Teologia5 Web

Editor
Eduardo Galasso Faria
Comissão Editorial
Eduardo Galasso Faria, Fernando Bortoleto Filho,
Gerson Correia de Lacerda, Shirley Maria dos Santos
Proença e Valdinei Aparecido Ferreira.
Teologia e Sociedade é editada pelo Seminário Teológico de São

Paulo da Igreja Presbiteriana Independente do Brasil
E-mail: teologiaesociedade@seminariosaopaulo.org.br
Endereço: Rua Genebra, 180 – CEP 01316-010
São Paulo, SP, Brasil
Telefone (11) 3106-2026
www.seminariosaopaulo.org.br
DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO
Teologia e Sociedade / Seminário Teológico de São Paulo / Vol. 1,
nº 5 (novembro 2008). São Paulo: Pendão Real, 2008.
Anual
ISSN 1806563-5
1. Teologia – Periódicos. 2. Teologia e Sociedade.

3. Presbiterianismo no Brasil. 4. Bíblia. 5. Pastoral.
CDD 200
Revisão: Eduardo Galasso Faria

Planejamento Gráfico, Capa e
Editoração eletrônica: Sheila de Amorim Souza
Impressão: Assahi Gráfica
Tiragem: 1000 exemplares
Distribuição: Associação Evangélica Literária Pendão Real

www.pendaoreal.com.br
e:mail pendaoreal@pendaoreal.com.br
As informações e as opiniões emitidas nos artigos assinados são

de inteira responsabilidade de seus autores.
Sumário
4  EDITORIAL
6 QUEM ERA E QUEM É CALVINO? INTERPRETAÇÕES RECENTES

Eberhard Busch
24 GENEBRA, CALVINO E O TRATO COM OS HEREGES

Armando Araújo Silvestre
44 O DISCURSO DO PÃO DA VIDA: FUNDAMENTO BÍBLICO DA

DOUTRINA EUCARÍSTICA DE JOÃO CALVINO
Claude Emmanuel Labrunie
54 CALVINO SOBRE A VIDA CRISTÃ

Eduardo Galasso Faria
68 KARL BARTH, LEITOR DE CALVINO

Adilson de Souza Filho
76 JOÃO CALVINO, INTÉRPRETE DAS ESCRITURAS: O HOMEM

E O SEU CONTEXTO
Lysias Oliveira Santos
110 O COMENTÁRIO DE CALVINO AO LIVRO DE DANIEL

José Adriano Filho
130 COMENTÁRIO DE CALVINO A 1 CORÍNTIOS

Paulo Sérgio de Proença
148 JOÃO CALVINO, LEITOR DE SALMOS

Marcos Paulo Monteiro da Cruz Bailão
SERMÃO
160  JUBILEU DE CALVINO
Maurice Gardiol
○
○
○
○
○
Editorial
○
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○
○
A decisão de dedicar o pre-
○
○
 Eduardo Galasso F
sente número e o próximo de
○
○
Teologia e Sociedade a João ○

○
Calvino, vem ao encontro das vos mas que, ao contrário, pro-

○
○
comemorações, em 2009, dos piciasse fruto maduro, dig-

○
no do homenageado e do evan-
○
500 anos do nascimento do

○
Reformador. Desde o princí- gelho de Jesus Cristo.

○
○
pio, seus discípulos em todo o De modo semelhante, pen-

○
○
Faria*
aria*
mundo, embora conscientes da sou-se em evitar que a imagem

○
○
importância da data a ser cele- desse humilde e dedicado servo

○
de Deus se tornasse algo próxi-

○
brada, pensaram na maneira

○
mais apropriada de fazê-lo, mo de um “pop star”, contrari-

○
○
sem que a oportunidade de tra- ando não só o essencial de seu

○
○
zer sua memória viva para o estilo de vida, como também

○
○
nosso tempo fosse desper- aquilo que sempre almejou para

○
○
diçada. A preocupação dentro si mesmo, ou seja, viver para a

○
glória de Deus em primeiro lu-

○
do mundo reformado/presbi-
○
teriano foi evitar que o calor gar. Tratá-lo também de forma

○
○
das celebrações levasse à rápi- idolátrica, como um ícone, de

○
○
da evaporação de seus objeti- maneira não crítica e ocultando

○
○
suas naturais limitações, pode-

○
ria ser a outra tentação.

○
○
Seria impossível, nesta oca-

○
O Rev. Eduardo é o editor da Revista Teologia e

○
Sociedade do Seminário Teológico de sião, esquecer as decisivas pala-

○
São Paulo
○
○
○
○
○
○
○
○
○
4
○
○
○
○
○
○
vras de Karl Barth, o teólogo do sé- um texto que procura comparar a

○
○
culo XX, que nos fez lembrar o sig- obra teológica de Calvino com a de
○
○
nificado de Calvino no espectro Barth e um dos sermões vencedo-
EDITORIAL
REVIST
REVISTA
○
○
maior da obra do reino de Deus? res no concurso do Jubileu, reali-
○
Suas palavras ainda hoje ressoam e zado em Genebra, os demais escri-
A TEOL
○
fornecem diretrizes: “reconhecemos tos são dedicados à obra de Calvino
TEOLOGIA
○
em Calvino um exemplo e um mo- como intérprete das Escrituras,
○
○
OGIA E SOCIEDADE Vol. 1 nº 5 , novembro de 200

delo na medida em que ele mostrou valendo-se de seu trabalho
○
○
à Igreja de seu tempo, de maneira exegético sobre livros da Bíblia, em
○
○
inesquecível, o caminho da obedi- ○
comentários ou preleções, já publi-
ência, obediência no pensamento e cados em língua portuguesa: Sal-
○
○
nos atos, obediência na vida social e mos, Daniel e 1 Coríntios.

○
○
política. Um verdadeiro discípulo de O cuidado com que a Igreja

○
○
Calvino, pois, só pode fazer o seguin- Presbiteriana Independente do Bra-

○
○
te: obedecer, não a Calvino, mas sil, juntamente com calvinistas de

○
àquele que foi o mestre de Calvino.” outras igrejas de linha reformada,

○
○
Teologia e Sociedade no.5 foi pre- tem planejado sua participação neste
○
○
parada de forma a não perder de evento de caráter internacional, in-

○
○
vista as dificuldades e balizas aci- dica o desejo de superar os entraves

○
○
ma mencionadas, contribuindo que entre outras coisas, têm impe-

○
○
para que a obra de Calvino, que dido uma conscientização maior e

○
mais e mais deverá se submeter ao real da contribuição única dada pelo

○
○
esforço de contextualização, venha Reformador de Genebra ao protes-

○
2008
○
servir de estímulo atualizador à ta- tantismo de origem latina, do qual

○
8 , São P
○
refa evangelizadora em nosso país somos parte.

○
○
e na América Latina. Pelo menos Nosso desejo é que o esforço aqui

○
dois dos seus textos fazem uma realizado, que por certo se juntará
○
Paulo
○
aulo
aulo,, SP
abordagem direta da crítica passa- ao de muitos outros, ofereça con-

○
○
da e atual à obra do Reformador tribuição pertinente para o momen-

○
○
francês. Dois outros constituem to que nos é dado viver como Igre-
○
Eduardo Galasso F
○
temas preparados para a Semana ja de Cristo no mundo. Soli Deo

○
○
Teológica deste ano, no Seminário Gloria!

○
PÁGINAS 4 E 5 
Teológico de São Paulo. Além de

○
○
○
○
○
○
○
Faria
aria
○
○
○
○
5
○
○
○
○
○
○
Quem era e quem é Calvino?
○
C
○
○
○
Interpretações recentes
QUEM ERA E QUEM É CAL
PÁGINAS 6 A 23, 2008
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
CALVINO?
○
1. Interpretações luterana entre a Igreja como
○
VINO? INTERPET
Eberhard Busch
reo Rodrigues de Oliveira
○
agente da graça e o Estado como
do passado ○
○
agente da “lei e da ordem”. As-

INTERPETAÇÕES
Um olhar nas interpretações

○
sim, Calvino foi capaz de dizer

○
de Calvino há cerca de cem algo impensável para os

○
○
Busch∗
anos, revela uma grande diver- luteranos alemães, ou seja, que

AÇÕES RECENTES
○
○
sidade de pontos de vista que toda pessoa é igual diante da lei e

○
○
∗
definiram, por décadas, a manei- que a derrubada dos tiranos pelo

○
ra pela qual o reformador foi

○
povo é legítima.1 Em tempos mais

○
compreendido. De acordo com recentes, por volta de 1940,

○
○
Albert Ritschl, Calvino confun- Dietrich Bonhoeffer reafirmou

○
○
diu e combinou a diferenciação este ponto em sua Ética.2

○
○
Contrastando com este pon-

○
○
* Eberhard Busch é professor emérito de Teologia to de vista, o historiador da cul-

○
Sistemática na Universidade de Götingen, na

○
Alemanha. Entre seus livros está The Great tura Jacob Burckhardt, de Basi-
○
Passion. An Introduction to Karl Barth´s Theology.

léia, afirmou: “A tirania de um
○
Michigan: W.E.Eerdmans, 2004. Texto publicado

○
Eberhard Busch
em Reformed World, vol. 57, no.4, 12.07, “Who único homem nunca foi tão pro-
○
was and who is Calvin? Interpretations of

○
recent times”, Geneva. Tradução: Eduardo movida como o foi por Calvino,
○
○
Galasso Faria.
que não somente fez de suas con-
○
○
Albert Ritichl, Geschichte des Pietismus. Bonn:

vicções particulares uma lei ge-
1
○
Marcus, 1880, vol. I, 61-80.

ral, oprimindo e banindo todas
○
2
Dietrich Bonhoeffer. Ethik. Munich: Chr. Kaiser,
○
1958. Em português: Ética. S. Leopoldo: as outras convicções, como tam-

○
○
Sinodal, 7a. edição, 2005.

bém insultava frequentemente a
○
3
Conforme Werner Kaegi, Jacob Burckhardt: eine
○
Biographie. Bd 5, Das neuereEurope and das todos por causa das mais inocen-
○
Erlebnis der Gegenwart .Basiléia: Suttgart:

○
Schwabe, 1973, 90. tes questões de gosto.”3 O poeta

○
○
○
○
○
○
○
6
○
○
○
○
○
○
Stefan Zweig em 1937, usou esta com Troeltsch, Charles Hodge, no

○
 REVISTA
○
caracterização de Calvino para acu- Seminário de Princeton, disse que
○
○
por causa de sua visão de que a igre-
QUEMTEOLOGIA
REVIST
REVISTA
sar Adolf Hitler de ser um demoní-
○
○
aco.4 O próprio Karl Barth escreveu ja como igreja nada tinha a ver com
○
as questões seculares, Calvino se-
○
que quando alguém conhece os de-
A TEOL
○
ERA EE SOCIEDADE
talhes da tão admirada maneira de guiu a doutrina luterana dos dois
TEOLOGIA
○
viver em Genebra no tempo de reinos. Isto é verdade, prossegue
○
○
OGIA E SOCIEDADE Vol. 1 nº 5, novembro de 2008, São P

Calvino, palavras como tirania e Hodge, mesmo se os políticos não
QUEM É CAL
○
farisaísmo vêm quase que automati- silenciassem os representantes da
○
○
camente à mente. “Nenhum de nós... ○
igreja que testemunham a verdade
gostaria de ter vivido naquela santa e a lei de Deus.8
○
○
cidade (Genebra).” 5 O holandês Abraham Kuyper dis-

○
CALVINO?
○
A difundida tese de Max Weber se igualmente que, por um lado, o

○
Vol. 1 nº 5, novembro de 2008, São Paulo, SP

VINO? INTERPET
○
de que Calvino foi um dos pais do calvinismo distinguiu nitidamente

○
○
capitalismo, foi a princípio repudi- entre estado e igreja, incluindo o

○
reino da cultura, mas por outro, tan-

○
ada por Ernst Troeltsch, seguido por
INTERPETAÇÕES
○
André Biéler. 6 De acordo com to o estado como a igreja estão di-

○
○
Troeltsch, as idéias de Calvino leva- retamente sujeitos ao governo de

○
○
ram à emergência, dentro da tradi- Deus.9 A verdade sobre a maioria

○
○
ção reformada, do “socialismo reli- dessas interpretações é que elas fa-
AÇÕES RECENTES
○
○
gioso” no começo do século XX, lam genericamente sobre o chama-

○
algo muito diferente do que ocor- do calvinismo mais do que sobre o

○
○
reu no luteranismo conservador e próprio Calvino, ou, como afirmou

○
○
antidemocrático. 7 Em contraste Stanford Reid em 1991, elas fre-

○
○
quentemente falam de Calvino “sem

○
○
verificar com cuidado o que ele re-

○
almente disse.”10
○
4
Stefan Zweig. Castelio Gegen Calvin order ein
○
Paulo
Gewissen geen die Gewalt. Vien: Reichner, 1936.

aulo
aulo,, SP PÁGINAS 6 A 23
○
○
5
“Keiner von us...würde in dieser heiligen Stadt gelebt
○
haven wollen”.Karl Barth, Die Theologie Calvins 1922. 8

Charles Hodge. Discusions in Church Polity. N. York:
○
Zürich: Theologischer Verlag, 1993, 163. Em inglês: Charles Scribners, 1898, 104-106.
○
The Theology of John Calvin. Grand Rapids: MI, W.B.

○
Eerdmans, 1995.
9
Abraham Kuyper. Calvinism: Six Stone-Lecture. Grand
○
Rapids: W.B.Eerdmans, 1931. Em português:

○
6
Ernst Troeltsch. Gesammelte Schriften. Vol. 1 – Die Calvinismo. S. Paulo: Cultura Cristã, 2002. (NT)
Eberhard Busch
○
Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen.

○
Tübingen: JCB Mohr, 1912, 713. Com relação a

10
W. Stanford Reid. “John Calvin – Early Critic of
○
Biéler, ver nota 63. Capitalism (II)”, in Richard Gamble, Articles on Calvin
○
and Calvinism. Vol. 11, Garland: New York/London,

○
7
Op. cit., 721. 1992, 169.
○
○
○
○
○
○

○
7
○
○
○
○
○
○
2. O centro da ria de Deus, justiça, santificação e
○
C
○
redenção.” Ele demonstrou quão
○
teologia de Calvino
○
genuína era sua exposição da dou-
○
○
Provavelmente seja verdadeiro trina da justificação em 1547, na-
○
que cada época influencia os resul- quilo que foi realmente o primeiro
○
○
tados de suas pesquisas pela manei- comentário diferenciado oferecido
○
○
ra como as perguntas são formula- por um protestante sobre a doutri-
○
○
das. Todavia, alguém deve dizer tam- na da justificação proposta pelo
○
○
bém, com Reid, que os especialis- Concílio de Trento e que foi em si
○
○
tas em anos e décadas recentes “têm mesmo uma afirmação substantiva.
CALVINO?
○
feito grandes esforços” para ouvir Embora na época, os decretos do
○
VINO? INTERPET
○
mais cuidadosamente “o que ○
○
concílio não tivessem sido publica-
Calvino realmente disse”, primeiro dos, Calvino estava bem informado
INTERPETAÇÕES
○
○
e acima de tudo no contexto da Re- não apenas sobre o texto conciliar,

○
○
forma, na França e em Genebra. Isto mas também acerca das discussões

○
AÇÕES RECENTES
tem resultado em uma progressiva conduzidas pelos veneráveis daque-

○
○
compreensão de que a Reforma da le concílio. Seu comentário não apa-

○
○
Igreja não deve ser avaliada somen- receu em tradução alemã até a pu-
○
○
te pela figura de Martinho Lutero blicação de uma edição de estudos

○
○
como algumas vezes se ouve dizer, de Calvino, em 1999. Como de-

○
○
especialmente na Alemanha. Assim, monstrou Anthony Lane, Calvino

○
tem ficado mais claro que a formu- participou do transcorrer do Con-

○
○
lação da doutrina da justificação não cílio de Trento, especialmente nas

○
○
é a única diferença fundamental en- discussões em Ratisbona entre teó-

○
○
tre o protestantismo e o catolicis- logos protestantes e católicos ro-

○
○
mo romano. manos, que trataram em primeiro

○
Eberhard Busch
Calvino com certeza ensinou a lugar da doutrina da justifica-

○
○
justificação pela graça somente, ção.11Os especialistas em Calvino

○
○
mas ao mesmo tempo insistiu, mais continuam discutindo até que pon-
○
○
que o luteranismo de seu tempo, que to a interpretação de Calvino pode

○
○
a justificação e a santificação esta-

○
vam inseparavelmente ligadas. Ele

○
○
fez isso ao expor 1 Coríntios 1.30:

○
11
Herman Selderhuis, ed. Calvinus Praeceptor
○
“Ele é a fonte da vida em Cristo Je- Ecclesiae. Papers of the International Congress on
○
Calvin Research. Princeton: agosto 20-24, 2002.

○
sus, que para nós se tornou sabedo- Genebra: Droz, 2004, 233-264.
○
○
○
○
○
○
○
8
○
○
○
○
○
○
possibilitar alguma compreensão nas ruas, “hereges” eram “sacrifica-
 REVISTA
○
comum entre as confissões que vêm dos”, ou seja, eram mortos queima-
○
○
a afirmação paulina em Gl 2.6, de dos porque se opunham a esta dou-
○
○
que a fé justifica sem as obras e Gl trina do sacrifício.13 Ao definir sua
○
5.6 sobre a fé que opera pelo amor. liturgia, Calvino, em contraste com
TEOLOGIA E SOCIEDADE
○
De qualquer maneira, Cal- Zwínglio, não optou pelo serviço de
○
○
vino permanece, com sua doutrina prédica medieval tardio, nem con-
○
○
da justificação, nos fundamentos da cedeu importância secundária ao
○
○
Reforma Protestante. No entanto culto litúrgico. Ao contrário, como
○
○
para ele, a diferença decisiva em ○
Christian Grosse recentemente de-
relação a Roma estava em outro lu- monstrou, ele infundiu vida nova na
○
○
gar. Bernard Cottret escreve em sua liturgia do culto divino, seguindo o

○
○
biografia de Calvino, que o chama- modelo a Igreja Antiga.14

○

○
do Caso dos Cartazes no fim de No centro do culto divino, o Es-

○
○
1534 em Paris, foi para Calvino a pírito Santo, na Ceia, nos comunica
○
questão decisiva. Estes cartazes, que a reconciliação com Deus realizada

○
○
foram colocados em diversos luga- por Cristo e, em gratidão por isso,

○
○
res, faziam duras críticas à missa no mesmo evento testificamos que

○
○
católico- romana e se basearam na somos sua comunidade. Calvino,

○
○
Epístola aos Hebreus. Cristo é o supostamente soberano todo-pode-

○
○
único mediador e o único sacerdo- roso em Genebra, era entretanto,

○
te. Por seu sacrifício único ele torna incapaz de persuadir o governo da
○
○
ilusória a dignidade sacerdotal dos cidade a seguir sua convicção pro-

○
○
oficiais da igreja humana, tão impor- funda de que a Ceia do Senhor fazia
○
○
tantes para o pensamento católico parte de todo serviço de culto divi-

○
○
romano.12 no, juntamente com as orações pú-

○
Esta fundamental diferença ficou blicas, (o Saltério) e a interpretação

○
○
gravada na mente de Calvino em da Sagrada Escritura (não como

○
○
uma procissão em Paris, na qual o perícopes selecionadas da Bíblia,

○
○
rei Francisco I seguia a hóstia con- mas como lectio continua, a exposi-
○
○
sagrada ao mesmo tempo em que,

○
○
○
Op. cit., 114.

○
13
○
12
Bernard Cottret. Calvin: Biographie. Paris: JC 14
Eberhard Busch et al. Eds. Calvin Studienausgabe.
○
Lattès, 1995. Em inglês: Calvin - Biographie. Grand

Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 1997. Vol. 2,
○
Rapids, MI: WB Eerdmans/Edinburgh: T&T Clark,

137-225.
○
2000, 109.
○
○
○
○
○
○
9
○
○
○
○
○
○
ção de todos os seus livros).15 outros. Nesta parte do livro, Calvino
○
C
○
A quantidade de discussão trata de modo extensivo sobre com
○
○
dedicada à compreensão correta da a doutrina católico-romana da igre-
○
○
eucaristia na primeira edição da ja. É interessante que ele trabalha
○
Institutio Christianae Religionis de fundamentalmente com o mesmo
○
○
1536 mostra que do ponto de vista material usado pelo outro lado, mas
○
○
de Calvino, naquele tempo esta era o interpreta de maneira diferente,
○
○
a questão mais importante na con- tanto formal quanto substancial-
○
○
trovérsia com a Igreja Católica Ro- mente. Aí ele ataca o essencial da
○
○
mana. Na última edição bastante doutrina católico-romana sobre a
CALVINO?
○
ampliada da Institutio de 1559, a igreja, doutrina esta que consti-
○
VINO? INTERPET
○
crítica se expande para uma dispu- ○
○
tui a base do sistema de organiza-
ta acerca da compreensão da igreja, ção papal. 17 Não vejo no
INTERPETAÇÕES
○
○
à qual é dedicada mais de um terço luteranismo desse período qual-

○
○
de toda a obra. Alguém pode dizer quer contribuição substantiva para

○
AÇÕES RECENTES
que este é o tema da segunda gera- este debate. Para Calvino esta era
○
○
ção de reformadores. uma questão substantiva.

○
○
Mesmo que concordemos com De acordo com a visão parti-

○
○
Wilhem Neuser que a composição lhada tanto por católicos romanos

○
○
e estrutura das quatro partes da edi- como por calvinistas, Cristo, como
○
○
ção de 1559 são confusas nos deta- o mediador entre Deus e a huma-
○
lhes16 penso que é bastante claro nidade, comporta um tríplice ofí-

○
○
que Calvino, nas três primeiras par- cio, ou seja, como profeta, rei e
○
○
tes, quer falar sobre Deus Pai, o Fi- sacerdote. Mas, ao contrário do
○
○
lho e o Espírito Santo e que, na lon- lado católico romano, Calvino

○
○
ga quarta parte ele trata da igreja, enfatiza que Cristo está vivo e,
○
Eberhard Busch
ou seja, os meios externos pelos portanto, que ele nem renunciou

○
○
quais Deus nos convida para à co- a esses três ofícios em favor de
○
○
munhão com ele e de uns com os instituições eclesiásticas, nem que

○
○
○
○
○
○
○
15
Christian Grosse. “Dogma und Doctrina bei Calvin”
17
Cf. Timothy George ed. John Calvin and the
○
in: Calvinus Praeceptor (nota 11), 189 et seq. Church:a Prism of Reform.Louisville,: Westminster/
○
John Kox Press, 1990. Também Stefan Scheld. Media

○
16
Wilhem H. Neuser. “Einige Bemerkungen zum Stand Salutis zur Heilsvemitlung bei Calvin. Stutgart: F.
○
der Calvinorschung” in: Calvinus Praeceptor (nota 11), Steiner Verlag, 1989. Veröffentlichungen des Instituts
○
189. für Euroäische Geschichte Mainz, vol. 125.

○
○
○
○
○
○
10
○
○
○
○
○
○
seja capaz de fazer isso. Sua rela- Cristo, não cabeças da igreja. Isto
 REVISTA
○
ção para com a igreja é semelhan- ficou evidente pelo fato de que os
○
○
te à da cabeça para com o corpo e três ofícios sob sua liderança são
○
○
não existem cabeças substitutivas. distribuídos para pessoas diferen-
○
Somente ele governa a igreja e a tes que conduzem a igreja coleti-
○
igreja é uma comunidade de ir- vamente. Esta interpretação dá
○
○
mãos e irmãs, ligados a ele e uns novo significado aos três ofícios
○
○
aos outros em mútuo intercâmbio, exercidos pelo governo da igreja,
○
○
como ficou expresso no Catecis- que difere do ponto de vista da
○
○
mo de Genebra de 1545.18 Cada ○
Igreja Católica Romana: os pasto-
membro participa no corpo de res incorporam o ensino profético
○
○
Cristo, mas apenas como membro de Cristo. Eles não são, de modo
○
○
desse corpo. nenhum, sacerdotes e este talvez

○

○
Pela fé, todos os cristãos parti- seja o ponto de divergência mais

○
○
cipam diretamente em Cristo, sem profundo com a Igreja Católica

○
a mediação de sacerdotes huma- Romana. Os presbíteros incorpo-

○
○
nos, como está declarado na Se- ram o ofício real de Cristo. Eles
○
○
gunda Confissão Helvética de têm a tarefa de induzir a comu-

○
○
1566.19 Dessa forma, pela fé,20 to- nhão e assegurar o cuidado das al-
○
○
dos os cristãos participam do mas (cura animarum), mas não

○
○
tríplice ofício de Cristo e demons- são os superiores da igreja. Final-

○
tram isso confessando ativamen- mente, o serviço dos diáconos para

○
○
te, como diz Zwínglio em sua afir- com os pobres corresponde ao ofí-
○
○
mação de fé de 1530.21 Os líderes cio sacerdotal, que Cristo realizou

○
○
humanos da comunhão eclesial de uma vez por todas na cruz.

○
○
também são membros do corpo de Todavia a pesquisa sobre

○
Calvino hoje raramente levanta a

○
○
questão do que o reformador de

○
○
Genebra percebeu como sendo a

○
18
Joh Calvin. Catechism of Geneva. Perguntas 34-45.
○
principal diferença com relação à

○
19
Heinrich Bullinger. Das zweirw Helvetische
○
Bekenntnis (Segunda Confissão de Fé Helvética). Igreja Católica Romana de seu tem-

○
Zürich: Zwingli Verlag, 1966, cap. 5.

○
po. Creio que a visão a respeito dis-

○
20
Heidelberg Catechism. Pergunta 31.
so ainda hoje é importante quando
○
Ernst Friederich Karl Muller. Die Bekenntnisschriften

○
21
vemos até pastores reformados pro-

○
der reformierten Kirch (Confissões Reformadas do

○
século XVI). Leipzig: A Deichert, 1903, 85, 11f.

curando agir como sacerdotes,
○
○
○
○
○
○
○
11
○
○
○
○
○
○
bem como o dilema no qual se en- que está sendo realizada é dirigida
○
C
○
contram os próprios luteranos, a uma nova descoberta de Calvino,
○
○
uma vez que o seu conceito de jus- mas caminha em passos lentos. A
○
○
tificação não mais pressupõe primeira grande tarefa, ou melhor,
○
separá-los da Igreja Católica Roma- enorme tarefa com relação a isso, é
○
○
na. Não estou dizendo que a dou- publicar novamente todos os textos
○
○
trina da igreja era o centro da teo- de Calvino e, em alguns casos, pela
○
○
logia de Calvino. O centro de sua primeira vez, bem como torná-los
○
○
teologia pode ser resumido com acessíveis a todas as pessoas. De
○
○
uma frase tirada de seu comentá- fato, existem importantes textos de
CALVINO?
○
rio sobre Jeremias: “Ubi Calvino que não foram mais im-
○
VINO? INTERPET
○
cognoscitur Deus, etiam colitur ○
○
pressos desde o século XVI ou des-
humanitas”, que significa “Onde de a edição de Leiden, no século
INTERPETAÇÕES
○
○
Deus é levado a sério, existe igual- XVII, ou mesmo que nunca foram
○
○
mente preocupação com a huma- publicados. Acrescidos à Institutio,

○
AÇÕES RECENTES
nidade”.22 Esta sentença ressalta que está acessível em diversas edi-

○
○
claramente a preocupação de ções, existem muitos outros textos

○
○
Calvino, que contrasta com a ten- de Calvino que foram publicados no

○
○
dência da teologia luterana em es- século XIX e no começo do século

○
○
quecer a diferença entre a divinda- XX, na língua original ou em tradu-

○
○
de de Deus e a nossa humanidade ções: comentários bíblicos, cartas e

○
por causa da natureza tanto huma- documentos polêmicos. A publica-

○
○
na como divina de Cristo, ao invés ção mais importante e volumosa é

○
○
de afirmar esta diferença na glória. Calvin Opera, iniciada em 1877,

○
○
abrangendo 59 volumes e editada em

○
3. Edições de
○
língua original.
○
Eberhard Busch
Mais tarde apareceu a edição

○
Calvino
○
menor, Calvini Opera Selecta, edi-

○
○
Apesar das aparências, existe nos tada por Peter Barth e Wilhelm
○
○
dias de hoje pouco trabalho voltado Niesel, 1929-1936. Entretanto, al-

○
○
para a pesquisa dessas questões fun- gumas edições mais antigas têm la-
○
damentais em Calvino. A pesquisa

○
cunas, enquanto outras possuem

○
deficiências científicas, tais como a

○
○
edição dos comentários bíblicos em

○
○
latim, de August Tholuck (meados

○
22
Calvini Opera 38, 388.
○
○
○
○
○
○
12
○
○
○
○
○
○
do século XIX). Novas edições, que Calvini Opera. No entanto, uma
 REVISTA
○
estão aparecendo agora tentam, por audaciosa nova edição foi iniciada.
○
○
um lado, garantir textos cientifica- Os textos básicos são a última edi-
○
○
mente responsáveis e, por outro, ção de cada obra impressa no tem-
○
preencher lacunas. Uma inestimá- po de Calvino, ou a última edição
○
vel visão das novas edições é pro- examinada por ele próprio: Ioannis
○
○
porcionada por Michael Bihary em Calvini Opera Omnia, publicada
○
○
sua Bibliographia Calviniana, pela Livraria Droz em Genebra,
○
○
Calvins Werke und ihre Über- editada por oito prestigiosos pesqui-
○
○
setzungen, Praga, 2000. ○
sadores de Calvino e enriquecida
Essa lacuna foi preenchida em por úteis referências literárias com
○
○
1961 com o lançamento de uma notas. Até agora oito volumes desta
○
○
coleção entitulada “Supplementa edição foram publicados. Ela con-

○

○
Calviniana. Sermons inédits”. Esta tém também a edição do comentá-

○
○
coleção inclui 600 sermões que não rio de Calvino aos Romanos do pes-
○
haviam sido impressos ainda. No quisador inglês Thomas C.H.Parker.

○
○
entanto, de fato, Calvino proferiu É o comentário escrito por Calvino

○
○
mais de 2.400 sermões.23 Somente com elaborado cuidado em

○
○
esta edição abrangerá 15 volumes Estrasburgo em 1539 e por ele revi-

○
○
ou mais. Cada um desses sermões sado em 1551 em Genebra: foi o

○
○
consiste de aproximadamente 10 seu primeiro comentário bíblico.

○
páginas bem cheias, em francês do Diante da dificuldade que mui-

○
○
século XVI. Esta edição demonstra tas pessoas têm hoje para compre-
○
○
como Calvino trata a interpretação ender o francês do século XVI, e

○
○
da santa Escritura no cristianismo principalmente o latim clássico, que

○
○
primitivo, na igreja medieval e na Calvino redigia brilhantemente,

○
forma de exposição judaica.24 seus textos em linguagem original

○
○
Quanto a seus comentários bíbli- são inacessíveis a muitas pessoas,

○
○
cos em linguagem original, ainda incluindo eminentes estudiosos.

○
○
podemos confiar na centenária Consequentemente, estes textos es-

○
○
tão limitados a um pequeno círculo

○
○
de especialistas. Seria necessário

○
Hanns Hückert, ed. Supplementa Calvininana. estar tão familiarizado quanto

○
23
○
Sermons inédits: Predicten über das 2. Buch Samuelis.

Calvino com estas línguas, a fim de
○
Neukirchen: K. Moers, 1936-1961, p. XIII.

○
24
Op. cit., XXXII. compreender “seu rico estilo em
○
○
○
○
○
○
○
13
○
○
○
○
○
○
detalhe, bem como sua refinada ar- todas as novas publicações desde
○
C
○
gumentação.” Mas isto significa que 1971 na bibliografia de Calvino pu-
○
○
“quem quer que queira deixar blica no Calvin Theological Journal.
○
○
Calvino falar hoje terá de traduzi- É notável que, em muitos trabalhos
○
lo”, como observa Christian Link no recentes, metade do texto é consti-
○
○
prefácio à Studienausgabe, que ele tuída por notas de rodapé que fre-
○
○
e diversos outros estudiosos têm quentemente se referem ao grande
○
○
editado desde 1994. Nesta edição, número de outras monografias que
○
○
várias partes representativas da te- frequentemente e infelizmente não
○
○
ologia de Calvino, algumas das quais são acessíveis ao leitor. Além disso,
CALVINO?
○
não foram traduzidas até hoje, apa- não há falta de estudos com teses
○
VINO? INTERPET
○
recem em duas línguas: na língua ○
○
específicas que não conseguem ser
original e em tradução alemã. Seis fundamentadas exceto apelando
INTERPETAÇÕES
○
○
volumes foram publicados, incluin- para hipóteses. Três estudiosos apre-

○
○
do dois volumes do comentário a sentaram uma obra que, como afir-

○
AÇÕES RECENTES
Romanos. Na Itália foi lançada uma mam, devido à falta de documen-

○
○
nova edição em 2004 publicada por tos, não pode ser mais que um sim-
○
○
Claudiana de Turim, Calvino, Opere ples “ensaio que não responde a

○
○
scelte, volume I: Dispute com Roma. muitas questões.25

○
○
Parece que no futuro essas traduções Existem também muitas obras

○
○
serão mais e mais necessárias por examinando com grande empenho

○
causa do abandono do estudo das lín- o que já é conhecido. Como no caso

○
○
guas clássicas. Parece que as tradu- de outras ciências, a pesquisa sobre

○
○
ções inglesas estão surgindo na fren- Calvino, além do problema de lin-

○
○
te das alemãs. guagem antes mencionado, se depa-

○
○
rou com a questão dos crescentes

○
Eberhard Busch
4. Novas tópicos tratados por grupos de es-

○
○
pecialistas cada vez menores, en-

○
interpretações
○
quanto o número dos ignorantes

○
○
À parte da grande tarefa de pu- nestes assuntos está crescendo mes-

○
○
blicar os textos provenientes da mo nos círculos teologicamente pre-

○
nova pesquisa científica sobre

○
parados. Não tenho qualquer solu-

○
Calvino, uma exuberância de estu- ção para esses problemas, mas so-
○
○
dos individuais também tem sido

○
○
produzida. Peter de Klerk relacionou

○
25
Calvinus Praeceptor, nota 11, 142.
○
○
○
○
○
○
14
○
○
○
○
○
○
mente uma pergunta que os própri- Esperar que a pesquisa mais re-
 REVISTA
○
os especialistas precisam responder. cente trate unicamente com estas
○
○
Quem é alcançado por seu árduo questões seria incorreto. Na verda-
○
○
trabalho? Minha opinião é que isso de, é preciso reconhecer respeito-
○
só pode ser respondido de modo samente que os múltiplos esforços
○
relevante quando, em seu zelo por de pesquisa, assumindo muitas di-
○
○
compreender Calvino, eles se dei- reções e abordagens, lançaram in-
○
○
xarem contagiar por ele de modo a confundíveis novas luzes sobre mui-
○
○
compreender com Calvino, ou seja, tos ângulos obscuros de Calvino e
○
○
compreender com este falível men- ○
seu mundo, trazendo-o para mais
sageiro o que Deus colocou diante perto de nós. Vemos Calvino em seu
○
○
dele e diante de nós. “Calvinus relacionamento com Bucer 26 e

○
○
Praeceptor ecclesiae” é o título das Bernardo de Clairveaux, 27 ,

○

○
minutas publicadas do último Melanchton,28 a Lasco29 e seus co-

○
○
Simpósio Internacional de Calvino. legas em Genebra,30 com Agosti-

○
Mas, foi ele realmente reconhecido nho, 31 Pighius, 32 rei Sigismund

○
○
e levado a sério como mestre da igre- August da Polônia33 e assim por di-
○
○
ja? ante. Além disso nós o vemos como

○
○
○
○
○
○
26
Marijn de Kroon, Martin Bucer und Johannes 31
Jan Marius J. Lange van Ravenswaay. Augustinus
○
Calvin. Reformatorische Perspektiven. Einleitung und totus noster. Das Augstinverständnis bei Joahannes
○
Texte, trad. Hartmut Rudolph. Göttingen: Vandenhoeck Calvin. Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1990,
○
und Ruprecht, 1991. Forschungen zur Kirchen-und Dogmengeschichte, no.

○
45.
○
27
Anthony N.S. Lane, Calvin and Bernard of
○
Clairveaux. Princeton: Princeton Theological Seminary, 32

Harald Rimbach, Gnad und Erkenntnis in Calvins
○
1996 (Studies in Reformed Theology and History, New Präedestinationslehre. Calvin im Vergleisch mit Pighius,
○
Series, no.1). Beza und Melachtohon. Frankfurt et al.: Lang, 1996.

○
Kontexte. Neue Beitr.zur Hist. u. Syst. Theologie, no.

○
28
Barbara Pitkin. “Redefining Repentance: Calvin and 19.
○
Melanchton” in Calvinus Praeceptor (nota 11), 275-

○
285. 33
Mihály Márkus, “Calvin und Polen.
○
Gedankenfragmente in Verbindung mit einer

○
29
Wim Janse, Calvin, a Lasco und Beza. Eine Empfehlung”, in Calvinus Praeceptor (nota 11), 323-
○
gemeinsame Abendmahlserklärung (Mai, 1556?). 330.

○
Bericht eines Forschungsseminaras mit offenem

○
Ausgang, in Calvinus Praecetor, 209-231. 34

Jung-Uck Hwang. Der junge Calvin und seine
○
Psychopannychia. Frankfurt et al.: Lang, 1990.

○
30
Elsie McKee. Calvin and his Colleagues as Pastors: Europ. Hochschulschriften, Reihe 23, no. 407.
○
Some insights into the Collegial Ministry of Word and

○
Sacraments, in ibid. 9-42 and Erik A. de Boer, Calvin

○
and Colleagues. Propositions and Disputations in the

○
Context of the “Congrégations” in Geneva, in ibid.

○
331-342.
○
○
○
○
○
○
○
○
15
○
○
○
○
○
○
jovem,34 em seu relacionamento com e assim obter uma idéia razoavel-
○
C
○
as mulheres,35 crianças e jovens,36 mente abrangente do reformador de
○
○
com os batistas37 ou com a filosofia Genebra e sua obra.
○
○
grega38. Mas ele, com certeza, nos é Com relação ao conhecimento
○
apresentado como um teólogo e al- de Calvino e sua teologia, mais
○
○
guém ocupado com tópicos teológi- esclarecedora que a longa lista de
○
○
cos como a hermenêutica,39 antro- literatura sobre ele é a recente dis-
○
○
pologia, 40 a doutrina da predes- ponibilidade de muitos sermões e
○
○
tinação,41 a mediação da salvação,42 comentários bíblicos.Resumindo,
○
○
escatologia,43 doutrina,44 oração45 e enquanto antigamente Calvino era
CALVINO?
○
assim por diante. visto à luz de sua Institutio e no con-
○
VINO? INTERPET
○
Não precisamos completar aqui ○
○
texto de seus escritos polêmicos,
a longa lista de contribuições. Cer- hoje os pesquisadores começam a
INTERPETAÇÕES
○
○
tamente que nem todos estes estu- lê-lo principalmente através dos ser-
○
○
dos concordam completamente um mões e interpretações bíblicas.

○
AÇÕES RECENTES
com o outro e sem dúvida, nem to- Estamos afunilando em direção ao

○
○
dos se referem a cada um. Apesar exegeta mais que em direção ao

○
○
disso, podemos colocá-los juntos mestre de dogmática. Na verdade,

○
○
como peças de um quebra-cabeças não foi a Institutio, mas as interpre-

○
○
○
○
○
○
35
Jane Dempsey Douglas. Women, Freedom and
40
Mary Poten Angel. John Calvin´s Perspectival
○
Calvin. Philadelphia: Westminster Press, 1985. Em Anthropology. Atlanta: Scholars Press, 1988. American
○
Acad. of Religion. Academy series 52; Christian Link.

○
português: Mulheres, Liberdade e Calvino. O Ministério

“Die Finalität des Menschen. Zur Perspektive der
○
Feminino na Perspectiva Calvinista. Manhumirim, MG:

Anthropologie Calvins” in Calvins Praeceptor (nota 11),
○
Didaquê, 1995. (NT)

159-178.
○
36
Jeffrey R. Watt.” Childhood and Youth in the
○
Geneva Consistory Minutes”, in Calvinus Praeceptor

41
Cf. nota 31.
○
Eberhard Busch
(nota 11), 343-350. 42

Stephan Scheld. Media salutis (nota 11).
○
37
Willem Balke. Calvin und die Täufer. Evangelium oder
○
43
Raimund Lülsdorff. Die Zukunft Jesu Christi. Calvins
religiöser Humanismus, trad. Heinrich Quistrop.
○
Eschatologie und ihre katholische Sicht. Paderborn:

Minden: Selbstverl. Quistorp, 1985.
○
Bonifatius, 1996. Konfessionskundliche und

○
38
Irena Backus. “Calvin´s Knowleldge of Greek Kontroverstheologische Studien, Bd. LXIII, J.A.
○
Language and Philosophy.” Calvinus Praeceptor (nota Möhler-Inst.

○
11), 343-350.
○
44
Victor E. Assonville Jr. “Dogma und Doctrina bei Calvin
○
39
Alexandre Ganoczy and Stefan Scheld. Die in einer begrifflichen. Wechselwirkung: Ein Seminarbericht”,
○
Hermeneutik Calvins. Geistsgeschichtliche Calvinus Praeceptor (nota 11), 189-208.

○
Voraussetzungen und Grundzüge. Wiesbaden: Steiner,

○
45
Jae Sung Kim, Prayer in Calvin´s Soteriology, in
1983; Peter Opitz. Calvins theologische Hermeneutik.
○
op. cit., 265-274.

Neukirchen-Vluyn: Neukirchener, 1994..
○
○
○
○
○
○
○
○
16
○
○
○
○
○
○
tações da Bíblia o assunto de suas Max Engammare, por exemplo,
 REVISTA
○
preleções teológicas, que foram ano- está preocupado com as interpreta-
○
○
tadas por secretários oficiais e pos- ções de Calvino sobre o livro do
○
○
teriormente publicadas. Para ele, a Gênesis.47 De acordo com ele, a fi-
○
instrução teológica significava expo- gura de Abraão é exemplar e
○
sição da Escritura Sagrada. Ele a apre- confortadora para o reformador em
○
○
senta tanto como doutrina que, de Genebra. Ele mostra que Calvino
○
○
acordo com Victor dÁssomville, viu a si mesmo e sua vida inteira
○
○
significa comunicação autorizada por como um refugiado e, nessa condi-
○
○
Deus, em oposição ao dogma, que é ○
ção, ele se dirigiu a outras pessoas,
ensino humano.46 ou seja, aos oprimidos na França
○
○
Sermão e preleção para Calvino que estavam esperando o estabele-

○
○
não são a mesma coisa, mas não di- cimento do senhorio de Cristo em
○

○
ferem em princípio. As preleções seu país, àqueles que tinham de fu-

○
○
são preparativos curtos para os ser- gir de sua pátria por causa da perse-
○
mões, que expressam a mesma coi- guição, dentre os quais alguns vie-
○
○
sa, mas de modo mais detalhado e, ram para Genebra, e também para
○
○
de forma mais ilustrada, mais aqueles que tinham de compreen-

○
○
direcionada aos ouvintes. Ambos, der os desafios da fé através desses

○
○
sermão e preleção pertencem ao irmãos e irmãs.

○
○
exercício do ofício profético na igre- Wilhelmus H.Th.Moehn, duran-

○
ja, segundo a doutrina de Calvino. te a edição dos sermões de Calvino

○
○
E são precisamente estes textos que sobre Atos 1-7, referiu-se especial-
○
○
têm sido procurados recentemente mente a Abraão como “o pai da

○
○
com maior interesse para a compre- igreja de Deus.”48 Trabalhando com

○
○
ensão da teologia de Calvino. Por a exposição de Atos 7, teve em men-

○
essa razão, seu ensino se apresenta, te, à medida que tratava da figura
○
○
talvez não de forma completamen- de Abraão ali, a exposição de

○
○
te diferente, mas sob uma nova luz,

○
○
em uma interação eficaz por um

○
46
Cf. nota 44.
○
lado com observações focalizando 47

Max Engammare. “Dúne forme láutre:
○
Commentaires et sermons de Calvin zur la Gênese”, in

○
especificamente o texto em questão Calvinus Praeceptor (nota 11), 107-137.

○
e por outro, com afirmações que

○
48
Wilhelmus Moehn, “Abraham – ´Père de l´Église de
○
falem concretamente a ouvintes ou Dieu`. A Comparison of Calvin´s Commentary and

○
sermons on Acts 7.1-6”, in Calvinus Praeceptor (note

○
leitores particulares. 11), 287-301.

○
○
○
○
○
○
○
17
○
○
○
○
○
○
Calvino sobre Gênesis, que estava 5. A ética de
○
C
○
fazendo ao mesmo tempo. De acor-
○
Calvino
○
do com Calvino, Abraão é o modelo
○
○
através do qual a verdadeira fé e o Uma ampliação iluminadora mas
○
discipulado obedientes se apresen- também uma correção da imagem
○
○
tam unidos indissoluvelmente. E, jun- que temos do reformador de Ge-
○
○
tamente com Abraão, Calvino tam- nebra aparece em uma questão le-
○
○
bém tinha em vista o inevitável pro- vantada por Robert Kingdon, que
○
○
blema contemporâneo do consequentemente estimulou mui-
○
○
nicodemismo, ou seja, a atitude da- tos estudiosos, especialmente nor-
CALVINO?
○
queles que criam evangelicamente te-americanos, a empreender estu-
○
VINO? INTERPET
○
mas que, em contradição com essa ○
○
dos interessantes. A questão era: o
fé, viviam vidas aparentes, adaptadas que realmente era novo e diferente
INTERPETAÇÕES
○
○
a uma maioria com outra orientação. na Genebra de Calvino em compa-

○
○
Baseado no fato de que Abraão ração com o período medieval que

○
AÇÕES RECENTES
vivia entre pagãos em Canaã, ele o precedeu?49 A questão se aplica

○
○
pressentia a tarefa dos genebrinos em particular aos problemas soci-

○
○
naturais de “ter de renunciar”, não ais e econômicos de Genebra na

○
○
à cidade nem à vizinhança, mas a si época. De acordo com Kingdon, já

○
○
mesmos. Ao mesmo tempo, refe- havia, na Idade Média, uma assis-

○
○
rindo-se à preocupação de Abraão tência mínima aos pobres.

○
com sua descendência, Calvino No século XVI a novidade foi que

○
○
enfatizava que o amor aos vizinhos a obra social passou a ser realizada
○
○
deve se expandir e incluir as gera- mais profissionalmente e por leigos.

○
○
ções posteriores. Vejo esses esfor- Mas qual foi a contribuição de

○
○
ços como uma indicação promisso- Calvino para isso? Na opinião de

○
Eberhard Busch
ra de tudo o que virá à luz quando Mark Valeri, para Calvino, a econo-
○
○
os sermões e exegeses de Calvino mia e a ética do bem-estar público

○
○
se tornarem mais plenamente aces- precisavam estar em harmonia.50 Ao

○
○
síveis. confrontar o pensamento competi-

○
○
tivo com a idéia de estar juntos soli-

○
dariamente, ele se colocou contra a

○
49
Robert Kingdon, “Calvinism and Social Welfare”, in
○
Calvin Theological Journal, 1982: 212-230. tendência econômica de seu tem-

○
○
50
Mark Valeri. “Religion, Discipline and the Economy
○
in Calvin’s Geneva” in Sixteenth Century Journal, 28/

○
1, 1997, 123-142.
○
51
Op. cit. 139.
○
○
○
○
○
○
18
○
○
○
○
○
○
po.51 Ele lutou especialmente con- bros do conselho político e do con-
 REVISTA
○
tra a usura e já que ela sempre rea- selho da igreja (os presbíteros) rea-
○
○
parece, escondendo-se por trás de lizam seu trabalho de responsabili-
○
○
diferentes rótulos, sua luta voltou- dade pública.
○
se contra o mau uso da linguagem Os pesquisadores mencionados
○
em favor da confiabilidade e inte- mostraram que Calvino tinha duas
○
○
gridade de caráter. Todavia ele não preocupações em particular, acerca
○
○
luta contra ela com um radicalismo das quais ele insistiu com o povo de
○
○
cego, mas como um teólogo que Genebra, no desempenho de seu
○
○
tem o bom senso de saber a dife- ○
dever profético. Ou, para dizer mais
rença entre conceder empréstimos claramente, ele reconheceu que ha-
○
○
e a usura. via duas formas de pobreza e misé-

○
○
Em tudo isso, Calvino promoveu ria que perturbavam a vida da co-

○

○
a prática da solidariedade social. munidade e desafiavam seriamente

○
○
Valeri dá o perfil das intenções de a a responsabilidade e a solidarieda-

○
Calvino quando este argumenta: “A de social. A primeira referia-se à

○
○
dissolução dos laços de comunica- relação da população local com os

○
○
ção” isola “os indivíduos uns dos ou- estrangeiros que dentro de um cur-
○
○
tros no corpo social, resultando no to período de tempo chegaram a

○
○
abuso do próximo como sendo um Genebra buscando refúgio. Até en-

○
○
objeto de lucro.”52 E Jane Dempsey tão, a regra era que cada cidade era
○
Douglas escreve: De acordo com individualmente responsável pelos

○
○
Calvino, “humanidade restaurada necessitados em seu meio. Entretan-

○
○
não é algo individual, mas social.” to agora, de repente, massas de re-

○
○
Todos os homens e mulheres são fugiados franceses que foram expul-

○
○
criados iguais, criados uns para os sos de seu país, vieram para Gene-
○
outros, e quando violamos isto é si- bra. Em poucos anos, a população

○
○
nal de pecado, que traz a ira de de Genebra dobrou, o que tornou

○
○
Deus.53 Por certo Calvino se preo- praticamente urgente a questão de

○
○
cupa com responsabilidade social, seu sustento. Portanto a questão se

○
○
mas ao mesmo tempo, está interes-

○
○
sado em solidariedade social. Ele

○
52
Op. cit. 138.
aparentemente as vê como
○
○
53
Jane Dempsey Douglass. “Calvin´s Relation to
correspondendo à reciprocidadde
○
Social and Economic Change” in Church and Society,

○
março/abril, 1984, 127.

do corpo de Cristo, no qual os mem-
○
○
○
○
○
○
○
19
○
○
○
○
○
○
o estrangeiro era ou não realmente palavra com o outro, “nosso Senhor
○
C
○
próximo se tornou, acima de tudo, mostra-nos hoje que seremos ir-
○
○
muito prática. É provável que pelo mãos, porque Cristo é a paz de todo
○
○
menos parte do ressentimento das mundo e de todos os seus habitan-
○
antigas famílias estabelecidas em tes. Portanto, devemos viver juntos
○
○
Genebra com Calvino tivesse como em uma família de irmãos e irmãs,
○
○
base a resposta claramente afirma- que Cristo instituiu com o seu san-
○
○
tiva que ele deu a essa questão prá- gue. E ele nos dá a oportunidade de
○
○
tica. Por isso ele deliberadamente questionar cada inimizade (que en-
○
○
permaneceu durante a maior parte contramos).56
CALVINO?
○
do tempo que viveu em Genebra O outro embaraço que Calvino
○
VINO? INTERPET
○
como um estrangeiro ele mesmo, ○
○
mostrou ao povo de Genebra como
para mostrar o significado do pro- professor e pregador e que colocou
INTERPETAÇÕES
○
○
blema. à prova a comunidade, foi a

○
○
Como mostra Valeri, este senti- disparidade entre ricos e pobres.

○
AÇÕES RECENTES
mento de ira cresceu ainda mais Seguramente, na Idade Média, es-

○
○
quando, após algum tempo, por vol- tava bem firmada a idéia de dar ao
○
○
ta de 1555, a liderança da cidade caiu pobre como boa obra. O fato de que
○
○
nas mãos dos estrangeiros.54 Estes o pobre continuava pobre não era
○
○
estrangeiros eram, em sua maior problema, tendo em vista a possibi-

○
○
parte, refugiados da França mas, lidade de fazer boas obras. A pobre-

○
aos poucos, as portas se abriram za podia ainda ser um ideal para os

○
○
para os da Itália e Inglaterra tam- santos. Calvino, entretanto, consi-

○
○
bém. Kingdon também menciona derou a pobreza das pessoas verda-

○
○
que um turco e um judeu foram aju- deiramente pobres como um escân-

○
○
dados. 55 Em um sermão sobre dalo insuportável.

