podem ser devido a juramentos com aqueles
Companheiros astrais Para evitar tragédias ou
perda desnecessária, portanto, é necessário cuidar
de Os companheiros astrais.

Deve ser a cobertura de nuvens que cobre o Orun 3; o Reino


Ioruba, onde se acredita que os espíritos dos mortos
Eles ascendem e vivem nela. Acredita-se também ser o lugar
Onde o casamento espiritual vive.
2 Existem duas estradas para Orun. Orun Oke e Orun Ile, céu acima e céu

em através da terra.

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Existem muitos versículos Ifá que atestam isso. Considere o


que está sob Ogunda Ofun

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Tradução:
Àjà n kulú mò kúlú
Adivinhei Ifá para Orunmila
Quando ele teve conflitos com seus companheiros astrais
Eles disseram 'quando eles estavam cultivando
Nós estávamos juntos
Ajankulu Mokulu por que eles nos amaldiçoam
Quando eles estavam fazendo as pilhas
Nós o ajudamos
Ajankulu Mokulu por que eles nos amaldiçoam
Quando eles estavam colhendo inhame
Nós estávamos juntos
Ajankulu Mokulu por que eles nos amaldiçoam
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Quando eles estavam colhendo sorgo


Nós o ajudamos
Ajankulu Mokulu por que eles nos amaldiçoam

Quando Orunmila parou de cuidar dela


companheiros astrais, ele começou a perder seus objetos de
valor Ele pensou que os ladrões eram responsáveis por isso
Ele decidiu amaldiçoar os ladrões sem saber que seu parceiro
Astral foi responsável. Quando a verdade foi revelada,
Orunmila teve que se desculpar com eles e seus objetos de O
valor foi retornado.

NOTAS

1. Obrìsà Obàtálá: Considerado o maior de todos


o Orisa . Também conhecida como Orisa Igbo , que
é a divindade que Olódùmarè (O Ser Supremo no
Sistema de crenças iorubá )
responsabilidade de moldar cabeças humanas no
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Céu

2. Obara, Osa , etc .: Capítulos de Ifá .

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Capítulo 2
CLASSES EGBÉ

Também conhecido como Alaragbo em algumas áreas de


terra Ioruba , Egbe é geralmente mais associado a crianças
do que com adultos De acordo com um verso de Ifá sob
Eji Ogbe , Ifá diz

Para os atos de um inhame, escolha se tornar um inhame


esmagado
Para os atos de milho, é que ele é escolhido como mingau
Pelos atos de uma mulher, ela mesma faz disso o esposa
favorita
Pelos atos de um filho, é que se marca
como o Aremo 4
Ele adivinhou Ifá por Òrúnmìlà
O dia em que Ifá estava formando o Egbe das crianças
Não leve o Awo para arruinar
Vamos usar as folhas de koko para marcar a árvore Ope

4 Aremo é o filho mais velho de uma família que na maioria dos casos é
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Visto como o aparente herdeiro.


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Os iorubás acreditam na formação de uma criança do


nascimento, para que possa ser útil para si e para o sociedade
Assim que uma criança nasce, adivinhação esentaye é
realizado para determinar a trajetória da criança a vida.
Padrões e inclinações comportamentais também são eles darão
a conhecer e o que fazer para ajudá-lo moralmente e aumentar
suas chances de sucesso em suas empresas no futuro

Quando uma criança rouba, é teimosa, chora incessantemente, conta mentiras


habitualmente ou mostra qualidades de liderança, existem
rituais para administrar a situação ou melhorar traços
positivos Há momentos em que vários irmãos, os pais
deixarão continuamente um deles; não
deliberadamente, mas por alguns poderes ao redor do
Menino. Os pais vão comprar presentes para os outros, mas eles vão
Eles vão esquecê-lo. Instâncias como essa forçarão a identificação a
"assinatura espiritual" da criança para que isso não aconteça
dificultar suas chances entre seus pares na vida.

Baseado nos traços de caráter dos seres humanos


na Terra, os iorubas classificaram o Egbe em diferentes
categorias. Antes de discutir essas categorias, observe que
Egbe é conhecido como:

Quão incontáveis são as areias da Terra

Isso ocorre porque eles são muito numerosos e é impossível fazer


Uma lista de todos eles. Abaixo estão alguns

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exemplos.

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ÌYÁLÓDE

Ìyálóde é considerado o líder da Egbe na Terra .


A qualidade da liderança é a característica mais óbvia de
esse tipo de Egbe . Indo para o nome, pode parecer que
apenas mulheres podem pertencer a Egbe Ìyálóde, mas isso
não é assim; homens e mulheres podem pertencer e ser
chamado Ìyálóde . A liderança de Ìyálóde pode, no
entanto, limitado à Terra como Ifá esclarece em um verso
de Irosun Meji .

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Tradução:
Asekeseke ìlèkè
Ìlèkè náà asekeseke
São eles que emitem Ifá para Janjasa
Janjasa, a cabeça de Egbe no céu
Portanto, todas as fortunas de riqueza devem continuar em
casa Janjasa
Asekeseke ìlèkè
Ìlèkè náà asekeseke
A sorte das esposas deve continuar na casa de Janjasa
Asekeseke ìlèkè
Ìlèkè náà asekeseke
A sorte das crianças deve continuar na casa de Janjasa
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Asekeseke ìlèkè
Ìlèkè náà asekeseke
Todas as boas fortunas devem continuar na casa de Janjasa
Asekeseke ìlèkè
Ìlèkè náà asekeseke

O versículo anterior mostra que Janjasa pode ser o O


nome do chefe Egbe no Céu, enquanto Ìyálóde é o
A cabeça de Egbe na Terra ou Janjasa é outro nome para
o que é conhecido ályálóde .

Também apreciamos que existem inúmeros


números Na terra.

Ìyálóde geralmente estão perto da motivação e bem vestidos.


Um dos nomes de louvor é " A Daso bi eku eegun ", “Quem
se veste com roupas coloridas, como uma dança de
máscaras ». Eles gostam de festejar, mostrar e dar a conhecer
22

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presença deles onde quer que estejam. Normalmente


mentalmente distante e caridoso, Ìyálóde cuida bem de seus
Crianças e trabalha para sua segurança, proteção e sucesso.

A devoção a Egbe Ìyálóde também dá filhos e pode


traga riqueza: Portanto, a classe de Egbe é conhecida como:

Doyen de Olódùmarè
Venha conhecer a divindade que os delegados de
Olódùmarè Conceda o presente das crianças

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Árvore Ose: Uma árvore Egbe

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Ere 5 nunca delegue seu dever a ninguém

Outra música para Ìyálóde diz:

Louvem-me , Ìyálóde é um rei 6

Aquele com um antídoto contra Abiku


Não posso ousar
Meu senhor está no topo da árvore Ose
Onde ela mostra seus numerosos filhos como mercadoria

Dar aos filhos, riqueza e proteção aos seus devotos não é o


apenas benefícios da devoção a Ìyálóde . Os poderes
médiuns são comuns com todos os Egbe, mas é
especialmente pronunciado em Ìyálóde . A maioria dos
médiuns que podem aproveitar a energia do reino
subconsciente eles fazem isso com a ajuda de Egbe .
Infelizmente, muitos desses médiuns não sabem que suas
habilidades foram bastante aprimoradas
da propiciação de seu Egbe .

5 Outro nome pelo qual Ìyálóde é conhecido


6 São crianças que morrem e retornam à Terra em várias ocasiões

para através dos mesmos pais. Tópico bem tratado em Teologia e


Tradição Yoruba - O Homem e a Sociedade .
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No verdadeiro sentido, o duplo espiritual ( Enikeji Orun )


com o psíquico, mantém diálogos com o duplo espiritual do
cliente para extrair informações; mais forte é a afinidade de
psíquico, com maior volume de transferência de
informação.

Talvez os recursos que tudo conhece sobre Ìyálóde


eles podem ter sido o motivo dessa descrição que
encontrado em um de seus nomes de louvor

Tradução:
Quem vê tudo de dentro para fora
Que por si só envolve sabiamente como pano
Mulher multi-vestida com uma faixa de cintura apreendendo
os ladrões

É muito perigoso ofender Ìyálóde . Tão benevolente quanto


Ela é, também pode ser muito ruim. Todo caminho
conhecido de Ajogun será enviado ao infrator. Uma das
músicas de Pryálóde elogios :

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Tradução:
Amigodobaterista Dundun
Aquele que resgata alguém em dias ruins
Meu mestre, por favor, não exija hospitalidade que eu não possa
pagar 7 Ìyálóde
Isso faz o roupão dele como fantasias
Não há ninguém cujo destino não possa estragar
Por favor, não entre no meu destino
Não use meu Orí como dispositivo para assar inhames

As linhas 6 e 7 desta música mostram que ofender


Ìyálóde ou qualquer Egbe é equivalente a pôr em risco a
próprio destino; não importa quão bom seja o destino,
se o Egbe é antagônico, afunda-se na desgraça.

Não há tabus gerais ou alimentos favoritos conhecidos com


Maneira de alimentos favoritos de Egbe . Embora
como líder de Egbe , muitas sacerdotisas dizem que
o comida oferecida a Ìyálóde é geralmente maior em
volume comparado a outra classe de Egbe .

No entanto, é possível para dois indivíduos cujo tipo de


Egbe é que eles têm tabus diferentes.

7 Não exija sacrifícios que não posso fazer

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Iyalaje, Iyaloja e a maioria dos outros nomes de Egbe com


Diz-se que ' Iya ' como prefixo são filhos de Ìyálóde - embora
não biologicamente Isso pode ser o resultado de ser
o líder das mulheres ályálóde na terra iorubá . Mulheres
nessa condição, eles são conhecidos como a mãe de todos os seus
assuntos. Como existem inúmeros números , então
Existem também inúmeros Egbe de Iyalaje e outros. Como seu
nome indica, é Egbe Iyalaje que também pode conferir
riquezas Iyalaje é, contudo, diferente de 'Iya Aje' , o mãe da
riqueza que Ifá fala em vários poemas.

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Ìyálóde (insira as folhas)

Curiosamente, os nomes de louvor de Iyalaje têm


Algumas correlações com as do clã Iyeru Okin :

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Tradução:
Mãe no meio da riqueza
Arelagbayi, o nativo de Ojowon
Aquele que esculpiu em madeira torta para formar uma rainha
8
Arelagbayi, filho de um A buroko mu sowo

Outros Egbe com Iya como prefixo incluem Iyamokun ,


o mãe no reino dos oceanos; Iyamosa , mãe no escopo
das lagoas; Iyamopo , relativo à vagina
feminino; Iyakera , cujo significado eu não sei.

ELÉÉKÒ

Eléékò (ou também Eléríkò ) é um Egbe que confere


personalidade múltipla Em momentos diferentes, o assunto sob
sua influência pode ser paciente ou impaciente; cruel ou
misericordioso Seu humor depende de seus desejos imediato.
Eléékò tem muitos padrões de comportamento semelhante a
Èsù e algumas pessoas se referem a ele como Èsù em Egbe .
Eléékò é muito travesso, astuto e inteligente; Estes são alguns
dos recursos do Èsù . Eléékò também é conhecido como:

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8 Alguém que ganha dinheiro esculpindo madeiras


28.

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Tradução:
A divindade que as sanções que alguém pediu ao executar o
sacrifício
Sim quando terminar.

