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A lItor: Martins, .

Jose de Souza,
Titulo : A soc iedade vista do abisl110 : novos estudos sobre
267069
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ur'MS Beo
JOSe de Souza Martins

A socieoaoe vista 00 abismo


Novos estudos sobre exclusao,
pobreza e classes sociais

Dados Internacionais de Cataloga~ao na Publica~ao (CIP)


(Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Martins, Jose de Souza


A sociedade vista do abismo : novos estudos sobre
exclusao, pobreza e classes sociais / Jose de Souza Martins. -
4. ed. Petropolis, RJ : Vozes, 2012.

ISBN 978-85-326-2719-3

l. Classes sociais 2. Marginalidade social 3. Migrayao


interna 4. Pobreza 5. Sociologia rural 6. Trabalho e classes
,'.
trabalhadoras 1. Titulo.
02-1696 CDD-30l

indices para cataIogo sistematico:


iiiY EDITORA
VOlES
1. Problemas sociais : Sociologia 30 I
Petropolis
sumario

Introdufao, 9
1 Reflexao crftica sobre 0 tema da "exclusao social", 25
2 Situac,;6es diferenciais de classe social- Operarios e cam-
poneses,49
3 0 problema das migrac,;6es e da exclusao social no limiar
do terceiro milenio, 119
4 A vida entre parenteses - Migrac,;6es intemas no mundo
contemporaneo, 139
5 A escravidao na sociedade contemporanea - A reprodu-
c;ao ampliada an6mala do capital e a degradac;ao das rela-
c,;6es de trabalho, 151
6 A questao agraria no Brasil e as condic,;6es e possibilida-
des da reforma agraria, 163
7 Crftica da sociologia rural- 0 futuro da sociologia rural e
sua contribuic,;ao para a qualidade de vida rural, 219
correncia, que a remodela~ao do Estado para compatibi- pobres teimam em fazer parte daquilo que nao os quer senao
liza-Io com a missao de administrar e superar esse desen- como vftimas e beneficiarios residuais de suas possibilidades.
contro, fortalecem 0 empenho dos que com 0 desencon-
tro se inquietam. Nessas estrategias nem sempre compatfveis com 0 bern
comum, no recurso ao ilegal e ao antissocial por parte das
Nao se trata apenas de gerir a distribui~ao de renda, co- vftimas, a sociedade inteira e alcan~ada e comprometida nas
mo pensam muitos que se deixaram fascinar pelo economi- compreensfveis a~6es de sobrevivencia daqueles aos quais
cismo ideologico produzido pela mesma economia infqua ela nao oferece a apropriada alternativa de vida. Porque, nao
causadora da pobreza que condenamos. Trata-se da distri- nos iludamos, 0 capitalismo que se expande acusta da redu-
bui~ao equitativa dos beneffcios sociais, culturais e polfticos ~ao sem limites dos custos do trabalho, debitando na conta
que a sociedade contemporanea tern sido capaz de produ- do trabalhador e dos pobres 0 pre~o do progresso sem etica
zir, mas nao tern sido capaz de repartir. A questio e muito nem prindpios, privatiza ganhos nesse caso injustos e socia-
mais social do que economica. liza perdas, crises e problemas sociais. Por diferentes cami-
nhos, essas deforma~6es se disseminam, penalizando a to-
E difkil reconhecer que haja desenvolvimento quan- dos e nao so a alguns, ate mesmo os principais beneficiarios
do seus beneffcios se acumulam longe da massa da po-
desse modo de produzir e acumular riquezas.
pula~ao. Como e difkil reconhecer a legitimidade de urn
modelo de desenvolvimento que exclui legi6es de seres Nao estamos em face de urn novo dualismo, que nos pro-
humanos das oportunidades de participa~ao nao so nos ponha as falsas alternativas de exdufdos ou indufdos. A socie-
frutos da riqueza, mas ate mesmo na produ~ao da riqueza. dade que exdui e a mesma sociedade que indui e integra, que
cria formas tambem desumanas de participa~ao, na medida
Tudo isso torna diffcil, ainda, perceber e compreender em que de las faz condi~ao de privilegios e nao de direitos.
interven~6es ativas e consequentes, como as que vern ocor-
rendo, de reorienta~ao desse longo processo de secundari- Esse desenvolvimento manifesta-se, ainda, num radi-
za~ao das pessoas no recebimento dos beneffcios do desen-
calismo interpretativo ilusorio e superficial que se recusa a
volvimento. Difkil, porque interven~6es sem 0 recurso a reconhecer a competencia integradora e ate patologicamen-
apela~6es populistas. Em especial quando nos deparamos
te indudente, aliciadora, dos processos economicos e do
com a monstruosidade de desenraizamentos, desigualdades sistema economico que se nutrem da exclusao. Manifes-
ta-se, sobretudo, no bloqueio do verdadeiro pensamento
e pobrezas agravadas e acumuladas ao longo de pelo menos
crftico, base e condi~ao da constru~ao da esperan~a 1.
meio seculo de distor~6es na a~ao do Estado. as esfor~os
para reverter esses efeitos tendem a se perder na lentidao Nao deve ser temida a reflexao crftica que questiona 0
dos resultados em face de uma consciencia social que, com rudimentar recurso de classificar grupos e pessoas como
justi~a, quer e tern pressa. exclufdos e inclufdos. Nao deve ser temida a reflexao que
Esse desenvolvimento anomalo nao se manifesta apenas
nas priva~6es que produz e dissemina. Manifesta-se, tam-
bern, nas estrategias de sobrevivencia por meio das quais os 1. Dentre os varios textos em que tratou deste ass unto, cf., especial mente,
LEFEBVRE, H enri. Hacia el Cibernantropo - Una crftica de la tecnocracia. Bar-
celona: Gedisa, 1980, esp. p. 11-58.

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-
nega 0 simplismo e a piedade de rotular parcelas da popula- teme e questiona. 0 que pede, portanto, 0 trabalho intelec-
c;ao sem compreender a sociedade como totalidade contra- tllal crftico em relac;ao a pratica social e polftica fundada na
ditoria e critica, como processo social e historico. Sem ela estreiteza e nas deturpac;oes dessa concepc;ao limitada e li-
nao e possivel construir a esperanc;a como praxis comunita- mitante. E pede, tambem, as ciencias sociais 0 desvenda-
ria, pois a praxis depende de consciencia social e conscien- mento dos conteudos do projeto potencial que encerra, coi-
cia social que nao resulte da critica social e apenas alienac;ao, sa que 0 senso comum nao tern tido condic;ao de fazer.
instrumento da reiterac;ao do iniquo. Pois, a esperanc;a nao
Essa compreensao, as vezes penosa, depende de que te-
eo ja dado a alguns e nao a outros. 0 ja dado e apenas indi-
nhamos clareza a respeito da exclusao que denunciamos.
cio do possivel, mutilado porque concedido a alguns e ne-
Depende de que compreendamos suas origens, seus modos
gada a muitos. A pobreza, convem lembrar, ja nao e mais
de manifestac;ao, os desastres sociais a que se associa, seu lu-
nem principalmente a carencia material. As pobrezas se mul-
gar na dinamica social. E ate sua func;ao num modelo de
tiplicaram em todos os planos e contaminaram ate mesmo
desenvolvimento economico cujas ricas possibilidades sao
ambitos da vida que nunca reconheceriamos como expres-
negadas continuamente na perversa tenacidade de injusti-
soes de carencias vitais.
c;as que nos inquietam a todos.
A esperanc;a nao e urn estado social, 0 do bem-estar, do
consumo, e ate dos privilegios de que ja desfrutam minorias Em suas consequencias sociais adversas, 0 modelo de
afluentes. A esperanc;a so 0 e como 0 possivel, 0 que pode desenvolvimento economico que se firmou no mundo con-
ser, 0 que ainda nao e mas esta anunciado nas proprias con- temporaneo leva simultaneamente a extremos de progres-
dic;oes sociais que os seres humanos foram capazes de cons- so tecnologico e de bem-estar para setores limitados da socie-
truir ate aqui, no esforc;o de todos e nao so de alguns. Esse dade e a extremos de privac;ao, pobreza e marginalizac;ao social
possivel so 0 e, por sua vez, se mediado pela consciencia so- para outros setores da populac;ao. Na medida em que hoje 0
cial critica, pelo conhecimento crftico - pela critica que reve objetivo do desenvolvimento economico e a propria economia,
continuamente certezas e verdades, suas condic;oes, suas li- podemos defini-Io como urn modelo de antidesenvolvimen-
mitac;oes, seus bloqueios, sobretudo·os bloqueios dos que to: 0 desenvolvimento economico e descaracterizado e bloquea-
se creem isentos de limites de compreensao. do nos problemas sociais graves que gera, mais do que legiti-
mado nos beneficios socialmente exfguos que cria e distribui.
o tema da exclusao social nos poe diante de urn con-
junto grande de incertezas em relac;ao asociedade con tem- Certamente, acumular tern sido proprio das economias
poranea e a nossa capacidade de sair do abismo que elas re- que viabilizaram inovac;oes tecnicas, descobertas cientificas
presentam. Independente das definic;oes vagas da proble- e transformac;oes sociais que nao podem ser subestimadas.
matica social que esse tema suscita, seu uso representa ao Mas, certamente, tambem, estamos em face do desafio de
mesmo tempo urn clamor de consciencia e uma visao pessi- viabilizar e realizar a inovac;ao maior, a que fac;a da socieda-
mista e sem saida da realidade social de nossos dias. Mas, na de a destinataria e a beneficiaria dessa acumulac;ao. Todos
angustia que 0 motiva, representa tambem a demanda de os esforc;os nesse sentido deveriam ser acolhidos como in-
uma compreensao positiva e libertadora das causas e carac- dicac;ao de que e possivel vencer as adversidades que decor-
terfsticas dos problemas que a consciencia social assinala,

12 13
rem da inversao de prioridades das economias deixadas ao A exclusao foi caracterfstica das sociedades de estamen-
deus-dara do mercado. tos, sociedades de diferencia~6es sociais rfgidas, diferentes
da sociedade de classes que e, teoricamente, uma sociedade
A alternativa tern sido as polfticas sociais compensat6- aberta. Sociedades, no geral, nao permeadas por mecanis-
rias, sem duvida necessarias nessa circunstancia, por meio mos de mobilidade social e, sobretudo, de ascensao social.
das quais se procura atenuar os efeitos danosos do modelo Sociedades estruturadas em fun~ao do reconhecimento da
economico. Elas apenas confirmam e legitimam a exclusao desigualdade "natural" das diferentes categorias sociais. A
por meio de beneflcios que nao constituem legftima apro- ponto de que, no seculo XVIII, em nosso pafs, urn nobre po-
pria~ao social dos resultados da economia. Sao apenas debi- bre recebia de esmola varias vezes 0 valor da esmola de urn
to a fundo perdido, pre~o a pagar pela sustenta~ao de uma branco pobre e sem nobreza. Expressao clara de uma cons-
economia cuja dinamica bane e des carta parcelas da popula- ciencia social que reconhecia as necessidades diferenciais dos
~ao. Nao ha af esperan~a, ao menos a curto prazo, ao menos pobres de acordo com sua origem e nascimento, 0 que impli-
no prazo da urgencia que se imp6e. Ha apenas a migalha cava reconhecer que a alguns s6 era lfcita a pobreza com dig-
que mitiga, nao as priva~6es das vftimas e sim os riscos pr6- nidade, 0 que ja nao se reconhecia em rela~ao aos pobres que
prios da continuidade de urn sistema economico organiza- tambem fossem pobres de nascimento, de sangue.
do a partir de contradi~6es agudas.
A exclusao se dava af: exclufdos eram aqueles aos quais,
A novidade da chamada exclusao social e a sua velhice pelo ber~o em que nasceram, nao se reconhecia direito ao
renovada. 0 que deve preocupar e que ocorra nos dias de respeito, a dignidade, ao decoro, ao tratamento digno pro-
hoje, nos tempos da sociedade moderna, na sociedade da prio das pessoas de condi~ao, como se dizia. A pobreza nao
igualdade social e da contratualidade, na era da globaliza~ao suprimia 0 direito de trato e tratamento em rela~ao aqueles
economica. E, portanto, na era de anunciadas oportunida- que 0 tivessem por origem social. A pobreza colonial era em
des igualitarias e democraticas de inser~ao social e de parti- tudo diversa da que conhecemos hoje, pois se baseava em
cipa~aopolftica. efetivos criterios de exclusao social. Pessoas que faziam
A exclusao e e foi pr6pria das sociedades tradicionais, trabalhos mecanicos, como se dizia, estavam impedidas de ocu-
das sociedades estamentais, como foi a nossa, alias, durante par cargos publicos, nas camaras, estamentalmente interdi-
todo 0 periodo colonial e 0 perfodo imperial, e da qual so- tadas, e isso nada tinha a ver com riqueza ou pobreza. Tinha
brevivem fortes vestfgios. Nao s6 nas diferen~as entre ra~as, a ver com a condi~ao social.
entre brancos e negros e, ate uma certa epoca, oficialmente, o desafio de compreensao que temos pela frente e relati-
entre brancos e indios. Mas, tambem, nas regulamentadas vo ao revigoramento e renascimento de formas de diferen-
diferen~as entre brancos e brancos, entre nobres e pobres,
cia~ao social que imputam a determinadas pessoas lugares
entre cavaleiros e pe6es. Uma distin~ao que entre n6s so- sociais nao participativos, excludentes, como se elas nao per-
brevive de varios modos, com poder de discrimina~ao, em- tencessem ao mesmo genero humano das demais. Sobretu-
bora em nossa consciencia social sobreviva apenas como do, 0 desafio e 0 de compreender que os mecanismos de di-
resqufcio de urn vocabul;irio que ja nao parece ter sentido,
ferencia~ao social de classes, que seriam pr6prios da socieda-
embora tenha.

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de contemporanea, foram diversificados e complementados muitos pensam, nem todos sao pobres e exclufdos, defini<;ao
por formas excludentes de diferencia<;ao. Deram Iugar ao que se aplica, provavelmente, apenas a uma parcela da massa
que, de modo geralmente impreciso, vern se chamando de que a compoe. E acabam se encontrando na categoria impre-
exclusao social. Em nossa atualidade, para parafrasear George cis a de "exclufdos", sem de fato nela se encontrar social e po-
Orwell, todos sao iguais, mas alguns sao mais iguais. Diferente liticamente, porque nao concebem a exclusao como situa<;ao
de antes, em que as rela<;oes sociais nao estavam permeadas social de pertencimento e de identidade com urn.
por uma ideologia da igualdade social: as pessoas eram desi- A insuficiencia da teoria das classes sociais, no confron-
guais porque nasciam desiguais, 0 que fazia com que so algu- to com caracterfsticas "novas" da realidade atual, e, certa-
mas tivessem direitos, isto e, privilegios. mente, urn dos fatores do apelo a concep<;oes estranhas a
Alias, entre nos, uma consciencia reaci6naria da pobreza defini<;ao de classe, como marginalidade e, em seu lugar, ex-
fala dos pobres como "desprivilegiados", 0 que proclama clusao social, para compreender e explicar a diferencia<;ao so-
uma forma antidemocratica de inclusao, por meio de privile- cial na atualidade. De certo modo, 0 uso da defini<;ao de ex-
gios e nao de direitos sociais e politicos. Uma consciencia clusao social para classificar as desigualdades sociais reve-
que, no fundo, nao nega nem questiona criticamente os fun- la-nos urn dos aspectos da crise da sociedade de classes. Re-
damentos estamentais da desigualdade social e da exclusao. vela-nos que a classe operaria ja nao esta no centro das ex-
plica<;oes e dos combates sociais, ao menos nao 0 esta na
Essa combina<;ao de processos diferenciadores, na atua- consciencia social dos que atuam politicamente atraves dos
lidade, tambem nao ganha expIica<;ao e compreensao satis- chamados movimentos populares.
fatorias e completas no recurso a teoria das classes sociais.
Algo esti acontecendo com as classes sociais, sobretudo nas Na dinamica propria de uma economia crescentemente
que abrangem as popula<;oes dependentes, trabalhadoras e, globalizada, virtualidades do processo de explora<;ao do tra-
sobretudo, pobres. balho, ainda da fase da chamada acumula<;ao primitiva, tor-
naram-se novamente reais e ressurgiram adaptadas aracio-
Pessoas situacionalmente pertencentes a mesma classe nalidade do capital moderno, como mostro nas reflexoes
social, como e 0 caso da classe operaria, podem estar incluf- sobre as formas contemporaneas de escravidao. Nao so
das e/ou exclufdas. Elas podem estar integradas ou nao nos porque a intensifica<;ao da globaliza<;ao, que e propria do
mecanismos reprodutivos das rela<;oes sociais, mediad os processo do capital, fez com que 0 capital se reencontrasse
pelo prindpio da igualdade jurfdica e formal. Embora pos- com formas de explora<;ao pre-capitalistas de trabalho, das
sam estar, ao mesmo tempo, socialmente exclufdas e eco- quais aparentemente se divorciara ha muito. Mas tambem
nomicamente integradas nos mecanismos de reprodu<;ao porque encontrou-se com valores, mentalidades e concep-
ampliada do capital. Portanto, contraditoriamente situadas <;oes da vida e do trabalho muito frageis em face do poder
em face das possibilidades de participa<;ao plena nos meios destrutivo e de sujei<;ao do capital globalizado.
de afirma<;ao da sociedade contempodinea, como 0 merca-
do, 0 consumo e a propriedade. Ao que parece, a promessa historica do capitalismo, de
integrar a todos pela igualdade, pela media<;ao do mercado e
Mesmo no que se poderia definir, com alguma margem da expansao do chamado mercado interno, ao menos na ja
de imprecisao, de "classe camponesa", ao contrario do que preocupante demora e permanencia de urn suposto momen-
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to de transi~ao social, parece perder-se nos desvaos de ajustes mandas sociais envolvidasl na 'den'ii'ncr;-ci; excl usao sao de-
econ6micos e sociais que confinam na espera e banem da es- mandas nao radicais, sao demandas que nao expressam pro-
peran~a multid6es de pessoas sem destino visfvel e previsfvel.
priamente necessidades radicais 2. Sao demandas cujo aten-
Algo que, portanto, como revela a dissemina~ao do dimento tern solu~ao no amplo estoque de alternativas pra-
"conceito" de exclusao, nao ganha compreensao nos concei- ticas e ideol6gicas de gerenciamento das crises e dos proble-
tos hist6ricos de operario e de classe operaria. Os que se ba- mas sociais de que 0 pr6prio capitalismo disp6e.
tern pela centralidade conceitual da categoria "exclusao",
Nesse estoque esta a pr6pria categoria de exclusao so-
em suas demandas e em suas pelejas, para compreender e
cial. Na categoria "exclusao" parece haver uma dupla vit6ria
superar as anomias da sociedade contemporanea, batem-se
do capitalismo: enquanto modo degradado de inser~ao so-
ao mesmo tempo, sem 0 saber, pela anula~ao polftica da
cial (e 0 conformismo que, apesar de tudo, ele pode gerar) e
classe operaria e pelo acobertamento de sua contradi~ao
enquanto interpreta~ao abrandada das contradi~6es do ca-
hist6rica com 0 capital.
pital e dos problemas sociais que dele resultam, a que os mi-
o discurso sobre "exclusao" nos fala de urn projeto his- litantes da causa da justi~a social pod em sucumbir.
t6rico de afirma~ao do capitalismo, atraves da justa e neces-
saria inclusao social dos descartados do sistema econ6mico,
E inutil tentar encontrar uma identidade para 0 capita-
lismo e urn diagn6stico para suas irracionalidades na cate-
mesmo que sob a inten~ao de afirmar e dar relevo social a
goria de "exclusao". No entanto, e util refletir a respeito do
classe trabalhadora e sua missao transformadora. Mas, desde
que e 0 capitalismo nos dias de hoje a partir da intui~ao po-
que se passou a falar prioritariamente em exclusao, falta es-
lftica e social, do homem com urn, de que vivemos numa
clarecer que transforma~ao e essa ou que transforma~ao po-
sociedade que visivelmente descarta e secundariza pessoas.
de ser, ja que, certamente, nao se trata da transforma~ao
possIvel e profunda, pr6pria das virtualidades da situa~ao
social da classe operaria. Teriam sido vas as promessas reve-
ladas pelo surgimento da classe operaria nas contradi~6es da 2. A teoria das necessidades radicais distingue entre necessidades sociais que
velha sociedade estamental? podem ser satisfeitas no ambito do pr6prio capitalismo e necessidades sociais
que chegam aconsciencia social e cotidiana, mas nao podem ser satisfeitas sem
De fato, a concep~ao do historicamente possIvel e, no radicais transforma~6es sociais. Essa teoria foi proposta por LEFEBVRE, Hen-
ri . La proclamation de la commune. Paris: Gallimard, 1965, p. 20, e desenvolvida
conceito de "exclusao", reduzida e empobrecida, referida a pOl' Agnes Heller em alguns de seus livros. Cf HELLER, Agnes. La theorie des
urn "sistema", 0 capitalismo. Nao e nem pode ser referida ao Besoins Chez Marx. Paris: Union Generale d'Editions, 1978, esp. p. 107-135. -
processo hist6rico e suas possibilidades de inova~ao social, Para cambiar fa vida. Barcelona: Editorial Crftica, 1981 , esp. p. 141s. [Trad. Car-
los ElordiJ. Heller fora discfpula e assistente de Georg Lukacs. Foi expulsa do
cujas virtualidades 0 capitalismo tern conseguido frear e ge-
Partido Comunista e acabou tendo que deixar a Hungria, emigrando para a
renciar. Embora, na congerie de ilus6es polfticas que os te- Australia, onde desenvolveu os aspectos mais importantes de sua obra. De la
mas sociais como esse podem gerar, muitos suponham que a cmigrou para os Estados Unidos, onde teve condi~6es de conhecer diretamente
luta contra a exclusao e necessaria e automaticamente uma o poder autorregenerador do capitalismo, do sistema ecollomico que estudara
de longe. No cicio de conferencias que pronunciou na Pontiffcia Universidade
luta pelo socialismo ou por uma sociedade inteira e profun- Catolica de Sao Paulo, em 1992, fe z uma revisao crftica da teoria das necessidades
damente nova. Suposi~ao diffcil de confirmar porque as de- radicais, admitindo que essas necessidades qualitativas podem ser satisfeitas a
partir de dentro, das possibilidades quantitativas da sociedade capitalista.

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Mas a exclusao nao diz respeito apenas aos "excluldos". vftimas podem e geralmente sao alcan~adas simu~tanea­
Esse e, certamente, 0 problema menor porque e 0 mais visf- mente por diferentes modos e expressoes d~ e~clusao e de
vel. A exclusao e 0 sintoma grave de uma transforma~ao so- indusao. A vivencia real da exclusao e constItUIda por un~a
cial que vem rapidamente fazendo de todos os seres huma- multiplicidade de dolorosas experiencias c?tidian~s de p~n­
va<;oes, de limita~oes, de anula<;6es e, tambem, de mdusoes
nos seres descartaveis, reduzidos acondi~ao de coisa, forma
extrema d~ ,vivencia da aliena~ao e da coisifica~ao da pessoa, enganadoras.
que MarxJa apontara em seus estudos sobre 0 capitalismo. A exclusao moderna e um problema social porque
abrange a todos: a uns porque os priva do basico par~ viv:r
A socieda?e da promessa da integra~ao no prindpio do
com dignidade, como cidadaos; a outros porque lhes lm~oe
contrato e da 19ualdade vem se firmando como a sociedade
o terror da incerteza quanta ao pr6prio destino e ao destmo
da in:erteza e do medo. Nao 0 medo da violencia que mata.
dos filhos e dos pr6ximos. A verdadeira exclusao esta na de-
Es:e : ~m medo menor, bem pensadas as coisas, porque em
sumaniza<;ao pr6pria da sociedade contemporanea, 9ue .ou
p:mclplO decorre de a~6es que tem visibilidade e que, tec-
nos torna panfletarios na mentalidade ou nos torna mdlfe-
mcamente, podem ser resolvidas. Mas, 0 medo de se tornar
rentes ern rela<;ao aos seus indkios vislveis no sorriso palido
ninguem e coisa alguma, de ser descartado e banalizado 0
dos que nao tern urn teto, nao tem trabalho e, sobretudo,
medo daquilo gue nao se ve. Isso e de fato, por inteiro, a ;x-
clusa~ social. ~ inconsistent~ reduzir a exclusao a pobreza nao tem esperan<;a.
matenal. Isso e pobreza de mterpreta~ao. A pobreza nem
?
sempr~ exclusao e a pobreza de fato excludente e apenas 0 ***
polo vlSlvel de um processo cruel de nulifica~ao das pes-
soas, descartadas porque ja nao conseguem submeter-se a A rigor, se poderia dizer que este e um livro ern que 0
co~tlnu.a ressocializa~ao que delas faz apenas objeto de um professor apresenta, sob forma escrita, 0 seu t.rabalho peda-
o.bJeto, mstrumento de um processo social de produ~ao de g6gico desenvolvido fora da sala de aula, aqUIlo que algu~s
nqueza que pas sou a usar as pessoas como se elas fossem definem como extensao universitaria e que prefiro defimr
apenas materia-prima da coisa a ser produzida, como se fos- como presta<;ao de servi<;os acomunidade. N.ele retino au-
sem objeto e nao mais sujeito. las, conferencias e palestras para pessoas de dlferentes co~­
di<;oes sociais envolvidas ern a<;oes de interven<;ao na reah-
~os chamados processos de Moscou, dos tempos de
dade social, preocupadas com 0 que hoje genericamente se
St~lm, as pessoa~ ~ram condenadas porque nao conseguiam
designa como exclusiio social. Sao formula<;oes que desenvol-
delXar de ser sUJeltos, nao conseguiam construir uma sub-
vi em exposi<;6es feitas, em diferentes ocasioe~ e l~~ares, a
jetividade qu~ d~las fizesse apenas personifica~ao do objeto,
trabalhadores, agentes de pastoral, altos funClonanos ~o­
d? e~tado soclahsta, apenas materia-prima do poder. 0 ca-
vernamentais, bispos, sacerdotes e religiosas, funcionanos
pltahsmo fez uma ampla elabora~ao crftica dessa coisifica-
daJusti~a e, ate mesmo, profissionais das ciencias sociais in-
~ao de seres .humanos, enquanto engendrava sua pr6pria,
cruel e sofistIcada versao da coisifica~ao, nas varias formas quietos corn a pratica de sua profissao.
de exclusao social. As quais, alias, seriam melhor definidas o objetivo dessas exposi<;oes, como notara 0 leitor, foi
como exclusoes sociais, no plural, uma vez que as mesmas o objetivo pedag6gico de questionar para esclarecer, provo-
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20
car para elucidar e ampliar 0 conhecimento das situa~oes ' A concep~ao de exclusao, que vern rapidamente toman-
sociais de atua~ao de meus ouvintes. Nao se trata de dizer dire- do conta das orienta~oes dos agentes de mudan~a, e 0 nu-
tamente como as coisas sao, ou provavelmente sao, mas de sugerir cleo de uma consciencia social contraditoria, muito centra-
uma compreensao social consistente do que sao e nao sao ao mesmo da no tradicionalismo da utopia da comunidade, que escla-
tempo. Porque seus destinatirios eram e sao pessoas dotadas rece e acoberta ao mesmo tempo quando aplicada a socie-
d.e .uma consciencia particular e especial dos problemas so- dade moderna e suas irracionalidades. Ela vern da tradi~ao
~lals. Sao pessoas que ja elaboraram e assimilaram alguma conservadora, embora seja hoje urn patrimonio do que se po-
mterpreta~ao das situa~oes e dificuldades com que se de- deria chamar de radicalismo da modemidade, 0 radicalismo ativis-
frontam na op~ao humanitaria ou profissional de mediar ta que nao consegue chegar as verdadeiras rafzes dos proble-
a liberta~ao do outro das opressoes proprias da sociedade mas sociais graves que 0 motivam, senao por vias indiretas.
contemporanea. Pessoas e grupos, portanto, que, para dar Exclusao e muito mais urn desafio a compreensao do que urn
consistencia a sua media~ao, precis am confronta-Ia conti- diagnostico solido. Cumpre, portanto, uma fun~ao importan-
nuamente com 0 questionamento de uma sociologia crfti- te na percep~ao e no conhecimento das contradi~oes da socie-
ca, para alargar sua consciencia do proprio trabalho de in- dade contemporanea, a fun~ao de ser 0 ponto de partida da
terven~ao na realidade social.
possibilidade da reflexao crftica e da consciencia crftica.
Num certo modo, pode-se encarar 0 trabalho envolvi- o tema do livro e 0 conhecimento crftico, referido as
do na elabora~ao e difusao destes textos, como uma sociolo- situa~oes sociais e aos problemas sociais concretos, como a
gia aplicada, uma sociologia ressocializadora, como de certo diferencia~ao social, a questao agraria, as migra~oes e as for-
modo a concebia Florestan Fernandes, meu antigo profes- mas contemporaneas de trabalho escravo. Esses sao ambi-
sor, urn mestre dessa pedagogia do esclarecimento extrauni- tos importantes de atua~ao das igrejas no Brasil, mais do
versitario e extraclasse 3.
que dos grupos sociais preocupados com as questoes relati-
A 1':s Ciencias S?ciais, alem de suas fun~oes proprias no vas aos direitos humanos. Sao ambitos importantes de atua-
am~Ito do conheCImento cientffico, tern cumprido urn pa- ~ao dos sindicatos e dos partidos poHticos. Sao, ainda, ambi-
pellmportante no alargame'nto da consciencia social do ci- tos importantes da renova~ao da reflexao sociologica entre
dada?, em particular daqueles chamados ao cumprimento nos, na missao hist6rica da sociologia de ser a consciencia
da mlSSaO de assegurar direitos e, sobretudo, de formar ou- sociologica da sociedade, isto e, consciencia crftica.
,
t:os cidadao~. Meus ouvintes, nesses cursos e palestras, tern :' .,

sldo os medladores entre 0 conhecimento erudito e a for-


o objetivo do livro e 0 de mostrar como se pode cons-
truir uma interpreta~ao crftica e sociologica da realidade so-
ma~ao de urn novo senso comum, aquele que mediatiza e
cial atraves dessas manifesta~oes das contradi~oes e irracio-
s~stenta os processos interativos, as rela~oes sociais coti-
nalidades da sociedade atual. Isto e, uma interpreta~ao que va
dlanas, 0 exerdcio da cidadania, 0 processo democratico, a
constru~ao de uma nova realidade social.
alem das barreiras e ocultamentos que a concep~ao de exclu-
sao acarreta ao entendimento consistente dessa realidade.
Os problemas sociais nao poderao ser resolvidos se nao
3. Cf., especialmente, FERNANDES, Florestan. Ensaios de sociologia geml e apli- forem desvendados inteiramente por quem se inquieta com
cada. Sao Paulo: Livraria Pioneira, 1960.

22 23
sua ocorrencia e atua no sentido de supera-los. E 0 meio de
faze-Io e atraves do conhecimento sociol6gico, 0 conheci-
mento critico, isto e, 0 conhecimento que, ao mesmo tem- 1
po, os situe, explique suas causas e caracterfsticas e situe as
dificuldades do entendimento que temos sobre eles.
A concep~ao de abismo tern aqui fun~6es metodol6gi- REFLEXAo CRITICA SOBRE 0 TEMA
cas, pelas revela~6es que podem ser sociologicamente obti- - SOCIAL" *
DA ((EXCLUSAO
das quando 0 pesquisador se situa na perspectiva das popu-
la~6es cuja vida se desenrola nos extremos das situa~6es so-
ciais adversas. Neste livro, como em meus outros trabalhos,
o conhecimento crftico torna-se possfvel pela ado~ao do
metodo de investigar e explicar sociologicamente, a partir
da experiencia e da visao de mundo da vftima das adversida- o tema da exclusao e urn desses temas que fazem parte
des sociais. E, por esse meio, chegar as estruturas profundas de urn conjunto (quase que se pode dizer "sistemico") de
e as contradi~6es essenciais da sociedade e retornar ao visf- categoriza~6es imprecisas hoje em dia utilizadas para defi-
vel, imediato e cotidiano, ja situado e explicado, diferente nir os aspectos mais problematicos da sociedade contempo-
do ponto de partida, como recomenda Henri Lefebvre 4 e ranea no Terceiro Mundo. Do tema da exclusao passou-se
recomendam outros te6ricos da questao do metodo. Ao si- ao substantivo exclu{do, pressupondo, portanto, que se trata
tuar-se no fundo do abismo social que marginaliza e exclui de uma categoria social e de uma qualidade sociologicamen-
e que 0 pesquisador pode ver e interpretar os significados da te identificivel nas pessoas e nas rela~6es sociais. Urn atri-
crise e as irracionalidades e contradi~6es da sociedade con- buto , como 0 atributo de trabalhador assalariado, aquele que,
temporanea. Porque desse lugar ele pode ver na perspectiva ao trabalhar, produz rela~6es sociais singulares, gera con-
dos que padecem, na dimensao reveladora do que e limite e tradi~6es socialmente fundantes e engendra urn tipo de
de quem esta no limite. mentalidade historicamente essencial. Algo, portanto, que
Sao Paulo, Quarta-ftira de Cinzas de 2001 corresponderia a uma certa consciencia social das proprias vtti-
mas da exclusao. No entanto, nao e isso que acontece. A cate-
goria "exclufdo" nao everificavel na pratica, na vivencia dos
chamados "exclufdos".
Quando se pede ao soci610go que fale sobre os proble-
mas sociais, deve-se esperar que ele fale, tambem, sobre a

* Exposic;ao no Seminario sobre Exclusao e inclusao social na rea.lidade a~azo­


4. cr. LEFEBVRE, Henri. Dti rtlral a1't1rbain . Paris: Anthropos, 1970, esp. llica, durante a Primeira Semana Teol6gica promovida pelo Instltuto RegJonal
p. 21-40 e 63-78. para a Formac;ao Presbiteral. Belem (PA), 9-13 de outubro de 2000.

24 25
2?f-jfe?(M critica...

mesmos nem, pOl'tanto, as possibilidades que ela mesma ou


consciencia que dos problemas tern quem quer compreen-
de mesmo ve na situa<;ao em que se encontra.
de-los, mesmo nao sendo a vftima deles. No mesmo senti-
do, nao se pode deixar de verificar se a consciencia que tern Tudo parece indicar, nesta altura, que estamos em face
os que se inquietam com os problemas sociais coincide com de urn desencontro entre 0 modo como as vftimas da adver-
a consciencia que dos problemas tern quem deles e vftima. sidade se situ am no mundo e 0 modo como os academicos,
E so assim se pode chegar ao modo como a vftima interpreta os militantes, os religiosos, veem essa situa<;ao de adversida-
sua situa<;ao, que safdas ve nela. A sociologia nao pode ser de e suas vftimas, Portanto, mais do que 0 real problema so-
boa sociologia se nao incorporar asua analise a consciencia so- cial que se oculta por tras da concep<;ao de exclusao, e que ja
cial, enquanto dado, que a vftima das situa<;oes sociais ad- teve outros nomes, e necessario compreender essa interfe-
versas tern da adversidade e de si mesma. rencia "de fora", dos que nao tern esse problema, no caso, 0
Num certo sentido, 0 que a sociologia faz e compreen- da exclusao social. E preciso compreender quais sao as ra-
der os encontros e desencontros que ha entre situafao social e zoes e os motivos pelos quais os que se preocupam com a
consciencia social. As pessoas e ate os grupos sociais podem vi- exclusao social querem encaixar a realidade dos pobres nes-
ver numa situa<;ao social problematica e adversa e, ao mesmo se "conceito" e por que ja nao serve 0 conceito de "pobre",
tempo, ter dela uma compreensao insuficiente ou mesmo equi- ou 0 conceito de "trabalhador" ou 0 conceito de "margina-
vocada. Ou podem ter dela uma compreensao apropriada, lizado". Por que, no fim das contas, os agentes de pastoral,
num certo sentido objetiva, 0 que e muito mais raro. Isso os religiosos, os militantes das causas humanitarias e das
depende muito da circunstancia social e historica. Ha cir- causas partidarias oscilam, ao longo do tempo, nessa busca
cunstancias de crise que favorecem ajusteza dessa compre- imprecisa de uma palavra que diga 0 que os pobres sao ao in-
ensao. Ha circunstancias que nao favorecem a compreen- yes de uma busca precisa que diga 0 que os pobres querem?
sao e que distorcem a consciencia social do sujeito. Sao N a verdade, a categoria exclusao e resultado de uma meta-
aquelas em que a sociedade tern maior capacidade de se re- morfose nos conceitos que procuravam explicar a ordena<;ao
produzir e de se regenerar. E aquelas em que os grupos so- social que resultou do desenvolvimento capitalista, Mais do
ciais em situa<;ao adversa se mostram mais frageis, como se que uma defini<;ao precis a de problemas, ela expressa uma
da com os trabalhadores em situa<;ao de desemprego. incerteza e uma grande inseguran<;a teorica na compreensao
Equivocada ou nao, e nessa consciencia social que de- dos problemas sociais da sociedade contemporanea.
vern ser buscadas as autodefini<;oes, as autodesigna<;oes. Os estudos sobre 0 desenvolvimento da sociedade capi-
Alias, a sociologia eo sociologo nao sao jufzes de equivocos. talista mostraram que essa sociedade tende (mas nao neces-
Sua busca investigativa vai na dire<;ao da compreensao da sariamente realiza) para urn padrao de rela<;oes sociais de ti-
consciencia real que mediatiza as rela<;oes sociais, para com- po contratual e igualitario. Em oposi<;ao a sociedade pre-capi-
preender essas rela<;oes sociais como rela<;oes conscientes, talista e estamental de tipo comunitirio (a sociedade do trato
legitimamente interpretadas pelo proprio agente. Sem isso, e nao a sociedade do contrato) , baseada na desigualdade "na-
as designa<;oes e classifica<;oes podem ate ser objetivas, mas tural" das pessoas.
nao corresponderao ao que a pessoa ou grupo veem em si

27
26
'R.!jfe?(tio critica...

A igualdade juridica e uma caracteristica essencial desta


sociedade, a sociedade do contrato. Sem a igualdade, 0 con-
trato nao e possive!. E nao e possivel, portanto, a redu~ao da
Jarfa de trabalho a uma mercadoria como outra qualquer. Ate
entao, aJorfa de trabalho nao estava separada da pessoa do traba-
lhador. Eo carater salarial do trabalho que permite separar 0
trabalho e a pessoa do trabalhador. Este se torna livre porque
sua for~a de trabalho foi libertada da pessoa que trabalha.
Ela se tornou equivalente de mercadoria, e como mercado-
ria entra no processo de produ~ao.
Desde entao, isso quer dizer que 0 trabalhador passa a
personificar a condi~ao de vendedor de for~a de trabalho.
Como Marx mostrou, ele entra no contrato como proprie-
tario de for~a de trabalho, justamente porque e despojado
da propriedade dos meios de produ~ao. 0 contra to (de tra-
balho) e urn contrato entre proprietarios. Ele e livre para
vende-Io a quem quiser 1• Esse contrato acabou por se tor- '
nar 0 nucleo social da contratualidade pr6pria da sociedade
contemporanea.
Ao mesmo tempo, ele ja nao esta mais sob protefao de
ninguem (ja nao esta sob dependencia pessoal de outro).
Ele esta sujeito as injun~6es do mercado. E 0 mercado invi-
sivel e impessoal que regula sua vida. Se e alta a demanda de
for~a de trabalho, seu poder de barganha aumenta e seu po-
der polftico au menta. Se a economia vai mal e ha desempre-
go, sua capacidade de reivindica~ao e pressao decresce, seu 2. Num de seus estudos, referindo-se as transforma~6~s nas r.ela~?es de tra~a­
salario cai, sua situa~ao piora, os fatores propriamente de lho no campo, nos anos 50 e infcio dos anos 60, OctavlO IanJ1l assmala que os
agricultores sentiram que estavam na ImmenCla d e tranSlorma r r -se (... ] em tra-
classe de suas necessidades e reivindica~6es sociais sao so-
• • A •

balhadores sem trabalho; trabalhadores em busca de trabalho" (cf. ~~I,


brepujados por urgencias de sobrevivencia, por necessida- Octavio. 0 colapso do populismo no Brasil. Rio de Janeiro: Civil!za~ao. BrasIlelra,
des imediatas, por angustias e afli~6es, por uma vulnerabili- 1968, p. 83) . Essa afirma~ao contem, na verdade, uma perspectlva de mterpre_ta-
<;"30 do desenvolvimento capitalista, em condi~6es advers.as de transf~rma~oes
dade muito grande em face da for~a reprodutiva das rela- l'conomicas e sociais, que adoto aqui porque pode ser aphcada ao conJunto das
~6es sociais dominantes. cOlldi~6es cambiantes do processo do capital: esse processo nao apenas proleta-
riza 0 trabalhador. A proletariza~ao nao faz do trabalhador, necessanam~nte,
ll111 proletario real, integrado numa situa~ao social de clas~e . defiJ1ld~ e estavel.
Faz dele, antes, um trabalhador potencialmente desempre~ado e crc[,camen!e ~ proct/r~ de
1. Cf. MARX, Karl. El capital - Crftica de la economfa polftica, tomo I, M6ci- frallalho . As transforma~6es tecnol6gicas e orgal1lzatlvas da produ~ao mdust.r;al,
co-Buenos Aires: Fondo de Cultura Econ6mica, 1959, esp. 120-122 (Trad. de cada vez mais frequentes, remetem 0 trabalhador, continuamente,. a expenen-
Wenceslao Roces] .
cia social das rupturas e transi~6es semelhantes a descnta por IannI.

28 29
2?gjfe?(/io critica...

conta da pr6pria famflia. 0 sistema economico nao se sente sao construc;6es, projec;6es de urn modo de ver pr6prio de
obrigado a pagar pelos problemas sociais que cria. A contra- quem se sente e se julga partici~ant~ dos beneffci~s da so-
partida do trabalho livre e hoje a contrapartida do lucro livre ciedade em que vive e que, por lsso,Julga que os dlferentes
e social mente irresponsavel. nao estao tendo acesso aos meios e recursos a que ele tern
De modo que 0 sistema transfere para 0 grupo familiar acesso. 0 discurso sobre a exclusao e 0 discurso dos inte-
parte de suas irracionalidades, isto e, 0 pr6prio custo social da grados, dos que aderiram ao sistema, tanto aeconomia quan-
transic;ao para urn modelo de capitalismo tecnicamente mais to aos valores que the correspondem. Dificilmente se pode
desenvolvido, de capital de composic;ao organica mais alta. ver nele urn discurso anticapitalista, embora ele certamente
E, e provavel, socialmente mais atrasado. Ainda sabemos seja urn discurso socialmente crftico.
pouco sobre isso, ja que estudiosos, partidos, militantes e N urn certo sentido, portanto, a categoria exclusao e fruto
igrejas tern prefetido situar sua crftica desse processo na- de duas orientac;6es interpretativas opostas, ainda que refe-
quiloque e mais propriamente destrutivo do que transJorma- ridas a mesma situac;ao hist6rica e social: uma orientac;ao
dor. Mais na rejeic;ao da economia do que na crftica da eco- transformadora e uma orientac;ao conservadora.
nomia e na descoberta e estudo de suas irracionalidades e
possibilidades ao mesmo tempo. Da orientac;ao transJormadora porque os militantes polf-
ticos, os agentes de pastoral, os partidos e mesmo os acade-
Provavelmente, a categoria exclusao (e exclutdo) se nutre micos aplicam, ainda que indevidamente, ao que agora se
politicamente dessa contradic;ao malcompreendida e malre- .chama de "exclufdos" aquilo que e pr6prio da situafao de
solvida. E se nutre, tambem, de urn aparato ideol6gico refe- classe do operario. Isto e, 0 exclufdo seria uma vftima da explo-
rido acondic;ao operaria em seu apogeu e em seus mom en- rafao capitalista. E, ao mesmo tempo, seria portador de uma pos-
tos politicamente mais favoraveis e nao a realidade crua da sibilidade hist6rica, a da redenc;ao dos pobres.
classe operaria nos seus momentos de adversidade e fragili-
dade que e 0 que domina este momenta hist6rico. o operario e, enquanto trabalhador coletivo, portador de
uma possibilidade hist6rica, isto e, possibilidade de transfor-
Operario eclasse social; excluido nao 0 e. Operario e uma ca- mac;ao social porque ele personifica (e e agente da) a contra-
tegoria sociol6gica substantiva, relativa ao efetivo e objetivo diC;;ao entre 0 carater social da produc;;ao e a apropriac;ao privada
sujeito social e hist6rico, sujeito de contradic;6es, que per- dos resultados da produc;ao. Essa contradic;ao pede soluc;ao,
sonifica possibilidades hist6ricas, que e 0 trabalhador assa- pede para ser resolvida quando a explorac;;ao do trabalho ul-
lariado. Independente de sua vontade subjetiva, 0 operario tern trapassa os limites da legitimidade: pede a apropriac;;ao social
uma realidade objetiva, ele e urn "produto" hist6rico e, teo- dos resultados da produc;ao. Isto e, pede que as relafoes sociais e
ricamente, agente privilegiado da Hist6ria, no momenta as relafoes de poder sejam transformadas. Pede, tambem, que as
hist6rico que the corresponde. mentalidades sejam transformadas.
"Exclufdo" e apenas urn r6tulo abstrato, que nao cor- A virtualidade da transformac;ao esta contida na condi-
responde a nenhum sujeito de destino : nao ha possibilidade c;;ao operaria porque 0 operario esta incluido - isto~ e, ele n.ao
hist6rica nem destino hist6rico nas pessoas enos grupos so- s6 produz, e se reproduz no processo de reproduc;;ao ampha-
ciais sub me tid os a essa rotulac;ao. "Exclufdo" e "exclusao" da do capital, mas tam bern se apropria desigualmente da riqueza

30 31
~.····"~:~t
2?!-jfe;,(M critica... df'>

criada - ele e 0 agente nao s6 de produc;ao da mais-valia, mas o crescimento das populac;6es marginais na America
e, tambem, produto e expressao da realiza{ao desigual da ri- Latina comec;ou a preocupar os cientistas sociais com a to-
queza criada e, portanto, da realizac;ao da mais-valia, do mo- mad a de consciencia do carater anomalo e dependente do
do como a mais-valia se realiza. desenvolvimento economico possivel e dos problemas so-
Po rem, quem nao estcl incluido nao pode ser protagonista das ciais que acarretava. Naquele momenta comec;ava a ficar
virtualidades de transforma{ao da sociedade, de realizafao daquilo evidente que 0 desenvolvimento economico nao se fazia
que ehistoricamente possivel. Por isso, justamente, 0 desem- acompanhar de urn correspondente desenvolvimento so-
cial, como sugeriam e pressupunham as diferentes teorias
pregado e 0 lumpen, os miseraveis, na teoria classica, apare-
sociais. De certo modo, a concep{ao de exclusao, que estcl geneti-
ciam como urn problema, urn obstaculo ao processo de li-
camente ligada ao debate sobre marginalidade sociai3, ao escamotear
bertac;ao do homem e de transformac;ao social. Sao catego-
a concep{ao de classe nos revela seu compromisso ideologico com 0
rias que, por estarem excluidas do ndcleo de criac;ao da rea-
nacionalismo latino-americano dos anos 60, com 05 projetos de afir-
lidade social, nao tern condic;6es de interferir ativamente na
mafao das burguesias nacionais e de um desenvolvimento capitalista
dinamica social. Algo que os te6ricos tendem a sugerir, de
voltado para dentro. Teoricamente, ela se remete as teses mar-
modo discutfvel, tambem, em relac;ao a classe media e ao
xistas relativas a formac;ao do mercado interno como meio
seu desenraizamento estrutural. Discutfvel porque a classe
de viabilizar 0 desenvolvimento capitalista nos pafses peri-
media tern poder e esta, portanto, inclufda no pr6prio nd- fericos e subdesenvolvidos.
cleo de decis6es polfticas sobre a reproduc;ao das relac;6es
sociais. Mas nao esta inclufda no ndcleo da criac;ao de possi- Os golpes de Estado dos an os 60 e 70 confirmaram no
bilidades hist6ricas e da criac;ao do novo. plano polftico 0 que ja estava evidenciado no plano economi-
co e social. 0 desencontro entre 0 desenvolvimento econo-
Uma preocupac;ao residual com esse temaja estava pre- mico e 0 desenvolvimento social nao tinha condic;6es de pro-
sente nos autores classicos desde 0 seculo XIX pelo menos. pol' urn desenvolvimento autonomo, orientado para "den-
Porque a teoria da transformac;ao revolucionaria da soc ie- tro". Por isso mesmo, 0 descompasso sugeria que a iniquida-
dade se aplica a condic;ao operaria, a inclusao e nao aexclusao de pr6pria do modele globalizado de desenvolvimento eco-
nem aos excluidos. A preocupac;ao residual dos estudiosos foi nomico, nos pafses pobres, s6 seria viavel por meio de urn
crescendo com a categoria igualmente residual dos lumpen, dos sistema polftico repressivo, que cerceasse as liberdades civis
que foram engolidos pelas formas degradadas de integrac;ao e contivesse 0 protesto social,justamente, daqueles que vie-
social, pelas formas anomicas demoralizantes, excludentes, ram a ser designados como exclufdos.
de participac;ao social. Os lumpen eram os propriamente po-
bres, os nao operarios. Nos anos 60 comec;aram a ser trata-
3. Sobre esse debate, cf. CARDOSO, Fernando Henrique, "Comentario sobre
dos como marginalizados sociais - isto e, como populac;6es
os conceitos de superpopulac;ao relativa e marginalidade". In: CARDOSO, Fer-
com possibilidades limitadas e lentas de entrada no merca- nando Henrique et al. Sobre leoria e metodo em sociologia (Estudos I) . Sao Paulo:
do de trabalho formal e no carater contratual da sociedade Cebrap, 1971, p. 99-130; • PEREIRA, Luiz. ESludos sobre 0 Brasil conlempora-
IIe'O. Sao Paulo: Livraria Pioneira, 1971, esp. cap. 7 ("Populac;6es 'Marginais"),
contemporanea.
p. 159-178; • FORACCHI , Marialice Mencarini . A parlicipafiio social dos ex-
dll(dos. Sao Paulo: Hucitec; 1982; • PAOLI, Maria Celia Pinheiro Machado. De-
sC'/JIJo/vimenlo e marginalidade. Sao Paulo: Livaria Pioneira, 1974.

32
'Rgffe~iio critic a...