○
Eberhard Busch
Deuteronômio, Calvino fala de um Nicholas Wolterstorff resumiu os

○
○
encontro com um estrangeiro e diz: pensamentos de Calvino acerca da

○
○
embora eles não possam falar uma pobreza em sua forma terrível com
○
○
a seguinte sentença: “A injustiça so-

○
○
cial e as lágrimas das vítimas sociais

○
○
ferem a Deus também.” De acordo

○
54
Valeri, op. cit. (nota 50), 128.
com ele, a criação dos seres huma-
○
55
Kingdon, op. cit., (nota 49), 228.
○
nos à imagem de Deus significa tam-

○
56
Calvin, Sermo Deutr. 125, CO 28:16 et seq.; Valeri,
○
op. cit. (nota 50), 139. bém que Deus vê o seu ser em nos-
○
○
○
○
○
○
○
20
○
○
○
○
○
○
sos amigos que são vítimas tortura- dariedade seja formada, uma socie-
 REVISTA
○
das pela desumanidade. Mas, como dade baseada no recíproco dar e re-
○
○
confirma Wolterstorff, é exatamen- ceber.
○
○
te sobre este vulnerável amor de Estudos recentes têm mostrado
○
Deus que a luta de Calvino pela jus- que os refugiados ricos da França
○
tiça foi estabelecida. 57Portanto, o estavam incluídos nesta partilha
○
○
dever do rico não termina com o com os pobres. Tudo isso tinha
○
○
fazer caridade. Ao invés disso, como como alvo a realização da solidarie-
○
○
na citação de Calvino por Valeri “Eu dade social, na qual a pobreza a po-
○
○
não posso me separar daqueles que ○
breza não é mais o destino da maio-
se tornaram necessitados, aos quais ria das pessoas como conseqüência
○
○
Deus me uniu.”58 Ao contrário, em do sistema de competição errôneo.

○
○
nome da solidariedade pode-se re- A ênfase sobre isto confirma aquilo

○

○
conhecer, como escandalossa a lu- que Ernst Troeltsch já disse, ou seja,

○
○
xúria dos ricos nas metrópoles. Esta que o apoio de Calvino a um “equi-
○
luxúria é uma expressão de “egoís- líbrio entre sociedade e indivíduo”

○
○
mo”, como é mostrado por Valeri na “política social” seguiu em dire-

○
○
no comentário de Calvino a 1 ção oposta à clássica teoria de Adam

○
○
Coríntios. 59 Smith. 60 sobre o capitalismo. E

○
○
Quando na Institutio a doutrina acrescentou: enquanto a preocupa-

○
○
de Calvino sobre a santificação ad- ção de Calvino foi entendida no

○
quire o perfil de auto-negação, en- luteranismo como “um ataque aos

○
○
tendemos à luz dessas descobertas, fundamentos sagrados da ordem

○
○
que ela nem é uma virtude digna em dada por Deus”, a tradição sobrevi-
○
○
si mesma nem uma renúncia à ale- ve até o presente na área da Igreja

○
○
gria da vida (embora ela não fosse Reformada na forma de pastores

○
muito visível no rosto de Calvino por

○
○
causa de suas doenças!). Ao invés

○
○
57
Nicolas Wolterstorff. The Wounds of God: Calvin´s
disso, a autonegação no entender de
○
theology of social injustice. The Reformed Journal, june

○
Calvino, representa uma útil contra- 1987, 14-22.

○
○
iniciativa face ao “egoísmo” dos ri- 58

Valeri, op. cit., (nota 50), 138.
○
○
cos. Isto significa que o rico parti- Calvin, “Argument” zum Kommentar zum ersten
59
○
Brief von Paulus an die Korinther (1546/1556)

lha suas posses com o pobre e, com
○
Edinburg, 1960, 6ff, 12ff, CO 49; cf. Valeri, 137.

○
isso, a esperança e o propósito de Troeltsch, op. cit. (nota 6), 676, 717.
○
60
○
que uma sociedade firmada na soli- 61

Op. cit., 721.
○
○
○
○
○
○
○
21
○
○
○
○
○
○
social-democratas.61 Isso tem sido ou seja, cada homem deve suprir ao
○
C
○
afirmado também mais recentemen- necessitado de acordo com a exten-
○
○
te por R. C. Gamble e Sephen Reid: são de seus recursos de forma que
○
○
“O calvinismo de Genebra era mais ninguém tenha demais e ninguém
○
um ataque à riqueza do que uma de- tenha tão pouco.” 64 “Deus exige”,
○
○
fesa da acumulação de capital.”62 declara Calvino aqui. Ele declara isto
○
○
Wolterstorff cita um sermão de como um pregador da Palavra de
○
○
Calvino sobre Gl 6.9-11, no qual ele Deus. Ele afirma isto em uma igre-
○
○
junta ambos os lados, o pobre e o ja cristã, que deveria se entender
○
○
estrangeiro, e diz: “Não podemos como uma assembléia de seres hu-
CALVINO?
○
olhar a pessoa que é pobre e des- manos em comunidade e responsa-
○
VINO? INTERPET
○
prezada senão como se fosse o nos- ○
○
bilidade pessoal sob seu único ca-
so próprio rosto em um espelho... beça, Cristo.
INTERPETAÇÕES
○
○
mesmo se fosse ele o estrangeiro do Calvino vê a esfera do estado

○
○
lugar mais distante do mundo. Dei- como uma instituição com o pro-
○
AÇÕES RECENTES
xem um mouro ou um bárbaro se pósito de permitir uma existência de

○
○
achegarem a nós, e contudo, visto bem-estar comum e liberdade, não

○
○
que é humano, ele traz consigo um bem-estar comum às custas da li-

○
○
olhar no qual podemos enxergar que berdade e nem liberdade às custas

○
○
é nosso irmão e próximo.”63 Penso do bem-estar comum. Mas ele diz

○
○
que este discernimento espiritual é isso como um intérprete da Bíblia

○
a origem do interesse de Calvino em seus sermões e comentários bí-

○
○
pelas questões econômicas e soci- blicos, não o diz com o desejo de

○
○
ais. Por conseguinte, na interpreta- usar a Bíblia erradamente ou de acor-

○
○
ção de 2 Co 8.13 ss. a que André do com seu gosto particular, mas ao
○
○
Biéler já se referiu: “Deus exige que contrário, para usar a Bíblia seria-
○
Eberhard Busch
haja harmonia e igualdade entre nós, mente, como a palavra autorizada

○
○
por Deus para o tempo presente. Ele

○
○
diz isso em nome de Deus que vê

○
○
Stanford Reid, John Calvin. Early Critic of

não como um tirano, mas como o
62
○
Capitalism (1). The Reformed Theological Review, 77-

○
79, e Richard C. Gamble, op. cit., (nota 10) 161-163. Altíssimo, que cuida dos mais hu-
○
○
63
Wolterstorff (nota 57) 138 e ss. CO 51:105. mildes, como Deus a si mesmo se
○
CO 50, 100f; André Biéler. The Social Humanity of mostrou em Cristo.

○
64
○
Calvin. Paul T. Fuhrmann, trad. Richond: John Knox

Eu já citei o que disse
○
Press, 1964, 33; a citação completa está no Prefácio

○
de W.A.Visser´t Hooft, op. cit. 8.

Wolterstorff sobre o discernimento
○
○
○
○
○
○
○
22
○
○
○
○
○
○
de Calvino no que se refere às lágri- não aplicaríamos a nós mesmos,
 REVISTA
○
mas das vítimas sociais que também mas olhando para Deus – “que Deus
○
○
vitimam a Deus. Agora gostaria de é misericordioso para conosco, mes-
○
○
me referir também ao escrito de mo quando parece estar contra
○
Randall Zachman entitulado Crying nós”. Calvino também escreve, re-
○
to God on the Brink of Despair ferindo-se à lamentação que apare-
○
○
(Clamando a Deus à beira do de- ce no Salmo 77, onde a pergunta é
○
○
sespero) . Ele fala da interpretação se Deus se esqueceu de ser miseri-
○
○
que Calvino dá ao Salmo 22: “Deus cordioso: “A bondade de Deus está
○
○
meu, Deus meu, por que me desam- ○
inseparavelmente ligada à sua essên-
paraste?” E o reformador de Gene- cia, a ponto de ser impossível para
○
○
bra explica com palavras que talvez ele não ser misericordioso.”65
○
○
○

○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
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○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
Randall C. Zachman. “Crying to God on the brink of

○
65
○
despair. The assurance of faith revisted” in Calvinus

○
Praeceptor, 351-358. Aqui, 355 ss.

○
○
○
○
○
○
23
○
○
○
○
○
Genebra,
○
○

○
○
Calvino e o trato com
○
GENEBRA, CAL
PÁGINAS 24 A 43, 2008
○
○
os hereges
○
○
○
○
CALVINO
○
○
VINO E O TRA
○
○
○
○
○
○
Introdução
TRATO
ainda não existia o conceito de

○
Armando Araújo Silvestre*
○
TO COM OS HEREGES
○
tolerância. Dois séculos adiante,
A tentativa do artigo não é ○
Voltaire criticou mordazmente

defender ou acusar Genebra e
○
○
aquela situação; porque, para

Calvino, mas apurar os polêmi-
○
Voltaire, Serveto foi uma pessoa

○
cos episódios que ainda causam

○
imolada por Calvino (VOL-

○
espanto, interpretações apaixo-

○
TAIRE, 1961, p. 282-283). Es-

○
nadas ou desarrazoadas, defesas

○
taria correta a crítica? Em que

○
e acusações sem qualquer co-

○
contexto e com quais critérios?

nhecimento de causa etc. Seria
○
Ao se analisar o contexto em
○
a Genebra do século XVI uma

○
que viveu Calvino, é necessário

○
cidade em tempos de ira? E

○
lembrar que a polêmica conde-

○
Calvino, igualmente, seria o in-

○
nação à morte na fogueira, de

○
tolerante que costumeiramente

○
Miguel Serveto, deu-se em 1553

se retrata?
○
e, após séculos do ocorrido, ain-

As questões relacionadas
○
da ressoam as apreensões sobre

○
com a justiça genebrina, ainda

○
tal monstruosidade, com os ana-

○
que en passand, exigem uma

○
cronismos de julgamentos fora

○
necessária alusão ao trato de

○
daquele preciso contexto.

○
Calvino e Genebra com os he-

○
Tolerância? Ocorre que nem

réticos, como Serveto, Bolsec,
○
o conceito nem mesmo a pala-

○
Castellion etc., mesmo quando

○
vra existiam no século XVI.

○
○
Pode-se até elogiar, como hon-

○
○
rosa exceção, o posterior empe-

○
* O rev. Armando é professor e pastor da Igreja

○
Presbiteriana do Brasil (IPB). nho do filósofo francês Jean

○
○
○
○
○
○
○
24
○
○
○
○
○
○
Bodin, que lutou em prol da tole- des de um declarado campeão da

○
 REVISTA
○
rância entre católicos e huguenotes, tolerância, das liberdades individu-
○
○
ais e dos direitos civis da sociedade.
GENEBRA,
REVIST
REVISTA
na França daquele período. Porém,
○
○
é necessário apontar que a tolerân- Infelizmente, nem todo o senso fi-
○
losófico das atitudes conciliatórias,
○
cia, de fato, nasceu somente na dé-
A TEOL
○
cada de 1680, nos ensinos dos do irenismo e da valorização da paz
TEOLOGIA
○
iluministas e, posteriormente, se entre os cristãos, ou mesmo da in-
CAL
CALVINO
○

inscreveu na parte nordeste da Eu- diferença que permita a coexistên-
VINO E O TRA
○
ropa, na Inglaterra e nos Estados cia, nada disso merece o nome de
○
○
Unidos. Na verdade, é obra de um ○
tolerância. Nesse sentido, segundo
homem em particular: John Locke, Bainton (1953, p. 7), a lógica de
○
○
no século XVIII.1 Calvino não apelaria para uma con-

○
○
Como o conceito de tolerância tradição de consciência, mas para
TRATO
○

○
inexistia naquele século XVI, pode- uma “transação”.

○
TO COM OS HEREGES
○
se recorrer a outro exemplo, de um O sucessor de Calvino em Ge-

○
nebra, Théodore de Bèze, sempre

○
período próximo àquele: mesmo o

○
autor de A utopia, Thomas More, sublinhou a clemência de Calvino:

○
○
foi fiel ao seu ideal de humanista para Bèze havia apenas ocorrido
○
○
católico, dando preferência à mor- uma execução de um herege:

○
○
te ignominiosa de traidores que re- Serveto. Bèze comparou Calvino e

○
○
negassem os seus príncipes. Ele ad- Genebra com as outras cidades su-
○
mitia a morte de hereges na foguei- íças e alemãs, onde foram mortos

○
○
ra, pois nada seria possível fazer com muitos anabatistas, e então afirmou
○
○
os hereges senão queimá-los.2 que houve casos semelhantes em

○
○
Calvino também não foi toleran- que Genebra apenas baniu aqueles
○
○
te.3 Mas, poderia ter sido, embora que considerava sectários.

○
Citou os exemplos de clemência

○
não se possa esperar dele as atitu-

○
Paulo
aulo
aulo,, SP PÁGINAS 24 A 43 
○

○
○
○
1
A tolerância de Locke ainda é distinta da liberdade 2
Sobre isso, considerar: COTTRETT, Bernard.
○
de consciência, apregoada por Bayle, segundo o qual Traducteurs et divulgateurs clandestins de la Réforme
○
essa liberdade repousa sobre o direito de errar. No dans l ‘Angleterre henricienne, 1520-1535. In: Revue
○
sentido estrito, a liberdade de consciência não admite d’Histoire Moderne et Contemporaine, 1981, n. 28, p.
○
qualquer restrição, contrariamente à tolerância que 472.

○
repousa sobre a arbitragem da sociedade. A este

○
respeito ver: COTTRETT, Bernard. Tolerance et liberté

3
MILLET, O. Le théme de la conscience libre chez
○
de conscience? Épistémologie et politique à l’aube des Calvin. In: La liberté de conscience: XVI-XVIIe siècles.
○
Lumières. Études Théologiques et Religieuses, 1990, n. 1991, p. 21-37. BUISSON, F. Sébastien Castellion: sa
○
65, p. 333-350. vie et son œuvre - 1515-1563.1892, v. I, p. viii.

○
○
○
○
○
○
○
25
○
○
○
○
○
○
para com Hiérome Bolsec, que ha- Sorbonne – França (apud BECKER,
○

○
via blasfemado contra a providên- 1971, p. 401). O texto-resposta de
○
○
cia de Deus. Foi clemente com Bèze, datado de 1560, foi o Traité de
GENEBRA, CAL
PÁGINAS 24 A 43, 2008
○
○
Sébastien Castellion, que amaldi- l’autorité du magistrat en la punition
○
çoou livros das Escrituras Sagradas; des hérétiques et du moyen d’y
○
○
e ainda com Valentin, que blasfe- procéder – Tratado sobre a autorida-
○
CALVINO
○
mou contra a essência divina. Ne- de do magistrado em punir os heré-
○
VINO E O TRA
○
nhum deles foi morto: Bolsec foi ticos e do seu modo de proceder.
○
○
banido de Genebra. Castellion teve Não se pretende arriscar conclu-
○
○
problemas apenas quando saiu de sões, exceto fazer a ressalva de que
○
TRATO
Genebra e foi para Basiléia. Valentin se deve cuidar mais para não serem
○
○
TO COM OS HEREGES
foi colocado no esquecimento, após ○

○
cometidos anacronismos e compre-
pedir publicamente perdão a Deus ender que o erro de Calvino, foi o
○
○
e à Autoridade ou Pequeno Conse- erro de sua época. Atenuante? Em

○
○
lho da cidade.4 todo caso, um erro, um grande erro

○
Diante disso, perguntava Bèze: a ser sempre condenado.

○
○
onde está a crueldade? Para ele, so- Porém, respeita-se a própria or-
○
○
mente esse único herege, Serveto, ganização política de Genebra e a

○
○
foi queimado na fogueira, em mais forma como o Pequeno Conse-

○
○
de trinta anos (BÈZE, 1565, p. 23- lho(PC), reservava para si o poder

○
○
24 e 39). Ainda foi o mesmo Bèze de decisões. Soma-se a isso o fato

○
quem respondeu a Castellion, ex- de Calvino ser um estrangeiro na

○
○
professor da Academia de Genebra cidade, sem poder decisório. Ape-

○
○
e outro acusado de heresia, afirman- nas tinha o poder de levar ao PC

○
do a autoridade dos magistrados em assuntos que os próprios síndicos

○
○
punir os heréticos. que o compunham resolviam entre

○
Castellion foi condenado ao si. Então, é muito estranho atribuir

○
○
banimento e tornou-se professor da a Calvino outro poder que não ape-

○
○
nas esse.
○
○
Vale, portanto, analisar cada caso

○
○
em que houve a participação direta

○
4
A esse respeito há um bom trabalho desenvolvido
○
por Bernard Cottret: Biographie (1990), porém não ou indireta de Calvino para buscar
○
caberia aqui a detalhada explanação acerca de cada

compreender a sua época, a sua cida-
○
um desses personagens. A indicação fica para os

○
textos: Bolsec et la “foutue prédestination”, v. 1551,

de, a sua postura e os limites de sua
○
p. 218-222; Saint Servet, hérétique et martyr, 1553;

○
Le bûcher de Servet, p. 223-227, 228-234; Castellion,

atuação, de sua ingerência em negó-
○
p. 235-241.
○
○
○
○
○
○
26
○
○
○
○
○
○
cios políticos de Genebra e de sua to- livre arbítrio (Opera Calvini, v. 21,
 REVISTA
○
lerância, ou mesmo de sua falta. p. 481, 15 maio 1551). Com certe-
○
○
za, a predestinação se constitui em
○
1551: Bolsec e a
○
um dos dogmas mais contestados do
○
calvinismo doutrinário.
predestinação
○
De fato, o que causa polêmica é
○
○
Esse frade carmelita, parisiense a confusão com a dupla predes-
○
○
e médico, Jérôme-Hermès Bolsec, tinação. Quem faz essa confusão
○
○
se voltou contra Calvino e a doutri- acaba criticando o Deus que esco-
○
○
na da predestinação. Bèze (1565) ○
lheu salvar alguns e também esco-
tratou Bolsec como homem cheio lheu condenar outros. Entender a
○
○
de nuances. Genebra assustava-se predestinação requer uma atenção

○
○
com o atrevimento desse carmelita maior e um espaço que não existe

○

○
que, em plena congregação, repre- nesse artigo.

○
○
endia a doutrina da providência e Mas, Bolsec foi mesmo impru-

○
discordava da predestinação. Era dente e anunciava que o Deus pre-

○
○
como se os calvinistas estivessem gado em Genebra era mentiroso e

○
○
fazendo de Deus o autor do pecado hipócrita, o patrono dos criminosos

○
○
e culpado pela condenação dos e pior que Satanás. Publicamente

○
○
ímpios (Bèze, 1565 apud atacou Calvino, no dia 16 de outu-

○
COTTRET, 1995, p. 218).

○
bro de 1551. Nas igrejas daquela

○
Calvino chegou a atribuir tal ig- época havia algo como grupos de
○
○
norância e insolência à sua forma- estudos bíblicos que permitiam tais

○
○
ção monacal. Julgava que Bolsec contravenções e participações dos

○
○
merecia punição por seu ato de se- leigos. Bolsec se insurgiu contra a
○
○
dição. Mas que poderia ser tratado explicação predestinacionista

○
com mais doçura pelos magistrados. (KINGDOM; BERGIER, 1964, p.

○
○
Afinal, poderia haver cura para esse 80-131). Logo à saída, Bolsec já foi
○
○
ignorante sofista. conduzido à prisão do bispado, para

○
○
O velho carmelita parisiense aca- aguardar o julgamento.

○
○
bou instalando-se efetivamente em As autoridades civis tinham mui-

○
Genebra como médico. Em pouco

○
ta dificuldade técnica para julgar

○
tempo foi convocado perante o PC. questão dessa importância. Não se

○
○
Seus erros: recusava a predestinação achavam competentes para dispu-

○
○
e tinha idéias controversas acerca do tas tão altas e difíceis (O.C., v. 8, p.

○
○
○
○
○
○
○
27
○
○
○
○
○
○
176, Registres du Conseil, 27 out. o controle. Esse era o problema que
○

○
1553). Restou a Bolsec confrontar um herege representava para a co-
○
○
Calvino acerca dessa doutrina que munidade naquele contexto.
GENEBRA, CAL
PÁGINAS 24 A 43, 2008
○
○
o médico julgava absurda. Até mesmo entre os ministros
○
Ele enviou a Calvino um verda- surgiam dissensões. O pastor André
○
○
deiro quebra-cabeças metafísico: os Zébédée, de Noyon, e Jean Lange,
○
CALVINO
○
“Artigos propostos por Jerome de Bursin, pregaram contra as idéi-
○
VINO E O TRA
○
Bolsec ao mestre Calvino, a fim de as de Calvino, em 1555
○
○
que ele responda categoricamente (COTTRET, 1995, p. 222, nota 27).
○
○
e sem razões humanas nem Iniciando com Bolsec a pregação das
○
TRATO
similitudes vãs, mas simplesmente teses anticalvinistas tomaram vulto

○
○
TO COM OS HEREGES
através da palavra de Deus” (Ibid., ○

○
nos anos seguintes. Berna precisou
p. 178). Após tentativas e consultas punir Sébastien Foncellet, o autor da
○
○
às Igrejas de Berna, Basiléia e Zuri- epigrama que considerava Genebra

○
○
que, o PC de Genebra resolveu pelo como Sodoma e os ímpios como

○
banimento de Bolsec, em 23 de de- reformadores (O.C., v. 21, p. 601,

○
○
zembro de 1551 (Ibid., p. 247). Registres du Conseil..., 49, f. 44).

○
○
O fato de ter desafiado a autori- Bolsec retornou ao catolicismo,

○
○
dade dogmática de Calvino e sua em 1577, treze anos após a morte

○
○
dificuldade em receber instruções, de Calvino. Na ocasião, publicou o

○
○
levou o PC a optar pelo banimento livro História da vida, modos, atos,

○
daquele homem que poderia ofere- doutrinas, constância e morte de

○
○
cer perigos à própria cidade. Prova João Calvino, antigo pastor de Ge-
○
○
disso é que após a expulsão de nebra (ALMEIDA, 1996, p. 71).

○
Bolsec, em 1552 ouviam-se nas ta- Levantou, nesse livro, inúmeras fal-
○
○
bernas e cabarés os motejos: sidades e calúnias contra Calvino.

○
“Calvino faz de Deus o autor do pe- Destilou toda a sua raiva contra o
○
○
cado” (Ibid., p. 523). reformador. Acusou-o de arrogan-

○
○
Também em 1553, Robert te, orgulhoso, cruel, maligno, vinga-

○
○
Lemoine, refugiado normando, com- tivo e ignorante. Ainda atreveu-se a

○
○
pareceu perante o Consistório por caluniá-lo como sodomita ou ho-

○
○
esposar essas teses muito pessoais mossexual, ladrão de prata, partici-

○
(Ibid., p. 544). Não houvesse o pante de uma falsa ressurreição,

○
○
banimento de Bolsec e o PC teria guloso e impuro (Ibid.).

○
○
problemas multiplicados até perder Não é difícil rejeitar uma a uma

○
○
○
○
○
○
○
28
○
○
○
○
○
○
dessas acusações. Nem mesmo é midou, mas continuou desafiando a
 REVISTA
○
necessário, face aos fatos históricos Igreja, primeiro a católica, agora a
○
○
que são comprovados. No entanto, protestante. Naquele século XVI
○
○
as falácias colaram e até hoje mui- não poderia esperar-se outro final:
○
tas dessas infâmias são tidas como foi condenado à morte.
○
verdadeiras pelos que ignoram a his- Médico, teólogo, filósofo,
○
○
tória de Calvino. Como se as fofo- geógrafo, astrônomo e astrólogo,
○
○
cas prevalecessem sobre as narrati- este espanhol nascido em Vilanova
○
○
vas abalizadas e historicamente de Sigena-Huesca, no norte da
○
○
verificadas. O livro de Bolsec circu- ○
Espanha, defendia idéias teológicas
lou bastante. Foi condenado até que contrariavam tanto as doutrinas
○
○
mesmo pelos católicos, mas circu- católicas quanto as calvinistas. Acu-

○
○
lou. O povo gosta de ler coisas des- sado de heresia, Serveto já havia sido
○

○
te nível. Bolsec faleceu por volta de preso e julgado na França. Conse-

○
○
1584 (Ibid.). guiu evadir-se da prisão e quando se

○
dirigia para a Itália, através da Suí-

○
○
1553: o polêmico ça, foi novamente preso em Gene-

○
○
bra, julgado e condenado a morrer

caso Ser veto
Serveto
○
○
na fogueira, por decisão do PC, a

○
Após toda a difamação iniciada

○
pedido do tribunal eclesiástico ou

○
por Bolsec ainda a acusação que

○
Consistório.
○
persiste é a de que Calvino pesso- Quando Serveto residiu na re-

○
○
almente matou Serveto. Isso con- gião do Dauphiné francês, na cida-

○
○
traria a lógica dos fatos e da pró-

○
pria estrutura de Genebra. No má-

○
○
ximo, pode-se atribuir a Calvino a

○
○
concordância com a condenação 5

Servet ou Serveto (1511-1553) era um físico
○
espanhol. Descobriu que a doutrina Nicena da

○
deste herege. Trindade usava termos não-bíblicos, e após estudar a

○
Bíblia e os padres anti-nicenos formulou outro ponto

○
Miguel Servet (1511-1553), ou

○
de vista, rico em teologia eucarística e batismal.

Michael Servetus em latim, ou
○
Publicou seus pontos de vista em De trinitatis

○
erroribus libri VI (1531), e novamente em Cristianismi

aportuguesando-se para Miguel
○
restitutio (1553), o que ocasionou a sua execução

○
como herege em Genebra. Ele considerava o Espírito

Serveto, já havia sido condenado
○
Santo como uma força e não como uma pessoa.

○
Negou a eterna geração do Verbo etc. Era também um

pela Igreja Católica. 5 Fugiu da pri-
○
geógrafo e anatomista, e cria que a Bíblia deveria ser

○
meira condenação, mas acabou des- estudada em seu contexto histórico. (Westminster
○
Dictionary of Church History, p. 763; Oxford

coberto em Genebra. Não se inti-
○
Dictionary, p. 1.263).
○
○
○
○
○
○
○
29
○
○
○
○
○
○
de de Vienne6, trocou correspon- Genebra, acabou preso. Houve um
○

○
dências com Calvino sobre assun- processo contra ele, baseado em 38
○
○
tos de cunho teológico. Serveto não artigos, condenando-o por heresia.
GENEBRA, CAL
PÁGINAS 24 A 43, 2008
○
○
aceitava as doutrinas do batismo Era o mês de agosto de 1553. Era
○
infantil, da cristologia segundo o uma época sombria e em Genebra
○
○
Concílio da Calcedônia, nem mes- havia um grupo de opositores a
○
CALVINO
○
mo a doutrina da trindade, segundo Calvino que se aproveitaram da si-
○
VINO E O TRA
○
o Concílio de Nicéia. Calvino e tuação para criar polêmica. Entre
○
○
Serveto romperam esse relaciona- eles estava o genebrino Philibert
○
○
mento epistolar em 1547. Berthelier, do partido político dos
○
TRATO
O tribunal de Vienne condenou articulantes, anticalvinista, e ele de-

○
○
TO COM OS HEREGES
Serveto no dia 17 de junho de 1553, ○

○
cidiu defender Serveto e confrontar
logo após ele ter publicado Calvino.
○
○
Christianismi restitutio. Serveto Calvino compareceu diante do

○
○
conseguiu fugir da prisão. Restou aos PC e se declarou contra Serveto.

○
que o condenaram queimar seus li- Porém, aqui entra um comentário

○
○
vros e também queimá-lo em efígie que desmente a sua crueldade, sem

○
○
(FARIA, 2008, p. 224)7, ou seja, desculpá-lo de sua intolerância.

○
○
queimar um boneco que represen- Calvino pedira a Farel, por meio de

○
○
tava o condenado. Como se estives- carta, “Espero que Serveto seja con-
○
○
se executando o próprio herege, ain- denado à morte, mas desejo que seja
○
da que simbolicamente. Serveto já poupado dos horrores da fogueira”

○
○
estava morto para a igreja católica. (FARIA, 2008, p. 224).

○
○
Morto na fogueira dos hereges. Em O PC decidiu consultar as igre-

○
outro país não seria feita a mesma jas das cidades vizinhas, Berna, Zu-
○
○
coisa? Obviamente, sim. rique e Schaffhouse. Também con-

○
Na rota de fuga, passando por sultou a cidade de Vienne, pedindo

○
○
cópias da condenação que infringi-

○
○
ram a Serveto. Vienne pediu a ex-

○
○
Vienne, no Dauphiné francês, é uma comuna

tradição do prisioneiro, para ser sen-
6
○
francesa do Departamento de Isère. Seu nome é

○
aportuguesado para Viena, mas isso causa confusão tenciado na fogueira daquela cida-
○
com a outra Viena, a capital da Áustria. Houve, em

○
Vienne, o XV Concílio Ecumênico que condenou à de francesa. Serveto não tinha para
○
extinção a Ordem dos Cavaleiros Templários, entre

onde correr, ou a fogueira vienense
○
1311 e 1312.
○
ou a genebrina. A morte era iminen-

○
7
Efígie é a representação plástica da imagem de uma
○
pessoa real ou simbólica. te, inescapável.

○
○
○
○
○
○
○
30
○
○
○
○
○
○
A disputa se acirrou e as autori-
 REVISTA
○
dades de Calvino e do Consistório
○
○
foram desafiadas. Juntamente com os
○
○
pastores de Genebra, no dia sete de
○
setembro, Calvino e os demais pro-
○
testaram diante do PC solicitando a
○
○
independência do poder eclesiástico.
○
○
Repetiram o protesto no dia 15. No
○
○
dia 18 de setembro, o PC decidiu
○
○
○
“ater-se aos editos como era o costu-
me anterior” (FARIA, 2008, p. 225).
○
○
Figura 1. Servet ou Serveto.8

Serveto, por sua vez, não se aqui-
○
○
etava e ainda mandou ao PC um pe-

○

○
O PC de Genebra organizou dido para que Calvino fosse preso.

○
uma discussão entre Calvino e

○
Apoiava-se na lei de talião, e deseja-

○
Serveto para demonstrar a Serveto va retaliar aquele que o acusara “fal-

○
○
quais eram os seus erros. Nesse perí- samente”. Acusava Calvino de here-
○
○
odo, também Berthelier compareceu sia e exigia a condenação dele: “[...]

○
○
no PC pedindo o cancelamento de sua até que a causa seja decidida, pela

○
○
própria excomunhão e afrontou o morte dele ou minha, ou outra pena”.

○
Consistório que lhe infringira tal pena.

○
Foragido de Vienne, preso em

○
No dia primeiro de setembro de Genebra, condenado à morte, deu

○
○
1553, Berthelier conseguiu sua ad- essa última cartada, contando com
○
○
missão à eucaristia já para o domin- a divisão da cidade e com o apoio

○
○
go seguinte, dia três de setembro. daqueles que confrontavam Calvino.

○
Foi nesse dia que Calvino protestou

○
Serveto colocou em xeque o PC de

○
e se recusou a servir a santa ceia ao Genebra: “a morte dele ou minha”!

○
○
excomungado. Até mesmo pregou A resposta das outras cidades

○
○
um sermão de despedida, tal o ca- suíças chegou a Genebra em 18 de

○
○
lor da quebra de braços entre outubro de 1553. Todas condena-

○
○
Calvino e esses libertinos, do parti- vam Serveto e sua heresia. Apoia-

○
do dos articulans, os enfants de

○
vam Calvino e os demais pastores

○
Genève. de Genebra. A morte de Calvino ou

○
○
a de Serveto?
○
○
8
Disponível em: http://fr.wikipedia.org/wiki/
No dia 26 de setembro, o PC
○
Michel_Servet. Acesso em; 23 jul. 2008.

○
○
○
○
○
○
31
○
○
○
○
○
○
de Genebra decretou a condenação Crueldade? Por parte dos execu-
○

○
de Serveto à morte na fogueira, já tores houve, sim. Mas, não se pode
○
○
para o dia seguinte. Novamente continuar imputando somente a
GENEBRA, CAL
PÁGINAS 24 A 43, 2008
○
○
Calvino escreveu a Farel, explican- Calvino a condenação de Serveto,
○
do-se: “Nós nos temos esforçado muito menos atribuir-lhe crueldade.
○
○
para mudar o tipo de morte. Foi Se houve alguém que intercedeu
○
CALVINO
○
em vão. Eu lhe direi de viva voz para que não queimassem Serveto
○
VINO E O TRA
○
porque nada conseguimos” (FA- vivo na fogueira, esse foi Calvino.
○
○
RIA, 2008, p. 225). Depois, as acusações de cruelda-
○
○
A sentença foi dada pelo PC de de continuaram sendo dirigidas jus-
○
TRATO
Genebra, que condenou e executou tamente contra aquele que desejou

○
○
TO COM OS HEREGES
Serveto, dando ganho de causa ao ○

○
poupar Serveto, ainda que este ja-
Consistório. Para fazê-lo, o PC pe- mais desejasse isso para o próprio
○
○
diu a opinião da liderança eclesiás- Calvino. Invertendo as posições,

○
○
tica das demais cidades suíças e até Serveto seria apoiado por Bethelier
○
da cidade católica de Vienne. e outros opositores libertinos. To-

○
○
Calvino e os demais líderes religio- dos se deliciariam vendo Calvino

○
○
sos do Consistório foram confron- arder na fogueira.

○
○
tados pelo genebrino Berthelier e Crueldade? Sim, houve mesmo.

○
○
demais opositores. Calvino foi acu- Mas, não por conta de Calvino. Po-
○
○
sado por Serveto que queria sua rém, como há requintes sempre
○
condenação à morte. Serveto per- lembrados, atribuem a crueldade à

○
○
deu a batalha. Morte? Sim, a dele e pessoa errada. Quem sentenciou

○
○
não de Calvino, como ele mesmo Serveto foi o PC de Genebra, apoi-

○
sentenciara. ado por Berna, Zurique,

○
○
Assim, o PC resolveu o que so- Schaffhouse, Vienne etc. O

○
mente a ele cabia fazer: executar a Consistório e Calvino ganharam a

○
○
justiça própria da época e daquela disputa: era Calvino ou Serveto. O

○
○
cidade - executou Serveto. O PC, PC deu ganho de causa a Calvino e

○
○
Calvino e os pastores de Genebra, condenou Serveto.

○
○
as cidades suíças de Berna, Zurique Após isso, aqueles que desco-

○
○
e Schaffhouse, além da católica nhecem a história condenaram

○
Vienne e do próprio Serveto: todos Calvino e deram glórias de mártir

○
○
pediam a sua morte. Intolerância a Serveto. Talvez isso se revista de

○
○
típica do século XVI. crueldade histórica ou injustiça pe-

○
○
○
○
○
○
○
32
○
○
○
○
○
○
rante os fatos. cina oficial.
 REVISTA
○
Reiterando, houve crueldade Lembram-se da execução e mor-
○
○
contra Serveto: uma coroa de espi- te de Serveto. Esquecem a sua vida.
○
○
nhos com enxofre foi colocada so- Ele foi um médico de alto nível.
○
bre a cabeça do sentenciado. Foi Também foi um homem que desa-
○
usada lenha verde para que a foguei- fiou a sua época, confrontou a lide-
○
○
ra durasse mais e para que o suplí- rança eclesiástica católica e depois
○
○
cio fosse mais cruel e doloroso etc. a protestante. Insistiu em combater
○
○
Depois, some-se a isso o atribuir a doutrina da Trindade e acabou su-
○
○
exclusivamente a Calvino a culpa ○
cumbindo, perdendo a batalha. Fin-
por esse erro monumental. Na ver- dou morto e como a constante pe-
○
○
dade, foi um erro infeliz e corriquei- dra no sapato de Calvino, como o

○
○
ro de uma cidade em seu contexto. pomo de discórdia entre os que ad-

○

○
Aliás, de várias cidades. miram e os que detestam Calvino.

○
○
A católica Vienne já desejara fa- Verdade ou mentira? Antes de per-

○
zer isso antes. Coube à protestante guntar-se isso, deve-se questionar:

○
○
Genebra fazê-lo. Serveto morreu verdade de qual época?

○
○
queimado duplamente: pelos cató- Foi condenado pelo catolicismo

○
○
licos e pelos protestantes. Calvino ainda medieval e penou sob o poder

○
○
foi o carrasco? A sentença foi cum- de um protestantismo ainda nascen-

○
○
prida pelo PC de Genebra, num lo- te e que pretendia deixar de lado os

○
cal chamado Champel, nas proxi- erros religiosos do medievalismo.

○
○
midades da cidade, no dia 27 de No caso de Serveto verificou-se que

○
○
outubro de 1553. quem de fato o executou foi o PC

○
○
O nome de Miguel Serveto de- de Genebra. Era o PC ainda domi-

○
○
veria estar definitivamente incor- nado pelos libertinos, pelas famílias

○
porado à história da medicina. Perrin e Berthelier.

○
○
Serveto foi um precursor de Após essa condenação erronea-

○
○
Harvey na descoberta da pequena mente conduzida, os libertinos caí-

○
○
circulação sanguínea. Foi Serveto ram em descrédito em Genebra. Os

○
○
quem primeiro descreveu a circu- guilherminos formavam o partido

○
○
lação pulmonar com exatidão, cem que apoiava Calvino. Lutou pela
○
anos antes de Harvey. Curioso é que volta do reformador à cidade em

○
○
até mesmo a sua descoberta foi, por 1541. Agora, após o caso Serveto,
○
○
muito tempo, ignorada pela medi- em 1553, acabaram tomando o po-

○
○
○
○
○
○
○
33
○
○
○
○
○
○
der que pertencera aos libertinos ou demais cidades.
○

○
articulans e favoreceram Calvino. O próprio PC de Genebra defen-
○
○
Como vingança, parece terem deu e implantou regras e pontos
GENEBRA, CAL
PÁGINAS 24 A 43, 2008
○
○
sido os próprios libertinos os pri- importantes que servem até hoje
○
meiros a difamar Calvino e atribuir como referência mundial de demo-
○
○
falsamente a condenação de Serveto cracia representativa. Calvino, em
○
CALVINO
○
ao reformador. Os libertinos o ma- particular, defendeu a teoria do di-
○
VINO E O TRA
○
taram. Caíram em descrédito. Per- reito civil de resistir aos abusos do
○
○
deram o poder do PC. Então, fize- Estado, um problema filosófico-po-
○
○
ram de Calvino o bode expiatório lítico de desobediência civil e do di-
○
TRATO
de sua incompetência. Para muitos reito de revolta. Esse líder protes-

○
○
TO COM OS HEREGES
o erro dos libertinos ainda vem sen- ○

○
tante, cujo destino se cruzou com o
do pago por Calvino. de Genebra, antecipou idéias que o
○
○
O caso Serveto custou e ainda colocaram entre os fundadores do

○
○
custa muito caro aos protestantes pensamento político moderno.

○
calvinistas. Até hoje, muitos deixam Como uma pedra que se coloca
○
○
de estudar e conhecer a grandeza de sobre a questão, houve a corajosa

○
○
Calvino devido ao polêmico episó- atitude de reconhecimento do erro

○
○
dio com os hereges, especialmente e o pedido público de desculpas por

○
○
com Serveto. Muitos erraram, e parte dos seguidores de Calvino,

○
○
somente o calvinismo ainda paga a séculos após o trágico fato de 1553.

○
conta. Por ocasião dos 350 anos da morte

○
○
Tal polêmica correu os séculos. de Serveto, em 1903, os protestan-

○
○
Voltaire acusou Calvino por agir tes de Genebra erigiram um monu-

○
como o “papa dos protestantes”. mento expiatório:

○
○
Porém depois, Montesquieu reco-

○
nheceu seu gênio e sugeriu que “os Filhos respeitosos e agradeci-

○
○
genebrinos deveriam tornar bendi- dos de Calvino, nosso grande

○
○
to o dia que Calvino nasceu”. Por reformador, mas condenando

○
○
mais contraditório que pareça, ao um erro que foi do seu sécu-

○
○
final Calvino se tornou um dos lo, e firmemente ligados à li-

○
○
patronos dos direitos humanos, berdade de consciência, se-

○
principalmente por ter lutado por gundo os autênticos princípi-

○
○
algo maior que este erro comparti- os da Reforma e do Evange-

○
○
lhado com os líderes de Genebra e lho, erigimos esse monumen-

○
○
○
○
○
○
○
34
○
○
○
○
○
○
to em 22 de outubro de 1563) era compatriota de Calvino,
 REVISTA
○
1903.9 natural da região do Dauphiné fran-
○
○
cês, da cidade de Saint-Martin-du-
○
Após 1553:
○
Fresne, próxima à divisa com a Su-
○
íça (COTTRET, 1995, p. 237). Es-
a oposição do
○
tudou no Collège de la Trinité em
○
amigo Castellion
○
Lyon. Tornou-se grande conhecedor
○
○
Serveto continuou como um de grego, hebraico, italiano, alemão
○
○
souvenir em Genebra após o seu e latim.
○
○
suplício. Bèze (1565) continuou re- ○
Por volta de 1540 ele aderiu ao
protestantismo em Lyon, onde pre-
○
latando casos relacionados. Em

○
1556, Matthieu Antoine foi banido senciara muitas fogueiras contra os

○
○
por defender as propostas de hereges. Abalado com isso, procu-

○

○
Serveto. Em 1558, o porteiro Jean rou refúgio em Estrasburgo, onde

○
○
Jacquement condenou aquele fim brilhava o espírito do jovem

○
reformador Calvino, o autor das

○
trágico que lhe deram. Catherine

○
Institutas.
○
Cop sustentou que Serveto era

○
“mártir de Jesus”. Após a volta de Calvino para

○
○
Bèze o reputou como “espanhol Genebra, Farel indicou a seu amigo

○
○
de maldita memória”, “não um ho- o ainda mais jovem Castellion, para

○
○
mem, mas um monstro terrível” lecionar na Academia de Genebra.

○
Castellion foi aceito e acabou tor-

○
com todas as heresias velhas e no-

○
vas, blasfemador execrável contra a nando-se também o diretor do

○
○
trindade e a eternidade do Filho de Collège de Rive, pertencente à mes-

○
○
Deus (apud COTTRET, 1995, p. ma instituição fundada por Calvino,

○
○
235). Outros mais se revelaram em 1555. Foi o substituto do dire-

○
tor Maturin Cordier que retornara

○
contrários ao suplício de Serveto e

○
a Neuchâtel e depois iria a Lausanne.

○
o calvinismo continuou a ser respon-

○
sabilizado por seu suplício. Entre eles Prosperou rapidamente devido ao

○
○
estava uma pessoa que fora muito seu grande talento.

○
○
querida de Calvino: Castellion. Em Genebra, inicialmente hos-

○
○
Sébastien Castellion (1515- pedou-se na própria casa de Calvino.

○
Sua competência pedagógica e a di-

○
○
vulgação de seu livreto Colloques

○
○
9
Disponível em: www.servetus.org.br. Acesso em 03
tornaram-no bem conhecido. Era
○
jun. 2008.
○
○
○
○
○
○
35
○
○
○
○
○
○
ainda o autor de Dialogues sacrés –
○

○
diálogos sacros – em edição bilín-
○
○
güe, latim-francês, combinando a
GENEBRA, CAL
PÁGINAS 24 A 43, 2008
○
○
educação religiosa com os ensinos
○
clássicos.
○
○
Castellion resolveu candidatar-se
○
CALVINO
○
também ao ministério. Tinha mui-
○
VINO E O TRA
○
tos filhos e o salário de professor lhe
○
○
era insuficiente. Porém, tinha idéias
○
○
teológicas que contrariavam
○
TRATO
Calvino e Genebra. Calvino, então,

○
○
TO COM OS HEREGES
pediu que aumentassem seu salário ○

○
de professor. Mas, não o recomen-

○
○
dou para o ministério. Entre os pon-

○
Figura 2. Sébastien Castellion (1515-1563).10

○
tos de divergência, Castellion rejei-

○
tava o livro canônico de Cântico dos

○
○
Cânticos, por julgá-lo libidinoso, las-

○
bra. Além de interditar seu acesso

○
civo e obsceno. Também rejeitava o

○
ao ministério, foi-lhe cassado o di-

○
trecho do Credo Apostólico que reito de pregar. Calvino ainda sim-

○
○
menciona ter Cristo descido ao patizava com Castellion, quando

○
○
Hades. Ainda discordava da doutri- sugeriu que recebesse um aumento

○
na da predestinação.
○
salarial. Mas, Castellion não aceitou

○
Castellion fez uma tradução do

○
ter sido reprovado para o ministé-

○
Novo Testamento em linguagem po- rio e resolveu partir de Genebra.

○
pular. Nova rejeição, agora devido a Tinha ainda 29 anos.

○
○
erros crassos de linguagem e da pró- Em janeiro de 1554 foi dispen-

○
pria tradução, inexata e grosseira

○
sado de suas funções de diretor no

○
(O.C., v. 11, p. 673-674, carta a Viret,

○
Collège (O.C., v. 11, p. 439). Diri-

○
26 mar. 1544). Passou a se compor- giu-se a Basiléia, onde trabalhou

○
○
tar feito um enfant terrible. Criticou como auxiliar na imprensa de

○
○
os pastores de Genebra (Ibid., p. 719- Oporin. Lá ele reencontrou Thomas

○
○
722, carta a Farel, 31 maio 1544). Platter e Francisco de Enzimas, co-

○
Calvino não suportou a desor-

○
○
dem e pleiteou contra Castellion

○
10
Disponível em: http://pt.wikipedia.org/wiki/
○
junto às autoridades civis de Gene- Sebastian_Castellion. Acesso em 23 jul. 2008.

○
○
○
○
○
○
○
36
○
○
○
○
○
○
nhecido como Dryander. Começou caráter e competência pedagógica.
 REVISTA
○
com eles a tradução da Bíblia Calvino e os demais pastores da
○
○
(COTTRET, 1995, p. 238). Venerável Companhia de Pastores
○
○
Platter havia sido aprisionado de Genebra assinaram esse docu-
○
quando apresentou ao rei Carlos V mento honroso recomendando-o
○
o seu projeto de tradução do Novo para Basiléia. Afinal, era amigo da-
○
○
Testamento (1543). Ele buscou re- queles pastores.
○
○
fúgio na Inglaterra onde foi nomea- Em Basiléia acabou tornando
○
○
do professor de grego na Universi- querido e renomado, como era de
○
○
dade de Cambridge (1548). Em ○
se esperar. Porém, iniciou a enviar
1549 partiu para Basiléia e depois suas correspondências que comba-
○
○
Estrasburgo. Morreu em 1552, con- tiam indiretamente a Calvino. Logo

○
○
taminado pela peste (COTTRET, após a morte de Serveto (1553),

○

○
1995, p. 239, nota 89). Calvino escreveu o Tratado sobre a

○
○
Também Castellion juntou-se ao heresia (1554). Castellion, então,

○
grande jurista de Basiléia, Boniface saiu a campo atacando severa e di-

○
○
Amerbach. Finalmente, após difi- retamente Calvino. Verdadeiros ata-

○
○
culdades financeiras que enfrentou, ques de cólera contra a “bûcher de

○
○
Castellion conseguiu sua nomeação Servet” – a fogueira de Serveto – que

○
○
como professor de grego na Univer- ainda ardia nas consciências.

○
○
sidade da cidade. Em 1546 ele usou Castellion acabou escrevendo um

○
o pseudônimo Moses latinus para texto que apontava para a tolerância

○
○
traduzir uma parte do Pentateuco. naquele século XVI. Mas, ainda não
○
○
Em 1547 traduziu os Salmos. era a real tolerância que se desejava.

○
○
Foi em 1551 que ele resolveu fazer Talvez mais a liberdade de consciên-
○
○
a tradução latina da Bíblia para Eduar- cia que propriamente a tolerância. É

○
do VI. Buscou dar um conteúdo dele a frase: “Quando se mata um

○
○
metodológico à distinção entre a letra herege, não estamos matando uma

○
○
e o espírito das Escrituras (Buisson, doutrina, mas um homem” (apud

○
○
1892 apud COTTRET, 1995, p. 239, ALMEIDA, 1996, p. 71).

○
○
notas 90-91). Porém, essa sua refor- Como o PC de Genebra sentiu-

○
○
ma ortográfica não foi bem aceita. se atingido, dirigiu-se ao concílio de

○
Castellion ao sair de Genebra, Basiléia e à sua universidade. Exigiu

○
○
havia pedido uma carta de reco- a reparação do caso. Calvino não

○
○
mendação que atestasse seu bom tratou pessoalmente a questão.

○
○
○
○
○
○
○
37
○
○
○
○
○
○
Embora Castellion fosse muito obras de Ochino e todo o seu reno-
○

○
prestigiado em Basiléia, a publica- me e lisura caíram por terra.
○
○
ção de seu livro atacando Calvino Em 1554 Bèze escreveu sua res-
GENEBRA, CAL
PÁGINAS 24 A 43, 2008
○
○
foi impedida. Era o seu Tratado dos posta a Castellion. A resposta teve
○
heréticos, a saber se devem ser per- sua versão francesa em 1560, com
○
○
seguidos, e como se deve conduzir com o título Tratado sobre a autoridade
○
CALVINO
○
eles, segundo o conselho, opinião e do magistrado em punir os heréticos
○
VINO E O TRA
○
sentença de muitos autores tanto e seu modo de proceder. Não foram
○
○
antigos quanto modernos (1554). tomadas providências pela universi-
○
○
Castellion usou o pseudônimo de dade de Basiléia. Mas, o Sínodo
○
TRATO
Martinus Bellius e publicou esse Geral das Igrejas Reformadas da

○
○
TO COM OS HEREGES
panfleto condenando as idéias de ○

○
Suíça o condenou por heresia e fal-
Calvino. Bellius vem de bellum, la- sidade, em 1563. Porém, Castellion
○
○
tim, e significa guerra. Ele queria morreu prematura e repentinamen-

○
○
combater o erro de terem condena- te, antes de ser executado

○
do Serveto. Nessa guerra, posteri- (ALMEIDA, 1996).

○
○
ormente Bèze incluiu Castellion na

○
1545: solidariedade
○
sua galeria de monstros.

○
○
Com isso, Calvino partiu para o

no caso do suicida
○
○
contra-ataque ferrenho e extrema-

○
Vachat – um
○
mente severo. Basiléia sentiu-se ofen-

○
dida com as acusações feitas por verdadeiro furo de

○
○
Calvino ao seu ilustre hóspede e mes-

○
reportagem somente
○
tre. Revogou a interdição e autorizou

○
em 2008
a publicação do livro de Castellion.

○
○
Com muitos insultos violentos Na contramão de tudo que vem

○
Castellion esconjurou Calvino. sendo apontado com relação ao tra-

○
○
Nesse ínterim, descobriram que to com os heréticos, há um verda-

○
○
Castellion mantinha relações sigilo- deiro furo de reportagem que res-

○
○
sas com um inimigo da causa evan- gata a imagem de Calvino. Tal furo
○
○
gélica e reconhecidamente herético: de reportagem é de 2008 e tem re-

○
lação com a carta escrita por

○
Ochino, um ex-franciscano conver-

○
tido ao protestantismo, mas que es- Calvino em 1545.

○
○
crevia obras que contrariavam a Essa carta hoje se encontra en-

○
○
nova fé. Castellion traduzira uma das tre as preciosidades do MIR – Mu-
○
○
○
○
○
○
○
38
○
○
○
○
○
○
seu Internacional da Reforma – em nando morais à medida que a
 REVISTA
○
Genebra. É um manuscrito autogra- pessoa tem a impressão de ter
○
○
fado por Calvino, de 1545, que mos- sido abandonada por Deus.
○
○
tra o reformador em seu ângulo mais
○
humano. Para esse museu, o acha- Apesar dos esforços de Calvino
○
do é mais do que uma preciosidade. e dos barbeiros da cidade, que eram
○
○
Ele foi colocado em exposição sob os cirurgiões naquela época, Jean
○
○
a proteção de uma vitrine, protegi- Vachat morreu no mesmo dia. Na
○
○
do contra a exposição direta de luz, paisagem religiosa e ética da época,
○
○
em uma das doze salas do MIR. ○
o suicídio era uma questão grave e
O manuscrito datado de 23 de exigia um procedimento da justiça
○
○
janeiro de 1545 é a única carta co- penal que negava ao suicida até mes-
○
○
nhecida de João Calvino sobre o mo a sepultura cristã.

○

○
suicídio. Nela, o teólogo conta que O procedimento penal começa-

○
○
havia sido chamado à véspera por va com a entrega da queixa ou da

○
Jean Vachat, um cidadão que havia constatação do delito. No dia seguin-

○
○
perfurado duas vezes o próprio ab- te, Calvino e os outros intervenientes

○
○
dômen com uma faca, para acabar no caso – um segundo pastor e dois
○
○
com seus sofrimentos de cirurgiões – entregaram, conforme

○
○
tuberculoso e asmático. os costumes da época, seus relatóri-

○
○
O texto é surpreendente, raro e os ao Tenente da Justiça, que era o

○
inesperado. “Eu o exortei com mi- representante da polícia de Genebra.