Essa também é outra característica importante do Èsù . Apart


para compartilhar essas semelhanças com Èsù , Eléékò também
conhecido por ser traiçoeiro, astuto e ladrão. Mas Eléékò
roubar apenas daqueles que têm abundância para aqueles que não
9

eles têm. Há momentos em que parece que o espírito é o


Eu assalto alguém - desaparecimento inexplicável de dinheiro e
objetos de valor dentro de casa e em trânsito. Tal é tão geral,
um resultado direto das atividades de Eléékò . É
é possível que a pessoa tenha feito algo errado com a Egbe em geral ou
Eléékò em particular e está sendo punido. Também
conhecido como Olumomi , Eléékò forçará ou perseguirá
estas pessoas. Uma canção de louvor a Eléékò diz:

Tradução:
Ao configurar um roubo
Por favor não venha a minha casa
Mas quando eu voltar

9 Outro atributo para Èsù

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Minha casa deve ser seu caminho


Meu quintal é onde você deve entrar rapidamente

Outro diz:

Tradução:
Você é principalmente pobre durante o dia
Mas você está certo, uma vez que está escuro

A Eléékò está muito comprometida em proteger seus


assuntos e provê-los. Além de roubar dinheiro de os
seres humanos que entraram em conflito com ele,
Olumomi também oferece filhos. No mesmo
formato, as crianças são roubadas de pessoas, que esperam
Negligente para seu próprio povo.

Tradução:
Ónwónwónnwón
Aquele que separa crianças de outras pessoas para dar
suas próprios devotos

10 Estas são as seguintes: são pessoas que vagam sem foco ou plano
ou Um total desconhecido.
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O único que pode falir Artera


E segure com excesso

Então, quando uma criança rouba, também é falador


ambicioso, teimoso ou oculto, é provável que ele pertença
para Eléékò ; e se os rituais e rituais pertencentes não forem realizados
Para isso, a rebelião não pode se afastar. Um de seus Cantos a
descreve como Alaseju ti Belejo Lomo , a entidade
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imoderado que dá à luz uma criança faladora.

Os vários tamanhos e tipos de fãs de Eléékò

31

Page 32

Outro tipo de ventilador de mão . Observe os diferentes tipos


11
da moeda usada para decorar as bordas

Eléékò é o único Egbe que usa um ventilador ao lado do


pote de Egbe chamado aawe . O ventilador de mão é feito de
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couro e decorado com caracóis (veja abaixo). Isso tão
Geral é realizado por devotos. E porque o
ventilador de mão é couro, Eléékò é chamado Jalawoota ,
o o que ajuda os trabalhadores de couro a ter Boas vendas

11Este ventilador deve ter cerca de 300 anos . Está sendo


usado pela quarta geração do Eléékò original . As moedas
em Dizem que as arestas foram adicionadas recentemente.

32.

Page 33

Um verso de Ogbè Irosun diz:

Tradução:
Kinrinjin
Kinrinjin
Alukinrinjin
No dia que veio do céu para a terra
Ele foi convidado a oferecer sacrifício
Eléékò aprendeu do sacrifício
E ele ofereceu
Portanto Kinrinjin
Kinrinjin
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Alukinrinjin
Ogbe não dorme
33

Page 34

Alukinrinjin
Você define a data do entretenimento
Kinrinjin
Kinrinjin
Alukinrinjin
Ogbe não dorme

Os hábitos alimentares de Eléékò não são diferentes daqueles de


outros Egbe . Mas Eléékò não come cobras. De acordo com um
dos devotos, se uma criança Eléékò come cobras, Você pode
morrer prematuramente. O vestido também é moderado Eléékò é
teimoso, mas um dançarino muito bom como Ìyálóde , e é
considerado amigo dos bateristas dundun . De fato, Dundun é
considerado o toque do tambor
O favorito de Egbe em geral.

Eléékò pode ser muito ruim e suas ações disciplinares Eles


podem ser extremos. Embora ele vá a qualquer
comprimento para garantir que seus assuntos não sofram ou
definhar, punir severamente se o devoto violar sua
ordenanças

34

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Uma árvore Iroko reverenciada: Olhe para o barco ao lado


da tronco e Èsù à direita

Uma das músicas de Eléékò diz:

Tradução:
Não me bata
Não é desejável ser chicoteado com sua bengala
Olanloka
Não me bata contra a parede

35

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Há crianças Eléékò que trazem a identificação correta do Mel


Cada um deles nasce com casca de cawry (caracol) dobrado
na palma da mão esquerda. Assim que isso parecer, Se a
adivinhação é feita para saber se há outras mensagens
próximo ao cowry . Embora a maioria das crianças Eléékò não
nascido com isso, padrões de comportamento e caráter
O general do indivíduo lhe dirá se ele é um Elegbe .

Segundo uma das sacerdotisas de Egbe , há casos


em que as vocações são escolhidas para algumas das crianças
de Eléékò . Foi-me dito que alguns dos devotos estavam
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Ele pede para sair cantando louvores a Egbe . Eles são convidados
mudar de casa em casa procurando e cantando para qualquer pessoa
de seu colega Egbe , invocando o espírito de Egbe e em
o processo de restauração para as necessidades do Egbe
sociedade, porque quando eles estão fazendo o
invocações, a inspiração é enviada à sociedade em geral
no céu para fazê-los olhar com bons olhos para o
sociedade e seus devotos na Terra.

Eléékò também é conhecido como Olanloka . Esses nomes não Eles


podem ser traduzidos sem perder seus significados intrínsecos.

Então

Os seres humanos no grupo Aspa são vocais,


pomposo, enigmático e traiçoeiro. A influencia
O espírito espiritual pode causar falta de memória. Também
É comum com essas pessoas; conhecer alguém pela primeira
vez tempo e sinto fortemente que eles conheceram a pessoa
36.

Page 37

antes Essa influência também pode causar seres


os humanos se perdem; fazendo Sopa relacioná-lo com outro
divindade em calledyó chamada Idaako .

Tradução:
12
Meu senhor, não me deixe perder em casa
Egbe Ogba , por favor, não me deixe perder no
exterior Asipa n lola , não me deixe perder na estrada

Ocorre perda de memória temporária ou prolongada


mais provável (especialmente para humanos de
Este Egbe ) quando um devoto de ASIPA repudiando sua fé ou
Ele se vê desprovido de devoção. Também pode acontecer
com alguém que deveria ser iniciado em Egbe, mas é
Mostrando teimosia. Diz-se que Sopa tem a capacidade de
"vender o destino de um homem e comprar outro".

12 Perder-se dentro de casa também significa ficar cego em iorubá; mas


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com Sopa, é a perda real de orientação dentro das paredes


do casa de um.

37.

Page 38

Tradução:
Alakooko Mewa Faz Diran
A divindade que pode vender um destino e comprar outro
Asoro Soro a pessoa muito difícil
Quem vende o filho de outra pessoa para cuidar de
sua possuir
Mas nunca descasque para ninguém.

As crianças Sopa adoram instigar seus pares


contra os outros. Apaixonado, causando confusão e
divisões Mas contra isso, eles são geralmente
Ordenou e guardou segredos. Feed Sopa não tem
nenhuma observação especial, mas por razões que não sei, é
Aawe é geralmente adornado com ornamentos.

JAGUN (ou JAGUNJAGUN)

Jagun significa guerreiro. Compartilhe com Eléékò os atributos,


inquietação, teimosia e benevolência. Jagunjagun
Ele também é muito útil e não se identifica como criança como
Jagun pode ser feito no nascimento ou logo após nascimento;
mas experimentar completamente o poder
e as características dos filhos de Jagunjagun , pode-se tem
que esperar até que a criança cresça até um certo idade Os
itens com os quais ele ou ela podem brincar serão metálico
e, na maioria dos casos, homens e Mulheres, eles vão
adorar brincar com armas. Então
eles geralmente são irascíveis e podem ser a razão pela qual eles escolhem
brigar quando ficam ofendidos. Antigamente, a luta
A liberdade era comum com os filhos de Jagun . No entanto, sua

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38.

Page 39

temperamento é sempre por um curto período de tempo, já que não há


Eles mantêm a malícia.

Isso é evidente no nome dos elogios a Egbe :

Tradução:
A morte que viu a guerra vindoura e não vacila
O garoto de Erù Ofà

Outra música diz:

Tradução:
É Jagun que forçará o visitante a escovar os dentes
O visitante que não escova não come na casa de
Jagun

Essa música sugere que as crianças Jagun são muito legais e


higiênico Eles também são muito dominantes. O apetite por
As bebidas alcoólicas também são chamadas de:

39.

Page 40

Tradução:
Não divulgando nosso destino a Jagun
Nunca deixe Agoro Ogun saber para onde estamos
indo nós dirigimos
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Se você permitir que Jagun conheça nosso destino


Ou dê um toque de onde estamos indo
Só ele vai terminar todas as bebidas

Jagun também é um curandeiro, usando a mistura de ervas


13

instalações chamadas Agbo tutu.

É muito difícil encontrar uma criança Jagun deitada ou


roubar Eles são sempre muito rigorosos e meticulosos.
Também Eles podem ser muito promíscuos.

Como Ìyálóde e outros, o contato ou sacrifício por


Jagunjagun está no pote de Egbe, Aawe . Eu vi
alguns deles adornados com objetos metálicos ou um
pistola

BAÁLÈ

Nas qualidades Baálè compartilha liderança com Ìyálóde e


É outro tipo de Egbe que mostra personalidade múltipla.
Baálè é geralmente talentoso, dominante, mas honesto.

13 O agbo tutu ainda é usado em muitas partes da terra


Ioruba até hoje para o tratamento de todos Doenças das
crianças.
40.

Page 41

Eles podem gostar de subir em árvores; portanto,


Eles podem ser muito energéticos. Baálè no sentido nominal,
significa, o governante de um povo e de forma alguma
relacionar isso com Baale em Egbe, embora haja certas virtudes
isso passa por ambos. Trechos das canções de louvor de Baale
diz:

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Tradução:
Não quero dizer os tipos de Baálè que param de vender
colheita
Elésèé é meu senhor
Não estou falando de Baálè que recolhe lenha
Elésèé é meu senhor
Não estou falando de Baálè de roupas, mas de outro
Baálè Por favor, meu pano com roupas maravilhosas O
chefe do clã
Por favor, não use minhas veias para me amarrar

Baálè em Egbe também é chamado de chefe do clã; o mesmo


papel de liderança atribuído aos Baálè no mundo nominal.
Ao determinar a classe de Egbe à qual se alguém pertence,
existe uma hierarquia a seguir.

41.

Page 42

Ìyálóde é geralmente o primeiro lugar seguido por Eléékò .


Ele Em seguida é Baálè .

Como todos os tipos de Egbe , Baale tem seus lados


negativo, a punição de crianças mal orientadas é muito séria
e Em alguns casos, extremo.

OLÚGBÓGERÓ

Também conhecido como Paaka inu abiku 14 , Olugbogero é um Egbe


associado a rios que fluem livremente. Um dos alias sugere, também que
está intimamente relacionado com os filhos Abiku . Olugbogero ou
Gbogero , também Gegelose ligou . Os membros deste Egbe mostram
vários personalidades, eles não se importam em se vestir tão elegantemente, eles
eles vão ter um pedaço de pano em algum lugar do corpo 15 .

Pode estar na mão ou enrolada no tecido que ele / ela


Ela tem em si mesma ou mesmo em uma bolsa. Parte de
A canção de Olugbogero em louvor diz:

14 É o mesmo que chamá-los de Egúngún inu Abiku, a dança de

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máscaras na hierarquia espiritual de Abiku. Paaka é o nome de um
baile de máscaras

15O tempo moderno entende que Olugbogero tem trapos cobrindo


o pessoas que gostam de manter itens indesejados por perto
eles.

42.

Page 43

Tradução:
O que está relacionado ao Abiku
Isso vira chorando de rir
E tristeza para alegria

Isso mostra claramente seu caráter multidimensional.