No caso brasileiro, como de resto em outros casos lati- Essa diversificas;ao da realidade social e a difusao de for-
no-americanos, a ditadura deu certo no que a is so se refere. mas degradadas de vida trazem para 0 primeiro plano da ana-
Em poucos anos, foi intensificado 0 processo de acumula- lise social e da consciencia polftica personagens bern diversas
~ao do capital para ajustar 0 pais a economia globalizada e a do que e a classe operaria e da promessa historica de que ela e
dinamica de urn novo liberalismo economico de implica- portadora. Agora no primeiro plano estao a famflia, a des a-
~6es sociais e polfticas amplas: as rela~6es sociais e polfticas grega~ao familiar, 0 mendigo, a crians;a de rua, 0 desempre-
foram completamente submetidas a media~ao do mercado gado, 0 morador precario, 0 expulso da terra e recusado pela
e ao seu poder regulador. Em pouco tempo, para sustentar cidade. A eles nao se aplica a teoria do protagonismo histori-
uma familia foi preciso transformar mais urn de seus mem- co da classe operaria, pois sua situa~ao social e diversa.
bros em trabalhador. Antes do golpe, urn trabalhador sus-
Eles nao protagonizam nem realizam uma contradis;ao
tentava uma famflia. Poucos anos depois do golpe, eram ne- no interior do processo produtivo, que ao mesmo tempo
cess arias duas pessoas para sustentar, com 0 mesmo padfio
produz coisas e produz, ou reproduz, rela~6es sociais, as re-
de vida, uma unica famflia.
lac;6es fundamentais a produ~ao e realizac;ao da mais-valia
Essa ampla desvaloriza~ao do trabalho foi 0 meio de tor- e, sobretudo, fundamentais as novas formas, especulativas e
nar 0 Brasil competitivo em face de economias mais mo- rentistas, de acumulas;ao de capital.
demas, desenvolvidas e tecnificadas. Foi tambem 0 meio de
Eles sao apenas 0 trabalhador potencial, 0 resfduo cres-
desencadear mecanismos de mercado como reguladores do cente do desenvolvimento economico anomalo. Quando
protesto social. Portanto, urn conjunto de fatores economicos muito, sao trabalhadores dos setores secundarios e irrele-
e polfticos engendrou a metamoifose de parte .da cla~se trabalhado- vantes da produc;ao. Por isso sao exclufdos. Nao so, nem
ra em excluidos. E, portanto, a dilui~ao da ldenudade de tra- principalmente, exclufdos das oportunidades de participa-
balhador na figura do trabalhadorfamiliar ciclicamente excluido. c;ao social. Mas, excluidos das possibilidades ativas do fazer
Essa mudan~a social abriu espa~o para a outra orienta~ao ' Historia. Nao podem fazer umagreve, isto e, nao podem re-
interpretativa a que me referi antes: a orientafao conservadora . cusar 0 trabalho, pois ninguem quer 0 seu trabalho e quan-
do 0 quer ha muito mais gente querendo trabalhar do que
A dilui~ao da identidade do trabalhador na figura do ex-
gente querendo oferecer-Ihes trabalho. Nao podem impreg-
cluido e a amplia~ao da categoria dos marginalizados pro-
nar por dentro 0 processo de reproduc;ao ampliada do capital. A
duziram e estao produzindo uma mudan~a social que pre- "
produc;ao de novas situac;6es e de novas relac;6es sociais se
cisa ser compreendida e explicada. A mudan~a social sobre-
da sem eles. E a reproduc;ao se da sem sua participafao direta.
poe 0 excluido ao trabalhador porque, sociologicamente, 0 tra-
Diferente de quem efetivamente trabalha e e vital para 0
balhador perde em parte a sua visibilidade co~o tal. .Os
processo de reproduc;ao ampliada do capital. Sao descartaveis.
protagonistas da situa~ao social adversa que malS golpela a
Esse e 0 extrema historico da coisificac;ao da pessoa e de
consciencia das elites, e da classe media que delas faz parte, sua aliena~ao.
nao estao mais majoritariamente nas fabricas - estao nas ru-
as, nas favelas e cortis;os, nas invas6es, nos bairros misera- . Por isso, as categorias "exclufdo" e "exclusao" sao catego-
veis da urbanizas;ao patologica que 0 novo desenvolvimen- nas de orienta~ao conservadora. Nao tocam nas contradic;6es.
to economico produziu. Apenas as lamentam. a "exclufdo" e duplamente capturado

34 35
:Rg.jfe7{M critica...

pela sociedade que 0 rejeita. E capturado como consumidor, POl'tanto, mudou aforma da pobreza. 0 pobre aderiu ao mun-
ainda que consumidor marginal, porque suas necessidades es- do que 0 fez pobre. Tornou-se cumplice, para desespero de
tao limitadas ao que pode ser satisfeito pelos residuos do siste- quem tern uma visao de mundo pautada por uma hist6ria
ma. Nao sao necessidades que 0 lancem para alem do atual. poss{vel, diversa da hist6ria irremedidvel.
Suas necessidades sao necessidades que afirmam as liturgias da
sociedade de consumo, seus valores e ideais. o pobre ostensivo, malvestido ou esfarrapado, estereo-
tipado, que havia ha algumas decadas, foi substitufdo pelo
A grande mudan~a social havida desde 0 apogeu do pobre para 0 qual a aparencia e 0 aparente e, portanto, 0 dis-
ideal da ascensao social dos pobres por meio do trabalho, farce, tornaram-se essenciais. Os pobres descobriram uma
nos anos 50, e que a ascensao, nos grandes centros onde se caracteristica fundante da sociedade contemporanea e da
acumula a pobreza, ja nao passa pela media~ao da proprie- Modernidade, a da realidade social como mascara, a incor-
dade imobiliaria e pelo enraizamento, como outrora. Agora poraram e por meio dela realizam a sua plena e impotente
passa pelo consumo e pela propriedade mobiliaria: o· carro, integra~ao social. Negam no imaginario e na vivencia a pro-
a roupa, os eletrodomesticos. Quase que se pode dizer que pal ada "exclusao social" de que falam os militantes da classe
houve uma op~ao consciente pelos signos de consumo em media incomodada,
detrimento dos signos de propriedade, da moradia e da ali-
menta~ao.
Os pobres, do mesmo modo que as elites e a dasse me-
dia, descobriram que na sociedade contemporanea 0 con-
Nas favelas de Sao Paulo e do Rio de Janeiro, esses sig- sumo ostensivo e urn meio de afirma~ao social e de defini~ao
nos estao fortemente presentes. Na favela do Jaguare, em de identidade. A identidade na Modernidade e urn meio ma-
Sao Paulo, segundo os instal adores da Telef6nica, 70% das nipulavel de realiza~ao da pessoa. Cada urn e 0 que parece
habita~6es tern telefone. Nao poucos barracos tern outro " ser e nao 0 que e "de fato". Justamente por isso e que falar
barraco anexo ou proximo para 0 carro da famIlia . Nao e ra- em "exdusao" social, do ponto de vista analftico, nao tern
ro encontrar em barracos de dois metros quadrados 0 apa- propriamente urn significado profundo nem denuncia algo
relho de televisao a cores, a geladeira e ate a maquina de la- significativo. Parece antes expressao de uma mentalidade
var roupa (mesmo onde a liga~ao de agua e clandestina)4. conservadora, ainda mergulhada em valores de urn passado
nao muito distante, uma forma de atraso ideologico em des-
compasso com 0 tempo do atual. Uma expressao de conser-
4. A maior agencia bancaria do Banespa esta localizada na favela da Rocinha, no vadorismo porque orientada pela valoriza~ao da indusao no
Rio de janeiro. Pesquisa realizada nessa mesma favela, sobre habitos de consumo
dos moradores, indica 0 seguinte: 72.5% dos moradores consomem a marca mais
existente, no que permanece, e nao no que muda e, sobretu-
famosa de sabao em p6; 67.0% consomem a marca rna is cara de cafe; 86.3% con- do, no que pode mudar.
somem a marca mais cara de a~ucar; 63.S% frequentam a praia da Barra da Tijuca "
(mais famosa), nao a de Sao Conrado (mais pr6xima); 21.3% possuem cartao de ' o "exduido" e duplamente capturado, tambem, por-
credito; 82.0% preferem comprar urn novo eletrodomestico a viajar; h;i 2.500 es- que de seu imaginario indudente e cumpIice decorrem for-
tabelecimentos comerciais dentro da favela. Alem disso, 97% dos moradores pos- mas de protesto social, quando ha, que se pautam pela de-
suem TV; 80% dos aparelhos foram trocados por novos ha menos de quatro
anos; 30 mil domicilios possuem 0 servi~o de TV a cabo da TV Roc. C[
manda de realiza~ao dos valores e possibilidades reproduti-
JIMENEZ, Keila &jANSEN, Roberta. "0 cabo sobe 0 morro". 0 Estado de S. ' Vos da sociedade que marginaIiza e 0 marginaliza. A forma
Paulo, 15 de Ol1tubro de 2000, p. TS e T9. do protesto e reveladora dessa ansia conservadora de indu-
36 37
!Rgjfexfto critica...
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sao e nao de urn ala de transforma~ao social e de supera~ao que express am a "cara" \·con~ii·~i~t~:"·p~opria da sociedade
das contradi~6es responsaveis pela marginaliza~ao: as pas-
capitalista moderna e que disp6em de meios legftimos para
seatas, as demonstra~6es, as invas6es, os quebra-quebras, os
faze-Io, os que recorrem a crescente delinquencia, pequena
linchamentos. 0 conservadorismo popular esta por toda
e grande, para integrar-se no mundo do ter e do parecer, tam-
parte no protesto popular.
bern afirmam os valores proprios dessa sociedade e de mo-
Essas formas de protesto popular, que ganharam uma do algum se sentem exclufdos.
certa importancia no pafs nas ultimas decadas, nao contem
Diferenciam-se na medida em que, ao afirmarem os
nenhum programa polftico nem podem conte-Io. Elas ~ao
fins dessa sociedade, negam os meios que para eles se torna-
comprometem a reprodu~ao do "sistema". Ao contrano,
ram inacessfveis s. No limite, pod em usar meios ilfcitos para
constituem urn clamor pela integra~ao no existente por palie
obter os recursos de que necessitam para integrar-se: 0 tra-
dos que protestam e reivindicam. Toda mudan<;a reivindica-
fico, 0 roubo, a violencia, os meios transgressivos de partici-
da e quantitativa (e, portanto, reprodutiva), pela amplia~ao da
pa~ao. A deteriora<;ao dos valores eticos que deveriam per-
integra~ao dos marginalizados nos cfrculos malS amplos
mear as rela<;6es sociais, e que daf resuita,ja produz seus de-
da sociedade de consumo e da aliena~ao que the e propria.
sastrosos efeitos na socializa<;ao anomica das novas gera-
A sociedade "alternativa", proclamada por ideologos ~6es, na vivencia cotidiana atravessada pela violencia.
dessas manifesta~6es, nada tern de alternativa. Nao supera 0
Encaminham-se tambem para estrategias sociais de mas-
atual, apenas 0 reafirma. Todo 0 protesto social e 'p~lfti.co caramento de sua condi<;ao (e a classe media que fala em ex-
em nome dos exclufdos e feito em nome de provldenclas
clusao e nao 0 "exclufdo") e a exacerba<;ao de tecnicas so-
polfticas deintegra<;ao dos exclufdos na sociedade que os
ciais de ocultamento das marcas sociais de sua degrada<;ao.
exclui. Em nome deles se pede: habita<;ao, terra, reestrutu-
Por isso, orientam suas precarias possibilidades de partici-
ra<;ao da famflia, emprego - tudo que reproduz e conforma
pa~ao, atraves do mercado, para uma hierarquia de consu-
a sociedade atual. Compreende-se: a contradi<;ao de que 0
mo que nao corresponde a escala de prioridades que a classe
exclufdo e produto e expressao nao econtradifao constitutiva media adota quando os define como excluidos.
de sua condi~ao de marginalizado, de trabalhador a procura
de trabalho ou de trabalhador aquem do nfvel mfnimo de Estamos em face de urn processo de dupla caracterfstica.
vida para fazer dele alguem com acesso as possibilidades do De urn lado, em face de que, sociologicamente, situa~6es co-
sistema economico. Nao e contradi~ao constitutiva porque mo a de exclusao induzem a criatividade social, a inventivi-
ela se resolve na reprodu<;ao ampliada e nao na transforma- dade. Em situa<;6es assim, 0 poder da ordem se manifesta na
<;ao da sociedade que 0 vitima.
Isso talvez explique por que 0 protesto do exclufdo po-
de com mais facilidade encaminhar-se para as formas delin- 5. Sobre essa caracteristica dos processos sociais anomicos, remeto 0 lei tor ao
ensaio de MERTON, Robert K. "Estructura social y anomia". Teoria y estructu-
quentes de participa<;ao ou formas de?;radadas e ?recaria:" d~ ras sociales. Mexico-Buenos Aires: Fondo de Cultura Economica, 1964, esp.
participa~ao social. Nelas, 0 consumldor (que e essenclal a p. 143 [Trad. de Florentino M. Tomer]. "Na realidade, minha hipotese central
reprodu~ao ampliada do capital) se afirma, independente de ca de que a conduta anomala pode ser considerada do ponto de vista sociologi-
serem os meios lfcitos ou nao. Do mesmo modo que aqueles co como urn sintoma de dissociac;;ao entre as aspirac;;6es culturalmente prescri-
tas e os caminhos socialmente estruturais para chegar a essas aspirac;;6es".
38
!R.gffe~iio critica:...

busca de alternativas de integra<sao social, de reconstitui<sao o conDito, escamoteado, e entre os que querem ajudar
do tecido social rompid0 6 • A pr6pria vftima regenera rapida- os "exclufdos", de urn lado, e os pr6prios exclufdos, de ou-
mente aquilo que falta para se situar interpretativamente na tro. No fim, estes ultimos consideram inaceitavel 0 modo
realidade que parece empurra-Ia para fora, excluf-Ia. como os primeiros resolvem seus problemas. Gostariam de
usar 0 Estado no seu jogo e de cercear e orientar a sociedade
Uma segunda caracterfstica do processo e que os que se num rumo autoritariamente definido. Estamos em face,
incomodam nao s6 com a exclusao, mas, sobretudo, com as portanto, de uma carencia polftica, de uma falta de expres-
formas de inclusao encontradas e inventadas pela pr6pria sao polftica dos exclufdos para se opor aos "includentes" e
vftima dos process os sociais excludentes, tern dificuldade ao seu autoritarismo. Em outras palavras, os que querem
para compreender e aceitar essa criatividade. Em outras pa- ajudar os "exclufdos" dizem, sem duvida, ao menos uma
lavras, os que querem ajudar os "exclufdos" estao em aberto meia verdade - a necessidade de ampliar e modificar 0 mo-
e poHtico conDito com os que ja se ajudam. do e a forma de inclusao espontinea. E dizem outra meia
A preocupa<sao com "0 que fazer com os exclufdos" verdade - a de que 0 modo espontineo da inclusao e insatis-
sempre sugere que os pr6prios "exclufdos" nao sabem 0 fat6rio nao para os "exclufdos", mas para 0 domfnio imagi-
~
[ que fazer consigo mesmos. Precisam, por isso, da ajuda, da nario da classe media, para os valores que ela proclama e pa-
ra a sociedade que ela deseja.
I
l
orienta<sao e da interven<sao daqueles que se incomodam
com a situa<sao em que eles se encontram. Porque os pobres Num dos meus trabalhos, falo em "duas humanidades"
sao exclufdos do ponto de vista de certas categorias sociais para me referir a formas de diferencia<sao social que vern se de..:.
que, de fato, nao vivem a experiencia social da exclusao com senvolvendo na sociedade contemporanea e das quais se pre-
a qual se preocupam. A designa<sao "exclusao" nao conecta tende dar conta atraves do "conceito" de exclusa0 7 • Acen-
o destino de quem a usa ao destino de quem ela designa. Ao tuam-se nas classes e nas categorias sociais atributos estamen-
contrario, separa-os. tais rfgidos em rela<sao ao que deveria ser a diferencia<sao pr6-
pria de uma sociedade de classes8. Alguem poderia dizer que e
Esta af posto urn problema. Estamos, aparentemente,
impr6prio falar das diferen<sas sociais atuais como se fossem
em face de orienta<soes autoritarias e intolerantes, na supos- diferen<sas de "duas humanidades" distintas entre si, como fa-
tamente generosa preocupa<sao com a exclusao social. Mas, <so. Impr6prio porque, como observou urn leitor do meu tra-
numa perspectiva polftica, estamos em face de urn direito balho, "a pr6pria ordem capitalista e des umana com todos 9".
que a sociedade proclama, que e 0 de decidir a forma da in-
tegra<sao social e da participa<sao social, especial mente das
popula<soes seriamente vitimadas por situa<S0es de anomia. 7. Cf MARTINS, Jose de Souza. Exclusiio social e a nova desigualdade. Sao Paulo:
Paulus, 1997, passim.

8. Inspiro-me aqui nas ideias de Lefebvre sobre a neofeudaliza~ao da socieda-


6. Os experimentos etnometodol6gicos de Harold Garfinkel demonstram que de, isto e, no revigoramento de formas estamentais de diferencia~ao social.
s i tua~6es provocadas de ruptura da ordem na vida cotidiana sao seguidas, ime- Cf LEFEBVRE, Henri. Le retour de la dialectique. Paris: Messidor;Editions So-
diatamente, de a~6es da vftima para restaurar a ordem rompida, para restabe- ciales, 1986, p. 109.
lecer um certo consenso a respeito de regras ordenadoras da sociabilida-
de. Cf. GARFINKEL, Harold. Studies in Ethnomethodology. Englewood Cliffs: 9. Refiro-me a exposi~ao do Professor Edison Ferreira no mesmo Seminario
Prentice-Hall, Inc., 1967, passim. sobre "Exclusao e inclusao social na realidade amazonica".

40 41
~fre?(iio critica...

Filosoficamente falando, a ordem capitalista e, sem du-


materiais e ideol6gicas por meio das quais ela enlac;a 0 su-
vida, desumana com todos. Sociol6gica e antropologica-
posto exclufdo e procura fazer dele seu cumplice.
mente, porem, hi nfveis de desumanizac;ao e distintas qua-
lidades e modos sociais de expressar e vivenciar a desuma- Estou tomando 0 tema da exclusilo como expressao ideo-
nizac;ao numa sociedade em que as relac;oes sociais foram 16gica de uma praxis limitada, de classe media. Portanto, ex-
coisificadas pela mediac;ao das coisas, do dinheiro e da mer- pressao de uma nao inserc;ao efetiva, de quem elegeu essa
cadoria. N em toda desumanizac;ao se manifesta como so- categoria para explicar os problemas da sociedade contem-
frimento e marginalizac;ao. Portanto, nem toda desumani- poranea, no processo de produc;ao e reproduc;ao das rela-
zac;ao pode ser entendida como exclusao, no sentido politi- c;oes sociais. A categoria "exclusao" expressa, ao mesmo
camente piedoso que tal palavra vern assumindo na ac;ao de tempo, uma verdade e urn equfvoco. Revela 0 superfluo e
grupos humanitarios. oculta 0 essencial, como disse da media certa vez urn eco-
nomista. 0 que procuro mostrar, no fundo, e que exclusilo
A desumanizac;ao que alcanc;a 0 favelado e bern distinta
nao diz respeito aos "exclufdos". E, antes, uma impressao
da desumanizac;ao que alcanc;a quem faz discurso sobre 0
superficial sobre 0 outro por parte daqueles que se conside-
favelado. A desumanizac;ao dos operarios da fabrica textil da
ram "inclufdos" (humanizados) e nao 0 sao de fato.
famflia de Frederico Engels, em Manchester, Inglaterra, no
seculo XIX, era bern divers a da desumanizac;ao do pr6prio Todos os envolvidos em preocupac;oes legftimas com a
Frederico Engels, parceiro de Marx, fundador do socialis- situac;ao dos pobres e alguns, ate, dos pobres mais pobres,
mo cientffico e autor de obras fundamentais de den uncia pedem pistas e indicac;oes praticas para lidar com a exclusao
das pessimas condic;oes de vida da classe operaria de seu sem levar em conta que a concepc;ao de exclusao constitui
tempo. Essa desumanizac;ao de urn dos pais do socialismo uma limitac;ao dessa pratica. Nao e possfvel falar sobre a
era em tudo diversa da desumanizac;ao em que viveu e mor- pratica e os rumos da pratica de intervenc;ao na realidade so-
reu sua companheira, uma operaria que ele nunca apresen- cial problematica, em favor dos pobres, se hi uma barre ira
tou nos cfrculos sociais e burgueses que frequentava e que que isso dificulta, que e a barreira do conhecimento insufi-
nunca reconheceu publicamente como esposa, a nao ser, ciente ou limitado que a concepc;ao de exclusao propoe.
por pressao dos amigos, no momenta da agonia, na hora em Para enfrentar essa dificuldade e essencial reconhecer
que ela estava morrendo, quando com ela se casou. os ardis da sociedade contemporanea, os obscurecimentos
Meu trabalho nao e propositivo nem conceitualmente de que ela se reveste para fazer do autoengano urn meio de
nem politicamente. Eurn dialogo crftico com urn modo de sua persistencia e reproduc;ao. Em particular, a exclusao nos
pensar a situac;ao social dos pobres, para radicalizar as impli- fala de situac;oes objetivas de privac;ao, mas nao nos fala tu-
cac;oes desse modo de pensar. Para mostrar que mesmo do nem nos fala 0 essencial. As teorias sociol6gicas de ori-
aquilo que se apresenta como absoluto enquanto concep- entac;ao fenomenol6gica sugerem que a desigualdade social
c;ao - a exclusao - nao resiste ao confronto com a diversida- e a diferenciac;ao social nao tern como se materializar nos
de social pr6pria da sociedade atual e com as armadilhas processos interativos na medida em que os agentes se utilizam
de recursos dramaturgicos para simular 0 que nilo silo, para teatrali-

42
4.1
2?g.jfe?(M critic a...

zar a igualdade 'o. Esse e urn dos ardis do que esta sendo cha- humilha-Io, urn gesto de prepotencia interpretativa proprio
mado de "exclusao". de quem pertence ao mundo do mando e nao ao mundo do
nos e da partilha.
Quando Marx aponta a importancia da igualdade ju-
rfdica para acobertar a desigualdade economica, propoe 0 Se queremos atuar sobre esse suposto problema, e ne-
fundamento desse teatro. Apenas nao havia se dado conta cessario comec;ar por nos deixarmos capturar pelo outro, ao
de que a alienafaO nao eum processo passivo) mas sim um processo inves de tentar captura-Io na armadilha de nossas refutac;oes
social ativo. Nele, 0 sujeito ativa e criativamente desenvolve e de dilemas que sao nossos e nao dele. Enecessario compre-
mecanismos socialmente compensatorios para as privac;oes ender, muito mais do que impor uma compreensao construf-
que 0 alcanc;am. da a partir de uma impressao e nao de uma constatac;ao.
N urn certo sentido ele se apossa da adversidade e para isso E preciso, sobretudo, compreender a nossa incompre-
dispensa os intermediarios. E que a preocupac;ao com a ex- ensao, a nossa resistencia em compreender 0 outro como
clusao esta marcada pelo tempo da contrafac;ao da historia, de agente de reproduc;ao da iniquidade que 0 vitima e ao viti-
uma concepc;ao da Historia que nao reconhece no outro a ma-Io nos vitima tambem. Porque no fim, na prepotencia
condic;ao de sujeito ativo do processo historico. "Exclusao" de querer liberta-Io, 0 que queremos enos libertar, num
pretende falar tambem da impotencia do outro e proclamar a certa sentido, nos libertar dele, nos livrar dele. Porque nao
dependencia do outro para realizar a sua propria suposta de- estamos propondo a construc;ao do novo - apenas a exten-
salienac;ao, isto e, a sua "inclusao". Portanto, "exclusao" situa sao a ele do que ja e velho, dos mecanismos de reproduc;ao
a possibilidade da mudanc;a e da superac;ao das condic;oes de das relac;oes sociais e nao de produc;ao de novas relac;oes.
adversidade, alem do imediato, muito alem da vida cotidiana. No fundo, a luta contra a exclusao, pela centralidade
A privac;ao, porem, que alimenta as preocupac;oes da classe desse "conceito" na teoria e na pratica, e uma luta confor-
media militante com a exclusao, esta num outro tempo, no mista: toma os integrados na sociedade de consumo como
imediato e no cotidiano, no interativo. Tern uma urgencia que referencia privilegiada para definir 0 destino das vftimas ex-
a categoria "exclusao", portanto, nao tern. tremas dessa mesma sociedade.
A exclusao social se situa no plano da vivencia e, sobretu- Minha crftica etnografica da concepc;ao de exclusao to-
do, da sobrevivencia. Nao pode ser percebida senao como rna como referencia sinais de adesao dos exclufdos asocie-
ativo empenho de nega-Ia e de mascara-la, na consciencia dade de consumo, sua cooptac;ao, para mostrar a incon-
teatral clara de que e algo que pode ser reconhecido como gruencia e a fragilidade dessa designac;ao.
algo que nao se quer reconhecer, como refutac;ao de cons-
ciencia que se realiza na observancia do dec oro e, portanto, Basicamente, exclusao e uma concepc;ao que nega a
como fator de vergonha. Falar de exclusao ao "exclufdo" e Historia, que nega a praxis e que nega avftima a possibi-
lidade de construir historicamente seu proprio destino, a
partir de sua propria vivencia e nao a partir da vivencia pri-
vilegiada de outrem. Estamos em face da elaborac;ao de urn
10.cr., especial mente, GOFFMAN, Erving. A representaftlO do ell na vida cotidia- novo populisrno,ja nao 0 populismo do poder nem 0 poder
6. ed. Petr6polis: Vozes, 1995, esp. p. 101-131 e 191-217 [Trad . Maria Celia
ria.
Santos Raposo] . popular, mas 0 poder do populismo das elites e da classe

44
'R.ffr.e~ao critic a...

media. Uma interdic;ao da competencia criativa dos pobres e, o modo como os "exclufdos" devem ser "inclufdos" - a in-
sobretudo, uma negac;ao articulada de sua efetiva libertac;ao. clusao, isto e, a participac;ao social, como urn direita, mas tam-
bern como urn dever. A questao parece ser, portanto, a de que
A ideia da exclusao pressupoe uma sociedade acabada, os militantes da causa da "inclusao" assumam abertamente 0
cujo acabamento nao e por inteiro acessfve1 a todos. Os que seu conservadorismo, a sua luta como luta de agentes de con-
sofi'em essa privac;ao seriam os "exclufdos". No entanto, es- trole social, de afirmac;ao dos valores que definem a que a saci-
sa sociedade acabada nao existe em princfpio. A sociedade e edade deve ser e nao necessariamente a que pade ser.
urn processo contfnuo de estruturac;ao e desestruturac;ao. 0
que parece estruturado e recriado continuamente. E nesse o uso militante da concepc;ao de exclusao social e urn
ambito que as rupturas, aquilo que se chama exclusao, sao meio indireto de reconhecer algo de diffcil reconhecimento
reparadas, espondnea e continuamente. por parte de quem imagina, equivocadamente, que sua mi-
litancia s6 tern sentido enquanto militancia exclusivamente
Ha process os sociais excludentes, mas nao ha exclusoes orientada pelo ideario da transformac;ao radical da socieda-
consumadas, definitivas, irremediaveis. Uma sociedade cu- de. Essa militancia nao existe nem e possfvel. Toda a ac;ao
jo nucleo e a acumulac;ao de capital e cuja contrapartida e a social intencionalmente transformadora, em graus variaveis
privac;ao social e cultural tende a empurrar "para fora", a ex- e em diferentes circunstancias, tanto concorre para a inova-
cluir, mas ao mesmo tempo 0 faz para incluir ainda que de c;ao social e a transformac;ao social quanto concorre para a
forma degradada, ainda que em condic;6es sociais adversas. reproduc;ao das relac;oes sociais existentes 11 •
o "exclufdo" e, na melhor das hip6teses, a vivencia pessoal
de urn momenta transit6rio, fugaz ou demorado, de exclu- o discurso sobre a exclusao pretende ser urn discurso
sao-integrac;ao, de "sair" e "reentrar" no processo de repro- militante em favor das transformac;oes sociais, quando e na
duc;ao social. E sair de urn jeito e reentrar de outro, pois a verdade urn discurso militante em favor das relac;oes sociais
sociedade contemporanea e uma sociedade que pede contf- existentes, mas inacessfveis a uma parte da sociedade. A con-
nua ressocializac;ao de seus membros, contfnua reelabora- cepc;ao de exclusao e util, portanto, para expor aconsciencia
c;ao das identidades. social as contradic;oes de suas boas intenc;oes e expor a neces-
sidade hist6rica e polftica de reconhecer os involuntarios li-
A categoria "exclufdo" pressupoe urn mundo social es- mites sociais e as condic;oes sociais do justo ala de mudar.
tavel, rfgido e enrijecedor. Ignora, portanto, que a socieda-
de contemporanea e essencialmente a sociedade da luta
contfnua contra todas as modalidades de exclusao, nao s6 as
que se materializam na pobreza visfvel. Luta, porem, que e
fundamentalmente pela integrac;ao, sobretudo pela integra-
c;ao simb6lica quando a integrac;ao material e social nao se
concretiza na extensao que se espera.
Nem por isso a preocupac;ao com a exclusao social e ile- 11. Cf LEFEBVRE, Henri. La survie du capitalisme - La reproduction des rap-
gftima. Ela indica a intuic;ao de urn direito da sociedade, 0 ports de production. Paris: Anthropos, 1973, esp. p. 57-126. Soci%gia de Marx.
Rio de Janeiro: Forense, [s.d.J, esp. p. 17-41 [Trad. Carlos Roberto Alves
da sociedade definir, atraves de seus valores dominantes, Dias] .

46 47
2

SITUAC;OES DIFERENCIAIS
DE CLASSE SOCIAL f .._ •••.." ••- --- ••-. •- .- -••... •• - - -,

Operarios e campol1eses i UF'i'<iS ,I

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Exponho aqui urn exerdcio pedag6gico de ensino dire-


to na rela~ao com pessoas envolvidas em propostas de pro-
mo~ao humana junto a popula~6es pobres nas regi6es ser-
tanejas do pals.
Na decada de 70, no interior do Brasil, especialmente
na Amazonia, atraves da Comissao Pastoral da Terra, co-
mecei a dar cursos para agentes de pastoral das igrejas preo-
cupadas com as quest6es sociais, para organizadores de sin-
dicatos e dirigentes sindicais, trabalhadores e outros mili-
tantes da causa dos direitos humanos e dos direitos sociais.
Esse foi urn trabalho educativo que se estendeu ate meados
dos anos 90. Fazia parte do que na minha universidade, a
Universidade de Sao Paulo, se chama de presta~ao de servi-
<:; os acomunidade, modo de fazer chegar a diferentes seto-
res da sociedade, de diferentes modos, 0 conhecimento que
na universidade se produz.
Essas pessoas se defrontavam com a missao de difundir
os valores da civiliza~ao e da sociedade moderna no ambi-
ente antagonico e violento da ditadura militar. Urn tempo
de acentuadas e rapidas transforma~6es economicas com am-

49
Situa{-oes aiferenciais...

plas consequencias sociais negativas. Sobretudo na viola- geira, ou, sobretudo, das limitac;;oes das identificac;;oes ideo-
c;;ao de direitos, tanto os consagrados na lei enos tratados, 16gicas e partidarias dos agentes de pastoral.
quanto, sobretudo, 0 direito costumeiro, tao significativo ain-
da na vida das populac;;oes rurais. Havia, e ja nao ha, uma vantagem pedag6gica clara nes-
sa demanda que reunia motivac;;oes nao raro muito discre-
Essas pessoas agiam, especialmente, em remotas regioes pantes: a vantagem da duvida e da incerteza, ? reco~~eci­
do pafs, onde mais vulneraveis sao os val ores e mais facil e a mento do desconhecimento. Da parte da IgreJa Catohca e
violac;;ao da lei e do costume, muito alem do arbftrio pr6prio da Igreja Luterana havia a opc;;ao de romper de vez com a
do regime de excec;;ao. Viviam sob 0 risco diario da repres- tradic;;ao secular da pastoral da desobriga, 0 missionarismo
sao policial e da violencia privada dos grandes proprietarios de pronto-socorro, ocasional e difuso, praticado nas fazen-
e dos grileiros de terra e seus pistoleiros.Justamente porque das ao abrigo dos grandes donos de terral.
divulgavam nas populac;;oes locais 0 que a pr6pria lei e os
tratados internacionais, de que 0 Brasil era e e signatario, re- Multidoes de explorados, recrutados sobretudo no Nor-
conheciam como direitos, os direitos humanos, os direitos deste e no Centro-Oeste, chegavam diariamente aos po-
sociais e os direitos polfticos. voados da chamada Amazonia Legal para derrubar a mata
como peoes escravizados sob a chibata dos capatazes e pisto-
Algumas dessas pessoas haviam sido educadas na tradi- leiros, para nao raro morrer de malaria sem assistencia e sem
c;;ao da doutrina social da Igreja, habituadas a ver as vftimas direitos. 0 latifUndio queria a benc;;ao da Igreja para sua
das condic;;oes adversas de vida na perspectiva geperica da obra de difusao do progresso, 0 progresso predat6rio, vio-
categoria de "pobre" e seu mundo, a pobreza. Outras haviam lento e violador da devastac;;ao ambiental desregrada, do pa-
sido ideologicamente formadas nas tradic;;oes de uma esquer- rasitismo dos incentivos fiscais, da incorporac;;ao forc;;ada ao
da que via eve a sociedade como uma estrutura formal e rf- cenario do chamado progressode grande numero de tribos
gida de classes sociais. E que nela nao reconhecia a condic;;ao indfgenas ate desconhecidas, da explorac;;ao impiedosa dos
de sujeito do processo hist6rico senao na classe operaria. Ou- trabalhadores, da expulsao dos posseiros da terra que ocu-
tras, ainda, estavam identificadas com as contepc;;oes ideol6- pavam, habitavam e cultivavam, muitas vezes hi gerac;;oes.
gicas dissidentes, maofstas, de que aos camponeses e que
estava reservado 0 papel de timoneiros da Hist6ria. Sem NaAmazonia, uma hist6ria de seculos de expansao ter-
contar que, com excec;;ao de cat6licos e protestantes, nao ha- , ritorial violenta era reassumida e resumida em grande esca-
via nesses esquematismos lugar para as populac;;oes indfge- 1a no atimo hist6rico de ups poucos anos, que recolocava na
nas, sem duvida as maiores vftimas da expansao territorial passividade de uma hist6ria inevitavel, de urn destino in-
capitalista das decadas de 70 e 80. contornavel, centenas de mil hares de pessoas e, de certo
modo, 0 pafs inteiro. Era como se 0 Brasil todo estivesse
Os bispos e os agentes de pastoral das igrejas convida- sendo convocado para 0 ultimo epis6dio de uma hist6ria
yam-me a falar e debater, e convidavam outras pessoas, preo-
cupados em fundar sua pratica no conhecimento sociol6gi-
co e antropol6gico. Defrontavam-se com desencontros e
1. Um documento exemplar e um testemunho dessa ruptura e dessa Opt;aO e a car-
desconhecimentos que decorriam das perspectivas que men- ta pastoral de investidura de Dom Pedro Casaldaliga como bispo de Sao Felix, no
cionei e de sua formac;;ao urbana, nao raro sulista, ou estran- Mato Grosso (cf CASALDALIGA, Pedro. Uma ignja da Amazonia em cOI'!flito com o.
latiful1dio e a marginalizafiio social. Sao Felix do Araguaia (MT) : [s.e.], 1971.

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51
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repetitiva de genoddio e viola~ao de direitos. Nosso pass a- Essas pessoas se defrontavam com as limita~6es reco-
do explodia de repente na cara de todos, como 0 presente nhecidas da categoria "pobre", e da generalidade de uma
l(lgubre de uma historia tragica. concep~ao de pobre e pobreza que era a heran~a conceitual

Mas, esse passado se al~ava diante de urn presente de nutriente da caridade crista. Nas situa~6es-limite da pasto-
contradi~6es e diversidades, de inquieta~6es eticas e incer- ral da fronteira, "pobre" era uma categoria pobre, insufi-
tezas polfticas, dos grupos sociais que ja nao tinham compro- ciente, e disso os bispos estavam conscientes. Porque ali ha-
misso com 0 latifundio e suas sequelas. Grupos que viam com via uma diversidade de "pobres", que se encaixavam mal
indigna~ao e espanto essa ressurgencia visual daquilo que es- nessa categoria espremida: havia os Indios procedentes de
tivera estruturalmente ocultado na hist6ria recente do paIs tantos e diversificados universos culturais; havia posseiros
pelos muitos e eficientes mascaramentos e dissimula~6es que retardatarios de urn processo historico residual e lento; ha-
esta sociedade desenvolveu para constituir a sua modernida- via os novos colonos dos nucleos de coloniza~ao publicos e
de anomala e ingressar no mundo moderno. privados. E havia a sua contrapartida: havia 0 "novo" lati-
flmdio das grandes empresas capitalistas que agregavam aos
Na Igreja, na universidade, no sindicato, nos diferentes seus instrumentos de poder e riqueza a propriedade da ter-
grupos sociais nao havia lugar suficientemente amplo para a ra; havia os pistoleiros; havia 0 Estado que patrocinava e le-
indiferen~a e a coopta~ao. A Igreja, em particular, inquie- gitimava 0 matrimonio contraditorio da terra com 0 capital.
tou-se, muito mais do que a universidade e os proprios sin-
dicatos. Reconheceu imediatamente que 0 Estado militar Compreender a diversidade, relativizar as categorias so-
punha esta sociedade no limite da condi~ao humana. So- ciais, ampliar 0 conhecimento da realidade social , aceitar ,
bretudo, porque definia valores desumanos e desumaniza- enfim, que a ciencia era urn interlocutor necessario, foi 0
dores para 0 seu desenvolvimento economico e para afir- . que levou aprocura de cientistas sociais, antropologos e so-
ma~ao de urn poder poHtico ditatorial que limitava 0 reco- ciologos, para 0 dialogo pedag6gico que ampliasse 0 enten-
nhecimento da condi~ao humana unicamente aos doceis, . dimento da situa~ao e do momento.
aos omissos, aos indiferentes, aos reacionarios, aos que se Brinquei algumas vezes com os poucos de nos envolvi-
conformassem a sua logica coisificante, aos integrados. dos nessa missao educativa, dizendo que estavamos criando
A nova pastoral social que se difundiu na decada de 70 . a "universidade popular e itinerante", a Unipop. Nossas sa-
era amplamente inspirada pela defesa dos direitos huma- las de aula eram sal6es de igreja, galp6es, ranchos, arvores
nos, muitfssimo mais do que por qualquer preocupa~ao co- frondosas. Nossos alunos, padres, religiosas, pastores, bis-
m vis6es poHticas de classe ou por uma efetiva orienta~ao pos, leigos, professores rurais, trabalhadores e Indios, ho-
pel a conscientiza~ao poHtica e a partidariza~ao dos pobres e mens, mulheres,jovens e velhos. Nosso salario, a alegria do
das vftimas da adversidade. Nisso, alias, estava seu grande conhecimento compartilhado, do nosso proprio aprendiza-
do com quem tinha, tambem, muito a ensinar sobre este
merito, 0 da identifica~ao com os valores universais relati-
pals, sobre diferentes grupos humanos, sua cultura, sua vi~
vos a condi~ao humana e nao corn os particularismos de
sao de mundo, sua concep~ao de esperan~a, sua historia,
classe ~ de p~~tido que depois tomaram conta da a~ao pasto-
sua lfngua, nossa Hngua portuguesa ainda tao preservada e
ral e a Imoblhzaram na perda de criatividade.
tao bela nos ermos e rinc6es.

52
~r:::;" ':~
.'

Situt1foes c!iferenciais...

A dificuldade maior de muitos de nossos "alunos" era a sem" e se comportassem-como classe social, no padrao pr6-
de sua visao urbana da realidade social. Sua consciencia so- prio de conduta da classe trabalhadora gestada na fabrica, na
cial e polftica dominada pelo reconhecimento de que ape- empresa capitalista.
nas a classe operaria e uma classe que luta por transforma- Caminhava-se em dire~ao a urn r6tulo abrangente,
~6es sociais, uma classe dotada do mandato hist6rico das
uma categoria geral de classifica~ao e defini~ao de urn su-
n:~dan~as ou uma classe reveladora das contradi~6es so- posto sujeito hist6rico como se fosse urn sujeito substanti-
CIalS. Quem nao pensava atraves da categoria "classe opera- yO, a categoria vaga e generica de "trabalhador". Issoera for-
ria", pensa~a atraves da categoria "pobre", como a categoria ~ado, projetava ideologias relativas a classe operaria e con-
dos escolhldos, dos portadores da verdade profetica da His- fundia sobretudo os agentes de pastoral, que em sua expe-
t6ria e da renova~ao do homem e da sociedade (e da Igreja!). riencia recolhiam a todo momenta evidencias de severas
~ limita~6es desses entendimentos do que e a sociedade discrepancias em rela~ao a essa caracteriza~ao sumaria. Eles
de hOJe eram reconhecidas pelos presentes nos muitos en- pr6prios iam descobrindo que havia trabalhadores e traba-
contros de estudo de que participei. Por isso mesmo, pessoas lhadores, com diferentes vis6es de mundo, projetos hist6ri-
como eu eram convidadas para ouvir as narrativas de proble- cos e vivencias, dependentes da experiencia concreta de vi-
mas, tens6es, conflitos, concep~6es, mentalidades, dificulda- da e da respectiva situa~ao social e de classe.
des culturais de di;ilogo, interpreta-Ios, situa-Ios e explica-Ios Mesmo nas universidades, houve not6rios empenhos
sociologicamente.
em seminarios, cursos e congressos para for~ar 0 enquadra-
Na diversidade de situa~6es sociais presentes nas inquie- mento do campesinato atual nas categorias e doutrinas rela-
ta~6es dos que compareciam a esses encontros, escolhi a tivas aclasse operaria. Chegou-se a pensar numa especie de
categoria de "classe social" para desenvolver uma reflexao operario indireto porque seria 0 campones tambem urn tra-
comparativa entre "operarios" (em rela~ao aos quais havia . balhador para 0 capital. Esquecia-se af das media~6es e das
"teorias" conhecidas) e "camponeses" (os desconhecidos e particularidades, aquilo que define a qualidade diferencial
portadores do desafio ao entendimento). Era urn modo de . dos diferentes grupos e categorias sociais. Uma simplifica-
tratar de uma caracterfstica fundamental da sociedade con- ~ao antissociol6gica que persiste nos setores da a~ao pasto-
temporane~, que e a da diversifica~ao social, nao s6 a das gra- ral e da a~ao polftica que foram invadidos, contaminados,
da~oes de nqueza e pobreza, mas tambem diversifica~ao das aparelhados e parasitados por ide610gos e agentes partida-
inser~6es sociais, das situa~6es sociais, das mentalidades das rios, no geral sem forma~ao academica especffica e sem com-
possibilidades e limites de atua~ao social e hist6rica das dife- petencia te6rica apropriada.
rentes classes e categorias.
Meu empenho foi sempre no sentido de enfatizar as
No geral, havia nos agentes de pastoral enos militantes media~6es, a diferencia~ao e a especificidade das categorias
polfticos a propensao de estender aos camponeses 0 conhe- sociais. Se queremos entende-Ias como sujeitos de vontade
cimento que se tinha sobre os operarios, especialmente no social e polftica e sujeitos de possibilidades hist6ricas, e justa-
que se refere ao entendimento doutrinario e ideol6gico. Ou mente necessario reconhecer-Ihes as singularidades, aquilo
de cobrar dos trabalhadores rurais comportamentos opera- que as diferencia e nao aquilo que as dilui em categorias
rios e consciencia operaria. Em outras palavras, os agentes ti.:. abrangentes e genericas. A for~a numerica das categorias de
nham expectativas de que os trabalhadores rurais "existis- referencia de militancias polfticas assim fundamentadas tern

54 55
SituafOes riiferenciais...

sua contrapartida na sua fraqueza social e historica. 1mporta tudes como essa2.Justarnente, a atitude que pede 0 trabalho
aquilo que expressa suas possibilidades e limites de situa- '
pedagogico do educador popular.
s;ao, compreensao e atuas;ao historica.
Foi sempre nessa dires;ao que encaminhei a pedagogia
de minhas propostas de educas;ao popular. 1sso me trou-
xe nao poucos problemas. Agentes ideologicos de partidos 2. Outro episodio, contemporaneo desse, foi relativo a uma extraordinaria ex-
clandestinos, das chamadas tendencias, no geral presentes periencia de pesquisa participante com os trabalhador~s .rurais do sui de Goias.
Queixavam-se os. agentes de pastoral da pouca receptlvldade, por parte dos tra-
nesses encontros, tinham barreiras claras aaceitas;ao de uma balhadores, asua militancia e ao seu empenho em transforma-Ios numa forc;a
pedagogia aberta aindagas;ao, a reflexao crftica e a urn reco- polftica organizada. Sugeri que os trabalhadores fossem ouvidos. Para iss?, pro-
nhecimento da importancia auxiliar da antropologia nessa pus que fossem convidados representantes de todos os lugares da regIao para
uma reuniao em Goiania, de que participei. Propus aos trabalhadores que eles
reflexao. Eram as barreiras doutrinarias, apoiadas em reali pr6prios fizessem uma pesquisa para de~cobrir quem eram, 9ue c~mcepc;ao t!-
dades sociais, historicas e polfticas muito diferentes das nossas, nham de sua vida, de seus problemas, se tmham e qual era sua Identldade. Havla
proprias de outras sociedades (como a Russia, a China, Cu- entre eles trabalhadores·analfabetos e isso foi apontado como urn problema para
a realizac;ao da pesquisa, uma investigac;ao simples e f:leil de executar. Basica-
ba), e nao raro desatualizadas historicamente, que nos chega- mente, cada trabalhador deveria visitar urn certo numero de seus amigos e vizi-
yam atraves da literatura de vulgarizas;ao do marxismo. Es- nhos e fazer algumas perguntas sobre essas questoes, atraves de urn bate-papo.
quemas fechados, sistemicos, de grande pobreza teorica, in- Quem nao soubesse ler e escrever, que levasse urn filho ou urn amigo alfabeti-
zado que anotasse num caderno 0 que a outra pessoa dissera e ambos conferi-
terferiam frequentemente no atendimento das solicitas;6es riamjuntos 0 teor das anotac;oes. Todos deveriam trazer para uma proxima reu-
de ensino e dialogo que recebia. niao·, em Goiania, urn "relatorio" de suas descobertas. Estive presente tam bern
nessa segunda reuniao. A primeira grande surpresa dos agentes de pastoral, que
Os agentes de pastoral eram mais abertos a compreen- falavam numa unica categoria social de referencia, a de "trabalhador rural" ou,
sao sociologica das realidades sociais com que lidavam. Ti..., cventualmente, a de "campones", foi que os proprios trabalhadores faziam
nham uma imensa sensibilidade antropologica, capazes de qucstao de acentuar e distinguir diferentes modalidades de atividade, que para
des definiam diferentes "identidades" de trabalhador: arrolaram mais de cern
precisas etnografias de grande valor cientffico, coisa que os ' categorias' de trabalhadores rurais, sem con tar que inclufram na categoria "tra-
agentes e militantes partidarios eram incapazes de fazer e . .;.t balho" atividades que urn militante de esqucrda nao incluiria, como a de estu-
reconhecer. Urn colega de grande competencia cientffica e '",\. dar. Isto e , a identidade que os agentes de pastoral buscavam era apenas ficc;ao
ideologica da cIasse media militante, cujo trabalhador rural nao existia e 0 que
notivel talento como educador, Carlos Rodrigues Brandao; . supostamente deveria existir nao se reconhecia nessa designac;ao. Foi em segui-
numa avalias;ao final e posterior de urn desses encontros de da pedido que os trabalhadores construfssemjuntos urn livrinho narrando suas
que tambem participei, em Goias Velho, teve sua atuas;ao i descobertas, uma "cartilha" como gostavam de dizer. E que 0 fizessem pelo
meio que pudessem: escrevendo mesmo, narrando para alguem escrever ou fa-
pedagogica questionada porque entendera que os presentes zendo versos e rimas, pois varios eram cantadores. Foi dado urn prazo para que
precisavam de urn curso de antropologia cultural e 0 d'eu. o fizessem e de fato 0 prazo foi cumprido. Porem, os meses se passavam e os
Eles preferiam, como disseram depois, urn curso centrado agentes de pastoral nao viabilizavam a safda da "cartilha", que seria distribufda
entre os proprios trabalhadores. Varias vezes falei com eles por telefone. Alega-
no privilegiamento da mudans;a polftica e nao urn curso pa':' yam que havia muitos erros de redac;ao, que talvez fosse 0 caso de corrigi-Ios;
ra entender e decifrar a realidade social. Achavam desneces- ljue 0 resuitado nao era born nem esclarecedor etc. Ao final, a "cartilha" saiu
sario conhece-Ia para muda-Ia, '~a que queriam muda-Ia"! com este surpreendente tftulo dado pelos proprios agentes de pastoral : Uma luta
('I/colhida (!) . Isto e, eles manifestaram no tftulo seu descontentamento com a
Uma atitude propria do voluntarismo polftico que acabaria consciencia e a pdtica dos trabalhadores que queriam redimir em face da opres-
se disseminando pelas pastorais sociais e pelo que se pode- s;io do capitalismo: no tftulo, censuraram a consciencia e a pratica dos trabalha-
ria definir como "esquerda popular", nos chamados movi- do res . Uma nftida expressao de voluntarismo polftico de cIasse media, desses
grupos que na epoca estavam vivamente empenhados na formac;ao de sindica-
mentos populares, cuja despolitizas;ao fica evidente em ati- t() S de trabalhadores rurais na regiao.

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Situar-oes rIiferenciais...

nao estao diretamente enraizadas na situacsao dos trabalha-


Aqui reproduzo, adaptada agora a forma de texto, uma
das aulas que dei num encontro de estudo em Sao Felix do dores rurais 3 •
Araguaia (Mato Grosso) na prime ira semana de julho de Fiz exatamente 0 que esta exposto a partir da pagina se-
1978. Fi-lo a convite de Dom Pedro Casaldaliga, urn persis- guinte: indico urn tema relevante na caracterizacsao da ~lasse
tente e paciente pioneiro na proposi~ao e valorizacsao do es- operaria e, ao lado, indico como esse tema se caractenza na
tudo entre os agentes do trabalho de base da Igreja Cat6lica. situacs ao do campesinato. De modo que se possa compreer:-
Montei essa linha de interpretacsao comparativa la mesmo, der as diferencsas sociais e estruturais entre as duas categon-
na ocasiao, em face das dificuldades e das necessidades de as sociais. Sem prejufzo, evidentemente, do reconhecimen-
compreensao da realidade do campo que os participantes to da "diferenciacsao interna" de cada "classe" social. - Lem-
bro ao leitor que 0 texto das colunas sempre continua na pa-
indicaram nos primeiros dias do encontro. Carlos Rodri-
gina seguinte; e assim que devem ser lidas.
gues Brandao tam bern participou desse encontro de estudo ,
fazendo exposicsoes e analises antropol6gicas. Esta exposicsao decorria de uma explanacsao inicial sobre
a estrutura e a dinamica da sociedade capitalista, as condi-
Repeti essa exposicsao, adaptando-a e ampliando-a, em cs oes da diferenciacsao social nessa sociedade, os diferentes
outros lugares do interior do pals, em diferentes ocasioes. relacionamentos sociais com 0 nucleo do processo repro-
Utilizei a concepcsao socio16gica de situafao de classe social pa- dutivo do capital e da sociabilidade que the cOlTesponde.
ra indicar coincidencias e diferencsas entre operarios e cam- Por isso, 0 ponto de partida e a exposicsao das diferencsas nos
poneses. Sobretudo para indicar as limitacsoes do co nee ito vlnculos sociais fundamentais, aquilo que e radicalmente
de classe social ou de uma teoria das classes sociais para ana- diverso numa situacsao de classe e noutra.
lisar e compreender a situacsao, a realidade e as esperancsas
de populacsoes claramente amargem da estrutura de classes.
De modo que os ouvintes pudessem desenvolver urn en-
tendimento crftico do conhecimento que tinham a respeito
das classes sociais e das caracterfsticas sociais pr6prias do
universo em que estavam atuando.
Suas duvidas sugeriam a necessidade de compreender
o quee a diferenciafao social na sociedade contemporanea, . .
para compreender 0 que e a estrutura social de classes. Para
compreender, tambem, as singularidades sociais e culturais .
3. Em conferencia realizada no Rio de Janeiro, 0 soci61ogo mexicano Armando
das populacsoes com as quais conviviam e de cuja emancipa- Bartra nos oferece urn quadro interpretativo lucido e bem-humorado das
CSao e libertacsao queriam ser coadjuvantes. Para compreen- transforma«6es na situa«ao e na a«ao do campesinato de seu pais, que se aplica
largamente ao campesinato de diferentes palses e as interpreta«6es a ele rela-
der, sobretudo, as promessas de transformacsao social conti- tivas. Cf. BARTRA, Armando. Sobrevivientes - Historias en la frontera . Traba-
das na situacsao das populacsoes camponesas, cuja realizacsao e Iho apresentado no Seminario sobre "Reforma Agraria e Democracia: a perspec-
altamente dependente de mediacsoes sociais e polfticas que tiva das sociedades civis", Rio de Janeiro, 4 de maio de 1998 [http://www.dataterra.
org.brlseminariolbartra.htm ).

59
58
Sit/.t£J{oes rfijerenciais...

Openirios seria base ado na coa<sao ffsica e Na rela<sao com a terra e a


Camponeses
moral e na dignidade. propriedade da terra, h:i distin-
tos mod os de ter aces so a ela e
1. 0 vfnculo do operario com 1. 0 vfnculo do campones o operario e livre e igual. E de poder usa-lao 0 modo mais
o capital e 0 capitalista e estabele- com 0 capital nao e estabelecido livre porque livre dos meios de caracterfstico do relacionamento
cido quando aquele vende a este atraves da venda de sua for<sa de prod~<sao, deles desti~ufd~ e ~epa­ entre 0 nosso campones e a terra
a sua for<sa de trabalho em troca trabalho ao capitalista. Diversa- rado. E livre porque nao dlspoe de eo da propriedade. E na condi-
de salario, isto e, de pagamento mente do que acontece com 0 seu de nada alem de sua for<sa de <sao de proprietario que ele asse-
em dinheiro. 0 trabalho do ope- operario, cujo trabalho e direta- trabalho, de sua capacidade de tra- gura 0 carater independente de
rario e, pois, trabalho assalariado. mente dependente do capital, 0 balhar. A emergencia hist6rica do seu trabalho. Mas, ha, tambem,
o fruto de seu trabalho ja nasce trabalho do campones e urn tra- capitalismo se da quando 0 ~raba­ distintos modos de ser inquilino
como propriedade do capitalista balho independente. 0 que 0 cam- Ihador e separado de seus me lOS de do propriecirio da terra, de ser 0
que the paga 0 salario e nao como pones vende nao e sua for<sa produ<sao. E nesse sentido mate- que de modo mais apropriado se
sua propriedade. Essa modalidade de trabalho e sim 0 fruto de seu rial que ele se torna livre. chama de arrendacirio.
de rela<sao de trabalho s6 pode se trabalho, que nasce como sua
dar quando nao s6 0 capitalista e propriedade.
Sua liberdade e, pois, a con- o arrendamento pode ser fei-
di<sao de sua sujei«ao: ele e so- to mediante pagamento da renda
urn homem livre, mas tambem
Isso porque ele ainda dis- cialmente livre, mas economica- em trabalho. Em troca da permis-
o trabalhador elivre.
poe dos instrumentos de pro- . mente dependente, uma vez que sao para usar a terra em sua pr6-
A rela<sao salarial nao pode du<sao. Desses instrumentos, 0 deve vender sua for<sa de trabalho pria produ<sao, 0 arrendatario da
ser baseada na coa<sao ffsica . Ela mais importante e a terra. Mes- a quem dispoe dos meios de pro- ao proprietario urn certo nume-
se baseia na livre vontade do tra- mo que ela nao seja sua, que ele du<sao para que se possa traba- ro de dias de trabalho nos culti-
balhador de vender sua for<sa de a alugue de urn proprietario, ;. '. lhar. Quem deles dispoe e 0 ca- vos dele propriecirio; 0 campo-
trabalho e na livre vontade do ca- que pague uma renda da terra, pitalista. Sua pessoa elivre, mas seu nes trabalha, entao, uma parte
pitalista de compra-Ia. Para que ainda assim, durante 0 perfo- . trabalho edependente, e urn traba- do tempo em ro<sa alheia. Euma
essa modalidade de relacionamen- do de vigencia do aluguel de- Iho subordinado ao capital. forma primitiva e antiquada de
to social se estabele<sa entre os dois la, usara como se fosse sua. Na pagamento da renda da terra.
Sua liberdade social, sua in-
e necessario que ambos sejam li- verdade, ele alugou 0 meio de Na forma, ela institui uma rela-
dependencia em rela<sao aos mei-
vres e iguais 4• E necessario que produ<sao, como poderia alugar <sao entre 0 campones e 0 pro-
os de produ<sao, na sociedade ca-
se estabele<sa entre eles urn vincu- as ferramentas, as maquinas, a prierario muito parecida com a
pitalista, se reveste da forma de
lo contratual e nao urn vInculo de casa. Em princfpio, e ele quem rela<sao que havia na sociedade
liberdade jurfdica. Desse modo,
domina(ao, caso em que 0 vfnculo decide 0 que fazer na terra. feudal entre 0 senhor e 0 servo.
o operario ejuridicamente igual
ao capitalista, mas nao e material- A diferen<sa e que la 0 campones
mente igual a ele. Por ser juridi- era uma especie de co proprie-
camente igual e que pode contra- rario enquanto membro da co-
tar com aquele a venda de sua munidade camponesa de que
4. As referencias te6ricas para compreensao da situa~ao de classe e da conscien-
for<sa de trabalho, a troca de capa- fazia parte. Na sociedade capita-
cia real e posslvel do operario, nesta analise, sao principalmente as de MARX,
Karl. EI capital- Crftica de la economla Polftica. 3 tomos. Mexico-Buenos Ai- cidade de trabalho por dinheiro, lista , nao ha esses direitos de
res: Fondo de CulturaEcon6mica, 1959 [Trad. de Wesceslao Roces) ; • MARX, por salario. E porque e juridica- copropriedade.
Karl. Elementos jundamentales para la crftica de la economta pO/{lica (Borrador), mente igual e que sua rela«ao U rna segunda modalidade
1857-1858. 3 tomos. Buenos Aires: Sigloveinteuno, 1971-1976 [Trad. Pedro com ele nao esta, ao menos nao de renda e a renda em especie pa-
Scaron) . • C( tb., LUKACS, Georg. Histoire et conscience de classe. Paris: Les Edi-
tions de Minuit, 1960 [Trad . Kostas Axelos &Jacqueline Bois) .

