Introducción

Tefilá

La Tefilá - oración- es el lazo que une a D´s con su pueblo Israel. La persona que se
dirige directamente a D´s se eleva y se acerca a Él. Este acontecimiento es recíproco:
D´s se acerca a todo aquel que aspira a ascender a Él. De este acercamiento mutuo
nace el contacto y se opera perfectamente el apego del hombre con el Creador.
La Tefilá tiene el valor de los korbanot (sacrificios). Por ser que éstos sólo se
realizaban en el Gran Templo de Jerusalem (Bet Hamikdash) y no está permitido
llevarlos a cabo en otro lugar, los Sabios establecieron su reemplazo por la Tefilá,
como dice el versículo en Hoshea 14,3: "Reemplazaremos los sacrificios por nuestros
labios".
La Tefilá de Shajarit corresponde al "Korban Tamid" (sacrificio permanente) de la
mañana. La Tefilá de Minjá corresponde al "Korban Tamid" de la tarde. La Tefilá de
Arvit corresponde al holocausto de los sobrantes de los sacrificios diurnos, llevado a
cabo por la noche. La Tefilá de Musaf que se recita en Shabat y días festivos (Yom
Tov), es relativa al "Korban Musaf" (sacrificio adicional) que, en honor al evento, se
ofrecía en el Templo en dichos días.

Horarios de Tefilá y Keriat Shemá

Los judíos tenemos el deber de rezar tres veces al día (excepto en Shabat y
festividades, que se agrega una oración) por la mañana, tarde y noche y debemos
decir el Shemá dos veces por día, a la mañana y a la noche.
La Tefilá matutina, Shajarit, puede rezarse desde el amanecer (según el Gaón de
Vilna) o desde la salida del Sol (según el "Maguen Abraham"). En un principio sería
mejor que se rece desde la salida del Sol, pero si lo rezó desde el amanecer lo hizo
Bediavad y no tiene que rezar de vuelta. El Talmud establece que su tiempo es durante
el primer tercio del día y que es Majloket (discusión) desde cuando.
Tefilá Minjá, vespertina, puede decirse desde media hora después del mediodía [ver
Comienzo del Horario de Minjá Guedolá] y hay tiempo hasta trece minutos y medio
después de la puesta del sol [ver Puesta del Sol, pag XX].
La Tefilá de la noche, Arbit, se extiende desde la salida de la estrellas [pag XX] hasta
el amanecer [pag XX]. Según la tradición sefaradí, en presencia de un minián (quorum
de diez hombres mayores de trece años) puede rezarse desde una hora y cuarto antes
de la puesta del Sol.
Musaf, la Tefila agregada en Shabat y fiestas debe rezarse hasta la séptima hora del
día.
El horario de Keriat Shemá de la mañana es desde el amanecer hasta tres horas luego
de la salida del Sol. Quien por algún percance reza después de las cuatro horas, no
pronuncia el nombre de D´s en las bendiciones de Kriat Shemá [ver Horario de Fin de
Kriat Shemá con Brajot, pag XX].
El de la noche, Arbit, se extiende desde la salida de la estrellas [pag XX] hasta la
medianoche, y Bediavad hasta el amanecer [pag XX].
Estos horarios corresponden a "Shaot Zemaniot" (horas de tiempo), siendo cada una la
doceaba parte del tiempo en que el Sol ilumina a la Tierra, que se toma desde la salida
del Sol hasta su puesta ("Yalkut Yosef").

Estructura de las Tefilot (Jol)

SHAJARIT:
1. Oraciones preliminares: Korbanot (del principio hasta Hodú) - Kadish Al Israel.
2. Oraciones preparatorias: Zemirot (cánticos desde Hodú hasta Yshtabaj) - Jatzí
Kadish.
3. Parte central: Kriat Shemá y Amidá (Kriat Shemá ubirjotea, Amidá, Jazará, Tajanun,
Kriat Hatorá) - Jatzí Kadish.
4. Oraciones posteriores: Ashré, Lamnatzeaj (salmo 20), Ubá letzión - Kadish Titkabal
- Tefilá leDavid (salmo 86), Bet Yaakov, Shir Hamaalot (salmo 124), Salmo del día -
Kadish Iehé Shelamá - Pitum haketoret - Kadish Al Israel - Alenu leshabeaj.

MINJA:
1. Korbanot
2. Ashre - Jatzí Kadish.
3. Parte central: Amidá y Jazará.
4. Tajanún - Kadish Titkabal
5. Lamnatzeaj (salmo 67) - Kadish Iehé Shelamá- Alenu Leshabeaj.

ARBIT:
1. Versículos de Tehilim (salmos) iniciales [Hashem tzebaot imanu…] - Jatzí Kadish -
Vehú Rajum, Barejú.
2. Parte central: Kriat Shemá - Jatzí Kadish - Amidá, Yehí Shem - Kadish Titkabal.
Shir Lamaalot (salmo 121) - Kadish Iehé Shelamá - Alenu Leshabeaj.

Conceptos Generales
El nombre de D's

Al pronunciar el nombre de D´s es debido concentrarse y comprender frente a Quien

estamos y a Quien nos dirigimos. Como dice el pasuk: "Sabe frente a Quien estas de
pie: frente al Rey de reyes, el Santo, Bendito sea". Al comenzar la Amidá decimos:
"Señor, abre mis labios y mi boca dirá Tu alabanza", ya que si entenderíamos
realmente Quien es D´s, no tendríamos ni la fuerza ni el atrevimiento siquiera para
abrir la boca frente Suyo.
Al pronunciar "Ado-nay" es correcto entender y pensar que Hashem estuvo, está y
estará, es eterno y atemporal, el Dueño y Amo de toda la creación. Al decir "E-lohenu"
se debe saber que es nuestro D´s, que es Todopoderoso, nada le es imposible y es el
Dueño y la fuente de todos los poderes.
Por eso, al rezar o recitar bendiciones, debe entendienderse el significado, atender a lo
que se dice, de forma respetuosa y no hacer otra actividad en ese momento.
Está prohibido pronunciar en vano el nombre de D's, tanto en hebreo como en
cualquier idioma.