Olugbogero parece ter sido bem estabelecido e
respeitado em Ede , uma cidade perto de Osogbo . Isso é
óbvio de destas cartas:

Tradução:
Olúgbógeró
Um com varas de fogo
Aquele que açoita tanto a mãe quanto a criança que vive no
terra de Timi
O Òrìsà que Timi não via convincente
Timi perguntando ao Ifá

16 Timi é o título de um rei de Ede. Timi Agbale Olofa ina; Timi, cujo
arco e flecha cospe fogo.

43

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Page 44

Pela pouca pesquisa que fiz, fica claro que esse Egbe
(ou alguém pertencente a este Egbe ) ajudou um velho
Timi para conquistar seus inimigos em batalhas. Timi Agbale
ele era um guerreiro feroz, cuja força foi estendida para longe e
fechar até o rei do império de óyó contava com ele. O
inferência que retiro disso é que Olugbojero era um
conquistador de fogo e confidente próximo do rei. Eu sei
Também sugere que Olugbogero é disciplinar.

Os sacrifícios a Olugbogero são colocados ao lado do pote


Aawe ; mas um pouco deve ser encorajado no rio. Este
Egbe Está bem estabelecido no rio Kudeti , em Ibadan, e
alguns áreas em Iseyin , no estado de óyó da Nigéria.

A associação com Gbogero ou com este Egbe pode ser Um


ser humano conquistador. Pessoas Gbogero geralmente
Seja infeliz e poderá acumular muita riqueza. The Egbe
Você pode dar filhos a devotos. Uma música em louvor a
Gbogero é:

Tradução:
A divindade que emana das águas da enchente
Como alguém poderia acreditar que ele pode dar filhos?
Quem minhas roupas senhor
A pessoa que ia trocar de roupa à vontade

44

Page 45

Gbogero também adora ornamentos e decorações:

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Tradução:
Olúgbógeró Àwèlé
Pónpólà com roupas grandes e numerosas
Se eu for à casa de Ibadan Olúyòlé
Por favor, não me jogue no rio Ògùnpa

Outra característica que vem com sua riqueza é a sua “boca grande”. Para eles
eles gostam de fazer barulho sobre si mesmos e se destacar onde quer que
estejam.

ADÉTAYÀNYÁ

Adétayànyá ou Adéta tem uma associação mística com


lixões. Não importa o quão escuro, distante ou isolado
que um aterro sanitário possa ser, os filhos de Adéta estariam
localizados naqueles lugares e eles tocariam lá. Acredita-se que exista
uma força especial nessas áreas, porque um dia isso não pode acontecer
sem Adétayànyá cumprimenta um depósito de lixo. Uma canção de
louvor a Adétayànyá diz:

45

Page 46

Tradução:
Adétayànyá
Chega a um beco e escolhe outro pai
Atinge um aterro sanitário e é energizado
A mascarada que as mães têm
Que chicoteia severamente alguém
Tenho o prazer de emprestar dinheiro que não
precisarei pagar
Me dê as crianças que eu não terei que retribuir

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Essa música mostra que eles podem escolher qualquer um


Como pais, para sua conveniência. O mesmo vale para o
escolha da mãe Portanto, eles podem ser crianças
muito amáveis. Parte dos sacrifícios a Adeta deve ser
colocada em um depósito de lixo, durante as férias
ofertas anuais ou outras para crianças Adétayànyá .

Alukulaka associa outro Egbe a lixões.


Alukulaka está relacionado a Gold , o irmão de
Egungun . Embora seja de natureza e apresentação semelhante à
Adetanya , Alukulaka é dito estar com a língua presa e muito
teimoso Hoje em dia, ambos são classificados como Adetanya .

46.

Page 47

MÓOHÚN

As crianças Moohún são sempre muito relutantes em fazer o


recados; eles são lentos e muito indecisos ao fazer decisões
claras Por atordoamento ou falta de
memória, eles tendem a deixar os deveres que lhes são atribuídos.
No entanto, eles geralmente são muito perfeitos e fazem uma
Esforço extra para causar uma boa impressão.

Existem outros Egbe como o Ogiyan Oosa :

Tradução:
Oosa Ogiyan não é inerentemente mau
Embora ele empurre seu genro na água fervente!

Amori Apa, Deji, Alesinloye, Aniwura e Ajisafe , são alguns


mais das inúmeras aulas Egbe .

NOTAS

1. Asekeseke Ileke, Ileke naa Asekeseke: Nomes


de Babalawo .

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2. Isso fala do som que é produzido quando os grãos esfregue
um ao outro quando estiverem dentro de um saco.

3. Olanloka : Outro nome para Eléékò .


47

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4. Olugbogero Awele : Awele aqui é o Oriki , o


nome de elogios para a figura Egbe

5. Asipa n lola : Outro nome para Asipa . A Asipa que


ainda tendo riqueza.

6. Alskooko mewa to diran : nomes de louvor a


ASIPA .

48.

Page 49

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Capítulo 3
ALIMENTAR EGBÉ

Os itens alimentares associados ao Egbe são tantos quanto


os itens alimentares que os humanos consomem.
Mas porque é principalmente associado a crianças, é feito
Enfatize doces e itens que as crianças têm. Em
nos dias de hoje, existem certos alimentos que estão sem
embargo à moda; que algumas crianças nem sabem, mas
que eram usados nos velhos tempos. Sim estes
Os alimentos são sustentáveis, é sempre bom adicioná-los
ao Qualquer outro item que está sendo enviado. Porém,
existem alguns alimentos, no passado ou no presente, que
Eles devem ser incluídos.

SITUAÇÕES QUE EXIGEM ALIMENTOS


DO EGBÉ

1. Através da adivinhação Ifá: Ifá através do Babaláwo


pode revelar que Egbé deve ser alimentado Antes que o
desejo do cliente possa ser realizado. Se ele Babaláwo
tem Egbé , o sacrifício é feito lá. Se não, Você pode
pedir ao cliente para visitar um padre Egbé em qualquer
lugar conhecido pelo Babaláwo ou pelo próprio cliente

2. O desejo voluntário do devoto de Egbé de alimentar


Egbé
3. Intuição pessoal: Existem pessoas que conhecem o sinais
reveladores de Egbé . Uma vez que eles percebem
qualquer um desses sintomas, visite a Egbé para oferecer
49.

Page 50

alguma coisa Os sinais podem vir através de sonhos ou


curvando
4. Alimentação social ou em grupo
5. Uma combinação de um ou mais dos itens acima

ITENS DE ALIMENTAÇÃO EGBÉ

• Funk divertido Ekuru: Mergulhe o volume desejado do


feijão na água para remover a pele e as sobras. Eu sei
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moer para torná-lo muito fino, você pode adicionar um


pimenta mole Mas nenhum sal é adicionado até que seja servido
ser comido A massa é colocada em xícaras ou pode ou plástico
e vapor até ficar duro e pronto.
Normalmente, pimentas fritas são usadas para comer
Ekuru , mas estes não acompanham o Ekuru .

• Asaro: Este é o purê de inhame. Tubérculo de inhame é cortado


em pedacinhos Ferva com pimenta e sal até ficar
suave A pasta é misturada no purê ao lado do óleo vermelho de
palma, o que o torna amarelo brilhante. Pimentos fritos com
lagostins (camarão) e
Outros condimentos podem complementá-lo.

• Aadun: É preparado a partir de milho doce seco. O milho


é moído em pó fino, peneirado e misturado com óleo
de palmeira vermelha e açúcar. É então cortado e
Role em pequenas bolas.

• Inhame triturado e / ou Amala (pudim de farinha


inhame), feijão cozido, amido de milho, akara ,
50.

Page 51

moinmoin , inhame torrado, etc.


• Queijo
• Amendoim cozido ou torrado
• Cana de açúcar
• mel
• Cocos
• Bananas

• Banana geralmente não é adicionada e confirmação


deve ser feito de Ifá antes de adicioná-lo ao
artigos. A razão é que alguns Egbé não o comem e
em situações em que a solução é procurada para um caso
difícil, a banana geralmente não é usada.

• frutas em geral.

• Doces, biscoitos, chocolates, balas (todos


moderno)

• Óleo de palma, nozes de cola , gin, manteiga Orí.


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Uma vez reunidos todos os materiais, o padre


ou sacerdotisa pergunta à pessoa por quem o
sacrifício de ajoelhar e orar em todos os artigos um após
outro, incluindo animais vivos, se houver.

A sacerdotisa invoca o espírito de Egbé que ganha vida. Sim


o Aawe pertence a um Egbé particular, a sacerdotisa
Você também pode dizer algumas palavras sobre o Egbé
particular Então, ele continua narrando a razão pela qual ele
ou ela está invocando Egbé e pede sua benevolência no
51

Page 52

resolução de problemas As linhas abaixo são


típico:

Tradução:
Egbé Ógbà
Aqueles que são capazes de seguir um piloto
Incontáveis como as areias da Terra
Nós chamamos você assim (nome do cliente)
Venha e ajude a alcançar seus desejos.
Olúmòmí
Elésèé
Líder entre os líderes

Um pouco de todos os elementos presentes são tomados e


colocado ao redor do pátio do Aawe . Quando você faz
uma elemento, seu nome é mencionado, é usado para orar
por o cliente. Exemplo; para Ogede (banana), o padre toca
ao redor do " de " (fácil / suave) no Ogede e diz:

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52

Page 53

Tradução:
Esta é a banana
As bananas não caem antes de ficarem macias
quando eles estão maduros
Torná-lo confortável

Para cana:

Tradução:
Isso é cana de açúcar
A doçura é sempre a cana-de-açúcar
Que sua vida seja doce

O padre sempre come um pouco de cada elemento e


dá Um pequeno cliente para comer também.

COLOCAÇÃO DE ALIMENTOS

Exceto aqueles direcionados, os sacrifícios a Egbé são feitos


geralmente ao lado dos fãs de Aawe ou Eléékò . O
A construção da terra ao redor do Aawe cria uma pequena
quintal onde os itens podem ser colocados como se colocar
em torno do perímetro da casa de um indivíduo. No
entanto, há ocasiões especiais em que o sacrifício
Ifá ou Egbé é colocado ao lado de Iroko, Araba , banana ou
eventualmente a árvore de ályálóde : Lapalapa . Essas árvores e
53

Page 54

alguns outros são conhecidos por abrigar as essências Espirituais


de Egbé . Também pode ser em aterros sanitários de

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lixo ou além dos rios que correm. Alguns dos
sacerdotisas acham que Egbé costuma realizar suas reuniões em
a base dessas árvores e lugares.

Em qualquer um desses pontos de contato, são os seguintes


os materiais que seriam básicos:

• Água
• óleo de palma
• Itens a serem enviados
• Nuts kola
• Gin (de preferência, uma garrafa de gin fechada)

Nos sacrifícios em que um animal vivo intervém, o


animalmuereyalgo de la sangresedeja drenará o Aawe .
A cabeça também pode ser cortada e colocada ao redor do
coloque também
17

. Após os itens, o gin é usado


procurar o cliente e recebe Egbé ; o sacerdócio e o
o cliente também tomará uma bebida e se houver pessoas presentes
Eles também compartilham o mesmo: mais tarde , laginebra e
algumas nozes de cola são usadas para finalmente perguntar se tudo
estiver bem com os materiais apresentados e se houver 18

mensagens que são passadas para o cliente a partir do.


ÒrìsàÓleo A palma da mão é muito essencial para a Egbé .

17 Depois é removido para ser preparado com as outras carnes.


18 Em alguns casos, o Kola com quatro lóbulos também pode ser consultado

em a apresentação dos artigos e outra no final da apresentação.

54

Page 55

A cada sacrifício ou apresentação, o óleo de palma deve ser


Use para esfregar a panela. Isso pode ser antes do começo.
da apresentação ou posterior, ou ambos.

O Aawe pode conter caracóis de coral e ota . Também Pode


conter apenas água sem caracóis ou Ota . Um cliente mulher
que procura filhos pode ser orientada a beber água, tome banho
e / ou use-o para esfregar o estômago. Isso depende da
mensagem recebida da Egbé, também é possível que corais e
ota dentro da panela simplesmente ser colocados dentro de
água potável para o cliente beber.