60 61
5 ituaroes aiferenciais...

esra predominantemente, subordi- ga diretamente com uma parte


nada it vontade daquele, do patrao, nao podem ser eliminados, redu- cultura. Estes podem preferir
da produ~ao do campones. Ele
do capitalista, ou da sua propria. zidos ou atenuados por grupos de nao dispender capital na compra
tem mais liberdade do que 0
que eventualmente fa~a parte. de terra. Preferem aluga-Ia, 0 que
Quando ha um desacordo campones que paga renda em implica dispendios financeiros
entre 0 vendedor de for~a de tra- trabalho, pOl'que pode usar a Mesmo fazendo parte de uma
muito menores, de retorno mais
parcela de terra como se fosse fumflia, 0 contrato de trabalho nao
balho, 0 operario, e 0 comprador rapido. E0 arrendamento em di-
de for~a de trabalho, 0 capitalista, sua enquanto durar 0 arrenda- e com sua famflia; e apenas com
nheiro a forma tfpica de expan-
o patrao, quem deve decidir de mento. No Brasil, 0 arrendamen- ele. A famflia nao tem direitos nem
sao do capital na agricultura. Isso
que lade esta a razao, quem esta to em especie se concretiza basica- obriga~6es nesse caso. Do mesmo
nao exclui que pequenos agri-
sendo prejudicado, e um tercei- mente na figura do parceiro, aquele modo, ainda que eventual mente
cultores tambem optem por esse
ro, uma pessoa que em nome de que paga 0 aluguel da terra entre- originario de algum grupo comu-
tipo de vInculo com 0 proprieta-
uma institui~ao que nada tem a gando ao proprietario uma par- nirario - de vizinhan~a, de religiao,
rio de terra.
ver diretamente com a rela~ao te de sua produ~ao. No entan- de nacionalidade, etc. - 0 contrato
entre os dois, que decide de que to, essa parceria esconde distin- de trabalho entre ele e 0 capitalista Diferente do operario, 0
lado esta a razao. Esse terceiro e tos vfnculos economicos. U ma envolve uma rela~ao soliciria, no camp ones nao trabalha sozinho.
um juiz, com base nas regras le- forma de parceria que foi muito
sentido de que nao e um contrato o caracterfstico camp ones traba-
gais em que 0 contrato entre 0 entre 0 capital e algum grupo mo- Iha com sua famflia. Portanto,
comum entre nos ate ha poucos
operario e 0 capitalista foi estabe- ral, religioso ou etnico. Nessa rela- seu trabalho nao e um trabalho
an os era a da entrega de metade
~ao de esci sozinho com seu con- solitario, nao e trabalho de indivf-
lecido. Na rela~ao entre os dois da colheita ao dono da terra. E a
nao deve predominar a vontade tratador, com 0 agente dos interes- duo. Alem disso, 0 caracterfstico
chamada meafiio e 0 campones e
pessoal de cad a um, caso em que ses opostos aos seus. camp ones nao e patrao, nao com-
nesse caso chamado de meeiro.
essa rela~ao social seria impos- pra for~a de trabal,ho de outrem,
Isso depende muito do produto
sfve!' Deve predominar a vontade nao paga salario. E evidente q~e
cultivado e repartido: pode ser em certos momentos espeClals
impessoal da justi~a e da lei por mais ou pode ser men os. De-
meio da pessoa do juiz. ou excepcionais do processo de
pende, tambem, do modo como produ~ao, como na colheita, 0
Essa caracterfstica do opera- a terra e entregue ao campones. campones pode precisar de bra-
rio e seu trabalho implica que ele Se e terra bruta, ainda coberta ~os adicionais com urgencia, para
se constitua em individuo para de matas, 0 arranjo entre ele e 0 evitar, por exemplo, que a ch'!va
ter relacionamentos contratuais. proprietario e mais benevolen- molhe e destrua a colheita. E 0
Mesmo que fa~a com seu patrao teoSe e terra arada, pronta para 0 caso do algodao, do feijao, que
um contrato coletivo, ao mesmo cultivo, implica rend a maior. podem apodrecer se molhados.
tempo e juntamente com os ou-
Essas rela~6es evoluem com Tradicionalmente, esse tra-
tros trabalhadores de sua catego- facilidade para arrendamento em
ria, a base dessa contrata~ao co- balho excepcional era feito pe-
dinheiro, uma caracterfstica for- los vizinhos, no chamado muti-
letiva estl em seus direitos indi- ma de aluguel em que 0 campo-
viduais, que' nao podem ser re- rao, uma forma de ajuda mutua.
nes e de fato um inquilino. E a Embora 0 mutirao ainda seja
duzidos ou eliminados pelo cara- forma mais moderna de arren-
ter conjunto da a~ao contratual. praticado, a demand a excepcio-
damento da terra, difundida so- nal de for~a de trabalho em
Isso quer dizer que a sua Iiberdade bretudo entre nao camponeses,
pessoal e seus direitos pessoais circunstancias como essa tende a
entre grandes capitalistas da agri-

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63
S it1.li1foes cfijerenciais...

ser coberta com trabalho assai a- de trabalho. 0 capitalista a com- sua fori$a de trabalho. Para ele, 0
riado temporario. Isso ainda nao ' pra pOl'que ele tambem esta numa trabalho nao pode aparecer co-
compromete radicalmente 0 ca- situa~ao singular: disp6e de meios mo coisa em si, separada do pro-
rater campones do trabalho na de produ~ao concentrados em suas duto que dele resulta. Essa se-
parcela agricola. Nao comprome- maos, mas sozinho nao pode faze- para~ao nao pode ocorrer por-
te, mas altera de modo mais ou los funcionar, coisa que so a for~a que ele ainda e dono dos instru-
menos significativo a rela~ao que de trabalho pode realizar. Portan- mentos, dos meios utilizados na
o campones tern consigo mesmo to, se 0 operario para obter seus produ~ao. Ao final do processo
e com os outros. meios de vida tern como unica al- de trabalho ele se ve dono das
ternativa trabalhar para quem tern coisas, dos produtos, gerados
Embora ele seja socialmente pelo trabalho. 0 produto do tra-
os meios de produ~ao, tambem 0
dependente, porque nao trabalha balho aparece como coisa aca-
sozinho, porque e trabalho fami- . < capitalista para dar utilidade a seus
bada em suas proprias maos. 0
liar, seu trabalho e independente, e meios de produ~ao tern como
que ele vende e produto e nao
trabalho familiar independente. (mica alternativa comprar a for~a
isoladamente 0 trabalho conti-
de trabalho do operario. do no produto. E ele mesmo
2. Sendo 0 operario juridica- 2. Se, para a defini~ao social
mente igual a seu patrao e econo- do operario, a igualdade juridi- o operario trabalha para vi- quem deve vender 0 produto
ca e condi~ao fundamental, pa- ver, para obter seus meios de vida. para que 0 produto se transfor-
micamente desigual, e preciso co- o capitalista compra for~a de tra- me em dinheiro.
nhecer em que radica essa contra- ra 0 campones a relevancia e
outra. Para ele, 0 fundamental·e balho para poder usar seus meios Na sociedade capitalista, 0
di~ao. Ser igual e a forma assumi-
ser livre e nao necessariamente de produ~ao, caso contrario seriam campones deve ter algum vin-
da pela condi~ao de livre. A igual- inuteis. Oi"a, a utilidade que os meios
dade, condii$ao do carater con- igual. 0 camp ones e livre na culo com 0 mercado, com 0 di-
medida em que e dono de seus de produ~ao tern para 0 capitalista nheiro e, portanto, com 0 capi-
tratual dos relacionamentos, e a ediversa da utilidade que tern, co-
base de uma certa perda da liber- instrumentos de trabalho ou tal. Mas, ao mesmo tempo, ao
dade, propria do capitalismo, pois no minimo, dono de sua vonta~ mo bens alheios, para 0 operario.
nao ser empregado, assalariado,
de quanto ao que produzir, co- Assim como 0 operario quer urn
e a igualdade que mascara a de- de outrem, aparece como a pes-
mo produzir e para quem ven- resultado de seu trabalho 0 salario
sigualdade. A igualdade e aqui
der. Na medida em que e livre o capitalista quer urn res~ltado do~ soa que trabalha para si mesma,
uma virtualidade da liberdade. meios de produ~ao que cede para com sua familia. 0 seu trabalho
dono de seu proprio trabalho. e independente, mas sua vida es-
Ele vende sua for~a de traba- As determina~6es do mercado que 0 trabalhador trabalhe. Para 0
capitalista esse resultado e 0 lucro. ta residualmente articulada com
Iho porque nao disp6e dos meios nao estao imediatamente pre-
Ao menos esse e 0 resultado que a trama de rela~6es do mercado.
de produ~ao para usa-Ia. Vende a sentes no processo de trabalho.
quem deles disp6e. Vende-a por- A liberdade na situa~ao social ele, capitalista, pode ver e utilizar. Seu trabalho nao ganha vi-
que esse e 0 unico modo de obter do campones esta no meio do o ganho do capitalista vern da propria fundamentalmente
seus meios de vida, aquilo de que caminho entre a dependencia da produ~ao que ultrapassa os porque ele produz diretamente
necessita para sobreviver, isto e, 0 pessoal e a igualdade. melOS de vida necessarios a so- seus meios de vida . Em princf-
dinheiro, 0 salario, com que po- brcvivencia do operario. 0 ga- pio, nas situa~6es camponesas
Na sua inser~ao no merca-
dera comprar os meios de vida. nho do capitalista vern daquilo caracteristicas, os meios de vida
do e, por meio dele, no proces-
Nao epara fazer-Ihe urn favor so de reprodui$ao do capital, 0 que _excede 0 necessario a repro- nao sao adquiridos diretamente
que 0capitalista compra sua for~a que 0 campones vende nao e a du<;ao do operario: sua alimenta- no mercado. Mesmo quando e

64 (''i
SituCl{-oes rIiferenciais...
balho podia ser severamente pu- a sobra; e 0 produto de urn c:il-
~ao, sua moradia, seu vestuario, necessario comprar, como de fa- nida com castigos ffsicos . culo feito com regras pr6prias.
seu lazer, isto e, seu salario. E to e, 0 que se compra e com di- Esse c:ilculo e dominado pela
tambem 0 que e necessario para nheiro recebido par algo que Ja nao pode ser assim numa
sociedade cujas rela~oes sociais sao precedencia dos meios de vida
que sua existencia se prolongue tern a mesma qualidade material na reprodu~ao da famflia cam-
alem da morte, de modo que ele daquilo que foi vendido pelo cam- base ad as na liberdade e na igualda-
ponesa. Ao contrario do que
deixe substitutos para que 0 capi- pones. Em situa~oes muito amar- de jurfdica de seus membros. Isso
ocorre com 0 operario, a sobre-
110S poe diante do problema da
talista possa continuar dando uti- gem da circula~ao do dinheiro e vivencia do campones nao e, em
Ii dade a seus meios de prod u~ao. da mercadoria, muitas vezes 0 di- justificativa para que 0 capitalista
tese e em princfpio, mediada pe-
nheiro comparece de forma ape- se aproprie de parte da produ~ao 10 mercado. Embora, de fato, de
o que 0 operario precisa pa- nas nominal numa rela~ao que e do trabalhador. A justificativa mais varios modos, acabe sendo.
ra sobreviver vern do trabalho ne- simples e 16gica e a de que 0 capi-
cessario a essa sobrevivencia. Ele, basicamente de troca. Se a existencia do operario
talista tern 0 direito de faze-Io por-
porem, e capaz de trabalhar mais N as situa~oes caracterfsti- que e 0 dono dos meios de produ- se define pelo trabalho excedente,
tempo do que 0 necessario a ob- cas, 0 campones vende aquilo ~ao. Mas isso ainda poria em peri-
a do campones se define pelo
ten~ao de seus meios de vida. Ele que excede suas pr6prias neces- produto excedente em rela~ao aos
go 0 seu luero. Sempre haveria 0
e capaz de criar mais riqueza, sidades de sobrevivencia, suas e risco de que 0 trabalhador des co- meios de vida produzidos dire-
mais valor do que aquele sem 0 de sua famflia. :E como exceden- brisse que 0 lucro do capitalista e a tamente por ele.
qual nao sobreviveria. Esse valor a te que ganha forma seu trabalho parte do valor que ele trabalhador Essa situa~ao caracterfstica
mais, essa mais-valia, e 0 que ex- excedente. Assim como o ope- criou e que nao Ihe foi paga. tern, no entanto, urn certo n6-
cede a suas necessidades. Assim, rario tern urn criterio 16gico pa- mero de varia~oes . :E que na vi-
alem do trabalho necessario aconti- ra calcular 0 valor de sua for~a o carater contratual da rela- da das popula~oes camponesas
nuidade de sua vida, ele produz de trabalho e 0 montante de seu ~ao social' entre 0 operario e 0 ca- ha uma tendencia crescente,
tambem trabalho excedente. salario, com base nos meios de .' ~ pitalista se encarrega de revesti-Ia embora oscilante e lenta, no
de significado que recobre e en- senti do de maior influencia do
o trabalho excedente e aque- vida de que necessita, assim tam- ' ,.•
cobre 0 carater de rela~ao de ex- mercado e do capital.
Ie de que 0 capitalista se apropria. bern 0 campones tern urn crite- .
plora~ao que ela efetivamente tern.
Assim, a utilidade da concentra- rio 16gico para produzir direta- ,.'" A pressao crescente do mer-
mente seus meios de vida. ;- "'. Isso se da pOl'que 0 que 0 traba-
~ao dos meios de produ~ao em cado pode mesmo aparecer co-
Ihador vende nao e 0 que 0 capi-
suas maos esta no fato de que e 0 Quando faz a colheita do :' mo se fosse uma busca crescente
talista compra. 0 trabalhador ven-
meio de produzir e reter trabalho que produz, eleja tern uma ideiai,~ do mercado por parte do cam-
de-I he for~a de trabalho, capaci-
excedente, sob a forma de valor de quanta deve reter para subsis- i ;~ pones. Sao muitos os fatores que
dade de fazer funcionar os meios podem levar a isso. Uma enfer-
que excede 0 que e necessario a tencia e semente destin ada ao pr6.:
de produ~ao. Ele Ihe vende, por midade demorada ou a morte de
sobrevivencia do trabalhador, sob ximo plantio. Tern por isso,ja no
exemplo, um dia de trabalho. Re- alguem na familia pode for~ar a
a forma de mais-valia. infcio, uma ideia de quanta pode cebe em troca 0 seu salario. Por- transforma~ao de produtos sepa-
Nas rela~oes de produ~ao vender daquilo que colheu. Nao tanto, ele e induzido a crer que 0 rados para a pr6pria subsistencia,
pre-capitalistas, a apropria~ao des- tern que esperar 0 pr6ximo ana salario e 0 pagamento por aquilo ou para semente, em mercadoria e
se excedente nao precisava ser dis- agrfcola para vender ao comer- _ que efetivamente vendeu, que sua venda ao comerciante. Essa
far~ada . No caso do escravo, 0 se- ciante, ao intermediario, aquilo para ele e 0 necessario aaquisi~ao venda acarreta urn desequilfbrio
nhor nao precisava de justificati- que eventualmente tenha so- de seus meios de vida. na subsistencia da famflia, que for-
vas morais para ficar com a pro- brado. Portanto, 0 que ele ven':'
du~ao de seu cativo. A recusa do tra- de, 0 que ele comercializa, nao e

67
66
S it11t1foes c!iferenciais...

o que 0 capitalista comprou, ~ara 0 camp ones, antes do inf- aparece como mercadoria, inde- racterfstica. Amedida em que se
no entanto, foi outra coisa: ele cio do novo ana agrfcola, a pendente da coisa ffsica em que torna cad a vez mais diffcil encon-
comprou for~a de trabalho, cuja comprar a credito do vendeiro se materializa 0 trabalho. trar ten'as virgens ou descansadas
caracterfstica e a de produzir mais aquilo que necessitar para viver, propfcias para a agricultura de 1'0-
valor do que ela propria contem. para pagar com 0 produto da sa- ~a, a tendencia, durante urn certo
Isto e, 0 valor da for~a de trabalho fra seguinte. perfodo, e a do aumento da im-
e determinado pel os meios de vi- portancia do excedente comercia-
Essa dependencia pode es-
da necessarios a reprodu~ao de lizavel e a diminui~ao da produ-
tender 0 desequilfbrio por mui-
quem trabalha, do operario. Ees- ~ao direta dos meios de vida na
to tempo, as vezes de maneira
se valor que se converte em sala- economia camponesa.
irremediavel e definitiva. Isso
rio. Mas, a for~a de trabalho pode
for~ara 0 camp ones a dar priori- As vezes 0 aumento da pro-
criar mais do que esse valor. 0
dade aos produtos. que interes- por~ao do excedente e sinal de
que 0 capitalista compra do traba-
sam ao comerciante e nao aos maior integra~ao no mercado, de
Ihador e sempre urn perfodo de tra-
produtos proprios de sua dieta. maior participa~ao no consumo e
balho que vai alem daquele que e
De certo modo, 0 campones e de mudan~a e melhora nos nfveis
necessario para repor os meios de
alcan~ado pela divisao do traba- de vida da popula~ao camponesa.
vida do operario, 0 seu salario. 0
Iho, que obriga cada urn a uma Mas, 0 que parece ser 0 mesmo
capitalista paga, pois, salario e, na
certa especializa~ao em fun~ao fenomeno do ponto de vista quan-
verdade, compra mais-valia. Ou
do mercado. titativo pode ser outro do ponto
melhor, ao pagar 0 salario se qua-
lifica para ficaI', sem pagamento, Outros fatores podem al- de vista da qualidade de vida dos
com 0 tempo de trabalho exce- can~ar 0 equillbrio que organi- camponeses. A redu~ao da pro-
dente, 0 que excede ao que e ne- za 0 trabalho da famflia campo- du~ao direta dos meios de vida
cessario ao salario e a sobreviven- nesa em termos de quais os fru- pode ser indfcio de uma redu~ao
cia do trabalhador. tos que sao convertidos em ' ate grave nas condi~6es de vida
meios de vida e quais os que sao da famflia camponesa, sobretudo
Em suma, 0 que 0 operdrio pro- convertidos em excedentes. A no que se refere a alimenta~ao.
duz e trabalho excedente, tempo de tendencia e a da pressao no sen- Nesse caso e apenas momenta de
trabalho que excede 0 tempo em- tido de aumentar 0 excedentei : desintegra~ao da economia cam
pregado na produ~ao de seu sala- quase sempre as custas da dimi- ponesa, da dispersao da famflia,
rio. E isso que ele oferece ao capi- nui~ao do tempo e do espa~o de . da migra~ao para aglomerados
talista, sem saber, em troca do sala- terra destinados aos proprios urbanos, as vezes distantes, e da
rio. Eessa coisa imaterial e abstrata meios de vida. proletariza~ao.
que interessa ao capitalista.
A redu~ao progressiva da Mudan~as no balan~o da
No mundo do operario, 0 tra- fertilidade do solo, consequencia distribui~ao do trabalho campo-
balho se lorna separado do produto do da agricultura de ro~a, de derru- nes entre a produ~ao direta dos
lrabalho. Ecomo se ele tivesse uma bad a e queima para cultivo, co- meios de vida e a produ~ao de ex-
existencia propria, como se ele fos- mo fazem habitualmente os cam- cedentes podem ocorrer quando
se a propria coisa, nao sendo, ao mes- poneses de varias regi6es, inclu- os filhos casam ou saem da casa
mo tempo, coisa propria de quem a sive no Brasil, e urn fator de desa- dos pais. Esse balan~o depende
tern. A for~a de trabalho e que grega~ao de sua economia ca- essencialmente do carater fami-

68 69
S ittl(1{oes aiferenc.iais...

liar e grupal da mao de obra nele


envolvida. Deve-se considerar que observou 0 aparecimento e a dis-
normalmente as proplias clian~as semina~ao do casamento por rap-
ja estao envolvidas na produ~ao to, geralmente rap to consentido,
agrfcola. A safda dos jovens e 0 en- como forma de evitar as onerosas
velhecimento dos pais repercutem celebra~6es nupciais. E uma for-
diretamente no modo como essa ma de invocar alega~6es de honra
agricultura e organizada e funcio- para evitar a desonra da festa em ca-
na. Decadencias fami1iares nao sig- samento que nao resulta da obe-
nificam, por isso; declfnio e extin- diencia do c6digo de homa, casa-
~ao do mundo campones, nao sig- mento em que a m~a foi roubada
nificam necessariamente uma ten- e, presumivelmente, desonrada.
dencia historica. Sao apenas ex- Com isso, a tradi~ao e protegida e
press6es de uma oscila~ao cfclica seu custo e evitad05.
propria desse mundo, embora nes-
3. 0 operario se situa no 3. 0 campones se situa no
sa oscila~ao, em ritmo mais lento,
mundo atraves do seu trabalho. Seu mundo atraves do seu produto. Seu
possa estar contida uma tendencia
trabalho nao se oculta no produto, trabalho se oculta no seu produto.
historica.
pois e por ele vendido especifica- Seu trabalho nao aparece como
Obriga~6es cerimoniais po- mente como trabalho. As rela~6es uma rela~ao de trabalho, embora
dem afetar esse equillbrio e pro- de trabalho sao suas rela~6es pri- de fato a seja. Euma rela~ao invisl-
duzir consequencias irremedia- marias e fundantes. Sao as rela~6es vel com 0 mercado de produtos e,
veis: urn casamento, urn funeral, que ele tern em primeiro lugar, no por meio dele, com 0 capital.
urn batizado podem compro- sentido de que sem elas ele nao Embora essa rela~ao invisf-
meter esse equillbrio por longo poderia existir como operario. Evi- vel seja, em graus variaveis, fun-
tempo. As vezes, hi adapta~6es dentemente, a vida social do ope- dante de sua existencia como
sociais, mudan~as nos costumes rario nao se esgota no trabalho enos pessoa e consciencia, suas rela-
para ajustar a sociabilidade aquilo relacionamentos que ele estabelece ~6es sociais imediatas sao ou-
que comporta a economia cam- a partir do trabalho; primeiramen- tras. Sao as rela~6es de famflia.
ponesa. Em algumas areas do te com 0 capital, que the compra a Diferente do operario, cuja fa-
Alto Paralba, em Sao Paulo, 0 for~a de trabalho. milia e essencialmente a famflia
mutirao, que existiu ate ha pou-
cos anos, foi perdendo sua im-
pOl'dncia sociaL 0 onus de or-
ganiza-Io implica cuidadoso ba-
lan~o de possibilidades e da exis-
tencia de recursos que vao alem 5. Cf GNACCARINI,Jose Cesar A. "Organiza~ao do trabalho e da familia em
do que seria a mera remunera~ao ~'lIpOS marginais rurais do Estado de Sao Paulo". Revista de administrafiio de empresas,
da for~a de trabalho. Na regiao de vol. 11, n. 1, mar~o 1971, p. 75-93. Sao Paulo: Funda~ao Getulio Vargas. 0 recurso
Piracicaba,jose Cesar Gnaccarini ;10 casamento por rapto, como forma ·de evitar as despesas do casamento civil,ja
havia sido registrado por Antonio Candido em estudo de 1954. Cf CANDIDO,
Antonio. Os parceiros do Rio Bonito (Estudo sabre a caipira paulista e a transforma§iio dos
S('IIs meios de vida). Rio de Janeiro: Jose Olympio, 1964, p. 186.
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Sitll£l{oes aiferenc.iais...

nuclear, no campo e para 0 cam- que lentamente, as rela<;oes pro- diferentes lugares do pais, em
Ha outras rela<;oes sociais que prias da condi<;ao openlria. que os casamentos endogamicos
atravessam 0 seu mundo que com- pones e quase sempre a familia
extensa, constituida por varias Nas regioes industrializadas tern efeitos biologicos visiveis, co-
pletam e complicam os seus re- mo a prolifera<;ao de anoes ou a
lacionamentos. 13 um engano supor gera<;oes, que vivem muitas ve- e altamente urbanizadas, quando
zes proximas, no mesmo espa- se com para 0 padfio de organiza- ocorrencia de casos de hermafro-
que as rela<;oes sociais que fazem ditismo, como fiquei sabendo de
<;0. Sao, tambem, as rela<;oes de <;ao da mesma famflia em duas ou
parte da vida do operario sao ape- uma comunidade no Piauf.
vizinhan<;a, a comunidade, no tres gera<;oes, nota-se imediata-
nas desdobramentos secundarios
bairro rural, no povoado, no pa- mente uma redu<;ao no numero No caso das popula<;oes cam-
das rela<;oes primarias estabeleci-
trimonio, na corrutela, na "rua". medio de filhos da famflia que se ponesas, 0 mercado e 0 dinheiro e
das atraves do trabalho. Em sua
tornou famflia operaria. Quando
vida hi rela<;oes sociais de outras Nao e incomum que essas que atravessam suas rela<;oes so-
a famflia e de origem rural, essa
epocas, que nao nascem no ate do sociabilidades vicinais expres- ciais, nao raro de modo desagre-
redu<;ao pode estar relacionada
nascimento da rela<;ao entre 0 ca- sem, na verdade, uma teia de gador, como anomalia. Provavel-
com a transforma<;ao da familia de
pital e 0 trabalh0 6 • As rela<;oes de rela<;oes parentais7. As vezes, unidade de produ<;ao em unidade
mente, por isso, no imaginario
famflia, por exemplo, sao anterio- em comunidades mais antigas, campones, 0 dinheiro e a mer-
de consumo.
res as rela<;oes sociais de produ- todos sao parentes de todos, pa- cadoria tendem a aparecer como
<;ao que engendraram a figura do rentescos construfdos ao longo Na economia organizada em expressoes de for<;as maleficas,
operario. 13 verdade que essas rela- de muitos an os e ate de seculos. bases estritamente capitalistas, es- dotadas de um poder proprio,
<;oes de familia se adaptam, ainda Ha casos extremos e raros, em pecialmente na fabrica, a unidade como um perigo, fora do contro-
de produ<;ao e 0 trabalhador isola- Ie das pessoas.
do. Mesmo que pais e filhos ve-
Num movimento milena-
nham a trabalhar na mesma em-
rista ocorrido entre os indios
6. "0 trabalhador brasi'!eiro ainda se acha dominado pelo estado de espfrito de presa, 0 contrato de compra de sua
Kraho, de Goias, ha algumas de-
quem perdeu a seguran<;a material e nao sabe como conquista-Ia sob outras for- for<;a de trabalho e com cada urn,
mas. As suas vincula<;6es recentes com 0 mundo rural comunitario nao 0 dei-
cadas, numa fase ainda de conta-
isoladamente, sem que haja entre
xam perceber que a liberdade relativa que a nova ordem Ihe propicia e a unica to incipiente com os bran cos da
eles, no interior da empresa, rela-
via por meio da qual ele pode lutar e reconquistar a seguran<;a material. "Em frente de expansao, 0 sonho mi-
<;oes outras que nao estejam medi-
parte, e na procedencia heterogenea e recente do proletariado brasileiro que se lenario invertia a rela<;ao entre
adas pelo capital, como ocorre com
encontram os motivos da sua lenta aquisi<;ao de uma consciencia de classe orien- brancos e fndios 8 . Estes passavam
tada segundo os seus interesses imediatos e mediatos" (cf. IANNI, Octavio. todos os outros trabalhadores.
a ser os dominadores daqueles,
Industrializafiio e desenvolvimento social no Brasil. Rio de Janeiro: Civiliza<;ao Brasi- No interior da fabrica, nao trazendo do ceu carros carregados
leira, 1963, p. 105-106). "Na defini<;ao da situa<;ao e das rela<;6es do operario
prevalece entre eles, membros de de mercadorias. Na literatura de
com a Hibrica, a maquina, 0 capataz, 0 gerente, etc. persistem elementos vividos,
de tipo comunitario, que se interp6em entre as pessoas e as coisas. Por isso, a
uma mesma famflia, sua vontade cordel nao e diffcil encontrar tex-
defini<;ao de outro nilo e polftica, segundo a conota<;ao para a qual tendem as re- pessoal, ou, por exemplo, a rela<;ao tos em que 0 inferno parece urn
la<;6es entre comprador e vendedor de for<;a de trabalho. "[ ... ] Como a cons- de autoridade que ha entre pai e fi- supermercado, urn lugar cheio de
ciencia de classe produz-se numa situa<;ao em que as experiencias vividas im- Iho. Na fabrica, onde as rela<;oes mercadorias. E certa vez urn tra-
pregnam 0 presente, muitas vezes de modo decisivo, a consciencia do proleta-
riado na fase de sua incorpora<;ao ao universo capitalista esta repassada de pa-
dr6es e perspectivas de carater inautentico. 0 passado e 0 futuro biognificos pe-
sam na consciencia dessas pessoas" (cf. IANNI, Octavio. Estado e capitalismo -
Estrutura social e industrializa<;ao no Brasil. Rio de Janeiro: Civihza<;ao Brasi- 8. Cf. MELATTI,Julio Cezar. 0 messianismo KrahO. Sao Paulo: Herder/Edusp,
leira, 1965, p. 159). 1972; • CUNHA, Manuela Carneiro-da. "Logique du my the e de l'action (Le
lTI~uvement messianique Canela de 1963)". L'Homme - Revue franfaise d'anthropo-

7. Cf. CANDIDO, Antonio. Op. cit., p. 56. logIe, tome XIII, n. 4, Octobre-decembre 1973. Paris-La Haye: Mouton & Co.

72 73
SitlU1{oes rfijerenciais...

sao formais e contratuais, pode balhador rural explicou-me que


ate ocorrer do pai ser um su- somando 0 valor nominal ins- ten tar dar um carater religioso pessoa, 0 ser inteiro ainda que
bord inado do filho, devendo-lhe crito no elenco das notas do di- ou mesmo magico a sua rela~ao mediado pela coisifica~ao da
obediencia e acatamento. No li- nheiro entao em circula~ao 0 re- com maquinas e ferramentas. mercadoria.
mite, em fun~ao da propria raci- sultado seria 666, 0 numero da
E 0 que se pode ver, as vezes, A consciencia do operario
onalidade do capital na produ- quando uma imagem religiosa expressa a consciencia do indi-
Besta-Fera.
~ao, pode acontecer do filho ter
ou uma effgie religiosa e coloca- viduo vinculado aos seus iguais
que demitir 0 pai para substi- Essas concep~6es indicam da perto da maquina ou do local pelo contrato de trabalho e pe-
tui-lo por outro trabalhador. Por- uma aguda percep~ao, e uma mo- de trabalho. las rela~6es de interesse de sua
dalidade camponesa de conscien- classe. Vinculo contratual que
que, na verdade, esse filho-chefe Isso apenas sugere que rela-
cia, da coisifica~ao das pessoas se estende com intensidades va-
na empresa cumpre uma vonta- ~6es sociais de origens diferen-
de que nao e sua, mas do capital, atraves dessas media~6es. Elas nos riaveis as outras rela~6es sociais:
tes e datas historicas diferentes
mostram que a coisa produzida a contratualidade dos relaciona-
da coisa que 0 usa, que dele se podem se adaptar reciprocamen-
pelo trabalho humano dele se tor- mentos esta presente em tudo,
vale como seu instrumento para te, sem grande dificuldade, sem
nOll independente, com vida pro- do casamento ao trabalho, da fa-
fazer com que 0 processo de pro- que uma se reduza necessariamen-
pria, como coisa estranha e adversa milia a classe social.
du~ao de que ambos sao parte te a otltra. Isso, porem, nao quer
produza a {mica coisa que interes- ao produtor. A consciencia cam-
dizer que nao haja influencias re- A consciencia do campones
pones a faz urn contorno "por fo-
sa,olucro. dprocas entre essas rela~6es, co- expressa a consciencia da pessoa,
ra" da realidade imediata para per-
Os que estao vinculados a al- mo vimos no caso da familia. que e extensao da familia e da
ceber 0 poder alienador da mer-
guma institui~ao religiosa estao comunidade e dos la~os comu-
cadoria e do dinheiro, seu equi- A logica de uma modalidade
tambem, por esse vinculo, situa- nitarios. Emais uma consciencia
valente geral. Por isso, ela expres- de rela~ao social tende a submer- afetiva de pertencimento a urn
dos num tempo que e diverso da- sa de modo mais completo a cri- gir na logica daquela que domi-
quele que define a rela~ao de tra- sujeito coletivo real, urn corpo
tica do capitalismo e da moderni- na, no caso a rela~ao capitalista de natural de que se faz parte desde
balho do operario. Esta rela~ao e dade. Mas, por isso tam bern, ela produ~ao . E como vimos no caso
formal e contratual. Nela nao in- sempre, desde 0 nascimento.
expressa deformadamente, de mo- da religiao, nesse caso a tendencia
terferem as concep~6es religiosas do mistico e milenario, pre- polf- e atenuar e ate mesmo suprimir ja 0 operario e parte do cor-
diretamente. Isso nao quer dizer tico9 , a aliena~ao no mundo capi- urn certo misticismo proprio de po coletivo estritamente por for-
que nao interfiram de varios mo- ~a do vinculo de trabalho, urn
talista e a diversidade antropolo- rela~6es outras, como as do cam-
dos ate mesmo no processo de gica dessa aliena~ao. pones com sua terra. corpo abstrato, contratual, que se
produ~ao. Os operarios cuja vida dissolve na propria consciencia
e regracla pela etica protestante Enquanto no operario 0 que Poderfamos, ainda, falar de operaria a partir da mera situa~ao
provavelmente se ajustam melhor se manifesta e 0 indiv{duo, 0 frag- outras rela~6es sociais, como as de desemprego. Ea produ~ao que
a disciplina fabril, incorporada co- mento a que ele foi reduzido pela de lazer, as de vizinhan~a, etc., faz do operario urn membro de
mo se Fosse urn clever moral e re- contratualidade das rela~6es so- que tern suas peculiaridades, seu sua classe e nao 0 nascimento e
ligioso. Outros operarios podem ciais, nocampones manifesta-se a proprio ritmo e encerram con- o pertencimento natural.
cep~6es e justificativas espedfi- Por isso, nas comunidades
cas, ate porque tern outras ori- camponesas tradicionais, no li-
gens. Essa diversidade de relacio- mite, 0 trabalho e a Festa se
9. Sobre 0 tema dos movimentos sociais pre-politicos e da respectiva conscien- namentos se man tern ou se mo- mesclam nos mutir6es, nas fes-
cia pre-politica, cf. HOBSBAWM, Eric J. Rebeldes primilivos - Estudio sobre las difica em fun~ao do modo como tas celebrativas do fim da colhei-
form as arcaicas de los movimientos sociales en los siglos XIX Yxx. Barcelona: neles influi, limitando-os ou nao ta, como a Festa do Divino, ou
Ariel, 1968 [Trad.Joaqufn Romero Mama].

74
SitUl1.f.oes cIiferenciais...

as rela~6es fundantes, que sao nas festas propiciat6rias que an- seu salario e a fi-a«ao dinheiro que causa de problemas, desagrega-
aquelas acima mencionadas, pr6- tecedem 0 novo plantio, como a resultou da conversao do produto ~oes, mudan«as e sofi-imentos
prias e definidoras da condi~ao Festa de Sao Joao!o. 0 trabalho e em dinheiro no mercado. ou alegrias. Mas, e sempre uma
operaria. al substancialmente diverso do media~ao irreconhedvel, que se
trabalho fabril e operario que 0 o pre~o do produto que ele
Portanto, 0 vinculo com a produziu para 0 capitalista que manifesta no carater problema-
capital reduziu a mera quantida- tico e reconhecidamente miste-
sociedade nao e, no caso do ope-
de materiaL Ihe paga 0 salario e determinado
rario, substantivamente, urn vin- pelo mercado, longe das vonta- rioso e magico do dinheiro e da
culo pessoal e direto. Eum vincu- Entre n6s, ainda persistem des individuais de trabalhadores mercadoria.
lo mediatizado, pelas coisas visl- as Festas do Divino, ha seculos e capitalistas. Em prindpio, 0 pre- Justamente nesse misterio
veis e invislveis, que se interpoem deslocadas do calendario liturgi- ~o pago pelo produto que esta sen- esta 0 carater social do seu traba-
entre ele e os outros e, ate, entre co para 0 calend:hio agricola, para do vendido e a contra partida do Iho, que aparece asua conscien-
ele e ele mesmo. indicar,justamente, a gratidao pe- valor que 0 produto tern, isto e, cia como trabalho pessoal e da
la colheita, a sacralidade do traba- do tempo de trabalho social men- famflia . Mesmo que sua situa~ao
Isso tern uma razao de ser. E
Iho_ Sao festas da fartura. Sao tam- te necessario asua produ~ao. Isso social nao Ihe permita clara e
que, embora 0 vinculo do opera-
bern festas da generosidade co- quer dizer que naa e exatamente ampla consciencia do que e 0
rio com 0 capital seja urn vinculo
munitaria, da partilha, da comu- o tempo gasto de fato na produ- mundo das mercadorias e do di-
contratual, que exige a sua indivi-
nhao e da refei«ao comunitaria ~ao daquele artigo, daquele bern, nheiro, mesma que com ele
dualiza~ao, que exige que vista a
nos varios dias da sua ocorrencia. que determina 0 seu pre~o. mantenha uma rela~ao residual
mascara de indivfduo soe isolado,
Numa escala menor, em outro atraves dos excedentes que co-
de fato e uma rela«ao de trabalho Urn produto pode ser 0 re-
momento do calendario religioso mercializa, 0 campones tern sua
em que 0 seu trabalho se dilui na sultado de urn processo de traba-
e agricola, as Folias de Reis, os existencia mediada e constitulda
massa de trabalho de todos. Ele e Iho atrasado, lento, em que e ne-
Reisados, do tempo da pamonha por essa forma peculiar e margi-
individualmente produtor de tra- cessario muito tempo para produ-
e do milho verde_ nal da mercadoria que produz.
balho social. Seu trabalho e fi-ag- zir uma coisa determinada. Nos
mento, e atividade que se junta e o Vinculo do camp ones com setores em que 0 processo de tra- Nas situa«oes de maior inte-
se da simultaneamente as ativida- a sociedade e urn vfnculo pessoal; a balho e mais rapido, em que e ne- gra~ao no mercado, em que parte
des dos outros operarios. pessoa inteira se poe nele, e nao cessario menos tempo de trabalho ponderavel do tempo do campo-
apenas aquilo que diz respeito ao para produzir uma determinada nes e de sua famflia e dedicada a
Mas ele e sobretudo agente de trabalho. E, tambem, urn Vinculo produ«ao de mercadorias, ainda
trabalho social porque a divisao do mediado pelo carater de merca- coisa, a mercadoria contera me-
assim tern elas urn certo carater
trabalho que 0 anexa a linha de doria, que seus produtos, real ou nos tempo de trabalho e, portan-
de excedente. POI-que, no geral, 0
produ«ao faz com que ele se tome potencialmente, tern. Mas essa to, menos valor. Essa mercadoria
agricultor familiar mesmo espe-
apenas urn membro do corpo co- media~ao nao Ihe aparece como produzida mais rapidamente afe-
cializado na produ«ao de furno,
letivo que produz a riqueza_ Seu media«ao primaria e fundamen- tara e determinara quanta vale,
milho, feijao, sUlnos, soja, man-
trabalho e social, ainda, porque tal, embora ela seja, sem duvida qual e 0 seu valor, qual e 0 tempo
dioca, frutas ou 0 que for, tende a
de trabalho socialmente necessa-
produzir diretamente seus meios
rio de produ~ao que ela e a outra
de vida, aquilo que se destina ao
con tern. Aquela que foi produzi- consumo diario da pr6pria familia.
10. Cf ARAUJO, Alceu Maynard . Poranduba Paulisla. Sao Paulo: Escola de da mais lentamente tera mais va-
Sociologia e Polftica de Sao Paulo, 1958, esp. 7-79; • BRANDAo, Carlos Ro- Nesse sentido, os proble-
°
drigues. Divino, 0 santo e a senhora . Rio de Janeiro: Ministerio da Educa~ao e
Cultura - Funarte, 1978, p. 68; Id _Os caipiras de Sao Paulo. Sao Paulo: Brasilien-
lor do que a outra, porque ha nela
mais tempo de trabalho. Mas, 0 mas que 0 mercado e 0 dinheiro
se, 1983, esp. p. 48s.

76 77
Situar-oes tfijerenciais...
Quando se sente motivado a lu-
mercado, na troca de mercadori- podem trazer e trazem para 0 tar "contra 0 capitalismo", sua
as, e que dinl que a mercadoria interior des sa produc:;ao mer- luta e uma luta residual, decor-
de produ<;ao mais lenta tenl de cantil simples pod em ser ate- rente de um Vinculo residual
£ltO 0 mesmo valor da produzi- nuados pela produc:;ao direta de com 0 mercado e 0 capital e de
da mais rapidamente, quando parte ou de tudo aquilo que e uma consciencia residual e par-
uma for considerada equivalen- necessario a sobrevivencia. Si- cial de sua situac:;ao social.
te da outra. 0 valor a mais de tuac:;ao diferente da do operario,
uma nao pod era ser realizado. que pode ser integralmente al- Seu vinculo com 0 mundo
can~ado por qualquer crise eco- e esse, residual, que e tambem
1sso tudo para dizer que nao seu limite de compreensao des-
e a vontade nem a necessidade do nomica, no desemprego, na re-
duc:;ao dos salarios, no aumento se mundo e de sua ac:;ao sobre
trabalhador que the dira quanta esse mundo. E 0 vinculo de urn
efetivamente vale 0 seu trabalho. do custo de vida, etc.
solit:hio, confinado a sociabili-
Ele nao podera visualizar aquilo Quando 0 agricultor familiar dade imediata da famflia, da co-
que interfere tao poderosamente mergulha plenamente na divisao munidade e da par6quia 11 . Nao
em sua vida, de modo invisivel. do trabalho social e se toma urn e 0 VInculo de alguem mergu-
Seu vinculo com 0 mundo e atra- produtor especializado, mergulha lhado diretamente no mundo
yes do trabalho socializado. tambem nas incertezas enos mis- que 0 capital criou.
terios do mercado, express6es de
uma vontade que nao e a sua. A 4. 1ndependentemente de sua 4. 1ndependentemente de sua
possibilidade de ganhos altos com vontade pessoal, 0 operario esta efetiva inserc:;ao no mundo da
a produc:;ao da soja, anos depois voltado para "fora", para 0 mundo mercadoria, 0 campones esti vol-
desta exposic:;ao, levou muitos pe- da mercadoria e dos relacionamen- tado para "dentro", para 0 peque-
que nos agricultores do suI aruina tos sociais dela derivados, para a so- no mundo concreto que conhe-
e amiseria, pois nao tinham a so- ciedade inteira, mesmo que nao te- ce e identifica, como a famIlia e 0
brevivencia assegurada por sua nha expressa consciencia disso. bairro, isto e, a vizinhanc:;a e a co-
pr6plia produc:;ao de generos de munidade.
Seu modo de inserc:;ao no pro-
subsistencia. Toda a terra dis- cesso do capital, atraves do trabalho, Mesmo que cad a vez mais
ponlvel fora ocupada pela soja. demarca 0 ambito de sua conscien- alcan~ado pela dispersao e pelas
Bastou os cons6rcios america- cia posslve!. Ainda que no dia a dia migrac:;6es que a pobreza e 0 ca-
nos despejarem no mercado a so- sua consciencia social seja uma cons- rater dclico da produc:;ao com-
ja acumulada, para que os prec:;os ciencia cotidiana, as circunstancias binados viabilizam e induzem,
despencassem e a soja produzi- de seu viver e de seu agir abrem-lhe a famflia e a comunidade conti-
da pelos pequenos agricultores a possibilidade de ganhar uma com- nuam sendo grupos sociais de
do suI tivesse que ser vendida por preensao, no limite, totalizadora da referencia do trabalhador rural.
menos do que "valia". realidade em que vive e que cons- Mesmo definitivamente na ci-
Essa caracterlstica do capesi- tr6i com seu trabalho. dade e fora da agricultura, quem
nato adiciona elementos de con-
servadorismo na mentalidade e
no modo de vida do campones. 11. Sobre 0 paroqtiialismo campones, cf SERENI, Emilio. II Capitalismo nelle
campagne. Torino: Piccola Biblioteca Einaudi, 1968, passim.

79
78
Situap3es rIiferenciais...

Mesmo que, evidentemen- saiu do mundo rural continua sao rela~6es orientadas para 0 "eu", como se viu no demorado feno-
te, esteja inserido em rela~6es de por longo perlodo ainda man- em que 0 "outro" entra no geral me no do populismo polftico '2 .
familia, a famflia e aqui, geral- tendo essas referencias sociais. como urn associ ado ocasional por
mente, uma unidade social de re- Nas grandes cidades brasileiras, tun interesse comum apenas cir-
ferencia minima, reduzida acha- isso pode ser constatado nas es- cllnstancial. A c1asse social pode as-
mad a £'lmllia nuclear, constitulda ta~6es rodoviarias: linhas de oni- sumir formas e caracterfsticas cor-
pelo casal e pelos filhos. Filhos bus regulares para remotos luga- porativas, mas de fato nao pode as-
que um dia, tambem, se desloca- res do sertio, literalmente manti- sumir caracterlsticas verdadeira-
rao segundo as regras e conve- mente comunitarias.
das por esses migrantes no retor-
niencias do mercado de trabalho.
no periodico ao lugar de origem.
o que agrupa nao e, primaria- A condi~ao operaria nao cria esse
5. 0 mundo do operario e a 5. 0 mundo do campones
mente, 0 afeto e 0 parentesco e identidade do operario sao consti- e a identidade do campones nao
sim a produ~ao. As pessoas nao vinculo de pertencimento por- t/lfdos pelo antagonismo de c1asse. sao necessaria ou fundamentalmente
sao de um lugar, mas de um em- que suas rela~6es sociais sao qua- Esse antagonismo oscila entre 0 constitu{dos por antagonismos in-
prego transitorio e temporario. A litativamente diferentes e outras. mero antagonismo de interesses temos asua situafao social. Eles sao
vizinhan~a e basicamente uma As atividades e lutas sociais entre 0 empregado e 0 patrao (urn destrufdos pel os antagonismos so-
vizinhan~a passageira, continua- tendem a ser lutas verdadeira- querendo ganhar mais e outro ciais. Se eventualmente houver
mente dilacerada pel as mudan~as querendo pagar menos) e oefeti- antagonismos entre 0 campo-
mente comunitarias, motivadas
de casa e de bairro, pelas migra- vo antagonismo de c1asse social, nes e 0 proprietario da terra, 0
pelo sentimento do dever em
~6es, pelo nao voltar a ver-se. No dominado pela consciencia de que e menos comum na situa-
rela~ao ao outro, pelo e1emen-
limite, nos predios populares de que 0 que separa 0 mundo de urn ~ao brasileira, esse e urn antago-
tar motivo de que 0 proprio cam-
apartamento, mais sociabilidade e de outro e a contradi~ao entre 0 nismo que vern de "fora" da si-
pones e membro do corpo cole-
de vizinhan~a tem as crian~as do capital e 0 trabalho. Contradi~ao tua~ao camponesa.
tivo do "nos", de que 0 outro
que os pais, que geralmente mal faz parte. Sao rela~6es de reci- que op6e, na sociedade capitalis- Mesmo que objetivamente
conhecem seus vizinhos de por- procidade, motivadas por uma ta, 0 trabalho social a apropria~ao possamos dizer que de algum
ta, a conversa~ao e a convivencia privada dos resultados do traba- modo 0 camp ones e urn traba-
orienta~ao social basica que tern
no limite reduzidos a urn mero e lho. Portanto, contradi~ao que Ihador para 0 capital, como mui-
o outro como referencia.
ocasional cumprimento. anuncia, ao mesmo tempo, uma tos fazem, a possibilidade dessa
Quando deslocado de seu possibilidade social do trabalho e percep~ao por parte do proprio
Quando 0 operario se en-
volve em atividades e lutas "co- mundo comunitario para 0 in- o bloqueio a que essa possibilida- campones e remota, quase sem-
munitarias", envolve-se invaria- terior de rela~6es contratuais de de se realize. pre posti~a consciencia introdu-
velmente em rela~6es de inte- mercado e de trabalho, 0 cam- zida por agentes de fora da reali-
pones tende a se confundir. Nao E 0 trabalho social e sua es- dade camponesa.
resse e, portanto, ja nao pode pecffica competencia para criar a
constituir e manter verdadeiras e raro que atribua ao patdo vir-
tudespatriarcais proprias de seu riqueza moderna que anuncia 0 Sociologicamente, porem,
rela~6es de comunidade. Isto e, que e socialmente POSSlvel e que o que importa e saber quais sao
sao rela~6es racionais com rela- mundo de origem e que inter-
esta objetivamente negado nas as condi~6es de compreensao da
~ao afins, mesmo que os fins prete como rela~6es paternal is-
priva~6es de quem trabalha. Essa estrutura de rela~6es sociais em
sejam sociais e nao estritamente tas as rela~6es que de fato sao
pessoais. A figura desses relacio- contratuais. Essa mentalidade
namentos e 0 indivfduo e seus tende a se projetar intensamente
interesses . Suas rela~6es sociais para fora das rela~6es de trabalho,
12. Cf IANNI, Octavia. Industrializa{iio e desenlloillimento social no Brasil. Op. cit.,
passim.

80 81
SitUl1foes riiferenciais...

contradi~ao nao prop6e apenas e que 0 campones esta inserido,


simplesmente 0 conflito de inte- compreensao pOl' parte do pro- cia operaria e projeto historico, privada dos resultados dessa mo-
resses, como e comum nos que prio campones, como virtuali- mas fundamento e referencia dalidade de produ~ao.
fazem 0 discurso sindical, ou 0 dade de sua situa~ao social. de compreensao da historia do
Sao lutas antagonicas, fi'e-
mero discurso humanitario em presente.
Mesmo que submetido a quentemente demonizadoras de
f.wor dos pobres. Diferente do que ocorre com pessoas e negadoras de todas as
mecanismos de explora~ao pOI'
Independentemente da von- parte do capital, e explora~ao in- o campones, 0 operario vivencia caracterfsticas constitutivas da so-
tade subjetiva do proprio trabalha- teiramente diversa da explora~ao o processo social como ser frag- ciedade capitalista, mesmo aque-
dol', demarcada por sua inevitdvel que sofi'e 0 operario. Nao e uma mentario, como indivfduo e nao las que ja representam a reali-
aliena{iio, e independentemente do explora~ao cotidiana, presente em como pessoa. Sua condi~ao de za~ao das possibilidades sociais
voluntarismo partidario dos que cada momenta do processo de pessoa esta oculta e so se chega a abertas e viabilizadas pelo capital.
falam em nome dos pobres, a con- trabalho. :E explora~ao que se tor- cia por media~6es interpretati- Por isso, as lutas campone-
tradi~ao prop6e a sua inevitcivel su- na evidente na consuma~ao da vas, quando 0 proprio operario sas tendem a essa caracterfstica,
pera{iio. Uma supera~ao, porem, venda dos produtos do trabalho se compreende como vftima de tendem a ser lutas pre-polfticas.
que precisa ser COI1Struida, que de- e na contrapartida daquilo cuja process os alienadores e como ser Quando politizadas, e uma po-
pende de supera~6es progressivas compra essa venda possibilita. de contradi~6es. litiza~ao posti~a e pobre, insufi-
da propria aliena~ao, de progress i- ciente, dependente de referen-
Como, no limite, 0 campo- Diferente do que ocorre com
va descoberta desse possfvel pro- nes pode sobreviver de seus pro- cia a outras classes sociais, em
o campones, a vivencia do operario·
posto na propria situa~ao de c1asse. prios meios de vida, seus antago- e a vivencia do processo de traba- particular a c1asse operaria. So
Para compreender 0 histori- nismos mercantis nao se tornam Iho. Isto e, 0 operario percebe e se em circunstancias muito pecu-
camente possfvel que se anuncia e evidentes senao em condi~6es e percebe imediatamente no proces- liares e limitadas essas lutas po-
prop6e na situa~ao de c1asse do circunstancias especiais. Isto e, so de reprodu~ao das rela~6es soci- dem se juntar as lutas operarias
operario e, portanto, a crftica que sua reprodu~ao social nao.e signi- ais, como agente de um processo no senti do de uma transforma-
ele encerra ao capitalismo e a pra- ficativamente atravessada e amea- de continua recria~ao do mesmo, ~ao social profunda l3 . I ,

tica que viabiliza, e preciso ter em ~ada pela presen~a imediata da de continua repeti~ao de gestos, pro- I
Muito mais facilmente do
conta a questao do tempo social outra c1asse social, a c1asse que 0 cedimentos e entendimentos. /1
que a c1asse operaria, 0 campe-
contido na situa~ao da c1asse ope- explora.
Esse processo se rompe lon- sinato em seu protesto pode evi-
raria. Um tempo que nao e mais Quando a explora~ao se tor- ge dos olhos do operario e longe denciar alguns dos aspectos mais
do que intufdo na consciencia co- na evidente e seu mundo comu- de sua compreensao imediata. A desumanos do processo do ca-
tidiana do operario e que so tem se nitario ganha visibilidade como ruptura se da na acumula~ao de pital, geralmente aspectos im-
viabilizado como alternativa de c1asse social, como meio que 0 capital.:E a acumula~ao que pede perceptfveis para a c1asse opera-
a~ao na socializa~ao das possibili- capital utiliza para ampliar os ou recomenda inova~6es tecno- ria. :E que, historicamente, com 0
dades que ele contem. Isto e, na ganhos propriamente capitalis- desenvolvimento do capitalis-
medida em que essa percep~ao se tas, suas demandas e lutas se tor-
difunde nas diversas classes e cate- nam, no geral, lutas anticapita-
gorias sociais que, de algum mo- Iistas. Isto e, nao sao lutas para
do, possam compreende-Ia e e1abo- superar e transformar 0 capitalis-
ra-Ia interpretativamente. A expe- mo, para resolver sua contra- 13. "[ ... J eo proletariado que fomece aos membros das outras classes as possibili-
riencia operaria, 0 vivido, nao e em di~ao fundamental que esta na dades de compreensao das condic;6es e tendencias de existencia social. E a situ a-
si esma, imediatamente, conscien- produ~ao social e na apropria~ao <;ao tipica da classe operaria que abre possibilidades aconsciencia social, tanto dos
pr6prios membros como de elementos de outras classes" (cf. IANNI, Octavio.
Op. cit., p. 172).
82
83
5 ituo{-oes rfijerenciais... i.

16gicas, transformac;oes no pro- mo, 0 campones e condenado ao trabalho pelo capital, 0 tanpo da crfti- ras. Embora nao 0 sejam necessa-
cesso de trabalho, mudanc;as que desaparecimento, a proletariza- (a inferna do capital e do capitaiismo. riamente, sao e1as componentes
mudam 0 que e 0 trabalho e, nao c;ao, a transformac;ao em opera- da situac;ao social em que usual-
raro, tornam 0 pr6prio traba- rio. Na relac;ao com 0 campones,
o operario nao tem condi- mente floresce 0 pensamento con-
C;oes socia is, culturais e ideol6gi-
Ihador superfluo e descartavel. o que 0 capital faz e tentar sepa- servador, no senti do classico do
cas de adotar uma ideologia cam-
As inovac;oes produtivas e sociais ra-lo dos meios de produc;ao, con- conceito l4 . Ena situac;ao do cam-
estao divorciadas do carater re- ponesa como se fosse um projeto pon~s que estao presentes os ele-
verte-lo em forc;a de trabalho pa-
hist6rico. Embora possa, cultu-
produtivo do processo de traba- ra 0 capital. E 0 que se chama de mentos hist6ricos que propoem
Iho. Por isso, nao raro, no limite, ralmente, se beneficiar da critica uma visao totalizadora do proces-
acumulac;ao primitiva.
o operario s6 descobre 0 possivel totalizadora do capitalismo que a so social e da pessoa. A totalizac;ao
do capital no impossivel do tra- As rupturas hist6ricas, para vivencia camponesa possibilita e se expressa nela completamente,
balho, no desemprego, na condi- o campones, se dao de mane ira que ganha corpo e visibilidade sem necessidade de mediac;oes de
visfvel, diretamente em sua vida nos movimentos camponeses, no cunho metodol6gico. A tradic;ao
c;ao de operario em busca de tra-
do dia a dia, sem nenhuma ocul- protesto campones. Nessas lutas, conservadora se funda no privile-
balho e nao na condic;ao de ope-
tac;ao possivel que possa ser re- aspectos fundamentais do capita-
rario no trabalho. giamento das referencias de tota-
metida causal mente ao pr6prio lismo sao iluminados, esclareci- lidade na compreensao do pro-
Portanto, a ruptura se da no capital. Embora as causas nao fi- dos e revelados a consciencia so- cesso social.
ambito da acumulac;ao de capital quem evidentes, na percepc;ao ' cial, coisa que 0 operario e a luta
e nao no ambito do trabalho. No das mudanc;as esta presente quase operaria nao podem lograr.
mais das vezes, as transformac;oes sempre uma substantiva intuic;ao
capitalistas nao sao percebidas co- de causas, do capital e do dinhei-' 6. Os conflitos sociais que 6. Os conflitos sociais que
mo rupturas ou catastrofes. Di- ro como fatores de transformac;ao ' : tern 0 operario como protagon is- tem 0 camp ones como protago-
versamente do que acontece com social negativa para 0 campones. . ta, como classe social que se opoe nista, como classe social que se
o campones, sao rupturas inte- Por isso, as lutas camponesa~ . .-:~). ao capital, sao, tambem, conflitos defronta com 0 capital, quando
grativas, que tendem a reincluir 0 geralmente nao sao lutas pela trans- '. " internos, pr6prios e constitutivos nao sao apenas conflitos de in-
trabalhador no processo de traba- formac;ao social. Sao lutas contra: ~ :;. do processo social na sociedade teresse em torno de prec;os, ten-
Iho como trabalhador para 0 capi- o perecimento, sao lutas pela pre~ capitalista. Sao conflitos que pro- dem a ser conflitos externos, es-
tal. Diferente do que se da com 0 servac;ao da condic;ao camponesa, -· poem a inovac;ao social, as trans- tranhos ao que se possa consi-
camp ones em face do capital, que sao lutas contra a conversao da ter'" formac;oes sociais, no pr6prio in- derar efetivamente capitalismo.
o capital exclui ou transforma em ra em instrumento direto ou indi.; " terior do processo de reproduc;ao Esse e, certamente, um dos fa-
operario, 0 destino do operario rete do capital. Sao lutas de reco~ \~' das relac;oes sociais e de reprodu- tores que levam muitos pesqui-
esta no interior do processo de nhecimento do carater transfonna.; <;ao do capital. Isto e, que pro- sadores nas ciencias sociais a de-
reproduc;ao do capital. Mesmo a dor da acumulac;ao de capital no seu . poem as mudanc;as a partir das dicar um tempo enorme a dis-
consciencia de classe que questio- contralio, na destmic;ao social que , contradic;oes internas do capital e, cussao sobre "modo de produ-
na 0 capitalismo s6 pode emergir a acumulac;ao tambem promove. ' ). portanto, do processo que, ao mes- c;ao" ou sobre "formac;ao social"
no interior do processo, como o tempo que elas encerram 1110 tempo, propoe a reproduc;ao para decidir se as lutas campone-
consciencia das contradic;oes en- e0 tempo do preterito, 0 tempo da re- .
tre 0 capital e 0 trabalho. sistencia as traniformafoes, de critica "
o tempo que essas rupturas externa do capital. Com frequencia 14. Um estudo sociol6gico cl;lssico sobre esse tema e 0 de MANN HElM, Karl.
encerram e 0 tempo do possivel, 0 se diz que as lutas camponesas " [I pensamiento conservador". Ensayos sabre sociologfa y psic%gfa social. Mexi-
tempo da superaft10 da explorafiio do sao tradicionalistas e conservado- Co- Buenos Aires: Fondo de Cultura Econ6mica, 1963, p. 84-183 [Trad. Floren-
tino M. Tomer) .

84 85
SitUf1{-oes rliferenciais... -
social. 0 camp ones que air~da ceiros de que 0 grande capital se
das relac;;oes sociais e a produc;;ao sas sao pre-capitalistas e "antifeu-" produz diretamente seus n~elOs apropnou.
de relac;;oes sociais novas's. Essa e dais" ou se 0 campesinato e efe~. . de vida, mesmo que produzll1do Alem disso, a situac;;ao do
a forma caracterfstica da trans- tivamente uma c1asse social da • l11aterias-primas para a industria,
sociedade capitalista_ ' camp ones e peculiar, pOI-que seu
formac;;ao possibilitada a partir da cntra na divisao social do traba-
principal instrumento de produ-
situac;;ao social da c1asse operaria. 1110 de outro modo.
Convem ter em conta que, C;;ao e a terra. A terra, pOI-em, que
Os conflitos operarios sao em sua expansao, 0 capital nao' o carater social de seu u-aba- ainda e a base ffsica da produc;;ao
conflitos latentes, inscritos nas se apropria apenas da forc;;a de 1110 se oculta no produto, na me- agI-fcola, e urn instrumento nao
proprias contradic;;oes que reu- trabalho, destituindo completa- dida em que esse produto ja e pro- capitalista de produc;ao, pois ela
nem 0 capital eo trabalho no pro- mente 0 artesao e 0 campones duto que pode se realizar no con- propria nao e produto do capital,
cesso de valorizac;;ao do capital. dos meios de produ<;ao necessa.,.", sumo, Coisa que nao acontece com como ocorre com os outros mei-
Independentemente da vontade rios a preservac;ao de sua auto.., os produtos fragmentarios do tra- os de produc;;ao- Ela nao e, senao
subjetiva do operario, sua relac;;ao nomia como produtor. Como balho do operario ou com os ges- contabilisticamente, capital cons-
com 0 capital e conflitiva. A luta convem ter em conta que 0 ca- tOS fi-agmentirios do trabalhador
tante. Para que a agI-icultura entre
pelo salario e apenas uma luta de pitalismo nao e formalmente 0 coletivo na linha de produc;ao. no circuito capitalista de produ-
interesses, mas ela indica 0 de- mesmo em todas as partes. Alem do mais, como tend en- c;;ao e necessario fazer investi-
sencontro entre 0 que 0 operario cia geral, 0 operarioja nao domir:a mentos de capital, nao so 0 capi-
recebe e 0 que 0 operario produz. o capital precisa se apropriar : a integral conhecimento envolvl- tal constante representado por
Indica, portanto, essa interiorida- do trabalho para se apropriar dos '-
do naquilo que produz. 0 capital maquinas e ferramentas, semen-
de do conflito. Indica, tambem, a frutos do trabalho, isto e, da ri..;' ,
sc apropriou do velho e sofistica- tes e insumos, mas tambem em
dimensao social da contradic;;ao queza adicional que 0 trabalho " ~ do conhecimento dos velhos arte-
pode criar em relac;;ao aos custos ' capital variavel, 0 pagamento do
que une e opoe trabalhadores e saos e dos trabalhad0res da manu-
de reproduc;;ao da forc;a de traba- trabalho de quem trabalha, 0 sa-
capitalistas. Indica, ainda, a di- hltura_ E 0 decompos para recom-
lho_ Apropriar-se dos meios de , _ lario. Ou 0 capital variavel do sa-
mensae oculta do modo de cria- po-Io, elaborado e desenvolvido,
produc;;ao foi 0 meio historico '~; lario oculto de quem trabalha em
c;;ao e apropriac;;ao da riqueza por num operario coletivo que e, no
meio do trabalho. que 0 capital preexistente desco- . ' lavoura propria.
geral, a linha de produc;ao.
Diferente do campones, 0 briu para se apropriar da mais-va- A terra representa, portan-
lia_ Mas, uma vez constitufdo 0 A sujeic;ao do trabalho ao ca~
operario nao luta, a nao ser por to, uma irracionalidade quando
sistema capitalista, 0 capital teve e ' pital tornou-se sujeic;;ao real: 0
equfvoco, pela maquina em que convertida em equivalente de
trabalhador ja nao tern como tra-
trabalha, como 0 campones luta tern tido condic;;oes de se apro- capital, quando e preciso pagar
balhar sem se sujeitar' ao capital;
pela terra, por sua terra de traba- priar da mais-valia, mesmo dos por ela. Essa irracionalidade e a
ele se tornou mera extensao da
lho. Ate pOI-que, para 0 operario, trabalhadores que ainda nao fo- renda da terra capitalizada, 0
maquina e de urn processo de tra-
seu trabalho e sua maquina sao ram separados de seus meios de prec;o da terra. A renda territo-
balho que ja con tern em si mes-
apenas fragmentos do processo produc;;ao_ E 0 caso dos campo- rial representa uma deduC;;ao do
mo 0 saber que 0 alimenta 16,
de trabalho e do processo de cria- neses que para comercializar seus
<;ao da riqueza. A divisao do tra- produtos tornaram-se dependen-
balho fa z de seu trabalho, des- tes dos setores comerciais inter- 16. Marx distingue dois nfveis hist6ricos de realiza~ao do modo capitalista de pro-
de 0 ato de trabalhar, urn tra- mediarios e dos setores finan- du~ao: 0 modo de produ~ao capitalista, centrado .m sujei~aoformal do tr~balho ao ca-
pital, e 0 modo de produc;ao especificamenle capltailsta, centrado na sluel~ao real do tra-
balho ao capital. A distin~ao entre classe operaria e campesmato depende de que se
considere essa concep~ao fundamental. Cf. MARX, Karl. EI capilal- Libro I - Capi-
15. Cf. LEFEBVRE, Henri. La su/'vie du capilalisme - La re-production des rap- tulo VI (Inedito). Buenos Aires: Signos, 1971, esp. p. 56-63 [Trad_Pedro Scaron].
ports de production. Paris: Anthropos, 1973, esp. p. 57-126.
87
86
S itlt(l{.oes c!iferenciais...

