PSICOLOGÍA

¿Cómo se explica, desde la conceptualización teórica de los “Movimientos sociales” y

“conductas colectivas”, las manifestaciones sociales típicas posteriores a un triunfo de
algún deportista en nuestro país, ya sea, en plazas públicas o centros de las ciudades?
 DESARROLLO:

Roberto Reyes.

A modo de introducción, los movimientos sociales no son un fenómeno

contemporáneo, sino más bien una forma de comportamiento colectivo constituido o
como en palabras del historiador Gabriel Salazar denominado como un “Poder popular
constituyente”, como una re-emergencia de tal actuar, pero no solo en nuestro país
(aunque en Chile se da con características especiales, según éste historiador), sino
además en algunos fenómenos políticos, sociales y económicos que ocurren en el cono
sur (2008, Mayo). Construcción de Estado en América Latina: procesos de recuperación
de memoria histórica y nuevas identidades sociales. Conferencia en el Instituto Inter-
universitario de Iberoamérica de la Universidad de Salamanca.

Este concepto algo extraño en nuestro país (poder popular constituyente), ha

tenido una existencia histórica significativa –desde un marco político- aunque según
antecedentes perdedora. Principalmente emerge o tuvo importancia histórica durante el
periodo de la República, desde la Historia de Chile; la caída de la dictadura de
O`higgins hasta el golpe de estado que abre la república comunitaria con Diego
Portales. (2008, Mayo). Construcción de Estado en América Latina: procesos de
recuperación de memoria histórica y nuevas identidades sociales. Conferencia en el
Instituto Inter- universitario de Iberoamérica de la Universidad de Salamanca.

Desde otros enfoques, los movimientos sociales no son nuevos y surgen o

emergen como una estrategia, es decir, y en palabras de Olson (1971 citado en Revilla,
1996) centrándose en el cómo actúa y se moviliza un determinado sector de la
población. Otros enfoques, señalan que los movimientos sociales se centran en el
estudio de movimiento social como identidad, es decir que estudian el porqué de la
movilización, vinculan el estudio del movimiento social a las condiciones estructurales
en las que emerge, de tal forma que cada tipo de movimiento social es propio de una
forma concreta de sociedad, o sea, el propio contexto sociohistòrico de su surgimiento
determina la composición social y la dinámica del movimiento.

A partir de esto, lo relevante acá es conocer la dinámica que se presenta en el

comportamiento colectivo a través de las consecuencias que ocurren a nivel social y sus
efectos en cuanto a los logros deportivos que se generan en nuestra sociedad partiendo o
tomando en consideración estas teorías acerca de los movimientos sociales. La idea es ir
sistematizando posturas teóricas al respecto y posteriormente considerar el fenómeno de
las victorias colectivas respecto de tales visiones.

COMPORTAMIENTO COLECTIVO, ACCIÒN COLECTIVA Y MOVIMIENTO

SOCIAL.

Mario Diani (1992 citado en Revilla, 1996), a la hora de intentar sistematizar el

