Jesús, Yeshu HaNosrí y Yehoshúa Ben Yoséf

La intención de este documento es demostrar al lector que hay tres personajes

en la historia cuyas identidades son confundidas, ya sea por ignorancia o por causa de

las polémicas. No es la mínima intención del autor calificar a ningún personaje como

el Mesías esperado por el pueblo de Israel, sino examinar algunos textos que se han

escrito sobre la persona de “Jesús”. La finalidad del escritor es cumplir con el mandato

de “no poner un estorbo en medio de un ciego”.

Muchos libros han sido escritos en búsqueda del “Jesús histórico”. Sin

embargo, no existe suficiente material erudito en español. Esta obra ha sido difícil por

causa del control de información durante varios siglos. Desde que el Imperio Romano

volvió a surgir, como la Iglesia Apostólica Católica Romana, hubo un control de los

textos cristianos, hasta alrededor del siglo XVII de la Era Común. De hecho, se sabe

que los Padres Eclesiásticos fueron convocados en varios concilios para determinar el

canon del Nuevo Testamento. Aún más, varios historiadores concuerdan que el

imperador Constantino quiso fortalecer su imperio, que estaba en peligro de

desvanecimiento. Su idea era unir al mundo cristiano con el mundo bárbaro. Para éste

fin, los líderes de la iglesia universal tuvieron que crear un código religioso para unir a

todos bajo un único manto, siendo que cada congregación tenía su propio canon y

creencias.

Por otro lado, para el 5º siglo de la E.C., los Rabinos de Babilonia estaban

redactando las leyes del Talmud Babilónico para las futuras generaciones. Es sabido

que el pueblo de Israel ha sufrido terriblemente por el imperio Romano, especialmente

en el 2º siglo de la E.C., cuando los judíos fueron expulsados de su Tierra. Como

resultado de esto, los Rabinos tuvieron que utilizar un lenguaje en código para no ser

detectados por las autoridades del nuevo creciente imperio---Roma Católica.

 Este documento será un intento de sintetizar el material que existe sobre el

personaje histórico, quien es conocido como Jesús en el mundo occidental y como

Yeshu para los judíos. En éste análisis, el escritor hará comparaciones de los

manuscritos griegos, arameos y latín, del los evangelios sinópticos. 1 Además, es

necesario explorar a los escritos de los “Padres de la Iglesia”, ya que ellos jugaron un

papel importante en el desarrollo de la Iglesia Apostólica Católica Romana. También,

será útil comparar algunos manuscritos apócrifos. Al mismo tiempo que se explorarán

los pasajes del Talmud que han sido utilizados por varios para defender su posición en

frente del poder opresivo. En síntesis, este documento servirá como una referencia

para el lector inquisitivo.

1
Mateo, Marcos, Lucas.
 ¿Quién es Jesús?

Para millones de personas alrededor del mundo, el nombre de Jesús implica la

Deidad. Como resultado de ésta creencia, afirman que la salvación de los pecados del

hombre está en aceptar su muerte y resurrección. Al leer los textos de Ireneo, se

puede notar que existían varios grupos cristianos para el 3er siglo de la E.C. y todos

estos grupos tenían diferentes opiniones en cuanto a la identidad de Jesús. Los

Montanistas, Sabilios y seguidores de Cerintus sostenían que Jesús era un espíritu sin

cuerpo, una emanación de la Deidad y un semi-dios inferior al la Deidad superior,

respectivamente. Ireneo era uno de los apologistas, quien tuvo la tarea de probarle al

imperio romano que el cristianismo era una nueva forma de platonismo, ya que Roma

solamente había aprobado el judaísmo, el culto a Cesar y la filosofía griega. De hecho,

en sus textos, él utilizó términos filosóficos, como λογος 2y πλήρωμα 3 con éste fin.