Nao e estranho, pOI-tanto, capital disponfvel para fazer 0 , lista que vive de lucro e renda da
que em momentos de crise do empreendimento agricola funcio- ~ terra, que tenta suprimir a irra-
trabalho, crises de desemprego, nar como empreendimento capi... cionalidade da renda territorial
seus conflitos de interesse sejam talista. Essa e a razao pela qual 0 sem suprimir 0 latifUndio, tor-
atenuados e sua luta pelo traba- grande capital prefere nao se tor- nando-se ele proprio capital la-
lho se torne, na verdade, luta pe- nar proprietario de terra, para po.!. _' tifundista.
10 emprego_ Isso quer dizer que, der atuar como agente efetiva- ::
na impossibilidade de uma apro- mente capitalista. Essa e a razao', A luta pela terra difere com-
pria~ao social do capital, a luta tambem, pela qual 0 grande capi"- pletamente da luta entre 0 capital
operaria po de refluir para uma tal prefere, muitas vezes, assegti.,. e 0 trabalho. Ela nao propoe a su-
pera~ao do capitalismo, mas a sua
luta pela preserva~ao do capital e rar que 0 campones sobreviva,
pela preserva~ao das rela~oes ca- obrigando-o a modernizar-se, is.:, humaniza~ao, 0 estabelecimento
pitalistas como forma do opera- to e, a tornar-se urn capitalista pe-:- de freios ao concentracionismo
rio preservar-se como opera rio queno ou urn trabalhador que vi::. na propriedade da riqueza social
para 0 capital, como operario em- ve como trabalhador, mas que e a sua privatiza~ao sem !imites_
pregado. As lutas operarias s6 tern produz como pequeno capitalista" ~' Ela propoe 0 confronto entre a
sentido como lutas no interior do para 0 capitaL .' propriedade privada e a proprie-
processo capitalista de reprodu- dade capitalista_ E proclama a su-
Seu conflito com 0 capitai perioridade social e moral da a~i­
~ao do capitaL
pode se abrir, em duas frentes', cultura familiar, que na propne-
Ou a luta pela terra quando se dade privada se apoia_
defronta com 0 especulador imo-
biliario que ha no capitalista do Mesmo que os trabalhado-
capitalismo rentista, como 0 nos,- res rurais adotem formas co-
so, diferente do capitalismo clas, munitarias de apropria~ao da
terra, porque inseridas na logica
sico, europeu e americano. 0 ca-
do capital, essas formas tendem
pitalista cujo ganho, alem do lu-
a ser variantes sociais ricas e cria-
,cro, inclui a renda da terra. Oua, -, ,
tivas da propriedade privada,
luta pela eleva~ao de pre~os au , v
verdadeiros condomfnios. Anun-
pela redu~ao de juros, urn carac':
ciam, sem duvida, a possibili-
terfstico conflito de interesses,
dade de sujei<;ao da propriedade
proprio da sociedade capitalista,e , asua fun~ao social e nesse senti-
nao estranho a ela, que nao repre- do indicam a presen<;a contradi-
senta, de fato, nenhuma possibili- toria de uma transforma~ao e de
dade de supera~ao do capitalismo: urn tempo que e futuro, uma
o mais importante desses · ' certa utopia.
conflitos, do ponto de vista his,- Mas, ao mesmo tempo, a lu-
torico, e a luta pela terra. Na ver..., ta pela terra poe em questao 0 di-
dade, uma luta pelo capitalismo reito de propriedade e 0 regime
moderno contra 0 capitalismo em que ele se funda, 0 da proprie-
rentista, 0 capitalismo do capita- dade privada como fundamento

88 89
S itUtl{-oes r!iferenciais...
7. A consciencia operaria e 7. A consciencia campone-
da propriedade capitalista. E nesse ' permanentemente mediada pelo sa nao e permanentemente me-
sentido que a luta pela terra ques- diada pelo conflito constitutivo
conflito constitutivo da estrutu-
tiona 0 sistema em seu cOI'tiunto e da estrutura de classes. POI'que
ra de classes. Isso nao quer dizer
prop6e, no fundo, que 0 sistema que a consciencia operaria seja o conflito propriamente de clas-
seja reinventado. Tentativas de fa- necessariamente, todo 0 tempo, ses nao se instaura de modo cons-
zer Hist6ria revendo 0 passado, uma consciencia da luta de clas- tante e cotidiano na sua situa~ao
mais do que antecipando 0 futu- social. Isso nao quer dizer que nao
ses. Quer dizer, no entanto, que
ro, resultam diretamente dessa haja conflitos de interesses cada
mesmo nao tendo as classes so-
circunstancia estrutural, dessa re- . vez mais presentes na vida das po-
ciais objetivamente visibilidade
ferencia inevitivel. pula~6es camponesas, disputas em
constante como tais, os elemen-
E nesse sentido que a luta tos pr6prios dessa conflitividade tome de pre~os, emprestimos,juros.
pela terra questiona 0 capitalismo, ques- se manifestam todo 0 tempo de o agricultor familiar, que,
t!onando uma forma de capitalismo . . diversos modos, sob diversas for- ainda que modernizado, e 0 nos-
E nesse sentido que ela, queren- mas. As classes sociais sao classes so caracterfstico campones, e do-
do ou nao, prop6e uma visao em si, independentemente da von- no dos meios de produ~ao, e um
totalizadora e crftica do que eo . tade de seus membros, 0 que nao produtor autonomo. Sua rela~ao
capital, de seus efeitos social-: ':'.~ as torna necessariamente classes com 0 capital nao se da por meio
mente desagregadores. .i para Si 17 . da explora~ao direta de seu traba-
Uma certa consciencia do . De fato, sociologicamente, a Iho pelo capitalista. A explora~ao
que e 0 capital como antagonis- condi~ao de classe se manifesta de seu trabalho aparece ocultada
mo existe no campones tam- apenas em situa~6es e circuns- na extra~ao de renda fundiaria,
bem, pOI'que, mesmo como tra- tancias especfficas. No mais das aparece sob a forma de pagamen-
balhador para 0 capital, integra~ vezes, a consciencia operaria ten- to de renda da terra.
do no processo de reprodu~ao de a ser uma consciencia de classe Isso nao quer dizer que nao
ampliada do capital, sua sujei~ dilufda, esfumada, permeada por exista no campo 0 operario agrI-
~ao tende a permanecer como. media~6es estranhas asitua~ao de cola, 0 assalariado que, esse sim,
sujei~ao formal. Isto e, ele se su~ classe, na rela~ao com a existencia se defronta diretamente com 0
jeita formalmente, mas nao ' objetiva da classe operaria e as con- capital que utiliza e explora seu
realmente, ao capital, pois pre~ tradi~6es que nela se expressam. trabalho.
serva integralmente 0 conheci- i.
mento, 0 saber, necessario apro- !
I
du~ao, alem de que seu produto
e produto acabado, mesmo que 1 \
~ :
destinado a ser materia-prima de
processo de produ~ao mais ex- 17. Numa linha de interpretac;ao rna is claramente sociol6gica do que a do es-
tenso, na industria. quematismo do Manifesto Comunista, escrito por Marx e Engels, 0 tema das rela-
<;6es e desencontros entre a situac;ao de classe social e a complexa diversidade
dos elementos constitutivos da consciencia de classe esta tratado, a partir de urn
acontecimento hist6rico, em MARX, Karl. 018 Brumario de LUIS Bonaparte.
MARX, Karl & ENGELS, Frederic. Ohras Escolhidas. Rio de Janeiro: Vit6ria,
vol. 1,1956, p. 199-285, esp. p. 276-277.

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90
Sitltaj:.Oes c!iferenciais...

Convem sempre lembrar que o conflito de classes, no mun- cadorias, e a rela~ao social coisi- A dedu~ao do campol1es
a consciencia que 0 opera rio tem do campones, esta essencialmen- ficada que 0 socializa, que se pro- aparece como pagamento de um
de sua c1asse e atravessada neces- te na posse da terra. Em nosso pa- poe como alteridade na sua cons- tributo cujo direito decorre de
sariamente por mecanismos ideo- IS, e a terra que pode estar no cen- titui~ao como ser social. Ele se urn monop6lio de c1asse sobre
16gicos alienadores, ilusoes e de- tro do conflito de classes do cam- torna, pois, socialmente produto urn peda~o do planeta, como
forma~oes, cuja fun~ao social e a pones, do agricultor familiar. E, da coisifica~ao dessa rela~ao so- dizia Marx. 0 opere/rio deixa de set'
de toma-Io acima de tudo agente portanto, urn con£lito que nao: cial mediada pela coisa, pela mer- pago numa parte de suajornada
ativo da reprodu~ao da sociedade atinge toda a c1asse nem mesmo a cadoria. Ele se desumaniza nessa de trabalho. 0 campones paga pa-
e nao agente ativo de sua trans- sua maioria. 0 con£lito se instaura. rela~ao e nessa socializa~ao. Ele se ra cumprir suajornada de traba-
forma~ao. quando ha disputa pela posse da toma produto do seu produto l8 • Iho. 0 opera rio recebe urn salario
terra ou disputa em tome da renda Ele se ve ao contrario do que efe- incompleto. 0 campones paga
No pr6prio processo de pro- da terra.
du~ao capitalista, que e 0 proces- . tivamente e - produtor de coisas urn tributo excessivo, a renda da
so de sua explora~ao e, portanto, Num extremo, temos tido 0 -. e de rela~6es sociais, de ideias e de terra, mesmo quando e proprie-
o processo de extra~ao da riqueza caso dos posseiros, ocupantes de interpreta~6es. tario dela, porque deve pagar
nao paga, ha mecanismos ilus6- terra que nao dispoem de titulo por ela para ter 0 direito de nela
de propriedade ou cujo titulo esta ' 1 Sua consciencia se move com
rios dele constitutivos, que impe- trabalhar.
sujeito a litfgio. No outro extre- .' dificuldade na rela~ao com sua si-
dem a percep~ao do que efetiva- tua~ao social de c1asse. No entan- Uma forma peculiar de con-
mo, os trabalhadores em terra
mente esta sendo produzido: 0 to, a con£litividade dessa situa~ao £lito em nossa sociedade decor-
alheia que pagam uma renda fun.;.·
valor que ultrapassa a reprodu~ao "esta la", latente e subjacente a re, portanto, da luta pela terra,
diaria em trabalho, especie ou di-
da pr6pria for~a de trabalho co- sua consciencia e asua sociabilida- da luta contra 0 monop61io de
nheiro para ter acesso a terra de
mo propriedade de quem explora trabalho. Neste ultimo caso, 0 de operaria. Ela se manifesta nos classe da terra. Esse fenomeno
o trabalho. momentos de crise das media~6es foi e ainda e muito intenso em
con£lito de classes e 0 conflito em
varias regi6es do paiS, especial-
Do mesmo modo que 0 tome da renda, em tome do ins~ ,' que impedem que a situa~ao de
mente na Amazonia. La, a luta
operario percebe sua assimila~ao trumento de produ~ao, da condi~ " c1asse se manifeste como conscien-
entre posseiros e grileiros e luta
pelo processo do capital como ~ao da produ~ao, e nao primaria~ . ' cia de c1asse. Sao os momentos em
pela terra e luta por uma COI1-
integra~ao e nao como explora- mente em tome da apropria~ad .,.,n. que a reprodu~ao das rela~6es so-
cep~ao de direito a terra. Con-
~ao e priva~ao, percebe ilusoria- dos resultados da produ~ao . '.:: ciais entra em crise, 0 imaginario
flitos desse tipo houve no Para-
mente sua presen~a em outros A renda constitui urn tribu- . , . da reprodu~ao se debilita, as ilu- na e em outros estados ate anos
ambitos da realidade social. Essa to que 0 produtor paga ao dono ' .,. s6es da integra~ao sao confronta- recentes.
assimila~ao 0 torna produtor de da terra, uma dedu~ao de seus das com a realidade crna dos salarios
mercadorias, de coisas. pr6prios ganhos. Essa e uma re- . insuficientes, do emprego inexis- o conflito se configura pe- l
la~ao invertida quando compa- , tente, dos sonhos imposslveis. 10 confronto entre proprietarios I
Sua inser~ao no mundo so- rada com a rela~ao opera ria: 0 reais ou supostos e os ocupantes
cial se da, portanto, indiretamen- operario tam bern sofre uma de- Sao os momentos em que a de terra. Os proprietarios rea is
te, atraves de media~oes, por meio du~ao na riqueza que produz, acumula~ao capitalista, para se pre- querem extrair de sua terra uma
das coisas que produz. Ao produ- recebe menos do que 0 valor que servar, se prop6e como prioritilia renda territorial. Os proprieta-
Zlr COisas e ao ver-se como pro- criou. A dedu~ao, porem, e dis- em rela~ao acondi~ao humana; em rios supostos, senhores, nao ra-
dutor de coisas e produtor de re- far~ada pela equivalencia apa-
la~oes sociais que nao existem se- rente entre 0 salario recebido e !
nao por meio das coisas, das mer- as horas trabalhadas. 18. cr, em particular, 0 Terceiro Manuscrito, de MARX, Karl. Manuscrits de
,!11
,'
1844. Paris: Editions Sociales, 1962, p. 79-149 [Trad . Emile BottigelliJ.
11
92 93 'ij
./
Situo{oes aiferenciais...

que a coisa, 0 capital, se proclama ro, de titulos obtidos na grila-


humane e revel a a redu<:;ao dos gem de ten'as, querem rece- temente a consciencia conformis- Diferente do contido no mo-
humanos a meras coisas, merca- ber 0 tributo indevido por ta determinada pelo processo de delo teorico classico de desenvol-
dorias, trabalhadores como ven- aquilo que de fato nao Ihes reprodu~ao das rela~oes de produ- vimento do capitalismo na agri-
dedores de for~a de trabalho ou pertence 19. <;ao e de reprodu~ao das rela~oes cultura, nao tivemos aqui, ao me-
como seres descartaveis. sociais. POl'que ela nao esta referi- nos de maneira significativa, entre
Os lavradores que chegam a
da a um mundo fechado e autar- a capital e a terra, 0 conflito politi-
A consciencia operaria diz se envolver na luta pela terra sao ' .
quico como tende a ser 0 mundo co entre os capitalistas e as proplie-
respeito ao carater alienado do tra- aqueles que nao reconhecem es- campones. Ela esta referida a con- tarios de terra em torno da ques-
balho, dominada pelas abstra~oes se direito e, nao raro, nao estao '
tradi~ao entre 0 carater social do tao da renda fundiaria, contra uns,
e fic~oes que tornam possivel 0 em condi~oes de pagar essa ren- trabalho e 0 carater privado da a favor outros.
trabalho assalariado. E uma cons- da fundiaria, seja mediante com-
apropria~ao dos resultados do tra-
ciencia abstrata porque dominada pra da terra, seja mediante paga- Aqui, 0 capital se tornou
balho. Essa contradi~ao mediati-
pelo princfpio da equivalencia ge- mento de aluguel, a renda. proprietario de terra e ampliou e
za todo 0 tempo, cotidianamente,
ral, da igualdade fictfcia que es- acelerou sua expansao territorial
Entre nos, a expropria~ao mesmo que de modo invisivel,
conde as desigualdades e contra- especialmente durante 0 regime
territorial dos trabalhadores as-.. tanto a situa~ao de c1asse do opera-
di~oes proprias da mercadoria. militar. Pode-se falar em acumu-
sumiu caracteristicas de acumu-. rio quanto a consciencia operana.
la~ao primitiva justamente por-
Ao se socializar pela media- la~ao primitiva. Isto e, foi forma
de promover a separa~ao do tra-.
E a referencia dessa contra- que por tras da figura do proprie-
~ao das coisas que circulam, isto
di~ao que traz para a possibili- tario de terra estava a figura do
e, que sao trocadas porque redu- balhador rural de seu meio fun-
damental de produ~ao, a terra. dade de consciencia do operario empresario capitalista. Neste ca-
zidas a quantidades e equivalen-
Essa separa~ao se deu tanto na o tempo da sociedade nova e fu- so, POl'em, uma acumula~ao pri-
cias, 0 operario se constitui em
supressao de arrendamentos, es,:, tura, a sociedade que supera e mitiva diversa do modelo chlssi-
expressao dessas equivalencias
pecialmente em trabalho (como. transforma as rela~oes sociais do co, pois a objetivo nao era separar
quantitativas, proprias das coisas presente. Enquanto 0 tempo no-
no caso do colonato das regioes o trabalhador de seus meios de
produzidas de modo capitalista.
de cafe ou da moradia das re- vo do camp ones esta no passado produ~ao para converte-Io em
Sua consciencia expressa esse seu
gioes de cana de a~ucar) ou em. idealizado, 0 tempo novo do ope- trabalhador para 0 capital. Con-
modo de ser e expressa 0 modo rario esta no futuro, numa socie-
especie (nos casos em que a uti- cretamente, a que a expansao ter-
como 0 capital invade e domina
Iiza~ao da terra se da mediante a . dade que ainda nao existe a nao ritorial do capital pretendeu foi se
sua vida, por meio da explora~ao ser como possibilidade.
parceria ou a mea~ao), quanta se apossar da terra para se apossar da
do trabalho.
deu, de maneira violenta, na ex~ renda territorial viabilizada pela
Sua consciencia, porem, nao pulsao de posseiros em varias re- polftica de incentivos fiscais,
e necessariamente nem pelmanen- gioes do pais. meio de usar a renda fundiaria
como meio de acumula~ao nao
capitalista de capital.
Essa busca de rend a territo-
19. A excepcional relevancia da pratica da grilagem de terras no pals esta demons- rial, como forma de amplia~ao
trada num documento oficial recente. Cf Livro Branco da Grilagem de Terras no
dos rendimentos do capital, nao
Brasil, Ministerio do Desenvolvimento Agrario, Brasflia, 2000. Numa varredura
inicial relativa a estabelecimentos com mais de 1O.000ha de terras, duvidas recaf- tem se limitado as regioes de
ram sobre a titularidade de 93 milhoes de hectares. Convocados os supostoS fronteira, onde 0 direito de pro-
proprietarios a apresentarem as provas da legalidade de seus tftulos, os titulares priedade e instavel e incerto. Ela
de pouco mais de 60 milhoes de hectares nao conseguiram faze-Io. se estende ao pais inteiro.

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SitUlJfoes aiferenciais...

Aos jovens camponeses que A disputa epela mesma coi-


se tornam adultos, aos que pro- sa - a terra - entre os que nao a
cedem da tradic,;ao e da experien- tern e querem te-Ia e os que a tern
cia da agricultura familiar, invia- e nao querem abrir mao dela. En-
biliza 0 acesso a terra, a sua per- tre n6s sequer chega a haver urn
manencia na agricultura fami- . debate s61ido sobre 0 que de fato
liar. Faz da rend a da terra uma poderia configurar uma disputa
irracionalidade social e polftica, de classes - 0 regime jurfdico da
mais do que uma irracionalidade propriedade fundiaria e sua ob-
economica, que e 0 que ocorre solescencia.
no capitalismo cJassico. Nesse sentido, quando se
Quadro que se agrava num . instaura, eesse urn con£lito tem-
sistema economico que vern fe- porario, epis6dico. Ele dura 0
chanda rapidamente a possibili": tempo da expulsao do trabalha-
dade de acesso as ocupac,;6es in~ dor da terra ou da efetivac,;ao de
seus direitos territoriais, pela
dustriais em consequencia da
forc,;a ou por via judicial. Po de
transformac,;ao da estrutura pro-
dutiva. E nesse quadro de ten-
levar dias, semanas ou, nao raro, "
longos anos. Mesmo em relac,;ao
s6es que a legitimidade do direi-;
as novas caracterfsticas da Iuta
to de propriedade entra em cri-
pela terra, envolvendo terras da
se, que a concepc,;ao do direito a
qual os que lutam nao foram ex-
terra se desborda sobre os limi,
pulsos, a luta tern urn ritmo pr6-
tes estreitos de urn direito que prio e se esgota na consumac,;ao
as circunstancias sociais torna~ do acesso a terra.
ram obsoleto.
Trata-se mais de urn inter-
A con£litividade na vida do. valo conjuntural na hist6ria de
campones nao vern da explorafao camponeses individuais ou gru-
do trabalho, mas sim da exproprid-' pos particulares do que de uma
fao territorial, da privac,;ao de aces- , permanencia estrutural ~a vida
so a terra como meio de traba- de todos os camponeses. E, por-
Iho. Sem duvida, seu con£lito e tanto, uma con£litividade oposta
con£lito de classes, mas urn con- a con£litividade pr6pria das rela-
£lito escamoteado pelo fato de c,;6es entre 0 capital e 0 trabalho,
que, embora con£lito com 0 ca- que e cotidiana e permanente.
pital, nao 0 e com 0 capital per-
sonificado pelo capitalista, por- Enquanto 0 capital invade e
que nao econ£lito entre 0 capital domina a vida do operario, inte-
e 0 trabalho na situac,;ao de traba- grando-o ao sistema capitalista, 0
Iho, e sim capital personificado capital, sob a forma de proprie-
pelo proprietario da terra. tario de terra, expulsa e exclui 0

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Situa{oes aiferenciais...

campones da terra, transforma-o tenta essa consciencia e urn vo-


em excedente populacional. cabu lario apocalfptico, demoni-
Por isso, a consciencia cam- zador e punitiv0 20 .
ponesa tende a ser uma conscien- Diferente da esperan~a ope-
cia dessa expulsao, uma conscien- raria, que e a esperan~a fundada
cia de fim de era, de fim dos tem- ." na supera~ao das contI'adi~6es em
pos, pOl'que de fato expressa epi- que a explora~ao do trabalho se
s6dios de supressao da condi~ao funda, a esperan~a camponesa e
camponesa. Nao e incomum que , uma esperan~a milenarista, a ex-
a consciencia dessa finitude assu- , pectativa no advento de um tem-
ma a dimensao de uma conscien- po novo em que a realidade puni-
cia de catastrofe, de um "fim fi- tiva do.presente sera invertida, se-
nal", de apocalipse dos trabalhado- < ra transformada no seu contrario.
res da ten·a. De fato e isso que, in- Muitas vezes, ha af a expec-
dividualmente, tende a acontecer. ta~ao do retorno do messias que
Essa e a razao pela qual nem · ,.., instituira 0 reino da abundan-
.~ • .""",>
sempre a consclencla campones~ ,. cia, a festa permanente, a con-
e uma consciencia polftica. El~, :~ versao dos velhos em jovens,
tende a ser uma consciencia pre::: , dos tristes em alegres, dos fa-
polftica. Enquanto a consciencia • mintos em fartos. As contradi-
polftica descobre no conflito 0 ~6es serao resolvidas na utopia
possfvel, as indica~6es de safda, a· da reversao e da paralisa~ao da
consciencia pre-pol£tica niio consegue " Hist6ria 21 •
descobrir nada em rela{iio ao futuro ;. .-~ .
porque para 0 campones 0 futurd .
e 0 final, 0 perecimento de sua,. ,
classe e de sua condi~ao. A cons" :\
ciencia camponesa com maisfacilidade '-:'
se abre em rela{iio ao passado, eni :, '.
busca das evidencias dos tempqs '
idealizados da fartura e da alegria,
Nao raro, ela explica os fa,.
tos e desastres por meio da cuI" 20. Um dirigente de uma organizac;ao polftico-partidaria de luta pela terra, falan-
pa coletiva, de modo propri~­ do no programa "Roda Viva", da TV Cultura de Sao Paulo, usou esta significativa
mente apocalfptico, como castI- CXpressao para justificar a peleja dos trabalhadores rurais: "[ .. .) punir 0 latifundio"
[gnfo meu).
go que pede expia~ao, castigo,
sacriffcio e demoniza~ao, pr6- 21. Cf. QUEIROZ, Maria Isaura Pereira de. La "guerre sainte" au Bresil: Le mou-
prios ou de terceiros. Mesrno. VCl11cnt messianique du "Contestado". Sao Paulo: Faculdade de Filosofia Cien-
quando a consciencia se alarga, . c~as c Letras da Universidade de Sao Paulo, 1957; • QUEIROZ, Mauri~io Vi-
como ocorre nas novas forrnas , ~~ .las de. M~ssian;smo e conjlito social (A guerra serlaneja do Conleslado: 1912-1916).
de luta, 0 vocabulario que sus- 0 10 de Janeiro: Clvilizac;ao Brasileira, 1966; • MONTEIRO, Duglas Teixeira.
.\ "/Tanfes do nOIlO sewlo. Sao Paulo : Livraria Duas Cidades, 1974.

98 99
S ituCl{-oes aiferenc iais...

8. Como verdadeira classe 8. Como classe social, 0 sao e de priva<;:ao. Nem mesmo daquilo que produz e nao Ihe
social, 0 operariado nao so e classe campesinato e c1asse em si, que os mecanismos de formaliza<;:ao da, pOl'tanto, as caracterfsticas
em si, mas contem a permanente nessa condi<;:ao pode ser observa- e aglutina<;:ao da classe social sao proprias de uma coisa em si,
da objetivamente. Ela se manlfesta suficientes e eficientes na pre- que possa se tornar equivalente
possibilidade de se tornar dasse pa-
como classe de um ponto de vista serva<;:ao de uma identidade de de mercadoria, de coisa.
ra si. 0 tornar-se classe para si de-
pende de circunstancias histori- puramente externo, a partir de " ' . classe em condi<;:6es de adversi- Isso nao impede que 0 cam-
suas formas convergentes de pro- .. , dade, como essa. No mais das ve- pesinato tenha consciencia, al-
cas, de conjunturas crfticas, de
duzir e de se relacionar com seu . zes, essas circunstancias revel am guma consciencia de suas difi-
momentos em que a dimensao re-
principal instrumento de produ- uma face da condi<;:ao operaria que culdades, de seus problemas e,
produtiva e legitimadora da explo-
<;:ao, a terra. Como classe em si" nao a afirma nem confirma neces- sobretudo, de sua finitude, co-
ra<;:ao do trabalho se dilacera. Mo-
pode ser observada sociologica- sariamente como classe, a dimen- mo finitude imposta pelo asse-
mentos em que 0 autoengano ja
mente e pode ser compreendida sao burocratica, formal e institu- dio do capital e pela expropria-
nao e possfvel. cional das lideran<;:as.
politicamente, na sua contradito- <;:ao territorial que se imp6e es-
No geral, essa ruptura nao ria inser<;:ao no processo social ~ pecialmente nos momentos e
No limite da sua plena ma-
ocorre no proprio processo de tra- historico. Ela se manifesta como' ' nifesta<;:ao como· classe social, a episodios, muitas vezes longos e
balho e de valoriza<;:ao do capital. classe, tambem, por sua capaci- , classe operaria existe como clas- demorados, da acumula<;:ao pri-
o e
desemprego uma ruptura no dade de questionamento histori:" ,~', se para si quando tem condi<;:6es mitiva. Mas, nao e consciencia
processo de trabalho. No entan- co e polftico implfcito da expan,. ,~ de expor e efetivar 0 seu projeto que venha de urn antagonismo
to, ele nao tern sido urn fator de sao capitalista, especialmente sua, . de classe, 0 seu projeto social e interior e constitutivo, reproduti-
consciencia de classe e de mani- expansao territorial. historico. Isto e, 0 projeto de su- vo . 0 antagonismo com 0 capital
festa<;:ao das virtualidades da classe Embora sua vivencia dra-' ~ pera<;:ao da explora<;:ao do traba- e "externo", mesmo quando
opera ria enquanto classe para si. matica, e nao raro tragica, per,. ' . Iho pelo capital. Nesse momento, vern da circula<;:ao dos produtos
Ao contrario, 0 desemprego fragi- mita aos membros dessa classe ' , a classe operaria se afirma e se ne- do trabalho rural e campones.
liza a classe operaria, lan<;:a traba- uma aguda consciencia crftica d0) j ga, ao mesmo tempo, como clas- Nao e reprodutivo, e destrutivo.
lhadores desempregados contra que a expansao territorial do ca:,. , .. se. Ao tomar consciencia de que Por isso, as lutas camponesas
trabalhadores empregados na com- pitalismo representa para os cam,. "'}'! seu destino historico e 0 destino tendem a ser tfpicas lutas de re-
peti<;:ao pelas oportunidades de tra- poneses e 0 que e, de fato, com~ . . da supera<;:ao da sujei<;:ao do tra- sistencia a expansao capitalista e
balho. Atenua 0 poder de reivindi- fenomeno historico, 0 campesi\-' I balho pelo capital, a classe opera- resistencia a sua destrui<;:ao pelo
ca<;:ao do operariado, diminui suas nato, em principio, nao tem como se,. ,., ria torna reais as suas virtualida- capital. Por isso, tambem, a cons-
resistencias aexplora<;:ao, sua solida- constituir em classe para si. Isto e; ~. des de classe e torna visfvel para ciencia camponesa tende a ser
si e para a sociedade a universali-
riedade de classe e sua intolerancia classe social dotada de conscien- marcadamente uma consciencia
cia de dasse. Nao tern, porque Slpr dade libertadora de sua praxis, de conservadora, embora 0 conser-
com a injusti<;:a e a explora<;:ao. 4

existencia social nao e constituti::. Sua luta. vadorismo camp ones nao deixe
Mesmo que 0 desemprego vamente mediada pelas abstra>,· de carregar consigo, no seu radi-
Isso nao quer dizer que todos
revele aconsciencia do trabalha- <;:6es proprias da igualdade form~l os operarios ou que mesmo a maio- calismo inevitavel (pOl'que diz
dor uma das mais perversas ma- do mundo da mercadoria, ern '. ria dos operarios tenha essa niti- respeito araiz existencial do cam-
nifesta<;:oes da explora<;:ao capi- que a for<;:a de trabalho tenha sido,: ckz de consciencia. Ou que so os pones) as contradi<;:oes de uma
talista do trabalho, nao revela convertida, ela propria, em mer- operarios possam te-Ia. Quer dizer oposi<;:ao ao capital e aquilo que
ao mesmo tempo a classe social. cadoria. A nao separa<;:ao entre ()' , apenas que a condi<;:ao operaria, ao o capital representa como des-
Antes, expoe fatores de nega<;:ao produtor e 0 produto no mund~: Conter potencialmente a possibi- trui<;:ao de urn modo de vida.
da classe no senti men to de exdu- campones nao libera 0 trabalho

100 101
S ituafoes aiferenc iais...

lidade dessa clareza, abre uma E essa contradi<;;ao, justa- versal e libertador contido na sua program as polfticos em favor de
perspectiva de consciencia que mente, que traz as lutas campo- situa<;;ao de classe se socialize, se transforma<;;6es sociais.
pode afetar toda a sociedade. nesas para 0 mundo moderno. tome um dom de toda a socie-
Ao pretender afirmar os valores A exterioridade da conscien-
Sua exterioriza<;;ao, pOl'em, dade, de todos os que tem care-
e 0 modo de vida consagrados cia camponesa, em re!a<;;ao ao de-
depende do momenta hist6rico, cimentos de mudan<;;a, de trans- senvolvimento capitalista, tende
na concep<;;ao conservadora que
depende de que as contradi<;;6es forma<;;ao social, de todos os que a se expressar em movimentos so-
lhe e pr6pria e, ao mesmo tem-
sociais se tornem insuportaveis. nao podem ser saciados nos li- ciais pre-polfticos, pre-capital is-
po, ao faze-lo em oposi<;;ao ao
mites estabelecidos da explora-
Depende de que as necessidades capital e aexpansao capitalista, 0 tas, alem do mais. Isto e, a cons-
sociais, que sao as necessidades <;;ao do trabalho e da rentabilida- ciencia camponesa ganha consis-
campesinato se torna inevitavel-
que movem a Hist6ria, se tor- de do capitaL tencia nos movimentos sociais de
mente protagonista de uma uto-
nem necessidades radicais 22 • Isto pia anticapitalista. Uma utopia Nesse sentido, hi desencon- cunho totalizador, marcados por
e, depende de que as necessida- que s6 pode se resolver na hu- tros entre a classe operiria real, a um antagonismo absoluto em re-
des sociais nao possam ser satis- maniza<;;ao do processo do capi- classe dos que estao mergulhados la<;;ao ao mundo nao campones,
feitas sem transforma<;;6es sociais tal, no estabe!ecimento de con- no processo de trabalho industrial, nao raro sob forma de guerra santa
radicais, que interfiram na raiz di<;;6es e limites aexpansao capi- e suas virtualidades filos6ficas e e de demoniza<;;ao do capital e de
da constitui<;;ao da sociedade. talista. Essa contesta<;;ao tem sua todos aqueles que sao seus agen-
sociol6gicas. 0 poder transforma-
efic:icia justamente porque faz a tes, na gestio e no trabalho, todos
Nesse momenta as rela<;;6es dor da classe operaria esti nesse
crftica do capitalismo na pr6pria os que estao, de algum modo,
sociais entram em processo de plano virtuaL Sua experiencia so-
a<;;ao desde 0 exterior do proces- . condenados a condi<;;ao de agen-
reordenamento, reconfigura<;;ao cial de classe nos fala das contradi- tes de reprodu<;;ao das rela<;;6es
so do capital, uma crftica "exter-
e redefini<;;ao. Elas ganham outro <;;6es do processo do capital, que sociais da sociedade capitalista.
na", por isso dotada de uma certi
sentido na consciencia sociaL Nes- sao contradi<;;6es radicais da His-
objetividade hist6rica. Por essa razao, mesmo em
se momento, a classe operaria se t6ria. Tais contradi<;;6es se mani-
descobre nao como classe em si, Mas nem por isso as luta~ . festam atraves de multiplas me- situa<;;6es de capitalismo avan<;;a-
como corpora<;;ao de interesses, camponesas tem ou podem tel'. dia<;;6es na concreta experiencia do, ou de adiantado desenvolvi-
mas como classe portadora da as caracterfsticas e as qualidades social da classe. Esse e 0 plano da mento capitalista, nos nichos re-
consciencia da Hist6ria. Nao se pr6prias das lutas operirias. Os . consciencia real, sempre desen- siduais da sobrevivencia campo-
descobre como classe de produ- camponeses se encontram coIl,1 contrado com a consciencia possi- nesa, os efeitos destrutivos da di-
tores de mais-valia e menos ain- os operirios no desencontro de .. . namica do capital tendem a gerar
veL S6 em momentos excepcio-
da como classe de produtores de suas formas de consciencia, d~ ' ',: movimentos camponeses de cu-
nais do processo hist6rico na so-
coisas. Mas, como classe de pro- seu modo de compreender 0 qu~ '. : nho milenarista ou de cunho mes-
ciedade contemporanea e que a
dutores de possibilidades hist6- e 0 capital e 0 que e 0 capitalis;; sianico. Sao movimentos que
mo. Essas consciencias externa e consciencia real e a consciencia
ricas para toda a sociedade. anunciam e procuram realizar
interna do processo do capital s6 possive! se encontram.
uma inversao do mundo e das
A classe para si depende des- se encontram no trabalho inte- Henri Lefebvre distinguiu os rela<;;6es sociais que 0 caracteri-
sa nega<;;ao no interior da classe lectual e interpretativo e, eventu- pIanos desencontrados da cons- zam, uma anula<;;ao de rela<;;6es,
operiria para que 0 carater uni- almente, quase sempre mal, nos ciencia e da pritica de uma manei- situa<;;6es e mesmo pessoas e gru-
ra esclarecedora e definitiva. Ele pos sociais demonizados pela atri-
slIgere que reconhe<;;amos as dife- bui<;;ao a eles da responsabilidade
22. Sobre a concepc;ao de necessidades radicais, cf. LEFEBVRE, Henri. La ~ro: ren<;;as entre 0 vivido, 0 percebido e 0 pelo advento do apocalipse, da
c1amation de fa commune. Paris: Gallimard, 1965, p. 20; • HELLER, Agnes. La theone (ll/cebido. 0 vivido e 0 plano da vi- era da Besta e do Maligno, pela
des Besoins Chez Marx. Paris: Union Generaie d'Editions, 1978, esp. p. 107-135.

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SitUOfOes rIiferenciais...

vencia, da praxis ao mesmo tem- instaurac;ao do tempo da perdi- do capital sublinhou a importan- expressa como classe "para si" 0
po repetitiva e inovadora, da rea- c;ao, 0 tempo purificador da se- cia daquilo que no processo de faz pela mediac;ao interpretativa
lidade social do dia a dia, do tra- parac;ao entre bodes e ovelhas, trabalho pode ser compreendido de outros grupos sociais, como
balho, da casa e do trans ito entre do expurgo dos condenados a ilusoriamente como sendo a rea- os grupos de militancia polftica
urn lugar e outro. E a vida, se po- perdic;ao e da instaurac;ao do rei- lidade da relac;ao entre 0 operario dos setores radicais da classe me-
deria dizer. E a vida cotidiana, se no dos salvos e escolhidos. e a capital, estava nos falando da dia. E a outro que ve 0 campesi-
poderia dizer melhor23. centralidade ordenadora do per- nato como classe, 0 trata como
Ou, quando nao tern essas ca- cebido nas relac;6es sociais da so- classe e a dirige como classe, co-
o vivido encerra rna is do que racterfsticas escatol6gicas, ou nem ciedade capitalista. 0 operario mo se ve na interferencia e na
o percebido. Porque nem tudo 0 mesmo se configuram em movi- vende ao capitalista a sua forc;a de ac;ao de igrejas, de sindicatos, de
que e criado e nem tudo 0 que re- mentos sociais, as situac;6es adver-
trabalho. Em troca recebe 0 sala- entidades humanitarias, parti-
sulta da vivencia no trabalho, na sas gestam os bandidos sociais, 'os
rio. 0 salario aparece, portanto, dos, que interferem e, mesmo
rua, em casa, pode ser percebido justiceiros, como mostrou Hobs-
bawm, os que tiram dos ricos para como 0 equivalente do valor de sem querer, acabam impondo
pelas pessoas, mesmo pelos ope-
dar aos pobres 24 • sua forc;a de trabalho. E equiva- direc;ao e ideologia polftica as lu-
..arios. No vivido tudo parece re-
petir-se, a me sma l6gica, os mes- lente porque ele cobre 0 custo de tas camponesas.
Mesmo que se tornem pro- reproduc;ao da forc;a de trabalho,
mos gestos, os mesmos procedi- Justamente af surgem fre-
tagonistas de movimentos so- custo de reposic;ao do que 0 traba-
mentos, as mesmas palavras, os quentes problemas. Nao sendo e
ciais, as populac;6es camponesas lhador, enquanto operario e en-
dias e as noites, os encontros. 0 nao podendo ser de fato classe
vivido parece expressar-se na ro- nao se expressam como classe quanta reprodutor da classe ope-
para si, como classe social. Suas para si, as caracterfsticas desagre-
tina, na mesmice. E no plano des- raria, portanto, enquanto pai, ma-
reivindicac;6es tendem a ser rei- gadoras de sua situac;ao social e
se "parece", do que parece ser ou rido e mantenedor da casa, precisa
vindicac;6es t6picas, 0 que tam- de classe tend em a se manifestar
do que aparece e se deixa ver, que para retornar diariamente a fabrica
bern pode acontecer com a clas- na fragmentac;ao da classe em
se estabelece 0 percebido. e ao trabalho.
se operaria. Quando as lutas cam- movimentos socia is nem sempre
o percebido esta no plano ponesas se tornam mais abran, Se 0 que 0 operario vende e convergentes e grupos de interes-
da consciencia cotidiana do pro- gentes e radicais tendem, por a sua forc;a de trabalho, a que 0 se discordantes.
cesso social. Ele tende a limi- outro lado, a se manifestar nao capitalista compra ja nao 0 e. 0
Mesmo quando urn grupo,
tar-se ao que confirma a legiti- como classe para si e sim como capitalista compra a outra face da
a partir da experiencia de classe
midade das relac;6es sociais esta- humanidade em face de um~ forc;a de trabalho, que e sua capa-
de uma frac;ao do campesinato,
belecidas. Quando Marx, na ana- crise final e nao em face de urn cidade de produzir mais valor do
tenta impor sua hegemonia ao
lise da distinc;ao entre processo de momenta de transformac;ao. Ou, que 0 valor contido no operario,
cor~unto do campesinato, s6 po-
trabalho e processo de valorizac;ao ainda, quando supostamente se do que 0 valor consumido na sua
de faze-lo atraves de grupos de
reproduc;ao. Isto e, 0 que 0 capi-
mediac;ao. Esses grupos podem
talista compra e a capacidade do
ser ate expressao da diferencia-
operario produzir mais-valia, ri-
23. Cf LEFEBVRE, Henri. La production de l'espace. Paris: Anthropos, 1974, c;ao social do cam pesina to, que
queza excedente a que foi em-
passim.· "Entrevista". In: BURNIER, Michel Antoine (org.). COllversacio- em muitos lugares gera ate mes-
Iles com los radicales. Barcelona: Kair6s, 1975, esp. p. 108 [Trad. J. Luis L6- pregada para tornar 0 processo
mo sua pr6pria intelectualidade,
pez] .• LEFEBVRE, Henri. Sociologie de Marx. Paris: Presses Universitaires capitalista de produc;ao possfvel.
como e 0 caso de religiosos e re-
de France, 1966, esp. p. 20-48 .
Portanto, 0 percebido e urn ligiosas, professores rurais, tec-
24. Cf HOBSBAWM, Eric J. Rebeldes primitivos - Estudio sobre las formas ar- . percebido concreto, e 0 percebi- nicos agrfcolas. Mas, a experien-
caicas de los movimientos sociales en los siglos XIX y XX. Barcelona: Ariel, do necessaria e real a que a rela- cia social de classe desses grupos
1968 [Trad.Joaqufn Romero Maura] .

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Sitt./£l.(-oes riiferenciais...

c;ao social se efetive, a que a ex- deixa de ser a de sua classe de ori- isto e, 0 conjunto de relac;6es so- o engano nao se fuz neces-
plorac;ao do trabalho pelo capital gem para ser a do seu novo grupo ciais, de coisas, de riqueza, de con- sario no interior do proprio pro-
se concretize. Se 0 percebido nao de pertencimento, a classe media cepc;6es, de criac;6es sociais e este- cesso de trabalho do campones.
escamoteasse a essencia do vivi- de que fazem parte. 1sso nao im- ticas que se levantam como um Ele tende a aparecer na relac;ao
do, nao resultasse de um oculta- pede que de algum modo mante- pesadelo ou como estranha cria- com 0 mercado. Nessa relac;ao,
mento socialmente necessario, a nham sua lealdade a categoria so- tura diante de quem produz a ri- nao ha separac;ao, num caso co- I
,I
relac;ao capitalista nao seria possive! cial de origem, mas uma leal dade queza e todas essas possibilidades. mo 0 nosso caso brasileiro, entre
e 0 capitalismo selia igualmente mediada por uma visao de mun- terra, trabalho e capita!. Os tres
impossive!. 0 autoengano e, nesse do que e a da classe media. Ea compreensao do engano "fatores" da produc;ao nao se au-
caso, instrumental, constitutivo da que nos fala do concebido. Ela
Portanto, nesses casos, 0 cam- tonomizam para cobrar, cad a
propria relac;ao socia!. nos fala do que justamente acaba 1
.1 I
pesinato como classe para si so po- um por si mesmo, a parte alf-
de ser exposto, de que a produ-
Ao expor as func;6es histori- de se-Io desvinculado de si mesmo, quota que Ihe cabe na produc;ao
c;ao capitalista e ao mesmo tem-
cas do percebido, Marx, ao mes- desfigurado por uma experien- da riqueza e, mesmo, da produ-
po produc;ao de um engano que
mo tempo, mostra que 0 perce- cia de classe social que nao e a sua. c;ao da mais-valia.
oculta uma verdade, a verdade da
bido esconde 0 possivel ao es- Nesse plano, 0 campesinato acumulaC;ao capitalista. 0 con- Nesse sentido, 0 engano nao
conder a realidade essencial da pode se conceber e perceber co- cebido esta na concepc;ao cienti- depende de uma modemizac;ao
relaC;ao capitalista. 0 percebido mo classe unicamente na medida fica do processo social, na com- das re!ac;6es de trabalho, reves-
esconde 0 modo como e extraida em que se nega como classe, por- preensao abrangente e totaliza- tindo-as de urn carater contra-
a riqueza social no capitalismo. que se afirma e afirma sua identi- dora do que aparece e do que ne- tua!' 0 engano depende da pre-
Ele e momento constitutivo do dade atraves do outro, da media- Ie se oculta. servac;ao de relac;6es tradicionais,
chamado modo de produC;ao ca- c;ao do outro. Diferente da classe ainda nao alcanc;adas pela desa-
pitalista, que e essencialmente operaria que e sua propria refe-
E no concebido que a com- gregac;ao dos fatores de produ-
preensao do possivel se antecipa
um modo de produc;ao de mais-va- rencia. AI 0 concebido so pode c;ao. 0 manter juntos terra, trabalho
as circunstancias historicas reve-
lia, um modo de produc;ao do en- ser formulado fora da situac;ao de e capital, como um linico agente de
ladoras das possibilidades da pra-
gano essencial a que a mais- valia classe, como teoria ou como ideo- produc;ao e urn linico agente a rei-
logia. E 0 percebido, que e tam- xis. Sobretudo, e no concebido
se corporifique em coisas que nao vindicar sua parte no conjunto da
bem urn percebido mutilado e que 0 cientista compreende, tam-
parecem produzidas pelo traba- riqueza produzida, faz com que
enganoso, nao tern na situac;ao do bern, a efic:icia social do engano e
Iho que as produziu. Porque so o trabalhador rural, 0 campones,
campesinato nenhuma func;ao seu lugar no processo de repro-
nesse engano e que se pode com- nunca saiba exatamente onde esta
social estruturante. Nao ha nada ' duc;ao das re!ac;6es sociais, de con-
preender 0 que e esse modo social sendo lesado, de onde esta saindo
que deva ou possa ser ocultado na tenc;ao do processo historico, de
de produc;ao de relac;6es sociais. sua contribuic;ao como produtor
realidade social do camp ones retardamento do real em relac;ao
de mais-valia.
Ea equivalencia acessivel ao que seja essencial a que continue ao possive!.
percebido que viabiliza a cons- cumprindo sua func;ao historica o concebido esta no plano
truc;ao da relac;ao capitalista. Ao na relac;ao com 0 capital e com a da criac;ao e da criatividade em
mesmo tempo, essa analise deixa sociedade. Ao contrario, 0 que face do desvendamento do pos-
claro que 0 que escapa ao perce- cumpre a func;ao integrativa, lon- slvel, do historicamente possi-
bido se realiza longe dos olhos ge de ser 0 engano, e a clareza e a ve!' 0 concebido se situa no mo- l ,1
:j
de quem percebe e produz 0 que certeza de que 0 trabalho per-
nao se percebe. Esse e 0 produto, tence ao proprio trabalhador.
mento da praxis inovadora, da
praxis revolucionaria, como 0
i'
,I
proprio Lefebvre interpreta.

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SitU(1foes riiferenciais...

o posslvel se propoe no pIa- posslvel: a apropria~ao social dos A e}..'pansao do capital amea-
no da realiza~ao e da distribui~ao resultados da produ~ao social, a ~a, em primeiro lugar, a visao or-
da mais-valia, embora engendra- slIperafiio da apropria~ao privada denada e integral do mundo que
do no momenta de sua produ- dos resultados da produ~ao social. e pr6pria do campones, sua con-
~ao. Por isso, 0 posslvel socializa cep~ao totalizadora da vida. 0
o que a produ~ao criou e viabili- Quando se fala em inevita-
capital a amea~a pOl·que impoe a
zou. E nesse plano, justamente, bilidade, fala-se na tendencia ge-
separa~ao entre 0 trabalhador e
que 0 trabalhador aparece como ral do processo hist6rico, mas fa-
seus meios de vida, porque coi-
sendo efetivamente 0 que e, co- la-se tam bern na necessidade de
sifica as rela~oes sociais, pOl·que
mo trabalhador coletivo e 0 seu conhecer a diversidade de formas
acoberta a solidariedade entre
trabalho como trabalho social. posslveis dessa supera~ao. A so-
situa~ao social e consciencia so-
ciedade contempodinea nao esta
Muitas pessoas que nao es- cial, porque impoe 0 descom-
condenada a uma (mica forma de
tao diretamente envolvidas na passo entre a compreensao e a
supera~ao de seus dilemas, seus
produ~ao material, na fabrica, sao a~ao, porque fragmenta a vida e
desencontros, suas contradi~oes .
membros desse trabalhador cole- a compreensao do viver, por-
Muitos fatores interferem no mo-
tivo. Como 0 professor, que ensi- que impoe 0 estranhamento do
do como essa supera~ao se da: a
na e prepara quadros para que a homem em rela~ao a si mesmo e
estrutura de classes, a organiza~ao
reprodu~ao social se de, para que ao seu mundo.
do poder, a cultura, a eficacia dos
se dissemine 0 conhecimento sem mecanismos de reprodu~ao das Por isso, diferente do opera-
o qual 0 trabalho ja nao e posslvel. rela~oes sociais, as condi~oes his- rio, 0 campones, em face da ex-
9. A c1asse operaria e, teo rica- 9.0 campesinato, enquan- t6ricas, polfticas, sociais e econo- pansao do capital, pode facilmen-
mente, uma classe transformadora, to c1asse dispersa e fragmenta- micas da supera~ao. As vezes a es- te reconhecer que seu mundo es-
isto e, uma c1asse cuja situa~ao ria, e, teoricamente, uma classe trutura social e mais rlgida, mais ta amea~ado de destrui~ao, que 0
social contem a possibilidade da conservadora, de consciencia so- eficaz na reprodu~ao das rela~oes capital de fato e adverso e adver-
transforma~ao social. Mesmo alie- cial conservadora, no geral nor- sociais. As vezes, e em certas con- sario. E 0 que faz com que as lu-
nado, como nao pode deixar de teada pelos valores e concep~oes junturas, e mais fi·agil ou mais fle- tas camponesas tenham, no mais
ser para que cumpra sua fun~ao centrados na famIlia, na terra, na xfvel, mais "competente" para rea- das vezes, a dimensao de resisten-
hist6rica no processo de repro- religiao, na comunidade e no Iizar a possibilidade do novo e da cia a expansao capitalista naquila
trabalho. inova~ao social. que ela tem de destrutivo e, tam-
du~ao das rela~oes sociais da so-
bern, de transformador das rela-
ciedade capitalista, 0 operario es- A visao conservadora do mun- o operario pode com preen- ~oes sociais para impor rela~oes
ta mergulhado numa pratica que do, da vida e do trabalho que e der essa contradi~ao de um mo- capitalistas de produ~ao, modo ca-
envolve a delicada combina~ao pr6pria do campesinato, e, mais do alienado e tentar resolve-Ia pitalista de apropria~ao dos meios
dos contrarios: a produ~ao social do que gestada, reafirmada na ex- alienadamente por meio da bus- de produ~ao.
e a apropria~ao privada dos resul- pansao do capitalismo. Porque nes- ca da ascensao social. Nesse sen-
tados da produ~ao social, acober- sa expansao 0 capital arnea~ em pri- tido, ele procura escapar da arma- Do ponto de vista hist6rico,
tad a pela igualdade jurldica e rea- meiro lugar a autonornia e 0 modo dilha da explora~ao individual e a expansao capitalista pode re-
lizada na desigualdade economi- de vida das popula~6es carnponesas, isoladamente, com base nas regras presentar de fato urn progresso,
ca. E essa contradi~ao que anun- seu acesso aterra, sua liberdade, sua da reprodu~ao da sociedade capi- urn avan~o nas rela~oes sociais,
cia uma certa inevitabilidade do visao de mundo. talista, sem questiona-la, sem su- uma moderniza~ao do mundo
perar de fato as contradi~oes que social. Ela remove os obstaculos
() alcan~am . a que cada homem, e, portanto,

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SitU1l{-oes aiferenciais...

Mas, na situa<;ao de dasse do tambem os camponeses, sejam sao e a 16gica propria da reprodu- Por isso, do ponto de vista
operariado a contradi<;ao e social. Iibertados dos la<;os patriarcais c;ao dessa sociedade, os mecanis- social e imediato, das pessoas que
<,
Para de fato agir diretamente so- que 0 prendem ao outro. La<;os mos autodefensivos do capitalis- o vivenciam, 0 processo de ex-
bre 0 nudeo dessa contradi<;ao, 0 que 0 torn am sltieito da domi- mo. pansao capitalista difunde sofri-
operario nao pode se libertar, nao na<;ao pessoal e de uma econo- mento, pobreza e humilha<;ao, di-
pode supera-Ia, sem libertar a so- mia Iimitada e limitante, domi- funde um celto sentimento de pli-
ciedade inteira. Quando tenta es- nada pela autonomia de produ- va<;ao, de perda, de expropria<;ao.
capar pela ascensao social que 0 zir diretamente os meios de vi- ' AI reside uma certa ambi-
induz, age sozinho, voltado para si da e de produzir excedentes co-
guidade da situa~ao camponesa.
mesmo. Porem, quando a contra- mercializaveis ou dominada pe- .
Ambiguidade pOI-que condena-
di<;ao de fato se revela a e1e, sua la autonomia aparente de ser 0
do ao perecimento, em termos
a<;ao tende a ser uma a<;ao coleti- dono do trabalho e dos meios
hist6ricos. Ambiguidade, tam-
va, uma a<;ao de dasse, isto e, pra- de trabalho, a terra e 0 capital.
bem, pOI-que condenado a viver
xis social, praxis inovadora. Nesse Durante muito tempo, as es- uma transi<;ao historica que nao
sentido, ele age como personifica- querdas entenderam que todos os termina, mergulhado numa ago-
<;ao do trabalho social, que e a for- trabalhadores deveriam passar por nia lenta, obrigado a viver a re-
ma do trabalho no capitalismo. E e esse processo, deveriam liber- cria~ao constante, ainda que par-
nesse sentido, tambem, que sua tar-se das subjuga<;oes que os im- ' cial, das rela<;oes sociais que a
a<;ao s6 tern sentido como a~ao de pedem de entrar plenamente no consciencia contempodinea ja
dasse, como protagonista coletivo mundo do,contrato social. definiu como rela<;oes do pass a-
da possibilidade de supera<;ao das do, embora nao sejam.
contradi<;oes que alcan<;am sua si- Porem, estamos no mundo
tua<;ao e sua vivencia. da divisao social do trabalho. Di- Vive, portanto, mergulha-
ferentes momentos do processo do numa situa<;ao social que per-
Insisto neste ponto: a situa- dura. Diante dele nao se abre um
de produ<;ao estao distribuldos
<;ao de dasse e suas contradi<;oes possivel historico similar ao que
por uma escala desigual de de- '
apenas indicam uma possibili- se abre diante do opera.rio_ Por-
senvolvimento tecnico e de desen.: ' [
dade de a<;ao e um projeto social que sua contradi<;ao com 0 ca-
volvimento social. Ao contra':'
e hist6rico possivel. Nao quer pital e externa e localizada, nao
rio da suposi<;ao ideol6gica mais
dizer que 0 operario va agir ne- e constitutiva do seu relaciona-
fkil, os diferentes setores da
cessariamente desse modo e nes- mento, senao indiretamente ou,
produ<;ao nao se desenvolvem
sa dire<;ao. Porque 0 trabalho na ao menos, sob outra forma que
sociedade capitalista e trabalho de modo igual. Cada urn tern
seu pr6prio tempo e seu pro- nao a do operario.
alienado, isto e, trabalho domi-
nado pelos mecanismos da re- prio ritmo. Justamente por isso, Quando uma certa cons-
produ<;ao das rela<;oes sociais cons- o campesinato se preserva, re,.; ciencia da supera<;ao a ele se
titutivas dessa sociedade. A possi- criado pelo pr6prio capital, nu- pro poe, propoe-se como retro-
bilidade da produ<;ao do novo, ma especie de rela<;ao colonial ' cesso, como reversao do pro-
das rela~oes mais avan<;adas e cesso hist6rico. Dar os messia-
das novas rela<;oes sociais, da nova
desenvolvidas com as rela<;oe's nismos e milenarismos tao pr6-
sociedade, antepoem-se e opoem-
mais atrasadas. prios da cultura camponesa. A
se os mecanismos, a compreen-
supera<;ao e buscada numa am-

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S itlll1t-oes aiferenciais...

pIa reversao da Historia, na ten- quentemente, 0 discurso opera-


tativa de voltar a um passado rio e 0 discurso campones se en-
idealizado, fantasioso. contrem em sociedades em que
essas classes coexistem. Eles se
Mesmo que numerosas, tais encontram no anticapitalismo
rea~6es dificilmente alcan~am 0 de ambas. No entanto, 0 dos
conjunto da classe ao mesmo camponeses e substantivamente
tempo. Quando se ve a~6es em distinto do dos operarios.
que os camponeses parecem nu-
merosos, como hoje no Brasil, A falta dessa compreensao
isso se deve ao poder dos grupos nao raro produz equfvocos gra-
de media~ao, geralmente grupos ves na a~ao polftica dos chama-
de classe media, de igrejas, de sin- dos partidos sociais ou dos par-
dicatos, de organiza~6es partida-. A tidos de esquerda. Porque 0 con-
rias, etc., nao de fato a realiza~ao " servadorismo campones so se
polftica da situa~ao de classe po- · torna positivamente anticapita-
tencial do campesinato. lista, isto e, so engrossa a~6es
No entanto, embora mer- polfticas de supera~ao do capi-
gulhado no mundo do conserva- ' talismo quando encontra me-
dia~6es que sejam capazes de
dorismo, 0 campones e, tambem,
um ser mergulhado no mundo articl:llar um projeto social que
fa~a da resistencia camponesa
da liminaridade, do limite, seja 0
limite do tempo historico, seja 0 uma for~a auxiliar da supera~ao
limite de uma classe pre-capita- do capitalismo ou de sua trans-
forma~ao. Porque, do proprio
lista que foi revitalizada e recria-
da no mundo do capital. Essa li- mundo campones, estrutural-
minaridade da ao camp ones uma , mente falando, nao pode emer-
visao crftica do processo de ex- gir uma pratica de supera~ao do
pansao do capital que 0 operario capitalismo, que seja mais do
geralmente nao pode ter. Por- que uma pratica de contesta~ao
que ele pode ver "de fora para , e de resistencia ao capitalismo.
dentro", em perspectiva, de ma- A concep~ao social e do so-
neira radical, a partir da raiz. Daf cial das popula~6es camponesas,
que as lutas camponesas tendam diferente da dos operarios, nao
ao radicalismo e a revolta, mes- esta diretamente contida na con-
mo que sob inspira~ao da crftica tradi~ao de sua existencia so-
conservadora, que fundamenta cial. Ela est<! con tid a na sua
seu protesto. cultura e no modo como se
Suas lutas nao prop6em a organiza seu mundo comuni-
superafiio do capitalismo, mas a re- tario e, em grande parte, em
sistencia ao capitalismo. Daf que, fre- suas rela~6es face a face. Ela

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Sitllllfoes rfijerenciais...

esta contida na etica do pequeno to, e recebido no limiar da inti-


mundo em que vive. midade.
Alem do vivido e do visfvel A rigor, camponeses e ope-
para ele, est! 0 estranho e 0 estra~ rarios se distinguem ate pelo es-
nhamento, 0 que nao £.z parte do pa~o e pela concep~ao de espa~o
116s senao de modo posti~o e fra- em que se manifestam como clas-
gil, 0 que inclui todos aqueles que ses. 0 espa~o da manifesta~ao
se pensam seus aliados, que que- polftica da classe operaria nao e,
rem ajuda-lo ou apoia-lo. 0 nos evidentemente, a £lbrica e sim a
do operario, diversamente, e da- rua, a pra~a, 0 espac;o publico da
do pela situa~ao de classe e na tra- cidade em que mora e transita
rna abstrata de suas rela~6es so- cotidianamente.
ciais, que se toma visfvel nos gran-
des e massivos encontros e de-
Ja 0 campesinato nao disp6e
de urn espa~o proprio de mani-
monstra~6es de pessoas, na maio-
ria, desconhecidas, que se encon- festac;ao polftica no lugar onde
mora. Porque, no mais das ve-
tram porque assumem a legitimi-
zes, ele mora onde trabalha, on-
dade dessa abstra~ao e da invisibi-
de sofre as privac;6es e os medos
lidade dos relacionamentos teci-
que 0 mundo rural ameac;ado Ihe
dos pela mercadoria e pela acu-
imp6e. 0 campesinato nao vive
mula~ao do capital.
nem transita cotidianamente pe-
Mesmo acolhidos, como e los lugares de encontro proprio
proprio do mundo campones, da sociedade moderna. 0 lugar
os estranhos permanecem nu- . do seu viver e 0 lugar do isola-
rna especie de sal a da rua ou do mento e do desencontro.
terreiro, coisa que se nota na
Seus encontros sociais nao
propria estrutura da casa cam- .
se dao na espacialidade ampla do
pones a e no modo como nesse
mundo da polftica. Ocorrem ape-
espa~o ritual sao recebidos os
que merecem ultrapassar a solei- . nas nas estruturas da vizinhan~a e
do parentesco, cujas func;6es nao
ra da porta, mas muitissimo ra-
se desdobram numa espacialidade
ramente 0 vestibulo do acesso a
polftica. Quando se manifesta po-
intimidade da casa. Essa espa-
cialidade da consciencia esta liticamente, 0 faz num espac;o que
nao Ihe e proprio nem familiar,
sempre muito presente na vida
que e 0 espac;o da cidade, urn es-
das popula~6es rurais, em seus
ritos interativos e na quase sem- pac;o que faz dele urn estranho e
pre rigorosa observancia do de- urn estrangeiro.
cora no trato de quem e estra-
nho ou de quem, quando mui-

114 115
SitUQ{:oes tfijerenciais...