concepto de movimiento social destaca cuatro enfoques respecto de este tipo de
fenómenos: La teoría del comportamiento colectivo (Smelser, Turner y Killian), la
teoría de la movilización de recursos (McCarty y zald), la teoría del proceso polìtico
(Tilly) y la teoría de los nuevos movimientos sociales (Touraine, melucci).
 Respecto de estos enfoques, Diani extrae cuatro aspectos comunes que versan
sobre la dinámica de los movimientos sociales. 1-Redes informales de interacción, 2-
creencias y solidaridad compartidas, 3-acción colectiva desarrollada en áreas de
conflicto y 4- acción que se desarrolla fuera de la esfera institucional y de los
procedimientos habituales de la vida social (1992 citado en Revilla, 1996). Desde acá
entonces se deduce que desde el comportamiento colectivo se recogen acciones
espontáneas y aisladas que canalizan la respuesta de diversos sectores sociales a
fenómenos determinados. Neil Smelser define el comportamiento colectivo como
acción colectiva no institucional (esto es, espontánea y desorganizada) que modifica una
situación de tensión en el sistema y reconstituye el orden social (1962, citado en
Revilla, 1996). Desde este punto de vista, el fenómeno que ocurre después de los logros
deportivos en la sociedad chilena, se observa claramente que hay presencia de
características de este comportamiento colectivo, ya que principalmente el
comportamiento de la masa es espontánea (el triunfo) y además desorganizada, o sea, y
como se ha visto últimamente, se reacciona con un movimiento de acción eufórica
sumada a un comportamiento de violencia, saqueos a establecimientos comerciales.
Posteriormente, y una vez reestablecido el orden por la acción gubernamental y
policíaca, desaparece el fenómeno. Según esta concepción, un episodio de
comportamiento colectivo puede ser una expresión del desarrollo inicial de un
movimiento social. Revilla (1996) destaca que el movimiento social, “es mucho más
que un comportamiento colectivo: en un episodio de comportamiento colectivo (por
ejemplo, una moda, la extensión de un rumor, un pánico, una protesta violenta) puede
producirse tan sólo una confluencia de acciones individuales en el espacio y en el
tiempo, una agregación de voluntades individuales que no tiene un sentido dirigido a los
otros, en definitiva, que no se inserta en el proceso de constitución o expresión de una
identidad colectiva”. La acción colectiva, por su parte, y frente al comportamiento
colectivo, se caracteriza por ser una acción dirigida hacia los otros, o sea, es mucho más
que la agregación de voluntades, por tanto en este punto es necesario referirse a un
proceso de identificación en el cual se articula un proyecto social que da sentido a las
preferencias y expectativas colectivas e individuales. En los episodios de
comportamiento colectivo, desde el nivel individual (mi propia expresión de protesta, de
descontento o de frustración) se coincide en lo colectivo como agregación de lo
individual (la respuesta de un sector de la sociedad ante un fenómeno); en la acción
colectiva, la acción desarrollada sobre un interés y unas expectativas colectivas (un
proceso de identificación) revierte en el nivel individual (la confirmación de la propia
identidad individual). Desde este punto de vista, el movimiento social es una forma de
acción colectiva (es un proceso de identificación), pero no toda acción colectiva es la
acción de un movimiento social. Para desarrollar la especificidad del movimiento social
como forma de acción colectiva (distinta de la acción de un partido político, de un
sindicato o de un grupo de presión) debemos introducirnos en el planteamiento de los
procesos de identificación y de la naturaleza del movimiento social. Lo interesante de
éste ítem, es que un individuo participa del colectivo en la medida en que su interés
coincide con el interés común (Fútbol, triunfo). Desde acá, la aproximación al
fenómeno social del triunfo se orienta a que la selección nacional de fútbol participa del
campeonato mundial, y se ha visto que anda muy bien en cuanto a resultados, entonces
los nacionales que son adherentes de la selección hacen coincidir sus intereses en
común, o sea fútbol, selección y triunfos, lo que entonces genera una forma determinada
de conducta social. La conducta puede ser diversa y parte desde el yo hacia el nosotros
mediante un proceso de identificación e intereses comunes. La roja funciona como un
elemento popular que genera conductas sociales de euforia y felicidad. Por otro lado, las
acciones se hacen efectivas principalmente con los logros, en éste sentido son comunes,
y movilizan a toda la sociedad.

Para terminar y poder aproximarnos más a este fenómeno, hemos considerado

importante las opiniones de los actores sociales que unen sus conductas en cuanto a los
triunfos deportivos. Para ello hemos considerado una página de Internet para así saber la
opinión de algunos sectores sociales que ven los actuales triunfos deportivos como una
forma de actuar y poder descargar todo el sentimiento que esto les genera.

Página: http://www.universitarios.cl/universidades/sociologia/138-que-cosas-realmente-
unen-chile-4.html

Sujeto 1: ANTES DE LA GUERRA CONTRA LA CONFEDERACION PERUANA

BOLIVIANA, NI SIQUIERA NOS UNIA UN NOMBRE, SOLO DESPUES DEL
CONFLICTO SE SUSTITUYO EL TERMINO PATRIA POR EL DE CHILE, QUE NOS
UNE HOY?
EL SENTIRNOS Y SER LOS MEJORES EN LATINOAMERICA, NUESTRA CULTURA
GUACHACA DE FARANDULA, NUESTRA ACTITUD HIPOCRITA E
INDIVIDUALISTA, NUESTRA ADMIRACION POR LA SOCIEDAD DE CONSUMO,
EL GUSTO INFINITO POR LA MODERNIDAD, EN FIN, ESTOS ELEMENTOS
CONFORMAN NUESTRA IDENTIDAD NACIONAL Y NOS UNEN CADA DIA MAS.