Há outro ritual chamado Igba Didi , que é um pouco


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diferente do que temos antes e será discutido em


continuado

Um Aawe típico; observe o pátio que circunda o interior em


que são kola , cana de açúcar, etc.
55

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Capítulo 4
IGBA DIDI

Todo homem quer uma boa vida - riqueza, uma boa


esposa para começar uma família e uma vida longa.
Também quer atender às expectativas da sociedade, para que
sua família e filhos têm boas histórias para contar
sobre ele quando ele não está lá. No entanto, este não é o caso
em Muitos casos A vida do homem é perseguida por muitos
problemas alguns dos quais parecem inexplicáveis.

Uma história de vida verdadeira é a de uma dama em uma das as


cidades de Yorúbà cujo noivo entrou em colapso e morreu em O
dia do seu casamento Anos depois, ele conheceu outro homem e
Eles logo se casaram. Mas apenas alguns dias depois
o casamento, o segundo homem morreu também !! Os
homens Eles sofreram os mesmos problemas. Às vezes, um
marido de repente se torna impotente, especialmente para
a esposa dele Algumas pessoas chamam isso de
disfunção erétil, mas o mesmo homem não tem problema
de ereção com outras mulheres.

É o caso de outra senhora que repetiu pesadelos de


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um homem em particular fazendo amor com ela. E


quando ela acordava, ela encontrava porra por todo o lado
corpo

Essas mulheres são vítimas do marido do espírito " Oko Orun ".
Não importa o quão bonita elas sejam, essas mulheres
geralmente Eles têm problemas para se casar ou permanecer
casados. Eles foram estigmatizados pelo marido no céu fazendo
56.

Page 57

para que potenciais pretendentes percam o interesse neles sem


Nenhuma razão plausível.

Esses eventos estão relacionados ao Egbé .

Algumas das vítimas sabem a causa de seus problemas e


outros fingem que não. Eles sabem que têm um "marido
(ou esposa) no céu. "Outros não sabem e são tão perplexo
como qualquer outra pessoa.

Para lidar com esses e outros problemas espirituais


similar, um ritual especial chamado Igba Didi é
realizado . Igba Didi também é muito eficaz na cura
comportamento anti-social

O fator subjacente em todos esses casos é o vínculo excessivo


para parceiros espirituais no céu. Embora todos sejam
humano tem um vínculo com seus companheiros celestes, o
A ligação nesses casos é esmagadora.

No caso da senhora preocupada com o espírito de


marido, poderia ter sido uma espécie de promessa ou convênio de
casamento ao longo da vida que foi truncado como resultado
de um deles nascer na Terra. Pensa-se que
durante o tempo de espera no escopo subliminar, existem
inter-relação entre pares que pode ter resultado em uma
tipo de intimidade. No entanto, se um deles tomar as vôo
para a Terra para nascer, (especialmente a fêmea)
você tem que estar em conformidade com as normas sociais para se casar
outro cônjuge Isso geralmente irrita o cônjuge no céu
e se ele não desistir de seu controle, os pesadelos continuarão
57

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Page 58

enquanto a mulher viver.

O que Igba Didi faz é aplacar o cônjuge celestial (que


em quase todos os casos, é controlado pela Egbé ),
oferece algo em troca do humano na Terra.

Imagem de uma abóbora típica pronta para ser levada para


rio

Os problemas para os quais a Igba Didi pode ser usada


incluem:

• Crianças que partem: algumas crianças fogem de seus filhos


casas sem motivo aparente. Tais crianças viajam
de cidade para cidade. Como esperado, frequentemente Eles
estão em trapos e dormem em qualquer lugar. Quando
58.

Page 59

Eles se encontram e os trazem de volta para casa, eles saem uma vez
mais Adetayanya , uma forma de Egbé é geralmente
responsável por isso. Isso é curado com o ritual
Igba Didi .
• Kleptomania: Rastreamento compulsivo foi rastreado

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19
não

para Eléékò . Às vezes, crianças fugitivas também são


cleptomaníaco
• Molhe a cama: após os três anos de idade no
Na maioria dos casos, espera-se que as crianças parem
molhe a cama Mas existem alguns adultos que urinam.
Igba Didi também pode corrigir essa anomalia.
• Mentiroso compulsivo ou teimoso: mentirosos
compulsivos também estão relacionados a Eléékò .

Alguns padres dizem que o assunto se acalma pela primeira vez


uma vez sentado no centro de uma sala, cercado por
sacerdotisas Estes recitarão cantos de Egbé ,
invocando os espíritos para participar de todo o
ritual. Proteger os rituais sagrados dos não iniciados
Vou estender em detalhes
20 .
A aquisição de materiais rituais do mercado pode
ser perigoso, especialmente quando se trata de libertação
de um cônjuge de seu parceiro espiritual.

19 Existem alguns elementos sagrados que podem ser invocados.


20 Qualquer verdadeiro sacerdote de Egbé que queira saber isso

pode Entre em contato comigo em particular com prova real de


Iniciação Egbé.

59.
Page 60

O dinheiro é misteriosamente perdido, materiais que não são


eles podem ser substituídos serão perdidos e, às vezes, os
O comprador esquece o caminho de casa e vaga sem rumo. O
acidentes fatais também foram relatados - tudo porque
da feroz oposição do espírito vinculado.

Todos os incidentes têm como objetivo frustrar


esforços Para libertar as vítimas.

Às vezes você tem que fazer apaziguamento para pacificar o


ligação espiritual

Quando todos os materiais estiverem prontos e prontos, o


A abóbora é embrulhada em pano vermelho (ou preto). O envelope
de sujeito ou calça é removido e colocado na cabeça do cliente. A
abóbora é colocada em cima da
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30/01/2020 AYÒ SALAMI

o mesmo. O cliente também está vestido com roupas de


linho Carmesim, a reunião irá para o rio escolhido. Ele
O padre de Egbé continuará cantando os hinos de Egbé .
Fair antes da margem do rio, todos os padres devem parar e
Peça ao cliente para colocar a abóbora no rio que flui.

No momento, pequenos dramas atendem à mera asfixia do


abóbora com o tema de lamentar que os companheiros
espirituais se recusaram a permitir que ele terminasse a
abóbora Os padres então intensificam seus elogios
e súplica com o reino Egbé . Por fim, é permitido
deixe cair a abóbora, que será colocada onde acontecerá
Delicadamente no fluxo.

A escolha dos rios para colocar o sacrifício pode nascer


60

Page 61

da crença de que um rio que flui com a abóbora


é equivalente à lavagem remota dos problemas que
atormentou o cliente.

Dias após esse ritual, o sujeito recebe água do Aawe


beber e tomar banho até a recuperação completa
de problemas espirituais. A remoção do link é
O primeiro passo para a recuperação completa. Existe o
necessidade de monitoramento contínuo, especialmente em
casos de cleptomaníacos e crianças em fuga para finalmente
trazê-los para o padrão aceitável de comportamento social.

Há outro ritual realizado em conjunto com a adivinhação de Ifá .


É quando o Egbé coloca um sinal do mal em um
pessoa Em tais situações, o cliente é solicitado a amarrar segmentos
palmeira de folhas frescas na testa e usar roupas de cor carmesim
Ifá vai revelar o que a raiva exige
parceiro espiritual e onde será colocado. Depois
Se os versos exigidos foram recitados na oferta,
o assunto prossegue para a localização dos objetos
transportado com as duas mãos. O ritual é realizado
Geralmente à noite.

Eu ainda aviso que qualquer forma de exorcismo é um


Ritual perigoso Os fãs devem ter cuidado. Ele espírito
a ser expulso da anfitriã em última análise,
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30/01/2020 AYÒ SALAMI

Encontre uma casa em outro hóspede. Em alguns casos, o


entidades se tornam mais sinistras quando o
O exorcismo não é feito da maneira certa. Mais confusão é
portanto, causa no mundo, em vez de solução que o O
ritual deve fornecer.
61

Page 62

Capítulo 5
INICIAÇÃO A EGBÉ

Além de Orí e Ifá, outra divindade que tem informações sobre


O humano é Egbé. A iniciação em Egbé é, portanto,
outra maneira de limpar o caminho de qualquer ser humano para
uma vida melhor. Como em outras divindades, a iniciação
em Egbé implica uma alta troca de energia. Em outros
palavras, a iniciação Egbé pode oferecer ao ser humano uma
alto nível de encontro espiritual que o transforma em um
pessoa nova

É uma forma de limpeza espiritual que proporciona paz interior e


A capacidade de se concentrar melhor. Sendo espiritualmente
limpar e permanecer limpo, assim como tudo exige
Òrìsà , o objeto de contato com Olódùmarè se torna um
canal através do qual o sujeito pode aproveitar a energia
dos pedestais do céu
21 .
A iniciação do Egbé pode ser feita por vários motivos.
Eles incluem falta de filhos, pobreza, comportamento anti-
social, pesadelos, o bebê chorando incessantemente que leva ao
doença 22 . Adivinhação Ifá também pode recomendar o
iniciação para melhorar as boas fortunas que Ifá vê através
da Egbé.

21 Existem exercícios espirituais que devem ser realizados para obter


energia Comece a fluir e continue fluindo.
22 Embora os bebês não sejam iniciados, eles serão marcados para iniciação

no futuro
62

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30/01/2020 AYÒ SALAMI

Outras razões podem observar traços como uma criança nascida


agarrar um caracol cowrie ou uma atração natural para lixões

A iniciação Egbé não é realizada em segredo e a maioria das


Rituais podem ser discutidos. No entanto, vou excluir
Algumas informações relevantes. Esta forma de iniciação é
Limita Òyó e seus arredores. Como a iniciação Ifá ,
pode haver diferenças marcantes no procedimento e Os
materiais utilizados. Portanto, se uma iniciação feita
não inclui algo ou tudo discutido aqui, isso não
Isso significa que sua iniciação é falsa. Apenas tenha certeza
você recebe padres autênticos e alcançará o mesmo
resultado.

ÀÀ

Este é o vaso sagrado de Egbé . Cada devoto,


Independentemente da sua classe Egbé, você deve ter uma. Ele
Ààwè pode ser de diferentes tamanhos ou modelos construídos.
Fabricantes de cerâmica nas áreas de Egbado e
Ota, do estado de Ogun , criou um design exclusivo para
designar o pote Egbé . Isso pode ter ícones de animais ou
de répteis ao redor do corpo. No entanto, existem alguns
panelas que eu vi sem desenhos, e existem algumas cujos
desenhos são desenhados em vasos de terracota.
O mais importante é o embelezamento espiritual que
vem com ele durante o processo de iniciação.

Como o ícone de qualquer Òrìsà , uma vez que o


63.

Page 64

consagrado, tornou-se um objeto


através do qual o devoto pode procurar o rosto de seu
Òrìsà . É diante disso que são oferecidos sacrifícios, veneração
e invocação do Òrìsà que é feito.

A iniciação é precedida pela determinação de se a classe


de Egbé a que o sujeito pertence é Eléékò ou não 23 . Eléékò use
um ventilador de mão junto com o Ààwè ; pelo que
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Correspondeserianecessárioao parainício.o ventiladorOsoutros elementosdemãopróximoimportantesaoÀàwèsão:que

23 Este é um "Sim" ou "Não" à pergunta: este é Eléékò ou


alguém dos demais?

