Òrógbó

É o fruto de plantas pertencentes ao gênero Cola, do grupo de diversas

espécies de Malvales. As variedades mais comuns desses frutos são
obtidas de árvores do oeste da Indonésia ou África, como a cola nítida,
cola acuminada ou cola vera. São ao todo 125 espécies. A noz-de-cola
(conhecido por esse nome também) costuma nascer espontaneamente
nas regiões quentes e úmidas da África Central e ocidental.

A noz de cola também recebe outros nomes, como: café-do-Sudão cola

mukezu e Òrògbò. Sua semente tem gosto amargo e grande efeito
estimulante, sendo usada comumente em culturas africanas,
individualmente, em grupos, até mesmo em rituais e sendo oferecida a
visitantes.

Não é tão importante quanto o Òbí no culto de Òrísá, porém, é muito

utilizado porque é uma semente que tem uma ligação mais forte com
Sàngó e Ìyáàmí Òsóróngá do que com os outros Òrísá, Òrógbó, assim
como Òbí são sementes que os Òrísá usam para se comunicarem. Pode ser
usada pra comunicar com os Òrísá para saber se o Òrísá aceitou a
oferenda ou não. Além disso, como é uma semente que tem a natureza
muito forte e tem a ver com saúde, quando uma pessoa tem problemas
relacionados à saúde, utiliza-se Òrógbó a fim de que esta fique forte e com
saúde.

Lákó, Lákó, lá úm bá Òrógbó lódíndí lá úm bá Òrógbó.

Òrógbó tem uma natureza forte, sempre. Está sempre inteiro

Vegetal, também utilizado como alimento do Ìnmúlé garante a saúde e a

força, usado em vários rituais do Candomblé, o Òrógbó, nome científico
Garcinia kola Heckel, é o nome de um fruto sagrado de origem africana,
muito utilizada nos rituais do candomblé. Pertence a família da Garcinia. É
utilizado pela medicina tradicional africana, tendo indícios de ação anti-
inflamatória e antiviral e algum efeito no tratamento do Ebola.

São utilizados nos ritos de Òrúnmílá, Sàngó, Òsányíán e outros Àbóró,

indispensável em jogos divinatórios e na feitura de santo no sentido de
alcançar a prosperidade. Utiliza-se também no preparo do Àbó, Sásányìán
e da comida ritual especificamente nas oferendas de cada Òrísáe do ritual
especificamente nas oferendas de Àyrá.
O Òrógbó é um fruto negro predileto de Ègúngún e Sàngó, por ser um
elemento de pura ligação com Ìkú (a morte). Isto porque Sàngó é um dos
maiores representante de Èégún, fato latente no culto Yòrúba e ignorado
aqui no Brasil, onde diz que Sàngó tem pavor a Ègúngún isto acontece por
falta de conhecerem que na verdade é Sàngó.

O melhor fruto para ser oferecido tanto no culto de Ègúngún resultado da

morte no culto a Sàngó associado à Ìkú por soa capacidade de destruição
através do raio.

Os Òrógbó representam as pedras de raios no culto a Sàngó, já no culto a

Èégún representa os descendentes raciais ou familiares, por este fato está
relacionado à morte.

O Òrógbó por ser um fruto quente totalmente relacionado Ìkú, por isso é
ofertado aos ancestrais, por este aspecto, quando um ser vive parte
Òrógbó e oferece juntamente com mel a seus ancestrais, representa «má
comunhão do físico com o espiritual, ou seja, os seres vivos cultuam seus
ancestrais partilhando o fruto”.

Neste momento a morte é inteiramente representada pelo Òrógbó

principalmente por sua casca negra, entra em harmonia com a vivacidade
de Sàngó por ser um Òrísá oriundo de Ìkú (norte), o grande Ègúngún de
inteira relação com dos os ancestrais cultuado na terra, onde todos vivem
totalmente sob o domínio do grande Rei da terra (Òbálúáìyé).

Muitos e muitos Òrógbó devem ser ofertados à Sàngó com mel, o qual è
sua fruta predileta de principal relação com Ìkú e Ègúngún. Fatos
desconhecidos por muitos e ignorados por outros.

Os principais Òrísá que também recebem oferta de Òrógbó é Èsú, Ìyáàmí

Òsóróngá, Ògún, Òbálúáìyé, Òyá, Òmólú, Ìyémówó, Ìyémánjá e Òrísálá-
Òbátálá só recebem oferta de Òrógbó sem a casca exibindo sua parte
branca.

Já no culto de Òsún o Òrógbó é inaceitável por sua relação com a morte,

quando Òsún não suporta nenhum tipo de elemento com ligação a morte.
Este fruto possui uma grande força ritualística, quando oferecimento num
ritual deve ser sempre ofertado ao Òrísá no mínimo dois Òrógbó, o
mesmo acontece com qualquer outro fruto, isso porque em ritual nunca
se deve oferecer um, e sim dois elementos.

Ìtán Òrógbó

Òbí e Òrógbó são duas amigas que vieram do interior para vencer em Ìlé
Ìfé quando chegaram a Ìlé Ìfé passaram muitas dificultadas as duas
procuram Òrúnmílá para uma consulta.

- Òrúnmílá jogou para Òbí e disse a ela para dar oferenda a Èsú e depois ir
para a casa de Òsálá e cuidar de Òsálá.
- Òbí fez tudo como Òrúnmílá falou
- Òrúnmílá jogou para Òrógbó e disse a ela para dar oferenda a èsu e
depois ir cuidar de Sàngó.
- Òrógbó não fez o que Òrúnmílá disse, e foi para a casa Sàngó para
cuidar.