Sujeto 2: yo creo q en chile existe una falsa unidad..porq lamentablemente se une solo
en los triunfos ya sean triunfos deportivos como el futbol o el tenis..pero cuando son
fracasos .todo el pais desunido buscando a quien echarle la culpa..
tambien se une para obras sociales como la teletón. pero siempre y cuando se alcance
la meta..porq si no se alcanza..tambien se tratan de buscar culpables..y comienzan las
discuciones y por ende la desunón.

Sujeto 3: Creo que como sociedad nos unen las acciones sociales...es decir la teletón.
Sin obviar que ésta tiene una implicancia económica tb.

Sujeto 4: concuerdo con lo de la teleton y los partidos de la seleccion. pero nos une la
tradicion de creer ser tradicionistas y no serlos, tal vez nos una el cartuchismo y el
creernos mas de lo q somos1.

1
Se debe señalar que estos fragmentos fueron recopilados tal cual como se recogieron, vale decir, con la
misma ortografía y puntuación. La cursiva es nuestra.
 SINTESIS Y CONCLUSIONES:

Según Joachim Raschke (1994 citado en Goicovic, 1996) “movimiento social es

un actor colectivo que interviene en el proceso de cambio social. Ello supone el desarrollo de
determinadas conductas llevadas a cabo por individuos ligados entre sí”.

Aunque esta definición no satisface completamente, creo que cubre bastante bien
la amplitud de lo que son los movimientos sociales. Básicamente estos se centran en
comportamientos colectivos, y en acciones colectivas. Una moda puede concebirse
como un comportamiento colectivo, una adherencia a un partido político puede verse
como una acción colectiva, o quizás la euforia de un triunfo deportivo puede
visualizarse como una acción colectiva. Otro aspecto importante es que fundidos estos
términos generan de manera basal la emergencia de los movimientos sociales
entendidos como una conducta generada desde el yo hacia el nosotros a través de un
proceso de reciprocidad e intereses comunes, dirigidas hacia un fin colectivo da
satisfacción.

Hoy, no solo en materias de modas se originan los movimientos sociales, sino

además cubren otros aspectos de la sociedad, como la política, la economía, etc.

Salazar, hoy señala tres importantes movimientos sociales que se constituyen y

se ven actualmente en nuestra sociedad:

- Las tribus urbanas.

- El o los movimientos intelectuales universitarios. Llámese, la revolución
pinguìna, etc.
- El movimiento mapuche.

Actualmente es posible pensar que las conductas sociales respecto de los triunfos
deportivos son movimientos sociales. A nuestro modo de ver, son comportamientos
sociales.

- Son espontáneas.
- Ocurren durante un tiempo y espacio determinado.
- Si el efecto es positivo se genera una conducta, sino pasa de manera fugaz.
- El comportamiento colectivo social de la selección es distinto de las barras
de clubes (Garra blanca, los azules, cruzados, etc.), ya que estos si podrían
ser denominados movimientos sociales. Se podrían definir así, ya que acá si
hay un comportamiento colectivo (adherencia al club y a la barra, e ir al
estadio, o también causar desorden). Son además acción colectiva, ya que
acá se genera un proceso de interés colectivo (el equipo) y el desarrollo de
unas expectativas (campeonato, triunfos), en donde se articula un proyecto
social (ser la barra popular, o la más alentadora) que da preferencia y
expectativas individuales y grupales (No tan solo al dirigente de la barra
Kramer, sino a todos los participantes y adherentes).
 BIBLIOGRAFÌA:

Igor Goicovic Donoso. MOVIMIENTOS SOCIALES EN LA ENCRUCIJADA.

ENTRE LA INTEGRACION Y LA RUPTURA. Última década, número 005. Centro de
investigación y difusión poblacional de Achupallas, Viña de mar, Chile.1996.

Marisa Revilla Blanco. EL CONCEPTO DE MOVIMIENTO SOCIAL: ACCIÒN

IDENTIDAD Y SENTIDO. Ultima década número 005. Centro de investigación y
difusión poblacional de Achupallas, Viña de mar, Chile.1996.

Gabriel Salazar Vergara. (2008, Mayo). CONSTRUCCIÒN DE ESTADO EN

AMERICA LATINA: procesos de recuperación de memoria histórica y nuevas
identidades sociales. Conferencia en el Instituto Inter- universitario de Iberoamérica de
la Universidad de Salamanca.