Una Ìyá Egbé


64

Page 65

A manteiga de Orí
Óleo de palma
Todos os itens alimentares listados no capítulo 2
Pena de papagaio
Pepper Ataare
Obi Ifin (tipo de noz de cola )
Obi Ipa (tipo de noz de cola )
Folhas de Ifá
Frango da Guiné
Roupa carmesim
Efun
Osun
Caracóis
Cabra
Gin
Pombas
Rato, peixe, carne, sapo, sabão preto

O recipiente Ààwè pode ser localizado dentro de casa ou em


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30/01/2020 AYÒ SALAMI

a sombra de algumas das árvores que se acredita abrigar


os espíritos de Egbé . Aqueles localizados dentro da casa
geralmente estão atrás das portas traseiras ou
portas da frente A localização disso será determinada, para
continuação dos materiais mencionados acima
eles se estenderão em uma bandeja que pode ser acessada por todos
participantes, padres de Egbé . A terra neste lugar será
cavou à profundidade que pode levar um quarto a um
terço da altura do recipiente quando está enterrado. Haverá
um líder dirigindo a atividade que também pode ser a mãe
ou pai espiritual de quem é iniciado.

65

Page 66

24
Recipiente Egbé localizado dentro do cacho de bananas

Além disso, as folhas de Ifá (que devem ter pelo menos dezesseis)
eles são colocados dentro de um recipiente; manteiga Ori , gotas
O óleo de palma, a extremidade cônica de um caracol de Igbin ,
será quebrado e deixe a água pingar no recipiente também. Al como
em Ifá com as folhas, elas são lavadas na
omi ero com água. Recitações e orações são ditas enquanto
A água está sendo preparada. Os talos de lavagem não são
Eles usam como uma esponja. Ou seja, por sua vez, é usado para lavar o
pote aawe de Egbe no interior do furo. As orações são ditas enquanto
lava. Após a lavagem, o óleo
de palma, manteiga de karité , água de lodo de caracol
eles derramam na terra no mesmo buraco.
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24 www. orishada.com
66.

Page 67

O Ààwè é colocado em qualquer material próximo ao orifício


impedindo que ele fique sujo.

Recitações e cantos de Egbé louvando seus nomes entrarão


em todos os materiais que estão sendo consertados e os Ààwè
que está sendo lavado, mas o início oficial de todo o processo
Começa de joelhos ao lado do Ààwè . Todo o material
usado será orado por ele ou ela, um após o outro ao lado do líder.
Ao fazer isso, você usará cada um dos itens para
Toque na cabeça da pessoa. Coma um pouco de cada material,
vai alimentar a pessoa e cair um pouco dentro do
escavação Mas, diferentemente dos outros elementos, os dois
Tipos de Kola são jogados no buraco depois
todos os materiais 25 . Uma preparação de rato, peixe,
sapo, pássaros, etc. misture com sabão local e atenha-se
Ààwè base . Em algumas áreas, este é o Àse .

No final, todos os padres participantes chegarão a


Vá em frente, um após o outro, para tirar um pouco de cada um dos
materiais e também ore pelo novo iniciado. A partir de então, o
restante dos materiais é descartado no
buraco. Como eles se apresentam, todos estão
ciente dos elementos que ele já conhece são seus tabus;
Se houver um que não deva comer, não o pegue ou use
orar Depois que o último sacerdote fez
isso, a cabra é sacrificada e o sangue da cabeça cairá
rapidamente na cabeça do sujeito, de onde também está
pinga para o poço.

25 Mesmo que as pessoas tivessem pegado a kola e tentado um


pouco eles antes.
67

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O mesmo é feito com a pintada e o pombo.


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27
Eu sei

Todas as cabeças são deixadas dentro do buraco. Deste


modo, um pouco de todos os materiais usados caiu dentro
do buraco.

O padre presidente agora começa a invocar Egbé com


algumas recitações 26 , enquanto comemorava a cabeça de
iniciado. Ao concluir isso, outra rodada de óleo de palma será
Despeje sobre todo o conteúdo no buraco. Um pouco cabelo
do sujeito pode ser capturado e jogado no
Este mesmo buraco. Em algumas áreas, o cabelo faz parte
do materiais triturados em conjunto para formar o ASE
colagem à base da panela como descrito acima. O talo
das folhas de Ifá usadas para lavar o Ààwè anterior
Agora é usado para lavar a cabeça da pessoa enquanto
Isso ainda está de joelhos. Canções e recitações de
A Egbé continua intensamente em segundo plano. Enquanto isso é
está fazendo, o recipiente é lentamente abaixado no buraco
com recitações acompanhantes e consolida firmemente
com lama ou qualquer outro material adequado para
Segure firme O Ààwè está cheio de água e o Àse cair
nele. Agora é pedido ao iniciado que vista
de pé. Ele ou ela é convidada a tomar um banho e recebe roupas
Carmesim colorido como um invólucro enquanto a pena de
papagaio Vai ficar preso na testa. Água para encher o Ààwè Pode ser
investigado a partir de Egbé .

26 Isso também não será discutido aqui.


27 Veja abaixo o processo de criação deste tipo de Àse. É diferente

de Primeiro tipo que gruda na base da panela.


68

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Geralmente, é usada água corrente, mas isso pode ser


difícil de obter, talvez devido à distância, inquéritos
Eles podem ser direcionados a Egbé para saber se ela permite que a
água bem ou até água da torneira. Uma vez determinado, é este
água usada para reabastecer no recipiente.

ÀS DENTRO DO CONTENTOR

O Àse difere de um local para outro. Em algumas áreas,


os padres não colocam nenhuma Ése dentro dos Ààwè, exceto a
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que grudaram no fundo da panela durante o
iniciação Um tipo de Àse tem um pouco de objetos
deixado dentro do orifício ordenadamente organizado e embrulhado
com um pano vermelho com uma pena de papagaio que se destaca
no topo. O tecido é amarrado com fios
Preto e branco entrelaçados. Outro tem um especial
Ota para Egbé e moedas com buracos; estes
teria sido tratado primeiro, juntamente com todos os materiais
que são virados e removidos somente quando a panela estiver pronta
de ser colocado no buraco.

DETERMINAÇÃO DA CLASSE EGBÉ

Assim que o pote Ààwè estiver cheio e o novo


começou a se vestir até os nove, ele ou ela pode
Peça para dançar um pouco com toques de tambor dundun .
Alternativamente, a recitação das músicas de Egbé quebra o ar.
No final, ele é convidado a sentar-se entre os sacerdotes
e nozes de cola então servem para investigar o tipo de
69

Page 70

Egb ao qual ela pertence. Geralmente, kola de


quatro lóbulos; uma aula Egbé é chamada em voz alta para o
visão de todos; é testado e se Egbé disser "não" 28.outro cara é
mencionado até obter uma resposta "sim". Usando
mesmo método, o nome Egbé para a pessoa pode ser
investigado Estes são os pontos altos de todo o ritual.
Al No final deste livro, uma lista de possíveis Nomes
Egbé .

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Outro tipo de Ààwè

28 Uma resposta "sim" é representada por dois lóbulos voltados para cima e
dois boca abaixo.

70

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Tudo o que é usado no Àse , uma vez que tenha


sido colocado dentro do Ààwè e a água usada para
preenchê-lo, tornou-se um ponto de contato para o
Egrìsà Egbé . Enquanto isso acontece, as mulheres vão
cozinhar pássaros e cabras e prepare inhame esmagado (que
geral é o preferido) ou Amala.

Antes que alguém coma, o Òrìsà deve ser alimentado


primeiro lugar. A alimentação do Òrìsà pela primeira
vez Pode ser dramatizado para alegrar o clima.
Sacerdotes presente criaria cenas de maneira a inspirar o
pessoas cantando os nomes de louvor de Egbé . O
poder pode marcar oficialmente o fim de
atividades para o dia

Dependendo dos padres e do tempo disponível, o


A iniciação do Egbé pode ser concluída em um dia ou três dias.
Se estiver programado para três dias, o segundo dia repetirá o
Comida e saudação de Egbé .

No terceiro dia, a comida é repetida e também é o dia


que os recém-iniciados ouvirão as mensagens de Egbé .
É também o dia de determinar os tabus associados a novo
iniciado e seu tipo Egbé . No entanto, se for para um dia,
os eventos do terceiro dia começam imediatamente após a
alimentação.

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71

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TABU, ENSAIOS E CONFIRMAÇÃO

O método de teste e a determinação de tabus


Egbé é um pouco diferente dos métodos
Convencionais adotados pela maioria dos outros Òrìsà e
Ifá . Além de alimentos que podem estar associados a
pessoas específicas, existem outros eventos e observações que
o novo iniciado tem que olhar para fora e que mesmo
pode ser mais perigoso do que tabus relacionados a
Alimentos ou outros consumíveis. Níveis de energia, som
ou distorção em certos fatores atmosféricos também Eles
podem ser um dos tabus para o novo iniciado. Por Por
exemplo, o ruído agudo produzido pela fricção do metais
contra batidas de metal ou gongos podem ser muito
perigoso para alguns devotos Egbé . Esmagamento de
abóbora, chicoteando com palitos de vassoura ou batendo na cabeça
Com juntas são outras coisas que podem ser tabus.
Varrer a sujeira de alguém enquanto a pessoa está passando
É considerado muito desrespeitoso em terras iorubás ;
mas é um tabu definitivo para alguns padres de Egbé .
Um teste típico realizado em uma área é a descarga de
sujeira no corpo do novo iniciado e veja sua reação.

Nos testes de tabus, manifestações controladas


desses eventos ocorrerá próximo (ou dentro) do novo
iniciado. Padres experientes estão em alerta com
Garrafas de óleo de palma vermelho. O óleo deve desligar ou
quebrar o nível de energia que ocorrerá se algum dos
As coisas feitas tornam-se uma prova perigosa. O novo
padre rapidamente dá óleo de palma para beber e
roupas carmesim usadas para embrulhá-lo
72

Page 73

imediatamente. Notas daqueles que causam problemas e


conselho dado pelos padres anciãos sobre como
Lide com esses tipos de situações. Estes são adicionados aos
outros Tabus sobre comida. A determinação de tabus
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de comida é apenas através do lançamento de nozes


kola . Um tabu afirma se ele tem dois lobos de Kola virados para cima
e dois lóbulos de cabeça para baixo.

73

Page 74

Capítulo 5
DIVINAÇÃO EM EGBÉ

Cada divindade iorubá tem uma maneira pela qual seus


os devotos ouvem as mensagens de Olódùmarè através dele.
Embora Ifá seja alto, sobretudo por ser o porta-voz da Todas
as divindades, Egbé também fala diretamente através da noz
de cola , clarividência e, em alguns casos, caracóis búzios.
Nuts kola e clarividência
elas parecem ter sido as formas originais de oratória, mas
os caracóis búzios entraram em cena devido à aceitação
geral dentro do círculo Òrìsà ao qual pertence Egbe . De
acordo com uma das principais sacerdotisas de
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Egbé, os búzios utilizados pela Egbé sofreram
modificações dos dezesseis caracóis originais.
Hoje, diz-se que em Egbé qualquer um dos seguintes:

• Eerindinlogun: Contém dezesseis caracóis


• Eejo: Contém oito caracóis
• Eefa: Contém seis caracóis
• Eerin: Contém quatro caracóis

O que determina qual deles é usado é a versatilidade


do padre ao usá-los. No entanto, eu estava certo de que mais
além dos utilizados, os mesmos resultados são obtidos
excelente No entanto, como a adivinhação por búzios é
introduzido mais tarde, seu estudo e análise não se enquadram
do escopo deste livro.

74

Page 75

A noz de cola é um dos meios pelos quais


Egbé fala .

CLARIVIDÊNCIA

Clarividência é a capacidade de perceber


eventos que estão além dos sentidos humanos
comum - incluindo eventos no passado, presente ou
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futuro Pessoas com essa capacidade são capazes de ler o


mente, faça previsões precisas e geralmente são capazes
sugerir soluções para os problemas iminentes.