Como resultado, los filósofos romanos lograron igualar el cristianismo con el

neoplatonismo, por lo tanto, era válido para aprobación del imperio romano. También

estuvieron otros apologistas romanos, quienes profesaban el cristianismo como su fe:

Orígenes, Tertuliano y Clemente de Alejandría, Egipto. Estos jugaron un rol muy

importante en el desarrollo de la doctrina de la “Santísima Trinidad”. Para el año 300

E.C. había millones de seguidores de un cristianismo pluralista. En el año 325 E.C., el

emperador Constantino convocó un concilio en Nicea, para determinar una versión

universal del cristianismo, aceptable para el imperio, y de esta forma poner a fin a las

controversias sobre el personaje de Jesús. Como resultado de ese concilio, se

determinó que había una sola Deidad en tres personas: Dios Padre, Dios Hijo, nacido

por inmaculada concepción de la Virgen María por obra de Dios Espíritu Santo.

2
El término logos es uno de las más importantes en la actitud racional ante el mundo. Puede traducirse
como pensamiento, razón, habla, discurso, concepto, palabra, conocimiento..
3
Pleroma (πλήρωμα en Griego Koiné) es considerado como Plenitud, lo Todo..
 Eusebio, historiador de la Iglesia, dijo que hubo una gran controversia para

llegar a esta conclusión. De hecho, los textos de los apóstoles fueron manipulados

para sustentar esta nueva doctrina. Por ejemplo,

“Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el P adre, el Verbo, y el Espíritu

Santo: y estos tres son uno. 4

En comparación, a la Reina Valera antigua, la Peshitá aramea dice:

“Y tres son los que dan testimonio: El Espíritu, el agua y la sangre: estos tres son

uno”.

También está el pasaje que se conoce como la “Gran Comisión” en el cristianismo:

“Por tanto, id, y doctrinad á todos los Gentiles, bautizándolos en el nombre del P adre,
5
y del Hijo, y del Espíritu Santo”.

Cada vez que Eusebio, historiador de la Iglesia, citó éste pasaje en sus escritos, nunca

mencionó la formula tri-una, lo cual da entender que fue inyectada a los manuscritos

posteriores, posiblemente después del concilio de Atanasio 6. Cabe destacar que el

manuscrito de Mateo, llamado “Shem Tob”, escrito en hebreo, tampoco menciona ésta

formula.

Aún más, los libros: Hebreos, Santiago, la segunda y tercera epístolas de

Juan, Judas, Apocalipsis, Pastor Hermas, Epístola de Bernabé, Hechos de Pablo y

Apocalipsis de Pedro eran controversiales. Por ende, varios concilios fueron

necesarios para determinar el canon de la Biblia cristiana, donde aceptaron los libros

por voto de mayoría.

En otro ámbito, en el 5º siglo E.C., Agustino de Egipto, padre de la Iglesia

Católica, determinó que todo hombre nacía en pecado. Es decir, que todo aquel que

4
1 Juan 5:7
5
Mateo 28:19
6
Este concilio se llevó a cabo para darle carácter autoritativo a la Trinidad bajo pena de muerte.
viene a éste mundo, viene destinado a la muerte, aun sin hacer nada. Esta doctrina

fundamentó la creencia de que el “Hijo de Dios” no podía tener un padre biológico ya

que la naturaleza pecaminosa se transmitía a través del semen. Por lo tanto, María

concibió por obra del Espíritu Santo, asegurando así la naturaleza divina del niño.