○
○
nhas palavras a armar-se de paciên- Mediante a autópsia do corpo, os in-

○
○
cia e a consolar-se na graça de Deus”, vestigadores chegaram à conclusão

○
○
escreveu Calvino nessa carta. Antes que Jean Vachat poderia ter sobrevi-
○
○
de morrer, o suicida foi visitado por vido aos ferimentos se ele já não es-
○
Calvino e confessou a ele seu erro, tivesse enfraquecido pela asma, da

○
○
como revela o documento. O qual sofria e que era origem do seu

○
○
reformador tratou a questão do sui- gesto desesperado.

○
○
cida de um ponto de vista teológico Apesar desses elementos, o Tenen-

○
○
e sua carta apresenta-o: te da Justiça considerou o caso “extre-

○
○
mamente escandaloso”. Ele permane-

○
[...] confrontado à realidade ceu insensível aos pedidos de Calvino

○
○
dos sofrimentos físicos, sofri- e ordenou que o corpo do suicida fos-

○
○
mentos que terminam se tor- se enterrado sob o cadafalso, sem se-

○
○
○
○
○
○
○
39
○
○
○
○
○
○
pultura cristã. Isabelle Graesslé anali- mas sem ter sucesso em fazer valer
○

○
sa que “O relatório revela um lado hu- seus direitos. A carta terminou sen-
○
○
mano de Calvino. Ele mostra que o do comprada por um colecionador,
GENEBRA, CAL
PÁGINAS 24 A 43, 2008
○
○
mais severo dos teólogos não era aqui- que morreu em 2005. Os descen-
○
lo que imaginávamos”. dentes do colecionador decidiram
○
○
Mas, esse retrato poderia não ter então revendê-la. Ela foi posta em
○
CALVINO
○
sido pintado e essa nova faceta “mais leilão em julho de 2007, na Christie’s
○
VINO E O TRA
○
luminosa” da personalidade de de Londres, onde passou para as
○
○
Calvino poderia ter permanecido mãos do seu novo proprietário pela
○
○
desconhecida para sempre. O moti- soma de 70 mil libras. Foi compra-
○
TRATO
vo? A carta foi roubada e ficou desa- da pelo grupo de mecenas que
○
○
TO COM OS HEREGES
parecida por mais de um século. ○

○
apoiou a construção do Museu In-
Na primeira metade do século ternacional da Reforma.11
○
○
XIX, James Galiffe, um funcioná-

○
○
rio auxiliar nos arquivos havia cria-

○
do uma pequena coleção de peças

○
○
não catalogadas. Ele roubou, então,

○
○
a carta de Calvino que estava nos

○
○
Arquivos do Estado de Genebra,

○
○
assim como o dossiê completo do

○
○
caso do suicida Vachat.

○
Os herdeiros do ladrão James

○
○
Galiffe devolveram as preciosidades

○
○
aos arquivos apenas em 1915. O úni-

○
co objeto que faltava era o documen-

○
○
to assinado por Calvino, que prova-

○
velmente havia sido vendido ou dado

○
○
a um colecionador particular antes

○
○
dessa data. Ele só retornou à tona em Figura 3. O documento inédito mostra a humanidade
○
de Calvino para com um suicida.12

○
2003, quando foi leiloado na famosa

○
○
casa Sotheby’s, em Paris. 11

Disponível em: http://www.swissinfo.ch/por/
○
swissinfo.html?siteSect=105&sid=8620853. Acesso
○
A reaparição do raro documen-

○
em 23 maio 2008.
to provocou consternação na cida-
○
12
Manuscrito assinado por Calvino retorna à Genebra.
○
de de Calvino, onde os Arquivos do Disponível em: http://www.swissinfo.ch/xobix_media/

○
images/sri/2007/sriimg20071219_8549618_7.jpg.
○
Estado protestaram com firmeza, Acesso em: 23 maio 2008.

○
○
○
○
○
○
○
40
○
○
○
○
○
○
Em seus vários salões, o museu Considerações
 REVISTA
○
lembra sempre da evolução da Ge-
○
finais
○
nebra de Calvino, do seu estatuto de
○
○
“Roma protestante” ao desenvolvi- O que se sabe de Calvino no Bra-
○
mento da cidade com grandes cons- sil ainda é muito pouco. Há a triste
○
truções, promovidas para receber os constatação de que nem mesmo os
○
○
huguenotes. E a história vem até os que se dizem fiéis calvinistas conhe-
○
○
dias de hoje, como detalha Olivier cem algo de substancial desse
○
○
Fatio, presidente do conselho da reformador universal. Isso chega a
○
○
Fundação do Museu: ○
estarrecer. Há mesmo alguns que se
dizem guardiães da herança deixa-
○
○
Das guerras religiosas até a reda por Calvino, mas que não conse-
○
○
sistência ao nazismo, da guem passar das meras citações a

○

○
predestinação às mulheres as- favor ou contra, com acusações pe-

○
○
sumindo postos na Igreja e sadas ou defesas apaixonadas. Lei-

○
trabalhando como missioná- tura e compreensão para acusar ou

○
○
rias no exterior, dos conflitos defender? Quase nada. Conheci-

○
○
dogmáticos até ao ecu- mento? Praticamente nulo.

○
○
menismo e o diálogo entre as Há alguns bons conhecedores de

○
○
religiões.13 Calvino. Mas, parece que guardaram

○
tudo isso para si mesmos. Por que

○
○
Esta é uma grande realização não pesquisam e escrevem? Por re-

○
○
para Genebra, que precisou de ceio ou por descaso, há o risco de se

○
○
mais de cem anos até concretizar o perder o rumo da história e o de

○
○
seu MIR. O museu não é apenas perder também o norte para o pre-
○
○
um local de memória. Sobretudo, sente e para o futuro.

○
quando as pessoas estão hoje entre Quem sabe alguns retratos aju-
○
○
o desencanto com a religião do pas- dem os leitores a visualizarem e a

○
○
sado e à procura de novas respos- descobrirem a importância de

○
○
tas às questões espirituais, a Refor- Calvino para o seu tempo e para

○
○
ma vira um tema extremamente hoje. Retratos de um homem e de

○
seu tempo. Pois, sem dissociar esse

○
atual.
○
homem de seu tempo é possível

○
○
aplicar as interpretações de seu

○
13
Disponível em: http://www.swissinfo.ch/por/
○
swissinfo.html?siteSect=105&sid=8620853. Acesso
mundo e contextualizá-las na busca
○
em 10 jun. 2008.
○
○
○
○
○
○
41
○
○
○
○
○
○
de soluções para os problemas de oso e político, bem como as contri-
○

○
nossa própria época. buições que posteriormente deu à
○
○
A opção por apresentar esse re- cidade e ao mundo. Retratar Calvino
GENEBRA, CAL
PÁGINAS 24 A 43, 2008
○
○
trato de Calvino corresponde a ape- é também fazer uma análise de seus
○
lar para algo não estático, mas sem- escritos. Quando o foco é político,
○
○
pre em movimento. No caso de há que se privilegiar o que tange ao
○
CALVINO
○
Calvino, seus retratos congelam, seu pensamento político, com todas
○
VINO E O TRA
○
condensam, identificam-se com a as nuanças possíveis.
○
○
fugacidade do traço e com a verda- Para a fase de elaboração desse
○
○
de da alma. Portanto, se estão ainda retrato é preciso buscar um enten-
○
TRATO
em movimento, estão inacabados, dimento melhor do plano de fundo,

○
○
TO COM OS HEREGES
e não poderão ser totalmente fecha- ○

○
da paisagem ou do palco dos acon-
dos ou concluídos. Calvino merece tecimentos: Genebra e a revolução
○
○
esse retrato em movimento. religiosa ocorrida no século XVI.

○
○
Existem vários retratos contra- Partindo desse contexto de revira-

○
ditórios de Calvino. Mesmo que voltas no cenário religioso e políti-

○
○
houvesse um só, ainda assim teria co da Europa renascentista, é possí-

○
○
várias interpretações, de diferentes vel desvendar alguns traços de sua

○
○
observadores. Todo personagem his- personalidade e ainda tentar algumas

○
○
tórico passa por este crivo. O que pinceladas sobre o pensamento des-
○
○
se pode tentar é desenhar ou insistir se personagem que, por sua vez, foi
○
em um retrato ainda inacabado do descoberto por Genebra.

○
○
reformador. Também é preciso viajar no tem-

○
○
Há vários detalhes e traços a con- po e no espaço para pintar melhor o

○
siderar. Entre tantos, pode-se deta- plano de fundo: Genebra. A partir

○
○
lhar a primeira estada em Genebra da cidade se pode compreender o

○
e a tentativa fracassada de reforma protagonista dessa história e desco-

○
○
por parte de Calvino e seu mentor brir o seu pensamento. A Genebra

○
○
Farel; ou a conseqüente expulsão de que ficou conhecida como cidade

○
○
Calvino e o traçado de sua peregri- calvinista, no sentido próprio, era um

○
○
nação por várias cidades como Ba- lugar de refúgio para onde afluíam
○
○
siléia, Genebra, Estrasburgo, até os insatisfeitos, os insaciáveis, os que

○
regressar novamente a Genebra. amavam a Cristo, desejosos de cons-

○
○
Outros traços podem delinear o truir uma sociedade cristã ideal, quin-
○
○
amadurecimento desse líder religi- ze séculos após a pregação de Jesus.

○
○
○
○
○
○
○
42
○
○
○
○
○
○
○
 REVISTA
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○
○
○
43
○
○
○
○
○
○
O Discurso do Pão da
○
C
○
○
○
Vida: fundamento bíblico da
O DISCURSO DO PÃO DA VIDA: FUNDAMENTO BÍBLICO DA DOUTRINA EUCARÍSTICA DE JOÃO CAL
PÁGINAS 44 A 53, 2008
○
○
○
○
doutrina eucarística de João
○
○
○
○
Calvino
○
○
○
○
○
○
Se perguntarmos a uma as- encontravam-se em grande pe-
○
Claude Emmanuel Labrunie*
○
sembléia constituída por ○
○
rigo. Afinal, todas as tentativas
presbiterianos “Qual seria a dou- de reformar a igreja da Europa
○
trina sobre a qual Calvino mais

○
Ocidental, tentativas a partir do

○
escreveu?”, respostas mais pro- movimento dos Albigenses no

○
○
váveis seriam aquelas atinentes sul da França nos séculos XI e

○
○
à Predestinação ou à Soberania XII, foram esmagadas pelos re-

○
○
de Deus. Apesar de não estarem presentantes do “sucessor de

○
○
longe da realidade, só raramen- Pedro”. Constantino (falecido

○
te alguém votaria na doutrina da no ano de 337) foi o primeiro

○
○
Eucaristia. De fato, o Refor- imperador romano a tornar a

○
○
mador deteve-se mais na consi- igreja cristã “oficial” em seus

○
○
deração da Santa Ceia, e por vastos domínios. A Igreja e o

○
○
bons motivos. Estado romano tornaram-se,

○
Na época em que o jovem

○
então, o que hoje chamaríamos,

○
Calvino iniciou seu pastorado mal comparando, as duas insti-

○
○
em Genebra, em 1536, as igre- tuições “multinacionais” da Eu-

○
○
jas egressas do trabalho ropa. Multinacionais também

○
○
reformador dos pioneiros devido a sua amplitude e poder.

○
Martim Lutero em Wittenberg

○
No século XVI, no ocidente eu-

○
e Ulrico Zuínglio em Zurique, ropeu, as duas “multinacionais”

○
○
CALVINO
prosseguiam no exercício do
○
○
VINO
controle da sociedade. As duas

○
○
* O rev. Claude é professor no Centro de Formação

entidades políticas dominantes
○
Teológica Richard Shaull, em Vitória, E.S., (Igreja

○
Presbiteriana Unida – IPU). Palestra na Semana ostentavam os nomes de “Sacro

○
Teológica do Seminário de São Paulo.

○
○
○
○
○
○
44
○
○
○
○
○
○
Império Romano Germânico” e o eucarística que pudesse reaproximar

○
 REVISTA
○
de “Igreja Católica Romana”, tam- as igrejas em fase de dispersão. Esta
○
○
visão contextual mostra muito bem
JOÃO CAL
O DISCURSO
REVIST
REVISTA
bém presumivelmente santa. As duas
○
○
estavam bem determinadas em usar que a teologia de Calvino é o opos-
○
to de uma teologia de “torre de mar-
○
sua santidade para exterminar as igre-
A TEOL
CALVINO
○
jas nascidas da Reforma. fim”. Para o reformador de Gene-
TEOLOGIA
○
VINO
Os dois potentados do século bra a teologia é atividade encarnada
○
○

XVI, o imperador e o papa estavam na realidade histórica e pastoral da
DO PÃO DA Vol.
○
de mãos dadas neste intento. E comunidade da fé. A teologia é ques-
○
○
como se tal ameaça não fosse sufi- ○
tão “de vida ou morte” para o cris-
ciente, Lutero e Zuínglio haviam-se tão e para a igreja.
○
○
desentendido seriamente em 1529, Calvino deparava-se com três

○
○
durante o único encontro que tive- modelos da eucaristia formulados,

○
VIDA:
○
ram, em Marburgo, porque suas e que competiam pelo reconheci-

○
1 nº 5, novembro de 2008, São Paulo, SP

○
formulações doutrinárias da euca- mento na igreja ocidental. O primei-

○
FUNDAMENTO BÍBLICO DA DOUTRINA EUCARÍSTICA DE

ro era o tradicional e oficial na igre-
○
ristia eram divergentes. Em conse-

○
qüência, as igrejas dos dois ramos ja medieval. Chama-se transubs-

○
○
do protestantismo estavam afastan- tanciação. Como o nome indica, no

○
○
do-se umas das outras. A partir des- momento da consagração do pão e

○
○
te impasse o movimento do vinho, pronunciadas as palavras

○
○
reformador estava estrategicamen- apropriadas pelo padre, o pão deixa

○
te enfraquecido. Foi uma das ironi- de ser pão e passa a ser o próprio
○
○
as da história: o sacramento da co- corpo de Cristo. O vinho igualmen-

○
○
munhão e da unidade tornara-se o te, tem a sua sustância substituída

○
○
pomo de discórdia entre as famílias pela própria substância do sangue de

○
○
luterana e reformada (ou Cristo. Este milagre acarreta con-

○
seqüências práticas. Entre elas, o uso

○
presbiteriana). Calvino (1509-1564)

○
Paulo
pertencia à segunda geração de da hóstia em lugar do pão. Aquela é

aulo
○
○
reformadores. Era 25 anos mais jo- deglutida com facilidade, evitando-

○
○
vem do que Lutero (nascido em se a mastigação do pão, o que seria

○
○
novembro de 1483-1546) e também magoar o sacro-santo corpo do Se-

○
○
de Zuínglio (nascido em 1º de ja- nhor Jesus. A outra inferência é a

○
neiro de 1484-1531). Calvino per- necessidade de privar o povo do vi-

○
○
cebia claramente que era urgente nho. Só o padre tomava o vinho. Por
○
○
encontrar uma formulação quê? A transubstanciação tornou-se

○
○
○
○
○
○
○
45
○
○
○
○
○
○
“de fide” (oficial e obrigatória) no ção de Lutero da presença real de
○
C
○
IV Concílio do Latrão de 1215. Na Cristo não pode ser confundida nem
○
○
Idade Média não raro os homens com a consubstanciação, nem com
PÁGINAS 44 A 53, 2008
○
○
costumavam usar longos bigodes e a interpretação similar de
○
barbas. Acontecia, então, que após impanação, porque a visão luterana
○
○
beberem do vinho sagrado, gotas do concebe a presença como real, po-
○
○
mesmo caíam no chão durante o rém não localizada, inclusa nos dois
○
○
procedimento de voltar para seu lu- elementos. Tal presença fundamen-
○
○
gar. Ocorria então o horror de ou- ta-se na onipresença da pessoa de
○
○
tros pisarem inadvertidamente no Cristo, sendo, portanto, uma união
○
próprio sangue de Cristo! Foi preci- sobrenatural e sacramental, não lo-
○
○
so limitar o beber do cálice ao ofici- ○
○
calizada. “Para provar a possibilida-
ante. Esta providência, que contra- de desta presença deixou-se levar a
○
○
ria a ordem de Cristo. “Bebei dele procurar argumentos no arsenal da

○
○
todos”, foi instituída oficialmente no escolástica. Em virtude da

○
concílio de Constança em 1415. communicatio idiomatum, a nature-

○
○
O segundo modelo doutrinário za humana de Cristo participa de

○
○
do sacramento da Santa Ceia, havia todas as prerrogativas da natureza

○
○
sido formulado por Lutero, e rece- divina. Ela também possui a

○
○
beu o nome de consubstanciação. O onipresença, a ubiqüidade, e pelo

○
○
pão continuava pão e o vinho, vinho. menos, a multivolipresença, a pos-

○
O modo da presença real de Cristo sibilidade de tornar-se acessível em

○
○
era concebido em termos do mila- todo lugar em que ela queria, inclu-
○
○
gre, do mistério, da presença do sive na Ceia, segundo as palavras de

○
○
corpo e do sangue do Senhor com, instituição”. (STROL, H. La pensée

○
○
no, sob os elementos pão e vinho. de la Réforme, 1951, p. 232)

○
As substâncias tanto do corpo e do O terceiro modelo é adotado por

○
○
sangue, quanto do pão e vinho, coe- Zuínglio. Ele não aceitou a visão da
○
○
xistem em união íntima. Para ilus- Santa Ceia de Lutero que anuncia-
○
○
trar o mistério, Lutero usou a ana- va a presença real do corpo e do san-

○
○
logia do ferro inserido no fogo, quan- gue de Cristo no pão e no vinho. No

○
CALVINO
do ambos, fogo e ferro estão unidos último dia do colóquio em

○
VINO
no ferro incandescente. Contudo, Marburgo, os participantes estavam

○
○
cada qual continua sem alteração. sentados em volta de uma grande

○
○
Alguns argumentam que a concep- mesa. Ao iniciarem o diálogo sobre

○
○
○
○
○
○
○
46
○
○
○
○
○
○
a eucaristia. Lutero pegou um pe- nificativos de ambos os antagônicos
 REVISTA
○
daço de giz e com ele escreveu na enunciados de Wittenberg e de Zu-
○
○
tampa da mesa “Hic est corpus rique. Precisava ser um modelo
○
○
meum”, “Este é o meu corpo”. Ou- mediador entre os dois anteriores.
○
tra ironia, Lutero havia estabeleci- E de fato foi. Tradicionalmente tem-
○
do antes do inicio do encontro, a se afirmado que a eucaristia
○
○
condição de que todas as discussões calviniana (aquela do próprio
○
○
teológicas se fizessem a partir do Calvino, por contraste com a tradi-
○
○
texto bíblico da tradução da Vulgata ção que o seguiu, à qual atribuímos
○
○
Latina, e não dos textos nas línguas ○
o adjetivo “calvinista”) é mais depen-
originais. Ele sabia que Zuínglio era dente da concepção sacramental
○
○
um erudito conhecedor do grego, e luterana do que da teoria anti-sacra-

○
○
temia a superioridade do colega nes- mental de mera “ordenança”

○

○
te particular. zuingliana. Isto devido ao fato de que

○
○
Acontece que Zuínglio já desco- Calvino mantém a posição sacra-

○
brira em Zurique a interpretação mental da presença real (porém “es-

○
○
simbólica das passagens da Escritu- piritual”!). O próprio Calvino deu a

○
○
ra que narram a instituição da Últi- entender que era assim. Esquece-se,

○
○
ma Ceia. Esta exegese entendia a contudo, que a contribuição

○
○
palavra de Jesus “Este é meu cor- zuingliana avulta quando se leva em

○
○
po”, como “Este significa meu cor- conta o aporte dos aspectos: ponto
○
po”, “Este significa meu sangue”. de partida bíblico em João 6 e a in-

○
○
Não mais a interpretação literal es- terpretação simbólica do pão e vi-

○
○
crita, mas o entendimento de que a nho. Não é, pois, de se admirar tan-

○
○
forma verbal “é” pode e deve ser to, que Bullinger (1504-1575), o
○
○
compreendida, nas passagens da ins- sucessor de Zuínglio em Zurique,

○
tituição da Ceia, como “significa”. acabasse entendendo-se com

○
○
O resultado: pão e vinho passam a Calvino a respeito. Os luteranos, ao

○
○
ser símbolos, sinais, não incorporan- contrario, no que tange à Ceia, só

○
○
do o que significam. se reconciliaram com os calvinistas

○
○
Podemos adiantar que Calvino por ocasião da Concórdia de

○
○
pertencente à segunda geração de Leuenberg, em março de 1973. É

○
reformadores, não custa repeti-lo, oportuno citar Calvino que escre-

○
○
irá de fato incorporar no seu quarto veu carta a Bullinger em 1º de mar-

○
○
modelo da eucaristia, aspectos sig- ço de 1548, “Ainda que eu esteja

○
○
○
○
○
○
○
47
○
○
○
○
○
○
consciente de uma comunicação Calvino sentir-se autorizado a reivin-
○
C
○
maior de Cristo no sacramento, do dicar autoridade superior para o tes-
○
○
que aquela que você expressa, nem temunho joanino dado à Ceia, so-
PÁGINAS 44 A 53, 2008
○
○
por isso cessaremos de ser um brepondo-se ao ensino dos sinóticos
○
n’Ele”.1 e de Paulo na primeira epístola aos
○
○
Baseado em que a autoridade Coríntios, capitulo 11? Em todos os
○
○
Calvino ousava propor o novo en- muitos textos do reformador de
○
○
tendimento simbólico? A única au- Genebra sobre a eucaristia, a pri-
○
○
toridade aceitável para todos os meira passagem bíblica invocada
○
○
reformadores: a Bíblia. Calvino re- neles, como ponto de partida para
○
conheceu o ensino eucarístico contudo o que se vai expor em seguida,
○
○
tido no capitulo 6 do Evangelho de ○
○
é sempre João 6!
João, especificamente o “Discurso É bom ouvirmos o próprio
○
○
do Pão da Vida” ou “Discurso do Calvino sobre este aspecto impor-

○
○
Pão do Céu”, contido nos versículos tante. “Quanto ao mais, não é por
○
23 a 7l. Quando Jesus afirma para acaso que as quatro histórias que nar-
○
○
seus ouvintes “Eu sou o pão vivo que ram como Cristo desempenhou o ofi-
○
○
desce do céu. Quem comer deste pão cio de Mediador, receberam o titulo
○
○
viverá para a eternidade. E o pão que de Evangelho... Os outros livros do

○
○
eu darei é a minha carne, dada para Novo Testamento expressam melhor

○
○
que o mundo tenha vida” – a pre- do que estes (os quatro evangelhos)
○
sença de Cristo não está nos elemen- a virtude e os frutos de seu advento.
○
○
tos materiais, pão e vinho, mas no E mesmo quanto a este assunto, há

○
○
coração dos crentes! A questão cen- uma grande diferença entre São João
○
○
tral da eucaristia não está mais na e os outros três: é que aquele não faz
○
○
relação Cristo-elementos materiais, quase outra coisa senão mostrar a

○
mas sim na comunhão do Senhor virtude e o oficio de Cristo, em con-

○
○
com os seus. O testemunho joanino junto com o beneficio que acarretam

○
○
dado à Ceia permitiu, portanto, um para nós. Os outros três detêm-se

○
○
salto qualitativo na formulação da mais neste único aspecto: que nosso

○
○
eucaristia de Calvino. Cristo é o Filho de Deus, que havia

○
CALVINO
Qual a razão que permitiu a sido prometido como Redentor do

○
VINO
mundo”. (“Argumento” no Comen-

○
○
tário aos Sinóticos: Commentaires de

○
○
1
1- C.f. João Calvino – Textos escolhidos. São Paulo:
Jehan calvin sur le Nouveau
○
Pendão Real, 2008, p. 203.

○
○
○
○
○
○
48
○
○
○
○
○
○
Testament. Vol 1, Paris: Librairie de tra-se na congregação (reunião dos
 REVISTA
○
Ch. Meyrueis et Compagnie, 1854- pastores às sextas-feiras) sobre a Di-
○
○
55, p. XVIII). vindade de Jesus Cristo, publicada
○
○
A discussão mais pormenoriza- em 1558 [Opera Calvini 47, 465-
○
da sobre a comparação entre o quar- 484)].Encontramos ali o seguinte
○
to evangelho e os sinóticos encon- trecho:
○
○
○
○
○
○
○
“Se lemos São Mateus, São Marcos e São Lucas,
○
não conheceremos tão bem a razão porque Jesus Cristo

○
○
foi enviado ao mundo quanto após termos lido São

○
○
João. Tendo lido São João, imediatamente conhecere-

○
○

mos em que somos beneficiados pelo que o Senhor
○
○
Jesus fez... conheceremos, digo, qual é o fim e a subs-

○
tância de todas essas coisas, ao lermos este Evange-

○
○
lho. Eis a razão porque este último não se detém tan-

○
○
to quanto os outros na narrativa histórica... o oficio

○
○
de Jesus Cristo, a saber, que São João nos declara

○
○
como ele foi enviado por Deus seu Pai a fim de perfa-
○
zer a salvação dos homens. (Opera Calvini 47, 468).

○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
Nesta mesma direção, Calvino reformador de Genebra pelo últi-

○
○
em várias passagens, acentua a sumo evangelho chega ao ponto de

○
considerá-lo como a chave para a

○
perioridade do Quarto Evangelho

○
afirmando que neste encontramos interpretação dos três primeiros.

○
○
a doutrina a respeito de Cristo, en- Perfeitamente coerente com esta

○
○
quanto nos sinóticos deparamos postura hermenêutica, Calvino vai

○
○
mais com a história do Salvador. Ele publicando seus comentários sobre

○
○
insiste que João descreve mais a os livros do Novo Testamento até

○
“alma” do Mediador, e os sinóticos chegar à etapa de estudar os evan-

○
○
apenas seu “corpo”. A apreciação do gelhos. Nesta altura as “congrega-

○
○
○
○
○
○
○
49
○
○
○
○
○
○
ções” dos pastores dedicam-se ao to na Ceia do Senhor. Ele al-
○
C
○
exame do quarto evangelho duran- cança este objetivo ao funda-
○
○
te os anos de 1551 a 1553, quando mentar-se no Discurso do
PÁGINAS 44 A 53, 2008
○
○
Calvino publica seu Comentário de Pão da Vida.
○
João. Em seguida os sinóticos são
○
○
examinados todas as sextas-feiras de 2. A realidade da presen-
○
○
1553 a 1555, ano da publicação do ça de Cristo inclui a partici-
○
○
comentário calviniano que se intitula pação de seu corpo (ou car-
○
○
Harmonia dos Evangelhos (Deux ne) na união redentora do
○
○
Congrégations et Exposition du Mediador com o crente, que
○
Catéchisme. PETER, Rodolphe, ed.. ocorre na eucaristia. Para
○
○
Paris: PUF, 1964, pp. IX e XV). ○
○
Calvino, esta inclusão da car-
Calvino fez questão de conhecer ne redentora de Cristo tam-
○
○
bem, primeiro, o Quarto Evangelho bém é requerida por João 6.

○
○
para, então, plenamente cônscio da Esta participação da carne de

○
doutrina cristológica-sotereológica Cristo, contudo, não implica

○
○
do mesmo, estar em condições de nenhuma conexão entre seu

○
○
interpretar os sinóticos. corpo e os elementos eu-

○
○
Seja-nos agora permitido tradu- carísticos. É graças à interven-

○
○
zir algumas das conclusões, com ção do texto de João 6 que

○
○
modificações, que encerram nossa Calvino pode ser perfeita-

○
dissertação de doutorado no Semi- mente coerente ao descrever

○
○
nário Teológico de Princeton, tese o encontro divino-humano na

○
○
redigida em inglês, e cujo titulo tra- eucaristia como “espiritual”

○
○
duzido para o português é “O Dis- (esta palavra indica, no voca-

○
○
curso do Pão da Vida, fundamento bulário de Calvino, o que se

○
da doutrina eucarística de Calvino”, expressaria hoje por “comu-

○
○
concluída em 1966. nhão pessoal redentora”).

○
○
○
○
1. O principal objetivo de 3. O mesmo Discurso do

○
○
Calvino e sua preocupação Pão da Vida constitui, além

○
CALVINO
primacial em seus textos disso, a base bíblica que au-

○
VINO
eucarísticos consistem em es- toriza Calvino a considerar a

○
○
tabelecer a realidade da pre- relação de Cristo com o cren-

○
○
sença real e espiritual de Cris- te na eucaristia como funda-

○
○
○
○
○
○
○
50
○
○
○
○
○
○
mentalmente a mesma que do Cristo encarnado, em sua
 REVISTA
○
ocorre na pregação do Evan- comunicação a nós mediante
○
○
gelho, na oração, na leitura a fé, e conseqüentemente,
○
○
devocional da Bíblia, no culto mediante a Ceia. A longa aná-
○
comunitário. Acontece que a lise de João 6 nesta obra não
○
Ceia é dádiva do Deus que con- foi esquecida por Calvino que,
○
○
descende em comunicar-se no ao contrario, a aplicou à eu-
○
○
nosso nível. Assim, na Ceia, caristia. A dívida de Calvino
○
○
por intermédio do pão e do para com Zuínglio parece,
○
○
vinho, todos os nossos senti- ○
antes de tudo, concernir a pos-
dos são convocados a partici- sibilidade exegética de João 6,
○
○
par da apreensão do Cristo como base bíblica para enten-

○
○
encarnado e ressurreto. der a comunhão entre Cristo

○

○
e o crente na fé. Esta última é

○
○
4. Chegamos agora à con- decisiva para a comunicação

○
sideração da probabilidade de que ocorre na Ceia.

○
○
Calvino dever a Zuínglio a

○
○
sugestão de que a adequada 5. Cristo, na qualidade de

○
○
base exegética para a eucaris- pão que concede vida eterna,

○
○
tia é o discurso de João 6, é a imagem bíblica que me-

○
○
mesmo que este último negue lhor sintetiza a Promessa da

○
esta conexão. Calvino adota Ceia. Este sacramento deve

○
○
a descrição de Zuínglio da estar estruturado de acordo

○
○
apreensão de Cristo pela fé, com o esquema “símbolo-exi-

○
○
segundo consta na principal bição”, porque a revelação de

○
○
obra dogmática do refor- Cristo ocorre na Palavra (a

○
mador de Zurique, intitulada Promessa formulada no dis-

○
○
De vera et falsa religione curso de João 6) e na fé, os

○
○
(1525). Ali a exegese de João quais pertencem ao cerne des-

○
○
6 interpreta o comer do pão te sacramento.

○
○
da vida como descrição da fé.

○
○
Em contraste com isto, 6. A própria interconexão

○
Calvino considera esta passadas realidades soteriológicas

○
○
gem como um testemunho da (Deus o Pai, a pessoa encar-

○
○
uniformidade da participação nada de Cristo, o Espírito

○
○
○
○
○
○
○
51
○
○
○
○
○
○
Santo, a fé, o crente) que inde do ser humano é o concei-
○
C
○
tervém no encontro divino- to de “pessoa”. Este conceito
○
○
humano descrito pelo Discur- é eminentemente relacional.
PÁGINAS 44 A 53, 2008
○
○
so do Pão da Vida, como in- Cada pessoa é o resultado,
○
terpretado na exegese de além de outras realidades, das
○
○
Calvino (Cf. seu Comentário relações interpessoais vi-
○
○
in loco), constitui o padrão venciadas por cada um. É pre-
○
○
soteriológico que determina a ciso lembrar que este concei-
○
○
estrutura e conteúdo da Ceia. to não existia na Antiguida-
○
○
de. Os autores do Antigo e do
○
Concluiremos com quatro con- Novo Testamento não dispu-
○
○
siderações finais. ○
○
nham do vocábulo “pessoa”.
Exegetas de hoje perceberam
○
○
A) Quando se analisa a que inúmeras passagens da

○
○
contribuição do Discurso do Bíblia, que contêm as palavras

○
Pão da Vida (João, capitulo 6) “corpo” e “carne”, designam

○
○
na compreensão da eucaristia o ser humano integral, e de-

○
○
no século XVI é imperioso vem ser melhor traduzidas

○
○
destacar a ênfase que Zuínglio por “pessoa”. Um exemplo

○
○
e Calvino deram ao versículo seria a tradução que um

○
○
63: “A carne para nada serve, exegeta católico propôs para

○
é o Espírito que vivifica. As “Isto é o meu corpo”: “Isto

○
○
palavras que eu vos disse são sou eu”.

○
○
espírito e vida”. “A carne para

○
○
nada serve”: se é assim, a dis- C) Um estudioso de

○
○
cussão escolástica e metafísica Calvino afirma: “Lutero é o fim

○
sobre a relação entre a subs- da Idade Média, do Esco-

○
○
tância (“carne”) do corpo e a lasticismo. Calvino é o desabro-

○
○
substancia (“carne”) do pão é char da Idade Moderna” (Cf. o

○
○
irrelevante. DVD Jean Calvin – portrait

○
○
sensible. REUSSNER, Ca-

○
CALVINO
B) Não se deve esquecer roline, diretora. Paris:

○
VINO
que o conceito mais impor- Présense Protestante, 2006,

○
○
tante que a antropologia no 183 minutos) esta opinião

○
○
nosso século XXI da realida- parece confirmada, ao me-

○
○
○
○
○
○
○
52
○
○
○
○
○
○
nos em parte, pela concep- Zurique ou Consensus Tigurinus. O
 REVISTA
○
ção da eucaristia do re- Acordo consistia em texto de 26
○
○
formador de Genebra. Ele artigos sobre a Ceia (João Calvino
○
○
teria inaugurado a era mo- – textos escolhidos. Pp. 212-214).
○
derna da compreensão da Dois anos após a celebração desse
○
Santa Ceia como comunhão consenso, todas as igrejas das regi-
○
○
interpessoal de Cristo com ões protestantes da Suíça haviam
○
○
o cristão. aderido. Pouco a pouco ocorreu o
○
○
mesmo com as igrejas calvinistas
○
○
D) Cabe, então, uma inda- ○
espalhadas pela Europa.
gação de cunho pastoral para O Acordo de Zurique atesta que,
○
○
hoje. Não seria o caso dos na prática histórica concreta,

○
○
presbiterianos cogitarem, na Calvino confirmou o que escrevera

○

○
celebração da Santa Ceia, de ao bispo anglicano Cranmer em

○
○
inserirem a leitura de alguns abril de 1552: “Entre os grandes

○
versículos do discurso do Pão males de nossa época, precisamos

○
○
da Vida, além das palavras da levar em conta o fato de que nossas

○
○
instituição? igrejas estão de tal maneira separa-

○
○
Zuínglio assim procedeu em sua das umas das outras, que mal sub-
○
○
liturgia eucarística (KLEIN, Carlos siste entre nós apenas uma socieda-
○
○
Jeremias. Os sacramentos na tradi- de humana. Não se vê triunfar aque-

○
ção reformada. São Paulo: Fonte la santa comunhão dos membros de

○
○
Editorial, 2005, p. 68). Cristo, que todos confessam de

○
○
boca, mas que poucos procuram sin-

○
○
O esforço ingente de Calvino ceramente. E assim, tendo os mem-

○
○
para elaborar doutrina da eucaris- bros retalhados, o corpo jaz sangran-

○
tia que pudesse unir as igrejas pro- do. No que me concerne, se minha
○
○
testantes alcançou parcialmente seu presença fosse considerada útil, não

○
○
objetivo. Isso aconteceu quando o temeria atravessar dez oceanos,

○
○
mestre de Genebra assinou com caso fosse necessário, para tratar de

○
○
Bullinger, em 1549, o Acordo de tal questão” (Ibidem, p. 141).

○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
53
○
○
○
○
○
Calvino
○
○

○
○
○
sobre a vida cristã
CAL
PÁGINAS 54 A 67, 2008
CALVINO
○
○
VINO SOBRE A VIDA CRISTÃ
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
Falar do ensino de João cado de modo a criar obstácu-
○
Eduardo Galasso F
○
Calvino sobre a vida cristã ou a ○
○
los insuperáveis em sua busca de
vida do cristão é buscar compre- Deus. Em oposição ao ensino
○
ender seu pensamento teológico

○
humanista de Erasmo, a razão

○
e ético, especialmente no que se não tem condições de governar

○
○
refere à concepção de piedade a vida humana mas sim o Espí-

○
○
dentro da espiritualidade cristã rito Santo.

○
○
do século XVI.. Esta imagem distorcida en-

○
○
Faria
aria
aria∗
Para o reformador, o tema tretanto, pode ser restaurada

○
está ligado à história da criação pela comunhão verdadeira com

○
○
∗
e queda do ser humano. Pelo o Senhor Jesus. É certo que

○
○
pecado a imagem de Deus nele Calvino também afirma a possi-

○
○
foi distorcida e, em conseqüên- bilidade do ser humano ainda

○
○
cia, não pode fazer um claro possuir noções acerca do bem do

○
discernimento entre o que é o

○
mal, que ficaram impressas em

○
bem e do que é o mal. Ao con- seu coração, possibilitando-lhe

○
○
Eduardo Galasso F
trário dos filósofos e teólogos alguma compreensão da lei mo-

○
○
escolásticos que afirmavam na ral. Em razão disso, existe uma

○
○
razão como guia suficiente para ética natural que se manifesta na

○
se alcançar a virtude, Calvino

○
capacidade para cumprir parte

○
sustentou que a razão havia sido dos mandamentos. Se existe

○
○
obscurecida pelos efeitos do pe- alguma possibilidade do ser hu-

○
Faria
aria
mano realizar a vontade de Deus,

○
○
* O rev. Eduardo é professor no Seminário ela está na dependência da ação

○
Teológico de São Paulo (IPIB). Palestra na Semana

○
Teológica do Seminário. redentora de Jesus Cristo.

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O objetivo da vida cristã portan- Deus em nós, um dia corrompida,
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to, é a restauração da imagem de é transformada e recuperada. Por
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um lado participamos na morte de
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CALVINO
Deus dentro do ser humano. Com
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isso, passamos a partilhar a vida do Cristo e, por outro, somos regene-
VINO
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rados pelos efeitos de sua ressurrei-
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próprio Cristo, sua morte e ressur-
A TEOL
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reição, sendo moldados por sua atu- ção. Ao participarmos de sua mor-
TEOLOGIA
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SOBRE A VIDA CRISTÃ

ação em nós. É na participação em te, nosso velho homem é crucifica-
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sua morte que podemos morrer para do, diz Calvino, e ao participarmos
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o pecado, da mesma forma que na de sua ressurreição, somos vivifica-
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sua ressurreição experimentamos, ○
dos para uma nova vida. Todavia,
pela ação do Espírito, uma vida nova não estamos livres dos efeitos do
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que nos garante a comunhão com pecado e nem possuímos a santida-

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Deus, de quem estamos desgarrados. de. Se alguma coisa conseguimos

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O princípio básico do pensamen- nesse campo, é unicamente pala

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to de Calvino sobre as possibilida- ação de Cristo em nós. Tudo o que

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podemos ser então, provém da união

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des do homem mudar o seu cora-

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ção e cumprir a vontade de Deus com Cristo.

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está fundamentado naquilo que ele Para o reformador a piedade não

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denomina união com Cristo, reali- significa, “em primeiro lugar, um

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zada pela ação regeneradora do Es- conjunto de práticas ou exercícios,

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pírito Santo. E é pela fé que ela ocor- mas uma disposição interior funda-
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re. Só assim os cristãos poderão mental da alma vivendo em contato

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gozar os benefícios da santificação com Deus” (GANOCZY,194). Ela

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e da graça justificadora. Essa união resulta do amor filial para com

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mística resulta da ação de Cristo, Deus que se torna conhecimento

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realizada não de uma vez por todas, vivo, direto e confiante nele. É o que
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Calvino chama de “religião verda-

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mas a cada dia.

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Paulo
O impulso para viver uma vida deira” e que consiste na obediência

aulo
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Eduardo Galasso F
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cristã é acima de tudo, uma decor- à lei divina que manifesta a glorifi-
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rência do viver em Cristo. Partici- cação de Deus, em espírito e verda-

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pando do corpo de Cristo, ele passa de. Ou seja, estamos falando de uma
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a viver em nós e, pelo seu Espírito, espiritualidade que vem do coração

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vivemos nele. Ele toma conta do e que é enfatizada em diversos de

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nosso ser e é a partir daí que a rege- seus escritos, seja quando expõe os
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neração nos alcança. A imagem de mandamentos, trata dos sacramen-

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Faria
aria
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tos ou comenta o livro dos Salmos. cristão pode evitar o abuso pecami-
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Pode-se dizer que a grande deli- noso no trato com a criação, uma
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mitação do pensamento teológico lição valiosa quando enfrentamos a
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CALVINO
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de Calvino e sua ética é favorecer a devastação da terra e a crise ecoló-
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verdadeira piedade, a que as pesso- gica atual. Como diz ele:
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as devem ser conduzidas. Fazer bro-
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tar o temor filial, a fé salvadora, o “Sobriedade não denota du-
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louvor do coração, a justiça divina, biamente tanto a castidade e
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o amor filial e reverente é o seu pro- a temperança, quanto o puro
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pósito, dentro do objetivo maior de e frugal uso dos bens tempo-
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glorificar a Deus pela obediência à rais” (Institutas III, VII, 32).
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sua Palavra. ○
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Calvino chegou à sua concepção Ela evita a luxúria e o desperdí-

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de piedade, desenvolvendo, à seme- cio das riquezas, uma memória

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lhança dos demais reformadores, atualíssima diante da crise financei-

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uma visão crítica da piedade de seu ra global e a consequente quebra

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tempo. Contra a justiça das obras das bolsas de valores.

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era necessário afirmar a fé confian- Antes de falar do tratamento

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te. Era deplorável o quadro religio- dado por Calvino ao tema da vida
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so do século XVI, que não incluía cristã, é bom mencionar a questão

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apenas superstição, idolatria, adora- teológica provocada por ele ao tra-

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ção do sacramento da eucaristia, tar da regeneração antes de falar da

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mas também uma prática comerci- justificação ( Institutas, III, XI), pro-
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al, praticada especialmente com a vocando uma ruptura (LÓPEZ,

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venda das indulgências, em substi- 187) com o ensino dos demais

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tuição ao verdadeiro arrepen- reformadores. No que refere à ação

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Eduardo Galasso F
dimento.Era preciso afirmar por do Espírito na salvação, o

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conseguinte, contra a justiça das reformador de Genebra primeiro

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obras, a natureza divina da adora- trata da vida cristã, colocando-a não

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ção “em espírito e verdade”. como fruto da justificação, mas

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Também a moderação é elemen- como sucedendo a ela. Enquanto

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to importante para a vida cristã. É para Lutero, é o medo provocado

Faria
aria
por intermédio dela que se chega ao pelo pecado que prepara o caminho
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uso devido dos dons recebidos de para o aparecimento da fé, para

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Deus. É com a moderação que o Calvino, inversamente, a pessoa pri-

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meiro vive a experiência da fé para damental e de amplo alcance pasto-
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então, se tornar consciente do pe- ral. Em 1550 foi preparada uma
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cado e ter consciência da necessi- edição dele como separata, para ser
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dade de arrependimento. Em 1536, amplamente lida nos lares e pelas
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com a 1ª. edição da Instituição da pessoas. Foram inúmeras as
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Religião Cristã (Institutas), ele ain- reedições deste opúsculo publicado
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da partilhava a idéia de Lutero de e avidamente lido em várias línguas,
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que a penitência abre o caminho onde quer que o interesse pela obra
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para o conhecimento de Cristo e de Calvino tenha se desenvolvido.
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que o sofrimento causado pelo pe- ○
No Brasil também temos uma edi-
cado o antecede. No entanto, em ção deste livrinho precioso, símbo-
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1559, com a edição definitiva da lo maior da espiritualidade desen-

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Instituição, seu autor afirma que o volvida pelo reformador francês,

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homem não pode conhecer sua real publicado pela primeira vez no ano
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condição antes de ser alcançado pelo 2.000 e reimpresso algumas vezes.

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dom da fé. Se assim não fosse, cer- Discute-se também se ao tratar

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tamente a santificação seria utiliza- de questões éticas na forma em que

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da pelo ser humano para se justifi- estão colocadas, Calvino não se dei-
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car diante de Deus, o que de fato xou influenciar em demasia pela

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ocorreu muitas vezes na história da moral estóica. Como sabemos, an-

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religião cristã. tes da conversão, Calvino não só foi

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O homem é pois, levado à peni- influenciado pelo filósofo romano

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tência e renúncia apenas pela fé. É estóico Sêneca como publicou um

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interessante observar também o que Comentário sobre De Clementia des-

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diz Alexandre Ganoczy (195) sobre se autor, que inclusive é menciona-

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o método utilizado por Calvino para do no texto das Institutas.

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o desenvolvimento desta matéria, O estoicismo foi um movimen-

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recusando-se a dar-lhe qualquer tra- to filosófico do século III d.C., que

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ço de sistematização. Na verdade teve entre seus expoentes o impe-

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ela é uma questão de vida. Foi notó- rador romano Marco Aurélio. Mui-
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ria a importância dada pelo to influente no século XVI, ensina-

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reformador a este tópico, que pas- va que a felicidade e a virtude deve-

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sou a fazer parte da Instituição des- riam estar centradas na consciência

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de a sua segunda edição, em 1539. individual e no hedonismo (o pra-

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Na verdade, ele se tornou tema fun- zer é o único bem possível),

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desconsiderando qualquer oposição a religião cristã. Do estoicismo man-
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entre o que é natural e o sobrenatu- teve a noção de direito natural, jun-
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ral. Existe uma lei natural que for- tando-o a concepções teológicas e
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CALVINO
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nece uma regra de conduta para to- políticas. Evitando os perigos de
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dos os seres humanos, que são ir- cada um, ele os colocou a serviço
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mãos e provêem de um mesmo do evangelho. O que certamente há
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Deus. O dever supremo é seguir a em Calvino é um ascetismo relati-
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razão. O mal é relativo e o universo vo em que transparece o desconten-
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bom, sendo a indiferença o cami- tamento com este mundo em com-
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nho – aí está a felicidade - já que os paração com a vida futura. Todavia,
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esforços transformadores da reali- está bastante distante dele o consi-
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dade são inúteis. Tanto o estoicismo ○
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derar este mundo e seus valores
como o humanismo colocavam em como alheios a nós.
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relevância o homem como homem, O grande desafio que vem de

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em igualdade, superando divergên- Calvino é muito maior do que sim-

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cias nacionais e religiosas. Na ética plesmente nos esmerarmos em fa-

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estóica existe a idéia do bem como zer uma apresentação bem elabora-
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tranquilidade de espírito, sendo o da das doutrinas cristãs. O empe-

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dever e a autodisciplina as virtudes nho para que a fé se expressasse no

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maiores. viver diário sempre teve para ele a

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Calvino entretanto, não era um primazia, sendo seus ensinos apura-

○
admirador cego do estoicismo. Os dos pelo crivo da prática cristã a fim

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métodos para o estudo dos autores de que a tentação de uma fé elabo-

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antigos, empregado por Sêneca e no rada de forma intelectualista não

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século XVI por Erasmo, foram subisse à cabeça em um dualismo

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aproveitados por ele em suas obras reducionista. A questão de viver

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Eduardo Galasso F
e, de maneira especial, em seus co- conforme a Palavra foi a sua preo-

○
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mentários exegéticos. Apesar disso, cupação. Calvino, em seu labor pas-

○
○
Calvino manteve sua independência toral, manifestou a preocupação de

○
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e criticava a indiferença estóica, in- que a Palavra se manifestasse clara-

○
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capaz de tornar seus seguidores somente na vida das pessoas e da co-
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lidários com os que sofrem. Valeu- munidade. Para isso, as pessoas de-
Faria
aria
se sim, tanto da moral estóica como veriam se dispor à autonegação e a

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do humanismo, considerando-os levar a cruz. A contrapartida seria a

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em muitos pontos harmônicos com falta de fé e a centralização das aten-

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ções em si. comando... portanto, não nos
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Na elaboração de seu ensino so- pertencemos, e, até onde seja
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bre a vida Cristã, Calvino menciona exequível, esqueçamos a nós
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em primeiro lugar a apropriação in- mesmos e a tudo que é nos-
○
terior da fé, que ele chama de so. Pelo contrário, somos de
○
autonegação. Sua manifestação ex- Deus; logo, vivamos e morra-
○
○
terior é o levar a Cruz. A isto se acres- mos para ele Assim deve ser,
○
○
centa a ressurreição, que se baseia de sorte que o homem em si
○
○
no Cristo glorificado. Em conseqü- já não viva, mas deixe Cristo
○
○
ência, passamos a meditar na vida ○
viver e reinar em sua vida (Gl
futura que nos dá horizonte para 2.20)”. (Institutas, III, VII, 1)
○
○
perseverar nas situações enfrenta- “...Convém que o homem

○
○
das, por mais adversas que sejam. cristão esteja disposto e pre-
○

○
parado, que reflita sobre o

○
Autonegação
○
que tem a ver com Deus em

○
toda a vida... Vivamos no pre-

○
A autonegação é tida como es-

○
sente mundo sóbria, justa e

○
tando intrinsecamente ligado à “di-

○
piamente, aguardando a ben-

○
mensão sacrificial da piedade” e

○
dita esperança e manifestação

○
constitui fruto da união com Cristo.

○
da glória de nosso grande

○
Para Calvino o resumo da vida cris-

○
Deus e Salvador, Jesus Cris-

tã é a renúncia pessoal. Como diz,
○
to”. (Institutas, III, VII, 2)

○
seguindo de perto o ensino de Pau-

○
○
lo, o primeiro passo é que o homem

○
A leitura destas palavras, mostra

○
se desprenda de si mesmo:
○
que a real perfeição para Calvino está

○
○
marcada pela sobriedade, justiça

○
“estamos consagrados e dedi-

(equidade) e piedade (desvencilha-
○
cados a Deus, para que não

○
dos das corrupções do mundo, uni-

○
cogitemos nada além disso...

○
dos com Deus em verdadeira santi-

○
se não nos pertencemos, mas

○
dade). Para o reformador, nenhuma

○
ao Senhor, faz-se patente que

○
regra é mais certa do que esta:

○
se deva evitar não apenas o

○
erro... não nos pertencemos

○
“todos os dons de que somos

○
em nossos planos e ações,

○
possuidores são dádivas de

○
nossa razão não deve estar no

○
Deus, creditadas à nossa con-

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fiança com esta condição: que tiças e malefícios, na verda-
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sejam administradas em be- de, este não é um motivo jus-
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nefício do próximo (I Pe to por que o deixes de abra-
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CALVINO
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4.10)”... “Seja a regra para a çar com amor e cumulá-lo
○
benevolência e beneficência: com os benefícios de tua esti-
○
○
tudo quanto Deus nos dispen- ma...” (Institutas, III, VII, 7).
○
○
sou com que possamos assis-
○
○
tir ao próximo e disso somos A mortificação que se requer
○
○
mordomos, mordomos que ocorrerá quando forem cumpridas
○
○
estão obrigados a prestar con- as leis da caridade. Entretanto,
○
ta de nossa mordomia.” “cumpre-as aquele que o faz de sin-
○
○
(Institutas, III, VII, 5) ○
○
cero senso de amor.” (Institutas, III,
VII, 7). Calvino deseja “tratar mais
○
○
O cristão, dispensado das preo- plenamente o aspecto principal da

○
○
cupações consigo mesmo deve es- negação de nós mesmos, a qual diz
○
tar pronto para se dedicar à justiça, respeito a Deus” que nos convoca a
○
○
bem como ao serviço ao próximo, abdicar de todas as nossas coisas

○
○
em amor. para que a “ele tragamos, para se-

○
○
rem domados e subjugados, os afe-

○
○
“O Senhor preceitua que se tos de nosso coração.” (Institutas,

○
○
deve fazer o bem a todos, os III, VII, 8) Aquele que permite que
○
quais em grande parte são o Senhor cuide de todos os aspectos

○
○
muitíssimo indignos... deve- de sua vida, “não importa o que lhe

○
○
se levar em conta a imagem sobrevenha, não se considerará de-

○
○
de Deus em todos, à qual de- safortunado, nem se queixará com

○
○
vemos toda honra e amor.” animosidade diante de Deus acerca

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Eduardo Galasso F
Diante do estranho e despre- de sua sorte.” Mesmo que veja sua

○
○
zível alguém talvez não faça morada reduzida à solidão ou sub-

○
○
o mínimo esforço para o so- traídos os familiares “certamente

○
○
correr. No entanto, “digna é nem assim deixará de bendizer ao

○
○
a imagem de Deus, pela qual Senhor...” (Institutas, . III, VII, 10)

○
○
ele te é recomendado para que Todavia, é necessário esclarecer

Faria
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te ofereças, a ti mesmo e a que, como afirma Wendel (248), “a

○
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tudo que tens.” “Mesmo que negação de nós mesmos, na qual

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te haja provocado com injus- Calvino baseou toda a sua ética, é

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impossível exceto pela fé em Cris- afirmar que a vida cristã deveria
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to.” Daí que a renúncia a si mesmo consistir apenas de sofrimento e tri-
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não pode ser uma atitude pessoal bulação, mas pode-se notar que
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simples e negativa, baseada apenas muitas vezes é o que predomina. A
○
em esforço próprio. Renuncia-se a luta continua sempre. “Se somos
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si mesmo a fim de confiar a condu- banidos de nosso país, estamos mais
○
○
ta da vida a Cristo. Além disso a prontos para ser recebidos na famí-
○
○
negação de si mesmo deve vir acom- lia do Senhor.” (Institutas, III, 8,7).
○
○
panhada de uma atitude positiva de “Se temos opróbrio e ignomínia...
○
○
amor para com o próximo. A re- ○
isso não nos traz méritos...”
núncia a si mesmo deve dar lugar a Compartilhamos os sofrimen-
○
○
sentimentos de amor fraterno. tos de Cristo da mesma forma que

○
○
seremos conduzidos à sua glória. A

○

Levar a cruz
○
cruz é o melhor meio utilizado por

○
○
No capítulo VIII do livro III, Deus para abater nossa arrogância,

○
mostrando-nos nossa fragilidade.