Amén

"Amén" es una de las palabras hebreas más ampliamente conocidas y empleadas en el

vocabulario litúrgico.
"Amén" tiene dos significados: uno presente y otro futuro.
El primero quiere decir "es verdad", y de esta raíz deriva la palabra "EMET" (verdad).
Este es el "Amén" más común, el que pronunciamos luego de las Berajot, de la Amidá,
del Kidush, etc.
El otro significado es: "Que así sea" simbolizado por los siglas hebreas de AMEN que
forman las iniciales de "E-l Melej Neemán", "D's es el Rey en quien confiamos" para oír
nuestras súplicas.
Este es el Amén que respondemos en el Kadish y al final de todos los ruegos (Sea la
voluntad del Eterno, etc.) y súplicas a D's.

Berajot - Bendiciones

Existen tres clases de bendiciones: 1) de D´s hacia Sus criaturas, traducida en

crecimiento, florecimiento, incremento de la prospéridad; 2) de la que D´s es objeto
por parte de Sus criaturas; 3) las que los hombres intercambian entre sí.
Todo goce, fenómeno natural, acontecimiento relevante, toda ocasión de cumplir una
mitzvá, una buena acción, es óptimo para agradecer a D´s. Entre las bendiciones que
dirigimos hacia D´s, se distinguen tres categorías:
1) Birjot Mitzvá: recitadas previo cumplimiento de los preceptos.
2) Birjot Hodaá: expresan alabanzas, gratitud, pedidos.
3) Birjot Hannenim: Nuestros Sabios establecieron que para tener provecho de los
placeres de este mundo y los beneficios que D's nos concede, es necesario expresar
nuestro reconocimiento y agradecimiento al Creador, por medio de las Berajot
(Bendiciones).

Estas deben ser recitadas con concentración y comprendiendo su significado.

En el caso de escuchar una Berajá (bendición) se debe responder después que fue
pronunciado el nombre de D's (Ado-nay): "Baruj Hu Ubaruj Shemó" (Bendito El y
Bendito Su nombre), y al finalizar la bendición inmediatamente decir "Amén".
En lugar de recitar la Berajá se puede cumplir con la obligación escuchándola
atentamente de otra persona y respondiéndo Amén sin interrupción (ni siquiera "Baruj
Hu uBaruj Shemo"). Esto es posible siempre y cuando tanto el que pronuncia la
bendición tenga también intensión de hacernos cumplir con nuestra obligación y el que
oye de salir de Jobá.
En caso de empezar una bendición y notar es innecesaria ó sin sentido (beraja
levetala) y sólo dijo "Baruj Atá Ado-nay" concluye diciendo "Lamedeni Jukeja"
(enseñame Tu Ley), completando de esta forma el versículo de Tehilim, ya que
tratándose de estudio de Torá puede pronunciarse el nombre de D's.
Si dijo " Baruj Atá Ado-nay E-lohe... (sin decir "nu")" y se percató del error, concluye
como el pasuk, de la siguiente manera: "Israel Abinu meolam vead olam".
Si continuó o ya recito la bendición sin sentido se dice de inmediato "Baruj Shem
Kevod Maljutó Leolam Vaed" (Bendito Su Santo Nombre...)

Tefilot

Rezo de la mañana - Tefilat Shajrit

(A la mañana cuando se levanta)

MODE ANI

Al despertar por la mañana, agradecemos a D´s, Sustento de lo existente y Dueño de

la creación, por habernos levantado nuevamente con vida.

Mode ani lefaneja melej jai vekaiam sehejezarta, bi nishmati, bejemla, raba
emunatejá.
En castellano:
Doy gracias ante ti oh rey viviente y existente que me haz devuelto el alma con
piedad, inmensa es tu fidelidad.
NETILAT YADAIM

El lavado ritual de manos por la mañana fue instituído por nuestros sabios por varios
motivos (higiene, purificación y preparación para el servicio divino). Netilat Yadaim se
realiza tomando un recipiente con la mano derecha, se lo llena de agua, se lo pasa a la
mano izquierda y se lo vierte sobre la derecha; luego se hace el proceso inverso,
realizando esta secuencia tres veces. Eleva las manos y, antes de secarse, bendice:

Baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam, asher kideshanu bemitzvutav vetsivanu al
nefilat iadaim.
En castellano:
Bendito seas oh eterno Dios Rey del mundo, que nos has santificado con tus
mandamientos y nos recomendaste el lavado de las manos.

ASHER IATZAR

Al salir del baño (en todo momento del día) hace Netilat Yadaim (sin bendecir) y, tras
secarse las manos, si en el baño hizo sus necesidades, bendice:

Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam asher yatzar et hadam bejojma ubará bo
nekavim nekavim, jalulim jalulim, galui veiadúa lifne jise kevodeja sheim isatem ejad
mehem o im ipateaj ejad mehem yefshar lehitkaiem afilu shaa ejat, baruj ata adonay
rofe jol basar umafli laasot.