Los eruditos de la cultura greco-romana de la era cristiana afirman que el

cristianismo sufrió muchos cambios entre el primer y quinto siglo de la E.C. por causa

de las influencias filosóficas griegas y del gnosticismo egipcio. Al considerar las

deidades de los súbditos romanos uno puede notar fácilmente que todos éstos son las

mismas del cristianismo actual, con la diferencia de los nombres. Por ejemplo, para los

babilónicos, Nimrod, el dios-sol preñó a Semiramis y nació el niño Tamuz, como una

reencarnación de él mismo. Del mismo modo, en Egipto existía la idea del “Hijo de

Dios” 3000 años antes del cristianismo; quien muere y resucita al 3er día en la persona

de Horus. En la mitología egipcia, Horus era el hijo del dios-sol, Ra. Esta es la razón

por la cual las festividades cristianas contienen varias prácticas que aluden a la

historia de Seth, Isis y Osiris, deidades egipcias y Semiramis y Tamuz de la mitología

babilónica. Esta comparación podría confirmar la hipótesis de que Constantino quiso

utilizar al cristianismo como el “cemento” de su imperio. Como resultado, muchas

sectas cristianas y judías fueron eliminadas por medio de la persecución, tales como

como los nasratim y los ebionitas 7.

Fiestas cristianas

La navidad y Epifanía

No fue hasta el 4º siglo de nuestra era que se comenzó a celebrar el nacimiento de

Jesús, pero sin concretar una fecha fija. Así, hubieron dos fechas: 25 de diciembre y 6

de enero. La primera se instituyó en el Imperio Romano de Occidente, mientras que la

7
La secta de los nasratim fue fundamenta por el R’Yehoshua ben Yosef. Años después, los Ebionitas se
apartaron de los Nasratim al rechazar la autoridad del apóstol Pablo.
segunda lo fue en el de Oriente. Ahora bien, estas fechas no tienen una certeza

cronológica con la verdadera fecha de nacimiento de Jesús, pero si tienen una

coincidencia con las festividades paganas, de las religiones clásicas, tanto romanas

como helenísticas (incluida la egipcia).

25 de diciembre

Era conocida en el impero occidental como las fiestas del solsticio de invierno, por lo

tanto un culto pagano. En ella se celebraba el término del alargamiento de las noches

y el triunfo del "dios sol", con el acortamiento del día. Fue entre los años 324-325 E.C.

cuando se decidió su institución como fiesta cristiana, pasando de conmemorar la

llegada del invierno al nacimiento del “Salvador”.

Otra fiesta importante coincidía en tiempo y era la celebración del nacimiento de

Horus, o la resurrección de Osiris, nacido de una virgen (Isis) que seguía siendo virgen

después del alumbramiento.

6 de enero

Era la fecha de conmemoración de la "fiesta de la Luz"; en esta fiesta se celebraba el

nacimiento del Sol, así en Alejandría, la noche del 5 al 6 de enero se recordaba el

nacimiento del αιον (tiempo), con una procesión de antorchas hasta el templo de

Corion. En la procesión se entonaba el siguiente canto: "La virgen ha dado a luz, la luz

aumenta, la Virgen ha dado a la Luz, el αιον”. Este culto pasa a la cultura griega y es

observado por medio de un ritual en todo el imperio helenista.

En cuanto a su cristianización, en el imperio de Oriente, como en la actualidad en la

religión ortodoxa griega, se celebra el nacimiento de Jesús, mientras que en Occidente

se instituye la Epifanía o fiesta de visitación de los Reyes de Oriente.

Pascua de resurrección

La fiesta de la Pascua se celebra siempre el primer domingo siguiente a la primera

luna llena de primavera, por eso su carácter cambiante. Esta fiesta es similar a otra

egipcia que se celebraba el mismo día para conmemorar la entrada de Osiris en la

Luna.

Constantino fue muy ingenioso en unir la fe cristiana y la cultura greco-romana. Lo que

produjo con todo esto fue la creación de Jesúcristo 8 y un aire político calmado, a

cambio de mucha falsa piedad.

¿Quién es Yeshu HaNosrí?