○
Calvino trata da mente piedosa que

○
Na experiência com a debilidade

○
deve levar a sua cruz, ou seja, aque-

○
les que o Senhor adotou para parti- “tiramos proveito na humildade

○
○
cipar do que é seu “devem prepa- para despojar-nos da indevida con-

○
○
rar-se para uma vida dura, laborio- fiança na carne e nos acolhermos
○
○
sa, agitada e repleta de muitas e va- na graça de Deus.” (Institutas,. III,

○
VIII, 2) Nas tribulações é gerada a

○
riadas espécies de males.” São exer-

○
cícios para provar os servos de Deus. paciência e, reclinados somente em

○
○
Quanto mais sofremos mais parti- Deus, não sucumbimos pois “o Se-
○
○
lhamos a condição de Cristo. Aqui nhor, executando o que promete-

○
○
Calvino segue a tradicional imitação ra, estabelece sua verdade para o

○
futuro.” (Institutas, III, VIII, 3).

○
de Cristo sem dar a ela o caráter

○
Pela cruz somos adestrados a viver,

○
meritório, como ocorreu na I. Mé-

○
dia. Em si o sofrimento não tem “não conforme o próprio desejo,

○
○
valor. Para o homem natural sofrer mas segundo a vontade de Deus.”

○
○
é apenas ser castigado por Deus. No (Institutas, III, VIII, 4) No entan-

○
○
entanto, sofrer por Cristo e com ele to, nas agruras, é preciso reconhe-
○
cer a benignidade do Pai para

○
resulta em fortalecimento da comu-

○
nhão com ele. conosco

○
○
Calvino não vai ao exagero de “...O próprio Senhor, quando

○
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acha conveniente, se apressa, ser qualificado de incredulidade.
○

○
subjuga e refreia a crueldade (Institutas, III, VIII, 9) A causa prin-
○
○
da nossa carne com o remé- cipal para suportar e levar a cruz é a
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CALVINO
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dio da cruz. .... Daí ser ne- consideração da vontade divina e
○
cessário que uns sejam pro- rebelar-se contra ela é ir contra a
○
○
vados por um tipo de cruz, justiça divina. Na verdade, “o Pai
○
○
outros o sejam por outro. boníssimo nos consola, enquanto
○
○
(Institutas III, VIII, 5) “por- declara que no próprio fato que nos
○
○
quanto aflige não para levar aflige com uma cruz, contempla a
○
○
à ruína ou fazer perecer: an- nossa salvação.” Se as “tribulações
○
tes, para livrar da condena- nos são salutares, por que não as su-
○
○
ção do mundo.” ... “Deus cas- ○
○
portamos com espírito agradecido e
tiga aquele a quem ama e, sereno?” (Institutas, III, VIII, 11)
○
○
como um pai ao filho, o abra-

○
○
ça.” (Institutas, III, VIII, 6)

○
A vida futura
○
○
Há muitas calamidades que nos

○
Em qualquer situação, por mais

○
assolam e a morte é a maior delas,

○
difícil que seja, é preciso “que nos

○
“mas quando o favor de Deus nos

○
acostumemos ao menosprezo da
○
acalenta, nada há nessas coisas que

○
presente vida e daí sejamos desper-

○
não se converta em grande bem e

tados à meditação da vida futura” a
○
em nossa felicidade.” “Envergo-

○
fim de que não tenhamos um amor

○
nhemo-nos, pois, em não estimar o

○
animalizado por este mundo. Des-

○
que o Senhor tem em elevada con-

○
lumbrada pelo fútil fulgor das rique-

○
ta, como se fosse inferior aos vãos

○
zas, do poder, nossa mente se en-

○
deleites da presente vida, que num

○
torpece e também o coração não

Eduardo Galasso F
instante desaparecem como a fuma-

○
pode elevar-se mais alto. Por isso,

○
ça.” (Institutas, III, VIII, 7)

○
○
Todavia, levar a cruz “não signi- “o Senhor ensina aos seus acer-
○
○
fica tornar-se absolutamente insen- ca da futilidade da presente

○
○
sível e ser privado de toda sensação vida” e nos sacode o desânimo

○
○
de dor, da maneira como outrora os

Faria
para que, desprezado o mun-

aria
estóicos...” “como uma pedra”. O

○
do, nos apliquemos de todo o

○
próprio Senhor lamentou e chorou coração, à meditação sobre a

○
○
por seus infortúnios e isso não pode vida futura. Assim, temos pro-
○
○
○
○
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veito da disciplina da cruz quan- flácido” que no entanto, será “reno-
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do aprendemos que a vida pre- vado dentro em pouco a uma glória
○
○
sente, estimada em si mesma, firme, perfeita, incorruptível, celes-
○
○
é inquieta, turbulenta, “em ne- te...” (Institutas, III, IX, 5)
○
nhum aspecto absolutamente Mesmo que vejamos nessas pa-
○
feliz...”(Institutas, III, IX, 1) lavras a busca de equilíbrio, é espon-
○
○
“ante a imortalidade futura, tânea a associação que fazemos com
○
○
desprezemos esta vida e, em as idéias platônicas que influencia-
○
○
vista da servidão do pecado, ram o reformador. Teria ele se des-
○
○
escolhamos renunciar a ela, ○
cuidado da ênfase paulina na ressur-
sempre que ao Senhor agradar reição do corpo? Ou estaria utilizan-
○
○
mais.” (Institutas, III, IX, 3) do essas palavras como decorrên-

○
○
cia natural de uma vida marcada por

○

○
É preciso no entanto, que não nos sofrimentos, especialmente nas en-

○
○
apressemos em tirar conclusões fal- fermidades tantas?

○
sas, que desprezem de forma unila- No capítulo X deste livro III, ele
○
○
teral sua apresentação através de um trata do uso correto dos bens ter-
○
○
jogo dialético. O fato é que as pala- renos.

○
○
vras acima, que parecem indicar o

○
○
desprezo a este mundo, são sucedi- “Ora, se é preciso viver, tam-

○
○
das por outras bem diferentes, em bém é preciso usar os recur-

○
uma forma constantemente utiliza- sos necessários à vida, nem

○
○
da pelo nosso autor, que concilia tampouco podemos também

○
○
verdades aparentemente contraditó- furtar-nos àquelas coisas que

○
○
rias: “Com efeito, esta vida, por mais parecem servir mais ao pra-
○
○
que seja saturada de infinitas misé- zer que à necessidade.”...

○
rias, contudo, é merecidamente con- “Seja para o deleite ou neces-

○
○
tada entre as bênçãos de Deus que sidade... “que os usemos com

○
○
não se deve desprezar.” (Institutas, uma consciência pura.” E, por

○
○
III, IX, 3) Outros textos chamam a isso, não é sem razão que Pau-
○
○
atenção nessa leitura. Referindo-se lo persuade dizendo que se

○
○
ao pavor da morte por parte de deve usar deste mundo de

○
muitos, fala sobre o corpo: “este modo que é como se dele não
○
○
tabernáculo instável, maltratado, usássemos, ou se devem ad-

○
○
corruptível, efêmero, descarnado, quirir as posses com a mes-

○
○
○
○
○
○
○
63
○
○
○
○
○
○
ma disposição de ânimo com de, seria apenas viver a “pão e água”.
○

○
que são vendidas (1 Co (Institutas, III, X, 1) Ou seja, atitu-
○
○
7.30,31).” Mesmo assim, des extremas desse tipo não
CAL
PÁGINAS 54 A 67, 2008
CALVINO
○
○
Deus criou os alimentos le- correspondem ao ensino da Palavra
○
vando em conta não só a ne- de Deus.
○
○
cessidade, mas também o de- Nesta linha dialética, ele continua:
○
○
leite e alegria. “Assim, na
○
○
indumentária, além da neces- “onde ficam as ações de gra-
○
○
sidade, foi seu propósito fo- ças, se com iguarias ou com
○
○
mentar o decoro e a dignida- vinho a tal ponto te fartas que
○
de.” (Institutas, III, X, 1, 2) ou te embotes ou sejas deixa-
○
○
○
○
do inapto para os deveres da
Nesta questão, a experiência his- piedade e de tua vocação? “A
○
○
tórica mais prejudicada do purita- primeira regra é ...que os que

○
○
nismo com usos e costumes, não usam deste mundo sejam dis-
○
pode deixar de ser associada. É bom postos exatamente como se

○
○
considerar no entanto, a opinião do dele não usassem... os que

○
○
reformador ao mencionar a simples compram, como se não com-

○
○
condenação por parte de alguns ti- prassem...” A lei é esta: “am-

○
○
dos por bons e santos acerca da putar toda ostentação exces-

○
○
imoderação e da suntuosidade. Es- siva e supérflua abundância...”

○
tes ensinavam que apenas as neces- (Institutas, III, X, 3, 4)

○
○
sidades materiais deveriam se im-

○
○
por. Embora Calvino visse nessa Todos devem aprender com Pau-
○
○
opinião até um certo aspecto piedo- lo “a desfrutar da fartura, a passar

○
○
so, considerou seus conselhos “rí- fome, a ter abundância, a sofrer pe-
○
Eduardo Galasso F
gidos demais, pois feriram as cons- núria.” Deus é aquele que “como
○
○
ciências com laços mais apertados tanto recomendou a abstinência, a

○
○
do que aqueles de que seriam estrei- sobriedade, a frugalidade, a mode-

○
○
tados pela Palavra do Senhor, o que ração, também abomina o luxo, a

○
○
é muito perigoso.” Com tal orienta- soberba, a ostentação, a vaidade...

○
○
ção o que se possibilitaria na verda- (Institutas, III, X, 5)

Faria
aria
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
64
○
○
○
○
○
○
Conclusão O ascetismo medieval e as ên-
 REVISTA
○
fases puritanas acerca da vida cris-
○
○
tã, em termos de atitudes
○
Sem dúvida, o desafio é grande.
○
proibitivas e negativistas acabou
○
Como nos valer do ensino de
marcando a história dos seguido-
Calvino e confrontá-lo com um
○
res do reformador de Genebra, in-
○
mundo que caminha irresponsavel-
○
clusive favorecendo críticas sobre o
○
mente em direção oposta, muitas
○
“medo à liberdade” (Erich Fromm)
○
vezes voltado apenas para a
○
ou sua atuação ditatorial, contrá-
○
“curtição” da vida presente com os
○
ria à vida e à livre consciência
confortos e prazeres do mundo ○
(Stefan Zweig).
○
consumista? Em uma época ligada

○
Além de uma incontida reação

○
à exaltação do provisório, como va-

○
prevenida à desconhecida mas ro-

○

lorizar a vida futura? Como supor-
○
tulada proposta de Calvino para a

○
tar o sofrimento quando em tudo

○
vida cristã, será que teríamos a pos-

○
se busca a fuga dele?

sibilidade de levantar pertinentes
○
Mais e mais o ser humano de

○
questões face aos prejudiciais exa-

○
hoje afirma-se a si próprio e se ape-

○
geros e mal-entendidos do passa-

○
ga egoisticamente aos seus direitos.

○
do? Poderíamos nos valer de uma

○
Persegue o prazer e foge do sacrifí-

○
nova chave interpretativa para sua

○
cio. Muitas vezes os cristãos são le-

○
proposta ética, que levasse em con-

vados a tomar decisões face a situ-
○
ta os diversos entraves enfrentados

○
ações ambíguas e pouco salutares,

○
no mundo contemporâneo, que se

○
mas bastante atrativas. O dilema

○
impõem pela pressão social, prin-

○
entre ceder aos apelos do tempo,

○
cipalmente aos jovens em sua tan-

○
ajustando-nos às suas seduções de

○
tas vezes tímida afirmação de per-

○
maneira pouco responsável no tra-

sonalidade?
○
to com o próximo necessitado pa-

○
Mesmo assim, se por um lado

○
rece se justificar e aparenta tocar

○
temos uma posição sustentada e

○
nos limites da resistência – afinal,

○
confirmadora dos ensinos tradici-

○
também merecemos! - e então a

○
onais sobre a vida cristã na igreja e

○
fuga para um mundo próprio, sec-

○
no mundo, por outro somos sensi-

tário, acomodado e egoísta se mos-
○
bilizados para ouvir e dialogar com

○
tra sedutor e imperioso. E com co-

○
os questionamentos dos mais no-

○
res religiosas!
○
○
○
○
○
○
○
○
65
○
○
○
○
○
○
vos. Muitas vezes desorientados, mativo, pleno de alegria, mas tam-
○

○
buscam os seus próprios caminhos bém sujeito aos sofrimentos ine-
○
○
de vida no mundo competitivo que vitáveis, à semelhança do Jesus de
CAL
PÁGINAS 54 A 67, 2008
CALVINO
○
○
os cerca e que pede eficiência a Nazaré, como forma de servir ao
○
qualquer custo. Como considerar próximo e ao mundo. Embora
○
○
a questão de se ajustar ao mundo essa expressão de fé de modo ge-
○
○
das competições egoístas diante de ral tenha se tornado rara, não é
○
○
uma proposta que aparenta ser ir- difícil encontrá-la. Nos últimos
○
○
racional, mística, normativa e me- cinqüenta anos, especialmente na
○
○
dieval? Como tornar válida uma América Latina, o mundo cristão
○
espiritualidade que foi tão vigoro- pôde contemplá-la com alguma
○
○
sa no século XVI, mas que hoje re- ○
○
freqüência, mesmo em sua forma
quer um novo entendimento, com mais dura, ou seja, no martírio.
○
○
todos os riscos envolvidos neste Embora, como cristãos protes-

○
○
processo? tantes e reformados, nos falte o

○
Evidentemente, ao considerar a principal, que é o estudo aplicado

○
○
seriedade desta pertinente proble- e popular, a discussão conjunta e a

○
○
mática, estamos diante dos gran- busca de um conhecimento maior

○
○
des desafios para a fé. No entan- do pensamento do reformador de

○
○
to, como evitar questionamentos Genebra, fica o registro da carên-

○
○
que se impõem se eles poderão cia de uma nova e séria leitura de

○
constituir os passos iniciais para a suas obras, renovadora e

○
○
renovação da contribuição de responsiva às necessidades do mun-

○
○
Calvino para a vida no mundo con- do atual. Nem é preciso ressaltar

○
○
temporâneo, marcado pelo acen- quanto o leitor atento é surpreen-

○
○
tuado traço pluralista que o acom- dido pela encontro direto com os
○
Eduardo Galasso F
panha? escritos deste mestre e pastor teó-

○
○
A pertinência do pensamento logo, servo do Senhor Jesus Cris-

○
○
de Calvino quanto à vida cristã só to.

○
○
será reconhecida quando, moti- Atualmente temos acessíveis

○
○
vados por força espiritual interi- vários de seus escritos em língua

○
○
or, estivermos sob o poder do Es- pátria. É preciso que nos aproprie-
Faria
aria
pírito na conversão diária e no ar- mos de seu legado, que lamentavel-

○
○
rependimento. Só isto trará liber- mente conta no mundo ocidental,

○
○
tação para um viver diário afir- ao lado do reconhecimento de sua

○
○
○
○
○
○
○
66
○
○
○
○
○
○
obra, com uma visão estereotipa- pontâneo para glorificar a Deus por
 REVISTA
○
da e preconceituosa. O que senti- esta notável proposta de compre-
○
○
mos, ao lê-lo, mesmo que de ma- ensão da prática da fé, que brota
○
○
neira necessariamente crítica, em do mais puro evangelho de Cristo.
○
um novo tempo, é o impulso es- Portanto, Soli Deo gloria!
○
○
○
○
○
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○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
CALVINO, João. As Institutas. Edição clássica. vol.3. São Paulo: Cultura Cristã, 2006. 2a.
○
edição.
○
GANOCZY, Alexandre. The Young Calvin. Philadelphia: Westminster, 1987.

○
LEITH, John H. John Calvin’s Doctrine of the christian Life. Louisville: Wstminister / John
○
Knox Press, 1989.

○
LÓPEZ, Salatiel Palomino. Introducción a la vida y teologia de Juan Calvino. Nashville:

○
Abingdon Press, 2008.

○
MCKIM, Donald K.(ed). The Cambridge Companion to John Calvin. Cambridge: N. York,
○
○
2004.
○
WENDEL, François. Calvin. The origin and development of his religious thought. London/
○
N.York: Colins, Harper, 1965.

○
○
○
○
○
○
○
○
67
○
○
○
○
○
○
Karl Barth,
○

○
○
○
Leitor de Calvino
KARL BAR
PÁGINAS 68 A 75, 2008
○
○
○
○
BARTH
○
○
TH
TH,, LEITOR DE CAL
○
○
○
○
○
○
○
○
Na efervescência dos prepa- recebeu o título de graduação
○
CALVINO
Adilson de Souza Filho*

○
rativos para a comemoração dos ○
em teologia. E também neste
VINO
500 anos do nascimento de João ano, no próximo dia 10 de de-

○
Calvino, que se dará em 2009, zembro, completará 40 anos de

○
○
certamente precisamos dar ca- sua morte.

○
○
rona à memória de Karl Barth Karl Barth era filho de um

○
○
para participar desta grande ce- pastor reformado que também

○
○
lebração. Nenhum teólogo leu e foi catedrático nas áreas de his-

○
○
interpretou os escritos de tória eclesiástica e Novo Testa-

○
Calvino melhor que Barth. mento, em Berna. O desejo de

○
○
Neste ano de 2008 há pelo estudar teologia nasceu ao ficar

○
○
menos três datas marcantes que intrigado com as aulas do curso

○
○
nos fazem lembrar teólogo da de catecúmenos, em 1901. De-

○
○
Basiléia. O dia 23 de agosto lem- cidido e orientado pelo pai a es-

○
bra os 60 anos de existência do tudar teologia, Barth cursou o

○
○
Conselho Mundial de Igrejas, de primeiro semestre em Berna e

○
○
cuja assembléia de fundação em depois outro semestre na vizinha

○
○
Amsterdã, no ano de 1948, Alemanha, precisamente em

○
○
Barth participou. No próximo Tübingen. Logo após, foi para

○
mês de dezembro deste ano com- Berlim onde teve entre os mais
○
pleta 100 anos que Karl Barth expressivos mestres o ilustre

○
○
Harnack. Mais tarde, ainda

○
○
como estudante, foi atraído pe-

○
○
las obras de Kant e Schleier-

○
○
* O rev. Adilson é pastor da IPIB. macher. Neste período conheceu

○
○
○
○
○
○
○
68
○
○
○
○
○
○
Eduard Thurneysen, o colega que va em derrocada. O otimismo de

○
 REVISTA
○
também se tornaria grande amigo e seus mentores liberais parecia des-
○
○
locado numa Europa dilacerada pela
KARL TEOLOGIA
REVIST
REVISTA
confidente ao longo de sua carrei-
○
○
ra1. Conhecedor e apreciador da te- guerra5. Resguardado pela neutrali-
○
dade suíça frente à guerra, Barth se
○
ologia liberal efervescente na épo-
A TEOL
BAR
BARTH
○
ca, após receber o título de bacha- vê abalado a cada explosão das
TEOLOGIA
○
rel em teologia em 1909, foi orde- bombas,com os gritos dos moribun-
TH
TH,
○
○

E SOCIEDADE
nado pastor da Igreja Reformada. dos e participa, mesmo à distância,
, LEITOR DE Vol.
○
○
Designado pastor auxiliar em ativamente de cada fase da luta6.
○
○
Genebra, aproveitou para ler minu- ○
Frente ao caos estabelecido
ciosamente as Institutas de Barth, em conversa com o amigo
○
○
Calvino2. Em 1911 assumiu a paró- Thurneysen em 1916, conclui que

○
○
quia na vila de Safenwil, Suíça. Tra- chegara o momento de fazer teolo-

○
CAL
CALVINO
○
tava-se de uma comunidade de cam- gia com outro enfoque e a melhor

○
1 nº 5, novembro de 2008, São Paulo, SP

VINO
○
poneses e operários e Barth passou maneira de se fazer isso seria voltar

○
ao texto das Escrituras7. Aí se en-

○
a interessar-se e a lutar por melho-

○
res condições de vida daquela vila. contram duas das mais importan-
○
○
Ele pastoreou a comunidade de tes características da teologia que

○
○
Safenwil por dez anos. A experiên- Barth começava então a elaborar:

○
○
cia pastoral lhe mostrou a incongru- profunda inspiração bíblica e ilimi-

○
○
ência entre o que havia aprendido tada abertura para os problemas do

○
de modo entusiasmado com os homem moderno8. Vale lembrar que

○
○
grandes mestres liberais e as exigên- esta postura de Barth em retroce-

○
○
cias da vida cristã. Quando subia ao

○
○
púlpito, percebia a inutilidade dos

○
○
estudos histórico-críticos sobre a 1

GONZALEZ, Justo, L. A Era inconclusa. S. Paulo:
○
Vida Nova, p. 67.

○
vida de Cristo e o Evangelho3. A

○
Paulo
2
Idem.
necessidade do povo era da prega-
aulo
○
○
3
BOSC, J. & CARREZ, M. & DUMAS, A. Teologos
ção que correspondesse aos proble-
○
Protestantes Contemporaneos. Salamanca: SIGUEME,

○
1968, pp.50-51.
mas colocados pela industrialização,
○
MONDIN, Battista. Op.cit., p.17

○
pela socialização, pela luta de clas-

○
5
GONZALEZ, Justo, L. A Era Inconclusa. Op.cit.
○
ses4. A irrupção da guerra em 1914 p.68.

○
destruiu suas esperanças políticas e

○
6
MONDIN. Op.cit. p.17.
○
sua teologia. O mundo novo ideali-

○
7
GONZALEZ. A Era Inconclusa, p.68.
○
zado pelos social-democratas esta-

○
8
MONDIN. Op. cit..p. 17.
○
○
○
○
○
○
69
○
○
○
○
○
○
der especialmente ao texto bíblico sição substancial entre Deus e tudo
○

○
para dar resposta aos questiona- aquilo que é humano, vale dizer, a
○
○
mentos de sua época é semelhante razão, a filosofia, a cultura12. Diz
KARL BAR
PÁGINAS 68 A 75, 2008
○
○
à atitude tomada pelos reforma- Barth que os teólogos liberais, com
○
dores por ocasião da efervescência sua pretensão de tornar a fé popu-
○
BARTH
○
religiosa do século XVI. Barth se- lar com a ajuda da ciência das reli-
○
TH
TH,, LEITOR DE CAL
○
gue a trilha dos reformadores, in- giões, do método histórico crítico e
○
○
clusive usando a mesma fonte ainda da filosofia, injuriaram a
○
○
metodológica de Calvino, isto é, o transcendência de Deus13. Barth
○
○
Proslogion 9 de Anselmo de afirmou que Deus é o totaliter alter
○
Cantuária. (totalmente outro), sendo inútil pen-
○
CALVINO
○
O texto preferido para suas me- ○
sar em alcançá-lo com a razão, com
VINO
ditações era o da Carta aos Roma- a filosofia, com a religião ou com a

○
○
nos. A assídua leitura deste texto cultura: Deus é o Deus absconditus;

○
○
teve sobre Barth o mesmo efeito que o totalmente outro não pode ser
○
tivera sobre Lutero. Ali ele reencon- encontrado por nenhum conceito e
○
○
trou substancialmente a mesma nenhuma realidade humana14.

○
○
mensagem: sola fide, mas, desta vez, À semelhança dos reformadores,

○
○
não enquanto contraposta às obras, Barth interpreta incisivamente os

○
○
mas sim enquanto oposta à razão10. textos bíblicos para formular sua
○
○
A obra Der Römerbrief11 (Carta aos teologia. Na sua obra Römerbrief

○
Romanos), originalmente escrita insiste na necessidade de se retornar

○
○
para uso pessoal de um pequeno

○
○
grupo de amigos e depois, o estudo

○
○
minucioso da Carta aos Romanos 9

PROSLOGION. Anselmo de Aosta (1033-1109).
○
○
ligou ainda mais Barth aos 10

Idem..
○
reformadores Lutero e Calvino.

○
11
BARTH, Karl. Die Römerbrief. München, 1919. No
○
Brasil, foi publicada em 1999 pela editora Novo

Inspirando-se em Kierkegaard,
○
Século, com o título Carta aos Romanos.

○
para quem existe uma “infinita di-

○
12
GIOVANNI, Reale , DARIO, Antiseri. HISTÓRIA DA
○
FILOSOFIA.. S. Paulo: Paulinas, Vol.3, p.742. Cabe

ferença qualitativa” entre Deus e o

○
aqui dizer que esta obra de REALE e ANTISERI, cita

○
os ditos dos autores entre aspas, porém, não é

homem, Barth profere um protesto
○
indicada a fonte. Esta obra não trabalha com

○
apaixonado, denunciando todas as citações bibliográficas.

○
tentativas de aprisionar a Palavra de

○
13
Idem.
○
Deus dentro das grades da razão 14

ILLANES, José, Luis & SARANYANA, Josep, Ignasi.
○
Historia de la Teología. Sapientia Fidei. Madrid:

○
humana. Barth ainda afirmou a opo- Biblioteca de autores cristianos, 1995, p.344.
○
○
○
○
○
○
○
70
○
○
○
○
○
○
à exegese fiel, em lugar das inter- se no próprio Deus e não na razão
 REVISTA
○
pretações baseadas nos métodos his- humana. Para Barth, contrariando
○
○
tórico-crítico e filológico. Barth re- a analogia entis (analogia a partir do
○
○
agiu contra o subjetivismo religioso ser), a fé deixa de ser fé quando pro-
○
que aprendera de seus mestres e cura suportes racionais. Ele parte da
○
seguindo a mesma idéia de Calvino, analogia fidei (analogia a partir da
○
○
diz que o Deus das Escrituras é fé), afirmando que só assim será
○
○
transcendente e jamais será objeto possível compreender as verdades
○
○
de especulação humana; somente cristãs18. Barth estudou exaustiva-
○
○
por meio do Espírito Santo é possí- ○
mente a obra de Anselmo, intitulada
vel fazer teologia. Afirmou que sem Fides Quaerens Intellectum (Fé em
○
○
o auxílio do Espírito Santo a teolo- busca da compreensão) e até publi-

○
○
gia acaba girando em torno de si cou em 1931 um ensaio sobre tal

○

○
mesma, ou seja, historizando, ou obra19. Semelhante a Calvino, Barth

○
○
psicologizando, ou racionalizando rejeitou completamente a idéia da

○
etc15. Para Barth, por mais corretas teologia natural. Calvino aplicava a
○
○
que sejam as teses teológicas, cer- Deus a palavra numem (numinoso),

○
○
tamente serão mortas se não forem significando um Deus inatingível.

○
○
sustentadas pelo Espírito Santo16. Rudolf Otto redescobriu esse mes-

○
○
Ao introduzir a função do Espírito mo conceito de numem e o empre-

○
○
Santo no labor teológico, Barth está gou magistralmente em sua obra O

○
também afirmando que a fé é Sagrado20. Barth, na Römerbrief,

○
○
basilar para o exercício teológico.

○
○
Ao contrário dos teólogos libe-

○
○
rais, seus ex-mestres, Barth dizia que 15

BARTH, Karl. Introdução à Teologia Evangélica. São
○
Leopoldo: Sinodal, 1996, p.39.

○
a fé não se apóia na força da razão;

○
16
Idem, p.40: Barth nesta afirmação repete a mesma
ela é muito mais o milagre da inter-
○
idéia de Calvino quanto ao auxílio do Espírito Santo

○
para se fazer teologia. Ver: INSTITUCION de la

venção radical de Deus na vida do
○
RELIGION CRISTIANA. Buenos Aires: Nueva Creación,

○
homem17. Esta idéia de que Deus é 1967, Libro I, Cap. VII, 33.
○
○
HISTÓRIA DA FILOSOFIA. Op.cit. p.742.

quem vai ao encontro do homem é
17
○
○
18
Idem, p.743.
mais um elemento característico na
○
19
BARTH, Karl. FIDES QUAERENS INTELLECTUM.
○
teologia de Calvino acerca do conhe- Traduzido por: Fé em busca de Compreensão,

○
cimento de Deus, do qual Barth se publicado em português pela editora Novo Sécuylo,
○
○
São Paulo, 2000.

utiliza peculiarmente. A possibilida-
○
20
OTTO, Rudolf. O Sagrado. São Bernardo do
○
de do conhecimento de Deus baseia- Campo: IEPG-Metodista, 1985.

○
○
○
○
○
○
○
71
○
○
○
○
○
○
utiliza o mesmo conceito de numem A partir da influência de
○

○
extraído de Rudolf Otto para falar Anselmo, Barth passou a estudar
○
○
do Deus absconditus, o totalmente melhor a função e a natureza da te-
KARL BAR
PÁGINAS 68 A 75, 2008
○
○
outro. ologia. Compreende que sua tarefa
○
Nos moldes da teologia de não era tanto acentuar a distância
○
BARTH
○
Calvino sobre a majestade de Deus, entre homem e Deus, mas, penetrar
○
TH
TH,, LEITOR DE CAL
○
Barth diz que a história do homem no significado do conhecimento de
○
○
é história de pecado e de morte e Deus colocado à disposição do ho-
○
○
está sob o juízo de Deus, sob o não, mem na Revelação23. Com a publi-
○
○
mas trata-se do não dialético, supe- cação de seu ensaio Fides Quaerens
○
rado no sim que Deus pronuncia em Intellectum, sobre o Proslogion de
○
CALVINO
○
Jesus Cristo21. Esta afirmação de ○
Anselmo, Barth define sua
VINO
Barth quanto à dependência do Es- epistemologia teológica, que deve-

○
○
pírito Santo para fazer teologia cor- ria guiá-lo em seu novo empreendi-
○
○
robora ainda mais para justificar- mento, isto é, na elaboração de sua

○
mos a sua ligação com a teologia de obra intitulada Die Kirchliche

○
○
Calvino. Aliás o próprio Barth, ci- Dogmatik24 (Dogmática Eclesiásti-

○
○
tando Calvino, dizia que o evento ca), publicada em 13 volumes, con-

○
○
teológico fundamental se inicia e se tendo mais de 9.000 páginas, não

○
○
encerra por meio do seguinte dado: tendo chegado ao seu final. Nessa
○
○
Omnis recta cognitio Dei ab obra volumosa, maior até que a

○
oboedientia nascitur (todo conheci- Suma Teológica de Tomás de

○
○
mento reto de Deus nasce da obe- Aquino, Barth elaborou sistemati-

○
○
diência22). Logo, entendemos que a camente seus conceitos sobre a Re-

○
○
preocupação de Barth é pastoral, ou velação, utilizando-se do método da

○
○
seja, ele quer fazer teologia para analogia fidei25. A obra consumiu
○
atender as demandas de suas mui-

○
○
tas dúvidas em meio às crises soci-

○
○
ais de sua época. Daí se justifica a

○
○
21
GIBELLINI, Rosino. A teologia do Século XX. São
sua repulsa ao método racionalista

○
Paulo: Loyola, 1998, p.23.

○
para o labor teológico. Mas, por 22

BARTH, Karl. Introdução à Teologia Evangélica. São
○
Leopoldo: Sinodal, 6ª edição, 2001, p.19.

○
mais que Barth quisesse relutar con-

○
23
MONDIN, Battista, op.cit.p.18.
tra a razão, ele dependia dela para
○
○
24
BARTH, Karl. Die Kirchliche Dogmatik. München:
fazer teologia, mesmo a sua teolo-
○
1932.
○
gia evangélica.
○
25
Idem, p.19.
○
○
○
○
○
○
72
○
○
○
○
○
○
o resto do tempo teológico de Barth, lica a idéia expressa nas seguintes
 REVISTA
○
que começou a escrevê-la em 1932 palavras-chave 27: Nação, Raça,
○
○
e foi até 1968, ano de sua morte. Führer. Muitos protestantes liberais
○
○
Outro ponto que destaca a seme- apoiaram a absurdidade da
○
lhança teológica e pastoral de Barth perfectibilidade da raça humana.
○
com Calvino é o fato de que a sua Isso soava como apoio incondicio-
○
○
Dogmática Eclesiástica tenha se nal à semelhante idéia nazista defen-
○
○
prestado ao papel de expressar à dida e levada a sério por Hitler.
○
○
comunidade da Igreja Reformada, Havia a crença, em razão da mistu-
○
○
assim como as Institutas se pres- ○
ra de evangelho e cultura, de que a
taram ao papel de guia bíblico e te- Alemanha fora chamada a civilizar
○
○
ológico da nova comunidade cristã o mundo. Essa idéia ecoou em mui-

○
○
do século XVI. Ataques verbais tos púlpitos alemães e cátedras aca-

○

○
também são semelhantes entre dêmicas28. No projeto político de

○
○
Barth e Calvino pois ambos pro- Hitler incluía-se a unificação de to-

○
nunciavam frases radicais atacan- das as igrejas protestantes na Ale-

○
○
do a fé católica romana. Barth dis- manha, o que resultou em aumen-

○
○
se que a analogia entis praticada to da força do partido dos chama-

○
○
pela teologia católica era uma in- dos “cristãos alemães”.

○
○
venção do anticristo, e dizia que por À medida que a Igreja Evangéli-

○
○
causa disso não era possível tornar- ca se misturava cada vez mais com
○
se católico26. a força política e anti-semítica ale-

○
○
Em 1933, ano em que Hitler su- mã, os teólogos contrários a tal pos-
○
○
biu ao poder, Barth era professor de tura tendiam ao afastamento. Em

○
○
teologia em Bonn, Alemanha. O 1934, Barth e Bultmann assinaram

○
○
acontecimento teve repercussão um protesto contra os rumos que a

○
entusiástica, até mesmo no meio dos Igreja Evangélica havia tomado.

○
○
responsáveis pela Igreja Evangélica Neste mesmo ano, precisamente, de

○
○
da nação alemã.. Barth denunciou 29 a 31 de maio de 1934, o Sínodo

○
○
tacitamente tal postura de uma ala

○
○
da Igreja Evangélica. Crescia tam-

○
○
bém nessa época, por força do na-

○
1
BARTH, Karl. Die Kirchliche Dogmatik. I/1 (1932).
zismo, o movimento dos “cristãos
○
○
2
MONDIN, Battista. Op.cit. p.19.
alemães” que impulsionava para a
○
3
GONZALEZ, Justo, L. A Era Inconclusa, .p.71.
○
nova e recém criada Igreja Evangé-

○
○
○
○
○
○
○
73
○
○
○
○
○
○
Confessional da Igreja Evangélica ração de apoio incondicional ao
○

○
Alemã reuniu-se na cidade de Reich. As aulas deveriam sempre
○
○
Barmen. Faziam-se presentes ainda começar com a saudação nazista e
KARL BAR
PÁGINAS 68 A 75, 2008
○
○
representantes de todas as igrejas a manifestação de fidelidade a
○
confessionais alemãs, reformadas, Hitler. Mas Barth recusou todas es-
○
BARTH
○
luteranas e unida em um concílio sas imposições do Führer e por isso
○
TH
TH,, LEITOR DE CAL
○
livre. Não havia interesse por parte foi expulso da Alemanha,
○
○
das igrejas confessantes, conforme retornando à Basiléia, Suíça. Seu
○
○
declarado na introdução da Confis- retorno à Alemanha se deu logo de-
○
○
são de Barmen, de romperem com pois da segunda Guerra em 1945,
○
a Igreja Unida Alemã mas havia o para participar de algumas reuniões
○
CALVINO
○
incômodo devido aos rumos toma- ○
eclesiásticas30. É também neste mes-
VINO
dos por causa da influência do mo ano que ele publica o terceiro

○
○
Führer sobre esta Igreja. Desta reu- volume de obra Dogmática Eclesi-
○
○
nião sinodal nasceu à chamada Con- ástica, sobre a doutrina da criação.

○
fissão de Barmen, redigida com a Em 1946 Barth se tornou pro-

○
○
colaboração de Barth e Martin fessor visitante em Bonn. Neste ano

○
○
Niemöeler. foi novamente concedido a ele o tí-

○
○
A Confissão de Barmen reafir- tulo de doutor honoris causa pela

○
○
mou teologicamente o Credo de que Universidade de Münster. Em 1948

○
○
Jesus Cristo é o único Senhor da participou na Assembléia de funda-

○
Igreja. Dentro das declarações ali ção do Conselho Mundial de Igre-

○
○
encontradas temos a rejeição à fal- jas. Em 1952 recebeu a Condeco-

○
○
sa doutrina de que o Estado poderia ração Britânica do Mérito pela Paz.

○
○
ultrapassar sua missão específica, Em 1954 recebeu mais uma vez o

○
○
tornando-se diretriz única e totali- título de doutor honoris causa pela

○
tária da existência humana, buscan- Universidade de Budapest, Hungria.

○
○
do cumprir, desse modo, a missão Em 1956 recebeu o mesmo título

○
○
confiada à Igreja 29. A reação do pela Universidade de Edinburgo,

○
○
Reich não demorou muito. Prisões

○
○
foram efetuadas e quase todos os

○
○
pastores que criticavam o governo

○
1
O LIVRO DE CONFISSÕES. S. Paulo: 1969. Missão
foram recrutados pelo exército.
○
Presbiteriana do Brasil Central, capítulo 8.23.

○
Exigiu-se de todos os professores das

○
2
BARTH, Karl. Dádiva e Louvor. Artigos Selecionados.
○
universidades que assinassem decla- São Leopoldo: Sinodal, 1986, p.5.

○
○
○
○
○
○
○
74
○
○
○
○
○
○
Escócia. Em 1959 recebeu nova- coisa, porém, tenho certeza: em seus
 REVISTA
○
mente esse título pela Universidade momentos de lazer, certamente tocam
○
○
de Estrasburgo, França. Em 1961 foi Mozart, e então até o Senhor se
○
○
jubilado, mas ainda foi encarregado compraz em ouvi-los31. Cabe ainda
○
das preleções que deram origem ao mencinonar a homenagem feita por
○
seu livro Introdução à Teologia Evan- Hans Küng por ocasião do funeral
○
○
gélica. Em 1962 viajou aos Estados de Barth, na Catedral de Basiléia;
○
○
Unidos e recebeu novamente o mes- falando como teólogo católico: Nos-
○
○
mo título pela Universidade de Chi- so tempo precisa urgentemente do
○
○
cago. Em 19 de abril de 1963, lhe ○
doctor utriusque theologiae, perito em
foi concedido o Prêmio Sonning, em ambas as teologias, evangélica e ca-
○
○
Kopenhagen, Dinamarca, por mé- tólica. E se alguém agiu de maneira

○
○
ritos especiais em favor da cultura exemplar em nosso século, este é

○

○
européia. Neste mesmo ano rece- Karl Barth32.

○
○
beu o título de doutor honoris cau- É por causa da brilhante biogra-

○
sa pela Universidade da Sorbonne, fia de Karl Barth, um dos mais ex-

○
○
Paris, França. Em 1966 foi nomea- pressivos teólogos reformados do

○
○
do Senador Honorário da Univer- século XX e ainda por causa de sua

○
○
sidade de Bonn, Alemanha. Neste aproximação teológica com o

○
○
ano Barth viajou ao Vaticano. reformador João Calvino, que pre-

○
○
Em 1968 Barth ainda proferiu cisamos nos lembrar dele nesta fes-
○
uma palestra acerca dos “Discursos” ta que está sendo preparada para
○
○
de Schleiermacher. Neste mesmo Calvino em 2009.

○
○
ano, já sofrendo por longa data de

○
○
várias enfermidades, em 10 de de-

○
○
zembro, faleceu na cidade da Basi-

○
léia, Suíça. Cabe ainda acrescentar

○
○
sobre a sua paixão pela música clás-

○
○
sica. Em 1956, quando proferiu uma

○
○
palestra sobre “A Humanidade de

○
○
Deus”, Barth assim escreveu sobre

○
○
a música clássica: Talvez os anjos,

○
1
BARTH, Karl. Wolfgang Amadeus Mozart. (1956),
quando desejam entoar louvores a
○
pp.14-15.
○
Deus, executem a música de Bach,

○
2
Encontram-se registradas tais palavras, também, na
○
obra de GIBELLINI, já citada anteriormente, p.31.

mas tenho minhas dúvidas; de uma
○
○
○
○
○
○
○
75
○
○
○
○
○
○
João Calvino
Calvino,, intérprete das
○

○
○
Escrituras: o homem
○
JOÃO CAL
PÁGINAS 76 A 109, 2008
○
○
e o seu contexto
○
○
CALVINO
○
○
VINO
VINO,, INTÉRPRETE DAS ESCRITURAS: O HOMEM
○
○
○
○
○
○
○
“A respeito da minha
○
No curto período que vai do
○
L ysias Oliveira Santos
doutrina, ensinei fiel- ○

○
○
seu Prefácio à tradução do Novo
mente e Deus me deu a Testamento, a primeira tradução
○
○
graça de escrever. Fiz reformada da Bíblia, feita por

○
seu primo Olivetano (1535), até

○
isso do modo mais fiel

○
a sua morte (1564)2, Calvino

○
possível e nunca cor-

○
“passou a sua vida trabalhando,

○
rompi uma só passagem

○
Santos∗
com o uso de vários instrumen-

○
das Escrituras, nem

○
tos, na exposição da Bíblia ...”3.

○
conscientemente a Ele expôs as Escrituras em seus

○
○
∗
distorci.” sermões, conferências e comen-

E O SEU CONTEXTO
○
○
Calvino 1 tários. Comentou quase todos os

○
○
livros do Novo Testamento e,

○
○
nos sermões e conferências,

○
○
além de alguns comentários pro-

○
priamente ditos, tratou também

○
○
de quase todo o Antigo.

○
* O rev. Lysias é pastor e professor do Seminário

○
Teológico de São Paulo (IPIB). Para uma avaliação de tão

○
○
1
Apud Costa, Hermisten M. P. “Prefácio” in grande produção é preciso con-
○
Calvino, João. Comentário de Romanos. S. Paulo,

○
Paracletos, 1997, p. 17. siderar as condições nas quais

○
realizou seu trabalho. Ela se re-

○
2
Claude E. Labrunie, “Cronologia de João
○
Calvino” in João Calvino, textos escolhidos.Eduardo

ferem às suas limitações pesso-
○
Galasso Faria (ed). S. Paulo: Pendão Real, 2008.

○
ais: seu estado de saúde, dispo-

○
3
Holder, R. Ward, “Calvin as commentator on the
○
Pauline epistles” in McKim , Donald K. e outros,

nibilidade de tempo, conheci-
○
Calvin and the Bible. N. York : Cambridge U.

○
Press, 2006, p. 255. mentos específicos no desempe-

○
○
○
○
○
○
○
76
○
○
○
○
○
○
nho de seu trabalho, recursos para antes de nós esta tarefa e nos depa-

○
 REVISTA
○
a produção e edição de suas obras, ramos com a obra minuciosa e far-
○
○
tamente documentada de T. H. L.
L ysias Oliveira Santos

JOÃO TEOLOGIA
REVIST
REVISTA
decisão sobre as prioridades das ta-
○
○
refas a cumprir. Têm a ver igual- Parker, exposta nos livros Calvin’s
○
New Testament Commentaries 4,
○
mente com as condições culturais
A TEOL
CAL
CALVINO
○
próprias de seu tempo, ou seja, as Calvin’s Old Testament Commen-
TEOLOGIA
○
VINO
VINO,
encruzilhadas para os que pretendi- taries5 e Calvin’s Preaching6. Estes
○
○
E SOCIEDADE
am aventurar-se na pesquisa e ex- livros serão as principais referênci-
, INTÉRPRETE
○
posição da Bíblia: a encruzilhada en- as mas outras obras, logicamente,
○
○
tre o medievalismo e o humanismo; ○
serão também usadas.
entre a especulação filosófica e a
○
○
exposição pragmática; entre a aná- As limitações

○
○
lise histórica e a atualização

○
pessoais

○
interpretativa, entre o estilo erudito

○
DAS ESCRITURAS: O HOMEM

○
e a simplicidade de expressão, en- Os problemas com a saúde - É do

○
conhecimento de todos o estado de

○
tre a liberdade de expressão e o com-

○
prometimento político. As condi- saúde de Calvino. Basta lembrar

○
○
ções referem-se finalmente à situa- como estava nos últimos quinze anos
○
○
ção em que se encontrava no seu de sua vida (1550-1564), quando se

○
○
tempo o material específico de seu dedicou ao estudo sistemático do

○
Antigo Testamento. Para dar cum-

○
trabalho: a posição da crítica textu-

○
al, os métodos de exposição bíbli- primento às aulas e sermões era

○
○
ca, as exigências da tradução, a es- muitas vezes transportado pelos

○
○
colha das formas nas quais iria ex- amigos a pé ou a cavalo até ao local
○
○
pressar o seu pensamento. do seu trabalho. Quando não mais

○
○
Sabemos que para desenvolver teve condições de ir até à Igreja de

○
○
um trabalho pessoal e independen-

E O SEU CONTEXTO
Paulo
○
aulo
aulo,, SP PÁGINAS 76 A 109
te sobre os Comentários de Calvino

○
○
é, logicamente, necessário lê-los.

○
Parker, T.H.L. Calvin’s New Testament Commentaries.

○
Mas este texto pretende ser realmen-

○
London: SCM Press, LTD, 1971 (a partir daqui:

○
Parker, New Testament).

te um material introdutório ao es-
○
5
Parker, T.H.L. Calvin’s Old Testament Commentaries.
○
tudo da literatura do grande Edinburgh: T & T, Clark Ltd, 1986 (a partir daqui:
○
Reformador na sua tarefa de inter- Parker, Old Testament).

○
○
Parker, T.H.L. Calvin’s Preaching. Louisville:

pretar a Bíblia. Por isso procuramos
6
○
Wesminster / John Knox Press, (a partir daqui: T. H.

○
os autores que já empreenderam L Calvin´s Preaching).

○
○
○
○
○
○

○
77
○
○
○
○
○
○
São Pedro, onde pregava ou à Aca- tarefas dificilmente conciliáveis para
○

○
demia onde proferia suas conferên- ele. Mesmo assim, Farel que moral-
○
○
cias, ele recebia os alunos em seu mente constrangeu-o a trabalhar em
JOÃO CAL
PÁGINAS 76 A 109, 2008
○
○
leito de enfermidade e ali transmi- Genebra, ordena agora friamente
○
tia suas lições. Colladon, amigo de para que ele continue com suas es-
○
CALVINO
○
Calvino, dá estas informações, com critas: “Continue, diz ele, a tornar
○
VINO
○
referencia aos comentários dos Pro- Paulo familiar a todos, de acordo
○
○
fetas Menores: “Estavam faltando com a graça que lhe foi dada”.
○
○
apenas duas ou três aulas sobre Calvino responde pacientemente:
○
○
Malaquias. Quando o impressor ter- “Quanto a sua exortação para eu
○
minou o seu trabalho. Calvino, para continuar a escrever, somente dese-
○
○
que a tarefa não ficasse incompleta, ○
○
jo que eu tenha mais tempo e me-
deu estas aulas em seu quarto para lhor saúde”.8
○
○
o número de alunos que o espaço Apesar destas dificuldades,

○
○
comportava ( por causa de sua fe- Calvino continuava a escrever em

○
bre, e por ser inverno, não seria bom um ritmo que espantava a todos os
○
○
para ele sair ao ar livre) e assim es- seus amigos. Vendo com que rapi-
○
○
tas aulas foram anotadas enquanto dez saiam as Epistolas Paulinas,

○
○
ele as proferia, reunidas e impres- Teodoro Beza escreveu admirado:

○
○
sas junto com a parte que já estava “Calvino não sucumbe a nenhum
○
E O SEU CONTEXTO
pronta”.7 destes transtornos mas escreve co-

○
Como o comentário de Roma- mentários cada vez mais profundos,

○
○
nos permaneceu por anos como uma como se tivesse muito tempo para
○
○
promessa solitária do anúncio de isso”.9

○
○
Calvino, de escrever comentários, E até o final da vida continuou

○
○
primeiramente das Epistolas de Pau- enfrentando seu precário estado de

○
lo, até completar todos os livros da saúde. Durante muitos anos sofreu
○
○
Bíblia, seus amigos ficaram horro- constantemente com febres, enxa-

○
○
rizados ao perceber, mais tarde, que quecas, gota. Mas trabalhou sem
○
○
Genebra e o ato de escrever eram cessar até o fim. Em 1559, já em

○
○
grande sofrimento, preparou a últi-

○
○
ma edição em vida das Institutas,

○
em latim, bastante ampliada e em

○
7
Parker, Old Testament, p. 17.
○
seguida a verteu para o francês.

○
8
Parker, New Testament, p 12.
○
9
Parker, op. cit.. Quatro meses antes da sua morte,
○
○
○
○
○
○
○
78
○
○
○
○
○
○
ocorrida em 27 de maio de 1564, po necessário para o preparo destas
 REVISTA
○
deu sua última aula na Academia e tarefas. Colladon observa que ele
○
○
pregou seu último sermão na cate- não dispunha de tempo suficiente
○
○
dral de São Pedro.10 para preparar suas aulas. Por mais
○
que quisesse, ele não tinha oportu-
○
 As limitações do tempo dis- nidade, geralmente dispondo de
○
○
ponível - Em carta ao rei Eduardo menos de uma hora para se prepa-
○
○
VI da Inglaterra (1551), Calvino derar. Atividades estas por si mes-
○
○
clara: “Ainda que o desempenho de mas suficientes para “fazer com que
○
○
minhas obrigações me deixe muito ○
uma pessoa sentisse que havia cum-
pouco tempo, contudo, por mais prido um dia completo de traba-
○
○
curto que seja este tempo, determi- lho”.14

○
○
nei devotá-lo a este tipo de trabalho Além disso havia a preocupação

○

○
escrito (os comentários das Escri- no atendimento à igreja e à forma-

○
○
turas)”.11 Contudo, confessa: “Eu ção de pastores aptos ao desempe-

○
não tenho muito tempo para escre- nho de seu trabalho. A política ecle-
○
○
ver”.12 siástica e todas as atividades do ser-

○
○
Na verdade, o tempo de Calvino viço pastoral, a correspondência

○
○
era todo tomado. No período entre excessiva que tinha necessidade de

○
○
1539 e 1541 esteve envolvido nas manter, envolvendo réplica nas po-
○
○
discussões entre os católicos e pro- lêmicas mantidas com os adversá-

○
testantes em Frankfurt, Hagenau, rios, deixavam-lhe realmente pou-

○
○
Worms e Ratisbona, atividade que co tempo para escrever sobre aqui-

○
○
tomava muito tempo nas viagens e lo que não era imediatamente ne-
○
○
na preparação dos temas das confe- cessário. Um de seus secretários,

○
○
rências. De volta a Genebra prega-

○
va duas vezes todo o domingo, e, em

○
○
semanas alternadas, durante todos

○
○
10
“Cronologia de Calvino”, in João Calvino: Textos
os dias da semana. Proferia aulas
○
Escolhidos. S. Paulo: Pendão Real, 2008.

○
também em semanas alternadas,

○
11
Parker, New Testament, p. 4.
○
com mais de uma hora de duração. Parker, New Testament, p. 20.

○
12
○
Considerando que ministrava seus 13

“Quando estava lecionando, ele tinha apenas o
○
texto da Escritura, e, contudo, vejam quão bem

sermões e suas aulas sem anota-
○
ordenava o que dizia!” Colladon, in Parker, Old

○
ções13, é de se imaginar, apesar de Testament p. 21, nota 225.