En castellano:

Bendito seas tu Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que creaste hombre con la
ciencia y formaste en él orificios y Le dotaste de órganos, revelado y sabido está frente
a Ti que estas sentado en Tu glorioso trono, Señor que todos esos órganos y las
funciones que les has asignado son necesarios para nuestra existencia pues si se cierra
uno de ellos o se abre no es posible sobrevivir ni siquiera una hora, bendito seas tu oh
Eterno que sanas a toda criatura y otras maravillas.

BIRCOT HASHAJAR

Nuestros Sabios instituyeron la recitación de las siguientes bendiciones por la mañana,

en las cuales le agradecemos a D's el habernos brindado todas nuestras necesidades
físicas y espirituales para vivir con dignidad, las que se manifiestan -en su mayoría-
por la mañana.

ADON OLAM

El Adón Olam se dice todas las mañana para alabar a D's:

Adon olam, asher malaj, beterem kol ietzir nibrá; leet nasá bejeftzo kol, azai melej
shemó nikra.
Veajarei kijlot akol, levadó imloj norá.
Vehú haia veu hove, veu ihé betifará.
Vehú ejad vein sheni leamshilo leajbira.
Vehú rishon vehú ajaron, lejol jomer ulejol tzura.
Beli reshit beli tajlit, veló aoz veamisrá.
Beli erej beli dimion beli shinui utmurá.
Beli jivur beli pirud, gadol koaj ugvurá.
Vehú E-lí vejai goali, vetzur jeblí beiom tzará.
Vehú nisi umanos li, menat kosí beiom ekrá.
Vehú rofe veu marpé, vehú tzofé vehú ezrah.
Veijadoafkid ruji beet ishan veaira.
Veim ruji gueviati, Ado-nay li velo irá.
Bemikdashá taguel nafshí meshijenu ishlaj meherá.
Veaz nashir bebet kodshí amén amén shem norá.

En castellano:
El Señor del Mundo reinó antes que ningún ser existiese.
Cuando todo existió según Su voluntad, entonces Se proclamó Rey.
Y cuando todo se concluya, Él permanecerá.
Él existía, existe y existirá siempre con gloria.
Él es Uno sin segundo; nadie se le puede comparar.
Él es el primero y sin fin con relación a toda materia y formas existentes.
Sin principios y sin fin; Suya es la fuerza y toda la potencia.
Sin proporción alguna con Su valor ni equiparación; no hay nada que pueda
igualársele.
Sin unión y sin dispersión; es la potencia y el Poder Supremo.
El Eterno es mi Dios y mi Redentor, y mi amparo en las horas de tribulación.
Él es mi estandarte, mi refugio, la porción de mi cáliz de salvación cuando Le equivoco.
Él es médico y cura, Él protege y ayuda.
En Su mano deposito mi espíritu, cuando duermo y cuando despierto.
Y con mi alma y mi cuerpo el Eterno estará conmigo; no temo a nada.
Con Su Santuario se regocijará mi alma; a nuestro Ungido enviará pronto.
Y entonces cantaremos en la Casa de Su Santuario: Amen así sea el nombre del
Temeroso.

Elo-hay neshama shenatata bi tehora hi, ata berata ata ietzarta ata nefajta bi veata
meshamrá bekirbí, veata atid litela mimeni uleajzira bi leatid labo kol zemán
shehaneshamá bekirbí modé aní lefaneja Ado-nay Elo-hay veelo-hei abotai ribón kol
hamaasim, adon kol aneshamot, baruj atá Ado-nay hamajazir neshamot lifgarim
metim.

¡Dios mío! El alma que tu has puesto en mi es pura, tu la has creado, tu la has
formado, tu me la diste y tu la conservarás dentro de mi, tu la acogerás en mi muerte
y me la devolverás para mi vida futura.
Todo el tiempo que esta alma este en mi confesaré ante ti oh eterno mi Dios y Dios de
mis padres, soberano de todas las cosas, dueño de todas las almas, gobernador de
todas las criaturas, bendito seas tu que devuelves la almas a los cuerpos muertos.

Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam, anotén lasejví biná leabjín ben iom ubén
laila.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que das al gallo la inteligencia
para distinguir entre el día y la noche.

Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam pokeaj ibrim.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que devuelves la vista a los
ciegos.

Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam matir asurim.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que liberas a los presos.
Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam zokef kefufim.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que llergues a los que están
doblegados.

Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam malbish arumim.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que das vestido a los que están
desnudos.

Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam hanotén laiaef koaj.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que das fuerza a los cansados.

Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam roká haaretz al hamaim.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que has extendido la tierra
sobre las aguas.

Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam amejín mitzaadé gaber.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que encaminas los pasos del
hombre.

Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam sheasá li kol tzorkí.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que provees todas mis
necesidades.

Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam ozer Israel bigburá.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que infundes fuerza a Israel.

Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam oter Israel betifará.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que coronas de gloria a Israel.

Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam sheló asani goi.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que no me has hecho idólatra.

Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam sheló asani abed.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que no me has hecho esclavo.

Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam (los hombres dicen:) sheló asani isha. (las
mujeres dicen:) sheasani kirtzonó.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, (el hombre dice:) que no me
has hecho mujer. (la mujer dice:) que me hiciste como Tu voluntad.

Baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam amablí, jeblé shená meená utnumá
meafapay.
Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del mundo, que quitas el sueño de mis
ojos, la somnolencia de mis ojos.

BIRCOT HATORA

Así como al cumplir con la mayoría de los preceptos bendecimos previamente, antes
del estudio de Torá, cuyo precepto es el más valorado por el Todopoderoso,
bendecimos a D's por habernos legado esta sagrada ley. Después de las bendiciones se
recita los pesukim (versículos) siguientes para inmediatamente cumplir con el
precepto.
Vehaarev na Ado-nay Elo-henu et dibré torateja befinu ubefifiot ameja bet Israel veniie
anajnu vetzetzaenu vetzeetzaé tzetzaenu kulanu iodé shemeja velomdé torateja
lishmá.
Baruj atá Ado-nay hamelamed Torá leamó Israel.