En los círculos judíos, “Jesús” es llamado “Yeshu”, del arameo. Muchos judíos

ni siquiera dicen ese nombre para no pronunciar el nombre de una falsa deidad. Otros

lo dicen despectivamente y de burla. Aún más, los sefardíes se refieren a ese

personaje como “Aquel hombre”. Por otro lado, se dice que el nombre “Yeshu” es un

acrónimo para “Yimah shemó uzikhronó” (Su nombre y memoria sean borrados). Este

nombre aparece en cinco pasajes en el Talmud Babli: Sanh. 107b (2x), Sanh. 43a (4x),

Sotáh 47a, Abodath Zar. 16b-17a (2x), Ta’anith 27b. Además de éstos, existen otros

que son utilizados con el mismo propósito. La gran mayoría de los defensores del

judaísmo han utilizado estos textos para sostener sus puntos de vista de que “Jesús”

era un bastardo, un rebelde y/o mago de Egipto, descalificándolo como Mesías de

Israel.

La mención más temprana de “Yeshu HaNosrí” 9 aparece en el Talmud Babli en

el tratado Abodath Zaráh 16b-17a:

8
Jesúcristo es una combinación linguísitica derivada de las respectivas deidades teuntónicas e Hindus ,
Hesús y Krishna. La primera representa la deidad de la región más occidental y la otra de la región más
oriental.
 Nuestros Rabinos enseñan, Cuando R’Eliezer fue arrestado por herejía lo

llevaron al tribunal para ser juzgado. El gobernador le dijo a él, “¿Será que un

anciano como tú se ocupará con estas cosas vanas?” El respondió, “Mi Juez es

justo”. El gobernador supuso que se refería a él (gobernador) mismo, pero en

realidad lo dijo de su Padre Celestial.

En el mismo pasaje, R’Eliezer habla con R’Akibá diciéndole:

Una vez estuve caminando en las calles de Seforis y me encontré con uno de

los discípulos de Yeshu HaNosrí, y su nombre era Ya’aqob de Kefar

Secaniá…Fui arrestado porque me plació la enseñanza de su maestro (Yeshu).

Esta situación da entender que el movimiento de Yeshu era prohibido por las

autoridades romanas. De hecho, como se ha dicho arriba, Roma había autorizado sólo

ciertas religiones. Por lo tanto, ya para el segundo siglo, el movimiento mesiánico de

Yeshu no calificaba como judaísmo sino como herejía.

De los pasajes utilizados para descalificar a Yeshu hay tres en particular:

Yebamoth 49a, Sanhendrin. 106a, Shabbat 104b. El primer pasaje lo presenta como

un bastardo, cuyo padre no se menciona para proteger la identidad del primero:

“Dijo R’Shimeon Ben Azzai: ‘Encontré un rollo de archivos genealógicos en

Jerusalén, y ahí estaba escrito, ‘fulano es un bastardo, nacido de una unión

prohibida’”. Yebamoth 49a.

El siguiente pasaje del Talmud ha sido citado para demostrar que Yeshu era un

rebelde e inicuo:

“Algún hereje le dijo a R’Haniná, ‘¿Has escuchado de cuántos años era

Balaám? Él respondió, ‘Realmente no está dicho, sino escrito: ‘Hombres

9
Jesús el Nazareno. El término “Nazareno” es discutido al desconocerse su etimología.
 sangrientos y engañosos no vivirán la mitad de sus días. Él tenía treinta tres o

treinta cuatro años’’”. 10 Sanhedrin 106a.

Algunos sostienen que “Balaám” es un nombre codificado para referirse a Yeshu.

Otros dicen que él era un mago de Egipto que engañaba al pueblo de Israel:

“Se ha enseñado que R’Eliezer le dijo a los Sabios, ‘¿Acaso Ben Stada 11 no

trajo hechicería de Egipto en la forma de tatuajes en su piel? Ellos

respondieron que él era un necio’”. Shabbath 104b

El Rabino Amselem cita este pasaje en el libro El Judaismo tiene la razón para explicar

cómo Yeshu sanaba a las personas y como expulsaba a los demonios. Finalmente, el

Talmud Bablí contiene un pasaje sobre la ejecución de Yeshu en la víspera de

12
Pesah:

“Un mensajero anuncia delante de él—esto implica solamente inmediatamente

antes de la ejecución. En contradicción a esto se enseñó: ‘En la víspera de

Pesah, Yeshu fue colgado. Cuarenta días antes de su ejecución, un mensajero

salió diciendo, ‘Él será apedreado porque practicó hechicería y llevó al pueblo

de Israel a la apostasía. Cualquiera que tenga algo para decir en su favor,

venga y suplique en su favor’. Sin embargo, nada se dijo en su favor y fue

colgado en la víspera de Pesah…Nuestros Rabinos enseñaron: ‘Yeshu tenía

cinco discípulos, Matthay, Nakay, Nezer, Buní y Todáh’”. Sanh. 43a.

Con todo esto, es evidente que la persona de Yeshu tuvo alguna influencia en el

pueblo de Israel.

10
El Salmo 90 dice que los días del hombre son 70 años y para los más robustos son 80 años. Es decir
que un inicuo ni siquiera llega a pasar los 35 años.
11
Ben Stada se refiere a “hijo de ramera” en arameo ha sido aplicado a Yeshu.
12
Pascua judía que conmemora la salida de los hebreos de la esclavitud egipcia.
Hay que destacar que los pasajes talmúdicos abarcan el periodo desde el tercer siglo

antes de la era común hasta alrededor del quinto siglo E.C. Aparentemente, después

del establecimiento de la Iglesia Apostólica Católica Romana, las autoridades judías

tuvieron la necesidad de defender el judaísmo frente a una religión opresora.

¿Quién es Yehoshúa Ben Yosef?

Algunos sabios de Israel, como Moshé ben Nahman y Yehiel ben Yosef dijeron

que el “Yeshu” del Talmud no puede ser el mismo personaje histórico llamado

“Yehoshúa ben Yosef”, entiéndase Jesús. En las últimas décadas, ciertos eruditos

judíos se han levantado en oposición a la perspectiva polémica judía, tanto como a la

perspectiva mística del cristianismo. Dentro de estos están David Flusser 13, Harvey

Falk 14 , Mario Sabán 15 y Shumley Boteach. En este segmento, se analizará las

enseñanzas de Yehoshua ben Yosef desde el contexto del primer siglo de la E.C.

También, se presentará algunos pasajes que apoyarán el punto de vista de todos los

mencionados en esta sección.

En el libro History of the Jewish People, los autores dicen que el Yeshu del

Talmud no puede ser el mismo “Jesús de Nazaret”, dado el caso que el primero vivió

durante la época de Alejandro Janeo (durante el imperio griego) y el último vivió bajo el
16
gobierno de Tiberios César, emperador romano. Un simple cálculo de las dos

épocas sería suficiente para demostrar que los dos personajes estaban separados

históricamente por espacio de casi 200 años. Otro punto del mismo libro es que

Yehoshua ben Yosef murió por mano de Ponteas Pilatos, mientras que el primero

murió bajo la autoridad del Sanedrín 17. Es sabido en la tradición judía que el gran

13
David Flusser era professor del judaísmo del segundo Templo y del nuevo testamento en la
Universidad Hebrea de Jerusalen.
14
Rabino y autor del libro Jesús el Fariseo.
15
Erudito sefardí y autor del libro El judaísmo de Jesús.
16
History of the Jewish People. Vol. 2. Artscroll. Separatists sects. Nazarenes.
17
El Sanedrín es la corte suprema religiosa del pueblo de Israel, compuesta por 71 jueces.
tribunal judío, entiéndase, Sanedrín, no tenía autoridad para ejecutar a nadie durante

el gobierno romano en Jerusalén, como está escrito:

“Así que Pilatos salió a interrogarlos:

‘¿De qué delito acusan a este hombre?’