○
○
sua extraordinária memória, o tem- 14

Id. ib. p.. 21, notas 25,26.
○
○
○
○
○
○
○
79
○
○
○
○
○
○
Nicholas des Gallars disse que para dos. “Não há qualquer dúvida de que
○

○
conferir seus trabalho com Calvino o que foi dito por Moisés era por si
○
○
era preciso aproveitar as poucas mesmo excelente e adaptado perfei-
JOÃO CAL
PÁGINAS 76 A 109, 2008
○
○
horas de folga que dispunha, e mes- tamente para a instrução do
○
mo assim após ler dois ou três ver- povo...Não tive outra intenção ao
○
CALVINO
○
sos, Calvino já era importunado pe- estabelecer esta ordem, a não ser a
○
VINO
○
los seus colegas.15 de ajudar aos leitores inexperientes
○
○
Por isso escrevia sobre mais de a se familiarizarem de maneira mais
○
○
um assunto ao mesmo tempo. Por clara, conveniente e aproveitável,
○
○
exemplo, em 1538, em Estrasburgo com os escritos de Moisés”.18
○
ao mesmo tempo em que redigia seu Os críticos estão lembrando
○
○
comentário sobre Romanos, prepa- ○
○
sempre as suas deficiências em al-
rava também as conferências sobre gumas áreas específicas, necessári-
○
○
1 Corintios, que seriam proferidas as para o bom entendimento do tex-

○
○
no ano seguinte.16 to bíblico. Põe-se em dúvida, por

○
exemplo, os seus conhecimentos em

○
○
 Estava Calvino preparado geografia. Ele mesmo confessa: “Eu

○
○
para ser um comentarista da Bíblia? já disse que não sou muito diligente
○
○
- Fala-se da capacidade de Calvino na procura e na identificação de

○
○
no cumprimento específico da ta- nomes e lugares Particularmente

○
E O SEU CONTEXTO
refa de comentarista da Bíblia. Ele confesso, não me especializei em

○
mesmo reconhece as limitações de topografia e geografia, principal-

○
○
seu trabalho. No prefácio das Epís- mente porque tal esforço de minha
○
○
tolas Paulinas avisa: “Não tomem parte seria de pouco proveito para
○
○
nossos comentários como oráculos o leitor”.19 Igualmente tem-se dis-

○
○
divinos. É humano errar.” Declara cutido a sua competência no cam-

○
ainda que tem em vista preparar os po da história. Uma avaliação pon-

○
○
que vão se iniciar no estudo das Es- derada contudo, é que “embora
○
○
crituras e por isso seu trabalho pode

○
○
pecar pela brevidade e pelo esforço

○
○
em seguir de perto as Palavras do 15

Id. ib. p 24.
○
○
apóstolo.17 Por isso age com muita 16

Id. ib. p 11.
○
humildade e pede desculpas por ten-

○
17
○
tar por em ordem os textos bíblicos

○
18
Parker, Old Testament, pp. 93, 94.
○
a fim de que sejam melhor entendi- 19

Parker, id,.ib. p.36, nota 71.
○
○
○
○
○
○
○
80
○
○
○
○
○
○
Calvino não tenha atingido os que ele traduz o mesmo verso bíbli-
 REVISTA
○
cânones da historiografia moderna, co. Com respeito, por exemplo, às
○
○
e esperar tal coisa seria um anacro- traduções dos comentários de
○
○
nismo, ele usa instrumentos de Gênesis e Isaias, fica-se em dúvida
○
grande poder no esforço de chegar se ele mesmo traduziu, se alguém
○
ao conhecimento das Escrituras no anotou de suas conferências, se fo-
○
○
seu sentido pleno, bem como a tra- ram tomadas de uma edição impres-
○
○
dição da interpretação da Igreja”.20 sa, tal é a profusão de versões nos
○
○
Calvino está ciente de que o co- comentários, nas conferências e nos
○
○
mentarista tem de possuir uma ○
sermões.23
mente enciclopédica para poder tra- Contudo, dada a sua formação
○
○
tar dos variados assuntos presentes humanista e sua experiência no co-

○
○
no texto analisado, mesmo sem ser mentário de clássicos latinos24, con-

○

○
um especialista na matéria em ques- segue bom domínio nas línguas gre-

○
○
tão. Ao tratar, por exemplo, do caso ga e hebraica e no latim, língua na

○
da lepra no Antigo Testamento, fala qual redigiu a maior parte dos seus
○
○
da doença declarando, porém, escritos. Sobre este assunto escre-

○
○
“Confesso que não sou médico, ca- ve R. Ward Holder: “Fica claro tam-
○
○
paz de discorrer a respeito dos pon- bém que Calvino sente-se em casa
○
○
tos mais exatos. Por isso, no trato com o grego, discutindo

○
○
deliberadamente esquivo-me de frequentemente com Erasmo a res-

○
uma investigação mais precisa por peito da apropriada tradução para

○
○
estar seguro de que a forma parti- o latim”.25 Seu grande aprendizado,

○
○
cular da doença aqui mencionada foi porém, aconteceu enquanto comen-

○
○
muito espalhada entre os israelitas,

○
○
mas é hoje desconhecida”.21 Tem

○
igualmente coragem suficiente para

○
20
Holder, R. Ward, “Calvin as commentator on the
○
declarar suas dúvidas e seu desco- Pauline epistles” in McKim, D. K. e outros, Calvin and
○
○
the Bible. Cambridge: Cambridge University Press,

nhecimento na hora de optar por
○
2006.
○
uma interpretação.22 21
Parker, Old Testament,p. 96.
○
○
Discute-se também o seu domí- 22

Parker, New Testament, pp. 132,134.
○
○
nio das línguas originais, principal- 23

Parker, Old Testament, p. 37, nota 72.
○
mente o hebraico, porque as suas

○
24
Por exemplo, o seu comentário a De Clementia de
○
Sêneca ,publicado em 1532, Parker, New Testament,

traduções são aparentemente im-
○
p. 49.
○
provisadas e podem variar cada vez Holder, R. W, op. cit., p. 247.

○
25
○
○
○
○
○
○
81
○
○
○
○
○
○
tava26, aí demonstrando possuir as dos chegavam a Genebra. Na falta
○

○
qualidades próprias de um grande de trabalho, eram também chama-
○
○
comentarista: respeito à fala do au- dos para auxiliar Calvino na reda-
JOÃO CAL
PÁGINAS 76 A 109, 2008
○
○
tor, percepção do sentido total do ção dos textos.29 Até alunos eram
○
texto analisado e sua relação com aproveitados nesta atividade.30
○
CALVINO
○
as partes componentes e a habilida- Os secretários seguiam um pla-
○
VINO
○
de em comunicar o que ele mesmo no: cada um estava a postos com o
○
○
ouviu.27 E estas qualidades foram se papel e tinta necessários e tomava
○
○
completando com a experiência de as notas em grande velocidade e se
○
○
quem passou a vida examinando o uma palavra escapava de um deles,
○
texto sagrado, discutindo, trocando era conferida depois com o outro.
○
○
informações com os colegas e mes- ○
○
Imediatamente após a leitura, um
tres que se mostravam mais capa- deles pegava as anotações dos ou-
○
○
zes nas diversas áreas das atividades tros dois e as comparava com as suas
○
○
que envolvem a interpretação de próprias e depois ditava para um

○
textos, lendo e revisando para que outro secretário aquilo que eles es-
○
○
tudo saísse da forma a mais perfei- creveram apressadamente. Lia mais

○
○
ta possível. uma vez antes de conferir o texto

○
○
com Calvino, queixando-se do pou-

○
○
 Precariedades da época no co tempo que o Reformador dispu-

○
E O SEU CONTEXTO
campo da editoração - Eram gran- nha para fazer este acerto final.31
○
des também as limitações relacio- Enquanto Calvino redigiu prati-

○
○
nadas à produção e impressão do camente a totalidade dos comentá-

○
○
material escrito. Quando escreveu rios do Novo Testamento, quase to-

○
○
o Comentário de Romanos, tudo dos os do Antigo Testamento foram

○
○
indica que ele mesmo redigiu o tex- redigidos com a ajuda de secretári-
○
to completo. Multiplicando, porém,

○
○
suas atividades e com o agravamen-

○
○
to de suas enfermidades, Calvino

○
○
teve de lançar mão de auxiliares 26

Holder, R. W, op. cit., p. 225.
○
○
para registrar sua volumosa produ- 27

Parker, New Testament,p. 26.
○
○
ção.28 Ele contava com o auxílio de 28

○
secretários contratados para esta

○
29
○
tarefa. Devido à guerra e às perse- 30

Parker,id.ib, p.26.
○
○
guições religiosas, muitos refugia- 31

Parker, New Testament, pp. 21, 22.
○
○
○
○
○
○
○
82
○
○
○
○
○
○
os. Calvino queixava-se e até mes- com os outros comentários. Calvino
 REVISTA
○
mo se desculpava por não poder ter passou em seguida a imprimir seus
○
○
apresentado o trabalho como32 gos- livros em Genebra, com João
○
○
taria de fazer. Curiosamente chega- Girard, que, entre outras vantagens,
○
va a censurar o excesso de fidelida- possuía tipos em caracteres
○
de dos escribas, achando que deve- hebraicos.34
○
○
riam melhorar a qualidade literária
○
○
do texto.33  Dificuldades na definição
○
○
A estas dificuldades acrescem os das prioridades - Mediante tantas di-
○
○
problemas ligados à publicação de ○
ficuldades, Calvino relutou durante
seu trabalho. Seu primeiro editor, bom tempo a dedicar-se à produção
○
○
ainda em Estrasburgo era de comentários bíblicos. Embora

○
○
Wendelinus Rihelius, o qual socor- consciente de que suas atividades

○

○
reu Calvino em uma época de pri- literárias, desde quando abraçou a

○
○
vações financeiras, ajudando-o não causa da Reforma, o encaminhas-

○
apenas na publicação de seus livros sem para uma dedicação específica

○
○
mas também na solução de seus na exposição da Bíblia35, somente

○
○
compromissos. Em gratidão ao mais tarde é que se rendeu ao apelo

○
○
amigo, Calvino ofereceu a ele a pu- de sua vontade. Algumas razões ali-
○
○
blicação dos comentários que ainda mentaram a sua indecisão.

○
○
viria a escrever. A primeira foi a sua profunda

○
Mudando, porém, para Genebra, convicção de que estava a serviço da

○
○
a mais de duzentas milhas de dis- Igreja. Ele tinha no pastorado a sua

○
○
tância, as dificuldades de comuni- tarefa imediata e relutava em assu-

○
○
cação dificultaram em muito as pu- mir outra atividade que não estives-
○
○
blicações. Exemplo disto é o que se ligada imediatamente às necessi-

○
aconteceu com o comentário da 2ª. dades da Igreja. Só quando sentiu

○
○
Carta aos Corintios, cuja copia ex- que a Igreja necessitava de uma ex-
○
○
traviou-se por um período de mais posição clara das Escrituras para

○
○
de um ano. Por conta disto aconte-

○
○
ceu algo que os historiadores ainda

○
○
não sabem explicar, O Comentário Parker, Old Testament, p. 25.

32
○
de 2ª. Corintios foi publicado pri- Parker, id.ib. p. 27.

33
○
○
Parker, id. .ib. pp. 12-16.

meiro em francês e depois em la-
34
○
○
35
Parker, New Testament, p.6.
tim, ao contrário do que aconteceu
○
○
○
○
○
○
○
83
○
○
○
○
○
○
alimentar nos fiéis a fé propagada Bucer antecedeu-me neste trabalho,
○

○
pela Reforma é que sentiu a impor- com a sua sólida cultura, diligência
○
○
tância de uma exposição clara e ob- e fidelidade e, então, não havia mui-
JOÃO CAL
PÁGINAS 76 A 109, 2008
○
○
jetiva da Bíblia.36 ta necessidade de minha participa-
○
Nesta perspectiva estava preocu- ção nesta tarefa”. 38 Igualmente,
○
CALVINO
○
pado com o tipo de exposição bíbli- quanto ao comentário de Romanos,
○
VINO
○
ca que era mais útil para a instrução está consciente do valor dos comen-
○
○
dos fiéis. Procurou então em seus taristas da Igreja Antiga, Idade Mé-
○
○
sermões e aulas desenvolver uma dia e dos seus contemporâneos
○
○
atividade doméstica, em linguagem como Melanchthon, Bullinger e so-
○
simples e adaptada às circunstânci- bretudo Bucer. “De inicio temi ser
○
○
as de vida de suas igreja locais. Para ○
○
tomado por imprudente e arrogan-
isso em vez do latim, a língua dos te se tentasse tal empreendimento
○
○
grandes tratados, optou pela língua depois de outros tão excelentes tra-
○
○
do povo, o francês, pois o que ensi- balhos”. De início pensou em escre-

○
nasse era para ser entendido e era ver apenas resumos mais
○
○
nesta língua que o povo entendia. simplificados,mas depois tomou

○
○
Optou também por uma exposição coragem e seguiu em frente com o

○
○
que ele mesmo considerava de qua- seu projeto.39

○
○
lidade literária inferior à dos gran- Logo que tomou ciência dos “es-
○
E O SEU CONTEXTO
des tratados.37 Mais tarde, quando plêndidos e duradouros dons”40 ou-

○
passou a produzir em latim a sua torgados por Deus a Calvino, no

○
○
obra, procurava mesmo assim tra- entendimento das Sagradas Escritu-

○
○
duzi-la para o francês a fim de que o ras, a liderança do movimento re-

○
○
povo também dela participasse. formado começou a cobrar dele a

○
○
Várias vezes também ele fez re- publicação dos comentários. Eles
○
ferência ao fato de já existir desde esperavam impacientes que Calvino

○
○
os primeiros tempos do cristianis-

○
○
mo e, principalmente nos seus dias,

○
○
grandes eruditos que deixaram im-

○
○
portantes exposições dos livros do 36

Parker, id. ib.
○
○
Antigo e do Novo Testamento. Ele 37

Parker Old Testament, p 30.
○
hesitou em escrever um comentá-

○
38
Parker, op.cit. p. 30.
○
rio dos Salmos, “porque o mais fiel 39

Parker, New Testament, pp. 9 e 27.
○
○
doutor da Igreja de Deus, Martin 40

Parker , op. cit. p 24.
○
○
○
○
○
○
○
84
○
○
○
○
○
○
saísse de sua indecisão e iniciasse de vas experiências no campo do co-
 REVISTA
○
imediato tão importante tarefa. Fi- nhecimento recebem o nome geral
○
○
cavam horrorizados ao testemunha- de humanistas. O humanismo, no
○
○
rem o desperdício de tão urgente contexto do século XVI busca uma
○
oportunidade. Perceberam que o aproximação do estudo às fontes e
○
material produzido por Calvino era não a um axioma particular de uma
○
○
excelente subsídio para a difusão dos dada disciplina. 42 Os ideais
○
○
princípios da Reforma, especial- humanistas estão bem ilustrados nas
○
○
mente nos redutos de resistência. instruções de Bullinger, amigo e su-
○
○
Diante de tal pressão, Calvino per- ○
cessor de Zuínglio a um jovem que
cebeu que a sua produção seria deseja se preparar de acordo com
○
○
publicada sem a sua supervisão e até os ideais da Renascença. A respos-

○
○
mesmo sem o seu consentimento, ta, em resumo, é que o jovem deve

○

○
e por isso assumiu definitivamente dividir os seus dias com prudência,

○
○
a tarefa.41 reservando tempo para alimentar-

○
se, dormir e descansar. Sua leitura

○
○
deve ser seletiva, os melhores assun-

○
○
As limitações tos e os maiores autores, com des-

○
○
taque para Sêneca e Cícero. Se-

culturais
○
○
guem instruções de como ler filo-

○
Para uma avaliação do trabalho

○
sofia, poesia, oratória, etc., para che-

○
de Calvino na exposição da Bíblia gar à orientação sobre o estudo da

○
○
tem de se levar em conta as grandes Bíblia.

○
○
mudanças que se operavam em seu “Calvino foi treinado por

○
○
tempo em todos os ramos da cultu- humanistas, usou os instrumentos

○
○
ra e do conhecimento. É preciso dos humanistas e nunca deixou o

○
notar as transformações no campo campo dos humanistas”.43 Contu-

○
○
da história, do pensamento, da indo nem todos os estudiosos de

○
○
terpretação da religião cristã, da Calvino concordam que ele se com-

○
○
política e do desenvolvimento ético porta como um autêntico humanista

○
○
e social.
○
○
○
 Encruzilhada histórica. Os
○
41
Parker, op cit. pp. 25, 12 e 18.
○
intelectuais que estavam saindo da

○
42
Holder, R. W, op. cit. p. 238.
○
milenar cultura medieval para no- Holder, R. W, op. cit, p. 236.

○
43
○
○
○
○
○
○
85
○
○
○
○
○
○
em suas exposições e comentários em vez de tentar o enquadramento
○

○
da Bíblia. Alguns acham que ele ba- de Calvino bem como de outras au-
○
○
lança entre dois pólos, um profun- toridades da Reforma dentro de
JOÃO CAL
PÁGINAS 76 A 109, 2008
○
○
do impulso tradicional representa- uma definição acadêmica, é preciso
○
do por um esforço no sentido de saber o que cada reformador lia, em
○
CALVINO
○
construir instrumento de controle que foram formados, para quem
○
VINO
○
cultural e espiritual e, do outro lado, estavam escrevendo, qual a posição
○
○
trabalha contra isto, com obstinada anterior da igreja sobre o que esta-
○
○
originalidade, rebelando-se ao ex- vam interpretando,45 incluindo a in-
○
○
tremo contra estas mesmas estru- terpretação medieval. Ao aplicar
○
turas. Outros pesquisadores, ao exa- este teste a Calvino concluiremos
○
○
minar o humanismo de Calvino e ○
○
com Bernard Cottret, biógrafo do
sua maneira de comentar a Bíblia, Reformador, que ele tinha “um pé
○
○
acham que ele opta conscientemente no século quinze e outro no século

○
○
por uma retórica de interpretação dezesseis”.46

○
bíblica que critica a retórica

○
○
humanista. Outros acham que em Encruziliada filosófica - Com

○
○
sua hermenêutica Calvino limita-se respeito ao posicionamento filosó-

○
○
a uma postura mental essencialmen- fico, Calvino, junto com os outros

○
○
te medieval.44 intelectuais da Reforma usa os

○
E O SEU CONTEXTO
Contudo é difícil colocar Calvino ensinamentos dos filósofos de uma

○
em uma moldura cultural determi- forma prática, aplicando-os em si-

○
○
nada, por causa da variedade for- tuações específicas de seus comen-

○
○
mal e qualitativa de sua produção tários. Aristóteles é lembrado por

○
○
escrita. Esta variedade em primeiro causa de seu método que é larga-

○
○
lugar está implícita no próprio mamente usado pelos intelectuais do

○
terial examinado, quer seja o con- Resnascimento.47 Melanchthon o

○
○
teúdo dos textos bíblicos ou as dife- usa desde seus tempos de juventu-
○
○
rentes interpretações que ele preci- de, nos seus documentos bíblicos e
○
○
sa comentar, refutar, complemen-

○
○
tar. Também decorre das diferentes

○
44
Holder, R. W, op cit. p. 250.
○
origens de seus comentários, vindas

○
45
Holder, R. W. op. cit p. 245.
de seus sermões, aulas, pesquisas di-
○
○
46
Holder, R.W. op. cit. p. 251, nota 105.
retas e criadas também em situa-
○
47
○
ções diversas de produção. Por isso

○
○
○
○
○
○
○
86
○
○
○
○
○
○
seculares.48 Em seu livro de teolo- Platão e a outros clássicos para a
 REVISTA
○
gia sistemática, Loci Communes, interpretação de alguns textos gre-
○
○
aplica-o na sua análise de Roma- gos.53
○
○
nos.49 Bucer alia este método com O uso que Calvino faz das cate-
○
outros para explorar os axiomas gorias filosóficas pode ser ilustrado
○
(loci) presentes nos textos 50. com o termo substância. Ele define
○
○
Calvino não rejeita o método substância assim: “Por ‘substancia’
○
○
aristotélico em si, mas critica seu eu entendo o ensino (doctrina ), pois
○
○
uso indiscriminado, pois leva o cono Evangelho Deus traz às claras
○
○
mentarista a concentrar-se apenas ○
nada mais do que aquilo que está
nos pontos principais (loci), deixan- contido na Lei”54. A partir daí ele
○
○
do de lado muitos pontos que po- emprega o termo no sentido platô-

○
○
dem ser de interesse do leitor.51 Os nico para explicar que a Lei era a
○

○
intelectuais do Renascimento viam sombra de uma realidade posteri-

○
○
em Sócrates uma autoridade em fi- or55 Ao tratar das diferenças entre

○
losofia, assim como Paulo foi uma o Antigo e o Novo Testamentos ele
○
○
autoridade em teologia. Calvino re- emprega o termo para opor as for-

○
○
jeita esta comparação, afirmando mas de exposição e o sentido único

○
○
que a autoridade do Apóstolo vem dos dois Testamentos56; usa ainda

○
○
da iluminação que recebeu do Espí- como o oposto da forma57; no sen-

○
○
rito Santo.52 Os pensamentos de tido espiritual em oposição ao rito

○
Platão são usados no mesmo pé de cerimonial58 e à natureza intrínseca

○
○
igualdade com porções bíblicas nos do ser humano.59

○
○
livros para o ensino da língua grega. Calvino introduz na exposição

○
○
Calvino recorre muitas vezes a das Escrituras o termo “filosofia

○
○
○
○
○
○
○
48
Parker, op. cit. pp. 29, 30. 54
Parker,op. cit.p. 51.
○
○
49
Parker,op. cit. p. 34. 55
Parker,op.cit; p. 52.
○
○
50
Parker,op. cit. p. 45. 56
Parker,op.ct, pp. 50, 62.
○
○
51
Parker,op. cit. pp. 49, 50. 57
Parker,op cit. pp. 137, 151.
○
52
Parker, op.cit p. 75. 58
Calvino, João. Romanos. São Bernardo do Campo:
○
Paracletos, 1997, p. 103.

○
53
Parker, op. cit.p. 81.
○
59
Id. ib. p. 117.
○
○
○
○
○
○
○
○
87
○
○
○
○
○
○
Cristã”. Já Erasmo fala de uma entre uma posição marcionita de
○

○
philosophia Christi, uma forma de aceitar só o Novo Testamento e uma
○
○
misticismo e faz uma chamada a supervalorização do Antigo.62
JOÃO CAL
PÁGINAS 76 A 109, 2008
○
○
todas as pessoas para estudar a filo- Calvino, já que se decidiu por ser
○
sofia cristã, uma aproximação a um intérprete da Bíblia, tinha de
○
CALVINO
○
Cristo, o verdadeiro professor. O tomar posição sobre o assunto. Em
○
VINO
○
Cristo de Erasmo é filosofo divino linhas gerais, como os demais
○
○
que expõe a sabedoria do Pai.60 Em- reformadores, sustentou a posição
○
○
bora não tenha este pensamento, tradicional da aceitação dos dois
○
○
Calvino entende a filosofia cristã Testamentos. Quanto à composição
○
como uma sorte de hermenêutica.. do Cânon ele é menos crítico do que
○
○
Ele declara que escreveu as ○
○
seus contemporâneos Erasmo e o
Institutas para resumir os principais próprio Lutero, não reconhecendo
○
○
assuntos da filosofia cristã. Para os a autoridade dos Concílios para de-

○
○
que estudam as Escrituras é crucial finir a matéria63 e deixando ao Es-

○
que se armem com o conhecimen- pírito Santo não apenas a delimita-

○
○
to da filosofia cristã, com todos os ção do Cânon, mas também a solu-

○
○
seus axiomas, pois “o conhecimen- ção de problemas mais complicados

○
○
to de todas as ciências não passa de como a autoria de Hebreus. Por isso

○
○
fumaça quando separado da ciência as razões para não comentar alguns

○
E O SEU CONTEXTO
celestial de Cristo”.61 livros da Bíblia nada têm a ver com

○
a sua aceitação ou não como

○
○
 Encruzilhada teológica - A canônicos.64

○
○
análise bíblica se defrontou, desde Quanto à linha interpretativa,

○
○
os seus inícios, com o problema da Calvino, seguindo também a ten-

○
○
relação que a comunidade cristã ti- dência dos reformadores, aproxima-

○
nha de estabelecer entre os dois Tes- se mais dos Pais e dos teólogos con-
○
○
tamentos, polarizada de um lado

○
○
pela posição marcionita e do outro

○
○
pelos judaizantes. No século

○
60
Parker, New Testament, p 67.
○
dezesseis a questão estava mais ou

○
61
Holder, R. W. op. cit. pp. 234, 252, 255; Calvino,
○
menos assim: a tradição cristã ofi- Romanos, pp. 13, 109.

○
cial aceitava os dois Testamentos, os Parker, OLd Testament, p. 44.

62
○
○

livre pensadores desconfiavam de
63
○
○
64
Parker, op. cit. p. 73.
ambos e os anabatistas oscilavam
○
○
○
○
○
○
○
88
○
○
○
○
○
○
temporâneos, opondo-se em geral reinado, os preceitos morais, tudo,
 REVISTA
○
ao pensamento da Escolástica.65 Isto aponta, de uma maneira ou de ou-
○
○
reflete-se mais claramente em dois tra para Cristo.70 O procedimento
○
○
posicionamentos quanto ao comen- metodológico de Calvino para de-
○
tário da Bíblia: o estudo em seqüên- senvolver esta interpretação teoló-
○
cia dos livros completos e não de gica da Bíblia, principalmente o con-
○
○
pequenas porções do texto e a ex- fronto entre a interpretação literal
○
○
posição direta do conteúdo dos li- e a interpretação alegórica será ana-
○
○
vros e não sua redução aos chama- lisado na terceira parte deste traba-
○
○
dos axiomas da fé. Os Pais preferi- ○
lho. É importante observar aqui que
dos são: Crisóstomo, Agostinho, a as próprias prioridades esta-
○
○
Orígenes, Jerônimo e Ambrósio. belecidas por Calvino nos seus Co-

○
○
Para ele, Orígenes é o maior dos mentários revelam esta posição te-
○

○
comentaristas66. Isto não o impede, ológica. Ele começa pela parte cen-
○
○
porém, de discordar dos Pais ou de tral do “tutano” da Bíblia, na lingua-

○
aceitar a interpretação de um gem de Lutero, o livro de Roma-

○
○
escolástico67. Seus contemporâne- nos,71 passando aos outros livros do

○
○
os preferidos são Bucer, Bullinger e NT Para depois chegar ao AT. Além

○
○
Melanchton, embora também elo- disso escreveu os comentários com-

○
○
gie largamente a Escolampádio.68 pletos do NT, ao passo que a maior

○
○
Quanto a estes comentaristas, vol- parte do AT foi composta por se-

○
taremos na parte final ao comparar- cretários a partir de notas.

○
○
mos o trabalho de Calvino com o

○
○
dos outros comentaristas do século   Encruzilhada política -

○
○
dezesseis. Logicamente o ambiente tumultua-

○
○
A opção pela leitura cristológica do pelo panorama político da Euro-

○
da Bíblia, Calvino já a manifesta no

○
○
plano de composição das Institutas.

○
○
Não é sem propósito que o título 65

Parker, op cit. p. 88.
○
○
do Segundo Livro é Sobre o Conhe- 66

id. ib. p 62.
○
○
cimento do Deus Redentor em Cris- 67

Parker, op. cit. pp.. 73 e 90.
○
○
to, primeiro manifestado aos Pais sob 68

Parker, op cit. pp. 87, 88.
○
a Lei e em seguida a nós no Evange- Parker, Old Testment, p. 45.

69
○
○
Id. ib.
lho. 69 Assim toda a Lei: os sacrifíci-
70
○
○
71
Parker, New Testament, p.71.
os, as cerimônias, o sacerdócio, o
○
○
○
○
○
○
○
89
○
○
○
○
○
○
pa na época de Calvino interferiu no “cristianíssimo rei da França”, ele
○

○
desempenho de seu trabalho. Para dedicou os seus comentários tam-
○
○
ficarmos com três exemplos, pode- bém a pessoas importantes. Um
JOÃO CAL
PÁGINAS 76 A 109, 2008
○
○
mos lembrar os transtornos causa- caso curioso refere-se à dedicatória
○
dos com o seu exílio forçado em do Gênesis. Quando publicado em
○
CALVINO
○
Estrasburgo (1538-1541) e a sua separado (1554) foi dedicado a João
○
VINO
○
volta para Genebra, o que dificul- Frederico, João Guilherme e a um
○
○
tou principalmente o serviço de im- segundo João Frederico, duques da
○
○
pressão de seus comentários.72 Saxônia e à eterna memória de ain-
○
○
As guerras que agitavam a Euro- da outro João Frederico, também
○
pa também interferiram diretamen- duque da Saxônia. Mas quando,
○
○
te em seu trabalho. Calvino queixa- ○
○
mais tarde, foi publicada a coleção
se a seu amigo M. de Falais, resi- do Pentateuco, as necessidades de
○
○
dente em Estraburgo: “Se a guerra apoio político mudaram e a obra foi

○
○
não tivesse dado umas férias às ca- dedicada ao duque de Navarra, o

○
sas impressoras, eu já teria enviado futuro Henrique IV da França.75 No

○
○
(para Rihelius, seu editor em Edim- caso de 1 Corintios, contudo, não

○
○
burgo) Gálatas. Mas como houve motivação política, pois o li-

○
○
Corintios ainda está dormindo pre- vro foi dedicado a Melchior Wolmar,
○
○
guiçosamente em sua mesa, não há seu antigo professor de grego em

○
E O SEU CONTEXTO
necessidade de pressa de minha par- Bourges.76

○
te”.73 Um acontecimento de ordem Suas preocupações políticas apa-

○
○
político-religiosa, porém, foi favo- recem no tratamento de diversos

○
○
rável à produção dos Comentários. temas relacionados com o assunto.

○
○
Algumas pessoas perseguidas que Ao falar da honestidade de José no

○
○
acharam abrigo em Genebra servi- Egito, no cumprimento de seus de-

○
ram de secretários na compilação veres, comenta “Meu desejo é que

○
○
de seus sermões e aulas. 74 os nobres de hoje mostrem o mes-

○
○
Calvino, utilizando-se de um re-

○
○
curso comum nos tempos de per-

○
○
seguição, dedica os seus livros a pes- 72

○
○
soas de grande prestigio político, no 73

id. ib.
○
intuito de conquistar simpatia e pro-

○
74
Parker, Old Testamen, p. 11.
○
teção. Na esteira da dedicatória das 75

Parker, op. cit, p. 32.
○
○
Institutas a Francisco I, 76
○
○
○
○
○
○
○
90
○
○
○
○
○
○
mo espírito”.77 Ele recorre ao Direi- A encruzilhada ético- social -
 REVISTA
○
to Romano para condenar a Três aspectos, pelo menos, estão
○
○
corrupção, o não cumprimento de presentes hoje, na avaliação do mo-
○
○
contratos, os falsos pesos e medi- delo da Reforma implantada sob a
○
das, as atitudes que “destroem a so- liderança de Calvino em Genebra:
○
ciedade dos homens”.78 Há diferen- a orientação sócio-econômica, os
○
○
ças entre os tributos devidos na le- rigores da moral exigida da popula-
○
○
gislação mosaica e os impostos pa- ção e a atitude em relação às mino-
○
○
gos ao Estado. Aqueles são provas rias marginalizadas.
○
○
do reconhecimento do senhorio de ○
Os assuntos relacionados com a
Deus e devem ser feitos com plena economia sempre despertaram o
○
○
consciência e consentimento. Estes interesse de Calvino.82 Um exem-

○
○
nem sempre apresentam tal reco- plo, extraído de seus comentários,

○

○
nhecimento da autoridade superior é o tratamento que dá à questão da

○
○
e em conseqüência nem sempre são posse da terra na lei mosaica. Aqui

○
um ato voluntário.79 parece que Calvino apresenta duas

○
○
Com respeito à forma de gover- interpretações diferentes. Por um

○
○
no que tenta imprimir em Gene- lado trata o assunto dentro da reali-

○
○
bra, Calvino pensa em um Estado dade do seu tempo: Deus é senhor

○
○
“cujas leis políticas não se referem da terra, um investidor, e os judeus

○
○
aos problemas terrenos, pois elas seus arrendatários, daí a necessida-

○
existem para que as pessoas sejam de lógica do pagamento de tributos.

○
○
treinadas para a veneração de Por outro lado, Deus é o pai amo-

○
○
Deus”. Assim ele não separa as leis roso que dá a seus filhos a boa terra
○
○
do Estado das Leis da Igreja. As leis para nela livres viverem e dela se
○
○
políticas mosaicas que ainda fazem

○
sentido na realidade contemporâ-

○
○
nea devem ser aplicadas por este

○
77
Parker op. cit. p. 111.
○
Estado Cristão, pois, “Leis políti-

○
78
○
cas não se relacionam apenas com

○
78
○
os afazeres terrenos”. 80 Enfim,

○
79
○
Calvino queria fazer com que a Bí- 80

○
blia parecesse muito com a sua

○
81
○
Genebra.81
○
82
○
○
○
○
○
○
○
○
91
○
○
○
○
○
○
alimentarem.83 Na prática, Calvino O rigoroso modelo de conduta
○

○
aceita a situação vigente, concorda, cristã imposta por Calvino na comu-
○
○
por exemplo, com a cobrança de nidade de Genebra, contudo, pare-
JOÃO CAL
PÁGINAS 76 A 109, 2008
○
○
juros, exigindo, porém, o fiel cum- ce estar mais longe desta lei
○
primento dos contratos estabeleci- conduzida pelo amor e que leva a
○
CALVINO
○
dos, condenando os falsos pesos e um ambiente de alegria e de liber-
○
VINO
○
as falsas medidas, o desrespeito à dade. Aproxima-se, isto sim, mais
○
○
propriedade do outro, o enriqueci- do rigor imposto pela Lei mosaica,
○
○
mento às custas do próximo ou por com o seu tom ameaçador, que in-
○
○
meio de artimanhas ilícitas. 84 duz as pessoas ao seu cumprimento
○
Tratando-se das observâncias da pelo medo da condenação. Um
○
○
lei moral, Calvino declara que o ○
○
exemplo tirado de seus Comentári-
amor é o centro da sua interpreta- os: sobre a purificação da mulher
○
○
ção biblica,85 pois o amor é o fim da após o parto, embora, por um lado
○
○
Lei5, e, portanto, a livre afeição é o condene como estúpida e fora do

○
fundamento, a forma principal da contexto, a interpretação da

○
○
perfeita observação da Lei, e aquilo Escolástica segundo a qual Deus as-

○
○
que é arrancado pela força ou por sim o exigia porque a prática sexual
○
○
temor servil não pode agradar a era apenas por prazer e não para a
○
○
Deus,86 embora em alguns casos es- procriação, por outro lado, afirma
○
E O SEU CONTEXTO
tabeleça restrições à lei do amor que a relação sexual por si mesma

○
priorizando os direitos individuais.87 sem o ideal da procriação é obsce-

○
○
Além disso, o Novo Concerto, com na e vergonhosa.89

○
○
o livre perdão em Jesus Cristo trans- Calvino analisa os textos bíblicos

○
○
forma a consciência de quem, se- que falam dos marginalizados, os

○
○
gundo a Lei sentia-se transgressor

○
da lei moral, assustado pelas amea-

○
○
ças de punição com a consciência Parker, op. cit. pp.. 157-159.

○
83
○
atormentada, impossibilitado de 84
○
○
obter a vida eterna, em uma situa- Parker, op. cit. p. 156.

85
○
○
ção onde a alegria substitui o medo, Parker, op cit. p. 121.

86
○
○

a consciência passa ver na Lei uma
87
○
88
Parker, op. cit. pp. 54, 124.
bênção e um livre dom do amor de
○
○
89
Parker op. cit. p. 141.
Deus.88
○
○
○
○
○
○
○
○
○
92
○
○
○
○
○
○
órfãos, as viúvas, o escravo, o lepro-  Calvino entre a exegese e a
 REVISTA
○
so, mais em seu sentido espiritual. hermenêutica – Os críticos estra-
○
○
Quanto à situação da mulher, por nham que, na análise dos documen-
○
○
exemplo, ele explica que o tempo tos bíblicos, Calvino se encontre bem
○
da purificação da mulher é maior avançado para a sua época, ao pas-
○
quando ela dá à luz uma menina, e so que, na interpretação dos mes-
○
○
isto não por questões médicas, mas mos pareça bastante conservador.91
○
○
religiosas. E ele cita três interpreta- A exegese, entendida como a tarefa
○
○
ções correntes, todas, realmente, de de alcançar o mais completo senti-
○
○
sentido religioso.90 ○
do do texto,92 consistia, dadas as li-
mitações a serem expostas nas pá-
○
○
Restrições no ginas seguintes, em tarefa árdua

○
○
para Calvino, ao passo que a

○
campo da

○
hermenêutica (do grego hermeuein,

○
exposição bíblica
○
explicar, interpretar), também en-

○
tendida como o conjunto de princí-

○
Além das limitações impostas

○
pios desenvolvidos para a exposição

○
pelas suas condições de trabalho e

○
da Bíblia,93 exercia uma forte pres-

○
pelo universo cultural que o rodea-

○
são sobre Calvino e todos os que se

○
va, Calvino enfrenta também as li-

○
aventuravam a explicar a Bíblia no

○
mitações dos instrumentos de tra-

○
começo do século XVI.

balhos à disposição no seu tempo.
○
Esta pressão começa com o pró-

○
Dada a complexidade da Bíblia: li-

○
prio texto bíblico, que propõe ser

○
vro escrito em outras línguas, há al-

○
uma mensagem aplicada a cada si-

○
guns milênios atrás, com um sem

○
tuação. Sobre Paulo, Calvino escre-

○
numero de interpretações já feitas,

○
ve que o apóstolo “seguiu a versão

as tarefas a serem enfrentadas e os
○
grega (Septuaginta), a qual também

○
instrumentos à disposição referem-

○
adaptou ao seu melhor propósito.

○
se: à relação entre exegese e

○
Sabemos que ao citar a Escritura,

○
hermenêutica, à determinação dos

○
○
melhores textos nas línguas origi-

○
○
nais, aos métodos de tradução, aos 90

○
métodos de interpretação exegética

○
91
Holder, R. W. op. cit. p. 250.
○
e à linguagem a ser adotada no tra- 92

Holder, R. W. op. cit, p. 252, nota 113.
○
○
balho. 93
Holder, R. W. op. cit. p. 251, nota 110.
○
○
○
○
○
○
○
○
93
○
○
○
○
○
○
os apóstolos às vezes usavam uma Calvino. Embora os dois níveis se
○

○
linguagem mais livre do que a do interpenetrem, eles se desenvolvem
○
○
original, desde que ficassem satis- separadamente. É como se o nível
JOÃO CAL
PÁGINAS 76 A 109, 2008
○
○
feitos se o que citavam se aplicasse interpretativo se apresentasse qua-
○
bem ao seu tema, e daí não se preo- se inconscientemente, como um
○
CALVINO
○
cupavam muito com o uso (rigoro- pressuposto para o resultado final
○
VINO
○
so) das palavras”.94 Este costume é da análise. Assim, na hermenêutica,
○
○
já encontrado na Patrística, até em Calvino mostra-se mais conserva-
○
○
Agostinho um dos dois Pais preferi- dor, mais próximo de Agostinho,
○
○
dos de Calvino95 e se torna de largo seu teólogo preferido, ao passo que
○
uso na Escolástica, quando em ge- no afazer exegético Calvino escolhe
○
○
ral a exposição direta do texto é ○
○
conscientemente seus instrumentos
substituída pelos axiomas de fé. de trabalho, aproximando-se mais
○
○
Melanchton, o grande comentaris- de João Crisóstomo, seu intérprete

○
○
ta bíblico da Reforma, exercitava os preferido da Patrística.98

○
seus alunos na procura dos breves

○
○
tópicos (loci) que representassem  Manuscritos bíblicos à dis-

○
○
genuinamente o significado do do- posição de Calvino - Desde os tem-

○
○
cumento.96 pos de Orígenes, colecionador de

○
○
O papel que Calvino desempe- manuscritos do Antigo Testamen-

○
E O SEU CONTEXTO
nha na implantação da Reforma e to,99 a crítica textual bíblica, tarefa

○
na administração da cidade de Ge- de colecionar, comparar e avaliar do-

○
○
nebra faz com que seus escritos es- cumentos antigos da Bíblia, vai apre-
○
○
tejam profundamente marcados sentar um grande impulso, princi-

○
○
pela polêmica religiosa e pela sua palmente na área do Novo Testa-

○
○
atuação pastoral e administrativa.

○
Por exemplo, ao comentar Dt 23.

○
○
9-14, fala da importância da cons-

○
○
trução de latrinas como treinamen- 94

Calvino, João, Exposição de Romanos. S. Bernardo
○
do Campo: Pasracletos, 1997, p 110.

○
to para o combate às impurezas fí-

○
95
Holder, R. W., op. cit. p. 251.
○
sicas, morais e espirituais.97

○
96
○
R. W. Holder propõe uma solu-

○
97
ção para se entender o porquê da
○
98
Holder, op. cit., pp. 251, 252.
○
diferença entre os níveis herme-

○
Eusébio de Cesaréia, História Eclesiástica. S. Paulo:

99
○
nêutico e exegético na obra de Novo Século, 1999, p. 206.

○
○
○
○
○
○
○
94
○
○
○
○
○
○
mento, exatamente nos tempos de vreiros da Basiléia aproveitando a
 REVISTA
○
Calvino quando, depois do burocracia papal na aprovação da
○
○
pioneirismo de Lourenço de Valla obra, fizeram com que Erasmo se
○
○
(1405 -1457), 100 aparecem três apressasse na preparação do seu tex-
○
grandes especialistas empenhados to, no qual reconhece, ele mesmo,
○
na publicação do texto grego do muitas falhas. Além disso ele, cum-
○
○
Novo Testamento: Erasmo de prindo promessa aos editores, in-
○
○
Roterdam, cujo texto de seu Novo cluiu o famoso “coma joanino” so-
○
○
Testamento Grego alcançou 29 edi- bre a Trindade (I Jo 5. 6-8), presen-
○
○
ções no período de 1516 a 1560,101 ○
te só em alguns manuscritos do seu
Roberto Estêvão, o qual “editou o tempo.104 Beza, que em uma edição
○
○
primeiro Novo Testamento Grego ge- própria do Novo Testamento Grego,

○
○
nuinamente crítico”102 e Simão não incluiu os Maiúsculos que co-

○

○
Colineu, que publicou em 1534 “o nhecia, fez duras críticas ao traba-

○
○
mais interessante e avançado texto lho de Colineu, impedindo sua di-

○
grego do Novo Testamento no sécu- vulgação. Posteriormente as grandes

○
○
lo XVI”.103 Além disso, começa o autoridades no assunto, Bengel e

○
○
tempo do aparecimento dos grandes Gregory afirmaram que se não fos-

○
○
manuscritos Maiúculos, com os dois se a intervenção de Beza, a crítica

○
○
documentos divulgados por Beza textual teria encurtado caminho e

○
○
(“D”) em 1582, tempo que só será produzido um bom texto grego há

○
superado com a descoberta dos pa- cem anos atrás.105 Calvino criticou
○
○
piros do Novo Testamento a partir o Concilio de Trento por oficializar

○
○
dos fins do século XIX aumentando a Vulgata como a tradução autori-

○
○
também a preocupação com o de- zada da Bíblia, 106 contudo uma edi-
○
○
senvolvimento do aparato crítico

○
para o estudo dos manuscritos.

○
○
Contudo, interferências de or-

○
100
Epp, E. J, “Textual Criticism!”, in The New
○
Testament and his Modern Interpreters. Atlanta:

dem econômica e de política eclesi-
○
Scholars Press, 1989, p.76.

○
ástica dificultaram o livre aprovei-

○
101
Parker, New Textament, p. 93.
○
tamento de todas estas oportunida- Parker, op. cit, p. 38.

○
102
○
des. Desde 1522 estava pronta a 103

○
chamada Poliglota Complutense, re-

○
104
○
conhecida como excelente texto tan-

○
105
Parker, op. cit, p. 100, nota 2.
○
to hebraico como grego. Mas os li- Parker, op. cit. p. 3.

○
106
○
○
○
○
○
○
95
○
○
○
○
○
○
ção da obra iniciada por Erasmo convivido com três fatos importan-
○

○
(1633) foi considerada o texto ofi- tes ligados à sua vida e à sua obra.
○
○
cial (textus receptus) para as tradu- Ele veria na sua França nascer um
JOÃO CAL
PÁGINAS 76 A 109, 2008
○
○
ções nas Igrejas Reformadas.107 movimento que iria revolucionar a
○
Quando Calvino começou a es- prática da tradução e contribuir
○
CALVINO
○
crever seus Comentários havia vá- para que a língua e a literatura fran-
○
VINO
○
rias edições impressas do texto gre- cesas se tornassem universais. Foi o
○
○
go: cinco de Eerasmo, a movimento das chamadas “belas
○
○
Complutense, a de Colineu, além de infiéis”, uma tradução livre que des-
○
○
mais algumas, e outras foram im- tacava a beleza do texto original, em
○
pressas ao longo do período do seu oposição à tradução “palavra por
○
○
trabalho. Parker faz um apro- ○
○
palavra”, ou seja, uma tradução es-
fundado trabalho de comparação tritamente literal. O outro fato era
○
○
para concluir que, apesar das difi- a aproximação deste movimento

○
○
culdades de verificação, Calvino se- com o calvinismo do século

○
guiu mais de perto o texto de dezessete. O principal nome nesta

○
○
Erasmo, com quem mantinha diá- revolução da tradução, Pierre

○
○
logo sobre o assunto, divergindo às D’Ablancour, tornou-se adepto da

○
○
vezes deste e se aproximando dos Reforma e foi convidado para assu-

○
○
outros textos. Calvino, além dos tex- mir o lugar antes ocupado por
○
E O SEU CONTEXTO
tos impressos, ia também direta- Teodoro Beza em Genebra. O ter-

○
mente aos manuscritos. A dificul- ceiro fato, porém, era que o

○
○
dade é saber quais os manuscritos calvinismo iria exercer forte pres-

○
○
que usou e como os usou, em época são sobre os tradutores, ao ponto de

○
○
anterior ao desenvolvimento das os mesmos abrirem uma exceção

○
○
técnicas como a determinação das no método para a tradução da Bí-

○
famílias de manuscritos e separação blia e se dedicarem à tradução de

○
○
dos diferentes tipos de texto. Ape- textos religiosos, justificando que os

○
○
sar das dificuldades, podemos dizer textos profanos eram traduzidos

○
○
que Calvino fez um trabalho avan- para o ensino escolar. Mesmo assim
○
○
çado para a época em que viveu. sua profissão era considerada mun-
○
○
dana e o método das “Belas infiéis”,

○
Calvino e as dificuldades de
○
○
um tradutor – Se Calvino tivesse

○
○
vivido um século mais tarde, teria 107

Epp, F. J., op. cit., p. 7.
○
○
○
○
○
○
○
96
○
○
○
○
○
○
uma tentação diabólica.108 Septuaginta e foi aprender hebraico
 REVISTA
○
Calvino vai iniciar seu trabalho para traduzir o Antigo Testamento.
○
○
com a Bíblia diante de si. Mas qual Em suas aulas Calvino lia o texto
○
○
Bíblia? A francesa, a latina, a grega, primeiro em hebraico e depois em
○
a hebraica?109 Isto dá a dimensão de latim, procurando ao vivo mostrar
○
Calvino como tradutor. Aparecem a sua preocupação com uma boa
○
○
questões a resolver tanto na língua tradução do hebraico.
○
○
de partida como na de chegada. Ele Qual é a língua de chegada nas
○
○
vai traduzir a língua de Deus ou a traduções de Calvino, o latim ou o
○
○
dos homens? Calvino crê na inspi- ○
francês? Calvino escrevia seus co-
ração da Bíblia e chega falar em mentários e fazia as suas conferênci-
○
○
Deus como o seu autor, mas não crê as em latim e os sermões geralmen-
○
○
em uma interpretação inspirada di- te em francês. Havia questões teoló-

○

○
retamente pelo Espírito Santo, por gicas e culturais para determinar a

○
○
isso tem de estudar muito para fa- superioridade de uma língua sobre a
○
zer uma boa tradução.110 Mas, com outra. Os tradutores das bíblias
○
○
sua formação humanista, ele não castelhanas do século XVI112 e os eru-

○
○
pensa em separar um método para ditos franceses do século XVII se es-

○
○
traduzir a língua de Deus e outra forçaram para provar que as línguas

○
○
para traduzir a língua dos homens, castelhanas e francesas estavam à al-

○
○
como vai acontecer no século seguin- tura de receber o conteúdo da litera-

○
te. Ele precisa da bíblia hebraica? tura clássica religiosa e secular. Para
○
○
Seus companheiros desde há mil Calvino, porém, as opções entre o

○
○
anos atrás abandonaram os judeus latim e o francês vêm das duas tare-
○
○
e a sua língua, como um povo des-

○
○
prezado, e adotaram o latim, língua

○
nobre do Império, para falar das

○
○
coisas de Deus.111 Os contemporâ-

○
108
Santos, Lysias O. Qual das Bíblias é a certa?
○
Dissertação de Mestrado junto ao Instituto Metodista

neos usavam diretamente a Vulgata
○
de Ensino Superior, 1987, inédita, pp. 47 e 48.

○
latina. E ele mesmo se dedica a tra-

○
109
Parker, Calvin´s Preaching, Westminster, John
○
duzir e escrever em latim. Mas, ad- Knox Press, Louis ville, EUA, p.80.
○
○
mirador que era mais da Patrística Parker, op. ci.t. p. 81.

110
○
do que da escolástica, segue o mes- Parker, Old Testament, p. 4.

111
○
○
Stokwell, B. Foster (ed). Prefacios a las Biblias

tre Jerônimo que não aceitou a su-
112
○
Castellanas del Siglo XVI. B. Aires: Aurora, 1939,

○
gestão de Agostinho para usar a pp.24, 25.

○
○
○
○
○
○
○
97
○
○
○
○
○
○
fas. Seu trabalho de origem em Ge- guns humanistas rejeitaram este
○

○
nebra era o de conferencista, defen- método por razões teológicas ou li-
○
○
sor dos principais pontos da Refor- terárias. Calvino afirma que a Bíblia
JOÃO CAL
PÁGINAS 76 A 109, 2008
○
○
ma. Aí a sua formação humanista o tem um só sentido, objetivo
○
levava a priorizar o latim em suas ex- (germanus), simples (simplex e não
○
CALVINO
○
posições. Mas na verdade ele veio a duplex) e ancorado no próprio texto
○
VINO
○
se identificar como pastor da cidade (literalis).114
○
○
e por isso era preciso ensinar em fran- Mas os eruditos da Reforma não
○
○
cês, a língua do povo. puderam livrar-se totalmente das
○
○
alegorias. Erasmo penetrou profun-
○
 A interpretação da Bíblia no damente na pesquisa do Novo Tes-
○
○
tempo de Calvino – Pelo que foi vis- ○
○
tamento, mas na hora de comentar
to, Calvino participa da interpreta- o sentido do texto prendia-se a este
○
○
ção cristológica da Bíblia. Mas como método, o que levou Parker a

○
○
ver Jesus e a sua igreja nos textos tão qualificá-lo como figura central nos
○
estranhos aos propósitos de Cristo, estudos do Novo Testamento, des-

○
○
tanto do ponto de vista histórico temido acadêmico, mas um tímido

○
○
como teológico? A explicação que teólogo.115 Comentando Gl 4. 22-

○
○
começou a surgir nos primórdios da 24, Calvino redige um longo perío-

○
○
Igreja era que, além do sentido lite- do contra o método alegórico, que
○
E O SEU CONTEXTO
ral do texto, há um outro sentido es- a partir de Orígenes continuou até

○
piritual ou místico, pelo qual os fa- ao seu tempo, dando liberdade para
○
○
tos, por mais absurdos que pareçam os comentadores, instigados por

○
○
ser, transformam-se em ensina- Satã, diz ele, inventarem jogos de pa-

○
○
mentos racionais, morais e religio- lavras que substituem as objetivas e

○
○
sos.113 Este procedimento atravessa simples palavras do texto sagrado.