De acordo com Baba Falola Adesokan , um sacerdote clarividente


de Egbé , que vê eventos como em um filme -

75

Page 76

Mas em flashes. Quando você aprofunda a vida de um


cliente, Ele diz que vê os flashes e ouve as palavras. Ele teve
o presente de sua juventude, mas ficou ainda melhor depois
Ele foi iniciado em Egbé . Sendo um Babaláwo também,
Baba Adesokan combina as duas formas de adivinhação em
sua praticar

Para aumentar esses dons psíquicos, Pa Falola relata que,


além dos sacrifícios rotineiros a Egbé , uma pessoa
iniciados devem dedicar tempo de qualidade meditando
reinos de Òrìsà com orações por uma maior
conhecimento Embora existam formações mais profundas do
mente envolvida nisso, acho que a iniciação nos reinos
de Egbe é a base sobre a qual qualquer um deles pode
construir

Adivinhação com Kola

Adivinhação com nozes de cola é mais com um


diálogo por "Sim" ou "Não". Depois de orar a Egbé por
qualquer desejo do padre, as perguntas são colocadas
Egbé e o mesmo procedimento de jogar kola é seguido. Um
ao contrário da maioria dos outros Òrìsà , a kola usada
pois essa adivinhação geralmente não é comida pelo
padre Eles são colocados ao lado dos potes como uma oferta.

76

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Ikin Ifá para adivinhação: todas as adivinhações


está prestes a ouvir a voz de Olódùmarè através do
Òrìsà ao qual se dedica

77

Page 78

Capítulo sete
SACERDOTES E SACERDOTES DE EGBÉ

Como em todas as religiões, os padres são os


intermediários; que transmitem as mensagens de Olódùmarè para
através de ìrìsà eles representam. A crença é que se deve
ser capaz de encontrar pelo menos alguns recursos do Òrìsà
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no padre

Você tem que perceber que começando no reino de um Òrìsà


Não se traduz automaticamente em ser o mensageiro de Òrìsà .
Existem muitas virtudes, conhecimento prático, espiritualidade e
outras características que eles precisam possuir antes de serem
declarado apto para ser chamado de «padre». Talvez para
que em algumas famílias africanas (especialmente para
sacerdotes da sociedade) os sacerdotes nascem e carregam sinais
visível antes de responder ao título.

Avalie o nível espiritual ou o desenvolvimento de um padre


Egbé pode ser bastante difícil. Mas identificação física não
é; mesmo no encontro de companheiros devotos Egbe . Um
padre Eléékò é o mais fácil de detectar. Ele ventilador de
mão é único e não há outro Egbé que tenha um emblema
semelhante.

Outras características de um padre Egbé incluem colares


no pescoço ou pulso. As contas são várias
cores e pode estar em qualquer lugar do corpo,
incluindo o tornozelo, a cintura ou até o dedo como um
anel As contas podem ser amarelas, vermelhas,

78

Page 79

Verde ou até azul. Contas podem ser usadas juntas


com as contas de outro Òrìsà que o devoto tem ou inicia.

Egyálóde Egbefunmi Ifaniyi: Uma grande Sacerdotisa Egbé e


esposa de um babalawo
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Crianças: os níveis de energia de alguns deles podem


ser incrivelmente alto
79

Page 80

Alto Babaláwo Fasipe Idowu Fagbohun : Um Babaláwo e


sumo sacerdote de Egbé

Não há penteado obrigatório para as mulheres; o


O cabelo pode ser tecido ou trançado. Egbé é limpo e exige o
limpeza de devotos. Alguns padres de Egbé
(masculino) trançam os cabelos, enquanto outros não. A anciã
Iya Egbe Babajide em Agborako bairro Oyo teceu sua cabelo
até que ele faleceu. Ela foi um excelente exemplo de
Sacerdote Egbé em sua vida.

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Como afirmado anteriormente, alguns nascem sacerdotes.


Eles são ordenados do céu com presentes e marcas
específico. Eu vi uma criança nascer com a pulseira de
80

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Egbé , na mão e outra que chorava sem parar.


Inquisições Ifá deve ser feito para confirmar esta última. Um seus
pais são instruídos a sempre cobrir com tecidos coloridos
Carmesim fecha e faz sacrifícios por ele / ela. Em ambos os casos
as crianças foram identificadas como padres de Egbé del
Mel

Sacrifício O sacrifício de Egbe está sendo levado para o local.


Observe os colares nas sacerdotisas. As contas
Egbé são geralmente multicoloridos.

81

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Capítulo 8
LETRAS E CANÇÕES DE EGBÉ

Canções de Òrìsà são meios de invocar a divindade para


escute-nos A letra dessas músicas é um relato de
eventos durante a vida da divindade e encarnações
depois 29 . Esses poemas nos dizem muito sobre isso
Òrìsà .

Cada música para Òrìsà tem sua própria peculiaridade. Quando se


expõe a melodia única pela qual ele é conhecido, incluindo o
terceira parte que escuta sentirá a energia do mar de Òrìsà
começar ou não Portanto, escrevi parte destes abaixo pelo uso de
pessoas durante as orações a Egbé e
também para servir de material para pesquisadores
interessado.

ADÉTANYÀNYÁ

29Ifá diz que todo Òrìsà que é revelado no mundo reencarnará


várias vezes. O encarnado pode levar o nome da divindade ou outro
original; mas eles compartilharão características idênticas. Esses eventos
e realizações notáveis de cada uma dessas divindades que são
reencarnar são adicionados ao longo do tempo para formar essas músicas.

82

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Tradução:
Quem chega a um beco e escolhe outro pai
Atinge um aterro sanitário e eles se tornam energia
Mascarada que as mães têm
Que chicoteia severamente alguém
Por favor, me empreste dinheiro que não precisarei
pagar Me dê filhos que eu não precisaria retribuir O clã
de Olomu Aperan
O Aperan de Olowo Agogo
O Asegba lona Omu
Se você não tiver uma bandeja Ifá grande
O grande baile de máscaras
Você não fará o sacrifício
Se você não tem Akara
Você não realizará rituais
Mas no dia em que reunimos todos os elementos do sacrifício
Foi naquele dia que Igun entrou na casa
Quando Igun entrou na casa
Ele pegou todo o sacrifício
A primeira vez
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Quando ouvi um barulho irritante que dizia do pátio
Perguntei ao velho o que esse barulho poderia estar fazendo
Eles disseram que os visitantes não fazem muitas
perguntas A segunda vez
Ouvi outro barulho alto do quintal
Perguntei novamente o que esse barulho poderia estar fazendo
Eles responderam novamente dizendo que os visitantes não
perguntas
Mas a terceira vez
Ouvi outro barulho alto do pátio
Perguntei o que poderia estar fazendo tanto barulho
84

Page 85

Eles disseram novamente que os visitantes não fazem perguntas


Seus filhos não têm mãos
Eles não têm pernas
Iyan reuniu
E subiu a uma alta elevação
Mosi Ore
O nla sebo Aropon
Yegbe ladie Omu

EGBE OYA

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85

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Tradução:
Vamos selar um cavalo e seguir para Ipo
Elegantemente vestido para se tornar rainha coroada
Robusta, que se tornou chefe
A extravagância de Ipo me tentou
Mas a guerra constante me afastou da casa de Oya
Layansipo
Nenhum problema estomacal pode se esticar até a
coxas
A sensação fraca nos olhos não é sentida nos seios
Arogege por favor sele seu cavalo para ir a Ipo
Se eu puder pegar o Owe bat
E também um punhado de melão
É o suficiente para preparar comida para
Oyatinuke He Ketekete Opere
Isso me impediu de ir ao quintal colher ervas
A reverência a Opere que me impediu de tomar um banho
no pátio
Porque não se pode estar em solidariedade com Oya e falta
de dinheiro para gastar
Mas, ficando com Oya
Oya começou a arrotar chamas de sua boca
Arosege, por favor, sele seu cavalo e vamos até a
cidade de Ipo

JAGUN

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87

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Tradução:
Um que tem um ícone Ogun em seu jardim da frente
Embora você seja muito magro, você é um ótimo bebedor
Aquele que não foge quando criança na guerra de Eru Ofa
No dia em que eles avisaram da guerra, eu me preparei para
isso Guarda armado que vê a morte e não corre
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Filho de Pe, pe, pe
Eles estão ligando de Ikoyi
Vamos voltar; há uma guerra geral com falta
Guarda armado que vê a morte e não corre
Apenas um visitante que não pode escovar os dentes não
vai beber pai na casa de Jagun
Jagun envia visitantes limpar os dentes
Quem compra vinho, mas se recusa a compartilhá-lo com o
homens preguiçosos
Aquele que não corre desde o menino de guerra de Eru
Ofa Grande chefe me dê um filho e eu dedico a guerra
Jagun el abidi kaka
O Abidi Baba Idoko
O garoto de Oloro ni koto
Não divulgamos nossos destinos para Jagun
Deixe Aworo Ogun não saber para onde estamos indo
Se Jagun deve conhecer o nosso destino
Se Aworo Ogun deve saber para onde estamos indo

88

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Só ele consumiria todo o vinho


Ele teria uma desculpa para parar de beber vinho de
palma Quem usa pele de animal para fazer as calças
O garoto daquele Atoyegbe
Quem compra vinho, mas se recusa a compartilhá-lo com
homens preguiçosos
Deixe os galos vestirem sapatos
E patos com ornamentos
Eu nunca vi um pássaro que sabe nadar como um pássaro
Karo Se o inhame esmagado for tão pequeno quanto o fruto de
palmiste
É o que o grande chefe vai comer Ele não
queria beber amido de milho Elegante para
ser rei de Abidi baba Idoko Quem assume a
luta de um vendedor de vinho ofendido

Aquele que assume a luta de um vendedor ofendido


de kola
Atoyegbe não se force a cuidar do meu
dinheiro Mas me ajude a pagar o que devo
Jagun é quem diz que morrer em guerra é mais honroso
O garoto Onikoyi que nunca atirou por trás

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ELÉÉKÒ

89

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Tradução:
Aquele que faz as crianças se comportarem como Èsù
Líder no grupo python
Se o dono da casa se recusar a dormir
Olumomi vai esperar pacientemente em seu quintal
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Em última análise, o proprietário vai dormir


A de Ipapo embalagem itens para o proprietário
da sala
Por favor, não arrume meus pertences
Se você está tentando roubar
Por favor não venha a minha casa
Mas quando eu voltar
Minha casa deve ser do seu jeito
Meu quintal é onde você deve entrar rapidamente
Aquele que se afunda na sujeira
Se você vai voltar do roubo da excursão de volta para mim
casa
Aquele que pode dar um tapa em alguém continuamente
O garoto de Ekolo I
Meu senhor, por favor, não me bata na parede
Olumomi, que pode usar a cabeça como mão de
argamassa
Olumomi, que pode usar a cabeça para sacudir
Agbana Olojola
Por favor, não use a cabeça para mexer amido
quente Não se torne um devedor
Eu não me tornei mãe de Abiku
Não force as ervas na minha garganta como um
cavalo Transforme tristeza em alegria
E refazer o Orí de uma pessoa infeliz
O grande varredor da cidade Apa
Ele disse que ninguém deveria varrer as folhas secas
Para permitir que os pitões deslizem O garoto de
Elejo Kukuru
O garoto de Elejo Gungun
Em um dia eu vou voltar para casa
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AKÉRÉJOLÁ

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Tradução:
Os ditames de uma cidade devem dizer a nossa
decoração ornamental na casa de Kerejola
Uma estatura bastante pequena dita um ornamento
correspondente
Tete popo abi onde lorun
Cada um com sua própria parcela de deficiências
O pombo esconde sua própria falha no sótão
No entanto, ele tira sarro do frango
Os agressores não têm roupas
Detratores não têm loop principal
O destinatário de relatórios difamatórios não tem a aba no
a casa de Kerejola
A mãe dele está em uma terra estrangeira
Ase's boy Ire tii mumi kikan
Compatriotas por favor vamos fazer uma parada ritual
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Adila Saúdo-o pelos seus esforços na criação de riqueza


Se o rei de Ilaje me enviar para Ikosa
Vou forçar
O filho de Onigbo Iremi
Por favor, não nos deixe completamente
Akerejola
Embora jovem, é contado no exterior
Você estava ausente no exterior e não havia caos
Quando Kerejola voltou
As crianças que tentavam mostrar estavam frustradas
Eles assaram amendoins
E lenha comprada
Assemelha-se a pimenta fresca a detratores
Detratores não têm loop principal
Os destinatários de relatos difamatórios não têm a aba
93

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a casa de Kerejola
Não deixe a responsabilidade para nós completamente.