10. 0 alcance polftico e his- 10.0 alcance polftico e his- rega consigo a possibilidade de
t6rico das lutas operarias e am- t6rico dos conflitos camponeses superac;ao das relac;6es sociais
plo e abrangente pOl'que sao lu- se define pel a mediac;ao dos ou- dominantes e nem mesmo de
tas da classe social cuj·a si tua~ao tros conflitos sociais, em parti- restaurac;ao de suas relac;6es so-
se abre para 0 posslvel, para a cular ados conflitos de alcance ciais fundantes. Nestas uitimas,
universalidade posslvel do ho- hist6rico, como e a luta opera- subsumidas pelo capital de dife-
mem, como afirma~ao do 11U- ria. Justamente par isso, 0 al- rentes modos, ja nao existe a au-
mana contra a coisifica~ao que 0 cance das lutas camponesas po- tonomia suposta nas suas orien-
assedia e aprisiona. Porque e pOl' de oscilar e muito de acordo com tac;6es ut6picas. Destas restam os
meio da existencia e da atividade a conjuntura hist6rica e as cir- . grandes val ores relativos a digni-
da classe operaria que se torna cunstancias de sua ocorrencia. dade e acondic;ao humana e, em
consistente e constitutivo 0 que A inser~ao do campesinato na sua resistencia, a importancia re-
epropriamente social, como qua- modernidade e nas lutas pelas volucionaria desses valores no es-
lidade nova e diferente dos rela- transformac;6es sociais e vidria, tabelecimento de limites eticos a
cionamentos humanos. Porque expansao capitalista.
dependente de dinamismos que
e pOl' meio dela que a historici-
nao sao os seus.
dade do homem pode ser des-
vendada como uma lei e, pOl"tan- Ele pode flutuar entre extre-
to, como uma possibilidade. mos discrepantes. Mesmo um
Everdade que isso nao quer . conflito
que temos
grave, como nao poucos
tido ao longo da his-
dizer que toda luta operaria e
uma luta transformadora. Nem t6ria republicana, pode aparecer
quer dizer que todo operario e como mera ocorrencia policial e
um revolucionario. Sua situa~ao sem nenhum alcance hist6rico e '
polftico.
de classe e revolucionaria, mas
ha grande distancia entre ela e a Como, em outras circuns-
sua consciencia e sua a~ao. tancias, pode dar a impressao de
Vencer essa distancia e que ter grande impacto polftico ~,
define 0 que e propriamente pra- mesmo, grande alcance hist6ri-
xis poiftica como continua e reno- co, como neste momenta em que
vada descoberta do posslvel e con- e em grande parte instrumento
tinua transforma~ao consciente das inquietac;6es e desconten-
tamentos de certos setores da
das rela~6es sociais que impedem
a emancip~ao do homem de suas classe media ou de certos par-
tidos polfticos. Mas raramente
carencias e necessidades. E esse 0
ultrapassam seu limite hist6rico
espa~o da constru~ao consciente
da sociedade nova e posslvel, das que e 0 de por em questao a or-
transfarma~6es que desbloqueiem
dem social e polftica que se ali-
o acesso de todos ao que e de to- cerc;a sobre 0 capital.
dos, que democratizem efetiva- Porque, de fato, a praxis cam-
mente a sociedade. pones a que conhecemos nao car-

116 117
3

o PROBLEMA DAS MIGRA<;OES E


DA EXCLUSAo SOCIAL NO LIMIAR
DO TERCEIRO MILENIO*

Tenho a impressao de que uma proposta tao ambiciosa e


tao abrangente, como a que est! sendo feita para este simp6-
sio, implica que se discuta outras coisas relacionadas com 0
tema das migra<;;6es que nao apenas as migra<;;6es propria-
mente ditas. Dentre elas, 0 tema do desenraizamento, que
esti no centro do problema, e suas consequencias sociais.
Quando se recebe urn desafio desses e necessario, em
primeiro lugar, rever criticamente alguns conceitos e algu-
mas ideias. Come<;;o assinalando 0 uso abusivo da no<;;ao de
exclusao como se ela explicasse absolutamente tudo, todos
os problemas sociais. Desde logo, e conveniente que se diga
que exclusao, em si mesma, como fen6meno isolado, euma
fic<;;ao - nao existe exclusao propriamente dita. Na socieda-
de capitalista, a rigor, nao pode haver exclusao; nao pode
existir sociedade capitalista baseada na exclusao. Toda a di-
namica dessa sociedade se baseia em processos de exclusao

1,Publicado originalmente, com 0 titulo de "0 problema das migra~6es no li-


Inial' do terceiro milenio", como capitulo de livro do Servi~o Pastoral dos Mi-
grantes et al. (orgs.). 0 fenomeno migrat6rio no limiar do terceiro milenio (Desafios
Pastorais). Petr6polis: Vozes, 1998, p. 19-34.

119
o probfema cfas migraroes...
para incluirl. Minha proposta para conversar com voces, in- • todos, para se integrarem na sociedade capitalista, devem
clusive sobre a questao das migras;6es, e a de que reflitamos " ser transformados em trabalhadores ou, enta~, em compra-
sobre essa inconveniencia conceitual e os equfvocos desse dores de fors;a de trabalho. Em segundo lugar devem ser to-
conceito de trans ito fkil, sobretudo nos movimentos de ' dos transformados em consumidores dos produtos produ-
19reja. Sao equfvocos que afetam 0 importante trabalho de-. .' zidos por essa mesma sociedade. Se falamos em exclusao,
senvolvido nas pastorais sociais2 • em termos absolutos, como se costuma falar nos grupos po-
pulares, ficamos diante de urn absurdo completo. 1sto e, as
o conceito de exclusao, se e que e urn conceito, do mo- pessoas estariam sendo incorporadas para trabalhar, mas
do como e utilizado, acaba desfigurando aquilo que voces
nao estariam sendo incorporadas para consumir. Nesta so-
pr6prios fazem. E caracterfstico da sociedade capitalista,.
ciedade, nao hi como sobreviver sem se tornar consumi-
desde a sua origem, a exclusao, isto e, 0 desenraizamento. E
dor, ainda que consumidor de menor riqueza do que aquela
pr6pria da sociedade capitalista a tendencia de destruir as
em cuja produs;ao se esteve envolvido. Portanto, hi urn
relas;6es sociais que nao sejam relas;6es capitalistas. componente i16gico na nos;ao de exclusao.
o que e pr6prio e caracterfstico dessa sociedade, e do ' ~ o que faz 0 capitalismo, ao desenraizar as pessoas, e
predomfnio que hi nela das leis de mercado sobre quais-, ..
transformi-Ias em proprietarias de uma unica coisa: a sua
quer outras leis sociais, e 0 desenraizamento, a destruis;ao
fors;a de trabalho. 0 desenraizamento do campones nao es-
das relas;6es sociais tradicionais e, portanto, a exclusao das
ta simplesmente em sua expulsao da terra. E reduzi-Io a
pessoas em relas;ao aquilo que elas eram e aquilo que elas
unica coisa que interessa ao capitalismo, que e a condis;ao
estavam acostumadas a ser. Por que 0 capitalismo faz isso? '
de vendedor de fors;a de trabalho. Se alguem vai comprar
o capitalismo faz isso para incluir. Por que e que precisa in- ' essa fors;a de trabalho,ji e outra hist6ria. Mas ele passa a ser
cluir? Porque ele precisa transformar cada ser humano, nao
urn potencial vendedor de fors;a de trabalho, a ser urn traba-
importa a cor, altura, tamanho, peso, beleza, em membro .
da sociedade capitalista. Hi duas portas para se entrar nessa '. Ihador a procura de trabalho.
sociedade. Uma e a porta mais geral da transformas;ao de . o que e urn trabalhador a procura de trabalho? Ea pes-
todos em produtores e consumidores de mercadorias. Tu- soa que esti procurando a reinclusao na sociedade atraves
do tende a ser reduzido a mercadoria. Essa redus;ao de tudo' do meio mais seguro para que 0 expropriado e desenraizado
a produtores e consumidores de mercadoria significa que tenha uma insers;ao estivel nas relas;6es sociais. Durante
muito tempo a sociedade capitalista reincluiu mais ou me-
nos rapidamente os trabalhadores desenraizados. 1sso acon-
1. Sobre esse tema, cf. PEREIRA, Luiz. Estudos sobre 0 Brasil (ontemporaneo. Sao ..:
teceu em todos os pafses, com maior intensidade aqui, com
Paulo: Livraria Pioneira Editora, 1971, esp. cap. 7, "Popula~6es 'marginais"'. ;', menor intensidade ali, mas foi urn processo mais ou menos
• FORACCHI, Marialice Mencarini . A participa(iio social dos exclutdos. Sao Pau- : rapido. Urn campones desenraizado nao ficava dez anos es-
10: Hucitec, 1982, esp. cap. 2, "A no~ao de 'participa~ao-exclusao' no estudo das ' <,
perando a oportunidade de ser absorvido pelo mercado de
p opula~6es marginais", p. 11-17.
trabalho da industria, por exemplo. Aqui mesmo no Brasil,
2. Ao leitor interessado em aprofundar sua informa~ao sobre a perspectiva que . o fenomeno desse desemprego, enfermo, macis;o e muito
adoto nesta exposi ~ao, sugiro a leitura de meu livro Exclusiio social e a nOlla desi- . r --"-'''--'''-'''- -'-'---)
gualdade. Sao Paulo: Paulus, 1997. , UF'I
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o pro6fema cfas migrf1{oes...
problematico que ainda nao e tao grave como em outros Mas tambem nao compra, digo eu. Robo nao compra
pafses, e um fenomeno relativamente recente. (nem pensa). 0 que aconteceu com esse sistema de produ-
~ao? No meu modo de ver, em grande parte em fun~ao da
Ebom lembrar que ate a epoca em que Lula era urn di- . . chamada globaliza~ao, nos estamos vivendo urn momento
rigente sindical a luta social se baseava na ideia da efidcia da . perverso do mercado. Quem produz nao e necess~riamente
greve. Quando 0 trabalhador faz greve e porque tern mais quem compra. Ou seja, todo mundo ~uer ~roduzlr para ex-
emprego procurando trabalhador do que trabalhador pro- . portar. Voces veem esse discurso nos Jornals todo 0 tempo.
curando emprego. Se compararmos Lula e Vicentinho, ve- . Eu me lembro de que na epoca do Delfim, que e quando to-
mos queja e outra a estrategia de luta dos trabalhadores. Vi- , . da essa miseria come~a, dizia-se que nos tfnhamos que con-
centinho ja e a consciencia operaria de que ha mais traba- correr com 0 Japao e baratear nossos produtos para po-los no
Ihador procurando emprego do que emprego procurando mercado por pre~os mais baixos. Como osjaponeses tinham
trabalhador. E claro que todos, empregados, desemprega- tecnologia enos nao tfnhamos, podfamos e podemos usar
dos, subempregados, de qualquer maneira, se estao vivos, uma coisa, que temos em abundancia, que e 0 trabalho bara-
estao consumindo. Ou seja, estao entrando pela outra portq to. Com 0 trabalho barato nos podemos movimentar 0 siste-
da sociedade capitalista. 0 capital produz para vender e por ma economico, vender para 0 mercado externo. Por isso, e
isso nao se pode falar em exclusao. possivel manter 0 sistema funcionand? porque ?ao tem~s
A ideia de exclusao, rigorosamente, nao explica 0 que · que pagar para 0 nosso trabalhador aqUIlo que sena necessa-
de fato esta acontecendo. Onde esta 0 problema? Para mirri ·. rio para que ele mesmo fosse 0 principal comprador do qu~ e
o problema esta neste fato social problematico: 0 tempo, a . produzido pela economia de que ele faz parte. Como el~ ~~o
de mora para reincluir 0 exclufdo est;! ficando cada vez mai~ ' , compra 0 que ele mesmo produziu, pode ganhar a mlsena
longo. Cada vez mais, demora mais a reinclusao do excluf+. .~ .' que ganha. Em grande parte, esse momenta perverso do mer-
do. Quem sao os exclufdos numa sociedade como a nossa? · , cado favorece e conspira contra 0 mercado. Favorece so apa-
Em princfpio os camponeses, os trabalhadores rurais, os ex- rentemente a economia dos pafses pobres.
pulsos da terra. Esse e urn discurso velho dentro da Igreja: o problema para mim, portanto, nao esta na exclus~o.
Em grande parte urn tema antigo da propria Pastoral dos o grave problema social e polftico esta na inclusao. Que 111-
Migrantes. Mas sao exclufdos tambem os trabalhadores da~ ~ clusao a sociedade capitalista esta propondo aos trabalhado-
fabricas, expulsos pelo robo, pela robotiza~ao da economia. res hoje? Que tipo de inclusao? Num encontro recente de
Tambem eles estao exclufdos. 0 trabalhador que se especia':' missionarios italianos em Salvador, foi discutida uma expe-
lizou em alguma coisa, ficou na fabrica uns 20-25 anos, e·de . riencia de trabalho pastoral comovente e eficiente. Esta sen-
repente 0 patrio vern e diz: "Olha, nos nao precisamos mais . do desenvolvido por dois missionarios, uma freira e urn pa-
de voce. E nao precis amos mais porque temos uma maqui- '" dre italianos os dois sao medicos, com meninas prostitutas
na que faz isso melhor, mais barato e principalmente uma em Fortalez~ e todos diziam la: "Elas sao exclufdas". 0 tema
maquina que nao faz greve, nao faz protestos, nao reivindi- geral, para variar, ness a reuniao, tambem foi 0 da exclu~ao .
ca, nao entra para 0 Partido Comunista, nem para 0 PT, nao . Mas elas nao sao exclufdas, ao contrario: elas sao meretnzes
se Jiga aesquerda catolica, nero a coisa nenhuma subversiva justamente para ganhar 0 dinheiro que viabiliza sua inclu-
e contestadora". sao na economia e no mercado. Com esse dinheiro elas (e
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1
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o pro6fema rfas migra{oes... I ~~~~~~ I :iIJ


suas famflias) se tornam, de algum modo, consumidoras.' pelos trabalhadores que fugira}n~i~'il~~~{~'~m que havia
Porque e com 0 dinheiro que elas ganham na prostituic;ao, ou ha trabalho escravo, e que sobreviveram no caso da fuga,
na sua exclusao moral, que elas se incluem na economia. contei oitenta mil trabalhadores cativos. Compra-se e vende-se
Elas se tornam compradoras, elas alimentam esse sistema trabalhador. Trabalhadores sao sun'ados, amarrados, castiga-
com a prostituic;ao infantil. dos e ate assassinados porque tentam fugir ou porque nao
POl' isso, 0 problema esta em discutir as formas de in- produzem 0 tanto que supostamente deveriam produzir.
clusao, 0 prec;o moral e social da inclusao, 0 comprometi:" Qual a diferenc;a em relac;ao aescravidao negra que ter-
mento profundo do carater desses membros das novas ge..: minou em 1888? A escravidao negra era infinitamente me-
rac;oes, desde cedo submetidos a uma socializac;ao degra~ lhor do que esta escravidao, por urn motivo simples. 0 tra- '
dante. 0 que a sociedade capitalista propoe hoje aos chama- balhador escravo era propriedade do fazendeiro, era urn in-
dos exclufdos esta nas formas crescentemente perversas de vestimento de capital. Se 0 trabalhador adoecesse, morres-
inclusao, na degradac;ao da pessoa e na desvalorizac;ao do se, isso era concretamente urn prejulzo. Era como se mor-
trabalho como meio de inserc;ao digna na sociedade. resse urn cavalo ou uma vaca do mesmo fazendeiro. Ele ti-
Essa e uma estrategia muito clara para esvaziar 0 poten::. ' nha 0 maior interesse em cuidar dos seus escravos. Essa his-
cial polftico de reivindicac;ao das classes trabalhadoras. 0 tra- t6ria de dizer que 0 escravo apanhava todo dia e, em grande
balhador que entra num processo dem9rado e patoI6gic~' parte, fantasia. As coisas nao eram bern assim. Claro que ha-
de reinclusao, que pode nem mesmo se concretizar, se de-: via urn poder de vida e morte do senhor sobre 0 escravo.
grada como pessoa, porque pass a a ser urn marginalizado; Claro que muitos escravos apanhavam e eram torturados
em termos de mercado, urn consumidor marginal, que as~ , barbaramente. Claro que sim e isso e verdadeiro. Mas e
sim mesmo e essencial a reproduc;ao do sistema economi~ tambem verdadeiro e 16gico que 0 escravo era urn patrimo-
co. Ao mesmo tempo, ele se degrada como ser polftico, CQrl nio. Ele era 0 capital do fazendeiro . Naquela epoca 0 valor
mo sujeito da hist6ria, porque perde 0 poder de reivindica~ , de uma fazenda nao era determinado pela area de terra, pois
c;ao, perde 0 poder de exigir 0 cumprimento das leis em re':' > "
a terra raramente aparecia avaliada nos inventarios dos fa-
lac;ao a ele. A grande perda que a classe trabalhadora no mUQ.", zendeiros que morriam. 0 valor de uma fazenda era deter-
do inteiro esta sofrendo com essa transformac;ao brutal e ''a minado pelo numero de escravos que possula, escravos em
perda ou a atenuac;ao dos direitos conquistados durante mats condic;oes de trabalhar e produzir. Surrar, estropiar ou ma-
de cern anos de luta social. ,', tar urn escravo seria a mesma coisa que hoje urn industrial
comprar uma maquina ultrassofisticada e botar fogo nela.
Uma das consequencias dramaticas desse processo, in-
clusive aqui no Brasil, e uma certa disseminac;ao do traba'- _ Estamos em face nao de urn problema de exclusao. A
lho escravo. 0 relat6rio da Organizac;ao Internacional do palavra exclusao conta apenas metade do processo, mas nao
Trabalho, de 1993, menciona seis milhoes de escravos no ' Conta a consequencia mais problematica da economia atual,
mundo hoje . E urn relat6rio oficial de uma agencia da que e a inclusao degradada do ser humano no processo de
ONU. Nao e a esquerda que esta dizendo isso, alias sobre , , rcproduc;ao ampliada do capital. E isso que tern que ser dis-
isso, a rigor, a esquerda nem esta dizendo nada. No caso " cutido. E isso que tern que ser objeto de considerac;ao.
brasileiro, computando unicamente os numeros relatados '

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a pro6fema rfas migra{-oes...

Quando, nas pastorais das igrejas, se expressa uma certa : '; convidados para assessorar a assembleia da CNBB, a que
preocupa~ao com 0 migrante,justa e necessaria, nos nos es- " ~' produziu aquele documento Igreja e os problemas da terra.
quecemos de uma coisa importante: a palavra migrante e Num certo momenta da assembleia alguem mencionou os
outro conceito mal-empregado. 0 sujeito e obrigado a sair famosos 40 milhoes de migrantes que havia entao no pafs.
temporariamente para outro lugar em busca de meios de Os assessores tinham 0 direito de usar tres minutos para in-
sobrevivencia. Ea forma mais dramatica de migra~ao, a mi- :; tervir e oferecer algum esdarecimento quando houvesse ne-
gra~ao temporaria. Ele nao aparece nas estatfsticas de mi- cessidade. Pedi a palavra e expliquei-Ihes 0 que eram estatis-
graC;ao. Dou um exemplo a voces: Puxei pela internet a ho- , ticamente, do ponto de vista do IBGE, os 40 milhoes de mi-
me page do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Esta- grantes que iam ser mencionados no documento. Expliquei
tfstica), para pegar as ultimas estatfsticas sobre migra~oes~ que a maioria das pessoas daquela sala era migrant~, daq~ele
EIas, afinal, sao antiquadas e precarias. Mais da metade dos ponto de vista. Os bispos cab-am na gargalhada e Imedlata-
brasileiros e migrante. Quem sao os migrantes para 0 IBGE ' mente come~aram a me vaiar. Dava a impressao de que era
e, seguramente, para a Igreja tambem? Sao aqueles que nas~ , eu quem estava "vendendo 0 peixe das migra~oes" para eles,
ceram em urn munidpio e estao em outro municipio. Ses,,: quando des e que estavam falando em migrac;oes. E nao ~e
senta mil hoes de pessoas. Eu estou Ia. Voces estao la. Mi-: ' deixaram conduir a explica~ao para mostrar que, apesar dlS-
nhas filhas estao la de uma maneira esquisita. Ha uns oito , " so, havia urn serio problema social nessas migrac;oes.
anos fui obrigado a mudar de casa ameac;ado de desapropria": J~
~ao pela Eletropaulo, que ia passar uma linha de transmis- ;:. ~. Explicac;ao que e a seguinte: 0 numero de migrantes e
sao atras do meu ten'eno, a poucos metros da casa. Anuncia- ;, ' irrelevante. A palavra migra~ao e irrelevante. Para correta
ram que eu seria desapropriado parcialmente. Fui obrigado compreensao do assunto, e seguramente urn problema 0 fa-
a mudar de minha casa, em Sao Paulo, que fica a urn quil6-:; . to de que muitos filhos de migrantes, pessoas que foram
metro e meio da divisa do munidpio de Osasco, para outra ' , deslocadas do seu lugar social e das suas oportunidades de
casa, uns 50 metros dentro do munidpio de Osasco. Quero · . vida, tenham nascido no lugar de destino de seus pais. Por
dizer, mudei 1.550 metros, portanto passei a ser urn mi- ' isso nao aparecem como migrantes nas estatfsticas oficiais.
grante. Minhas filhas, que nasceram em Sao Paulo, torna~ o filho do migrante nordestino que vai para a favela do Ja-
ram-se estatisticamente migrantes nessa mudanc;a. guare em Sao Paulo, nasce como paulistano. Ele niio emi-
grante, mas euma v£tima da migra{iio. Isso nao aparece na esta-
Ora, tanto do ponto vista polftico, como pastoral, nao e . tfstica e isso os bispos tambem nao quiseram ouvir.
isso que interessa, isso nao tern a menor relevancia. Alias e
normal na sociedade moderna a migraC;ao. 0 que nao e nor- Por tras da palavra migra~ao existe uma preocupa~ao da
mal ea nao migrac;ao. 0 sujeito que nunca saiu do lugar de- maior importancia que e com 0 problema social das migra-
le para ir para outro lugar para se reajustar nesse cido de ex-: c;6es. Nem todos os migrantes sao urn problema social, mas
clusao/reindusao, nao e normal. Normal e quem migra. nas migra~6es esta envolvido, sem duvida, urn problema
Urn primeiro ponto, e pensar criticamente por que motivo social. Onde esta 0 problema social? Esta na reindusao, no
vemos problemas na migra~ao. Nao esta havendo urn equf- problema da dificuldade da indusao, na forma patologica
voco em nosso ponto de vista, em nossa interpretac;ao a res- da indusao. Aqui esta 0 problema social. Naquele mal-in-
peito dos problemas da migrac,:ao? Em 1980, fui urn dos tegrado ser humano reduz-se a relevancia das conquistas

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a pro6fema rfas migra{-oes...

sociais feitas a duras pe?a~ durante virias gera~6es pelas , do a escravidao no Brasil, que e 0 Gertraf - Grupo Executi-
classes trabalhadoras; dlreltos que beneficiaram a todos '. vo de Repressao ao Trabalho For~ado.
pOl"que os direitos sociais nao foram feitos s6 para trabalha- •
dor~s, para os migrantes. Os direitos sao feitos para todos. Houve urn caso em que 0 Padre Ricardo Resende Fi-
HOJe n6s temos direitos sociais gra~as exatamente as lutas gueira fez uma denuncia famosa sobre escravidao na fazenda
que foram desenvolvidas por pessoas que eram muito dife- . da Volkswagen no suI do Para, a Fazenda Vale do Rio Cris-
rentes de n6s, pessoas que estavam de fato padecendo esse ; talino. Ele conseguiu que uma comissao de parlamentares
processo a que estou me referindo. N6s tend em os a ver as . fosse Ii fazer uma inspe~ao. No entanto, os pr6prios trabalha-
migra~6es como urn problema social e ao fazer isso n6s 0 ' . dores disseram que ali ninguem era escravo. Ora, a comissao
definimos de fora para dentro. 0 nosso ponto de vista e urn estava falando com os escravos. Na volta, encontraram no ca-
p~nto de vista estranho em rela~ao a realidade do pr6prio minho uma camioneta em que 0 capataz trazia de volta urn
mlgrante e do pr6prio "exclufdo", entre aspas, porque mui- /- trabalhador que fugira sem pagar seu "debito", isto e, urn tf-
ta~ pessoas que mi~ram, migram porque decidiram migrar; .
pico peao escravizado. 1nterrogado, 0 trabalhador negou que
mlgram porque mlgrar era a melhor alternativa. 1sso nao . fosse escravo e disse que fora capturado porque tinha uma
quer dizer que seja a correta alternativa, mas era a melhor questao particular com 0 capataz, uma dfvida nao paga.
alternativa no julgamento do migrante. A perversidade esti em fazer da vftima cumplice da per-
. No ;neu estudo sobre trabalho escrav03 , uma coisa que versao. Mas hi urn outro lado nessa hist6ria, que descobri
fOl p~ss:vel constatar e que choca tambem com a posi~ao da na minha pesquisa. Para muitos jovens que em geral sao fi-
ComIssao Pastoral da Terra, e que muitos dos escravos sao Ihos de pequenos agricultores do Nordeste, de Minas e da
inconsciente e involuntariamente coniventes com a escra- regiao amaz6nica, sair de casa, mesmo nessas condi~6es,
vidao. Por isso e que nao hi denuncias sistemiticas e nem supostamente por urn perfodo de seis meses, urn ano, e
hi, un: combate contra a escravidao no Brasil feito pelos uma farra, e parte de urn certo sentido de festa que existe na
prop nos escravos. Nao hi nenhuma luta, nenhum epis6dio vida. Sair de baixo da autoridade paterna, da obriga~ao do
de enfre~tamento de capatazes, de jagun~os e de pistolei- ;': trabalho regular sem remunera~ao, que e 0 caso do trabalho
ros. Hi, mfelizmente, epis6dios em que, feita a inspe~ao no interior da famflia.
d?s casos de denuncia submetidas a averigua~ao pela PoH- Obviamente, nao estou fazendo apologia da escravidao.
Cla Federal, se constata objetivamente a existencia da escra- Estou falando da necessidade de uma fenomenologia da es-
vidao e af os trabalhadores dizem: "nao, eu nao quero ir em- cravidao, que incorpore ao conhecimento do problema aqui-
bora". Essa tern sido, as vezes, a experiencia do Ministerio 10 que passa pela pr6pria consciencia do cativo. A pastoral so-
do Trabalho, desse grupo que esta eficazmente combaten-
cial ou a a~ao sindical motivada por esse ass unto nao podem
desca~tar a consciencia da vftima como urn dos dados do
problema. A consciencia da vftima ou esti do lado dos que
tern no~ao da gravidade da persistencia da escravidao nos dias
3. A apresenta~ao de :esultados ?a pesquisa e sua interpreta~ao sociol6gica, en- atuais, e a combatem, ou esti do lado de quem escraviza. E,
contram-se no meu hvro FronleITa - A degrada~ao do outro nos confins do hu-
mano. Sao Paulo: Hucitec, 1997, esp. cap. 2.
nesse caso, a luta esti em grande parte comprometida.

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o pro6fema cfas migrar-oes...
A verdade e que 0 discurso infeliz sobre a vItima, sobre classes sao abertas e 0 proletario, 0 operario, pode urn dia,
o que alguns chamam de excluldos, sobre 0 desempregado; "", teoricamente, se transformar num capitalista. Isso nao e im-
sobre 0 marginalizado, etc., 0 discurso infeliz falseia urn " possIve!. Temos neste pals muitas hist6rias pessoais de imi-
componente fundamental dessa situa~ao de exclusao e dt; ,~ grantes pobres que se tornaram ricos, que mudaram de clas-
miseria que e a desesperada tentativa de criar, no meio dess~ ,.; se socia!. Muitas das pessoas que passam pelas universida-
situa~ao, 0 sentido da alegria. Ninguem consegue ser infeliz ·: : des, pelos seminarios, sao pessoas que estao experimentan-
24 horas por dia, 30 dias por mes, 365 dias e 6 horas por ano;, .<:'., do 0 chamado processo de ascensao social, ou seja, sao pes-
ninguem. N6s pensamos a migra~ao em termos demografi~ : ~ soas que estao mudando de classe socia!.
cos: 0 sujeito sai daqui e vai para Ia. S6 que esse quadro a qu~ ' ,-:- Na sociedade estamental isso nao podia acontecer por-
estou me referindo, essas mudan~as que estao ocorrendo, a que as pessoas eram desiguais por natureza. Urn nobre era
nova excludencia que demora para incluir as pessoas que sa6 'f! 110bre em qualquer circunstancia. Urn nao nobre era urn
excluldas, esta criando uma sociedade polarizada. N6s es~ ' ,."'..." nao nobre em qualquer circunstancia. Mexendo recente-
tamos em face de uma nova desigualdade social que nao e mai$; ;~ mente no arquivo do Mosteiro de Sao Bento, em Sao Pau-
no plano imediato e imediatamente vislvel, a desigualdad~ 1(f{ , lo, trabalhando com documentos do seculo XVIII, encon-
das classes sociais. E por isso que com muita frequencia ~ ~ trei uma boa indica~ao do que e uma sociedade estamenta!'
discurso sobre as classes e urn discurso sem eficacia. Que no-:- ' .! Havia urn monge em todos os mosteiros chamado de mon-
va desigualdade e essa? A desigualdade que ha entre os plena::' ' ge gastador. Ele era 0 monge encarregado dos gastos diarios
mente incluldos (com acesso as oportunidades que a socie'7 , : do mosteiro. No chamado Livro da Mordomia, livro do
dade pode oferecer na economia, nas rela~6es sociais, na cul- ;,: mordomo, do administrador da casa, 0 monge gastador ano-
tura) em rela~ao aqueles cuja inclusao se situa a margem des~ ,), tava cada dia as despesas que havia feito. Encontrei no livro
sa mesma sociedade, submetidos a permanentes insuficieri.., .; i ~arias anota~6es, da segunda metade do seculo XVIII, deste
cias, carencias e priva~6es nao s6 materiais. Aqueles que se,"':¥ tlPO: esmola para urn homem grave, uma pataca, 320 reis.
defrontam de fato com coisas, espa~os e situa~6es que Ihe!; ." '" Urn homem grave era urn homem da nobreza. Ou seja,
sao vedados nas pr6prias rela~6es cotidianas. .;, ': membros da chamada nobreza de sangue nao eram neces-
. ,.'
. , . ~ ~ sa.riamente ricos, embora fossem socialmente "superiores" .
Quando falo das cnan~as prostItutas de Fortaleza, que . Vlam-se, portanto, constrangidos a pedir esmola para so-
estao economicamente integradas, ainda que pobres, ene- . breviver. Existia 0 nobre pobre. No mesmo livro, encontro
cessario falar, tambem, que elas estao integradas de uma anota~6es deste outro tipo: esmola para urn pobre, 20 reis.
maneira moral mente impr6pria, socialmente degradante. Pi. Urn nobre pobre, na consciencia social da epoca e na reali-
sociedade capitalista esta recriando uma estrutura social ba- dade das rela~6es sociais, valia dezesseis vezes urn pobre
seada em prindpios estamentais 4 • Os estamentos eram as q.ue nao era nobre. Por que essa diferen~a? Porque as neces-
categorias sociais que existiam antes das classes sociais. As sidades sociais de urn nobre mesmo pobre eram com pI eta-
lTIente diferentes das necessidades sociais de urn pobre ape-
nas pobre. Nos dias de hoje, nao importa a origem, se al-
4. A neofeudaliza<;ao da sociedade capitalista em decorrencia da exclusao e urn '
terna assim expressarnente forrnulado por LEFEBVRE, Henri . Le retour de La
guem se ve na situa~ao de ter que pedir esmola, recebera 0
diaiectique, Paris: Messidor;Editions Sociales, 1986, p , 109. que as pessoas estiverem dispostas a dar-Ihe, sem conside-

130 131
o proGfema cfas migra{oes...
rac;6es sobre diferenc;as sociais, as diferenc;as reduzidas a di-:-, Outra indicac;ao da consciencia dessa estamentalizac;ao,
ferenc;as meramente economicas. E isso que basicamente e da sua recusa violenta, se encontra, no meu modo de ver,
distingue estamento e classe social. nos muitos crimes de adolescentes, como, por exemplo, na-
queles em que adolescentes matam adolescentes para rou-
Ha indfcios de que esta havendo uma certa reestamen~
bar-Ihes 0 tenis de grife. Por que? Pode-se ir a qualquer loja
talizac;ao da sociedade, as camadas sociais estao se enrije': :
e encontrar urn born par de tenis para comprar, sem neces-
cendo. Ha af do is grupos claros: urn grupo de pessoas naa '/"'"
sidade de muito dinheiro. Mas, 0 adolescente rico compra
necessariamente ricas, mas inclufdas, que tern, em graus va- 't '
tenis de grife que, esteticamente e parecido com 0 tenis que
riaveis, 0 privilegio de exercer direitos e de ter acesso ao que
nao e de grife. Os adolescentes ja perceberam isso, perce be-
de basico esta sociedade pode oferecer em termos materiai~
ram que a forma e mais importante do que a utilidade. 0
e culturais. Ha urn outro grupo de pessoas a que voces cha~
objeto parece igual, a func;ao e igual, porem a marca da qua-
mam de exclufdas, na verdade inclufdas marginal e residu ..
lidade, a nobreza do objeto e diferente. 0 criterio nao e
almente nesta sociedade.
mais quantitativo, e qualitativo. As pessoas estao separadas
Uma indicac;ao de consciencia estamental a que me refi'~ , sobretudo qualitativamente e nao quantitativamente. Ha
ro esta nos crimes de adolescentes ou de gangues de adoles~ como que a restaurac;ao da ideia de qualidade social da pes-
centes. A gangue de adolescentes que numa madrugada dcl - soa como meio de classificac;ao social.
abril de 1997 queimou vivo urn fndio patax6 ha-ha-hae que ..
Os problemas que aparecem nao sao relativos amigra-
dormia no banco de urn ponto de onibus, em Brasilia, agiV " .Jp.'
c;ao de urn lugar a outro, mas sao relativos aos empecilhos a
orientada por motivac;6es estamentais. 1sso ficou claro quan-: :" .,
migrac;ao de uma posic;ao social a outra no interior da socie-
do alegaram ter cometido 0 crime (bestial, alias) porque pen~ '. ';.
dade. E 0 estreitamento das possibilidades de ascensao so-
saram que se tratava de um mendigo. 1sto e, para eles ha duas hu:: flo
cial. Entendo que, ao inves de pensarmos prospectivamente
manidades qualitativamente distintas, uma mais humana (& .'i-
o milenio e sobretudo 0 fim deste milenio, talvez seja 0 caso
deles) e outra menos humana (a do mendigo). ' -
de comec;armos a repensar as migrac;6es alem de sua di-
Eles invocam, portanto, distinc;6es baseadas na ideia de, '); mensao territorial e demografica. Talvez devamos enten-
que as diferenc;as sociais nao sao apenas diferenc;as de rique~ .' . de-las como deslocamentos sociais que se tornam proble-
za, mas diferenc;as de qualidade social das pessoas, como era maticos para 0 pr6prio ser humane quando esses processos
pr6prio da sociedade estamental. Essa mentalidade sobrevi..l ocorrem em sociedades que estao passando por demorado
ve fortemente na cultura brasileira das classes abastadas" perfodo de estreitamento das oportunidades de vida, como
mas sobrevive tambem entre os pobres. Entretanto, 0 que a a nossa. Epreciso pensar no deslocamento social que existe
traz atona de maneira tragica e a nova situac;ao da economia, no interior do deslocamento espacial, isto e, pensar nos fa-
globalizada e excludente, como ja ocorreu em outras socie" tores propriamente sociais, culturais e polfticos embutidos
dades. Amedida que as oportunidades sociais vao se redu- ' no processo de migrac;ao.
zindo, em consequencia de constrangimentos economicos,
Nesse sentido algumas coisas deveriam ser objeto de
a tendencia e a de que os que ainda se mantem inclufdos nas
reflexao. N6s estamos preocupados estritamente com as
oportunidades e privilegios, exacerberem sua consciencia
quest6es economicas dessa passagem, coisas quantitativas.
das diferenc;as nao economicas.

132 133
o pro6fema rfas migra{-oeS...

Com isso nao conseguimos ver ou nem sempre consegui- !".-~.!.!~~"~~!~~.~.J


componentes culturais, sons, ritmos, sabores, etc., das cul-
mos ver os componentes propriamente qualitativos dessa . turas de origem de que as pessoas foram desenraizadas. 0
nova desigualdade, dos conflitos que essa desigualdade en- que significa isso? Por que as pessoas querem preserva-Ios?
cerra e dos desafios que ela prop6e. Por que e que eu digo Por que de repente em Maua, que e a periferia da periferia,
isso? Porque na verdade os novos desafios das migra~6es lugar de migrantes, ha urn grupo inteiro de pessoas que veio
pensadas deste modo sao desafios relativos a sociabilidade . do mesmo bairro ruralla em Minas Gerais e que recria 0
gestada, produzida nessa especie de transumancia, nessa mi- seu grupo de samba-Ien~o, 0 samba rural, completamente
gra~ao de uma posi~ao social a outra posi~ao social no pro- fora de contexto, no meio urbano social mente deteriorado?
cesso de degrada~ao propriamente dita. Por que em Sao Bernardo do Campo, umbigo do petismo,
Nos estamos em face nao so de graves problemas sociais da Cut, de formas modernas da luta operaria, ressurgem as
como e 0 caso dos linchamentos, sobre os quais estou fazendo folias de reis rurais, contra toda ideologia do moderno? Esse
uma pesquisa. Esses linchamentos vern aumentado sobretudo transplante cultural, esse apego aquilo que a mudan~a esta
em areas de concentra~ao de migrantes, sinal evidente de uma tentando destruir ou isolar, 0 que significa? Que desafio e es-
inclusao excludente, patologica, enferma. 0 linchamento anun-: se para quem se preocupa com essas popula~6es?
cia 0 renascimento da barbarie, a nega~ao de uma das princi- Ha af seguramente urn componente de resistencia por-
pais conquistas da civiliza~ao moderna, a de que ninguem se~a que essa integra~ao patologica e excludente a que me referi
punido (e menos ainda com pena de morte) sem ser submetl- tern como preocupa~ao nao a pobreza manipulavel, pobre-
do ajulgamento e encontrado culpado do crime de que e acu- za que trabalha para 0 capital por muito menos do que tra-
sado. Alem disso, quem julga e urn tribunal isento, neutro em . balharia urn operario qualificado. Ela tern como principal
face das partes envolvidas, a do criminoso e a da vftima. 0 lin-: caracterfstica a manipula~ao cultural da popula~ao, atraves
chamento e forma sumaria e inapelavel de puni~ao, urn retro- dos meios de comunica~ao de massa, a coloniza~ao das men-
cesso social e cultural evidente. talidades. Nos estamos em face de urn novo colonialismo.
Quando a popula~ao reage no meio urbano com a sua pro-
Isso tudo nao impede que a mesma estamentaliza~ao
pria cultura arcaica e agraria, ela esta se recusando a essa ma-
propicie a~6es sociais positivas, criadoras e humanizado~as:
nipula~ao. 0 que estamos fazendo quando dizemos que so-
Refiro-me a reinven~ao da alegria, reinven~ao do sentldq
mos amigos dos migrantes? 0 que estamos fazendo com es-
da vida, que faz da exc1udencia urn desafio de criatividade e
sa recusa? Que papel tern ela em nossa missao e no servi~o
de resistencia ao cinismo imitativo que esta no centro da ' '. Ai' que pretend em os prestar-Ihes? 0 que ela nos diz efetiva-
mensagem dos meios de comunica~ao de massa, como a .t~- , , mente? Que desafio nos prop6e? Esse e 0 quadro, no meu
levisao, 0 radio, 0 cinema. Portanto, ha af uma nova e POSltl- .,. modo de ver, dos desafios que estao diante de nos.
va consciencia da desigualdade.
Portanto, nao sao desafios do futuro. Sao desafios do
Os que se preocupam com as migra~6es nao tern, geral- presente. Sao as coisas que nao resolvemos ou resolvemos
mente, maior interesse pela migra~ao cultural embutida mal, que ainda precisam ser resolvidas. A tendencia eo agra-
nesse processo. Apesar do surgimento des sa nova desigual- vamento da situa~ao. 0 trabalho passou a ter urn lugar se-
dade, 0 que se observa aqui na cidade de Sao Paulo, aqui na cundario no conjunto do processo de reprodu~ao do capital.
regiao metropolitana, e uma curiosa migra~ao de ritos, de

134 135
o pro6fema cfas migrOfoes...

Ele e ainda essencial evidentemente, mas esta se tornando .< tecnologicamente atrasado, como e proprio de palses como
trabalho puro, em que ja nao importa a pessoa do trabalha- , o Brasil, passa a ser remunerado como se fosse 0 capital mais
dor. 0 capitalismo esta conseguindo criar 0 trabalho puro, , desenvolvido das sociedades rna is ricas.
isto e, 0 trabalho que nao envolve nenhuma responsabilida- Quem paga por isso? 0 proprio trabalhador, para isso
de social e moral do capitalista. Isso aparece nao so nos casos submetido a superexplora<sao, um nIvel de explora<sao su-
de escravidao a que me referi, mas aparece sobretudo numa ' perior aquele que assegura a lucratividade normal e media
coisa que esta se difundindo rapidamente nas fabricas de ' do capital. 0 trabalhador e compelido a aceitar essa situa<sao
nosso pals e sobretudo aqui na area industrializada, mais in'" porque vai sendo reduzido a formas precarias de sobrevi-
dustrializada, que e a terceiriza<sao do trabalho, ou seja, 0 vencia. Nessas condi<soes e que renasce 0 trabalho escravo,
trabalhador e empregado dele mesmo. 0 trabalhador e res- nao so no Brasil, mas tambem em outros palses, inclusive
ponsavel por ele mesmo. 0 capital nao tern nenhuma em palses ricos. Em geral, 0 trabalhador alcan<sado por esses
responsabilidade social. 0 capital nao tern moral, ou seja, mecanismos de degrada<sao e urn migrante.
o trabalhadorvolta a se confundir, como acontecia na escra""
vidao, com 0 trabalho propriamente dito. Esse e 0 trabalho Estamos muito longe, portanto, das migra<soes produ-
puro. 0 trabalho que nao envolve nenhum encargo social, ' , zidas pelo desenraizamento campones europeu do seculo
nenhuma responsabilidade de ninguem. Nao e, pois, estra- XIX e que nos tambem conhecemos ate 0 infcio dos anos
nho que a escravidao esteja renascendo. 60. Longe, porque as alternativas de reinclusao rapida vaG
desaparecendo. Hoje ja se discute meios de assegurar a in-
o que provavelmente esta acontecendo, do ponto de vis": . clusao dos filhos desses excluldos e migrantes, dado que pa-
ta sociologico, eque a diferen<sa que havia entre capital varia-" ''t( ra seus pais a oportunidade da reinclusao nao vai alem da
vel e capital constante, isto e, trabalho propriamente dito e ' , inclusao excludente. Esse e 0 quadro dramatico que encerra
equipamento, maquina, etc., e que 0 capital variavel tern que , ,', o milenio e inaugura 0 outro. Obrigado.
ser remunerado pelos mesmos criterios do capital constante; ,,:?,
Em condi<soes de desenvolvimento capitalista avan<sado; 0 /~
capital constante e maior do que 0 capital variavel. N as situa- '\<

<soes de atraso tecnologico, como e 0 caso da agricultud~ "


da-se 0 contrario. Independentemente de altera<soes tecno..,
logicas reais, na contabilidade da empresa, na reprodu<sao'
do capital, deve prevalecer 0 capital constante em rela<sao ao
capital variavel. Quando nao ha efetivo desenvolvimentb
tecnologico ou urn setor economico nao po de ser organiza.:.
do em termos da composi<sao media de capital, e possIve! '
encontrar urn atalho para assegurar que 0 capital de compo-
si<sao atrasada tenha tambem ele a remunera<sao media. Co':'
mo se faz isso? Diminuindo os salarios. Se os salarios forew ~'
muito baixos, eles entram numa propor<sao muito pequena
na composi<sao organica do capital. Com is so esse capital
136 137
4

A VIDA ENTRE PARENTESES


Migra~oes internas no mun~o contemportineo *

1 A nova cara das migra<;oes

Independente do regime politico e economico, as mi-


gra~6es internas vao se tornando urn problema social, mais
grave aqui, menos grave ali, em diferentes parses: no Brasil,
na China, em Cuba, nos Estados Unidos, em diferentes lu-
gares da Asia e da Africa. J1 naa sao milh6es de migrantes,
nem mesmo dezenas de milh6es, pois hi parses, como a
China, em que chegam a mais da centena de milh6es.
Nao raro, esse problema se agrava e se complica em
consequencia das migra~6es internacionais, de excedentes
populacionais de parses pobres e de parses nao tao pobres,
como os mexicanos nos Estados Unidos, os bolivianos no
Brasil, os brasileiros no Japao, etc. Nao raro, a dinamica das

* Com 0 titulo de "Migral;oes internas no mundo contemporaneo", este traba-


lho foi publicado original mente em Pontifical Council for the Pastoral Care of
Migrants and Itinerant People . Migration at the threshold ofthe third millenium .
Vatican, Proceedings: IV World Congress on the Pastoral Care of Mi-
grants and Refugees, 5-10 October 1998, p. 64-70. Reproduzido em Assis,
DAMASCENO, Dom Raymundo et al. Convivendo com 0 diferente - Desmi-
gral;ao, exclusao, multiculturalismo. Brasflia: Centro Scalabriniano de Estll-
dos Migrat6rios, abri11999, p. 27-36.

139
.91. vitfa entre parenteses...

migra~oes internas se apoia nos mesmos fatores das imigra- modo permanente de vida, num modo de vida sem quali-
~oes: desemprego, subemprego, falta de oportunidades de dade e sem estilo, sem alegria e sem beleza.
trabalho, excedentes populacionais crescentes, pobreza cres- Hoje sao milhoes de crian~as e jovens nascidos e educa-
cente associada a competi~ao pel as oportunidades de em- dos nessas condi~oes precarias, sem con tar adultos inteira-
prego cada vez mais raras ou cada vez piores, expe~t~t~vas mente socializados a partir de valores provis6rios e instaveis
crescentes de consumo, dificuldades para compatlbIhzar na promiscuidade de favelas, corti~os e outras formas de
trabalho e nivel de vida. No limite, ocorre a escravidao, co- moradia e vida urbana a margem dos val ores de referencia
mo em paises da Asia, da Africa e da America Latina. Apa- da sociedade inteira.
rentemente, chegamos ao fim da era em que as migra~oes
internas eram parte fundamental da ascensao social dos tra- Mas, as migra~oes internas nao sao apenas as hoje pro-
balhadores rurais e mesmo dos urbanos, de sua eleva~ao a blematicas migra~oes do campo para cidade. No Brasil, pais
urn padrao de vida moderno e emancipador. de dimensoes continentais, tern sido tambem, embora nao
somente, migra~oes do campo para 0 campo, como se viu ,,
E inevitavel que num congresso deste tipo, organizado nas ultimas decadas, no processo que agora chega ao fim: as
,

pel a Igreja e marcado por preocupa~oes de natureza pasto- i ,I


grandes migra~oes permanentes e temporarias do nordeste,
ral, 0 que interesse nas migra~oes internas sejam suas con- do suI ou do centro-oeste para as terras novas daAmazonia.
sequencias patol6gicas, aq;-telas que comprometem ~ pr6-
pria condi~ao humana. E inevitavel ve-Ias a partIr dos E ai manifestam-se na vida dos migrantes as contradi-
problemas sociais que geram ou acentuam, da desagre~a­ ~oes da concentra~ao fundiaria e da impordncia anomala
~ao de rela~oes sociais que sao rela~oes fundantes da SOCle- que nesse capitalismo periferico tern a renda da terra, a es-
dade , como a familia e a comunidade. pecula~ao com 0 prec;o da terra, as tendencias a concentra-
c;ao da propriedade fundiaria, frequentemente por meios
A diferen~a com as transforma~oes positivas que as mi- violentos. Tern sido pequenas as variac;oes quanta a isso nas
gra~oes possam promover, e de certo modo promoveram ultimas decadas: no Brasil, 50% dos produtores rurais tern
no passado e ainda residualmente promovem, esta no fato cerca de 1% da terra, enquanto cerca de 3% dos proprietarios
de que sao migra~oes que desagregam sem transformar; tern 50% da terra. Nao s6 0 desenvolvimento tecnol6gico
dessocializam, mas nao ressocializam, nao preparam nem da agricultura tern contribuido para a expulsao de popula-
r
'I
reeducam para uma sociabilidade mais rica e humanizado- c;oes camponesas da terra. Mas, tam bern a concentra~ao q
ra. Deixam aberto 0 espa~o para formas precarias e social- fundiaria, a conversao de areas agricolas em areas de pasta-
mente problematicas de ajustamento reciproco das pessoas, ,i ,
gem ou a mera transformac;ao da terra em reserva de valor,
na socializa~ao espondnea dos ambientes degradados . Vao sua interdi~ao a ocupac;ao ou aquisi~ao por parte dos mi-
definindo uma sociabilidade dominada nao s6 pela miseria grantes que chegam de outras regioes, tern representado
material, mas tambem pela miseria moral. 0 que foi fre- uma pressao no mesmo sentido, a de gerar grandes contin-
quentemente urn periodo de transi~ao e de provis6ria aco- gentes de pessoas inadaptadas aos desafios da vida urbana. E
moda~ao numa situa~ao nova, vern se transformando num que, expulsos, vaG criando nas vilas e cidades da frente pio-
neira a mesma degradac;ao das grandes cidades.

l il l
Jl. vida entre parenteses...