○
a Escolástica esquematizado no mé- Ele quer ser um instrumento de

○
○
todo dos “quatro sentidos” das Es- Deus para enterrar esta distorção
○
○
crituras. Além do seu sentido literal interpretativa.116 Mas ele admite as

○
○
e histórico, há aquele que Deus trans-

○
○
mite diretamente à alma do indiví-

○
○
duo (tropológico), o que Deus trans- 113

○
mite à Igreja (alegórico), e o que se

○
114
○
refere às coisas eternas, no céu

○
115
Parker, op. cit., pp. VIII, 62 e 70.
○
(anagógico). Os reformadores e al- 116

Parker, op. cit. pp. 63, 64.
○
○
○
○
○
○
○
98
○
○
○
○
○
○
alegorias que saem diretamente do Alguns tipos da interpretação de
 REVISTA
○
texto. Na prática, porém ele se dei- Calvino: Israel é a Igreja; Moisés, o
○
○
xou levar pela “serpente que nos profeta, corresponde a Cristo; a
○
○
atrai à primeira vista”,117 e é inven- Páscoa e o cordeiro pascal são tipos
○
tor de algumas interpretações bem da Santa Ceia; os sete braços do
○
engenhosas. castiçal e o óleo de oliva puro para a
○
○
Vejamos como Calvino usa al- lâmpada são figuras para o Espírito
○
○
guns termos consagrados dos mé- Santo, o tabernáculo é o tipo da Igre-
○
○
todos interpretativos: Analogia: ja. O princípio que conduz a deter-
○
○
deve ser usada como uma rápida ○
minação de todas estas figuras
lembrança de que, no texto bíblico bíblicas é este: sendo Cristo o fim,
○
○
estamos diante de um sentido úni- o alvo da Lei, tudo na Lei, entendi-

○
○
co, mas sentido que oscila dentro de da como um sistema religioso, com
○

○
um “escuro e claro” (umbra- sacerdotes e cerimônias, seu reino

○
○
veritas), e que só se faz entender se sagrado centrado em Davi e seus

○
tomado dentro deste conjunto. Sig- descendentes e o ofício profético que

○
○
nos, símbolos, Calvino admite que interpreta o todo do sistema, devem

○
○
alguns textos só podem ser enten- ser entendidos a partir de Cristo.118

○
○
didos com o auxílio de algumas

○
○
comparações e escolhe dentre as Os condicionadores do estilo

○
○
interpretações já dadas, por outros de Calvino - Holder afirma ser

○
teólogos, aquela que mais se ajusta Calvino possuidor de um estilo ad-

○
○
a sua compreensão. Anagoge, figu- mirável. “Ele é criativo, sua lingua-

○
○
ra simbólica e alegórica dos livros gem é tanto precisa como melíflua

○
○
sagrados, que Calvino entende como e sua gama de expressão enorme,

○
○
uma transferência ou aplicação de abrangendo desde uma larga e amar-

○
um evento ou personagem bíblico ga sátira, uma franca discussão da

○
○
para alguma verdade teológica, apli- fragilidade humana e uma ternura

○
○
cação esta demandada pelo próprio apaixonada. Calvino demonstra aqui

○
○
texto. Tipos, figuras, imagens. Al- e ali ser um excelente estilista.”119.

○
○
gumas pessoas e instituições judai-

○
○
cas são visões antecipadas de Cris-

○
Parker, Old Testament, 71.

to e daquilo que se inclui na sua
117
○
○
118
Parker, op. cit., pp. 72-75.
missão redentora: O Espírito Santo
○
○
119
Holder, R. W., op. cit, p. 243.
de Cristo, O Evangelho, a Igreja.
○
○
○
○
○
○
○
99
○
○
○
○
○
○
Um exemplo desta “amarga sátira” continua sendo palavra de Deus e
○

○
pode ser sua investida contra os pre- deve ser tratada com toda a serie-
○
○
lados católicos, qualificados como dade devida.124
JOÃO CAL
PÁGINAS 76 A 109, 2008
○
○
“cães raivosos, cuja mitra, bastão e Em seus Comentários, Calvino
○
pretensões similares são as suas úni- procura penetrar nesta linguagem
○
CALVINO
○
cas marcas distintivas, mas cuja de Deus, para desvendar todos os
○
VINO
○
vanglória consiste em que são eles recursos, todas as figuras de lingua-
○
○
os sucessores dos apóstolos”.120 gem nela contida. Uma figura da
○
○
Como todos os demais aspectos qual Calvino gosta é a hapálage, que
○
○
da obra de Calvino até aqui exami- consiste no intercâmbio de dois ele-
○
nados, seu estilo também é profun- mentos de uma proposição, rever-
○
○
damente marcado pelas circunstân- ○
○
tendo a relação normal entre am-
cias do seu trabalho. Ele tem de di- bos. 125 Embora inspirados por
○
○
alogar com o texto e com seus lei- Deus, os autores bíblicos conservam
○
○
tores, tarefas nem sempre fáceis de a sua maneira própria de escrever e

○
conciliar. Referindo-se à primeira Calvino precisa dialogar com eles

○
○
tarefa Calvino diz que o intérprete também. Ainda bem que eles tam-
○
○
tem de revelar a mente do escri- bém se expressam em linguagem

○
○
tor.121 Quanto aos leitores e ouvin- acessível. “Moisés acomoda-se a si

○
○
tes ele é um pregador e professor mesmo em estilo simples e cru,

○
E O SEU CONTEXTO
que tem de falar para os auditórios adaptado à capacidade comum”126.

○
mais heterogêneos e ensinar para os Paulo é às vezes confuso, como os

○
○
diferentes graus de sua escola.122 Ele demais apóstolos também. Mas é

○
○
tem também de conversar com preciso aceitar o “estilo literário sin-

○
○
Deus e sabe que o “Espírito Santo gelo, carente de refinamento e bus-

○
○
usa livremente figuras de lingua-

○
gem, metáforas, alegorias,

○
○
metonímias, parábolas, imagens”123.

○
120
Calvino, Exposiçao de Romanos, p. 40.
○
Mas a doutrina da “acomodação”,

○
121
○
adotada por Calvino ensina que

○
122
Parker, Old Testament, pp. 15 e 63.
○
Deus “traduz” o seu pensamento e 123

Parker, New Testament,p. 44.
○
○
a sua linguagem para o pensamento 124

Parker, op. cit., p. 58.
○
e a linguagem das pessoas visando o

○
125
Holder, R. W., op. cit. p 249, nota 96. Calvino,
○
Exposição de Romanos. Pp. 43, 63, 102.

cumprimento de sua revelação. Mas
○
○
126
esta palavra, assim “acomodada”,
○
○
○
○
○
○
○
100
○
○
○
○
○
○
car tão somente a sabedoria espiri- nárias.130 O mesmo não podemos
 REVISTA
○
tual”.127 Um dos inibidores de um dizer da uniformidade e conseqüente
○
○
estilo mais livre na comunicação de qualidade de seus Comentários.
○
○
Calvino com os leitores é a necessi- A primeira razão para que isto
○
dade de se fazer entender. Ele mes- aconteça vem da própria natureza
○
mo declara que “a principal virtude dos livros bíblicos. Percebendo isto,
○
○
do intérprete é a clara brevidade”. Parker pensou em iniciar seu traba-
○
○
Ele prefere agradar a mente dos lho sobre os Comentários do Anti-
○
○
ouvintes com bons ensinamentos do go Testamento, de Calvino, compa-
○
○
que os seus ouvidos com um amon- ○
rando cada Comentário com um
toado de palavras vazias.128 Ele es- outro escritor que o antecedeu na
○
○
creve em latim e francês. O latim é interpretação do mesmo livro da

○
○
um desafio para que ele se expresse Bíblia. Assim ele compararia os Sal-
○

○
em linguagem mais refinada. Mas, mos com Lefrèvre e Agostinho, o

○
○
com Erasmo, ele prefere que a sua Gênesis com Lutero, e alguns ou-
○
língua não seja tão elegante, mas que tros com Nicolau de Lira e André
○
○
seja lúcida e fiel. Então esforça-se de São Vítor, mas desistiu da idéia
○
○
para que os autores bíblicos falem a porque o livro se tornaria muito

○
○
língua familiar ao seu povo e tratem extenso e fugiria dos objetivos que
○
○
dos problemas peculiares ao século ele traçou.131

○
○
XVI. Alem disso, como vimos, os Co-

○
mentários de Calvino têm três ori-

○
○
Avaliação do gens diferentes. Eles podem ter sido

○
○
aproveitados de anotações de seus

○
trabalho de Calvino
○
sermões, de resumos de suas aulas

○
como comentarista
○
e de escritos propriamente intenci-

○
onais. Também grande parte dos

○
das Escrituras
○
○
○
Se é possível dizer que em todos

○
○
os escritos de Calvino encontramos

○
○
uma uniformidade na forma de apre- 127

Calvino, op. cit., p. 85..
○
sentação, na abordagem da matéria,

○
128
Parker, Old Testament, p 20.
○
no estilo129, podendo dizer também 129

Parker, New Testament, pp. 49, 50.
○
○
que desde 1539 até 1559 sua mente Parker, op. cit, p. 89.
130
○
○
não muda sobre as questões doutri- Parker, Old Testament, p. 2.

131
○
○
○
○
○
○
○
101
○
○
○
○
○
○
seus textos foram redigidos por alu- tender cada vez mais o seu signifi-
○

○
nos, secretários e amigos, nem sem- cado. Assim lia e levava em consi-
○
○
pre com uma boa revisão de sua deração outras interpretações dadas
JOÃO CAL
PÁGINAS 76 A 109, 2008
○
○
parte. E o próprio Calvino reconhe- ao texto. Como resultado, ele fazia
○
ce esta diferença qualitativa. constantes revisões na medida em
○
CALVINO
○
Há textos que ele faz questão de que seu pensamento mudava sobre
○
VINO
○
publicar e se contraria com as difi- interpretações dadas anteriormen-
○
○
culdades relacionadas à sua edi- te. Por isso é possível que haja sen-
○
○
ção.132 Há alguns a respeito dos síveis mudanças entre a primeira e
○
○
quais ele pede desculpas por não ter a última edição de um texto por ele
○
saído do jeito que gostaria que fos- publicado. Por exemplo, na revisão
○
○
se.133 E há outros ainda cuja divul- ○
○
que fez em 1556 ele corrige a inter-
gação ele lamenta. Quanto à publi- pretação que dera para Gl 4.25:
○
○
cação do Comentário de Oséias, ele “Porque Paulo compara a presente

○
○
faz uma longa reclamação, dizendo Jerusalém com o Monte Sinai? Mes-
○
que até mesmo os textos que ele mo que em outra ocasião eu manti-
○
○
preparava com cuidado, com tem- ve opinião oposta, concordo agora

○
○
po para melhorar os pensamentos e com Crisóstomo e Ambrósio, os

○
○
a linguagem, eram acusados de ino- quais disseram tratar mesmo da Je-

○
○
portunos. Por isso, as anotações fei- rusalém terrena”.135

○
E O SEU CONTEXTO
tas apenas para o uso de suas aulas

○
nunca, por sua iniciativa, deveriam  Calvino e os biblistas de seu

○
○
ser divulgadas. Ao deixar que suas tempo – Parker bem observou que
○
○
palavras transmitidas diretamente o século XVI foi a idade da Bíblia.

○
○
para os seus ouvintes fossem Ele viu o nascimento dos modernos

○
○
publicadas ele já prevê que os maus estudos bíblicos, firmados na neces-

○
e invejosos iriam acusá-lo de crime. sidade do melhor exame das lingua-

○
○
Mas, por insistência dos amigos e gens originais, na busca pela recu-
○
○
por falta de tempo de fazer uma peração de textos sólidos, no levan-

○
○
nova redação deixou, a contra gos-

○
○
to, que o Comentário chegasse ao

○
○
público134. 132
○
Calvino foi, ao longo de sua car-

○
133
Parker, Old Testament, pp. 24, 25.
○
reira, um constante estudioso da 134

○
○
Bíblia como alguém que deseja en- 135

○
○
○
○
○
○
○
102
○
○
○
○
○
○
tamento das circunstâncias históri- suas intepretaçoes, 137 e por isso
 REVISTA
○
cas, na necessidade de uma teologia prendeu-se mais à exegese do texto
○
○
firmada na Bíblia, na tradução para do que sua reformulação represen-
○
○
diferentes línguas modernas. Isto fez tada pelos loci.
○
ressurgir grandes estudiosos que, a A interpretação bíblica de
○
partir do pioneirismo de Erasmo de Henrique Bullinger é a menos co-
○
○
Roterdã, se dedicassem à interpre- nhecida dos Reformadores. Em
○
○
tação do texto sagrado. Faremos Zurique a partir de 1525, publica
○
○
uma rápida comparação entre farto material didático, ensinando os
○
○
Calvino e três dos que mais se des- ○
alunos a estudar os assuntos secula-
tacaram como estudiosos da Bíblia res e a Bíblia. Seus comentários são
○
○
na época: Melanchton, Bullinger e mais dogmáticos do que exegéticos,

○
○
Bucer. embora faça questão de dizer que

○

○
Felipe Melanchton lecionava gre- nada há de sagrado em suas opini-

○
○
go em Witemberg em 1518 e logo ões. Cuidadoso com a linguagem,

○
depois começou a lecionar sobre substituiu muitos hebraísmos por

○
○
Romanos, e se dedicou com tal afin- paráfrases elucidativas.138 Calvino,

○
○
co, que esta é a sua obra principal prendendo-se, como vimos, mais à
○
○
para a observação da metodologia exegese, separa-se em muitos pon-

○
○
que empregou em suas interpreta- tos da interpretação de Bullinger.

○
○
ções. Como apareceu algum mate- Os comentários de Bucer são

○
rial publicado a partir de anotações considerados sua principal obra te-

○
○
de alunos, sem seu consentimento, ológica. Em exposições bíblicas fei-

○
○
ele resolveu, a partir de 1529 editar tas em Estrasburgo (1523-1529) e

○
○
os seus Comentários. Por redação em Cambridge (1559-1561) ele co-

○
○
direta ou a partir de anotações, no mentou os Evangelhos, Salmos,

○
todo ou em partes foram publica- Sofonias e Efésios. Pretendia comen-

○
○
dos comentários seus sobre Rm, 1 tar todas as Epístolas, mas qual se-
○
○
e 2 Co, 1 e 2 Tm, Mt e Jo. Aproxi- ria a extensão de suas obras, se os

○
○
mando-se dos escolásticos João

○
○
Damasceno e Lombardo, tornou-se

○
○
adepto do método aristotélico que 136

Sobre Melanchton, Parker, NewTestament, pp. 28-
○
36.
resume o conteúdo bíblico em pe-
○
○
137
Parker, op. cit., 49.
quenos tópicos (loci.).136 Calvino
○
○
138
Sobre Bullinger, Parker, op. cit, pp. 36-42.
não fez do método o ponto de alto
○
○
○
○
○
○
○
103
○
○
○
○
○
○
três primeiros capítulos de Roma- biógrafo de Calvino, compara o seu
○

○
nos tomaram mais de 500 paginas! humanismo com os Comentários
○
○
Bucer combateu veemente mente as que escreveu e conclui que ao esco-
JOÃO CAL
PÁGINAS 76 A 109, 2008
○
○
alegorias, mas usou paráfrases para lher conscientemente um diferente
○
esclarecer os hebraísmos e as estilo de retórica, ele critica a retóri-
○
CALVINO
○
idiossincrasias. O trabalho de Bucer ca do humanismo com uma retórica
○
VINO
○
é ao mesmo tempo comentário e bíblica. R. C. Gamble, outro crítico
○
○
teologia sistemática, diferentemen- de Calvino, procurando definir a sua
○
○
te de seus colegas que publicaram escolha hermenêutica, conclui que
○
○
em textos separados a interpretação ele estava comprometido com uma
○
bíblica e a suma de seus pensamen- propensão mental essencialmente
○
○
tos da teologia reformada.139 Neste ○
○
medieval.140
sentido Calvino trilhou também ca- As críticas a Calvino, porém, já
○
○
minho inverso. Primeiro escreveu as aparecem logo após a publicação de

○
○
Institutas, para depois produzir os seus Comentários. É verdade que

○
seus Comentários. estas são bem mais contextualizadas,

○
○
envolvendo motivos que ultrapas-

○
○
Críticos dos Comentários de sam as normas devidas a um crítico

○
○
Calvino – A principal crítica que a literário. O Luterano Hunnius pu-

○
○
moderna interpretação faz á blicou um livro (1593) acusando

○
E O SEU CONTEXTO
Calvino é que ele não soube se equi- Lutero de judaizante por causa das
○
librar na encruzilhada em que se suas interpretações do Antigo Tes-

○
○
encontrava, entre o antigo e o mo- tamento, as quais, segundo ele, con-

○
○
derno. Muller, autor de The trariam alguns pontos básicos do

○
○
Unacommodated Calvin, vê o pensamento cristão como a doutri-

○
○
Reformador premido por duas for- na da Trindade. É possível inquirir

○
ças, um impulso profundamente tra- sobre a influência do Antigo Testa-

○
○
dicional que o pressiona a produzir mento na teologia e na prática de

○
○
elementos de controle cultural e es- Calvino, mas a impressão que se tem

○
○
piritual, enquanto o outro estimu- é que a sua interpretação no geral

○
○
la-o à forte originalidade e rebeldia

○
○
contra aqueles instrumentos, o que

○
gera algumas dificuldades para a sua

○
○
compreensão à luz do pensamento Sobre Bucer, Parker, op. cit. pp. 42-48.
○
139
○
do século XVI. B. Cottret, recente 140

Holder, R. W., op. cit., p. 150.
○
○
○
○
○
○
○
104
○
○
○
○
○
○
dissolve o Antigo Testamento pela tuas prostituições”.144
 REVISTA
○
leitura cristológica, mesmo que se Uma das dificuldades para ava-
○
○
possa percorrer muitas páginas de liar as falhas dos Comentários de
○
○
seus Comentários do Antigo Testa- Calvino, precisamente os do Anti-
○
mento encontrando só interpreta- go Testamento, refere-se à precari-
○
ções históricas sem aparecer o nome edade de suas edições. A uma gran-
○
○
de Cristo.141 de falta de notas de rodapé, ou quan-
○
○
Calvino ficava feliz quando sou- do as há, são ingênuas e irrelevantes,
○
○
be que um casal ilustre havia apre- salvando-se raras exceções. As tra-
○
○
ciado seu Comentário de 1 Corín- ○
duções são insatisfatórias, não tan-
tios. Mas houve alguém que não o to quanto a incorreções, mas quan-
○
○
apreciou tanto assim. João Hooper, to a sua imprecisão. O pior é que

○
○
futuro bispo de Gloucester e estas imprecisões muitas vezes pa-

○

○
Worcester, queixou-se a Bucer: “O recem ser liberadas para enquadrar

○
○
Comentário de Calvino sobre Calvino em um contexto que não é

○
1 Coríntios desagradou-me profun- mais o seu, notas são inseridas para

○
○
damente.” Possivelmente porém, restaurar o “verdadeiro” sentido da

○
○
porque, como bom zuingliano, ele passagem exposta. Há, por exem-
○
○
discordava de Calvino a respeito da plo a possibilidade de um esforço

○
○
eucaristia.142 Crítica curiosa vem do deliberado para identificá-lo como

○
○
editor do Gênesis. Ele diz que um dos “evangelicais” dos meados

○
Calvino omite aqueles textos que do século dezenove.145

○
○
podem ruborizar os rostos dos mais

○
○
jovens. Diz que ele omite totalmen-  Admiradores da obra de

○
○
te os textos sobre a relação sexual Calvino - Apreciações positivas aos

○
○
das filhas de Ló com o pai e sobre o Comentários de Calvino aparecem

○
pecado de Onã. (Gn 19. 31ss; 38. ainda no século XVI. O título do pre-
○
○
10).143 Na verdade esta não parece

○
○
ser uma prática definitiva de

○
○
Calvino, porque, comentando

○
141
Parker, Old Testament, p. 2 e Parker, New
○
Rm 1.32, ele transcreve Ez 16. 25: “ Testament, p. 66.

○
○
A cada canto do caminho edificaste 142

Parker, New Testament, p. 13, nota 4.
○
o teu altar e profanaste a tua for-

○
143
Parker, Old Testament, pp. 2 e 3.
○
mosura, abristes as tuas pernas a 144

Calvino, Exposiçao de Romanos, p. 77.
○
○
todo que passava e multiplicaste as 145

Parker, id. ib.
○
○
○
○
○
○
○
105
○
○
○
○
○
○
fácio de Teodoro Beza ao Comentá- o seu material de forma clara, lógi-
○

○
rio a Romanos, de Calvino é: “O mais ca e simples, o chamou de príncipe
○
○
excelente Comentário de Calvino dos expositores. Os editores das
JOÃO CAL
PÁGINAS 76 A 109, 2008
○
○
entre todas as Epístolas, incluída a obras de Calvino em Brunswick con-
○
Epistola aos Hebreus”.146 Um alu- cordam com ele. Comparando
○
CALVINO
○
no de Reuchlin, de Bratislava, que Calvino com outros reformadores
○
VINO
○
procurou Calvino para resolver al- concluem que com justiça ele pode
○
○
guns problemas de exegese, assim ser chamado de “príncipe e guia dos
○
○
se expressou. “Ainda que Erasmo teólogos”. Jorge P. Fisher reconhece
○
○
seja considerado o príncipe dos te- que Calvino é o exegeta por excelên-
○
ólogos, em muitos aspectos parece cia da Reforma. “A palma pertence a
○
○
não ter atingido como o senhor o ○
○
Lutero como tradutor; a Calvino,
pensamento de Paulo. Eu o felicito como intérprete da Palavra”. 149
○
○
pelo dom notável que Deus lhe deu T. H. L Parker, declara que em todos
○
○
para interpretar as Escrituras com os aspectos Calvino é o maior dos

○
tanta facilidade. Tenho lido e relido exegetas do século dezesseis, lem-

○
○
seus trabalhos e nunca me canso. O brando que “a época produziu vários

○
○
senhor adornou os escritos de Pau- estudiosos que nos surpreendem pela

○
○
lo com os seus mais santos pensa- sua energia intelectual, pelo seu
○
○
mentos”.147 Jacó Armínio (1560- discernimento, seu incrível conheci-

○
E O SEU CONTEXTO
1609), professor da Universidade de mento da Bíblia e acima de tudo, pela

○
Leiden, que se opôs ao pensamento aproximação humilde e reverente da

○
○
de Calvino em vários pontos, sur- Escritura, pela faminta busca da ver-

○
○
preendentemente aconselha: “Eu dade, pela confiança e certeza em seu

○
○
exorto aos estudantes que, depois trabalho”.150

○
○
das Escrituras, leiam os Comentá- Espaço especial é aqui reserva-

○
rios de Calvino, pois eu lhes digo que do para a opinião de Karl Barth so-
○
○
Calvino é incomparável na interpre- bre Calvino, a sua atividade cons-

○
○
tação das Escrituras”.148

○
○
Dos autores mais recentes,

○
146
○
Donald McKim, declara que Calvino

○
147
Id. ib.
○
usou, como ninguém, de todas fer- Maia, Hermisten M. P., Prefácio de: Calvino,
○
148
ramentas disponíveis no seu tempo

○
Exposiçao de Romanos, p. 18.

○
para uma boa exegese. C. Greeg 149

Id. ib.
○
○
Singer, pelo fato de Calvino dispor Parker, Old Testament, ps 6, 7.

150
○
○
○
○
○
○
○
106
○
○
○
○
○
○
tante e o grande acúmulo de suas mesma dúvida.
 REVISTA
○
obras. Barth Diz que Calvino é”uma  A importância dos Comen-
○
○
catarata, uma floresta primitiva, um tários de Calvino - Desde tempos
○
○
poder demoníaco, alguma coisa vin- antigos ecoa o grito: Calvinus homo
○
da diretamente do Himalaia, abso- unius libri, Calvino, o homem de
○
lutamente chinês, um estranho, um um único livro, Calvino, o Tomás
○
○
ser mitológico”.151 Sobre a atualida- de Aquino protestante.153 Nesta
○
○
de dos comentários de Calvino ele perspectiva os Comentários seriam
○
○
diz: “Por exemplo, colocando lado a leituras dispensáveis para uma com-
○
○
lado os trabalhos de Jülicher e de ○
preensão do pensamento de
Calvino, quão energicamente Calvino. No que pese, porém, a
○
○
Calvino, depois de estabelecer o que grande importância das Institutas,

○
○
o texto contém, começa, ele mesmo a “obra prima da teologia protestan-

○

○
a repensar o material em seu conte”, segundo Albrecht Ritschl,154 os

○
○
junto e discutir com ele até as pare- Comentários de Calvino desempe-

○
des que separam o século dezesseis nham um papel fundamental na for-

○
○
do primeiro tornarem-se transparen- mação do pensamento protestante.

○
○
tes! Paulo fala e as pessoas do século Esta importância pode ser resumi-
○
○
dezesseis ouvem. da na grande contribuição que dá

○
○
A conversa entre o documento de para uma compreensão mais pro-

○
○
origem e o leitor circula em torno funda do tão falado e também tão

○
do objeto em questão, até que a dis- distorcido princípio da Reforma, a

○
○
tinção entre ontem e hoje se torne doutrina da Sola Scriptura. Calvino,

○
○
impossível. Se alguém persuadir-se com os seus Comentários, contri-

○
○
de que o método de Calvino se des- buiu para o aprofundamento da

○
○
faz com o antiquado moto “A Sola Scriptura em três direções di-

○
Compulsão da Inspiração”, ele trai a ferentes. Primeiro, ao mostrar a se-

○
○
si mesmo como alguém que jamais riedade e o comprometimento da-

○
○
trabalhou na interpretação da Escri- queles que optam por ter na Escri-

○
○
tura”.152 Barth ainda declara ter fi-

○
○
cado em dúvida se deveria escrever

○
○
alguma coisa sobre Romanos depois 151

○
do estupendo trabalho de Calvino. Holder, R. W. op. cit. p. 249.

○
152
○
Nesta atitude, Barth segue o grande 153

○
○
Reformador que também teve a Costa, Hermisten P. C., op. cit. p. 9.

154
○
○
○
○
○
○
○
107
○
○
○
○
○
○
tura a base de sua fé. Segundo por Scriptura aquele que penetra nos
○

○
apontar a estreita ligação da escri- seus meandros de língua, de histó-
○
○
tura com toda e qualquer definição ria, de cultura, de conhecimentos, e
JOÃO CAL
PÁGINAS 76 A 109, 2008
○
○
dos princípios da fé cristã. Tercei- só homens que se dedicam como
○
ro, por defender o comprometi- Calvino conseguem fazer isto.
○
CALVINO
○
mento pastoral da mensagem que Calvino é herdeiro de um passa-
○
VINO
○
vem da Bíblia. do que, na ânsia de extrair da Bíblia
○
○
As páginas anteriores deste arti- o seu pensamento teológico destruiu
○
○
go tentaram mostrar o que era para a Bíblia, ficando só com o pensa-
○
○
Calvino passar a vida expondo a Bí- mento teológico. Ao começar tam-
○
blia. São suas palavras: “Se eu diri- bém pelo pensamento teológico,
○
○
gir-me ao púlpito sem ter olhado ○
○
Calvino logo descobriu que por trás
para um livro e imaginar frivolamen- de tudo está a própria Bíblia. Ao
○
○
te: ‘Muito bem! Quando chegar a escrever primeiro as Institutas e

○
○
hora Deus me dará o suficiente so- passar o resto da vida comentando

○
bre o que eu devo falar’, e não me as Escrituras, ele percorre um ca-

○
○
dedicar a ler, ou a pensar a respeito minho aparentemente inverso, mas

○
○
daquilo que eu tenho de declarar, e que é o caminho do grande desco-

○
○
chegar sem ponderar cuidadosa- bridor. Passando por todos os loci,

○
○
mente como eu devo aplicar a San- todos os axiomas, todos os dogmas

○
E O SEU CONTEXTO
ta Escritura para a edificação do ele chega à fonte de todo este amon-

○
povo, então eu serei um presunço- toado de resumos e conclusões. Este

○
○
so charlatão e Deus me porá em é o caminho que na prática percor-

○
○
confusão por causa da minha audá- reu seu amigo Bullinger, como vi-
○
○
cia”155 Infelizmente não muito tem- mos páginas atrás. Infelizmente logo
○
○
po depois este principio tão caro aos também seus seguidores continua-
○
reformadores tornou-se base para ram no caminho que conduziu à

○
○
uma visão superficial da Bíblia, para Escolástica e puseram na base de sua

○
○
uma adoração de suas letras, para fé princípios rígidos, fechados,

○
○
pretexto de acusações e condena- dogmáticos. Os Comentários de

○
○
ções recíprocas. Só atinge o âmago Calvino são um apelo para voltar-

○
○
do pensamento contido na Sola mos a uma teologia bíblica onde a

○
pesquisa documentária, a exegese,

○
○
as boas traduções são serviços dire-

○
○
tos na definição dos princípios que

○
155
Parker, Preaching, 81.
○
○
○
○
○
○
108
○
○
○
○
○
○
norteiam a vida cristã. língua da Bíblia não é a língua do
 REVISTA
○
Mas acima de tudo, os Comen- povo, o tempo da Bíblia não era o
○
○
tários de Calvino são uma demons- tempo do povo, os interesses da
○
○
tração de que a exegese é um ser- Bíblia não eram os interesses do
○
viço para a Igreja. Às voltas com as
○
povo, tempos enfim, em que o
○
múltiplas atividades, sem saber o mundo da Bíblia não era o mundo
○
○
que escolher, se pregar, escrever, do povo. O reformador, ao contrá-
○
○
pastorear, polemizar, administrar, rio, vive este vai-e-vem entre a Bí-
○
○
Calvino talvez não estivesse dando blia e o povo, entre a cátedra e o
○
○
conta de que penetrar nos mistéri- ○ púlpito, entre o estudo e o
os da Sola Scriptura é engajar-se de
○
pastorado, entre o hebraico, o gre-

○
corpo e alma no serviço da Igreja. go, o latim e o francês. Infelizmen-

○
○
O lugar da Escritura é dentro da te, os seus seguidores optaram por

○

○
Igreja, pois para Calvino a Igreja é uma erudição que não mais serve à
○
○
a Schola Dei e o seu currículo são igreja, não mais serve ao povo. É
○
as Escrituras.156 Calvino viveu tam-

○
tempo de pensarmos com Calvino

○
bém tempos em que por séculos a que toda a interpretação da Escri-

○
○
Bíblia havia sido tirada do povo. A tura deve ser feita para a Igreja.
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
156
Holder, R. W., op. cit. pp. 252, 253.
○
○
○
○
○
○
○
109
○
○
○
○
○
○
O Comentário de Calvino
○

○
○
○
ao livro de Daniel
O COMENTÁRIO DE CAL
PÁGINAS 110 A 129, 2008
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
CALVINO
○
○
VINO AO LIVRO DE DANIEL
○
Considerações mento não é tão cristológica
○
José Adriano Filho
○
quanto a de outros teólogos. Na
iniciais ○
○
○
verdade, ele se opõe a uma in-

João Calvino foi grande co-
○
terpretação do Antigo Testamen-

○
mentarista das Escrituras, o que to que enfatize somente o aspec-

○
○
se esquece freqüentemente.1 to cristológico, pois a exegese bí-

○
○
Filho∗
Sua primeira atividade em Ge- blica é somente um aspecto do

○
○
nebra foi Lecteur de la Sainte processo de interpretação. Há

○
∗
Ecriture. A tarefa principal do

○
passagens do Antigo Testamen-

○
seu ministério era a exegese bí- to que podem ser lidas como re-
○
○
blica e, segundo ele, se quiser- ferências a Cristo, mas nem por

○
○
mos aprender quem é Deus e o isso perdem seu valor histórico.

○
○
que somos, devemos buscá-lo Calvino, assim, dá continuidade

○
○
nas Escrituras. Calvino afirma a uma tradição anterior, pois os

○
também que a Escritura deve

○
teólogos católicos e os
○
ser lida com o objetivo de nela reformadores antes dele viam o

○
○
encontrarmos Cristo, mas sua Antigo Testamento como ima-

○
○
interpretação do Antigo Testa- gem e sombra de Cristo, neste

○
○
ponto seguindo os autores do

○
○
Novo Testamento que interpre-

José Adriano Filho
taram Jesus a partir do Antigo

○
○
* José Adriano é professor no Seminário

Testamento e o Antigo Testa-
○
Teológico Rev. Antonio de Godoy Sobrinho, de

○
Londrina (IPIB). mento a partir de Jesus.2 Os pro-

○
○
1
BERG, Jan van den. “O trabalho exegético de blemas trazidos a Genebra pe-
○
Calvino”, pp.46-49; PUCKETT, David L. John

○
Calvin’s Exegesis of the Old Testament, pp.56-59. los anabatistas e antinomistas,

○
○
○
○
○
○
○
110
○
○
○
○
○
○
que afirmavam que o tempo da Lei Calvino. Tanto em suas prédicas

○
 REVISTA
○
passara e rejeitavam toda Igreja e dis- quanto preleções, podemos falar de
○
○
um projeto de interpretação dos
O COMENTÁRIO
REVIST
REVISTA
ciplina, levaram-no a demonstrar que
○
○
a redenção de Cristo, a Lei e o Evan- profetas. Seus comentários aos pro-
○
fetas do Antigo Testamento estão
○
gelho não eram antitéticos, pois há
A TEOL
○
unidade entre o Antigo e o Novo Tes- entre suas últimas publicações
TEOLOGIA
○
tamento, na medida em que não há expositivas. A série começa com o
○
○

senão uma única revelação de um comentário a Isaías, publicado pri-
○
○
único Deus. meiro em 1550, mas revisado sub-
○
DE CAL
○
Nas Institutas da Religião Cris- ○
seqüentemente, em 1559. Então,
após Gênesis (1554) e Salmos
CALVINO
tã, no capítulo “Da Similaridade
○
○
entre Antigo e Novo Testamento”, (1557) seguem as exposições a

○
VINO
○
Calvino demonstra que os dois Tes- Oséias (1557), aos doze Profetas
○

○
tamentos apresentam uma mesma Menores (1559) e Daniel (1561),

○
AO LIVRO DE DANIEL
○
substância, que Cristo está presen- Jeremias e Lamentações (1563) e,

○
publicado postumamente, os pri-

○
te no Antigo, mas de longe e de for-

○
ma obscura, que há vida espiritual e meiros vinte capítulos de Ezequiel

○
○
esperança de imortalidade por ado- (1565). Destes, somente a exposi-

○
○
ção no Antigo Testamento, e que a ção de Isaías é um comentário no

○
○
Aliança estabelecida por Deus com sentido moderno do termo. Os ou-

○
○
os Pais não se baseia nos méritos tros não foram escritos por Calvino,
○
deles, mas na sua misericórdia. A mas são compilações que seus ami-
○
○
Aliança feita com os pais é seme- gos fizeram das Preleções feitas na
○
○
lhante à Aliança feita conosco, pode- Academia de Genebra. Eles são

○
○
se dizer uma mesma com ela, pois transcrições, publicadas nas Prele-
○
○
difere somente na ordem em que foi ções, não Comentários. Dessa for-
○
ma, os comentários de Calvino so-

○
outorgada.3 A diferença maior per-

Paulo
○
aulo
aulo,, SP PÁGINAS 1
cebida por Calvino entre o Antigo e

○
○
o Novo Testamento pode ser resu-

○
○
mida na seguinte afirmação: o An-

○
José Adriano Filho

○
2
AUERBACH, Erich. Figura, pp.13-64; DAWSON,
tigo Testamento faz conhecer a pro-
○
John David. Christian Figural Reading and the

○
messa que o Novo Testamento apre- Fashioning of Identity, pp.83-137.

○
senta como realidade presente.4 Institutas da Religião Cristã, Livro II, capítulo 10,
○
3
○
parágrafo 2.
Os profetas do Antigo Testamen-
110
○
10 A 129 
4
PUCKETT, David L. John Calvin’s Exegesis of the Old
○
to tinham grande significado para Testament, pp.88-91.

○
○
○
○
○
○
○
111
○
○
○
○
○
○
bre os profetas do Antigo Testamen- retornar à França, para ali trabalhar
○

○
to estão à parte de suas outras exem favor da Igreja Reformada.7
○
○
posições das Escrituras que foram A preocupação com a evan-
PÁGINAS 110 A 129, 2008
○
○
publicadas. Com exceção do co- gelização da França era própria não
○
mentário de Isaías, seu caráter como só dos estudantes, mas também dos
○
○
Preleções e a natureza particular do “ministros” e “outros ouvintes”. A
○
○
público ao qual foram dirigidas re- Companhia dos Pastores de Gene-
○
○
velam-nos como era a leitura feita bra era dominada por franceses du-
○
○
por Calvino dos profetas.5 rante o período da liderança de
CALVINO
○
○
Calvino na cidade, de forma especi-
○
1- A audiência de al entre 1555-1564. Além disso, os
○
○
○
“outros ouvintes” deviam pertencer
Calvino
○
ao mesmo círculo, já que havia um

○
○
As preleções de Calvino, especi- massivo influxo de refugiados em

○
○
almente sobre os profetas (1555- Genebra na década de 1550-1560,

○
1564), tinham como principal pú- seguindo o exemplo do próprio

○
○
blico “os estudantes”, “os ministros” Calvino. Sem dúvida, foi a Igreja
○
○
e “outros ouvintes”, grupos que es- Reformada que atraiu a maior par-
○
○
tavam associados aos esforços em- te desses imigrantes para a cidade.

○
○
preendidos na difusão da pregação Embora a assistência regular às Pre-

○
○
reformada na França.6 É provável leções não fosse compulsória, é pro-

○
que os estudantes fossem os ouvin- vável que muitas pessoas que vieram
○
○
tes primários, especialmente no peda França para Genebra depois de

○
○
ríodo posterior à inauguração da 1555 estivessem, ocasional ou até

○
○
Academia de Genebra, em 1559. A mesmo regularmente, entre os ou-

○
○
Academia pretendia “preparar jo- vintes de Calvino.8

○
vens para o ministério e para o go- Após 1555 e, especialmente de-

○
○
verno civil”, especialmente os futu- pois de 1559, os ministros treina-

○
○
ros líderes da Igreja na França, e o dos em Genebra foram enviados à

○
○
registro dos alunos matriculados

José Adriano Filho
○
○
após 1559 indica que muitos deles

○
deixaram a Academia para servir

○
5
WILCOX, Pete, “The Prophets”, pp.107-108.
○
como pastores nas igrejas da Fran- 6

WILCOX, Pete, “The Prophets”, p.111.
○
○
ça; os primeiros que estudaram na WILCOX, Pete, “The Prophets”, p.112.

7
○
○
Academia tinham como objetivo WILCOX, Pete, “The Prophets”, pp.112-113.

8
○
○
○
○
○
○
○
112
○
○
○
○
○
○
França, por exigência das congrega- vinham de todas as partes da Euro-
 REVISTA
○
ções reformadas de lá. No final de pa, como Itália, Alemanha, Inglater-
○
○
1561, um desses enviados a Gene- ra, Escócia, sendo a maior parte
○
○
bra, que esperava uma indicação deles composta por franceses envol-
○
para trabalhar numa igreja na Fran- vidos como Calvino na
○
ça, escreveu uma carta a Guilher- evangelização de sua terra natal. As
○
○
me Farel, em Neuchâtel, onde afir- preleções de Calvino lhes foram
○
○
ma que havia várias pessoas em dirigidas primariamente. O caráter
○
○
Genebra provenientes de muitos desse público nos informa quem
○
○
lugares da França, recrutando tra- ○
eram eles, sendo fácil imaginar o que
balhadores para a colheita na Fran- uma aplicação imediata da exposi-
○
○
ça. A carta centraliza-se na ção da Escritura ocasionaria nos seus

○
○
evangelização da França, mas assi- ouvintes quando, no outono de

○

○
nala que é “maravilhoso ver os ou- 1559, na décima quinta preleção

○
○
vintes das preleções de Calvino, es- sobre Daniel, Calvino afirma: “Por-
○
timando haver mais de mil pessoas tanto, quem realmente tira provei-
○
○
cada dia”. Isso sugere que os “ou- to da Palavra de Deus é aquele que
○
○
tros ouvintes” formavam um gran- aprende que sua vida está sob os
○
○
de grupo, não regularmente matri- cuidados do Senhor e que sua pro-

○
○
culados na Academia, ou não eram teção nos basta. Qualquer um que

○
○
membros da Companhia dos Pas- tenha alcançado esta fase será ca-
○
tores. Indica também que muitos paz de enfrentar centenas de riscos,

○
○
desses ouvintes estavam comprome- pois não hesitará em marchar para

○
○
tidos com a empresa de onde tenha sido chamado”.10

○
○
evangelização. Eles vieram a Gene-

○
○
bra de toda a França, recrutando

○
trabalhadores (isto é, pastores), e

○
○
tinham a oportunidade de ouvir as

○
○
preleções de Calvino no período em

○
○
que estavam em Genebra realizan-

○
○
do suas tarefas.9
○
○
Nem todos os ouvintes de

○
Calvino eram missionários que es-

○
○
tavam em treinamento ou france-

○
9
WILCOX, Pete, “The Prophets”, pp.113-114.
○
ses, mas também estudantes que CALVINO, João. Daniel, vol. 1, pp.208-109.
○
10
○
○
○
○
○
○
113
○
○
○
○
○
○
2- A Igreja de to. Nesses capítulos, formados por
○

○
visões que se referem “particular-
○
Cristo no mundo e
○
mente à Igreja de Cristo, o Senhor
PÁGINAS 110 A 129, 2008
○
a proteção do
○
prediz o futuro, e esse aviso prévio
○
era mais do que necessário”.12
○
Senhor
○
No início da exposição ao capí-
○
○
O comentário de Calvino ao li- tulo 7, Calvino declara:
○
○
vro de Daniel estabelece uma rela-
○
○
ção entre a situação de sofrimento Aqui Daniel começa ofere-
CALVINO
○
vivida pelo povo de Deus na época
○
cendo instrução peculiar à
○
de Daniel com aquela das igrejas na Igreja. Pois Deus anterior-
○
○
França, no momento em que a Re- ○
○
mente o designara como in-
forma lançava ali suas raízes e nos térprete e instrutor de reis pro-
○
○
primeiros anos do seu desenvolvi- fanos. Agora, porém, ele o

○
○
mento. É um período cruel e difícil designa como mestre da Igre-

○
que deve ser aplicado à igreja de seus ja, para que exerça nela seu
○
○
dias, pois ambas as circunstâncias, ofício e sua instrução destina-

○
○
do povo judeu lá e da igreja cá, são dos aos filhos de Deus em seu
○
○
similares.11 Dessa forma, a primei- seio. É mister que notemos

○
○
ra parte do comentário, Daniel 1-6, esse fator, antes de tudo, por-

○
descreve a situação de perseguição

○
que até aqui as suas predições

○
vivida pelo povo de Deus, que é re- se estenderam para além dos
○
○
lacionada com a vida da igreja na- limites da família da fé; aqui,

○
○
quele momento. Ela relata também porém, o dever de Daniel se

○
○
como “Daniel ganhou autoridade restringe à Igreja. (...) Antes

○
○
até mesmo entre os perversos, pois de tudo, devemos tentar en-

○
era necessário que ele fosse coloca- tender o desígnio do Espírito

○
○
do no ofício profético de forma ex- Santo; ou seja, o fim e o uso

○
○
traordinária, num período de gran- para os quais ele revelou a

○
○
de confusão, no qual era difícil crer

José Adriano Filho
○
○
que houvesse algum profeta no meio

○
do povo de Deus”. A segunda parte,

○
○
capítulos 7-12, por sua vez, mostra

○
11
CRISTOFANI, J. R. “Hermenêutica de Calvino e
○
Lutero”, p.20.
como Deus prediz, através de
○
○
12
CALVINO, João. Daniel, vol. 1, pp.35-36.
Daniel, o que aguardava o povo elei-
○
○
○
○
○
○
○
114
○
○
○
○
○
○
Daniel o conteúdo deste ca- ataques dos inimigos em duas fren-
 REVISTA
○
pítulo. Todos os profetas in- tes e depois fala sobre as muitas
○
○
sistiram com o povo eleito mudanças. O que ele apontou foi tão
○
○
sobre a esperança de livra- verdadeiro, que é óbvio que Deus
○
mento, depois que Deus hou- estava falando por sua boca. Daniel
○
vera castigado neles sua ingra- foi um instrumento do Santo Espí-
○
○
tidão e obstinação. Ao lermos rito e nada proclamou baseado em
○
○
o que outros profetas anunci- suas próprias idéias”. Sua inteligên-
○
○
aram concernente a sua re- cia era divinamente evocada a
○
○
denção futura, presumiría- ○
discernir eventos futuros.14
mos que à Igreja fora prome- A grande preocupação de
○
○
tido um estado feliz, tranqüi- Calvino em estabelecer uma relação

○
○
lo e completamente pacífico, entre o texto bíblico e a situação da

○

○
depois que o povo houvesse Igreja na França fica clara na dedi-

○
○
regressado do cativeiro. A his- catória, quando afirma:

○
tória, porém, testifica quão

○
○
diferente foi tal regresso. Pois Mesmo assim, tenho plena

○
○
os fiéis teriam caído exaustos consciência de quantas indig-

○
○
e teriam apostatado, a menos nidades vós tendes sofrido

○
○
que fossem admoestados so- durante os últimos seis me-

○
○
bre as diversas perturbações ses – não contando os inúme-

○
que estavam por vir.13 ros fogos que passastes duran-

○
○
te trinta anos. Sei que, em

○
○
Segundo Calvino, o livro de muitos lugares, já conhecestes

○
○
Daniel é de grande utilidade para a a violência de turbas revoltas,

○
○
vida da Igreja, porque seu autor não o bombardeio com pedras, os

○
falou com suas próprias idéias, mas ataques com aço puro. Reco-
○
○
tudo o que proclamou havia sido nheço que vossos inimigos

○
○
ditado pelo Espírito Santo. Além têm sondado e esperado e,

○
○
disso, declara que “mais confiança repentina e inesperadamente,

○
○
ainda pode ser adquirida através de

○
○
outras narrativas – quando avisa

○
quantas misérias a Igreja enfrenta-

○
○
13
ria nas mãos dos cruéis inimigos”.
○
○
14
Daniel lista seus pactos, relata os
○
○
○
○
○
○
○
115
○
○
○
○
○
○
interromperam suas reuniões advento de Cristo. No entan-
○

○
pacíficas com violência. Sei to, isso contém uma analogia
○
○
que alguns foram mortos em temporal; essas mesmas coi-
PÁGINAS 110 A 129, 2008
○
○
suas casas, outros nas ruas; sas são verdadeiras para nós –
○
corpos foram arrastados isto é, devem ser adaptadas
○
○
como num mero esporte; para nosso uso.
○
○
mulheres foram estupradas; Daniel regozijou-se pela Igre-
○
○
até mesmo uma mulher grá- ja em miséria, por tanto tem-
○
○
vida e seu bebê não nascido po submersa num profundo
CALVINO
○
○
foram traspassados; casas fo- dilúvio de maldades, quando
○
ram quebradas e roubadas. deduziu, a partir de um cálcu-
○
○
No entanto, apesar de atroci- ○
○
lo dos anos, que o dia da liber-
dades ainda piores serem pas- tação previsto por Jeremias
○
○
síveis de acontecer no futuro, estava próximo. Mas o profe-

○
○
vós deveis mostrar que sois ta recebeu a resposta de que o

○
discípulos de Cristo, bem trei- destino do povo seria mais

○
○
nados em sua escola. Precisais duro quando fossem libertados

○
○
cuidar para que nenhuma e, como resultado, mal teriam

○
○
ação furiosa e intemperada tempo de recuperar-se da con-

○
○
dos perversos vos tire da mo- tínua sucessão de terríveis ca-

○
○
deração que até o presente lamidades.15

○
mostrastes e que sozinha tem

○
○
superado e quebrantado to- A declaração da dedicatória, re-

○
○
dos os seus assaltos. E se ferente à confiança na intervenção

○
○
vierdes a sentir-vos cansados de Deus para salvar seu povo, do-

○
○
por causa da longa batalha, mina o comentário. Calvino afirma

○
lembrai-vos da grande profe- que Deus demonstra desvelo por sua

○
○
cia que retrata exatamente o Igreja, até mesmo quando parece

○
○
estado da igreja. Naqueles haver-se descartado dessa preocupa-

○
○
dias, Deus mostrou a seu pro- ção. Por essa razão, a igreja de Cris-
José Adriano Filho
○
○
feta quais conflitos, ansieda- to não deve, de forma alguma, sen-

○
○
des, dificuldades e perigos os tir-se desanimada:

○
judeus enfrentariam desde o

○
○
fim do exílio e sua volta triun-

○
○
fante à própria nação até o 15

CALVINO, João. Daniel, vol. 1, p.27.
○
○
○
○
○
○
○
116
○
○
○
○
○
○
O profeta não nos encorajou belecer uma relação entre a situa-
 REVISTA
○
a ter esperança e paciência uti- ção enfrentada por eles e a situação
○
○
lizando apenas os exemplos da igreja da sua época, refere-se à
○
○
daqueles dias. Somou a isso proteção que o Senhor dispensa aos
○
uma exortação, ditada pelo fiéis, afirmando:
○
Espírito, que se estende a todo
○
○
o reino de Cristo, pertencen- Mas o que Daniel relata so-
○
○
do também a nós. Portanto, bre aqueles três também é
○
○
não se nos permita que se tor- pertinente a nós. Portanto, é
○
○
ne difícil sermos incluídos no ○
certo inferirmos esta doutri-
número daqueles que se afir- na geral quando o perigo nos
○
○
ma que serão testados pelo ameaça em virtude do teste-

○
○
fogo e se tornarão puros (bran- munho da verdade: em pri-

○

○
cos e alvos); pois todas as difi- meiro lugar, que aprendamos

○
○
culdades da cruz foram mais que nossas vidas estão nas

○
que compensadoras pela feli- mãos de Deus; em, segundo

○
○
cidade e glória inestimáveis lugar, que nos preparemos co-

○
○
que ela carrega. A maioria das rajosa e destemidamente para

○
○
pessoas pensa que essas coi- encontrar a morte. Quanto ao

○
○
sas não têm sentido algum. primeiro ponto, a experiência

○
○
Não sejamos contaminados nos ensina que grande núme-

○
por sua preguiça e enfado, mas ro se afasta de Deus e invali-

○
○
mantenhamos firme em nos- da a confissão de fé, já que

○
○
sos corações aquilo que o pro- não conseguem crer que há

○
○
feta logo declara, isto é, que em Deus força suficiente para

○
○
os ímpios se comportarão nos livrar. Obviamente, é ver-

○
impiedosamente porque não dade que todos dirão: ‘Deus

○
○
compreendem. No entanto, tem cuidado de nós, e nossas

○
○
os filhos de Deus serão dota- vidas estão colocadas em suas

○
○
dos de compreensão para que mãos e vontade’. Raramente,

○
○
possam apoiar-se no percurso porém, um em cem terá esta

○
○
certo do chamado divino.16 afirmação gravada de forma

○
Referindo-se aos companheiros

○
○
de Daniel, quando foram jogados na

○
○
fornalha ardente, Calvino, ao esta- 16

○
○
○
○
○
○
○
117
○
○
○
○
○
○
profunda e segura em seu co- As preleções sempre terminam
○

○
ração. Pois cada um procura com uma oração estreitamente rela-
○
○
uma maneira de preservar sua cionada com o tema que está sendo
PÁGINAS 110 A 129, 2008
○
○
própria vida, como se Deus exposto. Tendo sempre em mente a
○
não possuísse poder algum. situação de perseguição a que a igre-
○
○
Portanto, quem realmente ja estava sujeita, destaca-se no co-
○
○
tira proveito da Palavra de mentário uma das orações que de-
○
○
Deus é aquele que aprende clara a confiança em Deus, que ja-
○
○
que sua vida está sob os cui- mais permitirá que os fiéis sejam atin-
CALVINO
○
○
dados do Senhor e que sua gidos pelos tiranos desse mundo:
○
proteção nos basta. Qualquer
○
○
um que tenha alcançado esta ○
○
Deus Todo-Poderoso, visto
fase será capaz de enfrentar que nos encontramos em pe-
○
○
centenas de riscos, pois não rigo todos os dias e em todos

○
○
hesitará em marchar para os momentos, não só da sel-

○
onde tenha sido chamado. vageria de um único tirano,

○
○
A única coisa que nos livrará mas todo o mundo é incitado

○
○
de todo temor e apreensão é contra nós pelo diabo e os

○
○
o fato de Deus poder livrar a príncipes deste mundo estão

○
○
seus servos de mil mortes, armados e prontos para nos

○
○
conforme está escrito nos destruir; permite que possa-

○
Salmos: ‘A ele pertencem os mos sentir e que possas mos-

○
○
problemas da morte’ (Salmo trar-nos através da própria ex-

○
○
68.20). A morte parece con- periência que nossas vidas es-

○
○
sumir tudo, mas é desse abis- tão em tuas mãos e que tu

○
○
mo que Deus resgata a quem serás um fiel guardião e não

○
ele quer. Esta convicção de- permitirás que um só cabelo

○
○
veria bastar para encher-nos de nossas cabeças caia; mas

○
○
de inabalável e inexpugnável que nos guardarás de tal ma-

○
○
constância.17 neira que os ímpios também

José Adriano Filho
○
○
saberão que hoje não nos glo-

○
○
riamos em teu nome em vão,

○
não te invocamos em vão. E

○
○
quando tivermos experimen-

○
○
tado teu cuidado paternal em

○
17
○
○
○
○
○
○
118
○
○
○
○
○
○
todo o curso de nossas vidas, Daniel declara que não existe
 REVISTA
○
permite que, por fim, alcan- sabedoria nos homens, exceto
○
○
cemos a bendita imortalida- aquela advinda de Deus. Al-
○
○
de que nos prometeste e que guns, é claro, são sábios; po-
○
está guardada para nós nos dem ser até mesmo muitíssi-
○
céus através de Jesus Cristo, mo inteligentes. Entretanto,
○
○
nosso Senhor. Amém.18 deve-se perguntar se ela vem
○
○
deles próprios. Daniel mostra
○
○
que os homens são engenho-
3- A verdadeira ○
○
○
sos e invejosos quando reivin-
sabedoria é dom dicam para si alguma coisa,
○
○
principalmente quando todos

○
de Deus
○
se sentem dominados de ad-

○

○
Calvino destaca a sabedoria miração por eles; pois nada

○
○
dada por Deus a Daniel na explica- possuem de si mesmos.