No passar dos anos Òbí ficou famosa porque deu oferenda e fez tudo
como Òrúnmílá tinha dito a ela. Enquanto isso a mesma sorte não chegou
para Òrógbó que ficou com muita inveja com o sucesso da amiga. Òrógbó
não resistiu a pressão e foi para outra cidade virar arvore.

Alguém avisou para Òbí que Òrógbó tinha virado arvora e Òbí foi ao
encontro de Òrógbó e virou arvore também.

Òsálá foi ver as duas arvores e ordenou que todas as pessoas que for
cultuar os Òrísá, e obrigado a usar a fruta da arvore de Òbí para conversar
com os Òrísá e saber se foi aprovado ou não as oferendas.

Òsáláordenou o uso da fruta da arvore de Òrógbó para oferenda a Sàngó.

Depois de alguns anos Òrúnmílá ordenou quando for fazer casamento,
batizado, Èbó cultuar Òrísá e obrigado usar Òrógbó e Òbí.

Òbí e usado para ter felicidade contar tragédia e infelicidade. O jogo de

Òbí e importante para pessoa que cultua Òrísá. Todos os Bàbáláwó,
Bábálósá e Ìyálósá devem saber jogar.

Òrógbó e usado para saber pedido de vida longa.

O Òrógbó e partindo em quatro partes, corta a duas pontas da cabeça e
depois parte ao meio na horizontal, fazendo isto na frente do Ìgbá que ira
consultar ou confirma a oferenda, as duas partes da cabeça e preciso
consultar para onde e entregue se fica com o próprio Ìgbá ou se vai pra
outro Òrísá ou se tudo vai ser despachado.As duas restantes e que vamos
fazer o jogo, também e possível jogar com dois Òrógbó fazendo o mesmo
ritual acima explicando.

Ìgí Òrógbó é uma arvore muito respeitada porque é muito utilizada na

comunicação Yòrúba no culto dos Òrísá.

Estas palavras abaixo são importantes para ser ditas pelo sacerdote, com
nove sementes de Àtáré (pimenta da costa) na boca, antes de iniciar seu
consulta.

Reza

Mó jùbá Òlódúnmáré
Mó jùbá Òlódúnmáré
Mó jùbá Òlódúnmáré
Èyí àlá yín ó
Ègbé Àíyé mó jùbá ó
Ìyáàmí Òsóróngá, mó jùbá ó
Èyín ní àpání náwá gún
Òlókíkí òrú
È jé kó yé ní ó (nome da pessoa)
Ìrúnmòlé Méríndílógún ìbá yín ó
Ùbá àlálé (nome do local onde esta: estado, cidade e país)
Ùbá gbógbó Òrísá tí (nome do local onde esta: estado, cidade e país)
Tórí òlúgáró ló bí ìlé
Ùé ló bí Ògún
Ògun ló bí Èsú
Èsú ló bí Àjé
Àjé ló bí Òsányíán
Òsányíán ló wá bí Èwé pátápátá.

Reza

Ifá Òrúnmílá Bábá àgbónmírégín ódíndí tí ndí òrí Èlénéré kó má fó, kó

máyá, kó má bá ké tíntín éyé òkó.
Reza

Bábá Òrógbó
Bábá òjúgbó
Bábá àjánágbó tíjé, tíjé.
Àdífá fún Ìgún Òmó
Àlárán báwóngbó dé èfón
Òrógbó kángéré nífé
Òrógbó kángéré
Òmó Àlárán báwóngbó dé èfón
Òrógbó kángéré nífé
Òrógbó kángéré
Òrógbó Òmó òlójón gbólóró
Lákó, Lákó lánbórógbó.
Lákó, Lákó lánbékún.
Òlódúnmáré májé kìásékú láyé ó
Àsé Òlódúnmáré.

Reza

Òrógbó rèé o
Obá kòsó
Òrógbó rèéó
Ògbó témí dí Ògbó Àgbó dí wórá
Ògbó Sàngó, Ògbó obá.
Ò dógbó Òní dógbóÀgbólánpápá
Àgbólánpápá ní tópé
Àgbólánpápá ní tágbón Òmídún
Àgbólánpápá ní tópé òkún
Èmí má sáwó pá Ègégéde
Sàngó ní òkún mó o

Tradução

Òrógbó é cordial (é bom) para você

Rei que não se enforcou
Òrógbó é cordial (é bom) para você
Escute-me e transforme o que você escuta em cura
Escute-me Sàngó, escute-me Rei.
Escute o Àgbólánpápá
Àgbólánpápá é da palmeira
Àgbólánpápá é do coco que tem água doce
Àgbólánpápá é da palmeira que está na praia
Eu vou continuar a cultuar todas as coisas certas
Sàngó nunca vai morrer

Quando for jogar Òrógbó e preciso redirar as duas pontos do fruto como
segue abaixo, as pontas e dada a Èsú ou Ìyáàmí Òsóróngá:

Jogo com um Òrógbó.

Àláfía: Quando dois Òrògbò estão abertos, significa que os Òrìṣà já aceitou
a oferenda.

Ìréré: Quando dois os Òrógbó estão fechado à pessoa beija a mãos, pois e
sorte.

Àyó: Quando cair no jogo de Òrógbó um aberto a um fechado e felicidade.

Leitura por Òdú jogo Òrógbó.

Quando se vai lançar Òrógbó pra ler os Òdú e preciso jogar quatro vezes
para Mèjì e 08 vezes para Òmó, esta leitura corresponde ao jogo de um
Òrógbó, segue abaixo a leitura dos Òdú no jogo de Òrógbó somente estou
utilizado os dezesseis principais Òdú de Ifá, mas pode usar a leitura do Òbí
que se encontra neste livro para os Òmó. Para esta leitura e o mesmo
procedimento para o jogo de Òbí, quando cair um fechado marca II, e
quando cair um aberto marca I.