ASÍPA N LÓLÁ

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Tradução:
O garoto com a árvore esbelta
Isso se assemelha a Igi Isiwo
Mas nenhuma semelhança com uma árvore ou cana Atoori
O filho de A Kii gboju ona soogun
A criança do calor sufocante do meio-dia
Quando é meia noite
Ninguém ande pela arena Ogboluke
Se essas pessoas não entrarem em contato com o inferno
Eles terão pesadelos
Enfrente-me
Vire-se diante de mim
Para que eu possa ser como um capitão entre suas tropas
Aquele que traz o sentimento de volta quando criança
O Aworo Ogun Alesiwodo
Asoro Soro a pessoa muito difícil
Olhe Dede
Ele se parece com um nativo da cidade Ipo
Aweremegun se assemelha ao filho de Oga
Você não vê tudo Ominrinminrin de Elegba asodi ?
Asawin ni ganhou no je

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O teimoso sempre terá filhos falantes


Ajayi é sua mãe, assim como Jowo
A ligação que eu pergunto à Asipa
É para mim ter riqueza e filhos
abundantes O menino de Aroju epo ponbe
Na magnanimidade que ascendeu ao trono de
Aresa Nenhum escravo pode acobardá-lo
Alakooko Mewa Faz Diran
A divindade que pode vender um destino para comprar
outro Asoro Soro a pessoa muito difícil
Quem vende outra criança come o seu próprio
Nunca corte o mesmo para ninguém
Meu senhor, não me deixe perder dentro de
casa Egbe Ogba , por favor, não me deixe
perder no estrangeiro
Asipa n lola , não me deixe perder na estrada
Você é o Olho Arojojoye.

BAÁLÈ

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Tradução:
Elesee é meu senhor
Akinsola marido Oladogun
Oko irese afia a língua na preparação da luta
Não quero dizer os tipos de Baale que param de vender
colheitas
Elesee é meu senhor
Eu não estou falando sobre Baale que recolhe lenha
Elesee é meu senhor

98

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Estou falando de Baale vestindo outra roupa de


Baale Pano por favor me dê trajes maravilhosos O
chefe do clã 30

Por favor, não use minhas veias para me amarrar


Atolubari
Aquele que acorda para estabelecer riquezas
Idi do bebê nii fo hukuhuku
O chefe do clã que faz sacrifícios
O segredo que os gerenciou dentro da sala
Urso ou jinna
O segredo que Abiku formou dentro da sala
É o que todos nós estamos abraçando
Elesee, por favor, não remova nossas decorações
Porque você é o filho biológico de ataniyigi Bear
Não me dê chicote
Elesee sua bengala não é desejável chicotear um
Chefe do clã flagelação não é desejável 31

Quem pode chicotear um ser humano para chorar como ' Gold '
Egbe Ogba, por favor, não me bata sem piedade
Atolubari não me deixe cometer um erro compulsivo
Você é um daqueles que outras pessoas estão sujeitas a
erros A essência que afasta a dúvida
Você aprisiona outras pessoas para cobrar dívidas com o
vendedor de vinhos
Egbe Ogba não me aprisione
Mas me ajude a pagar o que devo
Não me transforme nas paredes das dívidas

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30 Não me deixe doente a ponto de não conseguir me levantar
31 Gold é o Irmão de Egúngún
99

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Não me transforme dentro das paredes dos segredos


exposto
Não me empurre para dentro dos muros de Abiku
Não force as ervas pela minha boca
Como um cavalo
Elesee tudo é a sua graça
Se um escravo acorda
E se recusa a cumprimentar seu dono
Isso significa que você tem um cheque especial para se libertar.
O Iwofa que acorda sem cumprimentar seu dono
Quando eu acordo hoje
Ajisola Presto minha homenagem
Que minha obediência foi aceita
Ajisola
Ajisiyan
Oko irese inchando a boca esperando os motins
Esse32.Eu posso ver algo que pousa em uma copa de árvore
Se não é sorgo
Serão grãos
Ajisola mohooho
O velho está ficando mais rico
Quanto mais jovem está ficando mais rico
É porque nós mostramos um ao outro o caminho para a riqueza
Aquele que enviou um desperdício de dinheiro
Dinheiro de Ajisola que se espalhou por suas terras agrícolas
Elesee é meu senhor
O Oko irese omo woyila
Elesee que acorda para ganhar dinheiro
Existem algumas pessoas ricas que valem 1.400 caracóis

32 Outro nome para Baale: forma abreviada de Elesee


100

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Alguns valem 1.200 caracóis


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Também podemos ver alguns que são muito mais ricos,


por 3.200 caracóis
Ajisola , tudo isso para você é como amendoim
O Oko pewurewu omo ijetadinlogun

As músicas de Egbé também foram adaptadas para serem usadas como


orações, especialmente quando os padres andam por aí
As casas dos contemporâneos. Eles cantam para inspirar
seus ouvintes e em apreciação, as pessoas os apresentam. O
A formação e modulação dessas canções depende do que
versátil que o padre é e o que está sendo orado por eles.
Um verso de Ifá sob Oturupon Obara fala sobre isso.

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Tradução:
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Oturu ni non Odaraa sile sile Ifé
Eles fizeram adivinhação para Ikuyeba, o menino de
Agunnare O dia em que lamentou a falta de todas as coisas
bom
Ele foi convidado a fazer o sacrifício
Ele fez o sacrifício
Ele sacrificou um leque de mãos
A partir daí ele começou a dançar pela cidade
É por isso que os devotos de Esu levar os fãs à
data
Eles haviam sacrificado vinte mil unidades de
dinheiro Todos os seus locais de chamada
Ele é cuidadoso com um bom dinheiro
Disse Oturu no Odaraa sile sile Ifè
Eles fizeram adivinhação para Ikuyeba, o menino de
Agunnare A morte deu lugar para eu passar
O garoto de Agunnare
Ele sacrificou dois mil cauries
O garoto de Agunnare
A perda deu lugar para eu passar
102

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O garoto de Agunnare
Ele havia sacrificado um leque de mãos
O garoto de Agunnare
Ele sacrificou vinte mil
Sacrificou um ventilador de mão
O ajogun deu lugar para eu passar
O garoto de Agunnare
Eu sacrifiquei vinte mil
Eu sacrifiquei um leque de mãos

NOTAS

1. Oturu ni pon Odara sile sile Ifè : correias Oturu


atiradores, Odara da terra de Ifè . Outro nome
para Oturupon Obara .

2. Tete popo abi onde lorun: Onde é uma forma de


charme feito na forma de um cinto. Tem um cara
particular desses cintos que as crianças Akerejola
amarrado no pescoço, um dos padres que entrevistei
disse que a faixa da cintura indica que a criança é uma
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Abiku ; amarrando-o no pescoço, ele tenta dissuadir


que Volte para conhecer seus colegas de classe.

3. Igi Isiwo: Esta é a bengala usada por bailes de máscaras.

103

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Capítulo 9
NOMES E APODES

Na terra de Yorùbá , os nomes contam histórias. As


histórias ou marcos inspiradores na vida dos pais ou
eventos que ocorreram através do nascimento
da criança batizada. Os nomes também são sagrados.
Desempenhar funções profundas no bem-estar físico e
Espiritual da pessoa Yorùbá . Embora alguns nomes
são dadas às crianças por seus valores estéticos, uma vez
os nomes foram gravados na criança, eles se tornam sagrados.
Embora nomes comuns possam ser dados pelo
inspiração e o evento ou eventos, os nomes dos rituais devem
provêm de Ifá (u ìrìsà ) através da adivinhação (provavelmente
através do Esentaye 33 ) ou durante o início, ou qualquer Outro
ritual correspondente.

A iniciação em Egbé ou qualquer Òrìsà, para esse assunto, é


um Forma de nascimento espiritual. Todos os nascimentos em
A terra de Yorùbá é acompanhada de nomes. Mas
diferente de recém-nascidos, onde nomes podem ser dados
arbitrário, adivinhação deve ser feita para produzir um
nome que o novo iniciado em Egbé carrega. Cem deles Os
nomes são dados abaixo com suas traduções.

33Esentaye Ifa ritual é feito para crianças nos primeiros dias de


seu nascimento. Ele vai falar um pouco sobre a personalidade e o modo de vida
da nova criança e o que precisa ser levado em consideração para minimizar os
problemas na sua vida. Esentaye é bem explicado em “Teologia e Tradições Yorùbá, O
homem e a sociedade ”. Por Ayo Salami

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A maioria desses nomes foi adaptada de Awon Ijinle


Oruko Abiso Lati Inu Ifá por Ifafunmilayo Fajobi .

Adéegbé: A coroa EGBE


Amólégbé: Estamos limpos em Egbé
Arégbésolé: Encontramos o Egbé para usar no
prosperidade
Bémikégbé: Ajude-me a cuidar do Egbé
Egbébámidélé: Egbé me acompanha em casa
Egbébámigbáde: Egbé me ajuda a levantar a coroa
Egbébámijókòó: Egbé mora comigo
Egbébámirayò: Egbé me ajuda a encontrar alegria
Egbébámisayé: Egbé ajuda a reestruturar minha vida
Egbébémisé: Egbé me ajuda a perceber como é
inatingível
Egbébámisegun: Egbé me ajuda a conquistar
Egbébámiwòó: Egbé cuida desta criança
Egbébukunmi: Egbé adicionou para mim
Egbédáhunsi: Egbé responde a ele
Egbédámilare: Egbé me justifica
Egbédámilóhun: Egbé me responde
Egbédámilólá: Egbé me traz riqueza
Egbédámimólá: Egbé me criou com riqueza
Egbédámisi: Egbé perdoa minha vida
Egbédámisólá: Egbé me criou em riqueza
Egbédámólá: Egbé se mistura com riqueza
Egbédára: Egbé realiza maravilhas
Egbédélé: Egbé chega em casa
Egbédemiladé: Egbé me coroa
Egbédiran: Egbé se tornou nossa linhagem
Egbédoyin: Egbé tornou-se tão doce quanto o mel
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Page 106

Egbédunmadé: Egbé é doce ao lado de ser coroado


Egbédunmólá: Egbé é doce ao lado da riqueza
Egbédunmóye: Egbé é doce ao lado de ser um chefe
Egbéduuni: Egbé é bom de ter (como Òrìsà )
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30/01/2020 AYÒ SALAMI
Egbéfémi: Egbé me ama
Egbéfikayò : Egbé adicionou minha alegria
Egbéfikémi: Egbé usa isso para me abençoar
Egbéfimihan: Egbé me revela
Egbéfúnmibi: Egbé me permite dar à luz o bebê
Egbéfúnmiláyò: Egbé me dá alegria
Egbéfúnmilóla: Egbé me deu riqueza
Egbéfúnmilópé: Egbé me agradeceu
Egbéfúnmitó: Egbé dá isso para me nutrir
Egbégbémi: Egbé me serve
Egbégbémiga: Egbé me eleva
Egbégbémisoke: Egbé me levantou
Egbéjenrayò: Egbé, deixe-me encontrar alegria
Egbéjidé: Egbé aumentou
Egbéjoké: Egbé me atende juntos
Egbéjumoké: Tudo o que Egbé junto cuida de mim
Egbékayéjá: Egbé se espalha por todo o mundo
Egbékayode: Egbé trouxe alegria
Egbékémi: Egbé cuida de mim
Egbékóladé: Egbé trouxe riqueza
Egbékóredé: Egbé trouxe boa sorte
Egbékóyejo: Egbé adiciona título de liderança
Egbékunlé: Egbé enche a casa
Egbélabáke: Egbé é quem devemos cuidar
Egbélàdé: Egbé navegou por ele
Egbéladé: Egbé é a coroa
Egbélédun: Egbé é doçura
106