○
ção do significado das visões bem Quem se gabará de ser sábio

○
○
como na decifração de sonhos, ao por meio de suas próprias for-

○
○
contrário dos magos caldeus, cha- ças? Aquele que criou a sabe-
○
○
mados por Calvino de charlatães, doria a qual assume? Já que,

○
○
que lançam mão de um falso conhe- então, Deus é o único autor

○
○
cimento na interpretação de sonhos, tanto da sabedoria quanto da

○
e iludem as pessoas com falsos pre- erudição, dons com os quais

○
○
textos.19 Contrariamente à sabedo- ele adorna o homem, elas não

○
○
ria “deste mundo”, a “sabedoria de obscurecem sua glória, e sim

○
○
Deus não está oculta na escuridão, deveriam enaltecê-las.20

○
○
senão que nos é revelada”:

○
Daniel recebera o espírito profé-

○
○
Pois Deus diariamente nos dá tico, ao contrário dos sábios segun-

○
○
disso claras e seguras evidên- do “este mundo” que não possuem o

○
○
cias. Aqui ele corrige a ingra- dom da revelação e prometem mais

○
○
tidão humana; toda vez que

○
retratem o louvor da excelên-

○
○
18
cia de Deus e o atribuem a si
○
○
19
CALVINO, João. Daniel, vol. 1, pp.91, 97-99.
próprios, se chegam bem pró-
○
○
20
ximos do sacrilégio. Por isso,
○
○
○
○
○
○
○
119
○
○
○
○
○
○
do que podem comprovar.21 A co- tacou-os com uma porção
○

○
mentar a sabedoria de Daniel e seus dobrada do Espírito. Entre-
○
○
amigos, Calvino afirma: tanto, é importante que man-
PÁGINAS 110 A 129, 2008
○
○
tenhamos os nossos olhos em
○
Aqui o profeta apresenta o Daniel, pois, como já menci-
○
○
que já mencionamos – a ra- onamos, o Senhor antes de-
○
○
zão porque ele obteve autori- terminou que fosse ele profe-
○
○
dade foi para que cumprisse ta, e queria, por assim dizer,
○
○
mais as tarefas de profeta. Ele condecorá-lo com sua insíg-
CALVINO
○
○
precisava destacar-se com nia oficial, para que seus
○
marcas nítidas, para que os ensinamentos já encontras-
○
○
judeus, primeiramente, e de- ○
○
sem uma recepção de ante-
pois os estrangeiros, ficassem mão preparada. Diz ele, por-
○
○
cientes de ser ele dotado com tanto, que a estes quatro jo-
○
○
o espírito profético. Parte des- vens (isto é, rapazes) foram

○
sa graça foi concedia a seus dados conhecimento e cultu-

○
○
três amigos. (...) Devemos ra em toda erudição e sabe-

○
○
tomar nota desse propósito, doria; Daniel, porém, foi do-

○
○
pois seria fútil dizer que essa tado com o singular dom da
○
○
foi uma recompensa a eles interpretação de sonhos e

○
○
paga por Deus em virtude de discernimento de visões.22

○
sua frugal e até mesmo míni-

○
○
ma ingestão de alimento, e de No comentário sobre Daniel

○
○
sua voluntária abstinência dos 2.21: “ele dá sabedoria aos sábios e

○
○
prazeres da corte. entendimento àqueles que são do-

○
○
O propósito de Deus era bem tados de entendimento”, Calvino

○
diferente. Ele queria, como já declara que Deus é autor da sabe-

○
○
dissemos, exaltar a Daniel doria e da erudição, dons com os

○
○
para que este pudesse mostrar quais ele adorna os homens e que
○
○
eficazmente que o Deus de Is- não obscurecem sua glória:

José Adriano Filho
○
○
rael era o único Deus. E tam-

○
○
bém porque tencionava que

○
os amigos de Daniel, no futu-

○
○
ro, ocupassem altos cargos na CALVINO, João. Daniel, vol. 1, p.103.

21
○
○

política governamental, des-
22
○
○
○
○
○
○
○
120
○
○
○
○
○
○
(...) a sabedoria de Deus não cem sua glória, e sim deveri-
 REVISTA
○
está oculta na escuridão, se- am enaltecê-las.23
○
○
não que nos é revelada. Pois
○
○
Deus diariamente nos dá dis- A sabedoria e o entendimento,
○
so claras e seguras evidênci- portanto, são dados por Deus para a
○
as; Aqui ele também corrige glória do seu nome, como diz a ora-
○
○
a ingratidão humana; toda vez ção que finaliza a quarta preleção:
○
○
que retraem o louvor da ex-
○
○
celência de Deus e o atribu- Deus todo Poderoso, de
○
○
em a si próprios, se chegam ○
quem procede todo dom per-
bem próximos do sacrilégio. feito – e embora alguns ho-
○
○
Por isso, Daniel declara que mens superem a outros em

○
○
não existe sabedoria nos ho- inteligência e clareza mental,

○

○
mens, exceto aquela advinda ninguém possui nada de si

○
○
de Deus. Alguns, é claro, são mesmo, mas distribuis a cada

○
sábios; podem ser até mesmo um de acordo com tua graci-

○
○
muitíssimo inteligentes. En- osa liberalidade – permitas

○
○
tretanto, deve-se perguntar se que usemos qualquer enten-

○
○
ela vem deles próprios. dimento dado por ti para a

○
○
Daniel mostra que os homens verdadeira glória de teu

○
○
são engenhosos e invejosos nome. Permitas também que

○
quando reivindicam para si al- o que quer que nos seja dado
○
○
guma coisa, principalmente possamos, com humildade e

○
○
quando todos se sentem do- modéstia, entender que vem

○
○
minados de admiração por de ti e que cuidemos bem

○
○
eles; pois nada possuem de si para nos mantermos em so-

○
mesmos. Quem se gabará de briedade, não desejando de-

○
○
ser sábio por meio de suas mais ou corrompendo o co-

○
○
próprias forças? Aquele que nhecimento verdadeiro e ge-

○
○
criou a sabedoria a qual assu- nuíno das coisas, mas perma-

○
○
me? Já que, então, Deus é o necendo na simplicidade para

○
○
único autor tanto da sabedo- a qual nos chamas. Permitas

○
ria quanto da erudição, dons também que não mais nos

○
○
com os quais ele adorna os

○
○
homens, elas não obscure- 23

○
○
○
○
○
○
○
121
○
○
○
○
○
○
prendamos a coisas terrenas, a um rei do que ver suas or-
○

○
mas que aprendamos a elevar dens rejeitadas. Querem que
○
○
nossas mentes à verdadeira todos sejam obedientes, até
PÁGINAS 110 A 129, 2008
○
○
sabedoria de conhecer-te mesmo quando o que ordenam
○
como o verdadeiro Deus, e seja em extremo injusto. No
○
○
dá-nos a obediência à tua re- entanto, tudo indica que, de-
○
○
tidão. Que estejamos conten- pois, o rei consegue dominar-
○
○
tes com apenas esta coisa, se, quando pergunta a
○
○
obedecer-te e nos consagrar Sadraque, Mesaque e Abede-
CALVINO
○
○
inteiramente a ti, para que teu Nego se estão ou não prepara-
○
nome seja glorificado duran- dos para adorarem seu deus e
○
○
te toda a nossa vida, através ○
○
a imagem de ouro. Ao falar-lhe
de Jesus Cristo, nosso Se- em tom hesitante, oferecendo-
○
○
nhor. Amém. lhes ainda um escolha aparen-

○
○
temente espontânea, é possível

○
4- Poder e idolatria
Poder antever certa moderação nas
○
○
palavras. Pois é como se os li-

○
As exposições dos capítulos que

○
bertasse da acusação sob a con-

○
relatam as perseguições sofridas por

○
dição de deixar-se persuadir no

○
Daniel seus companheiros (Daniel

○
futuro. Não obstante, sua fúria

○
3-6). Nesse momento, Calvino men-

○
ainda refervia sob a enganosa

ciona freqüentemente o arbítrio dos
○
aparência de moderação, por-

○
governantes. Ele não desvincula a

○
quanto logo em seguida ele

○
interpretação do texto bíblico da si-

○
acrescenta: ‘Se não obe-

○
tuação vivida pelas igrejas reforma-

○
decerdes, sereis lançados numa

○
das da França frente aos governantes

○
fornalha de fogo ardente’. Fi-

○
naquele período.
nalmente, ele se prorrompe em
○
Na preleção sobre a recusa dos

○
horrível sacrilégio e blasfêmia,

○
amigos de Daniel em obedecer à or-

○
dizendo que não existia deus

○
dem do rei de adorar a estátua que

○
capaz de livrar esses homens

José Adriano Filho
este mandar construir, ele afirma:

○
santos de sua mão.24

○
○
Em primeiro lugar, Daniel re-

○
○
lata que o rei ficou furioso, en-

○
○
raivecido. Pois nada irrita mais

○
24
○
○
○
○
○
○
○
122
○
○
○
○
○
○
Calvino reflete sobre o poder ao sejos de todos estarão soltas.
 REVISTA
○
se referir ao rei Nabucodonozor, É por essa razão que afirmo
○
○
quando afirma: que uma tirania é melhor, e
○
○
pode prevalecer mais facil-
○
Em primeiro lugar, sob a fi- mente, do que a anarquia, pois
○
gura de uma árvore, o próprio onde não há governo, tam-
○
○
Nabucodonozor é bém não há ninguém para rei-
○
○
prefigurado. Não que ele nar e manter o restante preso
○
○
corresponda ao rei em todos aos seus deveres. (...) Em se-
○
○
os aspectos, mas porque ○
gundo lugar, ele desejava mos-
Deus estabeleceu impérios no trar que, embora os tiranos e
○
○
mundo com o fim único de outros governantes que se es-

○
○
que fossem como árvores, quecem de seus deveres não

○

○
cujos frutos todos os mortais exibam o que Deus pôs sobre

○
○
pudessem comer e sob cuja eles, ainda assim a graça de

○
sombra pudessem descansar. Deus sempre brilha sobre to-

○
○
No entanto, esse desígnio didos os impérios.

○
○
vino triunfa para que os tira- Os tiranos lutam para apagar

○
○
nos, não importa quão distan- completamente toda e qual-

○
○
tes estejam de um reinado quer luz de retidão e justiça e

○
○
moderado e justo, sejam for- para tudo confundir. Todavia,

○
çados, queiram ou não, ser o Senhor os sustenta de uma

○
○
‘árvores’; pois é preferível vi- forma secreta e incompreen-

○
○
ver som o mais selvagem dos sível, para que se vêem força-
○
○
tiranos do que sem nenhum dos a fazer algo proveitoso em

○
○
governo. Podemos imaginar prol da humanidade, quer

○
que somos todos iguais; mas, queiram quer não. Eis que o
○
○
afinal, qual é o resultado de que devemos guardar dessa

○
○
tanta anarquia? Nenhum dará figura ou imagem da árvore.25

○
○
lugar ao outro; cada um ten-

○
○
tará qualquer coisa que pos- Ao comentar o episódio em que

○
○
sa. O resumo de tudo será a Daniel foi lançado na cova dos le-
○
licenciosidade para pilhagem

○
○
e saque, fraude e assassinato.

○
○
Em suma, as rédeas dos de- 25

○
○
○
○
○
○
○
123
○
○
○
○
○
○
ões, Calvino afirma que muitas ve- de temer que tal desacordo viesse a
○

○
zes os reis e seus conselheiros são estremecer o governo”. Nesse sen-
○
○
brutos e ignorantes: tido, os príncipes, quando querem
PÁGINAS 110 A 129, 2008
○
○
legislar acerca da adoração a Deus,
○
Notamos nas cortes dos reis costumam olhar para o que lhes
○
○
que os lugares mais elevados agrada, e não para o que Deus or-
○
○
são ocupados por bestas sel- dena. Tal audácia e imprudência é
○
○
vagens. Pois, sem querer re- que leva aqueles investidos de auto-
○
○
petir velhas histórias, os reis ridade a fabricar deuses e ordenar a
CALVINO
○
○
de hoje são todos estúpidos e sua adoração:27
○
brutos; são como cavalos e ju-
○
○
mentos entre os animais sel- ○
○
É oportuno observarmos a di-
vagens; de modo que, quanto visão de três tipos de deuses:
○
○
mais ousado for e mais des- os ‘filosóficos’, os ‘políticos’

○
○
caradamente empurrar al- e os ‘poéticos’. Os deuses aos

○
guém, mais autoridade se quais chamam de ‘filosóficos’

○
○
granjeia nas cortes. Entretan- são aqueles em quem há al-

○
○
to, quando Daniel afirma que guma razão natural para ado-
○
○
era mais excelente, ele nos ração. Obviamente, é verda-

○
○
apresenta um duplo benefício de que os filósofos se mos-

○
○
provindo de Deus: que ele era tram completamente insensa-

○
dotado de um espírito supe- tos quanto disputam tanto

○
○
rior; e que Dario, aqui, reco- sobre a essência quanto sobre

○
○
nheceu esse espírito, e portan- a adoração devida a Deus. Ao

○
○
to, assim que percebeu nele seguirem suas próprias idéi-

○
○
um homem diligente e dota- as, necessariamente não che-

○
do de sabedoria incomum, gam a parte alguma. Porquan-

○
○
então o magnificou.26 to Deus não pode ser apreen-

○
○
dido pela mente humana (...)

○
○
Segundo Calvino, “Nabucodo- Contudo, também havia uma

José Adriano Filho
○
○
nozor queria estabelecer a religião religião entre os gentios, fun-

○
○
entre todas as nações sob as quais

○
então ele reinava, afim de que ne-

○
○
nhum distúrbio ocorresse no meio 26

○
○
de uma sociedade pluralista, sendo 27

○
○
○
○
○
○
○
124
○
○
○
○
○
○
dada na autoridade de gera- sado, os aprovam e pensam que es-
 REVISTA
○
ções passadas. Chamavam a tão certos. Mas nada disso é firme,
○
○
esses deuses de ‘políticos’, pois tais pessoas não foram instruí-
○
○
porque eram recebidos por das na escola de Deus, a verdadeira
○
uma ‘política’ de consenso religião. Como as folhas se movem
○
comum (...) quando o vento sopra por entre as
○
○
No que diz respeito ao poe- árvores, todos os que não estão en-
○
○
tas, os filósofos foram força- raizados na verdade de Deus oscila-
○
○
dos a ceder ao capricho das rão e serão lançados para frente e
○
○
massas, mas, ao mesmo tem- ○
para trás quando algum vento so-
po, ensinar que era nocivo o prar. O decreto régio é como uma
○
○
que os poetas aparentavam e violenta tempestade e os que não se

○
○
inventavam sobre a natureza acham solidamente plantados na

○

○
dos deuses. Portanto, havia no Palavra de Deus, e não entendem

○
○
mundo quase que uma só re- nada do que é absolutamente ver-

○
gra de adoração a Deus; essa dadeiro, são arrastados pela investida

○
○
era, por assim dizer, o alicerce de tal tempestade.29

○
○
da piedade. (...) “a autoridade Portanto, quando as Escrituras

○
○
augusta dos anciãos é tudo o pretendem distinguir o verdadeiro

○
○
de que você precisa’ (...) o ápi- Deus de todos os deuses inventados,

○
○
ce da sagacidade entre os gen- declara que Deus governa todas as

○
tios é que o consenso reinava coisas por sua mão, que as mantém
○
○
em lugar da razão.28 debaixo do seu domínio e que nada

○
○
fica escondido dele. São coisas que

○
○
Nabucodonozor ergueu um novo não podem ser separadas quando a

○
○
Deus, pretendendo introduzir uma majestade de Deus está sendo con-

○
nova forma de religião, sob o pre- siderada:

○
○
texto de que sua memória seria ce-

○
○
lebrada pelas gerações futuras, Vemos os homens fabrica-

○
○
como o fazem também os rem-se coisas para si, e então

○
○
governantes atuais, que não pergun- chegam a possuir uma

○
○
tam o que é consistente com a Pala-

○
vra de Deus e o que é piedade genu-

○
○
28
ína. Eles consideram apenas os er-
○
○
29
ros legados pelas gerações do pas-
○
○
○
○
○
○
○
125
○
○
○
○
○
○
incontável miscelânea de deu- turas desejam assegurar o que
○

○
ses, atribuindo a cada um seu é próprio de Deus, juntam
○
○
próprio ofício. Isso porque estas duas coisas insepara-
PÁGINAS 110 A 129, 2008
○
○
não conseguem contentar-se velmente: que Deus prevê to-
○
com uma simples unidade no das as coisas no sentido em
○
○
tocante a Deus. Outros in- que nada há que se possa ocul-
○
○
ventam uma espécie de tar de sues olhos; e, então, que
○
○
semideuses. (...) Confessam ele mesmo determina o que
○
○
que nada podem ocultar-se de há de vir, governa o mundo
CALVINO
○
○
Deus, mas que ele prevê to- de acordo com sua vontade;
○
das as coisas; e a isso atribu- nada acontece por acaso, se-
○
○
em todas as previsões que são ○
○
não unicamente em conso-
feitas nas Escrituras. O que nância com seu governo. Por-
○
○
dizem é verdade. Não tanto, Daniel agora toma esse

○
○
obstante, com isso ofuscam a princípio, ou estes dois princí-

○
glória de Deus – não, ele o pios, a saber, que somente o

○
○
esmiúçam completamente; Deus de Israel merece o nome

○
○
pois fazem dele um mero de Deus, pois somente a ele

○
○
Apolo, cuja função nos tem- pertencem a sabedoria e o

○
○
pos antigos era a de prever o poder. Lembremo-nos, por-

○
○
futuro (...) tanto, de que Deus é defrau-

○
Há muitos hoje crendo que dado se seu justo louvor quan-

○
○
Deus é assim, que ele prevê do esses dois princípios não são
○
○
todas as coisas; mas, ou ele mantidos intactos – que ele

○
○
guarda seus segredos, ou tem diante dos olhos todas as

○
○
deliberadamente se retrai do coisas, e que ele governa o

○
governo do mundo. (...) a mundo para que nada aconte-

○
○
“presciência de Deus”, por ça alheio à sua vontade.30

○
○
esse prisma, é insípida e cons-

○
○
titui uma especulação infun-

José Adriano Filho
○
○
dada. Como disse, roubam a

○
○
Deus uma parte de sua glória

○
e, o quanto são capazes, o par-

○
○
tem em pedaços (itálico meu).

○
○
Entretanto, quando as Escri- CALVINO, João. Daniel, vol. 1, pp.112-113.

30
○
○
○
○
○
○
○
126
○
○
○
○
○
○
Considerações possibilidade de aplicá-lo ao mo-
 REVISTA
○
mento atual da igreja.
○
finais
○
Nesse sentido, Calvino estabele-
○
○
Calvino utilizou todos os meios ce uma relação constante entre a
○
históricos e filológicos à disposição situação de sofrimento vivida pelo
○
para alcançar uma exegese bíblica povo de Deus na época de Daniel e
○
○
contextual, cujo objetivo último era a situação similar das igrejas na Fran-
○
○
provocar a fé, a qual surge quando ça, no momento em que a Reforma
○
○
o Espírito Santo prepara o caminho lançava ali suas raízes e nos primei-
○
○
para tal. Importa, pois, para Calvino, ○
ros anos do seu desenvolvimento.
o testemunho interno do Espírito Tanto nas exposições da primeira
○
○
Santo. Opondo-se à interpretação parte, Daniel 1-6, quando apresen-

○
○
medieval alegórica, afirmava que o ta a situação de perseguição do vivi-

○

○
sentido histórico do texto é o sensus da pelo povo de Deus e a relaciona

○
○
verus (“sentido verdadeiro”), sendo com a vida atual da igreja, quanto

○
o fio condutor da interpretação da na segunda parte, Daniel 7-12,

○
○
Escritura 2 Timóteo 3.16-17: “Toda onde, segundo ele, Deus prediz, atra-
○
○
a Escritura é inspirada por Deus e vés de Daniel, os sofrimentos que

○
○
útil para o ensino, para a repreen- aguardavam o povo eleito. As expe-

○
○
são, para a correção, para a educa- riências amargas vividas pelo povo
○
ção na justiça, a fim de que o ho-

○
de Deus no passado e pela Igreja dos

○
mem de Deus seja perfeito e perfei- seus dias são similares.

○
○
tamente habilitado para toda boa A menção freqüente do arbítrio

○
○
obra.” dos governantes não pode ser

○
○
Para Calvino, o comentário de desvinculada da situação vivida pe-

○
○
um texto bíblico deve ser breve, las igrejas reformadas da França

○
transparente. A interpretação do frente aos governantes da época de

○
○
texto bíblico deve esclarecer o con- Calvino. Os santos enfrentariam

○
○
texto histórico do texto, dar a devi- sofrimentos, mas, segundo Calvino,

○
○
da atenção às circunstâncias histó- os que dominam sem admitir o Deus

○
○
ricas em que se originou e investi- único o usurpam de sua honra pe-

○
gar de forma meticulosa a gramáti-

○
culiar, sendo antes ladrões que reis.

○
ca do texto. Importa o sentido lite- Apesar disso, ele não deixa de men-
○
○
ral do texto, porém a ênfase no con- cionar, em nenhum momento, a

○
○
texto original não deve excluir a confiança em Deus, que jamais per-
○
○
○
○
○
○
○
127
○
○
○
○
○
○
jetória de nossa luta e por fim
○

○
mitirá que os fiéis fossem atingidos alcancemos aquele feliz des-
○
○
pelos tiranos desse mundo, além de canso que nos está prepara-
PÁGINAS 110 A 129, 2008
○
○
afirmar que Deus dá sabedoria e do no céu por Cristo nosso
○
Senhor. Amém.
○
entendimento aos fiéis, para a gló-
○
Deus Onipotente, visto que
○
ria do seu nome.
○
Esta confiança está presente nas outrora permitiste que teus
○
○
orações que encerram a trigésima servos mantivessem sua cora-
○
○
terceira e a trigésima nona preleções: gem em meio a tantas e tão
CALVINO
○
○
variadas comoções, faz com
○
que extraiamos a mesma
○
Deus onipotente, visto que
○
outrora admoestaste teus ser- ○
○
edificação dessas profecias; e
vos de que teus filhos, enquan- visto que temos chegado à
○
○
to forem peregrinos neste plenitude dos tempos, faz com

○
○
mundo, devem estar bem a que tiremos proveito dos

○
exemplos da Igreja antiga e

○
par de bestas horríveis e cru-

○
das piedosas e santas admo-

○
éis, caso a mesma coisa vier a

○
suceder-nos, que estejamos estações que puseste diante

○
○
preparados para todo e qual- de nós. E assim possamos

○
○
quer combate. Que suporte- permanecer firmes e

○
○
mos e vençamos todas as ten- invencíveis contra todos os

○
ataques de Satanás, do mun-

○
tações, e que jamais duvide-

○
do e dos ímpios, e assim nos-

○
mos de teu intuito de defen-

○
der-nos por tua proteção e sa fé permaneça inexpugná-

○
○
poder; consoante tua promes- vel, até que, por fim, desfru-
○
○
sa. Que prossigamos pelos temos o fruto de sua vitória

○
em teu reino celestial, por

○
meandros de inumeráveis pe-

○
Cristo nosso Senhor. Amém.

○
rigos, até que se conclua a tra-

○
○
○
José Adriano Filho
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
128
○
○
○
○
“ ○
○
○
 REVISTA
○
○
○
Nabucodonozor ergueu um novo Deus,
○
○
pretendendo introduzir uma nova
○
○
forma de religião, sob o pretexto de
○
○
que sua memória seria celebrada pelas
○
○
gerações futuras, como o fazem
○
○
também os governantes atuais, que
○
○
não perguntam o que é consistente
○
○
com a P alavra de Deus e o que é

Palavra
○
○
piedade genuína. Eles consideram

○
○
apenas os erros legados pelas

○

○
○
gerações do passado, os aprovam e

○
○
pensam que estão certos. Mas nada

○
○
disso é firme, pois tais pessoas não

○
○
foram instruídas na escola de Deus, a

○
○
verdadeira religião. Como as folhas se

○
○
movem quando o vento sopra por

○
○
entre as ár vores, todos os que não

árvores,
○
○
estão enraizados na verdade de Deus

○
○
oscilarão e serão lançados para frente

○
○
○
e para trás quando algum vento

○
○
soprar
soprar.. O decreto régio é como uma
○
○
violenta tempestade e os que não se

○
○
acham solidamente plantados na

○
○
Palavra de Deus, e não entendem

○
○
nada do que é absolutamente

○
○
verdadeiro, são arrastados pela

○
○
investida de tal tempestade.

○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
129
○
○
○
○
○
○
Comentário de Calvino
○

○
○
a 1 Coríntios
○
OCOMENTÁRIO DE CAL
PÁGINAS 130 A 147, 2008
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
CALVINO
○
○
VINO A 1 CORÍNTIOS
○
Introdução guto; de outra foi defensor ina-
○
∗
Paulo Sérgio de P
○
○
balável. A bíblia, para ele, esta-
Calvino, passados 500 anos ○
va a serviço da igreja.
de seu nascimento, ainda tem
○
○
Já sabemos a importância de-

algo a dizer. É necessária uma
○
cisiva que a bíblia teve para a Re-

○
reavaliação de seu legado, na cir-

○
forma. Nos embates religiosos da

○
cunstância especial e festiva da

○
época destacou-se como comen-

○
data, o que não deixa de ser um

Proença
○
tarista fiel das Escrituras, cuja

roença
roença*
○
exercício prazeroso. Calvino é o

○
porta de entrada era o corpus

mesmo, cristalizado na memó-
○
paulino. Assim, comentou pri-

○
ria – muitas vezes tirana e ingra-

○
*
meiramente Romanos, que ocu-

○
ta; poucas vezes familiar e ami-

○
pa primazia entre os teólogos;

○
ga – da história. O mundo, con-

○
depois, 1 Coríntios, escrito de

○
tudo, é outro, daí a possibilida-

○
importância ética para o cristão,

de de dirigirmos, para sua obra,
○
○
apresentado neste trabalho, da

novo e inquieto olhar, de quem
○
seguinte forma: primeiramente,

○
não quer perder referências. Esse

○
serão comentados a influência do

○
olhar pode descobrir coisas no-

○
Humanismo e os recursos
○
vas – e atuais!
○
exegético-hermenêuticos usados
○
Calvino foi homem de seu

○
por Calvino; depois, as estratégi-

tempo, apaixonado pela bíblia e
○
as para a elaboração do comen-

○
pela igreja. De uma foi leitor ar-

○
tário e alguns temas da epístola.

○
○
Leitoras e leitores ficam desafia-

○
○
* O rev. Paulo Sérgio é pastor, deão e professor dos a lerem, na íntegra, o comen-
○
no Seminário Teológico de São Paulo (IPIB).

○
tário.
○
○
○
○
○
○
○
130
○
○
○
○
○
○
I. Influência do afetaram sua teologia. A interpre-

○
 REVISTA
○
tação das Escrituras não dependia
○
Humanismo
○
apenas da capacidade humana, mas
COMENTÁRIO
REVIST
REVISTA
○
○
Renascimento e Reforma são principalmente da eficácia do Espí-
○
rito, que é a garantia da compreen-
○
distintos movimentos, embora haja
A TEOL
○
aproximações entre eles. Se o são de seu conteúdo.
TEOLOGIA
○
humanista enfatiza a grandeza do
○
○

homem, o reformador foca a honra
Princípios
○
DE CAL
○
e a grandeza de Deus, conforme
○
acentua Boisset: “... enquanto o ○
exegéticos e
CALVINO
○
humanista há de fazer prodígios de

○
hermenêuticos
VINOVol.A 1 1nº 5,
○
erudição para compreender, o

○
○
reformador procurará abrir-se à ins- Como exegeta e intérprete das

○
○
piração divina, persuadido de que Escrituras, Calvino usou o texto gre-

○
go, conhecimentos de crítica textu-

○
somente ele será capaz de tornar

○
CORÍNTIOS
al e valorizou o contexto histórico.
○
compreensível o sentido de sua Pa-
novembro de 2008, São Paulo, SP

○
lavra para aqueles que o procuram” Não deu importância à distinção

○
○
(1971, p. 17). entre letra e espírito, porque rejei-

○
○
Calvino aceitou o princípio tou a alegoria, diferenciando-a do

○
sentido literal (natural). Foi Orígenes

○
humanista segundo o qual um texto

○
quem valorizou a alegoria para dar

○
antigo depende, para ser interpre-

○
tado, do conhecimento do original. conta de pontos difíceis do texto bí-

○
○
Ele levava os originais para o púlpi- blico. Por exemplo, na narrativa da

○
○
to. Seus interesses críticos foram criação, o que importa para Orígenes
○
○
além das questões de autoria, con- é o sentido espiritual, revelado por

○
Deus, para benefício da igreja, e não

○
texto histórico, filologia e retórica.

○
Nenhuma dessas questões se sobre- a historicidade do texto. Uma difi-

○
Paulo
○
aulo
aulo,, SP PÁGINAS 1
punha ao seu objetivo maior: a culdade sugeria a leitura alegórica.

○
Paulo Sérgio de P
○
edificação da igreja. Agostinho tomou rumo um pou-

○
○
Calvino foi um humanista, sim. co diferente. Para ele, a bíblia foi dada
○
para a edificação da igreja; contudo,

○
Mas não a ponto de aceitar qualquer

○
não estava preocupado com as difi-

○
esperança na regeneração moral ou

○
espiritual do ser humano. Adotou culdades do texto, mas com suas

○
○
princípios teóricos e ferramentas de possibilidades para edificar, a partir

130
○
30 A 147 
○
Proença
análise do Renascimento que não da fé, da esperança e do amor. Quan-

○
roença
○
○
○
○
○
○
131
○
○
○
○
○
○
do algum texto falhava em edificar, Dificuldades textuais podem ser
○

○
devia-se olhar sob ou além da “letra explicadas pela noção de acomoda-
○
○
que mata”, para o sentido espiritual ção, que se refere ao ajustamento
OCOMENTÁRIO DE CAL
PÁGINAS 130 A 147, 2008
○
○
que “dá vida”. A igreja medieval divino às limitações humanas, das
○
estruturou a proposta de Agostinho quais algumas são permanentes e
○
○
e a chamou “quadriga”. Além do sen- outras variáveis, sujeitas a circuns-
○
○
tido literal, havia outros três, corres- tâncias históricas. A bíblia ilustra a
○
○
pondentes às virtudes teológicas (fé, acomodação a culturas cambiantes,
○
○
CALVINO
esperança e amor): 1) alegórico (fé), porque Deus não tratou Israel de
○
○
aquilo em que se deve crer; 2) forma única em circunstâncias di-
VINO A 1 CORÍNTIOS
○
tropológico (amor), o que a igreja versas e tratou a igreja de forma
○
○
deve fazer; 3) anagógico (esperança), ○
○
diversificada. A Revelação aconte-
o que a igreja deve antecipar. Por ce em tempo e espaço diferentes e
○
○
exemplo: Jerusalém não era somen- sob condições de finitude.

○
○
te uma cidade do antigo Israel, mas A acomodação é significante ele-

○
alegoricamente a igreja; tropolo- mento na interpretação de Calvino:

○
○
gicamente, a alma crente; anago- é o “processo pelo qual Deus ajusta

○
○
gicamente, a cidade celestial. Poste- às capacidades humanas o que ele

○
○
riormente, foi feita distinção entre quer revelar dos infinitos mistérios
○
○
sentido literal, dividido entre literal- do seu ser, o que, por sua própria
○
○
histórico (referente a eventos do pas- natureza, está além dos poderes da

○
sado) e literal-profético (eventos do mente humana compreender”

○
○
porvir). Ambos são literais. Isaias 53, (Holder, 2006, pp. 248-9). Revela
○
○
por exemplo: Israel como servo so- algo da própria bíblia, que não ofe-
○
○
fredor corresponde ao sentido lite- rece completo entendimento da na-

○
○
ral-histórico; Jesus Cristo, como re- tureza de Deus, mas uma concep-
○
dentor, ao literal-profético, ambos ção parcial apenas, própria à habili-

○
○
ocorridos na história e entendidos dade da compreensão humana.

○
○
como tipo e antítipo (Steinmetz,

○
○
2006, p. 284). Calvino aceitou a lei-

○
1
Em seu comentário de 1 Coríntios 9.8-9, Calvino dá
○
tura tipológica (sentido literal-duplo, uma mostra de sua apreciação do método alegórico:
○
“... não devemos cometer o equívoco de imaginar que

○
acima); não teve disposição para Paulo pretenda explicar este mandamento alegorica-
○
mente; pois algumas criaturas cabeça-oca fazem disto

aceitar a leitura alegórica, que pro-
○
uma justificativa para transformar tudo em alegoria,

○
de modo que convertem cães em homens, árvores em

move ampliações cujas relações não
○
anjos, e convertem toda a Escritura num divertido

○
têm suporte no texto. 1 jogo” (p. 270).

○
○
○
○
○
○
○
132
○
○
○
○
○
○
Deus fala aos homens como uma pretação da Escritura deve ser feita
 REVISTA
○
mãe fala ao bebê. Exemplo de aco- para a igreja, toda interpretação é
○
○
modação foi a encarnação, pela qual subordinada ao julgamento da igre-
○
○
Deus trouxe salvação aos seres hu- ja. Calvino simplesmente assume
○
manos; testemunha a condescen- que o lugar da Escritura é dentro da
○
dência divina em se revelar em con- igreja, sua esfera própria é dentro
○
○
ceitos humanos. Segundo Rogers, “a da igreja e os membros da igreja cor-
○
○
noção de acomodação capacitou os retamente lêem, consideram, obe-
○
○
teólogos a fazerem a exegese das decem e vivem a Escritura”
○
○
Escrituras de uma forma que o mé- ○
(Holder, pp.252-3).
rito de Deus foi preservado e as li-
○
Calvino intérprete-
○
mitações humanas puderam ser

○
○
aceitas”. (1998, p. 36). Desdobra-

comentarista da
○

○
mento da acomodação é a assunção

○
Bíblia
○
de que a linguagem da bíblia é crua

○
e não refinada, pois sua autoridade

○
A bíblia sustentou, por assim di-

○
não era baseada no estilo nem na

○
zer, a Reforma. Os reformadores

○
perfeição material, mas no conteú- foram leitores atentos das Escritu-

○
○
do salvífico. ras. Alguns não somente a leram,

○
○
Enfim, sintetizam-se os princípi- mas a traduziram e comentaram.

○
○
os hermenêuticos: epistemologia Comentando Romanos, Calvino per-

○
hierárquica (a mente humana tem

○
cebeu que Paulo reinterpretou os

○
um limite, além do qual não pode escritos do AT, à luz da morte e res-
○
○
ir); autoridade da Escritura (ação do surreição de Jesus. Por isso, ele acre-
○
○
Espírito e não perfeição textual); ditava que o coração da Escritura

○
○
acomodação; unidade do testemu- está nas epístolas paulinas. 3 Teólo-

○
nho da Escritura (AT e NT contêm

○
○
a mesma doutrina); a mente do au-

○
○
tor; 2 o círculo hermenêutico (con- A linguagem era representação do pensamento, idéia

2
○
que tem origem por volta do século XIII, com os

○
texto do livro, de outros livros do chamados gramáticos especulativos: “... (do latim
○
speculum, que significa espelho)... a linguagem reflete

○
autor, da bíblia; a leitura da igreja – os traços fundamentais do nosso pensamento e do

○
mundo”. Para a gramática especulativa, a língua é

○
da tradição e da comunidade atu- espelho da organização do raciocínio (Silva, s/d.

○
al); a edificação da igreja. Calvino

○
Disponível na internet: www.unicamp.br).

○
assume a importância da igreja na 3

Termina as epístolas (exceto 2 e 3 Jo) e se volta
○
para os Evangelhos e Atos; não comentou o

○
tarefa de interpretação: “Toda inter- Apocalipse.

○
○
○
○
○
○
○
133
○
○
○
○
○
○
go paulino, para ele, o trabalho do mentarista da bíblia. Entre 1540 e
○

○
intérprete é captar a mente do au- 1546, trabalhou no comentário de
○
○
tor; no caso, a mente de Paulo, ou o 1 Coríntios. O período coincide
OCOMENTÁRIO DE CAL
PÁGINAS 130 A 147, 2008
○
○
senso de sua teologia. com o seu retorno a Genebra, em
○
As Institutas nasceram para ser que estava preocupado com suas
○
○
um guia a todos os que quisessem próprias atividades pastorais e com
○
○
estudar a bíblia.4 A igreja era uma a qualidade dos pastores:
○
○
verdadeira escola, a schola Dei (es-
○
○
CALVINO
cola de Deus), cujo perfeito currí- Nossos colegas são mais obs-
○
○
culo era a Escritura. Contudo, avan- táculos do que ajuda para nós:
VINO A 1 CORÍNTIOS
○
çar nesse estudo sem um guia seria eles são rudes e personalistas,
○
○
partir para uma viagem sem um ○
○
não têm zelo nem preparo.
mapa. Ele não esconde sua intenção Mas, o que é pior de tudo, eu
○
○
de que os comentários sejam utili- não posso confiar neles, mes-

○
○
zados conjuntamente com as mo que eu quisesse muito

○
Institutas, que funcionam como um isso; por muitas evidências

○
○
guia hermenêutico e propedêutico.5 eles demonstram que são es-

○
○
tranhos a nós e dão muito di-

○
○
Influência de ficilmente alguma evidência

○
○
de uma disposição sincera e

atividades
○
○
confiável (p. 237).

○
pastorais
○
○
Essa preocupação explica a in-

○
○
sistência em seguir o modelo pasto-

○
O comentário a 1 Coríntios
○
ral de Paulo e se reflete na quantida-

○
ocorreu num tempo em que

○
de de exortações pastorais contidas

Calvino teve desafios como pastor.
○
no comentário, que interagem com

○
Os conselhos pastorais nos dois pri-

○
as Institutas, como já foi notado.

○
meiros comentários indicam que

○
○
Paulo foi modelo de pastor, sobre-

○
○
tudo porque as circunstâncias da

○
○
vida de Paulo interferem de forma 4

No prefácio das Institutas de 1559 ele afirma:
○
“Ainda mais, tem sido meu propósito preparar e

significativa em seus escritos.
○
instruir candidatos à santa teologia para a leitura da

○
divina Palavra”.
Isso ocorre, de igual forma, com
○
○
5
Calvino adotou a tendência dos teólogos medievais
Calvino. Circunstâncias de sua vida
○
de ensinarem os livros bíblicos, capítulo por capítulo,

○
interferiram em seu trabalho de co- versículo por versículo.

○
○
○
○
○
○
134
○
○
○
○
○
○
II. Estratégias e “Ele poderia ter-se expresso assim...”
 REVISTA
○
(p. 474); “É como se dissesse...” (p.
○
temas desenvolvidos
○
484); “Este, portanto, será o senti-
○
○
Serão apresentadas, primeira- do...” (p. 488). 6 É comum o recur-
○
mente, algumas estratégias presen- so ser usado em seqüências sintáti-
○
tes no comentário abordado e, em cas truncadas, em partes que acu-
○
○
seguida, uma seleção de alguns te- sam divergências de leituras prove-
○
○
mas da epístola. nientes de traduções ou de apoio de
○
○
manuscritos diferentes ou, ainda,
○
1. Estratégias ○
○
quando há dificuldades de fundo
doutrinário.
○
identificadas
○
○
Apresentação de
○
O reformador seguiu o ensino de

○

contra-argumentos por
○
Cícero, o de combinar esmero com

○
meio de perguntas
○
brevidade (brevitas): ir direto ao

○
ponto, embora “brevidade” não fos-

○
Apresentação de argumento con-

○
se uma medida fixa para ele; ela va-

○
trário, 7 com acréscimo da opinião

○
ria de acordo com a dificuldade do julgada correta. Vejamos este exem-

○
○
assunto. Também primava pela cla- plo, em que se apresentam apenas

○
○
reza (claritas). Para assegurá-la, ele os termos que marcam a seqüência

○
se serviu de alguns outros recursos,

○
dos elementos assinalados e a evo-

○
para que seus leitores pudessem

○
lução do comentário, que dá ênfase

○
compreender não somente pontos aos argumentos contrários, para

○
○
obscuros da bíblia, mas também melhor refutá-los: “Algumas pesso-

○
○
seus argumentos e pontos de vista. as... A objeção deles... Sua segunda

○
○
Os exemplos não têm a intenção objeção... Já afirmei que... Ainda

○
de compromisso com a exaustão.

○
resta outra questão...” (p. 294-5).

○
○
Este outro exemplo também refor-

○
Reelaboração por ça a importância do recurso: “To-

○
○
perífrases
○
○
É comum haver perífrases de

○
6
Para fazermos referência ao comentário de Calvino a
○
1 Coríntos, mencionaremos apenas o número da

passagens bíblicas difíceis ou ambí-
○
página.
○
guas. Essas perífrases são sempre

○
7
É provável que isso seja influência do estilo do
○
introduzidas por “fórmulas” de próprio Paulo. Sabe-se que Paulo usava a diatribe
○
para apresentação de seus argumentos, o que tem

reelaboração, cujas principais são:
○
grande valor persuasivo.

○
○
○
○
○
○
135
○
○
○
○
○
○
davia, alguém poderá chegar à se- necessária para a interpretação mais
○

○
guinte inferência... Minha resposta correta. Além de fatos históricos,
○
○
é que...” (p. 486). são citados historiadores também.
OCOMENTÁRIO DE CAL
PÁGINAS 130 A 147, 2008
○
○
As perguntas são poderosas ar-
○
mas de envolver o leitor no raciocí- Polêmica com o
○
○
nio apresentado, além de exigir re- “papismo” e princípios
○
○
ação e elaboração mental deles. Às católicos
○
○
perguntas elaboradas, todas em tor- São freqüentes as referências à
○
○
CALVINO
no do texto comentado, são apre- polêmica com o catolicismo,
○
○
sentadas respostas esclarecedoras.
VINO A 1 CORÍNTIOS
identificada pelo termo “papismo”
○
Um exemplo: “Como esta cláusula
○
e derivados. Citamos, a título de
○
se harmoniza com o que Paulo ensi- ○
○ exemplo, o comentário de 13.8: “Os
na em Efésios 2.3...? A isso respon- papistas torcem este versículo a fim
○
○
do que...” (p. 216). de buscarem apoio para o dogma

○
○
que, sem qualquer autoridade

○
Uso de dados
○
escriturística, inventaram, a saber:

○
históricos
○
que as almas dos mortos estão oran-

○
do a Deus em nosso favor” (p. 399).

○
Não é desprezível a importância

○
dada à história como terreno para A polêmica deve ser entendida à luz
○
○
interpretação dos textos antigos. A do momento histórico. Em todo

○
○
aplicação desse princípio levou à caso, para ser um bom polemista, é

○
○
contextualização histórica dos even- preciso ter inabalável convicção de

○
idéias e forte desapego ao que os

○
tos, pois, dependendo do contexto,

○
homens mais prezam. Não é preci-

○
uma passagem poderia ter diferen-

○
tes sentidos.8 so dizer que a polêmica tem alto

○
○
São muitas as referências a da- valor apologético e se sustenta por

○
dos históricos para reforço dos ar- momentos de tensão insuperáveis,

○
○
gumentos e idéias. Em 1 Co 11.14 às vezes.

○
○
(p. 338) há um sumário histórico

○
sobre o corte de cabelo, que escla-

○
○
rece o ponto em discussão. É co-

○
○
mum haver comentários que de-

○
8
Além do contexto histórico, há o contexto literário
○
monstram aguda percepção da in- que, uma vez considerado, impedia o erro da
○
atomização (separação de palavra ou versículo do

○
serção no contexto histórico como contexto) no processo de interpretação.

○
○
○
○
○
○
○
○
136
○
○
○
○
○
○
Bíblia, tradição reconhecer as ligações entre partes
 REVISTA
○
exegética e literatura seqüenciais do texto, identificar as
○
○
rupturas e seqüências naturais de
não bíblica
○
○
boa coesão. O sólido conhecimento
○
É sabido que Calvino, como
das línguas originais pode ser per-
humanista, tinha sólida formação.
○
cebido nas inúmeras remissões a
○
Conhecia não somente bíblia e teo-
○
elas, cujos termos são analisados sob
○
logia, mas os principais autores do
○
o ponto de vista semântico e a com-
○
patrimônio cultural conhecido na
○
preensão do encadeamento sintáti-
○
época. Além dos autores ligados à
○
co não era de forma alguma despre-
teologia, ele cita historiadores, filó- ○
zada, a julgar por algumas frases que,

○
sofos e escritores, entre outros. Por

○
por necessidade de “clareza”, são

○
exemplo, ao comentar o cap. 5.1,

○
comentadas. Questões relativas à

○

cita uma tragédia de Sófocles, Édipo
○
tradução sempre ocuparam sua pre-

○
Rei (p. 153).

○
ocupação, principalmente em virtu-

São mais numerosas, contudo, as
○
de de comparação entre a Vulgata,

○
menções aos Pais da Igreja, a outros

○
manuscritos e textos estabelecidos.9

○
reformadores e citações bíblicas.

○
Múltiplas são as observações de

○
Crisóstomo, Cipriano, Ambrósio,

○
divergências entre esses testemu-

○
Agostinho e Jerônimo são alguns

○
nhos, que são avaliados com inde-

○
importantes nomes da exegese que

○
pendência, segurança de filólogo e

ele cita, dos quais os seus preferi-
○
competência lingüística. Calvino ti-

○
dos são Crisóstomo e Agostinho. Os

○
nha consciência dos percalços a que

○
versículos bíblicos constituem, sem

○
a transmissão do texto estava sujei-

○
dúvida, as citações muito mais nu-

○
ta, pela interferência dos copistas.

○
merosas, principalmente em conse-

○
Para isso, vejamos estas duas passa-

qüência de seus princípios
○
gens. Em 15.31, diz: “A Vulgata traz

○
hermenêuticos.
○
○
○
○
Línguas originais e
○
○
9
Os teólogos medievais não liam grego nem hebraico;
questões textuais
○
por isso, usavam a Vulgata, aumentada com glosas

○
de tipo interlinear e marginal. As glosas, em sua

Revestem-se de grande interes-
○
maioria, eram breves citações dos primeiros Pais da

○
Igreja ou resumo do ensino deles. Parece que Calvino

se para o comentário, em virtude de
○
não deu muito valor a essas glosas. Ele usou a

○
sua natureza, as evidências de gran- Vulgata, é verdade, mas sob o rigor de um exegeta
○
consciente e competente. Tinha ele consciência de que

○
de exegeta que Calvino foi. Sabia ele a tradução era interpretação.

○
○
○
○
○
○
○
137
○
○
○
○
○
○
‘por causa de’, mas isto é obviamen- Divisão e unidade na
○

○
te devido à ignorância dos copistas, Igreja
○
○
pois não existe qualquer ambigüida-
OCOMENTÁRIO DE CAL
PÁGINAS 130 A 147, 2008
Às divisões que podem ocorrer
○
○
de na partícula grega...” (p. 474). Em na igreja não se aplicam a diferen-
○
1 Co 15.51 menciona que não há
○
ças de opinião, que, por si mesmas,
○
variantes nos manuscritos gregos,
○
não causam necessariamente divi-
○
embora haja três diferentes redações
○
sões. Estas se insinuam por meio da
○
no latim. Depois de apresentá-las,
○
ambição, “a fonte de todos os ma-
○
CALVINO
Calvino conclui: “Minha conjetura les... a mais danosa de todas as en-
○
○
é que estas diferenças são oriundas
VINO A 1 CORÍNTIOS
fermidades... Resumindo: a unida-
○
do fato de que alguns revisores, sen-
○
de da igreja repousa principalmen-
○
do um tanto obtusos, e achando a ○
○
te nesta única coisa: que todos nós
redação genuína um tanto
○
dependemos unicamente de Cristo”

○
desenchavida, tomaram a iniciativa (p. 46). Calvino é um severo defen-

○
○
de substituí-la pela que entendiam sor da unidade da igreja, porque nin-

○
ser a mais provável” (pp. 489-90).

○
guém tem o direito de reivindicar

○
○
autoridade nela e sobre ela, a não

○
2. Temas de
Temas
○
ser Cristo mesmo.

○
○
1 Coríntios
○
Retórica e “artes”
○
○
Pretende-se, agora, ouvir o gran-

em geral
○
de reformador falar. Esta breve se-

○
○
leção de temas e apresentação de Ao comentar 1 Co 1. 17 (p. 53),

○
Calvino diz que Paulo não usou os

○
poucos excertos, ainda que preten-

○
recursos retóricos que dominava

○
da ser significativa, não foge ao dano

○
para evangelizar os coríntios, mas

○
a que toda escolha provoca: perdas.

○
apresentou, de forma simples, o

Apresentamos alguns temas de

○
○
1 Coríntios com pequenos trechos poder da cruz de Cristo. Ele formu-

○
la então a pergunta seguinte: “Pau-

○
reproduzidos. É claro que a expan-

○
lo, neste versículo, condena comple-

○
são, própria do comentário, fica pre-

○
tamente a sabedoria de palavras

○
judicada, aqui, pela brevidade deste

○
trabalho. O critério para apresenta- como algo que se acha em oposição

○
○
ção dos temas é a possibilidade de a Cristo?”. Ao que ele responde di-

○
○
maior relevância atual. zendo que as artes são

○
○
○
○
○
○
○
○
○
138
○
○
○
○
○
○
esplêndidos dons de Deus, Disciplina moral e
 REVISTA
○
dons estes que poderíamos tirania
○
○
chamar instrumentos para O caso de incesto do capítulo quin-
○
○
auxiliarem os homens no de- to merece atenção. A gravidade da
○
sempenho de suas atividades
situação exige remédio amargo e ime-
○
nobres. Portanto, não há nada
○
diato. Deve-se ser vigilante para afas-
○
de irreligioso nessas artes,
○
tar a “imundícia”. Devia-se recorrer à
○
pois são detentoras de ciên- exclusão. O poder de excomunhão foi
○
○
cia saudável, e estão subordi- dado à igreja; quando, por necessida-
○
○
nadas a princípios verdadei- ○
de de preservação de sua pureza, o

ros; e visto que são úteis e
○
recurso deve ser usado (p. 155). 11 O

○
adequáveis às atividades ge-

○
colégio de anciãos (nosso atual Con-

○
rais da sociedade humana, é

○
selho) deve ser incumbido da respon-

○
indubitável que sua origem sabilidade. No entanto, a exclusão

○
○
está no Espírito (pp. 53-54; deveria ter o consentimento do povo

○
grifos nossos).
○
e não ficar sob a responsabilidade de

○
○
uma única pessoa, para evitar o peri-

○
A idéia é reforçada no comentá-

○
go da tirania:
○
rio em 3.19, acrescida de uma exor-

○
○
tação significativa. As artes huma- Portanto, notemos bem que,

○
○
nas, por melhor que sejam, são serem se tratando de uma ques-
○
vas e não senhoras, e devem se sub-

○
tão de excomunhão, esta or-

○
meter à soberania de Deus (p. 120).

○
dem regular deve ser mantida,

○
Observe-se quão significativa é a

○
a saber: que esta disciplina

○
concepção de todas elas como ori- particular deve ser exercida

○
○
ginadas no Espírito.10 pelos anciãos consultores,

○
○
reunidos, e com a anuência do

○
○
10
Harrisville e Sundberg, ao sintetizarem o pensamen- povo. E notemos ainda que
○
to de Calvino, enfatizam este aspecto do pensamento

○
do reformador: “Que um antigo jurista pudesse este é um remédio preventi-

○
estabelecer os princípios da ordem civil e um filósofo

vo contra a tirania. Porque
○
descrever de forma precisa o mundo natural não são

○
coisas que devam ser temidas pelos cristãos, nem as nada existe em mais frontal
○
conquistas da medicina e da matemática. Devemos

○
admirar esses avanços e dar graças a Deus e

○
agradecer a Deus os conhecimentos que recebemos...