(ou 0 homem) tendo que redefinir. suas fl~nc;oes sociais nas


2 Os que se foram e os que ficaram tarefas substitutivas da estrutura sOClal mutIlada.
Quase toda nossa compreensao das migrac;oes internas o problema nao esta s6 na fi-atura da famflia, que se divi-
vern dos estudos demograficos e economic os a respeito e de temporariamente, marcada, tanto na area de safda quanta
dos dados de natureza estatfstica. Porem, eles tratam do nu- na area de chegada, pela figura do ausente. A presenc;a huma-
mere de pessoas que migram, individualizam os migrantes na que se constitui em referencia desses migrantes e quase
e escamoteiam as unidades sociais efetivamente envolvidas sempre 0 ausente, 0 que se foi ou 0 que ainda nao chego~.
no drama de migrar: como as famflias e as comunidades. Mas, quem parte e urn, quem volta e outro. Retornam parCl-
Em regioes como Minas Gerais e 0 Nordeste do Brasil mi- almente ressocializados na sociabilidade marginal urbana,
grac;oes sazonais levam os homens jovens e adultos do cam- dos exclufdos, dos sem-Iugar, sem-teto, sem-famflia. Resso-
po para as grandes cidades do sudeste, como Sao Paulo e cializados pela vida solta, fora dos mecanismos de con~role
Rio de Janeiro. Ficam as mulheres adultas ejovens e as cri- " social da comunidade e dos parentes, na suposta e falsa hber-
anc;as. Sao elas que devem cuidar da pr6pria subsistencia, dade do ir e vir. Voltam com outra mentalidade, outros gos-
tratar da lavoura, assegurar a parcela que lhes cabe na conti- tos, outras vontades, nao raro outra visao de mundo, outra
nuidade da vida de campones de toda a famflia. Maridos e moral, outra religiao. A escala de valores de referencia fica al-
filhos voltarao no tempo do plantio com 0 pouco dinheiro terada, ate profundamente, na recusa parcial ou total do mo-
que puderam ganhar sobretudo na construc;ao civil, para do de vida da sociedade de origem.
completar os recursos necessarios ao atendimento das ne-
No entanto, nao sao ressocializados para a sociedade
cessidades da famflia.
moderna. 0 moderno entra como aparencia, como cultivo
Outras vezes, sao os filhos jovens do sexo masculino que da aparencia, do traje, do calc;ado, do equipamento de identi-
se deixam aliciar, ate com a benc;ao paterna, para serem leva- ficac;ao, dos jeitos, gestos e modos. A aparencia se desencon-
dos pelos traficantes de mao de obra para as regioes remotas tra com 0 modo substantivo de ser da primeira socializac;ao, a
da Amazonia, trabalhar na derrubada da mata, na abertura de recebida na inrancia, ainda em famflia. Famflias se desagre-
grandes fazendas, sob 0 regime da peonagem, a escravidao gam, maridos abandonam a famflia para constituir u~a se-
por dfvida. Foi assim nos ultimos trinta anos. Alguns nao gunda ou uma terce ira familia, difundindo a pat~rmdade
voltaram. Morreram pelas matas, sucumbiram as doenc;as omissa e irresponsavel. 0 grupo familiar vai se definmdo so-
venereas, a malaria, ficaram perdidos por vilas, povoados, vi- ciologicamente em torno da figura do pai ausente. Ainda nao
venda precariamente uma vida provis6ria, na esperanc;a de sabemos a extensao dos efeitos dessa ausencia na formac;ao
urn dia voltar com dignidade e meios a cas a paterna. da personalidade basica dos imaturos e das novas gerac;oes.
De Juazeiro do Norte, na Bahia, ha uma epoca anual de Mas, ja se sabe que 0 crescimento da delinquer:cia nas
migrac;ao dos que vao para Sao Paulo ou 0 Rio: linhas sazonais grao.des cidades nao esta diretamente ligada aos mlgrantes
diretas de onibus que aproveitam 0 leito seco dos rios como primarios de prime ira gerac;ao, quase sempre tfmidos e reca-
estradas de rodagem para levar as grandes cidades mao de obra tados. Ele se explica pelo tipo de socializac;ao das gerac;oes
temporaria em busca de trabalho. Comunidades fraturadas que cresceram e, muitas vezes, ate nasceram na cidade de fa-
pela ausencia dos que se foram temporariamente, a mulher milias de migrantes. Vftimas da sociabilidade que ja nao e co-

143
142
Jt viM entre parenteses... tJ 1.1t) tC C;~ t
J:t. ...1~,_,._~
1_ ... __ ..._.~ ..__J

munitaria, das vizinhan~as indesejaveis constitufdas a for~a cultural ocorre, uma certa incapacidade de reconhecer-se
pela pobreza e ate pela miseria, grupos culturalmente dife- no modo de ser que ainda e 0 dos que ficaram; novos e dis-
rentes, costumes diferentes, nfveis distintos de degrada~ao. crepantes valores sao incorporados a vida de todo dia. No
Por isso, enquanto soci610go, interesso-me pel as mi- fim, famflias se desorganizam, filhos sao abandonados. 0
gra~oes fundamentalmente na medida em que elas sao urn
mundo campones da ordem vai cedendo lugar a urn mun-
problema para 0 migrante que e ao mesmo tempo vftima . do de desordem, incerteza, inseguran~a. Nao por acaso, em
das migra~oes. Meu foco de interesse e, pois, a pessoa que e ' varios pafses as migra~oes com 0 tempo aparecem associ a-
ao mesmo tempo migrante e v£tima, mesmo quando nao sabe das adelinquencia e a criminalidade. E aviolencia. Em Sao
e nao pode ver que 0 e. Sem duvida, urn grande numero de Paulo, no Rio de Janeiro e em Salvador, os bairros em que
migrantes nao sofre com as migra~oes nem delas e vftima ha mais linchamentos sao justamente os bairros perifericos
ou imediatamente vftima. Eles podem ter grande impor- e sobretudo os bairros "novos", os de ocupa~ao mais ou
tancia no trabalho te6rico do dem6grafo ou do economista. menos recente por migrantes quase sempre originarios do
Mas, e relativamente menor sua importancia para 0 soci6- interior. As favelas, que estao na mesma situa~ao, tern ocor-
logo ou para 0 agente de pastoral. rencias parecidas.
Nesse sentido, atrevo-me a sugerir uma defini~ao de N esse sentido enecessario pensar como migrante nao apenas
migrante e, portanto, urn recorte na concep~ao de migra~ao quem migra, mas 0 conjunto da unidade social de riferencia do mi-
interna. Aparentemente, nao s6 no Brasil, mas tambem em grante que se desloca. Mesmo que uma parte da famflia fique
outros pafses da America Latina, ou em pafses da Asia e da no lugar de origem e apenas outra parte se desloque para 0
Africa, e ate daEuropa, sao muitos os que migram tempora- lugar de destino. No entanto, todos padecem as consequen-
riamente para ganhar algum dinheiro, para refazer ou am- cias da migra~ao, embora nao sejam estatisticamente mi-
pliar 0 fundo de manuten~ao domestica e de reprodu~ao grantes. Todos vivem cotidianamente 0 sonho do reencon-
das rela~oes sociais da famnia e de reconstitui~ao de urn tro. Vivem todos os dias aespera do ausente. Muitas vezes, a
modo de vida, quase sempre campones. Esse, porem, nao e migra~ao e migra~ao familiar. Nesse sentido, mesmo filhos
o aspecto principal das migra~oes. 0 principal esta no fato de que nascem no local de destino, e que tecnicamente nao sao
que migram quase sempre dispostos a aceitar condi~oes de- migrantes, tam bern sao vftimas da migra~ao e vivem plena-
gradantes de trabalho, humilha~oes e mas condi~oes de vida; mente 0 modo de vida transit6rio e inconcluso da migra~ao,
de que migram temporariamente dispostos a abrir mao de con- embora nas estatfsticas nao apare~am como migrantes. E
cep~oes mfnimas e basicas de decoro, dignidade e direitos. Sao possfvel que estejamos em face de uma nova categoria de po-
migrantes, portanto, os que colocam temporariamente entre parenteses 0 pula~ao: 0 das vftimas da migra~ao insuficiente ou patologi-
sentido de pertelUimento e voluntariamente se sujeitam a situafoes de camente assimiladas pelas sociedades de destino.
anomia, de supressao de normas e valores socia is de riferencia. A lenta e ate mesmo, cada vez mais, impossfvel assimi-
Essas situa~oes de anomia sempre tern repercussoes deses- la~ao dos migrantes pelas sociedades de destino perpetua 0
truturadoras no grupo de referencia e de origem. Valores que os soci610gos de certa epoca entenderam ser uma socia-
sociais e eticos sao reformulados; uma certa autorrejei~ao bilidade de transito. A provis6ria sociabilidade dos dias da

144 145
.9L viaa entre parenteses...

migra~ao propriamente dita, do deslocamento de urn lugar


ternativa e sem lugar, que van ocupando os nichos e espa~os
a outro. Posslvelmente, todo 0 trabalho pastoral das carlis- '
que definiam 0 estilo da cidade. Essa invasao deteriorante do
tas e dos carlistas est;! relacionado com esse modo singular '
centro e a ponta extrema das migra~oes internas, expressao
de viverl. 0 que e sociologicamente essa sociabilidade? E
da degrada~ao humana que esta no seu extremo.
estar, num primeiro momento, duplamente orientado em ,'f
rela~ao a duas sociedades de referencia, insuficientemente ,': Os teoricos no geral tern trabalhado com 0 pressuposto
vivenciadas, uma das quais ainda pouco conhecida e com- ; de que as migra~oes sao migra~oes mral-urbanas, que a ci-
preendida, que e a sociedade de destin~. Num segundo mo- ,1 dade que atrai e econ6mica, social e politicamente avan~ada
mento, e estar orientado pela sociabilidade precaria e desa- ,i e civilizada em rela~ao ao atraso e, supoem alguns, em rela-
gregadora da transi~ao e do transito, do deslocamento de . f , ~ao abarbarie do mundo rural e campones. Entretanto, nas
urn lugar a outro, de urn tipo de vida social a outro. " ultimas decadas vai ficando evidente uma certa ruraliza~ao
das cidades, uma certa adapta~ao precaria e insuficiente de
seus habitantes ao mundo urbano. Nao so uma certa revita-
liza~ao de costumes e tradi~oes mrais, como se observa em
3 Migra~oes e problemas sociais Sao Paulo, mas tam bern uma certa reinven~ao adaptativa da
vida social, com base nas mInas culturais do campo e da ci-
Os teoricos falaram muito no efeito civilizador das mi- ;'~ dade. Nao raro, 0 lixo e uma referencia importante para
gra~oes carnpo-cidade, na superioridade historica da cidade ' muitos migrantes, que dele vivem e ate dele comem como
enquanto lugar da civiliza~ao e da cidadania. A cidade histo~ ' , se ve nas grandes cidades brasileiras e de outros palses.
ricamente, no rnundo contemporaneo, ressocializou 0 cam.., "f
pones patriarcal para a vida urbana e para a civiliza~ao mo-- ~ , A pr6pria concep~ao de pobreza se altera: ja nao esta-
de~na. Mas, 0 fez unicamente enquanto foi sociedade capaz ~" ' mos mais em face da pobreza de meios, caracterfstica do
de Impor seus valores e seu modo de vida. Casos como 0 de ' ':" passado. Agora e uma pobreza que se mescla com 0 lixo dos
Sao Paulo mostram uma contInua degrada~ao da cidade co-, ,;:', ricos, dos integrados, dos adaptados, dos que podem fmir
rno local de habita~ao, como local de morar e de viver. Q. . os beneffcios da cidade. Agora e uma pobreza suja, contras-
centro da cidade, que em toda parte e lugar do monumento e ' ~•. > tante, em que 0 pobre se move nos resIduos e rejeitos da
da, a~te, das livrarias e bibliotecas, das igrejas e museus, d:;t , ' ' abundancia dos que tudo tern e dos que tudo podem, os de-
~uslCa e do teatro, degradou-se quase completamente. Ho- p6sitos de lixo das grandes regioes urbanas. Antes a pobreza
je, con; seus jardins transformados em dormitorios e priva- era a pobreza dos que ainda nao haviam subido na vida, ain-
das a ceu ab~rto~ 0 centro e evitado e rejeitado, ele esta ocupa- ' da nao haviam chegado ao nIvel a que outros chegaram. Os
do pela penfena, uma especie de "invasao dos barbaros": pobres, porem, tinham uma razoavel certeza de que aquilo
mendigos, crian~as abandonadas, moradores de ma, sem al- que eles proprios ainda nao haviam conseguido, seus filhos
c seus netos conseguiriam. Hoje, a pobreza tern urn aspecto
diferente e dramatico: pobre e 0 descartado, aquele para 0
1. Es t~u me referindo a Pia Sociedade Missionaria de Sao Carlos, cujos mem-
qual se fecharam as portas da ascensao social. Essa e uma
bros sao conhecldos como carlistas ou scalabrinianos, em virtude de tel' sido sua rnudan~a social grave, porque nela se perde 0 sentido de
Congregac;ao fundada por Dom Scalabrini, Bispo de Piacenza, Italia, destino e de esperan~a. Estamos, pOl·tanto, em face de uma

146
Y1.. vida entre parenteses...

anomia absoluta e sem salda. Essa e uma situas;ao comum ordem, separando claramente bons e maus, integrados e nao
nao so na America Latina, mas tambem na Asia e na Africa ' integrados. No limite, nos defrontamos cad a vez mais com
e, mesmo, em palses ricos, como acontece nos Estados: esta indicas;ao clamorosa, como se ve no linchamento de pre-
Unidos e em varios palses europeus, embora de outro mo- sos pelos proprios presos, muitas vezes criminosos crueis,
do e com outras consequencias. que consideram certos crimes como insuportaveis: 0 estupro
A cidade ja nao oferece a muitos alternativas de vida; " da filha (quase sempre crians;a) pelo pai, a violencia do filho
perde seu poder de ressocializar a partir de valores e rela", '"' contra a mae. No Brasil, 0 pals que mais lincha no mundo de
s;oes sociais que estejam referidos a cidadania, a consciencia hoje, os linchamentos vern ocorrendo nos bairros mais ca-
cidada dos direitos, a grande cultura, a religiao, etc., aquilo; racterlsticos de migrantes das grandes cidades. Sao praticados
enfim, que representa a efetiva emancipas;ao das pessoas em .:t em nome de velhos valores familfsticos e comunitarios. E
relas;ao a necessidades que reduzem ou bloqueiam 0 alcan- tem claramente urn aspecto ritual.
ce da consciencia dos direitos. A exclusao, de que as migras;oes sao urn momenta fun-
Ena cidade que se torna mais evidente e dramatica a cha- damental, deixa de ser temporaria e se torna urn modo de
mada exclusao social. A excludencia, porem, vem se trans"" insers;ao social degradada.
formando num modo de vida. Ao contrario do que ocorria A escravidao e outra das consequencias desse processo,
no passado, deixa de ser transitoria e se torna permanente. E que nao se pode deixar de mencionar. Estima-se que sejam
um modo de vida dominado pela conceps;ao de nao perten~ eerca de duzentos milhoes as pessoas submetidas a diferen-
cimento. As grandes correntes migratorias do passado, mes- tes formas de escravidao nos dias atuais nos varios conti-
mo as internas, em muitos palses, inclusive na Europa, se ba- nentes. E 0 numero nao vem diminuindo. Determinadas
seavam na suposis;ao de que os sacriffcios e privas;oes do mo, '~. ~ atividades economicas, que ainda se baseiam essencialmen-
mento seriam compensados pela ascensao social e pela inte,.. ,. ~. te no trabalho humano, vaG se transformando em disputado
gras;ao no futuro, mesmo que fosse numa geras;ao seguint~~, :~' refugio para a crescente massa de desempregados e subem-
Portanto, os desenraizados desde 0 infcio legitimavam a SO'i- ~ t' pregados. (E al se deve incluir urn dos mais graves proble-
ciedade de ados;ao. 'l'~ mas da atualidade, a prostituis;ao infantil.) Nessas ocupa-
~6es, a fors;a de trabalho tern que competir com a maquina e
Na atualidade, as migras;oes se caracterizam por urn ima, ~.
ginario oposto: 0 proprio ato de migrar ja e concebido comq ::' o capital, tern que gerar 0 mesmo lucro, a mesma taxa de lu-
perda, expulsao e fim. Os migrantes vaG desde 0 infcio defi- ero que a alta eficiencia e a alta produtividade dos equipa-
nindo formas conflitivas e antagonicas de integras;ao na so:.. mentos modern os sao capazes de gerar.
ciedade de ados;ao. Antes migrava-se para subir na vida. Ago..:. Ora, cada maquina e sua tecnologia representa hoje a
ra, migra-se para atenuar a queda e muitas vezes ja se migra substituis;ao de muitos trabalhadores, ela equivale a muitos
como parte do processo de queda. Muda 0 sinal da migras;ao: operarios trabalhando ao mesmo tempo. Para competir com
de positivo para negativo. 0 ressentimento, tao caracterlstico ela, onde isso e possIvel, 0 trabalhador tern que se contentar
dos aglomerados urbanos de migrantes, se desdobra em as;oe~ com urn salario queja nao seja medido por suas necessidades
violentas que indicam uma curiosa contradis;ao: 0 desespera- , (' as necessidades de sua famflia. Ele tern que produzir tanto
do esfors;o de estabelecer algum ordenamento social, alguma quanto urn grupo de trabalhadores e nao mais como urn uni-
Yl vicfa entre parenteses...

co trabalhador q~le, de fato, ele e. E com base nesse suposto i '.


trabalhador coletivo que 0 capital organiza seus investimen- .· <
tos e estabelece 0 nfvel de seu luero. No entanto, cada traba- . 5
lhador se tornou, sem 0 saber, apenas urn fi-agmento do tra-
b~lhador coletivo qu~ foi gerado e subjugado pelo grande ca- ."
pIta!. Ele deve sobreviver com 0 resfduo da taxa de lucro fre- ' A ESCRAVIDAo NA SOCIEDADE
quentemente.nada, diferente de quando ainda havia uma ~qui- ' CONTEMPORANEA
hbrada e relatl~a~ente proporciona! combinac;;ao de capital e.
tr~balho ~a~ atividades produtivas. E 0 que explica a escravi- A repro~UCao ampfja~a al10mafa ~o capitaf
dao p~r divida em mUltos lugares, a subsistencia abaixo das e a ~egra~acao ~as refacoes ~e trabafbo
necessidades de sobrevivencia.
AIgu?s p~fs.es tern adotado tecnicas de contenc;;ao dos ,~
fl.u::os mlgrato~lOs do campo para a cidade: em Cuba, proi- ' " .
bIc;;oes; na Chma, quotas e controles de deslocamentos ..... s
Nao encontrei, porem, referencias a model os hfbridos de : ~
desenvolvimento economico, que combinassem tecnicas o tema do trabalho forc;;ado ainda inquieta a nossa cons-
produtivas e modos tradicionais de vida com formas mais ciencia e perturba nossa capacidade de interpretac;;ao dos pro-
avanc;;adas de desenvolvimento economico, de modo a ab- . blemas sociais. Durante muito tempo, os te6ricos das ques-
s.o~er os excedentes populacionais que se sobrepoem aos ., toes sociais consideraram, e muitos ainda consideram, 0
hmIt~s de absorc;;ao demografica compatibilizada com a eco- problema das farmas servis de trabalho urn mero resfduo
nomla. Nem ha clara preocupac;;ao com reformas sociais ainda de urn passado condenado e em extinc;;ao, superado par for-
possfveis, tanto a reforma agraria, quanto 0 estfmulo a ativida- mas modernas e contratuais de convivencia e de trabalho.
des :conomicas de tecnologia intermediaria, como 0 artesana- Nao obstante, chegamos ao final do seculo com 0 debito
to. E_po~sfvel que por af se possa pensar numa safda para as mi- . moral de, provavelmente, duzentos milhoes de pessoas vi-
grac;;oes mternas naqueles casos, como 0 de muitos pafses, em vendo sob distintas formas de cativeiro no mundo. 0 que
que elas se tornaram graves fontes de problemas sociais. inclui nao s6 efetivos trabalhadores, mas tambem outras
formas de sujeic;;ao pessoal, como a prostituic;;ao infantil, 0
trafico de mulheres, 0 comercio de esposas e 0 sequestro e
comercio de crianc;;as para a guerra. Em 1993, 0 relat6rio da
OIT (Organizac;;ao Internacional do Trabalho) estimava em

* Palestra no Seminario Internacional sobre "Trabalho Fon;ado, realidade a ser


combatida", promovido pelo Ministerio Publico do Trabalho. Belem (PA), 6
de novembro de 2000. Publicada originalmente na Revista do Ministerio Piiblico
do Trabalho . Ano XI, n. 21, Man;o de 2001, p. 13-20. BrasIlia.

151
.9l. escravicfiio na sociecfacfe contemporanea.... _ _ __ _ _ _ _.,... .

mais de seis milh6es 0 numero de efetivos trabalhadores es- .~


cravizados no mundo, concentrados sobretudo na Asia e na r .
Africa. Extremos que sugerem uma grande amplitude de .1
formas culturais de escraviza~ao contra as quais tratados,
leis e medidas repressivas tern podido pouco.
NaJunta de Curadores do Fundo Voluntario das Na~" "
~6es U nidas contra as Formas Contemporaneas de Escravi- .
dao temos recebido denuncias e pedidos de socorro de gru- ' :
pos humanitarios ate mesmo dos Estados Unidos e da .
Europa, lugares em que a contratualidade das rela~6es de .~,
trabalho parecia institucionalizada e estabelecida. Portanto, ..'
estamos longe de compreender de modo substantivo esse fe-" ~.
nomeno. Certamente, nao e urn fenomeno puramente resi... ,
dual. Prefiro trata-Io como uma expressao tardia de contradi-;. .~:
~6es pr6prias do desenvolvimento capitalista, que se mani...:·'n.
festam em condi~6es economicas, sociais e culturais particu- :
lares. Certas "necessidades" aparentemente secundarias do .;~
processo de reprodu~ao ampliada do capital estao se encon- ._
trando com sobrevivencias culturais do passado, que levam a ':
uma refunciorializa~ao da servidao. .
~
Outro aspecto do problema a ser considerado e a sua! . "
chegada tardia aconsciencia dos setores militantes e de es- .;
querda da classe media, das elites e dos agentes de decisao .
polftica. No caso brasileiro, estamos bern longe dos anos·
70, quando 0 pals chegou a ter meio milhao de trabalhado.,. '.
res em regime de peonagem, principalmente na Amazonia.
Epoca em que pouquissimas vozes se levantaram para de"::
nunciar ou mesmo lastimar esse problema social. Urn mo- . ~~,
mento em que, e preciso que se diga, a servidao por dlvida ~ .
recriou urn sistema de explora~ao do trabalho que contri-
buiu para intensificar 0 processo de acumula~ao nao capita-
lista do capital no pals. Bancos, industrias e grandes empre-
sas comerciais, que se tornaram proprietarios de terra na
Amazonia, estiveram envolvidos no uso do trabalho cativo;.
Pelo menos urn caso mostra a funcionalidade dessa anoma-

152
Yl escravirfiio na socierfarfe contempordnea... _ _ __ _ _ __

Nas Na~6es Unidas, 0 Grupo de Trabalho contra a Escra- .~ tese e a de que, nos setores perifericos das economias sub-
vidao, cria?o pela Assembleia Geral, atua no sentido de fa~ desenvolvidas, que tendem abaixa composi~ao organica do
zer cumpnr os tratados internacionais que ha decadas pro- capital, a acumula~ao primitiva do capital tende a se tornar
curam tra?sf~rma~ ~e!has rela~6es de trabalho em rela~6es -, urn componente de acumula~ao originaria constante. Isto
contratu:Is. e Iguahtanas. 0 Brasil e urn dos poucos paises i, e, no sentido de que e lenta a supera~ao da acumulafao origi-
que nos ult:mos anos, atraves da cria~ao do Gertraf (Grupo " nelria por outras formas de acumula~ao de capital, nao ne-
de ,Repressao ao Trabalho 'For~ado) e da a~ao dos Grupos .;' cessariamente muito mais avan~adas.
Movels tern procurado atuar repressiva e educativamente
n.o sentido de banir sobretudo a chamada escravidao por di~ A forma da acumula~ao originaria pode ser outra, mas
vIda ou peonagem. sua fun~ao permanece, recria-se nos setores e territorios em
que 0 capital se expande de modo insuficiente, onde a ex-
Pes~~a~ e institui~6es envolvidas ness as providencias pansao capitalista significa criar as condi~6es dereprodu~ao
hUma?Itanas, urgentes e necessarias, atuam geralmente na ampliada do capital a partir de rela~6es nao capitalistas de
SuposI~ao de qu~ a pratica da escravidao nos dias de hoje re-; produ~ao. 13 nesse plano que tern lugar 0 reaparecimento da
sul~a de urn desvlO de conduta em rela~ao aos principios qu~ '., escravidao ou a recria~ao de Jormas nao contratuais de emprego
a leI e a moral estabelecem. Essa interpreta~ao seria com pre- ,1> da Jorfa de trabalho.
ens~vel se ~ recurso ao trabalho escravo fosse apenas uma ex-
ce~ao ocaslOnal no funcionamento deste ou daquele estabe- Na pratica, esse modo anomalo de reprodu~ao amplia-
leClmento agricola ou industrial. No entanto sao claras as da do capital e POSSIvel na propria logica da reprodu~ao ca-
evidencias de que 0 revigoramento e a manute~~ao do traba~ pitalista do capital. Todo capital busca 0 luero medio, nao
Iho ~scravo estao integrados na propria logica essencial de importa qual a sua composi~ao organica. 0 lucro medio e
funclOnamento do sistema economico moderno e atual. ' expressao fenomenica da reprodu~ao capitalista, expressao
do que na consciencia social se traduz como calculo racio-
Retorno considera~6es teoricas que desenvolvi em meu nal, calculo capitalista.
livro Fronteira - A degradafao do outro nos conjins do humano1
para expor essa tese. A reflexao teorica, neste caso e neces- A reprodu~ao ampliada do capital deveria ocorrer onde
" ' .
sana '
para amphar a compreensao do problema e estabelecer estao estabelecidas as condi~6es sociais adequadas a que se
~m diagnostico que permita amp liar, tambem, a eficacia da " de, a que ocorra, isto e, onde as rela~6es sociais sao regula-
mte~e~~ao para resolve-Io. Minha tese e a de que 0 nucleo das pelo principio da igualdade juridica e, portanto, pela
exphcatIvo da problematica da escravidao contemporanea contratualidade dos relacionamentos sociais essenciais,
e~ta n~ que Marx definia como composi~ao organica do ca- fund antes da estrutura social. A sociedade capitalista e a 50-
pItal. ~ ~ capital de composi~ao organica alta que regula a (iedade do contrato. Numa sociedade assim; a evolu~ao "natu-
taxa medIa de luero. Com base nessa premissa, minha hipo- ral" das rela~6es de trabalho, isto e, trabalho assalariado, co-
mo fundamento do processo de acumula~ao, implica uma
progressiva mudan~a na composi~ao organica do capital. Isto
e, implica 0 crescimento do capital constante em detrimen-
1. MARTINS,jose de Souza. Fronteira - A degradac;;ao do outro nos con fins do '
humano. Sao Paulo: Hucitec , 1997 . to do capital variavel: mais maquinas, tecnologia e conheci-
~' .

155
Yl escravirfiio na socieaaae contempordnea ... - - - - -- - - . . :<

mento tecnico e cientifico - mais capital morto - em rela<;ao tome a coa<;ao visivel, a repressao dolorosa, alguern que
a dispendios com a for<;a de trabalho - menos capital vivo. ' ;', personifique 0 medo.
A tendencia deveria ser a do capitalista investir crescen': Pouco se tern discutido os aspectos propriamente socio-
temente em capital constante. Ou por incompetencia oti" 16aicos e antropo16gicos dessa mudan<;a. Sao aqueles aspec-
porque atua num setor marginal e precario do mercado, in- to~ que negam sua linearidade e seu suposto carater evoluti-
vestir em capital constante pode se transformar em fonte de ' vo e seu carater puramente economico ou principal mente
prejufzo. Essa nao seria uma op<;ao economic a racional nas: economico. Aspectos como esses a que acabo de me referir,
circunstancias. Portanto, a alternativa acaba sendo a de re- ; . aqueles que traduzem a crueza objetiva do processo econo-
duzir os salarios a menos do que e socialmente necessirio !~' ' mico em a<;6es sociais, processos interativos e concep<;6es
sobrevivencia do trabalhador. Mas, como parte de urn ari" ,: capazes de assegurar rela<;6es apropriadas a que essa crueza
ranjo 16gico: deprimir a propor<;ao do capital variavel em : se efetive.
rela<;ao ao conjunto do capital, de modo que 0 que nao e ca .. . ' Alguns process os caracteristicos do desenvolvimento ca-
pital variavel pare<;a e funcione como capital constante altd. ~ . pitalista recente no Brasil estao relacionados com essa di-
Portanto, 0 capital pode af funcionar como capital de alta\;~ mensao da realidade. Jose Graziano da Silva demonstrou,
composi<;ao organica, como se fosse moderno, embora na0t .' num de seus estudos, que 0 aparecimento do chamado "boia-
o seja. A consequencia desse reequilfbrio ficticio da compo:- . ,:' fria" (no sudeste e no suI) ou "clandestino" (no nordeste ca-
si<;ao organica do capital, para que funcione como composi; ~ ',; . navieiro) esta diretamente relacionado com a modemiza<;ao
<;ao organica alta, resulta necessariamente em superexplora: " incompleta do processo de produ<;ao. Ha momentos desse
<;ao do trabalho, Isto e, resulta em pagamentos do trabalh0,J- i processo que, por motivos tecnicos, permanecem despro-
inferiores ao que e necessario areprodu<;ao da pr6pria for~.~. ·· ' porcionalmente dependentes de trabalho humano e de for-
de trabalho - a do trabalhador e a de seus dependentes, n0' .· mas atrasadas de utiliza<;ao da for<;a de trabalho. 0 uso da for<;a
geral futuros trabalhadores. No limite, a superexplora<;ao s~':'~ . de trabalho fica desproporcionalmente concentrado em mo-
manifesta sob a forma de escravidao, em particular quand ~';;f; mentos espedficos do processo de produ<;ao - como a colheita
os mecanismos culturais e ideol6gicos do autoengano, d~ , . C\ do cafe, 0 corte da cana. Numa outra perspectiva, eu acrescen-
ilusao igualitaria nas rela<;6es de trabalho, sao corrofdos pela. :t- taria ate mesmo 0 desmatamento e a prepara<;ao do terreno
realidade crua da superexplora<;ao, da explora<;ao do traba':": " ' .. para abertura de novas fazendas.
lho como extorsao e priva<;ao. Nesse momento, 0 trabalha':-,- Ao mesmo tempo, 0 trabalho e intensamente substituf-
dor pode tomar consciencja de que e urn escravo e se rebtl ,.. ~ . do em outros momentos do processo de produ<;ao, por ma-
lar contra sua condi<;ao. E nesse momento, tambem, que ",~ quinas e equipamentos modemos, conhecimento tecnico e
mecanismos e meios de coa<;ao ffsica e de repressao explici"" ~' cientffico, defensivos, herbicidas, etc. Enfim, 0 trabalho e
tamente violenta sao incorporados ao pr6prio processo de :-.' . substituido por meios poupadores de trabalho. Como con-
produ<;ao. Ja nao tern for<;a coativa 0 capataz ideol6gico e-:,.. sequencia, desapareceu entre n6s 0 colonato nas fazendas .
invisfvel que 0 trabalhador regular, no processo racional d~ ;._ de cafe e a moradia nas fazendas de cana, praticamente desa-
produ<;ao e de trabalho, carrega em sua consciencia. Esse ' . pareceu 0 trabalhador residente. Surgiu 0 emprego sazonal
capataz precisa, entao, ser personificado por alguem que: .' c precario, isto e, na verdade, 0 desemprego sazonal, as mi-

156 157
.9/. escravicfiio na socierfarfe contemporanea.. . - - -- - -- _

gra<.;oes temporarias, os traficantes de mao de obra e todos {rato, que e a sociedade do trato (do costume, da palav~a,_da tra-
os problemas sociais decorrentes, como a explora<.;ao do tra..; di<.;ao, da confian<.;a na palavr~ e~p~?-hada). A s~rvldao mo-
balho infantil enquanto mao de obra complementar do tra- derna, em nossa sociedade, e vlabllizada e revlgorada pelo
balho adulto e paterno. oder da tradi<.;ao e pela fun<.;ao que ela exerce no processo
p . l' ,
No que diz respeito ao tema deste seminario, essa e a de desenvolvimento do capIta lsmo entre nos .
pista para compreendermos as causas estruturais do recru- Portanto estamos falando de uma irracionalidade social
descimento e dissemina<.;ao das formas servis de emprego ' .~ que cumpre ~ma fun~ao historica na racionalidade economica.
da for<.;a de trabalho. ' -',
Minha hipotese e a de que isso e possivel na me?ida .em
De urn lado, a forma<.;ao de excedentes populacionais que a composi<.;ao organica do capital, que tende h~st~nca­
temporarios em regioes em que ocorreram essas mudan<.;as.' mente a se tornar cada vez mais alta, impoe urn limIte. a.o
Mas, tambem, e sobretudo, em regioes em que a pequena uso de formas contratuais de trabalho. Nem todas as atlvl-
agricultura esta em crise com a deteriora<.;ao dos termos de dades economicas e nem todos os momentos do processo
intercambio entre produtos agrkolas e produtos industriais. de produ<.;ao podem ser desempenhados de conformidade
Do que se sabe efetivamente sobre as regioes de recruta-; com 0 principio de que as rela<.;oes de trabalho ~evem ser
mento das vitimas de trabalho for<.;ado e que sao regioes de ' 0
reguladas pelo contrato, pela ~ib~rdade. e pela .lgualdade.
agricultura familiar em crise. Nelas, ha ate mesmo 0 esti- Isto e ela carrega consigo urn hmlte socIal para Impor for-
mulo a que os jovens aceitem 0 apelo dos recrutadores em mas ;ontratuais de trabalho. Esse limite muda com ~ d.e-
troca do abono, que e a fonte originaria da escraviza<.;ao por senvolvimento economico e impoe, portanto, urn limIte
divida. 0 que nos poe em face de formas coercitivas de trabalho minimo de desenvolvimento social e de adapta~ao da mao
com base em engajamentos voluntdrios. de obra ao nivel de composi<.;ao organica do capital. 0 q~e
Diferente do que acontece nas rela<.;oes "normais" de ' nem sempre e possivel em s~tores periferi~~s da economla
trabalho assalariado (nas quais 0 autoengano se recria coti- ou em regioes subdesenvolvldas e secundanas.
dianamente e nao entra em conflito consciente com a socia- Alem disso, havendo excedentes de mao de obra e ha-
bilidade das rela<.;oes de trabalho), na rela<.;ao servil moderna venda tarefas do processo de produ<.;ao que podem ser cum-
o autoengano e originario, nao e cotidiano, nao entra na ro- pridas em regime de trabalho intensivo, 0 proprio merca?o
tina do trabalho, e envolve uma intensa teatralidade na fase se encarrega de deprimir 0 valor da for<.;a ~e tr_abalho e Vla-
do recrutamento do trabalhador. bilizar a servidao. Em nosso caso, a escravlza~ao ocorre s~­
Mas, em seguida, 0 autoengano e substituido pela vio- bretudo em estabelecimentos economicos com caracteristl-
\(~ncia fisica, pelo cerceamento da liberdade e pela nega<.;ao
cas de enclaves territoriais, em que 0 trabalho se realiza em
de tudo que com poe 0 imaginario contratual das rela<.;oes regime de confinamento do trabalhador, ? que 0 p~iv~ d?
de trabalho. Entao, a rela<.;ao de trabalho se torna crua e vio- referencias sociais e espaciais para concretlzar seu ~lrel~o,a
' lenta, sem necessidade de manuten<.;ao do disfarce da igual- liberdade e sua liberdade de decisao quanto ao que e acel~a­
dade juridica ou da benevolencia patronal. 0 que nos poe vel e 0 que nao e. Nao raro, a conscien~i~ patronal da VIO-
em face do que vern a ser a contrapartida da sociedade do con- lencia que esta sendo praticada s~ mat~nahza num corpo ~e
seguran<.;a, uma for<.;a de pistolelros e Jagun<.;os que, por Vl-
158 1<: 0
Yl escraviaiio na socieaaae contemporanea... - - -- - -- --'1\

verem numa cultura de crime e transgressao, com mais fal-'i ,r:, de artiffcios como os incentivos fiscais e os subsfdios), e por
cilidade e eficiencia podem concretizar urn componente es:.., .' meio dele que se define a propor~ao do capital variavel na
sencial da escravidao: a priva~ao de direitos sobre 0 pr6prio ' composi~ao organica. Os setores em que aparece 0 trabalho
corpo por parte do trabalhador. Coisa bern diferente do que for~ado, sao tendencialmente aqueles de composi~ao orga-
ocorre com 0 trabalho assalariado, em que 0 trabalhador nica baixa. Mas, a busca e a necessidade do lucro medio im-
entra nas rela~6es de produ~ao como senhor de seu corpo e poe a eleva~ao da composi~ao organica do capital. Onde es-
proprietario de sua for~a de trabalho, que vende segundq \ .' sa eleva~ao nao e possfvel e onde 0 capital ainda encontra
regras de mercado e nao sob coa~ao . meios de permanecer no setor economico, na area geografi-
ca ou no ramo de produ~ao em crise, 0 capitalista define 0
Em sociedades como a nos sa, em que 0 desenvolvimentC! montante decrescente de capital que esta disposto (e pode,
social esta cronicamente descompassado em rela~ao ao de'::' racionalmente) gas tar com a for~a de trabalho, com 0 paga-
senvolvimento econ8mico, a adapta~ao da mao de obra aos nl:- mento de salarios. Se ele encontra condi~6es sociais adver-
veis cambiantes da composi~ao organica do capital e muito ' sas, que tornem os trabalhadores disponfveis para recruta-
lenta. Nao s6 em termos de educa~ao, mas tambem e sobre-:- mento fora do ambito do contrato, e se encontra condi~oes
tudo em termos de ajustamento as caracterfsticas cambian- ' '",: culturais "adversas", para 0 trabalhador, fundadas na cultu-
tes do mercado de trabalho. Ha urn certo anacronismo na' ' ra do trato, pode recrutar a for~a de trabalho de que necessi-
for~a de trabalho que deixa urn numero crescente de pesso- ' ta pagando aquilo de que dispoe. Nessas condi~oes, a taxa
as na condi~ao de seres descartaveis em face das novas ca- 4 normal de explora~ao da for~a de trabalho da lugar a su-
racterfsticas do desenvolvimento economico. E no univer- perexplora~ao: 0 que 0 trabalhador custa para 0 capital im-
so dessas pessoas que se revigora a cultura do trato e com ela as plica que receba menos do que e necessario a sua reprodu-
condi~6es sociais adversas que propiciam e facilitam 0 seu, ~ao e de sua famflia. Em parte, possivel porque essa repro-
recrutamento por meio de formas nao contratuais de trabalho, du~ao, em geral, e assegurada pela agricultura familiar, pela
portanto, para 0 trabalho servil, produ~ao direta dos meios de vida.

Nao estou propondo uma explica~ao cultural para 0 o capital obtem, assim, toda a for~a de trabalho de que
problema do trabalho for~ado. Estou mostrando que 0 li.,. necessita, mas ela the custara menos do que vale a sua re-
mite social pr6prio de determinado nivel da composi~ao produ~ao. Com a redu~ao da participa~ao do capital varia-
organica do capital, que assegura e viabiliza as formas con- vel na composi~ao organica do capital, essa composi~ao se
tratuais de emprego, fica amea~ado nos extremos do desen- tomara falsamente alta. Isto e, estaremos em face de uma
volvimento do capital. Ai surge a possibilidade de escamo- composi~ao organica baixa do capital em que 0 capital fun-
tear a composi~ao organica do capital para incorporar a pro- ciona (e lucra) como se sua composi~ao organica Fosse real-
du~ao esses excedentes populacionais, ainda que tempo- mente alta, como se Fosse capital de urn momenta mais mo-
rariamente. Sem que issoafete a 16gica da reprodu~ao am- demo e mais desenvolvido do capitalismo.
pliada do capital.
Dizendo de outro modo: 0 uso predat6rio da for~a de
Sendo 0 nfvel do capital constante imposto por condi- trabalho (particularmente claro no trabalho infantil) permite
~6es extemas ao empreendimento, por meio do mercado (e as economias subdesenvolvidas participar, com vantagens,

1£1
1,e;fl
Yl. escraviaiio na socieaaae contempordnea ... - -- -- - - - -

da economia globalizada - fazendo com que 0 ~apital atra.,.


sado possa concorrer com 0 capital moderno. A custa, po.,
rem, de graves, crescentes e insoluveis problemas sociais. 6
Urn ponto a considerar e 0 de que toda e qualquer in-
terferencia nessa situa~ao, em favor dos frageis e das viti.:.
A QUESTAO AGRARIA NO BRASIL E
mas, e fundamental para que 0 emprego da for~a de traba'"
lho se de no ambito das formas contratuais do uso do tra':: , ,z.. AS CONDI<;OES E POSSIBILIDADES
balho. Esfor~os como 0 do Gertraf e do Grupo M6ve!; f , *
DA REFORMA AGRARIA
mesmo que em desencontro com a precariedade da cons,;;'
ciencia das vitimas, sao essenciais. Essas a~6es representam
o erguimento de uma barre ira moral, par meio do juridico,
em nome da sociedade, as formas indiscriminadas e nerri ,<
sempre eticas de reprodu~ao ampliada do capital. :~t,
,fj!
Esse e urn modo, sem duvida, civilizador, na rela~ao ; ' i.< A compreensao da questao agraria no Brasil, em nossos
entre a sociedade e a economia, de dizer ao capital quem de ' dias, depende de considera-Ia urn fato hist6rico que se cons-
fato manda, a coisa ou a pessoa, mesmo nas sociedades po'- titui num momenta determinado da hist6ria social e polfti-
bres e desprotegidas, ou mesmo em rela~ao as popula~6e~ ca do pais e persiste, renovado e modificado, ao longo do
pobres de paises ricos. tempo. Muitos, como 0 homem que da nome a este audit6-
rio, entendem que a questao agraria brasileira e produto di-
reto do regime das capitanias hereditarias e do regime de
sesmarias que Ihe seria carrelato. Ediffcil demonstrar a ver-
dade dessa afirma~ao, a nao ser, como faz 0 autor a que me
refiro, simplificando a concep~ao do que e 0 processo hist6-
rico, como uma colagem de institui~6es e nao como urn
movimento contradit6rio que cristaliza momentos e lhes
da uma fun~ao estrutural de referencia para a a~ao e a men-

* Palestra proferida, em 17 de marc;o de 2000, no Audit6rio "Alberto Passos


Guimaraes" - Palacio do Desenvolvimento - Brasflia-DF, a convite do Minis-
terio do Desenvolvimento Agrario, em sessao presidida pelo Ministro Raul
Jungmann. A palestra foi gravada e transcrita pelos promotores do debate e,
POsteriormente, revista pelo autor. 0 texto original e os debates estao publica-
dos em MARTINS,Jose de Souza. A questiio agraria no Brasil e as condi§oes e possi-
hilidades da riforma agraria. Serie "Cicio de Palestras da Reforma Agraria". Brasi-
lia: Ministerio do Desenvolvimento Agrario, 2001, 38 p.

1t:'l
162
.9L questao agrtiria no 'BrasiL

talidade social. Ao contrario do que esti conti do nessa su- seculo. Mesmo assim, 0 morador de favor teve seus direitos
posic,;ao flicida, de que 0 latifUndio brasileiro e produto do reconhecidos no regime de enfiteuse, ainda no tempo das
latifUndio, 0 latifundio brasileiro contemporaneo, enquan- sesmarias e no perfodo residual que se estendeu ate a Lei de
to latifUndio no sentido sociologico e polftico, e produto da . Terras. A morada e a obra de mao propria em terra alheia
questio agriria que se institucionaliza na segunda metade continuava bem de quem a fizera, que podia vende-Ia a ou-
do seculo XIX. Institucionaliza-se, portanto, quando a ces- trem, mesmo nao sendo 0 dono da terra, ainda que 0 fazen-
sac,;ao do cativeiro imp6e urn direito fundiario novo, que faz deiro tivesse 0 direito de precedencia na aquisic,;ao. No inf-
da terra equivalente de mercadoria e instrumento de desi- cio do regime militar recente, essa pendencia institucional
gualdade social. reapareceu na zona canavieira do Nordeste e tentou-se
dar-Ihe soluc,;ao atraves da chamada "Lei do sltio".
o regime sesmarial, ao contrario, era urn regime que,ja ' ?f}
em Portugal, fora proposto para que houvesse justic,;a fun- ' 'i- Num pals demograficamente ralo, a terra podia ser li-
diaria: ninguem podia ter terra sem usa-la, sem cultiva-Ia, ,. .. ' vremente ocupada por quem dela precisasse e tivesse po-
1
sem extrair dela produtos para si e tributos para 0 rei, Por is _ _ _ : tencialmente direito a isso, justamente porque nao era urn
so, detinha 0 rei 0 domfnio da terra, cedendo condicional- . i~;~ bem coletivo, disponfvel para todos. Amaior parte da popu-
mente 0 seu uso, A terra que nao fosse usada apropriada- ,~: Iac,;ao, aos que trabalhavam, 0 acesso aterra estava interdita-
mente, retornava ao domfnio do rei, cafa em comisso, parq 'Ii- do pelo instituto do cativeiro. Quando a escravidao entrou
ser novamente distribufda a quem the desse 0 usa apropria-: 't~' em crise terminal, em meados do seculo XIX, 0 regime ses-
do. Mesmo assim, mantinha 0 rei 0 senhorio sobre arvores .~ marial, formalmente suspenso em 1822, na reuniao das
e animais de lei, tambem chamados "reais". Em nossos ar~ cortes, em Portugal, tambem entrou em crise terminal.
quivos historicos, nas colec,;6es de cartas de sesmarias, ate o· Um novo regime fundiario no Brasil teria que ser, na ver-
seculoXVIII pelo menos, ha abundincia de documentos de . dade, um estatuto do trabalho livre, e 0 foi, mediante a in-
concessao de terras cuja carta anterior fora anulada automa- ' terdic,;ao da terra a todos que nao pudessem pagar por ela.
ticamente por desuso ou indevido usa e novamente conce": '" Como demonstrei em meu livro 0 cativeiro da terra 1, cessado
dida a outra pessoa que se dispunha a cultiva-Ias. ,..' :' o cativeiro do trabalhador, foi necessario instituir 0 cativei-
ro da terra, forma indireta de forc,;ar a constituic,;ao de uma
Havia, sem duvida, uma injustic,;a estrutural no regimt?
forc,;a de trabalho agricola para a entao chamada grande la-
sesmarial: so podia ser sesmeiro 0 homem livre e, ate mea,-; ::'i!
voura. Essa foi a base institucional para se implantar no Bra-
dos do seculo XVIII, puro de sangue e puro de fe. Aos fndios -';
sil um regime de trabalho baseado no trabalho livre. Para
aculturados e aos mestic,;os era, no geral, vedada a concessaQ· ..
que 0 trabalhador tivesse a possibilidade de vender livre-
da sesmaria, porque classificados na categoria de adminis- f'
mente sua forc,;a de trabalho era necessario que ele nao pu-
trados, isto e, tutelados por urn senhor branco e livre.
desse ocupar livremente a terra de que necessitasse para tra-
Quando cessou, em principio, a compra e venda do indfge""
balhar. 0 trabalhador era forc,;adamente livre, livre dos meios
na e cessou a possibilidade legal de atribuir-Ihe prec,;o, nO ,
seculo XVII, ja estava institufda a moradia de favor, uma
servidao disfarc,;ada que persiste ate nossos dias e foi muitg '
1. Cf. MARTINS, Jose de Souza, 0 cativeiro da terra . 6. ed., Sao Paulo: Huci-
importante, economicamente, ate 0 inicio dos anos 60 deste tee, 1996 (1 a ediC;ao: 1979).

164 10S
/.

Yl. questiio agrdria no 'BrasiL t/.fi..

de pr6du{ao para trabalhar para si mesmo, uma regra basica do nacionais ganharam vitalidade com a eleva~ao da renda das
funcionamento da sociedade capitalista. popula~6es pobres que tinham parentes na America.

N um momenta de expansao da agricultura cafeeira, os o Brasil nao estava entre os paises cujos imigrantes en-
escravos libertos nao eram suficientes para assegura-Ia. Nao grossassem significativamente 0 numeroso grupo dos que
so porque cessado 0 trifico negreiro nao se renovara a mas- se foram e cuja afluencia se tomara um importante fator de
sa trabalhadora das senzalas. Ao contririo, envelhecera. vitali dade economica dos paises de origem. Um trabalho
Quando foi promulgada a Lei Aurea, 0 numero de escravos publicado pelo historiador italiano Luigi Da Rosa, que teve
disponiveis para essa expansao era relativamente infimo. acesso aos arquivos do Banco di Napoli, 0 banco que rece-
Para resolver 0 problema, 0 Brasil promoveu por mais de bera do govemo italiano 0 monopolio das remessas de di-
cinquenta anos a imigra~ao subvencionada de centenas nheiro dos emigrantes italianos, mostra comparativamente
de milhares de camponeses empobrecidos e desenraizados de que as remessas feitas pelos imigrantes italianos radicados
paises como a Italia, a Espanha, a Alemanha, a Suf~a, Portu- no Brasil eram insignificantes se comparadas com as de ou-
gal, paises eslavos e,ja no come~o deste seculo, 0 Japao. A mo- tros paises. Esse era bem um indicio do nfvel de explora~ao
tiva~ao desses imigrantes, para aceitar -as duras condi~6es de da for~a de trabalho nas fazendas de cafe e da modalidade
trabalho nas fazendas de cafe, era a motiva~ao de ganhar di- atrasada de trabalho livre que 0 Brasil "inventara" com base
nheiro, de "fazer a America" e, nao raro, de retornar rico ao no monopolio de classe da propriedade da terra.
pafs de origem. As cartas desses imigrantes a seus parentes que
ficaram para tras falam-nos abundantemente dessa aspira~ao. Portanto, ao contrario da ideologia muito difundida, mes-
mo entre historiadores, do sucesso e ascensao social do imi-
Mas, aqui as coisas foram diferentes do que ocorria na '. grante em nosso pafs, aqui foi possivel mante-Io por longo
Argentina, cuja rica economia triticola viabilizava a migra~ao . ~
meio seculo na condi~ao subalterna de colona pobre dos cafe-
sazonal dos camponeses europeus que vinham para colher 0 "
zais, especial mente de Sao Paulo, obrigado, com toda a fami-
trigo e depois retornavam aos lugares de origem. Era a cha':' •
lia, a trabalhar em terra alheia para sobreviver e amealhar mo-
mada migra~ao "andorinha". Diferente, tambem, do que
desto peculio. Em grande parte porque 0 novo regime de tra-
ocorria com os emigrantes que iam para os Estados Unidos,
balho, 0 do colonato, combinava rela~6es de trabalho de varias
os que vieram para 0 Brasil ficaram bem longe da possibilida-
datas historicas: produ~ao direta dos meios de vida, parceria,
de do enriquecimento fkil e ripido. As remessas dos imi-
renda da terra em trabalho, obriga~ao de dias gratuitos de ser-
grantes brasileiros sempre foram extremamente modestas, 0
vi~o e apenas em escala reduzida, 0 salario anual em dinheiro.
que alias era motivo de queixas sistematicas dos governos dos
paises de sua origem, especialmente Italia e Alemanha. A Os imigrantes mais antigos que foram para os cafezais das no-
emigra~ao europeia, no seculo XIX e primeiras decadas do
vas regi6es da frente pioneira, como a Alta Mogiana, em Sao
seculo:xx, mais do que um fenomeno demogrifico, foi um Paulo, ainda foram beneficiados pelas terras ferteis e promis-
decisivo fenomeno economico. Nao so as companhias de soras que decidiram a geografia do cafe. Mas, os que vieram
navega~ao e os bancos ganhavam muito com a emigra~ao e
depois,ja no infcio deste seculo, como os espanhois e os japo-
com as remessas dos emigrantes, mas as proprias economias neses, foram destinados a fazendas cujas terras so mantiveram
boa fertilidade por curto perfodo apos a derrubada da mata,

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.91. questiio agrdria no I}3rasiL.


il ,Ii

declinando rapidamente. A produtividade das novas regioes da, especialmente em Sao Paulo, de alargamento e difu- II
1",
era sensivelmente menor do que a das ocupadas com a expan- sao da propriedade familiar. Como uma curta decada, entre ~I
sao dos cafezais na regiao de Ribeirao Preto. os anos 40 e 50, no Nordeste canavieiro, foi 0 momenta de III
expansao da vitalidade dos sftios de moradores foreiros no II
De fato, 0 colonato do cafe nao realizou, senao em mo-
desta escala, a prometida ascensao social do imigrante por
meio de sua conversao em proprietario de terra. Mesmo os
interior de fazendas alheias, em virtude da crise da eco-
nomia do a<;:ucar.
'I"

I
(I
I
que foram para os nucleos coloniais publicos, nossa versao Quem nao se encaminhou para essa alternativa, teve a
original de uma reforma agraria meramente demonstrativa, o· alternativa de migrar para as cidades, especial mente Sao
padeceram os inconvenientes de terras de baixa fertilidade, Paulo, e integrar a for<;:a de trabalho industrial. A dinamica
desprezadas pelo cafe, propositalmente escolhidas, ja no se- da industria, assegurada pel a polftica de compra e queima
culo XIX, para demonstrar as "vantagens" do colonato e nao , dos cafes, permitiu a absor<;:ao dos excedentes de mao de
as da coloniza<;:ao. Nossa reforma agraria atraves da coloniza- obra que a crise agrfcola criara. Celso Furtado, em trabalho
<;:ao publica, contraponto inserido no texto da Lei de Terras conhecido, entende que essa dinamica era resultado invo-
de 1850,ja nasce desqualificada na propria origem e na prati- luntario da polftica de preserva<;:ao do fluxo de renda garan-
ca de uma poHtica agraria que tinha por objetivo assegurar a tido pela compra e queima dos estoques de cafe 2 • No entan-
expansao da grande lavoura e nao a redistribui<;:ao de terras. to, 0 relatorio do Ministro da Fazenda do Governo Proviso-
rio, Jose Maria Whitaker, banqueiro paulista, menciona-a
Os ganhos do colo no de cafe nao the asseguravam a
expressamente como medida de governo cujo objetivo era 0
possibilidade clara de que urn perfodo de servidao familiar
de assegurar 0 fluxo de renda, 0 funcionamento do conjunto
seria 0 pre<;:o a pagar para que, tambem ele, se tornasse pro..;
da economia, que entraria em colapso com 0 colapso do ca-
prietario e fazendeiro, como the diziam e como ele deseja-
fe. Sem duvida, uma poHtica keynesiana antes de Keynes,
va. Foi a crise d~ cafe, q.u~ .culminou com 0 desas.tre ~e ".;:~ como sugeriu Furtado, mas intencional e planejada, e nao
1929, que the abnu a posslbIlldade de se tornar propnetano· ,,' ;.
acidental e nao consciente, como ele supoe. A interpreta<;:ao
de terra. E nao 0 fato de que 0 mercado the abrisse a oportu-- . .
de Furtado e a de que 0 primeiro governo Vargas quis salvar
nidade efetiva da autonomia do trabalho familiar em terra - ~
o cafe e acabou estimulando a industria, sem ter essa inten<;:ao.
propria. 0 mercado era instrumento da logica acumulacio~ .~;
nista que a Lei de Terras consagrara para assegurar que os A industrializa<;:ao e a diversifica<;:ao da economia brasi-
grandes proprietarios pudessem fazer uma acumula<;:ao ca- leira nesse perfodo teria sido impossfvel se nao houvesse
pitalista originaria e original com base no pagamento de renda , uma historiaja realizada de talentos empresariais e de com-
da terra em trabalho, por parte do trabalhador, sob forma de petencias de empreendedores capazes de atuar, como ja
cafezais e colheitas. Com a crise e 0 endividamento dos fa- atuavam, em diferentes setores da economia. Alias, como 0
zendeiros, a muitos foi alternativa unica a de retalharem su- proprio ministro que propos e executou essa medida, ban- ,,
,
,

as fazendas depreciadas e repassarem a terra a colonos, cujos


'I
pequenos peculios e creditos viabilizaram a sua transforma- , i
<;:ao, finalmente, em proprietarios. A decada de 30 e a deca- 2. Cf FURTADO, Celso. Formafiio economica do Brasil. Rio de Janeiro: Fundo
de Cultura, 1959, esp. p. 205-280.