En Castellano
Haz, te rogamos; Eterno, Dios nuestro, agradables Tus palabras a nuestra boca y en
las bocas de Tu pueblo Israel; y que seamos nosotros y nuestros descendientes y los
descendientes de nuestros descendientes, todos conocedores de Tu nombre y
estudiosos de Tu Ley por lo que ella vale.
Bendito seas, oh Eterno, que has enseñado Tu ley a tu pueblo Israel.

Baruj atá Ado-nay, Elo-henu melej haolam, asher bajar banu mikol haamim venatán
lanu et Torató, baruj Atá Ado-nay, notén haTorá.

En Castellano:
Bendito seas Tú Dios Rey del universo que nos escogiste de entre todos los pueblos y
nos concediste la tora bendito seas Tú Eterno que nos diste la Torá.

Bircat Cohanim

Vaidaber Ado-nay el moshé lemor: daber el Aharon veel banav lemor: ko tebarejú et
bené Israel amor laem iebarejejá Ado-nay veishmereja iaer Ado-nay panav eleja
vijuneka isa Ado-nay panav eleja veiasem lejá shalom.
Vesamú et shemú al bené Israel vaaní abarejem.

En Castellano:
Y Dios Le habló a Moisés diciendo: Habla ante Aarón y ante sus hijos, diciendo: Así
bendecirás a los hijos de Israel, diciéndoles: Que Dios os bendiga y os proteja, Que
Dios haga brillar Su rostro frente a vosotros y os otorgue Su gracia; Que Dios eleve Su
rostro hacia vosotros y os dé paz. Y ellos pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel
y yo los bendeciré.

Hasta aqui, Bircot Hashajar (Bendiciones matutinas)

Antes de empezar a hacer Shajrit, se envuelve el Talet y se coloca los Tefilín.

Colocacion de Talet

Antes de vestir el talit se lo toma extendiéndolo (figura 1) y se pronuncia la bendición:

BARUJ ATA ADO-NAI, E-LO-HENU MELEJ HAOLAM, ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV
VETZIVANU LEHITATEF BETZITZIT.
Bendito Tu, Eterno, nuestro D's, Rey del Universo, Quien nos santifico con Sus
preceptos y nos ordeno envolvernos en los tztitit.

Se cubre la cabeza toma el extremo derecho del talit y se lo pasa por sobre el hombro
izquierdo, a continuación se arroja el extremo izquierdo del talit sobre el mismo
hombro permaneciendo en esta posición durante el tiempo que tarda un hombre en
recorrer 4 amot (codos) (aprox. 5 segunds) Luego se lo acomoda en la espalda,
dejando dos puntas en el frente y dos atrás, de manera que uno esté rodeado por la
mitzvá.
Colocación de Tefilin

Se coloca el tefilin shel yad (del brazo) sobre el biceps de la brazo débil (contrario al
que realiza trabajos: escribir, cortar, etc), levemente inclinado hacia el corazón, antes
de ajustar la retzuá (correa) se dice la bendición. Hay que tener en cuenta que esta
bendición recae también en el tefilin shel rosh (de la cabeza), por lo tanto debe
cuidarse de no interrumpir ni hablar hasta que no termine de colocarse ambos tefilin.

BARUJ ATA ADO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV

VETZIVANU LEANIAJ TEFILIN

Bendito Tú, Eterno, D´s nuestro, Soberano del Universo, Quien nos santificó con sus
preceptos y nos ordenó colocarnos Tefilin.
coloca la retzúa (correa) sobre el antebrazo, y continúa dando desde allí siete vueltas,
hasta llegar a la muñeca. Sostiene la correa con la mano (para que no se suelte del
brazo) y se coloca la tefilá shel rosh (de la cabeza) en la parte delantera de la cabeza,
aproximadamente hasta donde comienza a crecer el cabello (no sobre la frente!), justo
en el centro de la misma. El nudo de la tefilá de la cabeza debe estar más arriba del
hueso de la nuca. Las retzuot (correas) penderán de ambas partes del cuello, sobre el
frente. Sólo si interrumpió o habló entre la bendición y la colocación del tefilin shel
rosh, mientras no haya sido por necesidad del Tefilín, dice la siguiente bendición:

BARUJ ATA ADO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV

VETZIVANU AL MITZVAT TEFILIN

Bendito Tú, Eterno, D´s nuestro, Soberano del Universo, Quien nos santificó con sus
preceptos y nos ordenó lo referente al precepto de Tefilin.

Concluye rodeando la correa del tefilin shel yad (de la mano) sobre el dedo mayor,
primero dando una vuelta el el hueso medio de la falange, luego dos vueltas en el
hueso de la falange que esta unida a la palma , de modo que forme la letra Shin,
finaliza rodeando la correa sobre la palma. Mientras coloca la retzúa sobre el dedo
medio recita lo siguiente:

VEERASTIJ LI LE OLAM VEERASTIJ LI BETZEDEK UBMISHPAT UBJESED UBRRAJAMIM.

VEERASTIJ LI BEEMUNA VEYADAAT ET ADO-NAY.

Te desposaré conmigo para siempre. Te desposaré conmigo con rectitud y justicia, con
amor y compasión. Te desposaré conmigo con fidelidad y conocerás a D´s.