‘Si no fuera un malhechor’ respondieron, ‘no te lo habríamos entregado.’ ‘Pues

llévenselo ustedes y júzguenlo según su propia ley’, les dijo Pilatos. ‘Nosotros

no tenemos ninguna autoridad para ejecutar a nadie objetaron los judíos’.” 18

El profesor David Flusser, junto con otros se fundamentan en este punto para decir

que el Yeshu talmúdico no es la misma persona que Yehoshua ben Yosef.

En un artículo publicado en el periódico Israelí, Jerusalem Post, el Rabino

Shmuley Boteach dijo:

“Jesucristo es el judío más famoso de todos los tiempos, pero es recordado hoy

como un cristiano. Para nuestra sorpresa, la comunidad judía ha aceptado esta

distorsión de la historia y tiende a considerar a Jesús un apóstata. Que raro

que los judíos aceptaran una versión cristiana de uno de sus hermanos, en vez

de buscar para descubrir el hombre disfrazado detrás del mito. Así como es

necesario quitar los vendajes de una momia, 2000 años de vendajes cristianos

tiene que ser removidos para que podamos descubrir el Jesús judío. Podemos

lograr esto leyendo la historia original de Jesús en el Nuevo Testamento, antes

de que haya sido modificada por los editores paulinos y lucanos, quienes

trabajaron después de la fallada rebelión judía en contra de Roma en los años

66-70...Estos editores cristianos escondieron el mensaje real de Jesús de una

revolución política en contra de Roma, por lo tanto, convirtiéndole en un orador

blando quien amaba a los romanos y odiaba a su pueblo…La evidencia de que

18
Juan 18:29-31.
 Jesús era un fariseo devoto durante toda su vida se puede ver en que casi

todas sus enseñanzas son parafraseos bíblicos y farisaicos (talmúdicos).”

El Rabino Argentino, Leo Baeck dijo,

“Jesús es un judío genuino, todos sus esfuerzos y obras, su paciencia y

sentimiento, su hablar y su silencio, llevan la marca de un estilo judío, la

marca del idealismo judío, de lo mejor que hubo y hay en el judaísmo. Él

era un judío entre los judíos…”

En éste mismo sentir, el profesor David Flusser escribió:

“Sería, pues, un error negar una auténtica comprensión de los

numerosos pensadores e investigadores cristianos que se ven

obligados a reconocer que el fundador de su religión fue un judío fiel a

la Toráh que no se enfrentó nunca con la necesidad de tener que

adaptar su judaísmo al estilo de vida europeo. Naturalmente Jesús tenía

sus problemas de cara a la Toráh y sus preceptos. Pero éste es el caso

de todo fiel judío que toma en serio su judaísmo.” 19

También, el historiador judío Joseph Klausner dijo lo siguiente de Jesús:

“Jesús era judío y lo fue hasta su último aliento. Su única idea era implantar

dentro de esta nación la idea de la venida del Mesías y, por medio del

arrepentimiento y las buenas obras, acelerar el ‘final’…En todo esto, Jesús es

el más judío de todos los judíos…más que Hillel…Desde el punto de vista de la

humanidad en general, él es, sin duda, ‘una luz para los gentiles’.”

Como éstos, hay varios quienes afirman que Yehoshúa ben Yosef es la figura que más

ha influenciado la historia de la humanidad en los últimos dos milenios. Lo interesante

19
David Flusser: Jesús en sus palabras y en su tiempo, Ed. Cristiandad SL., Madrid, 1975
es saber que él era un judío y fariseo, fiel al judaísmo y defensor de su pueblo hasta la

muerte.