1 ;;0
Jl. questiio agrriria no 'BrasiL..

queiro e empresario. Sem con tar a existencia de uma in- uma questao residual do modelo de acumula~ao capitalista
fl~aestrutura industrial em diversos pontos do pais, espe- que esse cons6rcio nos impos historicamente. E estamos fa-
clalm~n:e Sao Paulo, que se desenvolvera desde 0 fim da lando de urn passado que e 0 nosso presente, que esta vivo
escravldao, em 1888.
entre n6s e atual.
A .industrializa~ao absorveu excedentes populacionais E 0 que faz com que a questao agraria nao possa apare-
da agncultura de exporta~ao, e isso funcionou ate fins dos . cer entre n6s como questao agraria, mas apenas residual-
an os 50 quando 0 carater d.ual da economia (no campo, nao ' mente como problema social. Ela se manifesta nao como ir-
~aseada no trabalho assalanado e na cidade, baseada no sala- racionalidade para 0 desenvolvimento capitalista, mas co-
no) entrou em crise.
mo problema de emprego, trabalho e sobrevivencia para as
.Esse foi 0 lo~go perfodo de vigencia da rela~ao entre 0 popula~6es pobres que 0 pr6prio carater capitalista da pro-
capital e a propnedade da terra estreitamente associada ao priedade cria ao se modernizar. Moderniza~ao patol6gica
modo como se dera 0 fim da escravidao, uma especie de porque, alias subsidiada pelo Estado, se da mais rapidamen-
pacto em que a grande lavoura foi 0 fundamento da acumu- te do que a capacidade da sociedade, no seu conjunto, criar
la~ao capitalista e da diversifica~ao economica. Grande pro- alternativas de trabalho e de adapta~ao para os trabalhadores
pnedade que, no modele economico de entao nao raro fez que esse modelo de desenvolvimento descarta e exclui.
~o proprietario urn empresario e nao apenas u:n latifundia- Ate os anos 50, ate a era Kubitschek, na verdade final da era
r~o,.no sentido tradicional da palavra. Os exemplos se mul- Vargas, 0 modele economico funcionou e bern: exclufa no
tl~hcam e sao eles que nos ajudam a compreender a com- campo e incluia na cidade, impedindo que a questao agra-
phcada forma que assumiu 0 modelo de capitalismo que se ria se tornasse evidente como problema social. 0 infcio,
lllst~lou entre n6s. Antonio da Silva Prado, ministro da difuso e confuso, da luta pela reforma agraria nos anos 50,
Agncultura q~e foi 0 grande responsavel pela aboli~ao da apenas indicia a latencia da questao agraria, mas nao a sua
escravatu.ra, alem de grande fazendeiro de cafe, foi diretor consistencia, sobretudo como fator de desestabiliza~ao da
?e ferr~vla, a Companhia Paulista de Estradas de Ferro; foi ordem polftica.
lll?ustnal, fund~dor e diretor da Vidraria Santa Marina; E significativo que, nesse mesmo momento, a questao
f~1 fund.ador e dlfetor do Frigorifico de Barretos; foi acio- agraria surja como questao do trabalho, com a difusao da sa-
lllsta e .dlret~: ~e banco. Nao estamos, portanto, em face de zonalidade do trabalho rural e sua terceiriza~ao, tanto no
~m lat~f~ndlano do modele classico, mas de uma burgue- Nordeste canavieiro quanta no Sudeste cafeeiro. 0 que deu
Sla agrana, no geral criativa e empreendedora.
novas e problematicas caracterfsticas apobreza rural, nas fi-
E~tre ~6s: apesar das tentativas, nao vingou 0 modele, guras humanas do "clandestino" e do "boia-fria" e dos mi-
tambem c1a~slco, que em outros paises separou a proprie- grantes sazonais, tanto para 0 campo quanto para a cidade.
dade do capItal e a propriedadeda terra, separando, ao mes- De~aparece a produ~ao direta de meios de vida, de tipo
mo tempo, a c1asse dos capitalistas da dasse dos proprietarios campones, que era pr6pria das duas grandes culturas de ex-
. .',Amb os, aqUl,. se fiun d'lram. 1sso da aspectos muito
de terra porta~ao, complementada por pagamentos em dinheiro .
espec~als a ~ossa questao agraria, 0 que faz dela nao s6 uma Difunde-se no campo 0 trabalho puro, configurado no sala-
questao resIdual da questao da escravidao, mas tambem rio puro, isto e, pagamento do estrito numero de horas traba-

170 1'71
Yl questao agrdria 1W 'BrasiL.

lhadas. Decorre daf a nova pobreza brasileira que, sendo ru- de, a religiao. A pobreza nao comprometia a dignidade das
ral e agrfcola, se manifesta como pobreza urbana e como pessoas nem corrofa suas esperan~as.
marginalidade social ou 0 que alguns preferem definir, nem
No final dos anos 50, torna-se evidente urn novo mo-
sempre com precisao, como "exclusao social".
delo de sociedade, 0 de que cada urn e 0 que tern . Nesse no-
Apesar dos muitos esfor~os partidarios, sobretudo du- vo modelo, desaparece a esperan~a, utopia de raiz conserva-
rante 0 regime militar, de tratar e encaminhar politicamen- dora, como fundamento dos process os de intera~ao social e
te essa massa de trabalhadores, de ocupa~ao instavel, como de participa~ao poHtica.
se fosse uma classe de proletarios rurais, segundo os pressu-
postos das orienta~6es ideol6gicas que proclamam a superio-
o novo modelo ganha sua expressao mais grave nos dias
atuais, nas ilhas de exclusao, na consciencia do carater irre-
ridade hist6rica e poHtica do operariado, esses trabalhado-
mediavel da exclusao social, da redu~ao da pessoa acondi-
res continuaram fortemente identificados por longo tempo
~ao de coisa, cujo valor se mede pelo dinheiro que tern. 0
com 0 que era pr6prio dos antigos regimes do colonato e da
lange tempo da constru~ao da ascensao social como projeto
moradia. Isto e, condi~6es camponesas hfbridas na produ-
da famflia, com a participa~ao de todos os seus membros, ao
~ao direta de meios de vida e no trabalho de fato para ou-
longo de varias gera~6es, e substitufdo por urn tempo mais
trem, 0 proprietario. Aquele era urn sistema economico du-
curto e mais rapido, individual e individualista. Nesse qua-
plo, que e 0 que esta na nostalgia e no imaginario da popula-
dro, as elites, que muito ganharam com essa transi~ao que
~ao que foi vitimada pela expulsao rural, como se ve na a~ao
nos lan~ou no mundo do mercado globalizado, nao de-
dos cham ados movimentos sociais atuais. Todo ideario de
monstraram competencia poHtica para construir uma or-
uma grande reforma no sistema poHtico, que decorre dessas
dem social substitutiva para a sociedade tradicional que se
orienta~6es, esta diretamente enraizada nesse hibridismo,
desagregava.
que nao propicia 0 reconhecimento da diversidade social e
dos efeitos sociais e poHticos da divisao do trabalho social. Quando 0 Estado brasileiro teve a possibilidade de en-
Daf 0 seu conservadorismo essencial na luta pela terra de contrar uma solu~ao para 0 carater singular dos nossos pro-
trabalho, que e ao mesmo tempo luta pela autonomia eco- blemas sociais, transformou-se em ditadura,justamente para
nomica da famflia, pela religiao, pela comunidade. evitar a solu~ao, alias mal-encaminhada, formulada por
aqueles setores mais politizados, na verdade da classe media,
A crise social que se abre no infcio dos anos 60 e a crise
que falavam em nome dos pobres e dos trabalhadores. Co-
de uma moderniza~ao tecnica e economica divorciada inte-
mo e pr6prio, alias, de nossas tradi~6es poHticas, mesmo
iramente da realidade do pafs. No seculo XIX, a burguesia
da pequena e modesta tradi~ao de esquerda que temos.
agraria tivera a competencia de propor e executar a enge-
nharia social e poHtica de urn sistema economico em que Foram varios os fatores da ditadura. Mas, basicamente,
havia inclusao de todos. Ctiou-se a realidade de uma po- o regime autoritario foi-nos imposto para evitar uma refor-
breza que nao entrava em conflito com a dignidade da pes- rna social, sobretudo no direito de propriedade, que reco-
soa porque nao comprometia suas institui~6es basicas de nhecesse que 0 modelo agrario da Lei de Terras de 1850 es-
referencia, como a famflia, 0 trabalho familiar, a comunida- tava vencido. A moderniza~ao agrfcola altamente estimula-

17? 1"7"
Yl questiio agrdria no 'BrasiL.

da e subvencionada tornava desnecessarios os excedentes rio e da nossa polftica fundiaria. Temo que h?je os n::~vi­
populacionais fictfcios que a legisla~ao agraria criava ao inter- mentos sociais tambern nao estejam consegumdo utlhzar
ditar 0 aces so dos pobres a terra. Imaginariamente, pode-se esse padrao para obter exatamente aquilo que querem. Ha
dizer que, se tivessemos no poder gente da mesma compe- muita media~ao ideol6gica nesse processo, que obscure~e a
tencia da elite polftica que fez a reforma do trabalho e do di- compreensao do momenta e de suas possibi.li~ades e dlfi-
reito aterra no seculo XIX, provavelmente, seguindo a mes- culta que se encontre uma safda a mod a brasIlelra.
rna 16gica, essa elite teria providenciado uma ampla reforma
agraria, como alternativamente fora pensada durante os de- ' E curioso que seja assim. Num pafs sebastianista como
bates parlamentares que culminaram com a Lei de Terras de ~' o Brasil, ou seja, nurn pafs que se alimenta fortemente de
1850. Quando, entao, chegaram a pensar na entrega da terra . ~,:.-: utopias milenaristas e messianicas, e muito provavel que a
aos trabalhadores para que a burguesia agraria se convertesse ,I' categoria do historicamente possfv~l- em ~osso caso, mes-
numa estrita burguesia empreendedora, devotada sobretudo ' .f . sianica e sebastianista por excelencla - esteJa sendo despre-
aindustria. Tema nao discutido que obscurece nosso enten- zada. Sobretudo, pelos grupos que, de urn lado ou do outro
dimento dos problemas atuais, sobretudo a consciencia das do espectro polftico, queiram, de fato, pr~~over mudan~as
elites atuais, grandemente insensfveis agravidade social e po- em benefIcio dos que sofrem. Em beneficlO dos que foram
Htica de uma questao agraria que se expressa como problema . K,~~; penalizados pela incapacidad~ d~ ~ompreen~ao das oportu-
social e problema de exclusao social. . nidades e das necessidades hlstoncas do palS por parte da-
queles que, nas diferentes classes sociais, poderiam ter to-
Ao recusar urn pacto polftico com as classes trabalhado-
rnado as decis6es apropriadas.
ras, as elites inviabilizaram uma solu~ao que produziria
transforma~6es muito profundas no pacto social, no pacto .. Ou seja, desde as vesperas do regime ~ilitar, eS.tamos
entre 0 Estado e a sociedade, e transforma~6es muito pro- vivendo urn momenta hist6rico de bloquelO. A socledade
fundas no pacto politico. Certamente se perdeu uma gran- brasileira esta bloqueada, no meu modo de ver. Mas, estao
de oportunidade de modernizar conservadoramente, 0 que ocorrendo mudan~as nas rela~6es de poder, nas rela~6es en-
e muito caracterfstico da sociedade brasileira. tre a sociedade e 0 Estado. Isso nao e produto de a~ao de go-
verno, simplesmente. Tais mudan~as estao relacionadas ~om
Nossos em bates politicos em rela~ao a reformas sociais
o fim da ditadura rnilitar, 0 modo como ele se deu, atraves de
e polfticas tornarn-se estereis porque se afastam progressi-
vamente daquilo que e nos sa caracterfstica hist6rica: mudar urn pacto de transi~ao que pode durar, possivelmente, urn
para manter, progresso na ordem, como em 0 Leopardo, de tempo mais longo do que muitos gostariam; e 0 fato de que a
Lampedusa: "E preciso mudar tudo para que tudo perma- sociedade, em face do Estado, se tornou mais forte do que
ne~a como antes". Nao e cinismo, e simplesmente polftico. era. A sociedade estava habituada a ser protegida. 0 Estado se
E no interior dessa 16gica que a democracia avan~a, que se an~ecipava a vontade coletiva. Agora, porem, as coisas estao

faz polftica. Os politicos e 0 Estado brasileiro nao compre- sendo invertidas. Perde a sociedade pela demora em com-
enderam adequadamente a crise daquele momento, que preender essa mudan~a desencadeada pela vitalidade que ela
pedia uma revisao dos pressupostos do nosso direito fundia- mesma desenvolveu na oposi~ao aditadura.

174 175
I! !

.9L questiio agrciria no 13rasiL

A sociedade e, hoje, 0 interlocutor e 0 protagonista do llma parte dessa parcela da sociedade na base, e considero
processo hist6rico, coisa que 0 Estado nao pode ignorar, 0 admirivel 0 trabalho que faz. Mesmo em assentamentos
Parlamento nao pode ignorar, 0 Executivo nio pode igno- em que tern presenc;;a, faz uma coisa que 0 Estado nao tern
rar, e, eu diria, 0 Judiciario nao deve ignorar. Mas, sobretu- condic;;6es de fazer, que e promover a ressocializac;;ao dos al-
do, a sociedade tambem nio pode ignorar. canc;;ados e beneficiados pela reforma agraria. A ressociali-
zac;;ao, a reeducac;;ao plena da pessoa para sua nova circuns-
Tudo aponta para 0 fato de que 0 Estado esta se redefi-
tiincia social e hist6rica, exige urn envolvimento muito in-
nindo, em func;;ao nao s6 de seus problemas estruturais,
tenso dos que estao sendo ressocializados, e muito intenso
herdados da tradic;;ao da dominac;;ao patrimonial e oligarqui-
dos agentes de ressocializac;;ao, coisa diffcil para os agentes
ca. A prop6sito dessas mudanc;;as, fala-se muito, condenan-
do Estado, os funcionarios publicos. 0 funcionario, 0 tec-
do, em Estado minimo no Brasil como se fosse 0 Estado da
nico governamental, ou mesmo 0 professor, estio situados
ideologia economica neoliberal. No meu modo de ver, sao
no universo da racionalidade do Estado, e isso imp6e limi-
coisas diferentes. 0 que esta acontecendo no Brasil, com
tes, certamente, a urn papel socialmente criativo e inovador
a reforma do Estado, e sobretudo a desoligarquizac;;ao do
em conformidade com a mistica dos pr6prios beneficiarios
Estado, ou seja, uma modernizac;;ao do Estado. 0 mercado
pelas ac;;6es de intervenc;;ao social.
esta sendo usado para viabilizar essa modernizac;;ao das ins-
tituic;;6es polfticas, 0 que fortalece 0 protagonismo da socie- Portanto, e lamentavel que haja tantas dificuldades para
dade civil e, nele, 0 dos verdadeiros movimentos sociais e , ,<, que os movimentos sociais e 0 Estado se completem nesse
dos partidos sociais que revelem competencia para compre- , papel de transformac;;ao social que pode, de fato, trazer a
ender 0 verdadeiro alcance das mudanc;;as. nossa sociedade para 0 mundo moderno e faze-Io como
Nesse sentido, a sociedade passa a ter func;;6es maiores justa beneffcio para todos. Lamentavel, tambem, porque ao
do que ela sempre teve, e passa a ter urn papel decisivo na . subestimar a tese da relac;;ao dinamica e criativa entre a so-
gestao de quest6es fundamentais. A sociedade passa a ter ciedade e 0 Estado, trabalham com a pressuposic;;ao de que
func;;6es polfticas diretas. Acredito que a questio da reforma ao Estado se op6e urn Estado partidario, fictfcio e potencial-
agraria se situa nesse universo, ou seja, a sociedade passa a ' mente outro. Seria ele 0 Estado da "democracia direta" das
ser mais responsavel pelas decis6es que a essa reforma se re- organizac;;6es nem sempre corretamente definidas como
ferem, pelo modo como a reforma agraria deve ser feita. A populares como 0 MST, e tambem a Igreja, especialmente
sociedade ja nao resta outra alternativa a nao ser a de se tor- os seus setores mais radicalmente com ele identificados, e
nar participativa. nao 0 Estado da democracia representativa. Abrem mao, as-
sim,justamente daquilo que sao e daquilo que mais inova-
Tenho uma grande admirac;;ao pelo trabalho que 0 MST dor representam nesta quadra hist6rica. Uma renuncia es-
faz em varios momentos da sua atividade. Ele mobiliza urn pantosa a pr6pria identidade, que nesse caso s6 e legitima
setor da sociedade que e de diffcil mobilizac;;ao, que e justa- no ambito de verdadeiros movimentos sociais, isto e, dos
mente essa parcela liminar da populac;;ao brasileira, aquela
movimentos de afirmac;;ao do poder da sociedade em face
que esta nos mais problematicos limites da privac;;ao e da cha-
do Estado, isto e, ainda, 0 poder profetico do povo. Ao in-
mada exclusao. 0 MST tern cumprido 0 papel de mobilizar

176 177
.91. questiio agrdria no 'BrasiL

yes, deslocam sua referencia social e polftica para 0 ambito tifundio no Brasil e estabeleceu a base juridica para regular a
de urn partido polftico, isto e, daquilo que e uma das faces distribuic;ao e 0 uso da terra. Por meio dele 0 Estado invoca
do pr6prio Estado. o direito de desapropriac;ao como urn direito regulador do
A ampliac;ao das func;oes da sociedade abre outras por- ,i,,j usa do territ6rio. Separando, pois, 0 que e indenizac;ao do
tas, permite ver outras dimensoes do processo hist6rico em capital e 0 que eindenizac;ao fundiaria.
curso. As alternativas que se ampliam a partir do encorpa- Do meu ponto de vista, a reforma agraria, especialmen-
mento polftico da sociedade civil e da reduc;ao relativa das te como esta sendo feita hoje, se insere plenamente nessa
func;oes de decisao, orientac;ao e mando do Estado ganham retomada do senhorio do territorio por parte do Estado pa-
em parte seu sentido no processo paralelo em que 0 Estado ra, por esse meio, prestar urn servic;o a sociedade civil. Eu
amplia suas func;oes como guardiao e gestor do territorio . . disse que a Lei de Terras havia feito uma transferencia abso-
Esse aspecto do encaminhamento da questio agraria nao tern luta do dominio do territorio aos proprietarios privados. E
sido considerado entre os que, na sociedade, falam em re- com isso, 0 Estado perdeu 0 direito de julgar se 0 usa do ter-
forma agraria, como se a reforma dissesse exclusivamente ritorio esta sendo feito corretamente ou nao. Eu nao me re-
respeito aos interesses dos pobres que, por interpostas pes- firo apenas a agricultura ou a agropecuaria, mas a questao
soas e instituic;oes, falam de sua pobreza e de sua carencia de ambiental e aquestao social. E refiro-me aquestao da segu-
terra de trabalho. ranc;a nacional.
Nas desinteligencias publicas sobre a reforma agraria, o Estado comec;ou a retomar 0 senhorio sobre 0 terri-
em nenhum momenta 0 MST e a Igreja tocaram na essen- torio quando legislou sobre as chamadas terras de marinha,
cial questao da retomada do senhorio do Estado sobre 0 ter- retornando a urn direito que ja estava inscrito no regime
ritorio. Do qual 0 pais abriu mao na Lei de Terras de 1850, sesmarial, como direito do rei. Uma area ao lange da costa e
quando 0 Parlamento do Imperio cedeu aos possuidores de dos rios nao pode ser objeto de propriedade privada absolu-
terra tambem 0 seu dominio, que era antes direito do rei, is- ta, exatamente pela preservac;ao de urn bern fundamental a
to e, do Estado, urn direito regulador sobre 0 uso da terra . sobrevivencia da sociedade, que e a agua. 0 Estado, no tem-
• po do Dr. Getulio Vargas, tomou essas decisoes tambem na
No meu modo de ver, nao se pode falar em func;ao so~
questao do patrimonio historico. A criac;ao do Iphan no
cial da propriedade, se para fazer cumpri-la 0 Estado nao tern
Brasil teve 0 objetivo de dizer que a propriedade privada tern
o pleno senhorio do territorio, isto e, 0 direito e 0 poder de
limites. 0 proprietario pode fazer 0 que quiser no seu terre-
impor os modos e condic;oes de usar a terra. A retomada do
no, mas se nele houver uma construc;ao historica, patrimo-
senhorio vern oco:-rendo desde 0 primeiro governo Vargas,
nio que e da historia de toda a sociedade, nao pode derru-
com 0 Codigo de Aguas, que devolveu ao Estado 0 dominio
hi-l,o nem pode usa-Io indevidamente. Edocumento da me-
sobre 0 subsolo. Outras medidas vern sendo tomadas ao
moria nacional, e de todos nos.
longo dos anos, dos governos e dos regimes polfticos ness a
mesma direc;ao. U rna essencial medida nesse sentido foi 0 A mesma preocupac;ao envolveu a criac;ao de Brasilia. No
Estatuto da Terra, que pela primeira vez definiu 0 que e la- Distrito Federal, 0 particular tern a posse e 0 direito de usa de

178 17Q
.91. questiW agraria no :BrasiL..

seu imovel, mas nao tern 0 dominio. a Estado preserva 0 do- anula<;ao desses documentos e sua inviabiliza<;ao como
minio sobre 0 territorio de modo que quem adquire terra ali, instrumentos de direito, nao so assegura de fato direito a
adquire com restri<;6es, como concessao de uso. quem direito tern, mas tambem refor<;a 0 direito costu-
meiro daqueles que na terra, com direitos potenciais reco-
As 6ltimas constitui<;6es do pais reconheceram 0 direi-
nhecidos em lei, como 0 usucapiao, sao constante e vio-
to imemorial as proprias terras por parte das na<;6es indige-
lentamente amea<;ados e frequentemente expulsos da terra
nas, sob tutela do Estado nacional. E outra forma de estabe-
com a cumplicidade dos que a pretexto de fazer valer a lei,
lecer mais urn capitulo de restri<;6es a urn direito absoluto '
apegam-se ao aspecto formal de documentos nao raro fal-
de propriedade por parte daquele que pode comprar terras
ou obter urn titulo de terra. Mais recentemente, a Consti- sificados.
tuinte decidiu que as terras que foram de quilombos en- , Nesse quadro de referencia, a perspectiva que permite
tram num direito parecido com 0 das terras indigenas. Uma compreender os impasses e a forma atual da questao agraria
forma de reconhecer 0 direito costumeiro, que a Lei de e a perspectiva da Historia do presente. A Historia inserida
Terras ignorou, criando com isso serios problemas e confli- nos processos de longo curso, os processos que dao sentido
tos deste enta~. ao que fazemos ou deixamos de fazer. Nesse sentido, a re-
forma agraria como solu<;ao para a questao agraria pode ser
A decisao constitucional de confiscar as terras usadas "
percebida no seu lugar e na sua fun<;ao social e politica mais
para cultivo de maconha estabelece, mais do que 0 princi-
apropriados. A questao agraria vern se tornando entre nos
pio de uma retomada de urn direito por parte do Estado,
uma questao ciclica, que se expressa em demandas sociais e
uma puni<;ao. au seja, vai aos poucos ficando claro que ao
politicas igualmente ciclicas.
retomar seus direitos de senhorio sobre 0 territorio, 0 Esta-: '
do define urn principio territorial para a ordem social. Isso Na medida em que nao foi resolvida de uma vez, a ques-
fica claro, tambem, na imposi<;ao da obriga<;ao que tern 0 tao agraria vai, provavelmente, reaparecer periodicamente
proprietario de preservar as matas, em uma parcela de sua mesmo que haja providencias drasticas no sentido de resol-
terra. Como fica claro, ainda, em todas as obriga<;6es esta- ve-Ia. Em grande parte porque 0 proprio mercado imobilia-
belecidas pela legisla<;ao ambiental. rio e as proprias caracteristicas historicas das nossas conjun-
turas economicas fazem da terra uma ancora de seguran<;a
As medidas adotadas, mesmo com 0 recuo constitucio-
nao so de ricos, mas tambem dos pobres que a tern e dos po-
nal que atenuou a concep<;ao de propriedade produtiva em '
bres que a querem.
face das alternativas mais amplas e mais severas do Estatuto
da Terra, aceleram e ampliam significativamente esse mo- Tudo parece indicar que caminhamos tanto no sentido
vimento no sentido de restituir 0 senhorio do territorio ao da recupera<;ao do dominio do Estado sobre as terras do pais,
Estado, fazendo dele urn Estado regulador da fun<;ao social como indiquei antes, quanta no sentido de uma reforma
da propriedade da terra. Refiro-me a decisao recente de agraria que represente uma corre<;ao ciclica da concentra-
cancelar os titulos de terra que nao fossem devidamente <;ao e da reconcentra<;ao da propriedade. a que e uma for-
apresentados a autoridade competente em prazo determi- ' ma politica de introduzir mecanismos de corre<;ao da con-
nado, para verifica<;ao de sua legalidade e legitimidade. A , centra<;ao no proprio corpo das leis, regras e tendencias de

180 1R1
.9l. questiio agraria no 'BrasiL
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concentra~ao fundiaria. Portanto, 0 Estado caminha no sen- rna que ignorou valores cultuhils~ li~ran~:as.liistoricas gerou
tido de criar institui~oes permanentes de garantia da fun~ao problemas complicados e crises econ6m~cas e sociais ..H~ u~
social da terra e do territorio, algo que pode ser considerado , certo sebastianismo em concep~oes aSSlm, uma reslstencla
como parte de uma polftica mais ampla de seguridade so- , conservadora ao inevitavel da Historia, que nao e produto de
cial. Estamos muito no come~o dessas reformula~oes gerais ' vontades particulares, de imposi~oes ditatoriais e de outras
de polftica social, mas creio que e mais facil buscar solu~oes formas de violencia polftica.
para os problemas sociais por ai e com essa compreensao do '
que por meio de uma vingativa, ilusoria, politicamente in- E urgente e necessario que nos libertemos dessa con-
cep~ao messianica, para entender efetivamente que, como
viavel e impossivel revisao da Historia do pais. Algo que
pretende desfazer agora 0 que foi feito num passado que e ' nao tivemos condi~oes polfticas e historicas de resolver a
remoto. E evidente que se pode consertar os erros histori- ' questio agraria num ritmo superior aquele do aparecime~­
cos, mas me parece urn contrassenso e uma ingenuidade ' to dos problemas, vamos ter que resolve-Ia de uma manelra
nao utopica.
imaginar que se possa recome~ar a Historia, como se a His-
toria nao fosse historica e nao fosse urn legado das gera~oes Seria perfeitamente compativel com estas constata~oes,
passadas que oprime como urn pesadelo a consciencia dos legislar prospectivamente sobre a reforma a~r~ria, i?'te:fe-
vivos, como observou Marx. rindo no direito de sucessao, de modo a cornglr penodlca-
mente os problemas sociais derivados da tendencia a con-
A concep~ao de que a questao agraria e urn debito social " ,
centra~ao da propriedade da terra. Tanto no que se refere ao
de quil).hentos an os indica urn extenso desconhecimento do
que e efetivamente a historia social do Brasil, sua dinamica, ' latifUndio quanta no que se refere ao minifundio, 0 que,
suas limita~oes, seus reais problemas e, sobretudo, suas pos- alias,ja esta na letra e no espirito do Est~t~to d~ Terra. Des-
sibilidades historicas. Porque a Historia se faz a partir de urn se modo, ganharia urn componente adlclOnallmportan.te a
conjunto de possibilidades e circunstancias historicas. Her- , ;': reforma agraria cfclica a que me refiro, e se consumana_ 0 i

conjunto de providencias para assegurar ao Estado a fun~,ao ,I


damos, sem duvida, limites de a~ao para solu~ao de proble- ~,'"
mas sociais e polfticos. No caso da questao agraria, nao ha co~ , ' de gestor da fun~ao social da terra. De cert? .modo, est~na­
mo desfazer as limita~oes que nos foram impostas no ate de , mos recuperando alguns dos aspectos POSltlVOS da leglsla-
~ao sesmarial, ainda profundamente inscrita no direito cos-
suprimir a institui~ao da escravidao. Mesmo que houvesse a
possibilidade de optar politicamente pelo extremo da refor": tumeiro e na cultura dos pobres da terra em nosso pais.
rna agraria confiscatoria para redistribuir a terra aos que su-'
postamente dela precisam, esse ate desmantelaria urn con- Perguntas feitas ao palestrante:
junto de institui~oes essenciais ao funcionamento da socie-
dade, a come~ar das rela~oesde trabalho. Sem contar as difi- ,
culdades de natureza tecnologica que haveria para uma agri- Ministro Raul Jungmann: - Todos aqui participaram desse
cultura que, em varios setores, avan~ou para padroes que se- grande tour e veriftcamos, que tantas sao as possibilid~des a~e~­
riam sacrificados ate mesmo com base numa eventual agri- tas para debate. Como presidente da mesa, eu me permtto 0 dtret-
cultura coletiva. Isso ja aconteceu em outros paises: a refor- to de colocar a primeira questao.

1R? 10'1
YL questao agrtiria no 'BrasiL ..

No texto de sua autoria quefoi distributdo entre nos3, e eu 0 reli, l~a do Brasil seria Ulna alianfa Jormada em torno de 14m nucleo
atentamente, 0 senhor comenta 0 Jato de que hoje temos no pats composto pelo PT e pelo PSDB, partidos que, pOl' uma serie de
uma poUtica de alianfas cruzadas entre esquerda e direita. Cons-' razoes historicas e culturais, nao se aliam. Pelo contrario, dispu-
tata que existem no Brasil partidos antioligarquicos e cita nomi- tam espafos de uma maneira muito competitiva.
nalmente 0 PT eo PSDB, embora existam outros partidos do Minha primeira pergunta: 0 senhor ve possibilidade Jutura de
chama do espectro de centro-esquerda. E mencionado 0 pacto que que surjam alternativas as alianfas cruzadas que, embora pro-
o PSDB fez com 0 PFL em nome dagovernabilidade e, em con- porcionem governabilidade, reduzem a velocidade das mudanfas
traponto, as alianfas do PT com a Bancada Ruralista na cama..!. .' e rriformas que se Jazem necessarias?
ra e com 0 governador !tamar Franco. E concluo com uma outra questao. 0 senhor constata que CPT e
o senhor descreve que naJalta dessas alianfas cruzadas, os rema.l , MST ntio criaram condifoes para formular 14m projeto de rifor-
nescentes do oligarquismo, do populismo de direita e da propria; ma agraria, nao se institucionalizaram e nao obtem maiorias atra-

I
ditadura teriam condifoes de sejuntar numa poderosafrente pol£- ves de sufragios, ou sfja, atraves de partidos pol£ticos que teriam
tica capaz de por 0 regime atual em risco. Deixa tambem a suges:; . identidade com eles. E para nao sair do terreno da pol£tica, CPT e
tao de que, talvez, 0 desfjavel para uma reestruturafao republica"- . MST deveriam buscar 0 processo negocial, senao 0 processo e a sus-
tentabilidade da mudanfa e, portanto, sua propria credibilidade,ji- II
cariam ameafados. 'j
3.0 Ministro RaulJungmann refere-se ao meu artigo "Reforma agd.ria, 0 im- i~ Eu queria, com a devida venia, que 0 senhor abordasse essas
possivel dialogo sobre a Hist6ria possivel". Tempo social- Revista de Sociologia da questoes.
USP. Sao Paulo: Departamento de Sociologia da Faculdade de Filosofia, Letras
e Ciencias Humanas da Universidade de Sao Paulo, vol. 11, n . 2, Fevereiro de .
2000, p. 97-128. [Esse artigo e urn capitulo do meu livro Reforma agrciria: 0 im- '
possivel dialogo, Edusp - Editora da Universidade de Sao Paulo, dezembro de Jose de Souza Martins: -Mudar sempre e possIvel. Mas a
2000,1 Esse numero da revista reune trabalhos de varios cientistas sociais e, or7 questao das mudan<;as esbarra numa coisa complicada:
ganizado pelo Professor Brasilio Nicolau Salum, constitui urn balanl;o do gci~
verno Fernando Henrique Cardoso. Ao mesmo tempo em que foi enviado par~
as esquerdas estao muito divididas ha muito tempo, com-
a revista, para publical;ao, c6pia integral do artigo foi enviada ao Secretariado,/ petem entre si e nao raro se desqualificam entre si. Nao
Nacional da Comissao Pastoral da Terra, aJoao Pedro Stedile, da Coordenal;ao conseguem produzir as bases de urn esquema de co~lizao
Nacional do MST, e ao Ministro Raul Jungmann, do Desenvolvimento Agra- ,',
rio, com pedido de comentarios, se fosse 0 caso. Apenas 0 Ministro enviou ao ' polftica, ao menos em rela<;ao a temas fundamentals, e~­
autor seu comentario sobre 0 texto.Joao Pedro disse que 0 artigo fora repassado1 ;,' < , pecialmente os da reforma do Estado e das reformas SOCl-
aos assessores do MST. Muito tempo depois, a CPT, que nao e uma institui\;ao ' ais. Nao se trata de unifica<;ao de partidos, mas de urn pro-
cientffica, apenas informou que nao 0 considerava pautado por uma linha de
neutralidade cientifica, nada mais acrescentando nem justificando essa inter- jeto de coexistencia, urn pacto amplo das esquerdas com
preta\;ao, 0 autor foi informado, ainda, que 0 texto fora lido, tambem, por al- espa<;o suficiente para abrigar tambem partidos e grupos
guns outros ministros de Estado e pelo Presidente da Republica, As falas aqui '
liberais de centro que vern da tradi<;ao do liberalismo
transcritas, dizem respeito a palestra do autor, a convite do Ministerio do De-
senvolvimento Agrario, tendo como referencia 0 mencionado artigo, com a exaltado e de compromissos com a solu<;ao das questoes
participa\;ao dos primeiros escal6es do Ministerio, do presidente da Contag e , SOCialS.
do representante do sindicato dos funcionarios do Incra. 0 texto e 0 dessa ex-
posi\;ao e das perguntas e respostas que se seguiram. Corresponde a urn dos
A realiza<;ao desse pacto nao tern sido possivei, primeira-
momentos da aproxima\;ao do Ministerio com especialistas de algumas univer- mente, porque ha urn simplismo polftico muito proprio
sidades brasileiras, dentre as quais a Universidade de Sao Paulo, para reformu- ' de nossa fragil tradi<;ao de esquerda: quem nao e do meu
la\;ao e consolida\;ao do programa de reforma agraria a partir do final do primei-
ro governo do Professor Fernando Henrique Cardoso. ' partido e de direita, 0 que e uma bobagem. Alem disso,
, I
10<:
184
5'l questiio agrdria no 'BrasiL

ha outro problema: como nenhum partido polftico de Sem d6vida, de urn ponto de vista modemo, ha grandes
esquerda no Brasil tern conseguido uma vota~ao maci~a­ contradi~oes nessa base, contradi~oes que 0 pr6prio pro-
mente majoritaria, impoe-se a necessidade de alian~as -- cesso de moderniza~ao vern lentamente resolvendo. As
nao raro marcadas por grandes contradi~oes. Af come- oligarquias nao sao direita, nao formam urn partido fas-
~am as disputas por hegemonia, no interior dessas alian- cista. A verdadeira direita e fascista, mais do que conser-
~as, 0 que e uI?a demonstra~ao de incompetencia para ' vadora. Mesmo 0 conservadorismo nao e dire ita. Muitos
hdar democratIcamente com a diversidade de propostas, " temas sociais importantes, como os chamados direitos
de pontos de vista e de orienta~oes partidarias. .' sociais, vern da tradi~ao conservadora e nao da esquerda.
Por outro lado, nao ha evidencias de que as esquerdas . E born nao esquecer que 0 positivista Dr. Get6lio Var-
possam governar sozinhas urn pais como 0 Brasil. 0 elei- gas, numa perspectiva conservadora, viabilizou o.re.co-
torado brasileiro vern demonstrando tendencia em favor ' '~". nhecimento e a efetiva~ao de alguns dos nossos maIS Im-
de urn n6cleo polftico de centro, as vezes urn pouco a es- . portantes direitos sociais, num momenta em que a es-
querda, as vezes urn pouco a direita. Alem disso, 0 que querda ja estava dividida, fragilizada e perseguida. Fo-
quer que seja direita neste pafs tern demonstrado que' ram, alias, os conservadores que efetivaram a aboli~ao da
ninguem pode governar sem ela, sem entender-se com escravatura, em 1888, uma bandeira dos liberais.
ela, ate mesmo para convence-Ia de que algumas bandei- o que tern acontecido e que, como as esquerdas nao po-
ras da ~squerda sao bandeiras legftimas no interesse de dem governar sem essa "direita", cada esquerda faz a sua
todos. E 0 caso da reforma agraria. alian~a "de direita". 0 PT tern feito alian~as onde ele e
Te~ho mui~a relutancia em usar a palavra direita para de- governo, sem as quais nao governaria. Ele e obrigad.o a se
timr os partIdos de tradi~ao oligarquica no Brasil. Por urn exercitar nessa convivencia, gostem ou nao os eleltores
motivo simples: os partidos de tradi~ao oIigarquica, como . do PT, mas ele e obrigado a se entender com os outros
e 0 caso do PFL, vern do Iiberalismo brasileiro do seculo . ' partidos, a estabelecer uma pauta mfnima de convivencia
XIX, que era urn liberaIismo de tendencia republicana em com 0 diferente.
plena monarquia. 0 nosso republicanismo vern da tradi- Acho que na medida em que 0 PT e outros partidos VaG
~ao municipal, da tensao entre 0 municipio e a Coroa, 0 assumindo posi~oes de governo, nos municfpios enos
Estado centraIizado e absoluto. E uma parte dos liberais estados, VaG tam bern alargando 0 aprendizado e a dispo-
brasileiros do seculoXIXeram chamados de liberais exal- nibilidade para 0 entendimento. No caso da questao agra-
tados, 0 que seria a esquerda daquela epoca. No meu mo- ria , esse entendimento e fundamental. Senao, a reforma
do de ver, essa e a razao pela qual, sempre que 0 pais luta dependera sempre de iniciativas ousadas, de ~trevim~n­
pela democracia e pelo aumento das liberdades democra- tos alem das expectativas previsfveis, vamos dIzer aSSIm,
ticas, descobre no miolo de sua luta, como agentes ativos do tipo que se ve na sua administra~ao do Ministerio,
da democratiza~ao, as oligarquias da nos sa tradi~ao muni- que sao necessarias e fundamentais. V. Excia. e 0 gestor
cipalista. Porque elas sao nossa mais antiga base democra- de uma reforma social da amplitude da reforma agraria
tica, mesmo que no passado convivesse com a escravidao atual com a oposi~ao dos que se creem os 6nicos agentes
e ate nossos dias, em muitas regioes, ainda conviva com 0 legftimos da luta pela reforma. E que por isso faz~m opo-
poder pessoal dos potentados rurais. si~ao a reforma pela qual sempre lutaram e perfeltamente

186 1R7
.91. questiio agrdria no 13rasiL .",
,

inscrita na historia das lutas pela reforma agt-aria no BrasiL . E necessario, sim, urn entendimento basico. E com isso,
o que inclui ate mesmo a chamada "reforma agraria de no meu modo de ver, 0 prose!itismo deveria ser urn pro-
mercado": nao nos esque~amos de que foi a 19reja que _ selitismo pedagogico, ou seja, cad a urn defender a sua
propos e efetivou 0 experimento de uma solu~ao de ., bandeira partidaria, digamos, 0 seu perfil espedfico em
mercado para resolver 0 grave impasse social, politico e o. rela~ao a urn tema, como esse, mas ao mesmo tempo re-
eclesial criado pelo acampamento da Encruzilhada Na- conhecer que existem questoes que sao importantes tanto
talino, no munidpio de Ronda Alta, no Rio Grande do para os grupos "de direita" quanta para os grupos "de es-
SuI, nos anos 80. 0 governo militar impunha a transfe- querda". Sem 0 que, de fato, vamos continuar tendo essas
rencia dos acampados para 0 nucleo de coloniza~ao de dificuldades falsas e mergulhados num clima de polariza-
Lucas do Rio Verde, no Mato Grosso. Parte dos acampa-i ~oes e oposicionismos, que e igualmente falso e teatraL
dos aceitou a proposta. Mas, outra parte exigia, com razao" A verdadeira oposi~ao politica nao e a oposi~ao que blo-
assentamento em terras no Rio Grande, para evitar a dis- " queia, que desqualifica 0 que de positivo 0 governo faz
persao das famflias. Como 0 governo estava fechado a essa no sentido de concretizar bandeiras e consignas que tambem
solu~ao, a propria CNBB coletou dinheiro, criou urn. sao da oposi~ao. 0 verdadeiro oposicionismo nao existe na 'j
fundo e comprou terras para assentar essas famflias. Uma intransigencia partidaria antigovernista, sobretudo quando es-
autentica e pioneira reforma agraria de mercado. tao na pauta polftica do Estado e do pafs as questoes acima dos
Por que e preciso uma alian~a em torno dessa questao? partidos, como essas questoes sociais. Nao e polftico imaginar
Porque nos tivemos apenas, salvo engano, duas questoes que a solu~ao de urn problema social grave, como 0 da pobre-
nacionais suprapartidarias. Uma foi a questao da escravi- za originada do carater latifundista da economia brasileira, de-
dao, que so se resolveu mediante urn pacto dos extre- va ser adiada ate que 0 partido oposicionista esteja no poder
mos. Quem propos 0 fim da escravidao, como eu disse,: para fazer a "sua" reforma social. Em parte, foi esse tipo de
foram os liberais, no seculo XIX, mas quem realizou o ' . postura que adiou por quase quarenta anos a aboli~ao da es-
fim da escravidao foram os conservadores. Era 0 Partido cravatura, com graves prejufzos para as verdadeiras vftimas, os
Conservador que estava no poder, assumiu 0 projeto li- . negros escravizados. De certo modo, isso vern acontecendo
beral, e 0 transformou em lei. com os chamados "sem-terra". A historia se repete.
A questao da terra e outra questao suprapartidaria. Ela Acho, portanto, que e possfve!, sim, uma mudan~a de
envolve a questao do territorio e da Na~ao. A Na~ao nao ' orienta~ao em favor dos pobres e das vftimas do latifUn-
e so do PT, nao e so do governo, nao e so da Pastoral da dio, se os grupos que bloqueiam as solu~oes governa-
Terra, nao e so da 19reja Catolica, nao e so do MST. A mentais assumirem de fato a missao social e patriotica de
Na~ao e de todos nos. 0 territorio e urn patrimonio co- viabilizar as safdas possiveis e disponfveis, que nao sao
mum de todos nos. A defini~ao e a pratica das fun~oes poucas nem pequenas. 1sso vai depender de muita habi-
sociais da terra e da propriedade dizem respeito a uma lidade polftica dos do is lados. A questao e saber se nos
questao que e, portanto, suprapartidaria e que pede a ' dois lados ha habilidade politica. Essa e uma questao bas-
participa~ao cidada de todos. tante complicada. Epreciso muita paciencia historica pa-
ra conseguir isso, e temo que a safda, embora possive!,
nao seja assim tao fkil.

188 189
.91. questtio agrdria no 'BrasiL..

Alem disso, para mim vai ficando evidente, e estou mui"'- de solu~ao da questao agriria, que estao abertas em con-
to preocupado com isso faz urn born tempo, que apesa{ ~ sequencia da a~ao do governo e da propria atua~ao das
do fortalecimento do espa~o da sociedade neste momen';' ~ . igrejas e do MST. Eessa a minha interpreta~~o . E nao es-
to historico, os movimentos sociais, que sao os que cor::. tar aproveitando nao indica estar fazendo 0 Jogo do go-
porificam e viabilizam a vontade da sociedade, estao se verno, se e que 0 governo tern umjogo. Nao significa fa-
sustentando naquilo que os sociologos chamam de esta:" zer 0 que 0 governo gostaria, digamos, que A ou B fizes-
do de anomia. 1sto e, a consciencia que eles tern do mo- se. Significa atuar com independencia, mas a partir de
mento nao corresponde apratica que eles tern no momen- .~" possibilidades historicas que, finalmente, se abnrarn gra-
to. !odas as sociedades tern problemas desse tipo, corii "~ ~as a urn eficiente empenho polftico do governo e a uma
malS ou menos gravidade, so que num certo momento ~.. ~ notoria competencia para por em pritica a "engenharia"
pratica fica descolada da inteligencia que da pnltica tern 1- da viabiliza~ao polftica, tecnica e administrativa da reforma.
. . d' A consciencia se afasta das possi-·.'iJ ~ Alem disso, nao estamos nos tempos da ditadura, nem
q?~m atua e .r~IVIn lca.
1
bl~ldades SOCIalS daquele momenta historico. 1sso e a ano.,. ·. estamos no tempo de outros governos em que houve, ate
mIa, a perda das referencias estruturais na a~ao, uma cer.,. <. mesmo, boicote da reforma agraria dentro do 1ncra. To-
ta aliena~ao da consciencia, uma falta de normas corres.,. dos nos sabemos disso. A reforma agraria era boic<,?tada
pondentes aconsciencia que vai se firmando como cons- . pelo orgao responsivel por fazer a reforma agriria. E cla-
ciencia coletiva. ro que hi muitos problemas ainda, mas ha muitas poss~­
Mesmo assim, acho a ~udan~a de posi~ao e orienta~ao bilidades abertas que, infelizmente, nao estao sendo Utl-
possIve!. 0 fato de que os movimentos sociais mais dire- lizadas. Penso que tudo vai depender do amadurecimento
tamente voltados para a solu~ao da questao agraria e as ": . dos grupos que atuam em rela~ao areforma, na medida em
organiza~6es que os tutelam e dirigem, estejam entran- ';;: que de fato se comprometam com as necessidad~es s~c~ais
do num estado de anomia, nao impede que dessa anomia ·r dos pobres, que se esfor~am por representar na a~ao reiVIn-
dicativa. Na medida em que perceberem que podem estar
tomem consciencia. Sobretudo a partir de seus proprios
contratempos e ate de seus proprios fracassos. A pratica ' segurando 0 processo historico involuntariament: e ,q~e
que eles tern e mais rica do que 0 entendimento que eles talvez seja 0 caso de abrir urn espa~o de conversa~ao sena.
tern da sua pratica. A sua pritica envolve possibilidades Agora, quanto asegunda questao, relativa a CPT e MST,
que eles nao estao compreendendo e aproveitando. Mas, a dinamica desses grupos, dessas agencias de media~ao, e
nas igrejas, que sao muito influentes no MST e ate no diferente da dinamica dos partidos polfticos. A CPT e
PT, hi muitos bispos, religiosos e religiosas, alem de lei- urn orgao da 19reja, que conhe~o bern e da qual fui asses-
gos, que vern percebendo esse desencontro e estao preo- sor especial durante muito tempo. Ela teve urn papel e~­
cupados com 0 fato de que possam estar perdendo uma traordinario na moderniza~ao e renova~ao das perspectI-
oportunidade historica de dar dire~ao e amplitude aso- vas que os bispos do Brasil tinham a respeito da reforma
lu~ao dos problemas sociais. Hi muita gente na CNBB, agraria. Eles eram muito conservadores em rela~ao ao te-
e nas agencias de media~ao por ela influenciadas, inquie- rna. Lembremo-nos de que se opuseram areforma agra-
ta com a intransigencia e, sobretudo, com a falta de uma ria de Joao Goulart. Preocupavam-se com 0 problema,
compreensao adequada e positiva das amp las alternativas mas tinham muito medo de entrar no territorio da refor-
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.91. questiio agniria no 'BrasiL
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rna agraria, porque significava mexer num elemento es- que se pode compreender 0 £1tO quando religiosos se
trutural fundante do sistema, 0 direito de propriedade, preocupam muito sinceramente com a necessidade ur-
que se se rompesse poderia derrubar a sociedade inteira e gente de pedir perdao as vftimas de suas omiss6es e ac;6es
sausar danos enormes a propria existencia da Igreja. do passado. E nela tambem que se pode compreender 0
E sempre born lembrar que a CPT nao e so a Igreja Ca- que quer dizer urn alto dirigente do MST quando fala
tolica. Ela junta tambem pelo menos a Igreja Luterana e que so e legftima uma reforma agraria punitiva para 0
nao raro aparecem nas reuni6es da CPT pessoas de ou- latifundio. Portanto, os valores envolvidos nessa luta
tras igrejas, que sao convidadas. A CNBB e urn orgao da sao valores de uma categoria social circunscrita, com
Igreja Catolica de conduta ecumenica em relac;ao a ou- identidade propria, e valores muito amp los e significa-
tras igrejas. E esse e urn fato muito positivo. tivos. 0 que torna tudo complicado, pois 0 governo
o MST nasceu na Igreja Catolica e na Igreja Luterana quando assume, como assumiu e continua assumin-
atraves da Comissao Pastoral da Terra, em que as duas ' do, a relevancia social da reforma agraria, e concretiza
igrejas atuamjuntas e de modo convergente na pastoral essa reforma numa amplitude antes desconhecida, 0 I.

social. Portanto, ele conserva muitas caracterlsticas desse faz nos limites do que uma reforma topica como ela
nascimento e dessa origem. Ele e ainda muito depen- pode e deve ter. I
dente das igrejas. No geral, minha impressao e de que Portanto, de cada lado da mesa de conversac;ao fala-se
por causa dessa origem, a concepc;ao que os agentes de uma lfngua diferente e fala-se em projetos ate opostos,
pastoral e os religiosos tern da sua atuac;ao esta muito re- imaginando-se falar sobre a mesma coisa. Pi or, os sujei-
ferida a uma unidade social que nao e aquela com a qual tos de referencia dessa fala sao muito distintos entre si :
o Estado lida. 0 Estado lida com a categoria de cidadao, e cidadaos, de urn lado, e pessoas, de outro. .I
a categoria de cidadao e apenas urn fragmento da catego- Quando voces do governo falam com eles, minha im-
ria de pessoa. Os ativistas ligados a Igreja lidam com a ca- pressao e a de que voces estao falando uma lfngua. E
tegoria de pessoa. Isso significa lidar com 0 desabamento quando eles falam com voces, estao falando outra lfngua,
de todas as contradic;6es da sociedade em cima de urn por conta dessas categorias mediadoras da interlocuc;ao,
unico sujeito social. Nao raro, quando os agentes de pas- que nao sao as mesmas. Ha, hoje, muita dificuldade, so-
toral falam em reforma agraria estao pensando numa re- bretudo do lado da Igreja, para superar essa questao, por-
forma que atinja tao profundamente as estruturas sociais que ela vern se defrontando com limites de compreen-
e polfticas que, em decorrencia, alcanc;ara todas as ins- sao do imenso alcance de seu trabalho pastoral, uma difi-
tancias da vida social e do conhecimento: do direito de cui dade claramente teorica. Dificuldade que se torna ideo-
propriedade ao Estado, dos partidos polfticos a propria logica por forc;a das circunsdncias, mas que e essencial- .1
Teologia, da sociedade a Igreja inteira e suas proprias tra- mente uma questao de compreensao. Eu mesmo tenho
dic;6es e codigos, do senso comum a propria historia do problemas com esses meus amigos de tantos anos, por :1"
pals, sujeita por inteiro a uma revisao interpretativa na conta desta visao "ecumenica" que tenho do problema
perspectiva dos olhos de hoje. fundiario no Brasil. Urn ecumenismo polftico inaceita-
Por isso, a luta pela reforma agraria tende a assumir uma vel no clima da guerra santa. Ninguem pode dialogar
certa caracterfstica de guerra santa. E nessa perspectiva com 0 pensamento do outro se nao admite a legitimida-

19? 1Q':\ .il


J2l. questiio agrciria no 'BrasiL..
IT
,

de do que ele pensa e do que ele e. Do mesmo modo que


o outro nao tern condi~6es de dialogar comigo e de com- j parece uma incongruencia. Ha varias caracterfsticas de
guerra santa nessas tens6es e nesses dilemas e isso nao e
preen?er 0 que digo e 0 sentido do dicilogo se ele p6e sob I born para os movimentos sociais e para as organiza~6es
1
suspelta 0 que penso, digo e £1~0, aprisionado pelo mani- i que os absorveram e dirigem. Os movimentos sociais
quefsmo de sua orienta~ao corporativa e fechada. Isso precisariam com urgencia decidir 0 que querem, reto-
vern acontecendo na Pastoral da Terra e no MST. Eles 1
mar a clareza e a lucidez, pois perderam ou estao perden-
empobreceram drasticamente a interlocu~ao essencial a do sua mfstica fundante. Eurgente que fa~am uma relei-
sua pr6pria existencia polftica.
tura da sua pr6pria experiencia aluz do lugar da socieda-
Af entra a questao da utopia nas mudan~as sociais. A uto- de na Hist6ria e, sobretudo, dos pobres na Hist6ria. A
pia das grandes e significativas mudan~as vai se perden- ... experiencia que eles tern e uma experiencia cidada, que
do, vai sendo esvaziada pelo maniquefsmo que retira do nao e vista corretamente se interpretada na perspectiva
outro a relevancia que ele pode e deve ter na constru~ao da guerra santa. Infelizmente, a guerra santa e muito
do projeto hist6rico que de diferentes modos diz respei- . pr6pria de nossas tradi~6es hist6ricas e nos tern custado
to a todos.
demoras e tragedias.
Nenhum projeto e verdadeiramente hist6rico se exclui .
o outro, 0 que e diferente, 0 que ele pensa; se se fecha no
protagonismo exclusivo de urn grupo restrito e nao raro Ministro RaulJungmann: -Muito obrigado. Antes de dares-
sem condi~6~s de personificar plenamente 0 mandato pafo as perguntas, quero lembrar que tenho 0 testemunho vivo de
da Hist6ria. E 0 caso da categoria social de pobre, tao um companheiro, de nossa tentativa de antecipar a criafao do
presente no discurso das igrejas. Essa e uma categoria Conselho Nacional de Desenvolvimento Rural (CNDR). Hd
abstrata e generica e historicamente ineficaz. 0 mesmo tres anos eu tinha 0 Vicentinho (Vicente Paula da Silva, entao
acon~ece com a categoria trabalhador de urn partido que presidente da Central Unica dos Trabalhadores) na ponta de
consldera membros de diferentes classes sociais como uma mesa e de outro 0 grande lider do movimento rural brasileiro
trabalhadores simplesmente porque com ele se identi- . Francisco Urbano (en tao presidente da Confederafao Nacional
ficam, quando e na verdade urn partido de classe media. dos Trabalhadores na Agricultura - Contag), que estd aqui na
Esse trabalhador e tambem uma abstra~ao e e, portanto, sala. Propus exatamente a criafao de alguma coisa assim. Mas
uma categoria sem efidcia hist6rica. Para ser efetivo nao era 0 tempo. Quando sat para conversar com 0 Vicentinho,
protagonista de mudan~as, 0 pobre precisa ser qualifi- na Cut, fui acoimado de estar tentando isolar 0 MST. 0
cado, e preciso indicar e demonstrar 0 que nele 0 faz CNDR, para mim, e a institucionaiizafao da prdtica do Grito
agente de n6cleos de contradi~6es sociais que poderao da Terra. 0 Grito da Terra nos ensinou, nesse sentido, a busca
ser desatados em sua atua~ao como pobre e s6 por ele e da -institucionalizafao.
com ele. Aguisa de comentdrio, prcifessor, extrapolando mais uma vez as
Enfim, a complica~ao e maior no que se refere ao dialogo minhas funfoes, tenho a impressao das mais ricas das pistas do
com 0 Estado, que 0 maniquefsmo rejeita como interlo- que 0 senhor nos dd de que a questao agrdria no Brasil e tambem
cutor, embora 0 maior desejo de seus protagonistas seja de cunho religioso. Vale dizer, na medida em que a crise se abateu
nada mais e nada menos do que 0 Estado, 0 poder, 0 que sobre a agricultura familiar do Sui e do Sudeste, a questao agrdria

194
,
10t; Ii
.9L questao agrdria no 'BrasiL.

se torna religiosa porque pela primeira vez surgem, ameafas exa- preocupa~ao que motiva as igrejas ~ a preocupa~a? com
tamente onde se dd, pOl' excelel1cia, 0 I'ecrutamento religioso e, o fim de urn mundo amea~ado senamente pelo tipO de
portanto, as proprias condifoes de sohrevivencia dessa mesma igre- capitalismo que temos no Brasil, que.e 0 capi,tal.ismo ren-
ja. A fam{/ia que gem 0 militante do MST ea mesma que dd 0 tista , totalmente diferente do capItahsmo classIco e pro- ,

hispo, 0 pastor luterano ou 0 quadro da CPT (Comissao Pas- dutivo, que fez dos pafses hegemonicos 0 que hOJe sao.,
toral da Terra). Aqui hd uma diferenfa central, pOl' exemplo, Quero lembrar que, na verdade, 0 MST nas~~ co~ a CrI-
do que se dd com as Ligas Camponesas. Na jronteira, pela se da soja no Rio Grande SuI. Ha urn dramatIco hvro de
primeira vez, voce junta uma crise do sistema de agricultura fotografias, praticamente sem texto, feit~ por un: grup~
familiar com 0 recrutamento e, portanto, com a sobrevivencia de fot6grafos gauchos, sobre 0 drama socIal da sOJa. 0 ti-
da igreja. tulo e Santa soja4• E a fotografia da miseria humana ~~e
De tudo isso resulta ser muito dificil para essa igreja apresentar-se foi criada pela crise da soja. A soja estimulou a espeClah-
com racionalidade ou distanciamento para conversar sobre essa questao. za~ao da agricultura familiar, quebrou as tradi~oes da
economia do excedente e sua diversifica~ao agrIcola, e
expos essa agricultura as crises e manipula~oes. do mer-
Jose de Souza Martins: -: Gostaria de comentar esse co- cado internacional. As pessoas deixaram de cultivar 0 seu
mentario. E possfvel que haja uma discordancia entre pr6prio alimento, irnaginando que co~ a fo:tll?a que
n6s em rela~ao a esse tema. Tenho a maior simpatia por ganhariam produzindo e vendendo sOJa, a propna s~b­
essa utopia familista rural, porque e 0 mundo no qual fui sistencia ficaria barata. Houve ate 0 caso de urn covelro
'..... i
educado. E nao s6 por isso. Tenho a maior simpatia por- do sui que encheu de soja 0 cemiterio a seus cuidados.
que na experiencia hist6rica de outros pafses, essa tern si- De repente, os americanos jogaram no ~ercad~ o.s esto-
do a media~ao que humaniza 0 processo polftico, porque ques propositalmente formados com sOJa brasIleIra, a~­
ela expressa a integralidade da unica institui~ao que so- rebentaram a economia da soja. Todos os pequenos agn-
bra, preocupada com os valores fundantes da questao da cultores que haviam nela mergulhado cafram numa mi-
humanidade do homem, que e a famflia. seria enorme. Essas fotografias constituem urn como-
Nao penso que 0 problema exista ou, ao menos, exista vente documentario visual de uma das grandes perdas
unicamente porque e nesse universo que se recruta a impostas por essa crise: a de algo q~e e comum na r~~a,
maioria dos membros dos cleros brasileiros, tanto lute- uma certa compostura, urn certo cmdado com a aparen-
ranG quanta cat6lico. 0 envolvimento das igrejas, espe- cia. U rna substitutiva pobreza degradante se torna visfvel
cialmente da Igreja Cat6lica, nessa questao, urn envolvi- nessa sequencia de fotografias.
mento que vern se tornando confuso por falta de asses- A possibilidade real do fim do mundo, do fim de seu
soria e de clareza sobre a real natureza do processo hist6- mundo se tornou visfvel nesse epis6dio. E em outros, ja
rico e das ocorrencias, tern a ver com outras questoes. antes, c~mo a expulsao dos colonos das fazendas de cafe
U rna delas, sem duvida, a ausencia de media~ao partida-
ria legftima durante 0 regime militar, que obrigou a Igre-
ja a assumir fun~oes polfticas e partidarias na ausencia de 4. C( ABREU, Luiz;]ONER,]acqueline; SERRANO, Eneida &]ONER, Ge-
canais apropriados para exprimir as demandas sociais. A naro. Santa soja. Porto Alegre: Assembleia Legislativa do Estado do RIO Grande
do Sui, 1979.

1Q7
196
J'/. questiW agniria no 'BrasiL

em Sao Paulo, convertidos em "boias-fi-ias", ou a expulsao zoavelmente correta da dilacera~ao desse modo de vida e
dos moradores das fazendas de cana-de-a~ucar do NOl-des- dessas referencias sociais como referencias eticas. Curio-
te, convertidos em "clandestinos"_ Essas vftimas de urn mo- samente, pOl-em, secundam e apoiam 0 empenho do
delo de desenvolvimento econ6mico que vern hi decadas MST em favor da agricultura familiar e, ao mesmo tem-
alcan~ando 0 Terceiro Mundo nao se sentem, provavel- po, nao conseguem compreender nem apoiar toda a am-
mente, acalmadas pelo anuncio de urn novo mundo sobre pIa e significativa poHtica do governo atual, no seu Mi-
as ruinas do velho, 0 mundo moderno e da modernidade. nisterio, que vai exatamente na mesma dire~ao. Tanto
Ja ficou claro que a exclusao social e a marginaliza~ao sao no caso do MST quanto no caso do governo, qualquer
ingredientes constitutivos dessa modernidade. pessoa isenta pode ver claramente que ambos se empe-
Esse e urn grande problema para 0 Estado brasileiro. 0 nham em medidas de poHtica agraria que restituam aagri-
Estado nao esta conseguindo anunciar para 0 mundo ru- cultura familiar e afamilia agricola sua fun~ao emancipa-
ral - apesar do programa e dos grandes esfor~os, nao es- dora em face das adversidades de uma economia mundia-
tou fazendo trocadilho - urn novo mundo . Ou seja, urn lizada que conspira contra tal emancipa~ao. Minha im-
mundo em que esses valores tradicionais fundantes de . pressao e de que, por falta de dareza, Igreja e MST estao
uma sociabilidade humanizada fiquem nao s6 preserva- perdendo urn tempo enorme com aspectos menos funda-
dos, mas se constituam em valores de referencia para a mentais da questao agraria e deixando de lado as quest6es
reordena~ao social que se faz necessaria. 0 racionalismo substantivas que ela prop6e.
de uma sociedade do contrato social e uma abstra~ao tao
vazia quanto a de uma sociedade de pobres em que a po-
Ministro Raul Jungmann: -Pefo, dado 0 aval1{ado da hora,
breza seja considerada uma virtude divina, a virtude dos
que as pessoas sfjam ao maximo objetivas, como 0 senhor minis-
escolhidos. No fundo, de urn lado e do outro, temos urn
tro nao Joi. PorJavor, se alguem quiserJazer perguntas...
embate de fic~6es.
Essa e uma dificuldade enorme. Acho que falta antropolo-
gia na a~ao dos tecnicos governamentais e dos tecnicos em . Jose Vaz Parente, Diretor da Confederac;ao Nacional
geral, que sao os intermediarios na execu~ao das poHticas das Associac;oes dos Servidores do Incra: - 0 senhor,
sociais. Falta urn born conhecimento antropol6gico da di- . na sua explanafao, praticamente cifirmou 0 estado senhoril [sic]
versidade social, cultural e hist6rica do pais para dialogar como uma necessidade, entendendo a terra como um bem comum
com essas peculiaridades e essas diferen~as. Alias, isso falta e no sentido, inclusive, de garantir 0 cumprimento daJunfao soci-
tambem nas igrejas, no MST e em alguns partidos de es- al a que esta sujeita a propriedade da terra.
querda e de classe media. Somos urn povo que faz piada so- Gostaria que 0 professor comentasse por que esse mesmo Estado
bre caipira, que ri do trabalhador rural. E, na verdade, 0 tra- que 0 senhor afirma que estaria a recuperar essa fimfao de domi-
balhador rural e 0 ultimo e unico guardiao dos valores fun- nio sobre um bem que deveria ser comum, esse mesmo Estado se
dantes da nossa civiliza~ao brasileira. permite alienar as terras publicas de um modo geml. Nao apenas
No meu modo de ver, os bispos, as religiosas e os sacer- as que ele arrecada, quanta aquelas devolutas, do genero publico.
dotes que na Igreja se inquietam com a questao social do Como se permite tambem Jragilizar um dos seus instrumentos
campo, inquietam-se porque tern uma compreensao ra- basicos de recifirmafao da sua propria soberania, que se chama

198 199
.9l questao agrtiria no 13rasiL ..

desapropriafao pOl' interesse social. E ampliar, evidentemente os


que se reproduz, atraves do culto da terra, acaba sendo a
1.11eca~ismos de rnercado, a exemplo da compra evenda. Inc!u;ive '
mesma coisa, ou realmente existe uma questao antropo-
trLVa~tndo se~ra~ alh~ias, porque entendemos que a compra e ven-
16gica ness a diferencia~ao, com consequencias nas vis6es
da nao deverta Jamats ser um mecanismo institufdo pelo Estado
ate porque mercado existe para isso. ' estrategicas de programas e da pr6pria questao agraria?
Entao, gostariamos que 0 prcfessor tecesse alguns comentcirios 50-
bre essa~ questoes, porque na realidade, na nossa visao, nao esta- I
Jose de Souza Martins: - A questao levantada pelo senhor
mos a vtslumbrar 0 resgate dessa funfao tao fundamental que tem Parente e interessante, porque mostra as dificuldades, mui-
o Est:zdo, ~o sentido de fazer com que a terra cumpra com a sua tas vezes, de compreensao do discurso academico peIo mi-
funfao sona!. [0 autor desta questao retirou-se do recinto sem litante ou peIo tecnico governamental. 0 academico faz
ouvir a resposta.]
urn discurso eu nao diria irresponsavel, mas urn discurso
que se situa numa temporalidade que nao e a das urgencias
Pes~oa nao identificada: - No interior, nos munidpios, a 50- de quem esta na militancia ou de quem esta efetivamente
etedade tem uma certa desconfianfa com relafao a essa busca de envolvido no 6rgao publico, obrigado a encontrar solu~ao
pa~cer~a~ porque no passado 0 governo simplesmente repassou as nao no ana que vern, mas no mesmo dia.
atrtbutfoes, mas nao repassou os recursos. Entao, eles receberam Entao, isso traz problemas a todos. A fun~ao do inteIectu-
urn monte de atribuifoes, mas nao receberam os recursos econo- al e justamente a de chamar a aten~ao para os processos
micos. Assi~, hoje, qua~do seJala em parcerias e nao se quer que sociais, as situa~6es e as circunstancias que nao sao visfveis
o governo se.;a paternaitsta, mas ele continua mantendo aqui os no dia a dia, no imediato, na vida cotidiana, que sao os
recursos, as pontas, 0 povo, os sindicatos, nos munidpios, conti- processos sociais de natureza hist6rica, de natureza mais
nuam dependentes desse governo central. ampla, tema do esclarecimento que dei aqui no come~o
Entao, gostaria que 0 prcfessor se manifestasse quanta a que tipo da palestra. Embora invisfveis, esses processos interferem
de riforma, talvez a tributciria, a reJorma do Estado, poderia re- poderosamente na a~ao de interven~ao daqueIes que sao
sultar nessa descentralizafao. chamados a atuar profissional ou humanitariatnente na
solu~ao dos problemas sociais.
Uma questao como essa, eu 0 sei, que implica urn debate
Luiz Fernando de Mattos Pimenta, secretario execu- amplo, e motivo de uma grande controversia no ambito
tivo do Conselho Nacional de Desenvolvimento dos chamados movimentos sociais. E uma questao que,
Rural Sustentavel: - N as coloca~6es do Professor eIe no meu modo de ver, ficaria meIhor compreendida se
chama muito a aten~ao para a questao agraria como ~ma levassemos em conta 0 que 0 latifundiario quer. AqueIe
questao.do acesso ao trabalho. A questao agraria foi discu- autentico latifundiario do Estatuto da Terra, aqueIe que e
uda mUlto tempo no aspecto se tfnhamos ou nao uma for- destinado a ser personagem da desapropria~ao para efeitos
ma~ao camponesa. Gostaria de ouvir do professor como da reforma agraria. 0 latifundiario nao esta interessado
ele ~e essa questao, ou se e mais de semantica ser antropo- em terra, mas em renda da terra, 0 que e uma coisa um
loglcamente campones 0 trabalhador rural, na medida em pouco diferente do que no geral se sup6e.