Tefilat Shajrit

Se dice primero desde "Vatitpalel Janá" hasta "Lamnatzeaj Binguinot Mizmor Shir"
inclusive. A partir de Baruj Sheamar, ya no se puede interrumpir la Tefilá hablando.

Baruj Sheamar

De pie, se acostumbra tomar los tzitzit delanteros del talit

Baruj sheamar vehaia haolam, baruj hu. Baruj omer veose, baruj gozer umekaiem.
Baruj ose bereshit, baruj merajemal aaretz. Baruj merajem al abriot, baruj meshalem
sajar tov lireav. Baruj jai laad vekaiam lanetzaj, baruj pode umatzil. Baruj shemo,
baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam, ael ab arajaman amehulal befé amó,
meshubaj umfoar bilshon jasidav vaabadav uvshire David abdaj nealelaj Ado-nay Elo-
henu, bishbajot ubizmirot, unegadelaj unshabejaj, unfaaraj venamlijaj, venazkir shimjá
malkenu Elo-henu iajid jai aolamim melej meshubaj umefoar adé ad shemó hagadol
baruj Atá Ado-nay melej mehulal batishbajot.

En castellano:
Bendito sea el Que hablo y fue creado el Mundo. Bendito Él, Bendito el Que dice y
hace. Bendito el Que decreta y realiza. Bendito el Autor de la Creación. Bendito el Que
se apiada de la Tierra. Bendito el que paga buena recompensa a los que Le
reverencian. Bendito el Todopoderoso vivo y existente para siempre. Bendito el Que
rescata y salva. Bendito sea su nombre. Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del
Mundo. Dios Padre Piadoso, el Que es alabado en boca de Su pueblo, exaltado y
glorificado por la lengua de Sus fieles y servidores. Y con los cánticos de David, Tu
siervo, Te alabaremos, oh Eterno, Dios nuestro; con loores y con cánticos; y Te
agradeceremos, Te elogiaremos y Te glorificaremos, y Te aclamaremos como Rey, y
recordaremos siempre Tu Nombre, Rey Nuestro, Dios nuestro, único y vivo
eternamente; Rey exaltado y glorificado en Su Nombre Grande por toda la eternidad.
Bendito seas, oh Eterno, Rey exaltado en loores.

hasta aquí se dice de pie.

Pesuké DeZimrá

Se dicen los mizmorim desde "Mizmor Le Toda" hasta "Az Iashir Moshé" inclusive. Si el
Jazán ya está muy adelantado y no cree que va a llegar a alcanzarlo para la Amidá,
puede saltearse algunos de los mizmorim, aunque debe tratar aunque sea de decir
"Ashré", "Haleluká Haleli nafshi", "Haleluká Halelú et Hashem min hashamaim". Luego
se dice "Ki la Hashem Hameluja" e "Ishtabaj".

Ishtabaj

Ishtabaj Shimja laad Malkenu, haE-l hamelej hagadol vehakadosh, bashamim

ubaaretz. Ki-Leja nahe A-do-nai E-lo-henu vE-lo-he abotenu, leolam vaed. Shir
ushbaja, halel vezimra, oz umemshala, netzaj, guedula, guebura, tehila vetiferet,
kedusha umaljut, berajot vehodao, leShimja hagadolvehakadosh, umeolam vead olam
Ata E-l. Baruj Ata A-do-nai, melej gadol umehulal batishbajot. E-l hahodaot, adon
haniflaot, bore kol haneshamot, ribon kol hamaasim, habojer beshira zimra, melej, E-l,
jai haolamim. Amen.

En castellano:
Que Tu nombre sea alabado por la etrernidad, nuestro Rey, D's, Rey grande y santo en
los cielos y sobre la tierra. Pues a Ti pertenecen, Eterno, nuestro D's y D's de nuestros
padres, el canto y la alabanza, el himno y el cantico, el poderio y el dominio, el triunfo,
la grandeza y la fuerza, el Salmo y la magnificencia, la santidad y la realeza, las
bendiciones y las acciones de gracia, desde ahora hasta la eternidad. Bendito seas,
Eterno, D's Rey, magnifico por las alabanzas, D's de la accion de gracias, Se;or de las
maravillas, que eliges los cantos del cantico, oh Rey, D's y Vida del universo.

KRIAT SHEMA (Shema Israel) y Berajot

Se dicen las primeras dos Berajot de Shemá "Iotzer" y "Ahabat Olam".

Los tres fundamentos del judaísmo se encuentran implícitos en la lectura del Shemá
Israel, en sus tres párrafos: Shemá, Vehaiá, Vayomer.
Shemá es una declaración de la fe en un D´s único y Creador del universo, el amor
que debemos manifestarle y el estudio de su Ley.
En el segundo párrafo, Veahiá, están plasmados el concepto de la justicia universal, la
recompensa del que se encamina por el bien y el castigo a quien practica el mal.
Vayomer, el tercer y último párrafo, recuerda el resto de los otros preceptos que
componen la práctica del judaísmo.
De acuerdo a la prescripción bíblica, la lectura del Shemá Israel es uno de los 613
preceptos y se debe leer todos los días por la mañana, hasta el primer cuarto del día, y
por la noche, a partir de la salida de las estrellas.

Shema Israel adonay elohenu adonay ejad

en voz baja: Baruj shem kevod maljuto leolam vaed

En castellano:
Oye Israel, el Eterno es nuestro Dios el Eterno es uno
en voz baja:Bendito sea el nombre de Su reino glorioso para la eternidad

Vehavta et Ado-nay Elo-heja bejol levavejá uvjol nafsheja uvjol meodeja. Vehaiú
hadevarim haele asher anoji meztavejá haiom al levaveja, veshinantam levaneja
vedivartá bam beshivteja bebeteja uveletejá baderej uvshojbeja uvkumeja ukshartam
leot al iadeja vehaiu letotafot ben eneja ujtavtam al mezuzot beteja uvishareja.