Éste punto de vista se basa en las enseñanzas del Rabino Yehoshúa, encontradas en

el N.T. Históricamente se sabe que los fariseos eran los únicos que utilizaban el

termino “rabí” para sus maestros. El significado que adquirió en los siglos posteriores

no estaba establecido en la época del nazareno. Los eruditos judíos identifican a

Yehoshúa como fariseo por éste hecho cultural. De hecho, el rabino franco-alemán,

Jacob Emden afirmaba que Jesús era un fariseo y discípulo posible del gran Rabino

Hillel. Harvey Falk hace un análisis textual de las enseñanzas del “sermón del monte”
20
y los dichos de los rabinos de la misma época. Cuando el maestro es preguntado

por un joven que podía hacer para entrar al mundo venidero, el primero le preguntó si

guardaba los mandamientos. En otra ocasión, un escriba le pregunta al rabino galileo,

“¿Cuál es el mandamiento principal?” Yehoshúa responde, “Shemá Yisrael, Adonay

Elohenu, Adonay Ehad, amarás a Adonay con todo tu corazón, con toda tu alma y con

todas tus fuerzas”. 21 Como buen fariseo, él también instruyó a sus discípulos a

obedecer las taqanoth y guezeroth 22:

“Los escribas y los fariseos se sientan en la cátedra de Moisés, por lo tanto,

hagan todo lo que ellos dicen, pero no hagan lo que ellos hacen”. 23

La “Cátedra de Moisés” se refiere a la autoridad judicial otorgada a los jueces del gran

tribunal de Israel. En ese contexto, se refería al Sanedrín. Nótese lo que dice en

Deuteronomio 17:8-13:

“Si te enfrentas a casos demasiado difíciles de juzgar, tales como homicidios,

pleitos, violencia y otros litigios que surjan en las ciudades, irás al lugar que el

20
Rabino Harvey Faulk: Jesús el Fariseo:
21
Marcos 12
22
Ordenanzas y decretos de orígen rabínica
23
Mateo 23:1-3
 ETERNO tu Dios elija9 y te presentarás ante los sacerdotes levitas y ante el juez

en funciones. Los consultarás, y ellos te darán el veredicto.10 Actuarás

conforme a la sentencia que ellos dicten en el lugar que el SEÑOR elija, y harás

todo lo que te digan.11 Procederás según las instrucciones que te den y el

veredicto que pronuncien, y seguirás al pie de la letra todas sus decisiones.12 El

soberbio que muestre desacato al juez o al sacerdote en funciones, será

condenado a muerte. Así extirparás de Israel el mal.13 Todo el pueblo lo sabrá,

y tendrá temor y dejará de ser altivo”

En la jurisprudencia judía, en estos casos no se pueden legislar o dar un veredicto

sólido. Estos son denominados dinim mufla’im. Es evidente que el sabio de Galilea

quiso resaltarles a sus discípulos que no solamente deberían seguir a las instrucciones

de los escribas y fariseos, sino ser fieles sobre todo.

Epílogo

Después de haber analizado los tres puntos de vista: el Jesús místico, Yeshu y

Yehoshúa Ben Yosef, cabe al lector considerar lo que se ha escrito en este folleto,

independientemente si es judío, cristiano, musulmán o no. Yehoshúa, el maestro de

Galilea es el judío más famoso y a la vez ha sido el más malentendido. El judío tiene

una obligación de rescatar a un hermano de sus secuestradores. El Dr. Mario Javier

Sabán afirma que el error más grande que cometieron los Rabinos del Talmud fue no

incluir las enseñanzas del Rabino Yehoshua Ben Yosef, lo cual hubiera cambiado el

curso de la historia. A esta altura del juego, es necesario que el cristiano reanalice los

dogmas recibidos y abrazados por la Iglesia Católica Apostólica Romana, tanto como

el judío debe reconsiderar las posiciones polémicas tradicionales del judaísmo en

cuanto a Jesús. Sin duda, éste judío, secuestrado por el imperio Romano, ha sido el

personaje más famoso de la historia y controversial a la vez. El futuro del mismo

depende de la humanidad y sobre todo, de Ios lideres de Israel.

Yehonatan Elazar-DeMota ‫ס״ט‬

5 Adar II 5771

República Dominicana