200 .i
J2l. questao agrdria no 'BrasiL ..

Leio no Livro branco das superindeniza~6es, publicado Sao Paulo, que e preciso punir 0 latifundio. Pergunto se
pelo Ministerio, informa~6es sobre urn fato que nao e de a superindeniza~ao ou a compra segura por parte do
agora, que e a terra nao como instrumento de produ~ao, Estado constitui de fato alguma puni~ao ao latifundio;
mas a terra como instrumento de especula~ao e de ga- pergunto se a desapropria~ao superindenizada por deci-
nhos especulativos na extra~ao do que os clissicos cha- sao daJusti~a nao vern se tornando, em virios casos, urn
mavam de renda da terra, 0 aluguel ou, entre nos, sobre- premio ao latifundio. Nao creio, porem, que todos os ca-
tudo 0 pre~o da terra. Desde 0 fim do regime militar co- sos de desapropria~ao por interesse social sejam casos em
me~a a se evidenciar algo estranho nesse sentido. Fazen- que a desapropria~ao se torne urn premio para 0 proprie-
deiros come~am a procurar 0 Incra para pedir que sua fa- tario da terra usada impropriamente ou nao usada.
zenda seja desapropriada. Essas ocorrencias come~aram Nesse sentido, e importante que 0 instituto da desapro-
pria~ao exista como arma do Estado para fazer valer 0
a desqualificar 0 recurso da desapropria~ao por interesse
social como legftimo instrumento de reforma agraria. prindpio constitucional da fun~ao social da propriedade
Hi alguma coisa errada com 0 recurso da desapropria- da terra. Mas, a reforma agraria nao pode ser confundida
~ao. Ou seja, os fazendeiros querem ser desapropriados
com ele nem pode ser reduzida a ele, se entendermos
porque a desapropria~ao nao fere seus interesses como que ela e, tambem, modo de viabilizar 0 acesso ao traba-
proprietarios de terra, legftimos ou nao. lho autonomo na terra por parte de quem dela precisa.
A desapropria~ao passou a ser, em alguma medida, urn N a historia fundiaria brasileira ha importantes episodios
recurso de reforma agraria que nao alcan~a 0 nucleo da de desconcentra~ao da propriedade ou da posse da terra
questao agraria, a renda da terra, nao raro renda especu- I
acionados tanto pela media~ao do mercado, como ocor-
lativa, que toda a sociedade deve pagar e que, no fim, 0 reu na crise de 1929, quanta pela livre ocupa~ao de terras
proprio assentado deve pagar. Nesse sentido, as superin- devolutas por parte de pequenos agricultores. Reduzir
deniza~6es 0 indicam, a desapropria~ao pode ser, indis- tudo a desapropria~ao ja representa, de certo modo, su-
cutivelmente, urn alto negocio para quem e desapropria- bestimar a inteligencia e a competencia dos pobres e dos
do. De modo que, do ponto de vista dos beneffcios ao la- trabalhadores para encontrar solu~ao para seus proble-
tifundio, essa a~ao do governo Ja nao e diferente da mas. E, ao mesmo tempo, e urn modo de querer im-
transferencia de terras por meio do mercado: a renda da por-Ihes uma unica via. Essa via deve estar acessfvel e
terra e 0 que de fato se negocia no mercado. De modo disponfvel em condi~6es realisticamente vantajosas. Con-
que insistir exclusivamente na desapropria~ao por inte- vern nao esquecer que a via da desapropria~ao nao e a via
resse social, tal como definida na Constitui~ao e nas leis, da doa~ao da terra ao assentado. Nunca foi.
pode significar, tambem, urn apoio incondicional ao lati- Temos que incluir essa reflexao sobre a diferen~a entre a
fundio especulativo, a terra de negocio, e ao que ha de terra e a renda da terra para entender que uma reforma
rna is infquo na nossa questao agraria, que e uma anomala agraria num pafs como 0 Brasil tern como objetivo fun-
e ate amoral renda da terra. damental reduzir 0 custo social da renda fundiiria, espe-
Ja ouvi 0 Joao Pedro Stedile, que e meu amigo de muitos cialmente sob forma de pre~o da terra, de renda territori- I
anos, dizer no programa "Roda Viva", da TV Cultura de al capitalizada. 0 objetivo da reforma agriria, e, sem du- I

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vida, redistribuir a terra. Mas, redistribuir a terra em no- primida em fun~ao do repasse da terra para fun~6es pro-
me de urn programa de reforma agraria significa atenuar dutivas au·aves do programa de reforma agraria.
e, no limite, ate suprimir a renda territorial como media- Nao estou nem de urn lado nem de outro nessa questao.
~ao economica que faz da propriedade da terra urn meio o que me preocupa e 0 peso negativo que tern a renda
de extorsao de urn tributo de toda a sociedade. Esse e 0 fundiaria na moderniza~ao da sociedade contemporanea,
verdadeiro objetivo social de uma reforma agraria, algo nao s6 no caso do Brasil, e 0 peso negativo que ela tern no
muito diferente do que prop6e 0 fundamentalismo in- exercfcio da chamada justi~a social.
terpretativo tao forte nas inquieta~6es da classe media E tern mais. Ouvi com grande surpresa alguns amigos meus
militante, cheia de culpas em rela~ao aos pobres. A redis- falarem que se a terra a ser distribufda aos beneficiarios da
tribui~ao da terra, e apenas urn resultado desse processo reforma agraria nao for obtida por meio de desapropria~ao,
e nao seu objetivo fundamental. Para fazer cumprir esse o beneficiario da reforma agraria ted que pagar por ela.
objetivo social e preciso impedir que a sociedade pague Ora, ele tern que pagar sempre, desde a Lei de Tertas, de
urn tributo ao proprietario privado que fa~a da sociedade 1850; mesmo no caso de terras oriundas de processo de desa-
urn servo da gleba coletiva. propria~ao para fins de reforma agraria. Esta la, na Lei de
Ja nao e possfvel historicamente uma reforma agraria que Terras, que quem for beneficiado por projeto de coloniza-
revitalize a legisla~ao sesmarial, ou aspectos dela, promo- ~ao, tern que pagar pela terra, senao nao recebe 0 tftulo.
venda urn confisco da propriedade nao utilizada, porque Para que a terra seja distribufda gratuitamente e necessa-
ja nao existe lei para isso. A pr6pria Constitui~ao de rio mudar a lei. Seria, na verdade, uma solu~ao tardia e
1988 atenuou aspectos do Estatuto da Terra que eram problematica. De qualquer modo e sempre importante
mais severos na defini~ao de terra produtiva.Ja que es- considerar que medidas de reforma agraria que reforcem
sa nao e a via possfvel, temos que ver como lidamos a renda da terra nao sao verdadeira reforma agraria. E 0
com 0 problema da renda territorial. Em outras socie- caso das terras desapropriadas e superindenizadas. A su-
dades ha mecanismos fiscais que atenuam a renda da perindeniza~ao anula a reforma agraria. 0 governo tern,
terra e que criam a possibilidade do retorno dclico da portanto, a obriga~ao de criar mecanismos alternativos
terra ao ambito do gerenciamento do Estado, para que de acesso a terra que inviabilizem as superindeniza~6es.
se fa~a j usti~a social. Eestranho que setores da sociedade que se dizem empe-
Aqui, medidas estao sendo tomadas na mesma dire~ao . nhados na reforma agraria nao compreendam nem apoiem
Nao sei se est<! em funcionamento a alternativa do leilao medidas essenciais como essas.
de terras, que 0 governo chegou a propor. Essa pode ser Arenda da terra e sua interferencia nos custos dos produtos
uma alternativa a desapropria~ao que ja nao consegue agrfcolas ocorre ate mesmo em terras redistribufdas em
atenuar as disfun~6es da renda territorial. Se 0 Estado programas de reforma agraria. Os cas os de revenda de lotes
compra terra de boa qualidade de quem vender mais ba- da reforma por parte dos beneficiarios, mesmo ilegal, nos
rato, ao inves de desapropriar e pagar aquilo que aJusti~a p6e diante de uma mentalidade em tudo similar ado lati-
manda pagar, provavelmente a sociedade sai ganhando, fundista que especula com terra. A mera redistribui~ao da
em termos economicos, porque a renda da terra fica de- terra nao afetou a existencia e a for~a cultural e economica

204 20S
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.9L questiio agrriria no 'BrasiL ..

da rend a territorial e suas irracionalidades economicas. Nessa perspectiva, a sociedade deveria ter propostas rna is
Quanto a questao de que 0 Estado esta abrindo mao de concretas. Deveria assumir que lentamente a sociedade
terras publicas, eu diria que essas sao as contradic;6es do vern definindo sua identidade em face do Estado e vern
exerdcio do poder. A questao e complexa. Eu preferiria definindo ambitos privilegiados de reivindicaC;ao e atua-
ver terras publicas sendo destinadas prioritariamente a C;ao. Em varios aspectos tudo parece indicar que 0 Estado
programas de reforma agraria, evidentemente. Fui urn vai assumir func;6es subsidiarias. As parcerias VaG depen-
dos envolvidos no combate a politica adotada na fase da der muito de uma boa compreensao dessas novas opor-
ocupac;ao da Amazonia, no perfodo da ditadura militar, tunidades e dos modos de concretiza-Ias.
em que praticamente se cedia a prec;os simb6licos pa~a Quanto a pergunta do Dr. Pimenta, se temos ou nao
grandes empresarios, ate sem tradic;ao agrfcola, verdadel- uma cultura camponesa, eu diria 0 seguinte. Quando se
ros territ6rios. Esse e urn tema que a sociedade tern que fala em cultura camponesa, recorre-se a literatura antro-
debater com 0 Estado, em especial atraves do Congresso. pol6gica europeia ou asiatica. Nessa literatura ha uma
Certamente nao sou a pessoa para dar esclarecimentos definiC;ao, urn modelo, do que e populaC;ao camponesa.
sobre isso. Penso que 0 esclarecimento deve vir do Se- Urn born numero de estudos antropol6gicos foi feito
nhor Ministro, do Governo. por americanos a respeito de populac;6es camponesas na
A outra questao colocada e muito interessante, porque, America Latina, em particular na America Espanhola.
de fato, somos urn pals de hist6ria lenta. E isso vale tam- Nao e raro que cientistas sociais neguem a existencia de
bern para aquela questao do territ6rio. Tudo indica que urn campesinato no Brasil, sobretudo em virtude da ine-
lentamente vamos na direC;ao de urn fortalecimento da xistencia aparente de instituic;6es pr6prias do mundo
sociedade civil em face do Estado, que a proposta de al- campones, como ha no Mexico, na Bolfvia, no Peru.
ternativas e soluc;6es deve ser da sociedade em relac;ao as Essa nao e uma questao, digamos, da maior importancia.
quest6es sociais propriamente ditas. N6s temos urn campesinato peculiar, que e 0 do suI do
Mas 0 Estado nao e a Presidencia da Republica. Fac;o Brasil, urn campesinato de origem europeia, ainda com
questao de discutir isso, e dizer sempre que 0 E,sta?o fortes tradic;6es e instituic;6es camponesas, ate mesmo
brasileiro e urn Estado complexo. Somos uma repubhca no direito de heranc;a. E desse campesinato, alias, qu~
federativa, com tres Poderes, urn deles em duas camaras nasce 0 MST e e dele que se nutre ideologicamente. E
legislativas, poderes muito desarticulados entre si. A len- urn campesinato conservador, alias, como nao poderia
tidao das ac;6es e decis6es parece vir de uma forma pecu- deixar de ser.
liar de troca de favores entre poderes no ambito politico. Quanto as outras regi6es do Brasil, ha tambem urn cam-
Nao s6 entre 0 Legislativo e 0 Executivo e no interior do pesinato peculiar e nosso. 0 caipira, figura humaqa do
Legislativo, mas tambem entre as unidades federativas e chamado ecumeno paulista, e urn campones brasileiro,
os munidpios, de urn lado, e 0 poder central do outro. com instituic;6es e cultura pr6prias e ate urn dialeto pr6-
S6 lentamente, com a reforma do Estado, essas relac;6es prio. Ha lugares do pals em que esse campesinato rein-
VaG sendo racionalizadas e ganhando uma certa dimen- venta a sociedade. Para mim, 0 caso mais interessante e 0
sao contratual e regulamentada. do Maranhao. Ali, os povoados sao verdadeiras institui-

206
.9t questiW agrdria no 13rasif...

~6es comunitarias. Em alguns ha ate mesmo urn conselho MST nada tern de revolucionario nas maos: a unica he-
comunitario, urn poder popular. A diferen~a em rela~ao ran~a hist6rica e as esperan~as do campesinato, das quais

ao suI e a de que essas tradi~6es e institui~6es nao sao me- o MST se prop6e como legatario privilegiado e hegemo-
diadas ou animadas pelas igrejas, elas tern vida pr6pria, nico, estao nos valores do conservadorismo campones: a
embora tambem inscritas nos costumes do povo. terra, a famflia, a comunidade, 0 trabalho familiar e a re-
o grande problema e que a ideologia oficial do Estado re- ligiao. Todos ingredientes do tradicionalismo e do con-
publi~ano deu pleno sentido ao conteudo anticampones
servadorismo, antimodernos tambem, em rela~ao apolf-
da LeI de Terras e seus pressupostos iluministas e raciona- tica. Podem ter eles, porem, sem duvida, a fun~ao revo-
lizadores. Nesse sentido a a~ao estatal desde as decadas fi- lucionaria de viabilizar e dar sentido a crftica conserva-
nais do Imperio e ao longo da Republica orienta-se no dora das coisifica~6es e desumaniza~6es que 0 capitalis-
sentido de acelerar 0 fim do campesinato para integra-lo a mo promove.
economia moderna. S6 nao teve exito completo porque a A Lei de Terras nao reconheceu 0 direito costumeiro, ou
pr6pria estrutura patrimonial do Estado brasileiro preser- seja, matou na raiz a possibilidade do nosso campesinato
va rela~6es de domina~ao que se nutrem do atraso e, por- afirmar 0 seu estatuto jurfdico pr6prio, que teve antes,
tanto, dos valores e concep~6es pr6prios do nosso tradicio- no caso da escravidao indfgena, fonte e raiz do nosso tf-
na~ismo campones. 0 que se alimenta da contradi~ao pr6-
pico campesinato tradicional, urn estatuto que e 0 Dire-
pna do Estado brasileiro: 0 Executivo mais orientado no t6rio do Indios do Maranhao e Grao-Para, de 1755. 0
sentido da moderniza~ao economica e polftica, nao raro Estado brasileiro lesou 0 campesinato, tirando-Ihe qual-
em nome de sua pr6pria origem absolutista; e 0 Legislati- quer direito que nao fosse apenas 0 direito de transi~ao,
vo mais orientado pelos valores do clientelismo e da do- negando-Ihe 0 reconhecimento do direito de afirma~ao
mina~ao pessoal e patrimonial e, portanto, por aquilo que
e valida~ao da sua cultura comunitaria e dos seus direitos
e a base debil da nossa democracia. comunitarios, que cafram num c6digo nao escrito, mas
A verdade e que a reforma agraria apenas acelera essa que existe, que e 0 direito costumeiro.
destrui~ao do campesinato tradicional, ao inves de se
Nas lutas sociais do campo, nos ultimos cinquenta anos,
constituir num fator de preserva~ao do tradicionalismo o especialista pode identificar facilmente os princfpios
rural. Convem sublinhar que isso vale tanto para as tanto do direito sesmarial quanto dos direitos firmados
a~6es reformistas do governo quanta para as a~6es su-
no Diret6rio. Nem 0 governo, nem a Igreja, nem 0 MST
postamente revolucionarias do MST. Porque ambas as se deram conta, ate hoje, de que por tras das a~6es cam-
concep~6es de reforma agraria pass am por urn eixo co-
ponesas, das Ligas ao MST, subjaz urn c6digo fntegro de
mum de defini~6es e orienta~6es: trazer 0 campesinato direitos preservados no costume das popula~6es pobres
para 0 mundo moderno - urn para a moderna economia; do campo, resqufcios de urn direito escrito que 0 Estad6
outro para a "moderna" polftica (as aspas vaG por conta quis abolir e insiste em desconhecer. S6 agora, com a re-
valoriza~ao da agricultura familiar estabelece, ao menos,
das 1imita~6es 6bvias do marxismo de manual que confor-
rna sua orienta~ao polftica; urn marxismo muito aquem de urn dialogo construtivo com essa tradi~ao. Bern faria 0
grande tradi~ao marxiana). Com 0 complicador de que 0 MST se fizesse 0 mesmo: de certo modo consegue fa-

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.91. questiio agrriria no tBrasiL

ze-Io na pratica, mas nao consegue faze-Io na doutrina


esquematica e desenraizada.
o meu co111prometi/11,eJ'tto eo de resolver melhor a questao agra-
ria, democraticamente, ao custo mais baixo. Evidente que alguem
que tenha uma proposta utopica, generosa, pode defender 0 con-
Ministro Raul Jungmann: - Muito obrigado, professor. Va- trario. Mas eu, como gestor publico, nao posso. Eu tenho que
mosjicando pOI' aqui, pOI' conta do adiantado da hora. No entanto, prestar conta dos custos que tenho.
provocado pelo professor, gostaria de reajirmar a evidencia de que a problema e se os juros estao altos ou nao? Epagavel, ou nao?
h6. um debate pendente que vai continuar por bastante tempo. Faz Tem equivalencia 0 produto ou nao? Eum projeto publico? Nao
parte do jogo democratico. Quero dizer, ainda, que nao me recordo tem clientelismo? Isso a gente tem que exigir e nao esquecer que 0
de uma afao sequer deste governo no sentido deJragilizar 0 Estatu- credito fundiario estd na ConstituifaO e no Estatuto da Terra, eo
to da Terra. Quem jizer um exame da legislafao que aprovamos, Fundo Nacional de ReJorma Agraria (FNRA) que foi votado
de ponta a ponta, como a Lei n. 8.629, por exemplo, h6. de consta- como Lei Complementar pelo Congresso Nacional, com 0 apoio
tar que todas as iniciativas sao absolutamente favoraveis. de toda a esquerda. E que 22% do mercado de terra neste pats e
Pelas minhas maos, e evidentemente pelas maos do senhor presi- feito para 0 pequeno e medio produtor, que precisa dramatica-
dente da Republica, passou um numero recorde de desapropria- mente de uma linha de credito.
foes. Na minha opiniao, 0 trunfo da desapropriafao eu ja con- a Conselho Nacional de Desenvolvimento Rural Sustentdvel
quistei. Esta conquistado. estd aberto, ainda hoje, para uma resposta que nunca veio de al-
Agora existem discussoes que me levam para dentro de um tribu- gumas importantes organizafoes populares de trabalhadores que
nal para nao pagar um bilhao de reais de superindenizafaO. E la deveriam estar representadas, com poder de voto. Ajinal, as
ontem, ao jinal de 29 anos de briga junto com 0 Sebastiao (Se- questoes levantadas por estas organizafoes precisam ser colocadas
bastiao Azevedo, Procurador-Geral do Incra), tivemos que au- publica mente.
torizar 0 pagamento de milMes de reais pela Fazenda Anoni, a Eu respeito, acolho, e vou continuar sempre respeitando 0 direito
historica Anoni, 85 milMes de reais, quando 0 pleito era de meio dirigido para 0 que estou dizendo. Tomo-me ate pela paixao
bilhao de rea is. muitas vezes, mas nao desqualifico, ate porque nao seria demo-
Eu, como gestor publico, tenho que pensar no custo jinal desse cratico. Democratica e a persuasao. auvi mais uma vez, vou
processo. Onde Joi que eu prejudiquei ou reduzi 0 Estatuto da continuar ouvindo e continuarei argumentando.
Terra? Eu alarguei, ampliei substancialmente esse processo. E a
minha velha discussao. Inclusive meus companheiros de esquer- Jose de Souza Martins: - Nesses desentendimentos finais
da nao me dao cobertura, pois querem a sua propria reforma deste debate, a respeito do que deveria ser a reforma
agraria. Mas eu exijo cada vez mais levar aesquerda esse proces- agraria, recentemente amigos meus, que respeito muito,
so, respondendo por minhasfalhas, por minhas impossibilidades. especialistas no tema me disseram que assentamento nao
a que muitas vezes eu percebo por tras desse debate e que a desa- e reforma agraria. No Brasil e. E regulariza~ao fundiaria
propriafaO possibilita uma socializafao po[{tica, uma colocafao nao e reforma agraria. No Brasil e. Foi e tem sido luta
dos problemas embaixo da lona preta. a Banco da Terra reduz pela reforma agraria a luta dos trabalhadores rurais da
essa possibilidade, entao nao querem. Amazonia e de uma parte do Nordeste, que acompanhei
mais de perto durante anos, a luta pela regulariza~ao
fundiaria. Uma forma de impedir a concentra~ao da
210
Jl. questiio agrciria no 13rasif...

propriedade da ~erra. Portanto, uma reforma agI'aria po- 13 preciso reconhecer que 0 Estatuto da Terra ejimdamental, embora
pular e preventiva em que os pr6prios trabalhadores pe- tenha problemas que nao podemos ignorar.
diam e pedem ao Estado a legaliza~ao de sua situa~ao, 0 Se eu pudesse simplesmente confiscar terras seria realmente mais
reconhecimento e formaliza~ao de seus direitos. Essa luta simples. Estci aqui a Professora Othilia (Othilia Baptista Melo
foi conduzida com base no Estatuto da Terra, cuja aplica- de Sampaio, procuradora do Incra), que estci convidada para fa-
~ao encontrava relutancias no Estado, dividido quanta ao zer uma exposifao a respeito de seu novo metodo de avaliafao de
modelo de ocupa~ao do solo que deveria prevalecer na ex- terras (Desapropriafao Agraria pelo Rito Sumario:Justa Inde-
pansao da [rente pioneira. [Cf apendice a este capItulo]. nizafao, NEAD). Comefamoscom um custo ,de R$ 19.000,00
Nao podemos fetichizar a desapropria~ao. Ela e urn insti- familia/terra, e estamos em R$ 8.000,00. E pOSStvel reduzir
tuto restrito, vinculado a uma situa~ao hist6rica muito de- mais, amedida que as pr6prias condifoes macroeconomicas de-
finida. Nao se aplica a todas as situa~6es problematicas de- primam a renda da terra.
correntes da questio agraria. Evitar a concentra~ao fundiaria Sempre vamos scfrer pressoes, publicas ou nao, sfjam do movimento
e a forma~ao do latifundio tern a mesma importancia hist6- social sfjam daqueles com muita terra. Recordo-me que estive num
rica e polftica do combate ao latifUndio pela desapropria~ao. restaurante em Gravatci, na Zona da Mata de Pernambuco, e per-
A desapropria~ao e urn recurso dentre outros possIveis, a guntei 0 porque de umafesta que acontecia. Explicaram que dois do-
ser utilizado na reforma agraria. Quanto mais recursos nos de engenho joram desapropriados e estavam festfjando . Donos
houver para colocar terras adisposi~ao da clientela da re-
de engenho da zona canavieira,fazendo festa. Sat discretamente.
forma agraria, daqueles que precisam da reforma agraria,
Nao joi roubo nem malandragem, mas virou motivo defesta. A puni-
melhor. E quanta mais recursos houver para deprimir a
fao btblica e hist6rica que tanto se reivindica contra 0 latj{undio, sim-
renda fundiaria e viabilizar a reforma agraria, melhor ainda.
plesmente nao compete a este pobre gestor publico. De certa jorma, a
riforma agraria brasileira vai ser processual, nao sera uma ruptura.
Ministro Raul Jungmann: - POl' exemplo, nao jomos tao feli- Ela sera uma decorrencia construtiva dentro do sistema democratico.
zes no Imposto Territorial Rural (ITR). A legislafao e excelente. Gostaria de dizer que vamos disponibilizar pela internet 0 texto
o governo federal demonstrou que a proposta de passar 0 imposto dessa palestra, que tambem sera publicado. Agradefo a presenfa
para os estados, criando um fundo, transformando em contribui- de todos. Hoje foi um dia de grande aprendizagem. Eu diria que
fao, era vantajosa. Para que? Para que os movimentos socia is pres- foi uma aula magna. Vou mais uma vez frisar que 0 Professor
sionem. Havendo recursos, eles podem obrigar a maquina estadual Jose Martins e um homem de caractertsticas excepcionais, nao s6
a utiliza-los. Nos travamos eganhamos uma guerra de Pirro. Por- pela inteligencia, mas tambem pelo carateI' e dignidade.
que politicamente e estupendo 0 ITR. Mas 0 resultado deixa abso- Nao apenas em meu nome, mas em nome de todos os que estao
lutamente tudo para 0 Estado. Nao da para minimizar uma vit6- aqui, quero agradecer ao professor. Ese mejosse dada uma procu-
ria po[{tica estupenda. Mas ela ao mesmo tempo joi il'Yusta. rafao, que nao tenho, agradeceria em nome de todos os trabalha-
E esse eum processo de longo curso. Temos uma medida recente, dores exclutdos deste pats, que sao a razao de sua luta.
de grande impacto, que epublicar na imprensa toda iniciativa de
desapropriafao, inclusive 0 valor da area, trinta dias antes, abrin-
do espafo para quem queira co ntesta r.

')1')
.9l questiio agrdria no 'BrasiL.

Apendice A partir desse ano, 0 governo avan~a sem relutancia na


polftica de repasse das ten'as amazonicas a grandes grupos
. Em livro de 1986 (A rifOrma agrdria e os limites da del1'lOcra- economicos, empenhado na sua polftica de apoio adifusao
eta na ((N~va R~publicaJ~. Sao Paulo: Hucitec, 1986), cujos da grande empresa agropecuaria como recurso estrategico
textos havIam sIdo escntos e pubIicados antes do fim do re- de ocupa~ao dos cham ados "espa~os vazios".
~ime ~ilitar inaugurado com 0 golpe de Estado de 1964, as-
smalel que nem as regulariza~oes fundiarias nem os ass en- o papel subsidiario do Estatuto da Terra, legalmente
t~mentos daquele periodo podiam ser tornados como me- urn instrumento de reforma agriria, na poHtica de seguran-
dIdas de reforma agraria. ~a nacional, fez da refarma, durante 0 regime, urn meio de
esvaziamento das lutas sociais e de suas implica~oes poHti-
,~s orienta~oes do novo regime civil, no que a questao cas, urn instrumento cujo alcance social se diluiu na repres-
agrana se referem, nao iam no sentido de reconhecer 0 sao polftica. Ja no final do regime, os epis6dios da Encruzi-
protagonismo hist6rico dos agentes da diversidade de lu- lhada Natalino, no Rio Grande do SuI, e 0 cerco obstinado
tas pela terra em todo 0 pais. Os meses seguintes revelariam imposto por setores do Exercito e diversas poHcias (Federal,
que, em grande parte, isso se devia ao fato de que sua visibili- Rodoviaria, Militar) aos trabalhadores rurais acampados,
dade ~ao,c~rrespondia asua for~a polftica naquela conjun- demonstraram acima de qualquer duvida que a fun~ao do
tura hlstonca. Estatuto era a de pacificar a dura transi~ao para uma econo-
o historicamente possivel e a possibiIidade de uma re- mia centrada no grande capital e na grande propriedade.
forma agraria mais abrangente do que a ate entao considera- A elei~ao de Collar e os problemas poHticos que dela
da pelo Estado brasileiro dependiam das a~oes e decisoes de decorreram abalaram 0 pacto de transi~ao de 1984 e, ao que
outros gr~pos sociais, de direita e de esquerda, e dependiam tudo indica, sugeriram que a governabilidade dependia de
de entendImentos politicos que nao se consumaram e nem uma reformula~ao do pacto e seu deslocamento para a es-
sequer foram propostos pelos supostos interessados. querda, 0 que se deu com a centralidade que no novo pacto
A partir de 1973, com a derrota da chamada "Guerrilha assume 0 PSDB (Partido da Social Democracia Brasileira).
d? Araguaia", t~do parecia indicar que 0 regime militar ha- E nessa mudan~a que a reforma agraria retorna a pauta do
VIa compreendIdo que a l~ta pela terra nao tinha nenhum Estado enquanto necessidade de formula~ao de princfpios
~lcance revolucionario ou propriamente subversivo. Os mi- de orienta~ao polftica quanta ao que fazer e como fazer.
IItantes ~o Partido Comunista do Brasil que se envolveram A derrota dos trabalhadores rurais na Assembleia Cons-
na guernlha, numa area diversa daquela por eles escolhida tituinte se configura na Constitui~ao de 1988, que atenuara
na ve~dade um.a area de mero apoio logistico a uma futur~ o Estatuto da Terra, sobretudo redefinindo e tornando ina-
guernlha, prat~camente nao tiveram apoio da popula~ao plicavel a defini~ao de propriedade produtiva, base de pro-
can:ponesa re?lOnal, po_bre e :,em terra. Com facilidade, por te~ao da propriedade fundiaria contra a possibilidade da de-
melOS que ate agora nao estao suficientemente elaros 0 sapropria~ao par interesse sociaL A tentativa de radicalizar 0
Exercito aliciou os moradores e obteve seu apoio para
bater a guerrilha.
co:n- questionamento do direito de propriedade, por parte das
esquerdas, como ficaria claro depois, envolvera 0 des co-
nhecimento e 0 questionamento da legitimidade do Estatu-

214 215
.91. questao agrdria no 'BrasiL

to da Terra, 0 que representou uma fragiIiza~ao da luta pela propriedade territorial, que se alimentava mais da especula-
reforma agraria. ~ao do que da produ~ao.
o Estado brasileiro tentou administrar as tens6es no Esse conjunto de fatores viabilizou, finalmente, pela pri-
campo com os recursos disponiveis e 0 pacto possivel ate meira vez na historia brasileira, a elei~ao da agricultura fami-
aproximadamente 0 final do primeiro governo de Fernan- liar como sujeito de polftica fundiaria, economica e social, 0
do Henrique Cardoso. A persistencia e 0 crescimento das que veio a se materializar na cria~ao de urn ministerio especf-
tens6es e notorios episodios de violencia anunciaram a ine- fico, que e hoje 0 Ministerio do Desenvolvimento Agrario. A
ficacia de uma polftica de concilia~ao de interesses que asse- mudan~a da conjuntura historica, polftica e economica, que
gurasse uma conflitividade administravel, de baixo perfil. ja nao era a da seguran~a nacional, mas a de valoriza~ao da so-
A atua~ao do MST, Movimento dos Trabalhadores Ru- ciedade civil e nela da familia como unidade de produ~ao
rais Sem Terra, que foi se tornando um grupo singular no agricola, deu visibilidade aos aspectos positivos e transforma-
interior do Partido dos Trabalhadores, e da Comissao Pas- dores que havia no Estatuto da Terra. Nesse sentido, todas as
toral da Terra, colocaram 0 Estado brasileiro diante de uma medidas governamentais tendentes a assegurar 0 acesso da
oposi~ao partidaria, mas nao polftica, nao dialogavel, ori- familia trabalhadora a terra ou sua permanencia na terra, por
entada por codigos e valores nao politicos e ate antipoliti- meio de assentamentos ou de regulariza~6es fundiarias, tor-
cos, tema para 0 qual, ainda durante a ditadura, ja havia nam-se, de fato, medidas de reforma agraria.
chamado a aten~ao 0 General Golbery do Couto e Silva, No periodo final da ditadura, a agricultura familiar nao
ideologo do regime militar. Com isso, fragilizaram sua fun- se constituira reconhecidamente como sujeito das tens6es e
~ao social e historica. das inova~6es possfveis, razao pela qual as analises se limita-
A orienta~ao antipolftica de grupos discordantes e intran- yam a questao fundiaria propriamente dita, uma questao
sigentes tern tido, ao longo da historia polftica do Brasil inde- que nao tinha ainda urn sujeito de perfil historico definido.
pendente, a fun~ao de ani mar inova~6es e reformas sociais e As lutas estavam centradas estritamente na questao da terra
polfticas atraves da a~ao de seus opostos. Isso, de fato, tern e a isso circunscreviam as analises possiveis.
anulado 0 protagonismo direto dos pobres do campo, redu- Mudou a conjuntura historica; nao mudaram as inter-
zindo-os ao papel de coadjuvantes dos grupos de media~ao. preta~6es que fa~o, isto e, os procedimentos cognitivos e a
Ao mesmo tempo, foi ficando evidente que a nova or- orienta~ao metodologica. A nova conjuntura prop6e e pede
dem economica globalizada nao era incompatfvel com a in- o reconhecimento do que sociologicamente adquiriu con-
clusao de atividades economicas de pequena e media escala, sistencia e identidade historicas no periodo recente. As re-
como a agricultura familiar, com perfil social e tecnologico gulariza~6es fundiarias, que eram paliativos politicos des-
diverso do da grande propriedade ou da grande empresa ru- vinculados de uma polftica social definida, com as mudan-
ral. Ao contrario, portanto, do que supunham os discordan- ~as que assinalo tornaram-se algo bern diverso do que fo-
tes, de direita e de esquerda. Alem disso, 0 declinio da poli- ram. Sao agora instrumentos de incorpora~ao dos posseiros
tica de incentivos fiscais tornou des interessante a grande pobres ao cenario e as possibilidades da agricultura familiar
e do papel dinamico e transformador que ela pode ter na vi-
da de popula~6es que ficaram a margem do desenvolvi-
216 217
.9L questiio agrriria no 13rasiL

mento economico ao longo da historia brasileira. Certa-


mente, ha muito que fazer ainda, sobretudo em termos de
ressocializa~ao dessas popula~6es para as perspectivas que 7
se abrem, 0 que nao depende apenas da regulariza~ao fun-
diaria. Depende, sobretudo, dos agentes de media~ao.
Convem lembrar que naquele momento eram varios os CRITICA DA SOCIOLOGIA RURAL
grupos, partidos e tendencias de esquerda que desdenha-
vam analises, como as minhas, centrad as na relevancia his-
o futuro oa sociolo,9ia rural e sua col1tfibuicao
torica da famflia e da agricultura familiar. Em meu livro de para a qualioaoe oe vioa rural
1986 ainda nao estava claro qual seria 0 protagonismo dos
trabalhadores que lutavam pela terra, que haviam emergido
no cenario politico como· novos sujeitos de transforma~ao
social cujo possIvel, nas incertezas da transi~ao, era mais
amplo do que e hoje. Atualmente, menos amplo, porem,
mais definido no reconhecimento da agricultura familiar Senhor presidente, prezados colegas,
como sujeito de politicas publicas e de vontade polftica. A sociologia rural tern urn pesado debito para com as
Os fatos historicos que assinalei acima debilitaram esse . popula~6es rurais de todo 0 mundo. As gera~6es vitimadas
protagonismo e atenuaram a competencia polftica desses por uma sociologia a servi~o da difusao de inova~6es, cuja
trabalhadores e de suas agencias de media~ao. Aos poucos prioridade era a propria inova~ao, ainda estao aI, legando
vai se definindo 0 deslocamento da condi~ao transit6ria de aos filhos que chegam aidade adulta os efeitos de uma de-
ator historico, social e polftico do trabalhador sem terra, moli~ao cultural que nem sempre foi substitufda por valo-
que se configura no momenta mais dramatico da luta pela res sociais includentes, emancipadores e libertadores. Ou
terra, para a condi~ao permanente de agricultor familiar, a fa- legando aos filhos 0 debito social do desenraizamento e da
milia eo trabalho modernizado, e nao a luta, como nucleos migra~ao para as cidades ou para as vilas pobres proximas
da identidade desse novo sujeito social. das grandes fazendas de onde salram, deslocados que foram
para cenarios de poucas oportunidades e de nenhuma qua-
lidade de vida.
Porque essa e, certamente, uma preocupa~ao de todos
nos, especialmente de minha gera~ao, gostaria de colocar

* Exposic;ao de orador de plenario na sessao de encerramento do X Congresso


Mundial de Sociologia Rural. Rio de Janeiro, 4 de agosto de 2000. Publicada,
sob 0 tItulo de "0 futuro da sociologia rural e sua contribuic;ao para a qualidade
de vida rural". Estudos, sociedade e agricultura. Universidade Federal do Rio de Ja-
neiro, n. 15, out. 2000, p. 5-12.

218 219
Critica tfa sociofogia ruraL

no centro desta minha reflexao 0 tema do desencontro en- como ciencia aberta acompreensao dos efeitos destrutivos e
tre a sociologia rural e as popula~6es rurais a cujo estudo perversos que nao raro a moderniza~ao acan"eta. A moderni-
se dedica. E gostaria de faze-Io assinalando que, para a so- za~ao e urn valor dos soci610gos rurais e nao necessariamente
ciologia rural, as ultimas decadas foram decadas de seu das popula~6es rurais, porque, de fato, para estas nao raro ela
pr6prio desencantamento.
tern representado desemprego, desenraizamento, desagrega-
Ao se tornar instrumento do desencantamento do mun- ~ao da familia e da comunidade, dor e sofi-imento.
do, de que nos fala Max Weber, a sociologia rural desencan- o deslocamento de grandes massas rurais para a cidade
tou-se a si mesma, ao descobrir lentamente que as popula- revelou-nos uma dimensao desdenhada do mundo rural: urn
~6es rurais tern seus pr6prios c6digos de conhecimento e modo de ser, uma visao de mundo e uma perspectiva crftica
sua pr6pria concep~ao de destin~. Que sao tao legftimos poderosa em rela~ao ao desenvolvimento capitalista, amoder-
quanta os c6digos e concep~6es dos setores da sociedade de niza~ao anomala e adesumaniza~ao das pessoas apanhadas de
que os soci610gos se sentem mais pr6ximos e mais acolhi- modo anomico, incompleto e marginal pel as grandes trans-
dos. Nenhum campo da sociologia ficou mais exposto a es- forma~6es economicas e polfticas, que nao raro tiveram os so-
se desencantamento do que a sociologia rural. Porque ne- ci610gos como ac6litos. 0 deslocamento nos mostrou, e ja ha
nhum ficou tao obstinadamente preso asuposi~ao de que as estudos sobre 0 fenomeno, que 0 rural pode subsistir cultural-
popula~6es rurais sao popula~6es retardatarias do desenvol- mente por longo tempo fora da economia agricola. Pode sub-
vimento economico e da Hist6ria, supostas ilhas de primi-. sistir como visao de mundo, como nostalgia criativa e autode-
tivismo no suposto parafso da modernidade. Diferentes fensiva como moralidade em ambientes moralmente degra-
concep~6es de sociologia rural defrontaram-se com a mes- dados das grandes cidades, como criatividade e estrategia de
rna dificuldade.
vida numa transi~ao que ja nao se cumpre conforme as profe-
Por muito tempo e para muitos, a sociologia rural foi cias dos soci610gos. Essa transi~ao e antes inconclusa passa-
mais uma sociologia da ocupa~ao agricola e da produtivida- gem, urn transit6rio que permanece, uma promessa de bem-es-
de do que uma sociologia propriamente rural. Mais uma tar que nao se confirma, uma especie de agonia sem fim.
sociologia das perturba~6es do agricola pelo rural do que A sociologia rural, sabemos todos, foi engolida por urn
uma sociologia de urn modo de ser e de urn modo de viver compromisso precipitado com a soi disant moderniza~ao
mediados por uma maneira singular de inser~ao nos pro- economica, no equivocado pressuposto de que essa moder-
cessos sociais e no processo hist6rico. Nao raro, 0 mundo niza~ao acarretaria automaticamente a moderniza~ao social
rural tornou-se objeto de estudo e de interesse dos soci610- eo bem-estar das popula~6es rurais ou ruralizadas. Foi ne-
gos rurais pelo "Iado negativo", por aquilo que parecia in- cessaria muita coragem, muito atrevimento cfvico, a custa
congruente com as fantasias da modernidade. Nao por aqui- de muita marginaliza~ao, para que soci610gos rurais desa-
10 que as popula~6es rurais eram e sim por aquila que os so- fiassem esse compromisso, expusessem suas irracionali-
ci610gos gostariam que elas fossem. dades e reconhecessem no mundo rural urn mundo de
Quando assumiu 0 mundo rural como objeto, a sociolo- criatividade, de inova~ao e luta contra as aberra~6es eco-
gia rural a fez mais como "adversaria" do que como ciencia nomicas, polfticas e mesmo academic as que vitimam suas
isenta e neutra. Mais como ciencia da moderniza~ao do que popula~6es.

220
r-~l TF;\!l'S---\
'iI.-.' _, .l. .., ..... .

Critica cia sociofogia ruraL.. ~"... p) ,'!>,. i\J

Desde.os anos 60, a moderniza~ao for~ada do campo e 0


desenvolvlmento economico tendencioso e excludente nos
vem mostrando que esse modelo imperante de desenvolvi-
mento acarretou um contradesenvolvimento social respon-
savel por formas perversas de miseria antes desconhecidas
em muitas partes do mundo. As favelas e corti~os desta nos-
sa America Latina e de outras partes, constituem enclaves
rurais no mundo urbano, transi~6es intransitivas, desuma-
nos modos de sobreviver mais do que de viver. 0 mundo
rural esta tambem af, como resfduo, como resto da moder-
niza~ao for~ada e for~adamente acelerada, que introduziu
na vida das popula~6es do campo um ritmo de transforma-
~ao social e economica gerador de problemas sociais que 0
proprio sistema em seu conjunto nao tem como remediar.
No geral, debita-se na conta de uma suposta e nunca com-
provada resistencia das popula~6es rurais para a mudan~a e a
moderniza~ao a responsabilidade por esse desastre social.
Essa resistencia, ficou evidente, era resistencia ao que para
elas nao tinha 0 menor sentido e nao podia, portanto, ser
compreendido. A culpa, no fim das contas, e da vftima.
Aqui no Brasil, tivemos, nos anos 70 enos anos 80 , a
gr~nde expansao territorial do grande capital moderno que
fm 0 da expansao da fronteira agropecuaria na Amazonia.
Espa~os ocupados por popula~6es indfgenas, que muitas
vezes jamais haviam tido contato com 0 homem branco , e
ocupados por popula~6es camp ones as pobres remanescen-
tes das ondas de povoamento do seculo XVIII e do seculo
XIX, foram declarados espa~os vazios pelo Estado nacional.
Estfmulos fiscais escandalosos foram concedidos a ricos gru-
pos economicos, nacionais e estrangeiros, para que fizessem
uma. ocupa~ao moderna do territorio. Uma moderniza~ao
postl~a, pesadamente subvencionada pela sociedade brasilei-
ra, mais expressao da ineficiencia da grande empresa do que
de sua louvada eficiencia.

222 223
, --
Critica rIa sociowgia ruraL

nharia social" modernizadora, interven~oes que, infelizmen- cou, faze-Ia dialogar mais, com ungar mais e aprendel: mai~
te, nao inocentam a sociologia rural. com a Historia, a Literatura, a Geografia, a Antropologla. ~a
Sabemos todos que a sociologia rural, a pretexto de se mais sociologia rural de alto refinamento em obras de Gabn-
tornar uma for~a auxiliar da moderniza~ao e da remo~ao el Garcia Marquez, Manuel Scorza,John Steinbeck,Jose ~a­
das resistencias sociais a mudan~a, contribuiu abertamente ramago, Juan Rulfo ou Guimaraes Rosa do que em mmtas
para a viola~ao de mod os de vida e visoes de mundo e de de nossas analises complexas e elaboradas.
culturas tradicionais em que a pobreza, ao menos, reves- Epreciso fazer mais e insistentemente com a socio~ogia
tia-se de padroes sociais de dignidade toleraveis. Onde a rural 0 que e proprio da sociologia: objeto de uma sOClolo-
moderniza~ao rural for~ada fracassou, como ocorre em am- gia do conhecimento, uma sociologia crftica q~e nos per-
plas regioes e situa~oes desta America Latina, da Asia e da mita remover compromissos que del a fazem urn mstrume~­
Africa, as vel has estruturas sociais foram desmanteladas, as to da economia e da "engenharia social", remover empeCl-
institui~oes corrofdas, as comunidades desorganizadas, os lhos que ainda subsistem a que se torne urn instrumento daA

costumes desmoralizados e a popula~ao degradada. Foi ela dignidade humana e da liberta~ao d~ hom~m de suas .caren-
lan~ada impiedosamente na cloaca da civiliza~ao e do de- cias e miserias. As popula~oes rurals, malS do que mstru-
senvolvimento e da moderniza~ao excludentes que benefi- mentos da produ~ao agrfcola, sao autoras e consumadoras
ciaram apenas parte da sociedade, privando do beneffcio de urn modo de vida que e tambem urn poderoso referen-
mil hoes de vftimas inocentes. A sociologia rural tinha ela- cial de compreensao das irracionalidades e . contradi~oes
borados diagnosticos para desmontar a sociedade tradicio- que ha fora do mundo rural. Sao uma reserva Importante, de
nal, mas nao tinha condi~oes de diagnosticar e solucionar os urn tipo de inova~ao e criatividade que tende a ser destrmdo
graves problemas sociais que nao previu e que decorreriam e que pode desaparecer.
dos processos sociais anomicos que involuntariamente esti-
mulou, sugeriu, apoiou ou promoveu.
o futuro da sociologia rural depende do futuro das po-
pula~oes rurais. 0 futuro da sociologia rural depend~e, tam-
o fu turo da sociologia rural depende de que reconhe~a­ bern, e muito, de que ela se liberte de uma concep~a? e:t~­
mos, antes de tudo, que a nossa disciplina contribuiu para mental do mundo rural, que em muitos estudos sOClologl-
privar de futuro, parcelas ponderaveis da popula~ao do Ter- cos, e reconhe~a-se, nao de sociologos rurais, aparece como
ceiro Mundo. Nao se trata de pedir anossa profissao e anos- urn mundo degradado, urn mundo paria e irrelevante, lugar
sa disciplina que fa~a urn "mea culpa" tao em moda na hipo- do nada, lugar de uma humanidade residual ~e~titufd~ de
crisia contemporanea. Trata-se de pedir que fa~amos uma competencia historic a para afirmar-se como sUJeIto socIal e
revisao crftica corajosa dos rumos dominantes na sociologia como sujeito de seu proprio destino.
rural por longos anos, que nos dediquemos, tambem, a uma
A sociologia rural acumulou poderosos conheciment~s
sociologia da sociologia rural para compreender 0 grande de-
sobre as contradi~oes sociais que alcanc;;am de modo malS
sencontro entre essa disciplina e a sociedade que ela d~ve
destrutivo as popula~oes rurais. Os sociologos rurais podem
compreender e explicar. Epreciso transgredir as imunidades
assumir corajosamente a grande missao da ciencia que e ser-
estamentais e corporativas de que a sociologia rural se cer-

224 22S
~~::'-~~.~.~
Critica tfa sociofogia ruraL (i{

v~r ao Homem para liberta-Io daquilo que tolhe a sua huma- de sua maior virtude, dentre as muitas virtudes que ha no
mza~ao. E nao sa~ po~cos que 0 tern feito na pesquisa marca- conhecimento especializado que ela tem propiciado sobre 0
~a por pro~unda I?qUleta~aO etica e ampla competencia te6- mundo rural. Nela 0 valor fundante esta na transforma~ao
nc~ p~ra dIagnostIcar problemas e descobrir alternativas nas social, na supera~ao de problemas e bloqueios sociais ao de-
propnas concep~6es e rela~6es sociais dos grupos humanos senvolvimento. Prefiro interpretar esse compromisso ex-
que estudam. tracientifico da sociologia rural como urn compromisso com os
fins da mudan~a, com os resultados das inova~6es e nao com
As pr6prias popula~6es rurais vitimadas pelo desenvolvi-
a pr6pria inova~ao, 0 que muitos em nossa comunidade pro-
~ento economico excludente, que todos testemunhamos
fissional tem assinalado e concretizado.
t~m ~rocurado seu pr6prio rumo, tern se al~ado acima da in~
dIgnI~ade que as vitima, tern proclamado seus direitos e tem A sociologia rural podera contribuir para a melhora na
questI~n.ado os responsaveis por sua situa~ao. Os movimen- qualidade de vida das popula~6es rurais se recuperar a di-
tos SOCIalS do campo sao a forma do protesto dos pobres da mensao crftica da tradi~ao sociol6gica; se puder ver-se criti-
terr~, 0 clamor dos sem voz porque nao foram ouvidos no camente na rela~ao investigativa e na rela~ao educativa com
devIdo tempo ..Eles desafiam a sociologia rural a compreen- as popula~6es que estuda. Se abrir mao de suas certezas para
der 0 protagomsmo e a criatividade das popula~6es rurais e a assimilar as incertezas que ajudou a disseminar e fazer des-
compreend~r ~ambem as saidas possiveis das situa~6es soci- sas incertezas uma media~ao cognitiva essencial na rela~ao
almente anomIcas em que muitas vezes se encontram. entre a teoria e a pratica.
o futuro da sociologia rural nao depende do que ela te- Na reconcilia~ao com a tradi~ao sociol6gica cIassica e
nha a prop or quanto a qualidade de vida rural. 0 futuro da seu compromisso com os beneffcios sociais das grandes
soci~logia rural depende amplamente do que as popula~6es transforma~6es, a sociologia rural podera se encontrar tam-
ruraIs ten.ham ~ ~ropor asociologia rural para que essa quali- bern, ainda que criticamente, como e necessario na ciencia,
dade qe vIda seJa mcrementada; e do que os soci610gos rurais com os movimentos sociais que nos falam do novo prota-
estejam dispostos generosamente a oferecer-Ihes. Esse futu- gonismo hist6rico das popula~6es rurais, de sua busca. A
ro .depende amplamente do deciframento e supera~ao dos contribui~ao possivel da sociologia rural para a qualidade de
em~as que as perturbam, da compreensao dos processos vida rural esta justamente no reconhecimento das reservas
SOCI~IS que as desagregam e as marginalizam e que, por isso, de possibilidade hist6rica que as popula~6es rurais, sobre-
preCIS am ~ompreenAder ~ v~ncer para que ten ham a quali- tudo as popula~6es camponesas, ainda tem para reinventar
dade de. vIda a que tem dIreIto. Para ensinar, a sociologia ru- o mundo e reinventar-se no mundo.
ral ~;·ecIsa aprender. Para compreender sociologicamente, 0
soclOlogo rural precisa reconhecer-se como membro da co-
o futuro da sociologia rural, prezados colegas, e sua
contribui~ao para a qualidade de vida rural, depende de que
munidade de destino das popula~6es que estuda.
ela, nos ainda tortuosos e pedregosos caminhos desse mun-
Para nao parecer excessivamente severo, convem reco- do rural desprezado e desdenhado, empobrecido e amea~a­
nhecer que os equivocos hist6ricos da sociologia rural vern do, se encontre com a Esperan~a que em suas pedras ha.

226 227
.Yl questiio agrdria no 'BrasiL.

Porque s6 pode haver quaIidade de vida para diferentes po-


pula<;;oes se para elas houver, tambem, lugar para 0 sonho e
a Esperan<;;a. 0 desafio dos soci610gos rurais, numa propos- . Epossivel comprometer agestoo urbano com a priori.d?de ~os . ;"
ta de compromisso como a do tema destas falas, e 0 de mer- territorialmente exduidos? (omo implementor a porllClpa~ao social no
planejamento do cidode? Este livro lon~o luzes sob res e~t~s e outros, .
gulhar no sonho inventivo e regenerador que ainda ha no quest6es, relocionondo 0 pensomenlo critko ~ novos protlCOS ur~o~lstlcos
mundo rural. Tanto para decifi-a-Io e preza-Io, quanto por- .. circunscritos no esferiJdo plonejamento, gestoo e controle urbonlslico.
que ha nele a nostalgia do futuro e a nega<;;ao das priva<;;oes . \ li;-,0J,') " ,,;),
,,/ ..,/1 ""., '" .. ' \ .. i i~,)' .~
' ...... '
que 0 presente representa para muitos. :):' ./;/.:;.0; ; r(~~ · ri~~Ij>n(.9~ x.~: ;· t~ It . (IJ'
< ( " Y<~0~0)i. /\,"> ,ll ".:'/\\ ~i\\ . .' .
/)/ •

ACIDADE DO PE~SAMENTO UNICO


Desmoi1chondo cO.risimsos
Ofilio Arantes, Corlos V~iner, Erminia Moricoto
. , .' .

. Como titulo o~ outores sugerem que 0 r~gime do ~c.o~oll1io reol e .


simboiico do cidp~~e porte constitutivo desle nO~~,1e~s?, c?m~~! op q~ol .
~ertom~nierifiQSii pode chomor pensomfmto, e 10 noD e mOls Ideol?glo,
. . no ocep~oo dassico do ten)lo, que remon!o ~ Era
. Liberol-Burgueso do velho copitolismo.

OCAMPO DA H.lSTORIA
Especialidodes .e abordogens
Jose D'Assun~60 Balras .
;roz urn POnO[a~lO co~pos
dos hisioriogr,afi.cos em qu: seorgOli!zo ,0 \,
,.
Historio hoje, esdorece em linguoge~ ~bletl~~ mod~Ii~~des co~o. .'
Micro-Historio, Historio Cultural, H.istQ~!.o. PplitlCO, H.lst?~1O Ecpnomlco, .r;
Histodo Demogrcllico,Historio dos Mehtolidodes, H,lstono .
Qutmiitolivo eiiutros.

228
/hEDITORA
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-CATEQUETICO PASTO'RAL
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T~cilogl" "
" ~1b,li~a
Uma linha edilorial especial. com
importantes aulores, allo valor

:!:~~~t.~:~~;:::1::::{~,:::;:::~:,:u:::~:0;" :
Concilium
Esludos Blblicos
Grande Sinal '
REB (Revisl,; Eclesiaslica Brasilelra)
S~bOc, tS,ervl,~o ,de 09:cunie~taci;0) "

.~-. ~h~~i;'i~~~~);~T:i:~;sj.~;~~~,,~~t.~;~~~~:~~:!}
. VdZES):)E SOLSO
fl!lA4d·]·1"'·}i1!f*·]~Mk~ Obras classicas de Ciencias Humanas
Folhinha do Sagrado Coracao de Jesus , em formalo de bolso,
Calendario de Mesa do Sagrado Coracao de Jesus .'·{~~',.~.i ,:~~\:\~; ';.:\:., ·~,·b ~(,;,~~~i.~~~~~~~:.:;~ ~:~~~L, -,.
Folhinha do Sagrado CoraCao de Jesus (Livro de Bolso)
Agenda do Sagrado CoraCao de Jesus
Almanaque Santo Antonio
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