Y amarás al Eterno tu Dios con todo tu corazón, toda tu alma y toda tu fuerza,
grabarás en tu corazón las palabras que te ordeno hoy, las enseñaras a tus hijos y las
meditarás estando en tu hogar y andando por tu camino, al acostarte y al levantarte,
las atarás por señal sobre tu brazo y por ornamento sobre tu frente; las escribirás en
el acceso de tu morada y en tus portales.

Vehaia, im shamoa tishmeú el mitzvotay, asher Anojí, metzvé etjem, hayom, leahaba
et Ado-nai E-lo-hejem, ulovdo bejol lebabjem ubjol nafshejem. Venatatí metar
artzejem, beitó, yoré umalkosh, veasafta deganeja, vetiroshejá, veitzareja, venatati
eseb besadejá libehemteja, vehajaltá, vesabata, hishameru lajem, pen ifte lebabjem,
vesartem, vaabadtem E-lo-him ajerim, veishtajavitem lahem. (en voz baja:) vejará af
Ado-nai lajem, veatzar et hashamaim, velo ihé matar vehaadama lo titèn et yebulá,
vaabadtem meherá meal haaretz hatobá, (hasta aquí en voz baja) asher Ado-nai notén
lajem. Vesamtem et debarai ele, al lebabjem veal nafshejem ukshartem otam leot al
yedejem vehayu letotafot ben enejem. Velimadtem otam et benejem, ledaber bam,
beshibtejá, bebeteja, ublejteja baderej, ubshojbeja, ubkumeja, ujtabtam al mezuzot
beteja, ubishareja.
lemaan irbú yemejem, vimé benejem, al haadama, asher nishbá Ado-nai laabotejem
noten lahem, kimé hashamaim, al haaretz.

Y sucederá, si cumplen diligentemente los mandamientos que hoy les prescribo,

amando al Eterno su Dios para servirle con todo su corazón y toda su almal, que haré
llegar la lluvia en tu tierra a su tiempo, la primera lluvia y la última, para que coseches
tu trigo, tu mosto y tu aceite. También daré hierba en sus campos para su ganado, y
de él comerás y te saciarás. Cuiden que su corazón no se descarrie apartándolos para
servir a otros dioses y postrarse ante ellos, porque si ello ocurriere se encendería la ira
del Eterno contra ustedes e impedirá que el cielo les traiga la lluvia y que la tierra les
dé su fruto, y van a perecer presto en la buena tierra que les dio el Eterno. Por lo tanto
pondrán estas palabras en su corazón y su alma y las atarán por señal en su mano y
por frontales entre sus ojos. y las enseñarán a sus hijos, hablando acerca de ellas
cuando estén sentados en vuestra casa, cuando anden por el camino, cuando se
acuesten y cuando se levanten, y las escribirán sobre las jambas de las puertas de su
casa y en sus portales, para que sus días se prolonguen y también los días de sus
hijos, en la tierra que Eterno juró dar a sus padres, como los días del cielo sobre la
tierra.

Vayomer Ado-nai, el Moshe lemor. Daber el bené Israel, veamarta halehem, veasú
lahem tzitzit al kanfé bigdehem, ledorotam, venatenú al tzitzit hakanaf petil tejelet.
Vehayá lajem letzitzit, uritem otó, uzjartem et kol mitzvot Ado-nai, vaasitem otam,
veló taturu ajaré lebabjem, veajaré enejem, asher atem zonim ajarehem. lemaan
tizkerú vaasitem et kol mitzvotay, viytem kedoshim lE-lo-hejem. Ani Ado-nai E-lo-
hejem, asher hotzeti etjem meeretz Mitzraim, lihyot lajem lE-lo-him. Ani Ado-nai E-lo-
hejem. (Emet.) Ado-nai E-lo-hejem, Emet.

Y le dijo el Eterno a Moisés: Dile a los hijos de Israel que se hagan flecos en los bordes
de sus mantos, por todas sus generaciones, y se pongan sobre los flecos del extremo
un cordón celeste. Y los flecos les servirán para recordar, al verlos, todos los
mandamientos del Eterno para cumplirlos, Y no se desviarán de ellos, siguiendo a su
corazón y sus ojos, caminos usuales de sus idolatrías. Se acordarán así de cumplir mis
mandatos para ser santos ante su Dios. Yo, el Eterno, su Dios, que los libró de la tierra
de Egipto para ser vuestro Dios. Yo, el Eterno, su Dios. Así es.

AMIDA

El Shemoné´Esré ó Amidá es el rezo esencial que tenemos con D´s en el cual Lo

alabamos, Le solicitamos nuestros pedidos y Le agradecemos por lo que nos dá.
La Amidá ha sido compuesta por los Hombres de la Gran Asamblea, siendo su origen el
precepto bíblico de que cada hombre y mujer debe rezarle a D´s, para alabarlo, pedirle
y agradecerle de acuerdo a sus criterios.
Los Sabios han compuesto un texto básico al cual cada uno puede incorporarle sus
pedidos y agradecimientos específicos. También los Sabios han instituído en lugar de
de rezar una vez por día, hacerlo tres veces: por la mañana, tarde y noche. La
guemará Berajot discute si las tres tefilot son en recuerdo de nuestros tres Patriarcas
(Abraham, Itzjak y Yaakob) o de los Korbanos (servicios) que se realizaban en el Gran
Templo de Jerusalem (como quedó la Halajá).
La Amidá no es como el resto de los textos previos y posteriores a ella, que consisten
en la recitación, lectura ó estudio de párrafos que estimulan el espíritu; sino que la
Amidá es el rezo y conversación con D´s propiamente dicho. No es una recitación, es
un diálogo que mantenemos con D´s.
Esta oración, compuesta de 19 bendiciones (sólo en días de semana), se divide en tres
partes: las tres primeras bendiciones constituyen alabanzas a D´s; las trece
intermedias (sólo en días de semana) conforman súplicas y pedidos personales y para
toda la comunidad y las tres últimas bendiciones son de agradecimiento.