Page 107

Egbélákin: Egbé tem uma coragem


Egbélanbe: É para Egbé que estamos implorando
Egbélanké: Egbé está no comando
Egbélayò: Egbé tem alegria
Egbélékan: Egbé aumentou
Egbéléke: Egbé está no topo da vitória do Egbé
Egbélolá: Egbé é riqueza
Egbélowò: Egbé tem respeito
Egbémakindè: Egbé trouxe um corajoso
Egbémákinwá: Egbé trouxe um corajoso aqui
Egbémodupé: Egbé Agradeço-lhe
Egbénikeé: Egbé é cuidadoso
Egbéniyi: Egbé tem prestígio
Egbéránti: Egbé lembra de mim

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30/01/2020 AYÒ SALAMI
Egbéremilékun: Egbé acalme minhas lágrimas
Egbérindé: Egbé voltou para casa
Egbéroju: Egbé tem autorização
Egbérópò: Egbé substitui (tristeza)
Egbésaánu: Egbé mostra misericórdia
Egbésanmi: Egbé me serve
Egbésinà: Egbé abre o caminho
Egbésindára: Egbé ainda está fazendo maravilhas
Egbésolá: Egbé faz riqueza
Egbésubòmi: Egbé se reúne ao meu redor
Egbésunmbò: Egbé me favorece
Egbétáyò: Egbé sobe para muita alegria
Egbétéjú: Egbé se estende em uma extensão
Egbétólá: Egbé depende da riqueza
Egbétonadé: Egbé chega de uma viagem
Egbétóóké: Egbé é digno de atenção
Egbétóósin: Egbé é suficiente para adorar
107

Page 108

Egbétóóyin: Egbé é digno de ser elogiado


Egbétópé: Egbé é digno de agradecimento
Egbétundé: Egbé está aqui novamente
Egbétunji: Egbé subiu novamente
Egbétunmise: Egbé me reorganiza
Egbéwálé: Egbé voltou para casa
Egbéwumi: Eu amo Egbé
Egbéyemi: Egbé combina comigo
Egbéyòmádé: Egbé se alegra com a coroa
Elegbéléye: Quem tem Egbé tem prestígio
Oláegbé: A dignidade derivada de Egbé
Winnláwe: Me empresta Aawe

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Um mamão estéril: Esta árvore também é dita


que irradia energias que atraem a essência do Egbé
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Capítulo 10
RELACIONAMENTO COM OUTRAS DEidades

Egbé está relacionado a praticamente todas as divindades que


Eles desceram para a Terra. Os argumentos continuam a causar
Destruição sobre se Òrìsà34 eles têm companheiros celestiais
em absoluto. A controvérsia surge do fato de que os Enikeji
Orun passa a ser o resultado de seu parceiro que é Nascido na
terra. Mas os Òrìsà nunca nasceram. Sem
No entanto, o outro lado do argumento é que, embora não- sol não
Nascida, ela tem Egbé . O desunido original que se desfez com as
grandes divindades, ele era conhecido por ter sido um
dos quais Olódùmarè criou. Outro ponto de vista é que o
mera intensificação da posição na Terra, seja como homem
ou divindade, envolvem automaticamente Enikeji Orun . Assim
Cada Òrìsà ou Ebora tem seu lugar em Egbé . Assim como cada
homem ou divindade tem Orí, acho que todo Òrìsà ocorre em
Egbe . Além de Òsun, Kóórì é outra divindade próxima
relacionado ao Egbé. Um verso de Ifá de Ìwòrì Méjì diz:

34Òrìsà são aqueles criados diretamente por Olódùmarè; que não nasceram
de qualquer pai, seja na Terra ou no céu. Eles são os que Ifá diz
que desceu no começo através da cadeia.

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Tradução
Odule gege ma ye
Ele lançou Ifá para Kóórì, a mãe de todas as crianças.
Kóórì eu te ligo
Você é a mãe de todos os filhos
Por favor me dê o dinheiro
Kóórì eu te ligo
Você Orisa crianças

Outra música dada a Kóórì pelas nutrizes no


velhos tempos e essa é a parte final de um verso de
Ifá Ele também tem as seguintes letras:

Tradução:
Kóórì eu te ligo
Não deixe meu filho morrer
Forrìsà para crianças
Não deixe meu filho morrer

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Egbé unsun , unsun Grove , Osogbo


Veja a posição do pote e a colocação dos sacrifícios

O irmão de Dadá , Sàngó e Baayanni também tem relações


com Egbé. Dado é o nome dado às crianças com dreadlocks
e com o mesmo nome o espírito é chamado assim
Controle seu personagem. Em Dada, seria visto um cruzamento de dois ou
três tipos de Egbé como vemos em muitos outros
divindades Todo ser, encarnado ou desencarnado, tem
Egbé e diz respeito a comunidades maiores. O cuidado
deve ser tomado com cautela para entender o
conceito de Egbé que nos interessa, e não confundi-lo com o
Grupo nominal da empresa. Enquanto Egbé na explicação

111

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literário é "uma associação", o que também pode significar a


agregação de pessoas da mesma mentalidade,
vocação ou interesse; o Egbé que está falando aqui é o
maneira que está relacionada às divindades e como
nós Afeta como seres humanos.

Existem:
Egbé Àbíkú: Relacionado com crianças que morrem e reencarnam.
Um verso de Òsé Ògúndá , também conhecido como osé o
Mori Olu , explica esse Egbé em uma de suas histórias.

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Tradução
Ose não sei o Orí de Olu
A pobreza não respeita a pigmentação da pele ou
a textura
Agedengbe o facão não conhece a cabeça de seu
ferreiro Ele fez adivinhação para Oníki
No dia em que as crianças Àbíkú lançaram sua
barraca com ele
Este versículo explica que Àbíkú tem reuniões e também
pela cabeça.

Egbé Ibeji :
A cada dois Egbé em relação a todas as divindades.
112

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Egbé Olokun

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O oceano: as aulas de Egbé em seus reinos são muitas

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CONCLUSÃO

A importância de Egbé na busca de uma vida


Frutuoso, não pode ser exagerado. Como vimos, existem
muitas coisas que são banalizadas ou negligenciadas, mas que
Eles podem ser grandes obstáculos na vida do homem. Ele
cor da roupa, carro, quarto ou até acolchoado
Isso pode significar muito. Crianças medicamente saudáveis às vezes
Eles choram sem parar, especialmente durante o sono. Tais gritos
eles podem ser devido à alta energia de Egbé que eles possuem. Em
Em alguns desses casos, Ifá especifica que essas crianças serão
coberto com tecidos vermelhos à noite.
Cobrindo-os com panos carmesim, da cor de Egbé , tem
descobriu que geralmente acalma as crianças. A tela
permite o livre fluxo de energia espiritual entre os
reinos de Egbé e o garoto perturbado; que outras cores
podem estar inibindo

Quando você não está indo bem quando se trata de


sacrifícios aos companheiros celestiais, ou quando algo
ele está errado entre os seres humanos na Terra e seu parceiro
em Céu, Enikeji Orun às vezes decide vir para a Terra. Esta
situação não é desejável, de fato extremamente
Perigoso para o homem na terra. Pode até acabar
a morte do homem na Terra, em circunstâncias
misterioso, especialmente se os dois se vêem. Um
Ifá verso sob Oturupon Isé , diz em parte:

115

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Tradução:
Orupa Jegede
Babaláwo da estrada

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Ifa registro para Ato
Ato estava indo para a cidade de Ejigboromekun
Ele estava indo para vender o amido de milho

A história diz que, devido a algumas circunstâncias


complicado, o duplo Heavenly of Ato decidiu vir para o
Terra para visitar e comprar amido de milho do seu duplo ser humano.
Esta foi uma notícia muito ruim. Felizmente, Ato tinha
visitou seu Babaláwo que o aconselhou sobre o perigo
iminente e prescreveu o sacrifício correspondente. Ato
Ele ofereceu o sacrifício e também mudou suas roupas habituais.
Isso confundiu o visitante do céu e ele não foi capaz de
identificar Ato e, portanto, não poderia ser satisfeito. O verso acabou
Com louvor a Ifá :

Tradução
116

Page 117

Oferta sacrificial
E botinhas grátis para Èsù
Venha conhecer-nos sãos e salvos
Um está vivo e bem aos pés de Ope

Viva muito tempo, com paz e todos os desejos humanos são


algumas das razões para se tornar um devoto de qualquer
Òrìsà . No entanto, na minha opinião, a devoção a
Orí, Egbé e Ifá são obrigatórios. Todos os três têm influência
sobre características intrínsecas do homem e, portanto, a
manter um relacionamento fluido com eles é essencial
para Sucesso e felicidade É uma benção ter um bom Orí
ou Se Ifá recorrer para reparar um Orí defeituoso.

Contudo, às vezes, apesar de um bom Orí ou


após o reparo de um Orí defeituoso, pode haver
algo que ainda acontece que estraga boas fortunas. Ele
ser humano está se perguntando se ele foi enganado por
Seu Babaláwo . Um amigo que tentou tudo ao seu alcance
para escapar da pobreza, uma vez que ele falhou, ele consultou Ifá.
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30/01/2020 AYÒ SALAMI
Ifá disse que ele tinha um bom destino; e que suas boas fortunas
Eles chegariam em breve. Ele ofereceu todos os sacrifícios
prescrito e logo depois, uma chamada veio do nada
para ele, executar um contrato que ele havia planejado. Se fixou
uma data para você cobrar as taxas de
mobilização Mas ai! O dia em que ele foi recolher as
Taxas, o contrato foi cancelado!

Eventos como este levaram "muitos a suspeitar que o


Babaláwo não ofereceu o sacrifício ou não interpretou a mensagem

117

Page 118

de Ifa corretamente. E a desaprovação de Egbé é uma


Muitas vezes a causa.

Um pouco de propiciação a Egbé , presentes para crianças


que sabem que eles têm afiliações espirituais a Egbé ou se
tornam em um padre de Egbé (e, assim, fazer parte do vínculo
espiritual) pode apagar todos os impedimentos.

No arredondamento, aqui está uma música do Egbé :

Tradução
Vamos favorecer Egbé, pois descobrimos que ele é
fazendo
É a propiciação de Egbé que encontramos
Corremos para o mundo, a estrada, descobrimos que
é correndo
É propiciação que encontramos quando chegamos a
mundo

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NOTAS E ÍNDICE

CANÇÕES PARA EGBÉ

Tradução
É o que Egbé vai comer
Os elementos que não nos executarão em dívida
É isso que a Egbé solicitará

Tradução
Nosso Egbé enriquece as pessoas
Nosso Egbé não é feito de ladrões
Somos bruxas benevolentes que as crianças trazem
Venha conosco
E tem filhos para abraçar.

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Tradução
Meu corpo não deve ser abalado pela dor
Eu não deveria sofrer tribulações
A classe das bananas nunca abacaxi, para vidas suaves
Meu corpo não deve ser abalado pela dor

Tradução
A vida dos caracóis nunca é difícil
Facilidade não diluída é a sorte do caracol
Nossa sorte na vida não pode ser difícil
Facilidade não diluída é a sorte do caracol

Tradução
As coisas não vão ficar ruins através de mim

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Eles nunca vão dar errado


Mas com os enganosos, não podemos ter certeza
As coisas não vão ficar ruins através de mim

Tradução
Vamos colaborar com o mocinho
A falta de colaboração com ele não paga

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