La Amidá se recita de pie, hacia Jerusalem (Oriente), con las piernas juntas. Se lee en
voz baja, pronunciando cada palabra con concentración y comprendiendo su
significado. Sólo ha que posternarse en cuatro oportunidades (en el texto de este Sidur
estan subrayadas) inclinando el cuerpo y la cabeza al pronunciar "Baruj Atá"(Bendito
Tu) ó "Modim anajnu Laj" (Reconocemos nosotros a Ti) según el caso; el nombre de
D´s (Adonay) sebe decirse en pocisión erguida. No se interrumpe por ningún motivo la
Amidá ni se responde Amen, Baruj Hu uBaruj Shemó o Kedushá.
En Las tefilot de Shajarit y Minjá (y Musaf en Shabat y fiestas) en el Bet Hakneset
(sinagoga), luego de la lectura individual, el Jazán (oficiante) repite la Amidá en voz
alta (Jazará), la cual fue fijada por nuestros Sabios a fin de que aquellos que no saben
rezar puedan, escuchando la Jazará, satisfacer su deber. Durante la Jazará es correcto
estar en silencio y prestando atención (quien así hace se considera como si huviera
rezado dos veces) y se debe responder Baruj Hu Baruj Shemo (Bendito Él y bendito Su
nombre) y Amen en cada bendición.
En la Jazará de Shajarit, Minjá y Musaf, entre la segunda y tercera bendición, toda la
congregación recita la kedushá, santificando el nombre de D´s en conjunto -semejante
a la santificación que pronuncian los angeles-, de pie y mirando hacia Jerusalem.

En la Jazará de Shajarit durante todos los días del año y Musaf en festividades se
intercala "Bircat Cohanim" (Bendición sacerdotal) en la que los cohanim (ver
comentario Cohen, Levi e Israel en la pag. XX) recitan una bendición de la Torá a la
congregación. Durante Bircat Cohanim, la congregación permanece de pie con respeto
y silencio, escuchando la bendición. No está permitido hablar siquiera decir un pasuk
(versículo bíblico) en ese momento. Es bueno responder "Baruj Hu uBaruj
Shemó"(Bendito Él y Bendito Su Nombre) luego de que los cohanim pronuncien el
nombre de D-s. También es correcto decir Amen tras cada pasuk que recitan (pero no
al Jazán).

Bendiciones para cuando es llamado a la Tora

Instituyeron nuestros Profetas que no pasen tres días sin que cada judío estudie y
profundice parte de la Torá, es por eso que se implementó la lectura de la misma los
días sábados, lunes y jueves. De tal manera que nunca estemos tres días seguidos sin
estudiar Torá.
Fue Ezrá Hasofer el Sabio que formalizó esta costumbre y fijó que se lean no menos de
diez versículos entre tres personas que suben a la Tebá (púlpito de la sinagoga) para
leer del Sefer Torá por lo menos tres versículos cada uno.
La lectura de la Torá es un de las partes esenciales de la Tefilá. Instituída por Moshé
Rabenu y regulada definitivamente por Ezrá Hasofer, es la fuente de la oración y de los
principios de acción para la vida cotidiana. Escuchar su lectura equivale a recibir el
mensaje divino del Sinai, por lo cual es debido poner particular atención y no
distraerse en otros asuntos.

Suben 3 personas (4 en Rosh Jodesh) a leer del Sefer Torá (olim). Para la primera
"aliá" (ascenso [al Sefer Torá, para su lectura]) se invita a un cohen*, segundo a un
leví* y tercero un israel*. Si no hay leví el mismo cohen que subió primero, lee
también la segunda aliá. Si no hay cohanim, suben directamente tres israel.

*Explicacionde Cohen, Levi e Israel

Cohen, Leví e Israel son las tres clases en que se divide el Pueblo Judío. Esta division
corresponde principalmente a los roles y tareas relativas al servicio divino realizadas
hasta la destrucción del Gran Templo de Jerusalem. Los Cohanim (plural de Cohen)
descienden de Aharón Hacohen -hermano de Moshé Rabenu- y se desempeñaban
como sacerdotes; los Leviím (pl. Leví) descienden de la Tribu de Leví y cumplían sus
funciones en torno a lo religioso colaborando con los sacerdotes; Israel conforma el
resto y la mayoría del pueblo. Esta herencia se transmite de padres a hijos (es decir,
uno es lo que el padre) y es a tener en cuenta para ciertos casos detallados en la Ley
Judía y con la reconstrucción del Gran Templo de Jerusalem con la llegada del Mashíaj
volverán a desarrollar sus funciones naturales.
El Olé se fija en el Sefer Torá donde empieza la lectura de la aliá, cubre el
texto y dice en voz alta:
Barejú et Ado-nay hamevoraj.
La Congregación responde:
Baruj Ado-nay hamevoraj leolam vaed.
El olé repite:
Baruj Ado-nay hamevoraj leolam vaed.
Y bendice:
Baruj Atá Ado-nay, Elo-henu melej haolam, asher bajar banu mikol haamim venatán
lanu et Torató, baruj Atá Ado-nay, noten hatorá.

Inmediatamente después de la bendición, fija la vista en el texto del Sefer Torá y sigue
atentamente la lectura del Baal Koré (quien lee la Torá en voz alta) pronunciando cada
palabra junto a él, en voz baja.

Al concluír la lectura de la aliá, bendice:

Baruj ata Ado-nay Elo-henu melej haolam, asher natan lanu et Torató torat emet,
vejayé olam natá betojenu, baruj Atá Ado-nay, noten hatorá.

el último olé (o el oficiante) dice Jatzí Kadish:

Itgadal veitkadash Sheme raba. (amén) bealma di bera kiruté veyamlij maljuté
veyatzmaj purkané vikareb meshijé. (amén). Bejayejon ubyomejon, ubjaye dejol bet
Israel, baagalá ubizmán karib, veimrú amén (amén, yehé Shemé...)
Yehé Shemé rabá mebaraj lealam ulalmé almayá itbaraj veishtabaj veitpaar veitromam
veitnasé, veitadar veitalé veitalal Shemeh deKudshá Berij Hu. (amén) Leelá min kol
birjatá, shiratá tishbejatá venejamatá, daamirán bealma veimrú amén (amén).

Exaltado y santificado sea el gran Nombre de D's. En este universo de Su creacion que
creo conforme Su voluntad. Llegue Su reino pronto, germine la salvacion y aproxime la
llegada del Mashiaj (Mesias). en vuestra vida, y en vuietsros dias, y en la vida de toda
la Casa de Israel, pronto y en tiempo cercano, y decid Amen. Bendito sea Su gran
Nombre para siempre, por toda la eternidad. Sea bendito, loado, glorificado, exaltado,
ensalzado, magnificado, enaltecido y alabado Su santisimo Nombre, por encima de
todas las bendiciones, de los canticos, de las alabanzas y consuelos que puedan
expresarse en el mundo, y decid amen.

KADISH

El Kadish (oración más sagrada para la revelación de la Gloria Divina, que se

manifestará con la pronta llegada del Mashíaj) es un himno de alabanza a D´s y
expresa la esperanza judía en el pronto restablecimiento de Su reinado sobre la Tierra.
Compuesto de las más bellas y profundas alabanzas y exaltaciones a D´s, no contiene
ninguna alusión a los difuntos, no obstante se ha convertido en la más destacada señal
de reverencia por la memoria de nuestros seres queridos. La santificación del nombre
de D´s y la admisión de Su voluntad en un momento de tristeza tienen sin duda una
gran influencia sobre el deudo que lo recita y representa un homenaje incomparable
hacia quien ya no esta con nosotros.
Compuesto en arameo, data de la época del Segundo Templo de Jerusalem.

Existen diferentes clases de Kadish:

· Jatzí Kadish: corresponde los primeros tres párrafos comunes a todos los Kadishim.
· Kadish de Barejú: recitado por el Jazán (oficiante) como inicio y fin de determinadas
partes de la Tefilá.
· Kadish Titkabal: recitado por el Jazán (oficiante) después de la Amidá.
· Kadish DeRabanán: recitado por los fieles al finalizar un estudio o lectura de algún
párrafo del Midrash, Talmud, Zohar
· Kadish de Hu Atid: recitado al finalizar las oraciones del día de Tishá beAv, y después
de un sepelio, en los días que en la Tefilá no se dice Tajanún.
· Kadish Yatom (Yehé Shelamá): recitado por los deudos, durante el período de duelo.

Es recitado sólo en presencia de un minián (quorum de diez hombres mayores de trece

años). No debe decirse sin que haya razón para hacerlo. Está prohibido pasar delante
de quien está recitando Kadish. Al "onén" (persona enlutada antes del sepelio), no se
lo cuenta para el minián para la recitación del Kadish. Los fieles que estuvieren de pie
cuando se empezó a decir Kadish, pueden tomar asiento sólo antes del primer Amén,
en caso contrario deberán permanecer de pie hasta que concluya el Jatzí Kadish.
Cuando un fiel acompaña al Jazán (oficiante) en el Kadish, deberá rezarlo en voz más
baja que el Jazán, y hacer del mismo cuando responda Amén.

La congregación debe escuchar el Kadish atentamente y responder cada Amén y el

párrafo iniciado por "Yehé Shemé Rabá..." hasta "...daamirán ve'alma veimrú Amén"
fervientemente y comprendiendo el significado de las palabras.

BIRCAT HAGOMEL

Solo se dice en presencia de minián, diez hombres mayores de trece años, y con un
Sefer Torá. Dicen Bircat Hagamel aquellos que pasaron alguna de las siguientes
situaciones:

- al haber estado enfermo en cama y se han recuperado

- al estar preso y ser liberado
- al haber viajado y cruzado zonas deshabitadas por mas de 72 minutos

Baruj Atá Ado-nai, E-lo-henu melej haoplam, hagomel lejayabim tobot sheguemalani
kol tub.
la congregacion responde:
Amén, HaE-l sheguemaleja kol tub, Hu igmaleja kol tub Sela.
él responde:
Amén, ken iehí ratzon.

En castellano:
Bendito Tu, Eterno, D's nuestro, Rey del universo, quien otorga a los deudores favores,
que me dio todo lo bueno.
la congregacion responde:
Amén, El Eterno, que te dio todo bueno, te de siempre lo bueno, eternamente.
él responde:
Amén, que así sea su voluntad.