○
○
O divino Espírito dispensa benefícios [dons] ‘a quem

○
ele quer, para o bem comum da humanidade’” (1995, 11

Ele encontra apoio ao princípio da exclusão
○
p. 20). Note-se que não se diz “para o bem comum também nas epístolas pastorais, principalmente em 1
○
da Igreja”. Timóteo.
○
○
○
○
○
○
139
○
○
○
○
○
○
oposição à disciplina de Cris- admiração pelo estado de solteiro,
○

○
to [...] do que a tirania; e a tratavam (sic) com desdém o sagra-
○
○
porta se abre amplamente do estado matrimonial” (p. 194). O
OCOMENTÁRIO DE CAL
PÁGINAS 130 A 147, 2008
○
○
para ela quando todo o poder ato sexual com a esposa jamais pode
○
fica circunscrito a um único ser considerado impuro (p. 199). A
○
○
homem (p. 157). virgindade, pensaram alguns, era a
○
○
maior das virtudes, daí que o celi-
○
○
O reformador de Genebra foi bato passou a ser valorizado. Com
○
○
CALVINO
extremamente zeloso em defender isso, proibiu-se o matrimônio aos
○
○
a pureza moral da Igreja e integri- ministros da igreja, o que Deus mes-
VINO A 1 CORÍNTIOS
○
dade das Escrituras, para o que não mo reprova, pela própria instituição
○
○
media esforços nem tinha medo de ○
○
do casamento. O celibato é um dom,
se expor a riscos. Em seu testamen- uma questão de consciência e não deve
○
○
to, em que se identifica como mi- ser nunca imposição externa, desres-
○
○
nistro da Palavra, já à beira da mor- peito à liberdade (crítica ao celibato

○
te, isso é confirmado: “De igual católico). Uma síntese bem feita so-
○
○
modo, em todas as disputas que hei bre o matrimônio é a seguinte:

○
○
travado contra os inimigos da ver-

○
○
dade jamais usei de dolo nem (1) o celibato é preferível ao

○
○
sofismática, ao contrário, procedi matrimônio, visto que ele nos

○
○
sempre com toda lisura...” (Beza, mantém livres e, em conse-

○
2006, p. 88). qüência, nos propicia melhor

○
○
oportunidade para o serviço

○
○
Matrimônio e de Deus. (2) Todavia, não se

○
○
lugar da mulher deve usar qualquer atitude

○
○
Calvino desenvolve o tema do compulsória com o fim de

○
impedir os indivíduos de con-

○
casamento ao comentar o capítulo

○
traírem o matrimônio, caso

○
sétimo. São citados princípios con-

○
queiram fazê-lo. (3) Além do

○
trários, que inclusive ridiculariza-

○
vam o matrimônio; menciona-se mais, o matrimônio, intrinse-

○
○
também que, desde que a igreja ti- camente falando, é o antído-

○
○
nha sido fundada, “uma falsa cren- to que o Senhor providenciou

○
para as nossas fraquezas; e

○
ça infiltrou-se nela através das arti-

○
todo aquele que não é aben-

○
manhas de Satanás... uma grande

○
çoado com o dom da castida-

○
proporção, mantendo uma infantil

○
○
○
○
○
○
140
○
○
○
○
○
○
de, deve valer-se dele (p. 242). mem pode ter e, sim, da pre-
 REVISTA
○
eminência que Deus confere
○
○
O matrimônio é interpretado ao homem, de modo a fazê-
○
○
à luz do momento histórico que via lo superior à mulher. A glória
○
o mundo ordenado por posições de Deus é percebida num es-
○
comandadas pela hierarquia, o que tado mais excelente através
○
○
garantia a estabilidade. Sobre o co- do homem, assim como é re-
○
○
brir ou não a cabeça, se é próprio fletida em cada autoridade
○
○
ou não à mulher, Calvino diz que “o superior (p. 334).
○
○
pai de família é considerado rei. ○
É presunção da mulher qualquer
Portanto, ele reflete a glória de tentativa de elevação a uma posição
○
○
Deus... Se o homem cobre sua ca- que não lhe é de direito. Esta foi a
○
○
beça, ele se rebaixa daquela pree- porção atribuída por Deus; elas de-
○

○
minência na qual Deus o colocou” vem estar contentes com isso e,

○
○
(p. 331). Cobrir a cabeça é sinal de como a vida solitária não faz bem
○
sujeição, esse é o critério de avalia- ao homem, a mulher é uma

○
○
ção, o costume então adotado. Em ajudadora indispensável (p. 337).

○
○
todo caso, deve-se notar que, para

○
○
Paulo, a adequação às circunstânci- Ceia e sacramento

○
○
as era o que importava. Mas, am- “Deus nos traz à comunhão com
○
○
bos, homem e mulher, não são ima- ele por meio dos sacramentos” (p.
○
gem de Deus (v. 11.7)? Sobre isso,

○
314). Participar da ceia é participar

○
Calvino diz: do corpo de Cristo:

○
○
○
○
... ambos os sexos foram cri- O pão é o corpo de Cristo por-

○
○
ados segundo a imagem de que ele presta indubitável tes-

○
Deus, e Paulo insiste que as

○
temunho do fato de que todo

○
mulheres, tanto quanto os

○
o corpo, que o simboliza, nos

○
homens, são recriados segun- é comunicado... aqui a reali-

○
○
do essa imagem. Porém, ao dade é associada ao sinal; em

○
○
falar desta imagem, aqui, ele outras palavras, realmente

○
○
está a referir-se ao estado con- nos tornamos partícipes do

○
jugal... Paulo não trata, aqui,

○
corpo de Cristo, no tocante

○
da inocência ou santidade que ao poder espiritual, da mes-

○
○
a mulher, tanto quanto o ho-

○
○
○
○
○
○
○
141
○
○
○
○
○
○
ma forma que comemos pão meio do poder secreto do Espírito
○

○
(p. 353). Santo.
○
○
Os sacramentos são “testamen-
OCOMENTÁRIO DE CAL
PÁGINAS 130 A 147, 2008
○
○
A doutrina da transubstan- tos” e nos despertam a certeza da
○
ciação, segundo a qual, após a con- salvação. Na ceia, o vinho deve ser
○
○
sagração, o pão deixa de ser pão em distribuído com o pão. A celebra-
○
○
sua essência, permanecendo apenas ção adequada da Ceia contempla a
○
○
os acidentes externos e passa a ser declaração de fé do crente (p. 360)
○
○
CALVINO
o corpo de Cristo, não é aceita por e “comer indignamente” é não se
○
○
Calvino12. O pão é alimento e, para submeter ao poder de Deus:
VINO A 1 CORÍNTIOS
○
isso, deve ter a substância e não a
○
○
aparência de pão. Além disso, se o ○
○
Ora, se alguém não possui se-
corpo de Cristo está no céu, como quer um leve vestígio de fé
○
○
pode ser oferecido na terra? 13 Pen- vigorosa ou de arrependimen-

○
○
sam alguns que o corpo de Cristo to autêntico, e nada do Espí-

○
está em todo lugar, pois, como es- rito de Cristo, como poderia
○
○
sência divina, é onipresente. Os receber o próprio Cristo?

○
○
escolásticos diziam que “Cristo Mais que isto, visto que o tal
○
○
deve ser encontrado no pão, como se acha completamente sob o

○
○
se estivesse encarcerado nele” (p. controle de Satanás e do pe-

○
○
355). Presta-se, neste caso, adora- cado, como estaria apto a re-
○
ção e isso não passa de idolatria. ceber Cristo? (p. 362).

○
○
Calvino assume que a presença de

○
○
Cristo se faz, de fato, na ceia, por Algumas pessoas, mesmo sendo

○
○
fracas na fé, recebem Cristo na ceia.

○
○
Isso porque a eficácia dos sacramen-

○
tos não depende da participação

○
○
humana. O que significa fazer um

○
○
12
Para Calvino, a transubstanciação era uma espécie
“auto-exame”? Os “papistas” diziam
○
de mágica, influenciada pelo paganismo. A bênção do

○
cálice proporciona comunhão, pela incorporação a que era a confissão auricular. Para
○
Cristo. Somente assim - podem os crentes ser unidos

○
uns aos outros. Calvino era simplesmente o cultivo

○
○
13
Esta pergunta de Calvino, citando uma objeção de fé e arrependimento:
○
conhecida, é um recurso de construção textual muito

○
poderoso, sob o ponto de vista da argumentação,

○
porque, além de dialogar com idéias contrárias, refina

Daí, para que o leitor se apre-
○
o ouvido do leitor para a explicação que ele quer dar

○
e enfatizar. sente bem preparado, o exa-

○
○
○
○
○
○
○
142
○
○
○
○
○
○
me precisa estar baseado e sóbria. Vejamos sua concepção de
 REVISTA
○
nestes dois elementos. No profeta. “Profeta” é o mensageiro de
○
○
arrependimento incluo o Deus; é ele quem explica os misté-
○
○
amor, pois é indubitável que rios de Deus para a instrução dos
○
a pessoa que aprendeu a ne- que ouvem:
○
gar-se a fim de devotar-se a
○
○
Cristo e ao seu serviço, tam- ... Paulo conceitua estes pro-
○
○
bém se entregará de corpo e fetas, não como dotados com
○
○
alma à promoção da unida- o dom de profetizar [=vatici-
○
○
de que Cristo nos recomen- ○
nar, predizer], senão que
dou. Aliás, o que se exige não eram abençoados com o dom
○
○
é fé perfeita ou arrependi- único de ocupar-se da Escri-

○
○
mento perfeito... Mas se o tura, não só de interpretá-la,

○

○
leitor é sério em sua inten- mas também na demonstra-

○
○
ção em aspirar a justiça de ção de sabedoria em usá-la

○
Deus, e se, humilhando-se para satisfazer as necessida-

○
○
ante a consciência de sua pró- des do momento (p. 390).

○
○
pria miséria, você recorre à

○
○
graça de Cristo, e descansa A diferença em relação aos

○
○
nela, esteja certo de que é um mestres é que estes deveriam pre-

○
○
convidado digno de aproxi- servar e propagar a sã doutrina.

○
mar-se desta Mesa. Ao afir- Em todo caso, sempre a finalida-

○
○
mar que você é digno, estou de dos dons, cuja origem comum
○
○
dizendo que o Senhor não o é o Espírito, deve ser a edificação

○
○
deixa fora, ainda que em ou- da igreja.

○
○
tros aspectos você não este- O dom de línguas foi entendido

○
ja como deveria. Porque a fé, por Calvino de forma muito inte-

○
○
ainda que imperfeita, trans- ressante; não como “glossolalia”

○
○
forma o indigno em digno (p. (forma de expressão que não se con-

○
○
364). funde com nenhuma linguagem hu-

○
○
mana), mas como diversidade de

○
Os dons do Espírito
○
línguas humanas: “Paulo está a re-

○
ferir-se a todas as línguas humanas,

○
Particularmente interessante é o
○
comentário sobre os capítulos que sem distinção, as quais eram de gran-

○
○
tratam dos dons do Espírito. É atenta de valia na proclamação do evange-

○
○
○
○
○
○
○
143
○
○
○
○
○
○
lho entre as nações” (p. 411).14 Ao liberdade concedida a mulheres, Pau-
○

○
cabo, Calvino achava que não se lo as proíbe de falar em público; de-
○
○
devia dar muita atenção às línguas, vem elas se restringir ao que é “con-
OCOMENTÁRIO DE CAL
PÁGINAS 130 A 147, 2008
○
○
uma vez que à profecia cabia priori- veniente”, pois, se à mulher cabe a
○
dade. E, ainda, o dom de línguas submissão, ela não tem autoridade
○
○
exigia interpretação, o que o fazia para falar em público. (p. 438).
○
○
equivaler à profecia e, por outro
○
○
lado, não participa da comunhão da Ressurreição
○
○
CALVINO
igreja quem não se expressa de for- Pela sua morte, Cristo se fez par-
○
○
ma compreensível.
VINO A 1 CORÍNTIOS
ticipante da natureza humana mor-
○
○
tal. A sua ressurreição nos faz parti-
○
Deus não é [autor] de ○
○ cipantes, juntamente com Ele, da
confusão: a liturgia natureza divina, pois pela expiação
○
○
em foco de nossos pecados somos reconcili-

○
○
ados com Deus, nesta e na outra

○
14.33 é importante. Para Calvino,

○
o serviço verdadeiro que se pode vida. A ressurreição é o fundamen-

○
○
prestar a Deus é o cultivo da paz, pois to do evangelho; sem ela, resta-nos

○
o logro do nada, a ruína total, a

○
“onde os homens amam a disputa,

○
maldição do pecado. Nós, contudo,

○
estejamos plenamente certos de que

○
“temos plenos direitos, pois, de

○
Deus não está reinando ali” (p. 436).

○
A sensação que a paz provoca não motejar da morte como um poder

○
○
exclui luta bendita contra os inimi- vencido, porque a vitória de Cristo

○
é a nossa própria vitória” (p. 496).

○
gos de Deus e da igreja. Parece que

○
Qual será a natureza do corpo

○
não havia paz nas celebrações

○
ressuscitado? Paulo não se ocupa

○
litúrgicas em Corinto, possivelmen-

○
te porque havia tagarelice feminina. desta questão, uma vez que, para
○
Para administrar eventual excessiva ele, Deus fará tudo de acordo com
○
○
sua vontade e poder – e isso é sufi-

○
ciente saber e crer. Como e quando

○
○
isso se dará é um mistério (p. 489).

○
○
14
A igreja pode sobreviver sem o dom de línguas; mas
A nós nos cabe sermos abundantes
○
elas podem ser cooperadoras da profecia; surpreen-

○
dentemente, ele cita como exemplo deste caso o (15.58), pois move-nos a esperança
○
hebraico e o grego (p. 430). A diversidade de línguas

○
não impediu que os apóstolos promovessem avanço de que uma vida melhor nos está
○
na evangelização primitiva, pois são sinal para os

preparada, “pois a esperança na res-
○
incrédulos. Afinal, isso é próprio à “acomodação”

○
divina.
surreição produz o efeito de fazer-
○
○
○
○
○
○
○
144
○
○
○
○
○
○
nos incansáveis na prática do bem” Conclusão
 REVISTA
○
(p. 497).
○
Calvino foi um homem de seu
○
○
tempo, com os aspectos positivos e
Adoção de práticas
○
○
negativos nisso implicados. Mas sua
○
externas
obra ainda fala, com relevância ao
○
○
Uma última observação, referen- “nosso” tempo.
○
○
te ao mau costume de se admitirem A família reformada ainda con-
○
práticas externas e nocivas à igreja.
○
serva, de forma geral, formação con-
○
Calvino, comentando o v. 11.1, ad-
○
sistente para seus pastores, com ên-
○
mite conseqüências negativas que ○

○
fase nas disciplinas bíblicas e históri-

essa imitação poderia acarretar à cas, principalmente o estudo das lín-
○
○
igreja. Sua crítica ainda hoje – prin- guas originais da bíblia e metodologia
○
○
cipalmente hoje! – permanece váli-

exegética apropriada. Isso tudo é con-
○
da, quando a Igreja corre o risco de

○
seqüência da centralidade da bíblia

○
descaracterização completa na
○
para a Reforma em geral e para

○
liturgia, na doutrina, no ensino, na Calvino em particular.

○
○
ética. Não precisamos copiar nada Além disso, deve-se ressaltar seu
○
○
nem devemos ter vergonha de ser- zelo pela pureza moral da Igreja, de
○
mos reformados:
○
que deriva uma disciplina compatí-

○
○
vel. Deve-se evitar a tirania, fonte de

○
E as pessoas mundanas tam- divisão e ausência de Deus. A igreja

○
○
bém possuem uma tendência é a schola Dei, para a qual o único

○
○
mui natural de seguir toda sor- currículo válido é a Palavra de Deus.

○
○
te distorcida de exemplos... e, Em nossa volta ao reformador de

○
assemelhando-se aos símios,

○
Genebra, não podemos exigir, de

○
esforçam-se por fazer precisa-

○
forma anacrônica, respostas a per-

○
mente o que vêem fazer aque- guntas então não formuladas, como
○
○
les que exercem grande influ- emancipação feminina e sua respec-

○
○
ência... Além do mais, estamos tiva influência na ética matrimoni-

○
a par do volume de mazelas

○
al, participação de crianças na ceia

○
trazidas para dentro da Igreja

○
etc. Contudo, o conjunto de sua

○
por esta irracional avidez de obra nos ajuda a elaborar, de forma

○
○
imitar-se tudo...” (p. 326). adequada, respostas compatíveis

○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
145
○
○
○
○
○
○
com nossa herança de fé. mirado seu trabalho pela
○

○
Como comentarista das Escritu- mesma razão. Em um sécu-
○
○
ras, deixa-nos um legado que não lo que produziu mais do que
OCOMENTÁRIO DE CAL
PÁGINAS 130 A 147, 2008
○
○
se pode perder: uma justa divisão de interes-
○
○
santes e originais comen-
○
Os comentários de Calvino tadores da Escritura, católi-
○
○
foram lidos em sua própria cos e protestantes, Calvino
○
○
época porque foram conside- permanece como um dos
○
○
CALVINO
rados uma genuína compre- melhores. Na época, achou-
○
○
ensão do significado da Es-
VINO A 1 CORÍNTIOS
se que valia a pena lê-lo. Ain-
○
critura. Desde então, novas
○
da hoje vale (Steinmetz,
○
gerações de leitores têm ad- ○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○ 2006, p. 291).
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the Bible. N.York: Cambridge University Press, 2006.

○
○
○
○
○
○
○
146
○
○
○
○
○
○
○
 REVISTA
○
○
○
○
○
○
○
○
“ ○
○
○
○
○
○
○
Os comentários de Calvino
○
○
foram lidos em sua própria época

○
○
porque foram considerados uma

○
○
genuína compreensão do
○

○
significado da Escritura. Desde

○
○
então, novas gerações de leitores

○
○
têm admirado seu trabalho pela

○
○
mesma razão. Em um século que

○
○
produziu mais do que uma justa

○
○
○
divisão de interessantes e
○
○
originais comen tadores da

comentadores
○
○
Escritura, católicos e
○
○
protestantes, Calvino permanece

○
○
como um dos melhores. Na

○
○
época, achou-se que valia a pena

○
○
lê-lo. Ainda hoje vale (Steinmetz,

○
○
2006, p. 291
○
○
○
○
○
○
○
○
○
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○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
147
○
○
○
○
○
João Calvino
Calvino,,
○
○

○
○
leitor de Salmos
○
JOÃO CAL
PÁGINAS 148 A 159, 2008
○
○
○
○
CALVINO
○
○
VINO
VINO,, LEITOR DE SALMOS
○
○
○
○
○
○
○
○
Em seus quase 55 anos de quanto a Instituição.
○
∗
Marcos P
○
vida, o reformador francês João ○
○
A exegese para Calvino tinha
Calvino escreveu comentários a um único objetivo: a edificação
○
muitos livros da Bíblia e sobre

○
do povo de Deus. Ele se opunha

Paulo ○
outros muitos textos das Escri-

aulo Monteiro da Cruz Bailão
a todo o tipo de tratado, muito

○
○
turas trabalhou de maneiras di- comum em sua época, que ser-

○
○
ferentes. Ele é considerado um visse apenas para a demonstra-

○
○
dos grandes comentaristas da ção da erudição do autor, mas

○
○
Bíblia de todos os tempos. Não que em nada ou pouco acrescen-

○
obstante, há quem veja tanta tasse à vida do povo de Deus.

○
○
importância na Instituição da Neste artigo pretendemos

○
○
Religião Cristã que o seu traba- examinar o labor exegético do

○
○
lho de interpretação e exposição reformador de Genebra especi-

○
○
da Bíblia passa a ser considera- almente no que tange ao Antigo

○
Bailão∗
do uma obra de menor relevân-

○
Testamento, particularmente o
cia. Porém não era assim que en- livro de Salmos. Faremos uma
○
○
∗
tendia o próprio Calvino. Para vista geral sobre as questões en-

○
○
ele, a tarefa de interpretação e volvidas sempre procurando

○
○
aplicação das Escrituras era, no aplicar ao citado livro vétero-

○
mínimo, de tanta importância

○
testamentário e no fim, obser-

○
varemos mais de perto a leitura

○
○
que Calvino faz do Salmo 1. Ini-

○
○
ciaremos observando os modos

○
○
* O rev. Marcos é professor no Seminário pelos quais Calvino expôs os es-

○
Teológico de São Paulo.

○
tudos que fez da Bíblia.

○
○
○
○
○
○
○
148
○
○
○
○
○
○
As formas de dia após dia, cuidadosamente anota-

○
 REVISTA
○
va cada palavra pregada para seu pró-
○
exposição
○
prio proveito espiritual. Após a sua
JOÃO TEOLOGIA
REVIST
REVISTA
○
○
Tradicionalmente é muito morte, outros compiladores deram
○
seqüência a esse mesmo trabalho.
○
enfatizado o trabalho do reformador
A TEOL
CAL
CALVINO
○
de Genebra em comentar os livros
TEOLOGIA
○
○
VINO
VINO,
da Bíblia. De fato, essa face de sua  2. Congregações. São muito

○
E SOCIEDADE
obra não pode ser esquecida. Porém, conhecidas as reuniões realizadas to-
, LEITOR DE
○
realçar apenas este lado não faz jus- das as sextas-feiras lideradas por
○
○
tiça a Calvino. Sua leitura da Bíblia, ○
Calvino. A presença era obrigatória
e particularmente do Antigo Testa- a todos os pastores da cidade e
○
○
mento, abrange quatro formas de apelava-se aos pastores do campo

○
○
exposição: para que também comparecessem,

○

○
sempre que possível. Outros inte-
SALMOS
○
 1. Sermões. Como pastor na

○
ressados poderiam participar. Nes-

○
cidade de Genebra, Calvino teve

sas reuniões chamadas de Congre-
○
uma intensa atividade no campo da

○
gações e realizadas em francês,

○
proclamação da palavra na forma de

○
cada um poderia expor seu comen-

○
homilias. Em 1541 esta atividade

○
tário sobre um determinado texto

○
compreendia dois cultos dominicais

○
bíblico e, certamente, Calvino ex-

○
e outros três em dias da semana.

○
punha o seu próprio.

Porém a partir de 1549, além dos
○
○
cultos dominicais, eram realizados
Marcos P
○
 3. Preleções. Uma outra for-

○
cultos diários em um horário antes

○
ma de exposição e que nem sempre

○
da maioria das pessoas iniciarem os

○
é tão lembrada foram as preleções

○
seus trabalhos. Calvino pregava nos

Paulo
○
que Calvino apresentava regular-

aulo Monteiro da Cruz Bailão
○
dois cultos dominicais e na maioria

Paulo
mente aos estudantes e outros estu-

○
aulo
aulo,, SP PÁGINAS
dos dias da semana.

○
diosos interessados. Eram proferi-

○
Seus sermões eram basicamen-

○
das em um latim simples e exigia

○
te exposições das Sagradas Escritu-

○
que os ouvintes tivessem algum co-

○
ras, quase sempre apresentando em

○
nhecimento das línguas bíblicas, gre-

○
seqüência a exposição de um livro

○
go e hebraico, visto que nelas se co-

bíblico. Como Calvino pregava sem
○
mentava a respeito do sentido de al-

○
nenhum tipo de notas, o registro de

○
gumas palavras nesses idiomas. Sua

148 A 159 
○
seus sermões era feito por um refu-

○
audiência devia ser formada por

○
giado francês, Dennis Raguenier que,

○
○
○
○
○
○
149
○
○
○
○
○
○
adolescentes de cerca de quinze cês a fim de que um maior número
○

○
anos de idade. Tinham, portanto, de pessoas pudesse ter acesso a eles.
○
○
um tom mais acadêmico. Seus comentários observam uma
JOÃO CAL
PÁGINAS 148 A 159, 2008
○
○
É Importante notar que o co- ordem muito simples. Tomando uma
○
mentário ao livro de Salmos de parte do texto para discussão, ele
○
CALVINO
○
Calvino (1557) surgiu após o primeiro explica detalhadamente o
○
VINO
○
reformador francês apresentar pre- significado daquela porção e depois
○
○
leções sobre este livro e enquanto faz uma não menos rica aplicação
○
○
discutia o texto das unidades deste daquele ensino na vida dos leitores.
○
○
livro nas Congregações. A princípio No caso dos Salmos, ele inicia com
○
ele não pensava em publicar outro uma discussão sobre a autoria, o con-
○
○
comentário, mas devido a insisten- ○
○
texto histórico e outras questões re-
tes pedidos de seus amigos e diante ferentes ao poema específico.
○
○
da ameaça de ver publicada uma

○
Pressupostos da
○
versão não autorizada, decidiu por

○
tal empreendimento. Se as prele-

○
exegese de Calvino
○
ções não foram exatamente a fonte

○
○
para o comentário de Salmos, cer-  1. Dois lados das Escrituras:

○
○
tamente foram a sua inspiração. o lado divino.

○
○
○
○
 4. Comentários. Não só o co- Para Calvino não há a menor

○
mentário aos Salmos foi escrito em sombra de dúvida de que a Bíblia é

○
○
concomitância com as exposições Palavra de Deus e o que foi nela es-

○
○
feitas nas Congregações. Os comen- crito não aconteceu por vontade

○
○
tários a Deuteronômio e Josué tam- humana, mas por ação do Senhor

○
○
bém o foram, o que mostra que a através do Espírito Santo. Moisés e

○
preocupação e o ambiente que de- os profetas falaram impulsionados

○
○
ram origem a esses trabalhos foi o por Deus e eles não tinham condi-
○
○
pastoral. Comentários a alguns dos ções de escrever o que escreveram

○
○
salmos e ao de Deuteronômio se se pela boca do Senhor não lhes fora

○
○
transformaram em sermões. falado. As Escrituras Sagradas têm

○
autoridade porque foram dadas por

○
Na maioria das vezes os comen-

○
tários foram escritos em latim, sen- Deus. Em última análise, o Espírito

○
○
do que o reformador tinha a preo- Santo é o autor das Escrituras.

○
○
cupação de traduzi-los para o fran- A divina inspiração da Bíblia é tão

○
○
○
○
○
○
○
150
○
○
○
○
○
○
clara e forte para Calvino que ele sam o texto bíblico e influenciaram
 REVISTA
○
chega a dizer que a Bíblia foi ditada a sua redação e até mesmo o seu
○
○
por Deus. Porém, não se deve pen- ensino.
○
○
sar que Calvino tomava a expres-
○
são “ditada por Deus” como o fize-
Princípios da
○
ram os fundamentalistas séculos
○
exegese
○
mais tarde. A análise do método
○
○
exegético e mesmo a leitura dos Calvino tinha alguns princípios
○
○
comentários e sermões em que o de trabalho que não são explicitados
○
○
reformador de Genebra expõe os ○ em nenhum texto específico, mas
textos bíblicos, mostra que ele não
○
que são observados como pano-de-

○
negou a influência de fatores huma- fundo de seus escritos.

○
○
nos na redação bíblica. Mesmo

○

○
quando afirma que a Bíblia foi dita-  1. O princípio de clareza e

○
○
da por Deus e que nada de origem brevidade.

○
humana foi adicionado a ela, ele está

○
○
se referindo ao seu ensino, pois em

○
Calvino entendia que o comen-

○
seu labor exegético considera ques- tário a um texto bíblico deveria pri-
○
○
tões históricas e literárias. mar pela clareza e brevidade. Estas

○
○
não eram, por certo, as qualidades

○
 2. Dois lados das Escrituras:

○
mais importantes de um trabalho

○
o lado humano.
○
exegético, mas princípios decisivos.

○
Como o objetivo da exegese era a

○
○
Em nenhum escrito Calvino ex- edificação da igreja, considerava vãs

○
○
plicou devidamente qual o seu con- as elaborações interpretativas que

○
○
ceito de inspiração da Bíblia. Seja pouco acrescentavam à compreen-

○
qual for, ele nunca negou a partici-

○
são do ouvinte ou leitor e serviam

○
pação humana nesta tarefa. A sua

○
apenas para demonstrar a erudição

○
análise de questões que envolvem o do exegeta. Mesmo a necessidade

○
○
estilo literário, o pensamento e a de refutar posições de outros co-

○
○
intenção de um ou outro autor, os mentaristas deve estar submetida a

○
○
contextos históricos e geográficos este princípio. A fim de que o co-

○
nos quais os autores bíblicos esta-

○
mentário fosse claro para quem o

○
vam envolvidos mostram claramen- ouvisse ou lesse, ele deveria ser o

○
○
te que as questões humanas perpas- mais breve possível. A explicação

○
○
○
○
○
○
○
151
○
○
○
○
○
○
deveria estar clara e concisa para que como quando indica que 2 Pedro
○

○
fosse facilmente entendida. não poderia ter sido escrita pelo
○
○
Entretanto, é preciso salientar mesmo autor de 1 Pedro, dadas as
JOÃO CAL
PÁGINAS 148 A 159, 2008
○
○
que a brevidade que ele defendia não diferenças entre o vocabulário e es-
○
pode ser confundida com demasia- tilo literário de ambas as epístolas.
○
CALVINO
○
da simplificação ou superficialida- Os escritores do Antigo Testa-
○
VINO
○
de no trato do texto bíblico. Simpli- mento, porém, viveram na escuri-
○
○
cidade de ensino não pode ser en- dão, pois ainda não havia se levan-
○
○
tendido como pouca profundidade tado o Sol de justiça. Eles viveram
○
○
na análise e no uso dos instrumen- na fé e esperança, mas limitados
○
tos de pesquisa. pelo fato de estarem ainda sob uma
○
○
○
○
religião obscura e incompleta. As-
 2. O princípio de buscar de- sim, o propósito e a intenção des-
○
○
terminar a intenção do autor. ses escritores eram restritos pelas

○
○
suas próprias condições e limita-

○
Calvino escreve na carta que en- ções.

○
○
via a Grynaeus que a única manei- No caso do livro de Salmos uma

○
○
ra de se compreender o real senti- posição particularmente interes-

○
○
do de um texto é conhecer qual a sante de Calvino deve ser aponta-

○
○
intenção do autor que escreveu de- da. Reconhecendo que Davi era o
○
○
terminada passagem bíblica. Para autor de muitos salmos, recusava

○
o reformador francês, essa tarefa a tese, muito aceita na sua época,

○
○
era considerada tão essencial à inde que o rei belemita era autor de
○
○
terpretação bíblica que os exegetas todos eles. Ele percebia por trás de
○
○
não deveriam discordar no mínimo alguns salmos circunstâncias histó-

○
○
que fosse desse princípio. ricas de épocas como o exílio ou o

○
Para se conhecer a intenção de pós-exílio. E, embora Calvino clas-

○
○
determinado autor é necessário co- sifique os salmos como profecia

○
○
nhecer inclusive o vocabulário co- (seguindo citações do Novo Testa-

○
○
mum e o modo como esse autor mento) e reconhecesse que a pala-

○
○
costumava escrever. Esses elemen- vra profética poderia se referir ao

○
○
tos podem ajudar a reconhecer se futuro, ele entendia que o autor dos
○
um texto foi ou não escrito pelo re- salmos não aplicaria referências
○
○
ferido autor. E Calvino expressa históricas tão concretas profetica-

○
○
muitas observações nessa direção, mente.

○
○
○
○
○
○
○
152
○
○
○
○
○
○
Na verdade, com relação aos  4. O princípio de análise
 REVISTA
○
salmos, Calvino se preocupou mais lingüístico-gramatical e literária.
○
○
com as circunstâncias históricas em
○
○
que cada salmo foi escrito do que O significado empregado pelo
○
com a autoria especifica das uni- autor de uma passagem bíblica ao
○
dades. escrevê-la, é chamado de significa-
○
○
do original, ou significado simples.
○
○
 3. O princípio de que a Bíblia Para se chegar a ele, é necessário um
○
○
explica a própria Bíblia. conhecimento sólido das línguas
○
○
○
originais, grego e hebraico. Esse co-
Calvino considerava que um tex- nhecimento é necessário porque o
○
○
to bíblico só poderia ser explicado reformador de Genebra dedicava

○
○
em concordância com o restante da especial atenção ao significado de

○

○
Bíblia e considerava esta como um cada palavra e, nos muitos casos em

○
○
instrumento privilegiado para a ex- que esse significado era incerto, ele
○
plicação de cada passagem em par- não se furtava a apontar as diferen-

○
○
ticular. Graças ao grande conheci- tes opções empregadas por cada

○
○
mento que tinha das Sagradas Es- comentarista.

○
○
crituras e à sua prodigiosa memó- Calvino fazia tanta questão de

○
○
ria, ele conseguia estabelecer rela- salientar o sentido literal dos textos
○
○
ções entre diferentes textos bíblicos. bíblicos que para isso chega a dizer
○
Nestas relações ele não firmava as- que esses textos – ou seu sentido li-
○
○
sociação de idéias, mas procurava a teral – foram ditados por Deus. Po-
○
○
explicação de expressões, conceitos rém, é preciso esclarecer que esta

○
○
e doutrinas. ênfase era feita em oposição à inter-

○
○
Como homem de seu tempo, pretação de sentido alegórica, mui-

○
Calvino defendia o retorno às fon- to usada em seu tempo e da qual

○
○
tes. Portanto o estudo da Bíblia de- iremos tratar mais adiante. Não há,
○
○
veria ser feito – ao menos pelos que em Calvino, qualquer tentativa de

○
○
a estudassem em um grau mais tratar o texto bíblico desvinculado

○
○
aprofundado - nas línguas originais, de sua humanidade.

○
○
grego e hebraico. Ele rejeitava a No caso específico de Salmos, o

○
Vulgata como versão autorizada da significado de algumas palavras de-

○
○
Bíblia. sempenhava um outro importante

○
○
papel. Calvino observou que apare-

○
○
○
○
○
○
○
153
○
○
○
○
○
○
cia no início de alguns salmos como, sesse referir. Calvino não aceitava
○

○
por exemplo, os salmos 38, 70 e esse sentido alegórico do Antigo
○
○
100, uma palavra que estava relaci- Testamento. Para ele, o Antigo Tes-
JOÃO CAL
PÁGINAS 148 A 159, 2008
○
○
onada com o conteúdo daquele sal- tamento deveria permanecer em si
○
mo. Assim, salmos que apresenta- mesmo e não ser dissolvido em
○
CALVINO
○
vam conteúdo semelhante tinham espiritualidade atemporal e
○
VINO
○
no seu cabeçalho a mesma palavra. descontextualizada.
○
○
Calvino entende que entre os
○
○
 5. O princípio de análise das israelitas do Antigo Testamento e os
○
○
metáforas e alegorias. cristãos há uma similaridade. E que,
○
apesar da similaridade, entre os dois
○
○
Mas não só na observação do sig- ○
○
grupos, porém, há uma lacuna que
nificado das palavras se baseava a precisa ser transposta por uma trans-
○
○
exegese de Calvino. Ele dedicava ferência de aplicação. Mas esta trans-

○
○
tempo e reflexão para a observação posição tem seus fundamentos no tex-

○
e determinação do verdadeiro sig- to e no contexto histórico e não em

○
○
nificado das metáforas e de outras qualquer relação alegórica arbitrari-

○
○
figuras de linguagem. amente estabelecida pelo intérprete.

○
○
Um caso específico é a questão

○
○
das alegorias. Antigos intérpretes  6. O princípio de investigar o

○
○
cristãos da Bíblia tinham tentado contexto.

○
superar as dificuldades de interpre-

○
○
tação de certas passagens do Anti- Para se conhecer a intenção do

○
○
go Testamento pelo uso de um sen- autor não é suficiente conhecer o

○
○
tido alegórico. Esse método enten- sentido das palavras e das figuras de
○
○
dia que os textos possuem um sig- linguagem e o seu uso. É também

○
nificado escondido que é revelado a necessário investigar as circunstân-

○
○
medida que se entende as pessoas, cias e as razões pelas quais esses ter-
○
○
ações, objetos, etc. e que são como mos foram aplicados. Para isso, o
○
○
símbolos de outra realidade qual- reformador de Genebra fez uso de

○
○
quer, uma realidade espiritual, pre- todos os meios disponíveis em sua

○
○
ferencialmente. A interpretação ale- época para entender essas circuns-

○
górica permitia relacionar arbitra- tâncias. Calvino dedicou-se ao estu-

○
○
riamente o que fosse citado no tex- do da história, da geografia e das

○
○
to com qualquer coisa a que se qui- instituições do antigo Israel para

○
○
○
○
○
○
○
154
○
○
○
○
○
○
compreender o contexto histórico preende também o sacerdócio, o
 REVISTA
○
dos textos bíblicos, especialmente os cerimonial, a profecia e até a mo-
○
○
do Antigo Testamento. narquia) é Cristo, não era inadequa-
○
○
Em seu comentário aos Salmos do reconhecer nela o Senhor. Por
○
é notória a preocupação pela inves- isso Calvino aceita, ao contrário da
○
tigação das diferentes instituições alegoria, a interpretação tipológica
○
○
cultuais em que determinados sal- que reconhece nos textos do Anti-
○
○
mos deveriam ter sido empregados. go Testamento tipos de Cristo, do
○
○
Calvino relacionou alguns deles a Espírito Santo e da igreja anterior-
○
○
instituições como “assembléia sole- ○
mente já estabelecidos por Deus.
ne”, “pública ação de graças” e ou- Calvino não nega a realidade histó-
○
○
tras ocasiões como essas. rica dos personagens e eventos nar-

○
○
rados, mas afirma que o seu signifi-

○

○
 7. O princípio da visão cado primário é serem figuras, ti-

○
○
cristológica. pos e imagens de Cristo.

○
Como é de se esperar, Calvino

○
○
Para Calvino, o propósito de se foi muito cuidadoso com a interpre-

○
○
ler as Escrituras Sagradas é o de en- tação tipológica. Ele só admitia al-

○
○
contrar nelas a Cristo. Qualquer ou- guns tipos e figuras muito

○
○
tra tentativa de leitura da Bíblia não abrangentes, como o antigo Israel

○
○
alcançará o conhecimento da verda- representar o povo da nova aliança,

○
de, pois nele está toda a verdade. Moisés ser um tipo de Cristo, e al-
○
○
Isso não significa que Cristo será guns poucos outros. Qualquer ten-
○
○
o critério que explica todos os tex- tativa de detalhar muito essas ima-
○
○
tos ou que todo o Antigo Testamen- gens era rechaçada até com ironia.
○
○
to venha a ser simplesmente uma

João Calvino,
○
contínua previsão do Messias. Mas

○
○
a sua interpretação conduz a uma Salmos e o

○
○
perspectiva histórica pela qual a

○
Salmo 1º
○
encarnação cumpriu todos os desíg-

○
○
nios de Deus para a humanidade,

○
○
estabelecidos desde a sua criação. Antes de nos determos no co-

○
Assim sendo, e considerando mentário de um salmo especifica-

○
○
que o objetivo da Lei (entendida mente, cabe uma palavra sobre o

○
○
como sistema religioso que com- comentário como um todo, ou mais

○
○
○
○
○
○
○
155
○
○
○
○
○
○
propriamente sobre a introdução, a espaço e analisa com mais cuidado e
○

○
qual Calvino chama de Dedicatória. detalhadamente, é a primeira.
○
○
O comentário aos Salmos foi escri- Demonstrando a importância
JOÃO CAL
PÁGINAS 148 A 159, 2008
○
○
to entre 1553 e 1557 e Calvino con- conferida à intenção do autor, a pri-
○
siderou esta uma tarefa muito difí- meira frase de seu comentário diz
○
CALVINO
○
cil. Mas a sua introdução contém que o salmista queria afirmar que
○
VINO
○
uma bela surpresa. Mais do que dis- tudo estará bem com aqueles que
○
○
cutir questões metodológicas, por servem a Deus e que buscam incan-
○
○
exemplo, o reformador faz uma bre- savelmente estudar a lei do Senhor.
○
○
ve autobiografia e relaciona muitas Este texto serve para incentivar os
○
passagens do livro à suas experiên- filhos de Deus a perseverar na fé
○
○
cias pessoais. Chega a se colocar ○
○
mesmo em meio ao escárnio e des-
como um seguidor de Davi, a quem prezo dos muitos que consideram a
○
○
chama de profeta e considerava virtude cristã algo inútil e sem sen-

○
○
como o autor de muitos salmos, tido. Para Calvino, o Salmo 1º. mos-
○
comparando as situações que entra que o homem só pode perma-

○
○
frentou em sua própria vida com necer em uma atitude de constante

○
○
aquelas supostamente vividas pelo meditação na Lei do Senhor se esti-

○
○
belemita. ver afastado dos ímpios e perversos.

○
○
Antes de iniciar o estudo do Sal- A análise literária da estrutura do

○
○
mo 1º, Calvino apresenta uma nota v.1, enfatiza a diferenciação progres-

○
afirmando que, fosse quem fosse o siva dos verbos e dos substantivos
○
○
redator de Salmos, a colocação daque nele aparecem. O reformador

○
○
quele poema logo no início não fora faz uma análise detalhada dessas
○
○
acidental, mas obedecia a um crité- palavras, preocupando-se menos

○
○
rio que é o de fazer dele uma espé- com seu significado particular, e
○
cie de prefácio. O Salmo 1º. ali co- mais com o sentido no texto e sua
○
○
locado serve para lembrar a todos aplicação. Para isso, faz uma dife-
○
○
os leitores a necessidade de medi- renciação entre “conselho”, “vereda”

○
○
tar na lei do Senhor pois todos os e “assento”, relacionando-as com

○
○
que assim procedem são felizes. um crescente aprofundamento da

○
○
Para sua análise, Calvino divide o vida pecaminosa.

○
Salmo 1º. em quatro partes: v.1-2; Continuando a análise dos ter-

○
○
v.3; v.4 e v.5-6. Para ele a parte mais mos, lança mão dos termos
○
○
importante, à qual ele dedica mais hebraicos para explicar que não vê
○
○
○
○
○
○
○
156
○
○
○
○
○
○
a mesma graduação crescente nos vo digno de Deus. Da submissão
 REVISTA
○
substantivos que qualificam os pe- amorosa nasce o desejo de contínua
○
○
cadores. Nesse sentido, o meditação na Lei do Senhor.
○
○
reformador é de extrema honesti- No comentário à segunda e à ter-
○
dade para com o texto hebraico. ceira partes do salmo, Calvino ana-
○
Afirmar o mesmo incremento no lisa as metáforas destes dois
○
○
grau de impiedade dos personagens versículos com ponderação, evitan-
○
○
deste primeiro verso seria perfeita- do exageros e relações que o texto
○
○
mente aceito exegeticamente e de não apresenta. Ele cita outros dois
○
○
grande interesse para a aplicação ○
textos bíblicos (Sl 37.35 e Jr 17.6)
feita pelo comentarista. Mas Calvino para melhor explicar as metáforas.
○
○
usa o entendimento da língua Elas servem apenas para indicar o

○
○
hebraica na medida certa. Por um quão diferentes são os fins do justo

○

○
lado não se perde em meio a e do injusto, do que teme ao Senhor

○
○
elucubrações petulantes e inúteis, e e observa sua lei e do ímpio.

○
por outro lado não fica em uma aná- Na análise da última parte,
○
○
lise superficial, sem buscar o senti- Calvino comenta que o ímpio pode
○
○
do dos termos originais e a inten- alcançar sucesso e prosperidade nes-

○
○
ção do autor. ta vida, mas que o ele não entrará

○
○
Comentando o segundo versí- na assembléia dos justos, a qual o

○
○
culo, salienta o lado positivo da lei, texto faz referência. Deste modo,
○
como ensinamento de Deus que Calvino interpreta a instituição –

○
○
conduz o homem que se aplica ao congregação dos justos – que é cita-

○
○
seu estudo no correto serviço do da no salmo, como a vida futura na

○
○
Senhor. Calvino não interpreta a lei presença de Deus. Por isso, o ímpio
○
○
aqui apresentada como mandamen- terá o seu fim de perdição a seu tem-
○
tos que foram superados em Cristo po, se nesta vida ou não.

○
○
ou que conduzem o ser humano à Por sua vez, os servos de Deus

○
○
escravidão. Pelo contrário, a lei, ex- não extraem, eles mesmos, qual-
○
○
pressa em toda a Bíblia, incluindo o quer benefício de obedecer aos man-

○
○
Antigo Testamento, era para ele, a damentos do Senhor, mas o Pai mi-
○
○
maneira pela qual Deus poderia ser sericordioso os recompensará por

○
servido. Somente aquele que se sub- sua retidão, oferecendo-lhes sua

○
○
mete voluntária e amorosamente proteção e segurança.

○
○
aos mandamentos do Senhor é ser-

○
○
○
○
○
○
○
157
○
○
○
○
○
○
Conclusão bíblicos foram escritos por pessoas
○

○
que foram influenciadas por seu
○
Calvino empreendeu um inten-
○
contexto histórico, que escreveram
JOÃO CAL
PÁGINAS 148 A 159, 2008
○
so trabalho de estudo e exposição
○
segundo determinadas intenções e
○
da Bíblia. A importância que ele con-
que nas suas linhas deixaram suas
○
CALVINO
feria a essa tarefa pode ser constata-
○
marcas.
○
VINO
da através do tempo que dedicava a
○
Calvino se dedicou tanto à tare-
○
esse exercício e das diversas formas
○
fa de estudar e expor o texto bíblico
○
que usava para sua exposição.
○
porque cria que ali havia algo mais
○
Para esta tarefa ele se utilizou dos
○
que um livro qualquer, algo mais
conhecimentos mais aprofundados
○
que uma oportunidade para satisfa-
○
que estavam à sua mão. Ele buscou
○
○
zer a vaidade dos eruditos. Na ver-
um retorno ao texto trabalhando-o ○
dade ali estava a Palavra de Deus,

○
com honestidade. Não negou ao tex-

○
suficiente para edificar a vida de to-

○
to bíblico o seu caráter sagrado, sua

○
dos aqueles que desejam servir ao

○
origem divina. Mas também recu-

Senhor. Em todos os tempos.
○
sou esquecer que os diversos livros

○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
CALVINO, João. O livro dos Salmos. São Paulo: Edições Paracletos, 1999.
○
GREEF, Wulfert de. “Calvin as commentator on the Psalms”, in: McKIM, Donald K. (ed.) Calvin and
○
the Bible. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. pp.85 – 106.

○
○
KRAUS, Hans-Joachim. “Calvin´s exegetical principles”, in: Interpretation, [31/1:8-18], Richmond:

○
Union Theological Seminary, 1977.

○
PARKER,T.H.L. Calvin´s Old Testament Commentaries. Louisville: Westminster/John Knox, 1986.

○
PARKER, T.H.L. Calvin´s New Testament Commentaries. 2a. edição. Louisville, Westminster/John
○
Knox, 1993.
○
PUCKETT, David L. John Calvin´s Exegesis of the Old Testament. Louisville: Westminster/ John Knox,
○
1995.
○
○
○
○
○
○
○
○
158
○
○
○
○
○
○
○
 REVISTA
○
○
○
○
○
○
○
○
“ ○
○
○
○
○
○
Calvino fazia tanta questão de
○
○
salientar o sentido literal dos

○
○
textos bíblicos que para isso

○
○
chega a dizer que esses textos

○
○

○
– ou seu sentido literal – foram

○
○
ditados por Deus. P orém, é

Porém,
○
○
preciso esclarecer que esta

○
○
ênfase era feita em oposição à

○
○
interpretação de sentido
○
○
alegórica, muito usada em seu

○
○
tempo e da qual iremos tratar

○
○
mais adiante. Não há, em

○
○
Calvino, qualquer tentativa de

○
○
○
tratar o texto bíblico

○
○
desvinculado de sua
○
○
humanidade”.
○
○
○
○
○
○
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○
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○
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○
159
○
○
○
○
○
○
Sermão
○
 SERMÃO
○
○
○
○
○
Jubileu de Calvino
○
○
○
○
○
○
○
○
○
À semelhança das massas po-
○
Maurice Gardiol
○
Leitura bíblicas pulares presentes em Jerusalém
○
○
a) Deuteronômio 15.7 no dia de Pentecostes, nós tam-
○
○
b) Lucas 16.19-31 ○
bém podemos perguntar: qual é
Gardiol∗
c) Atos 2.1-13 o significado para hoje, no con-
○
○
texto da globalização, deste even-

○
○
to que fala da formação de uma

○
○
∗
multidão em que cada um era

A Palavra de Deus
○
○
capaz de compreender o outro

○
não é para nos ensinar apesar de suas diversas origens e

○
○
a tagarelar, nem para línguas? Ou melhor, como pode-

○
○
mos entender a palavra de Jesus

○
nos tornar eloqüentes

○
prometendo-nos vida abundante

○
e sutis, mas para

○
enquanto inúmeras pessoas vi-

○
○
vem na pobreza, vítimas de vio-

reformar nossas vidas.
○
lência e injustiça?
○
○
(Calvino) Jesus apresenta suas palavras

○
○
juntamente com sinais de cura.

○
PÁGINAS 160 A 164, 2008
Mas ele também denunciou, al-

○
○
gumas vezes com palavras duras,

○
aqueles que, baseados em sua

○
○
interpretação da Lei, mantinham

○
○
os pobres na marginalidade. O
○
*Maurice, diácono da Igreja Protestante de

○
Genebra, foi um dos vencedores do concurso

Espírito Santo congrega as pes-
○
realizado para premiar os melhores sermões

○
referentes à celebração dos 500 anos do soas mas, ao mesmo tempo, con-
○
aniversário de João Calvino (www.calvin09.org).

○
Tradução: Eduardo Galasso Faria. vida-as a viver no caminho da

○
○
○
○
○
○
○
○
160
○
○
○
○
○
○
○
 REVISTA
reconciliação, que destrói as barrei- e o “bom” delineados por ele em seu
○
○
ras do ódio e da discriminação. projeto. O Espírito é aquele que nos
○
○
Calvino, fiel à mensagem do permite realizar esta obra comum
○
evangelho, fundou o Hospital Ge- de sabedoria. Ele liberta do rigor da
○
○
ral de Genebra para atender às ne- Lei, mas nos torna responsáveis pela
○
○
cessidades dos empobrecidos e ofe- elaboração de uma ética que com-
○
○
recer acolhida aos sem-teto de seu bine visão e missão em relação à
○
○
tempo. No entanto, ele também criação. Em conseqüência, Calvino
○
○
atuou considerando as causas da insiste no fato de que o mandamen-
○
pobreza nas áreas urbanas. Uma das ○

○
to “não furtarás”, refere-se primei-

causas mais importantes da miséria ramente e acima de tudo aos ricos
○
○
em sua época era a ignorância que caso falhem em suas responsabili-

○
○
prevalecia na maioria das famílias dades, roubando assim os destituí-

○
○
pobres. Em contrapartida, ele abriu dos da parte que lhes é devida. Nes-
○

escola gratuita para todos, criando ta mesma linha, sendo o trabalho
○
○
o Colégio e a Academia para os jo- uma vocação de Deus e o salário si-

○
○
vens a fim de lhes oferecer meios nal de sua providência, privar al-
○
○
especiais para adquirir novos conhe- guém de seu trabalho com o propó-
○
○
cimentos, capacitando-os para saber sito de aumentar o próprio lucro é

○
falar e se conduzir. algo considerado um crime pelo

○
○
Em seu Catecismo e Comentá- Reformador!

○
○
rios sobre as sagradas Escrituras, Calvino não condena os ricos.

○
○
Calvino ressaltou diversos elemen- Pelo contrário, ele os considera

○
○
tos que no seu entender, deveriam como pessoas a quem Deus confiou
○
○
fazer parte da fidelidade a nosso grandes responsabilidades, julgan-

○
Senhor Jesus Cristo. Apesar da cer- do-as capazes de desempenhá-las.

○
○
teza de que somente a graça nos sal- Ao redistribuir uma parte de suas
○
○
va, sua Lei continua a ser o pedagogo riquezas, ainda que por meio de
○
○
capaz de orientar nossas decisões. impostos, eles são chamados a ser

○
○
Como disse ele, somos os lugar-te- despenseiros da graça de Deus. En-

○
nentes de Deus no centro de sua tretanto, se por uma infelicidade eles

○
○
criação, isto é, somos responsáveis se omitem na prestação deste servi-

○
○
por sua sustentabilidade e desenvol- ço e buscam apenas acumular os

○
○
vimento, a fim de defender o “belo” bens recebidos, eles se tornam se-

○
○
○
○
○
○
○
○
161
○
○
○
○
○
○
○
 SERMÃO
melhantes aos israelitas no deserto tariamente a verdadeira auto-nega-
○
○
que, por avidez ou desconfiança, ção e nada atribui a si mesmo... Esta
○
○
esconderam o maná. Assim, a pro- pessoa, digo eu, é abençoada...”
○
visão cuidadosa de Deus para aten- Estas poucas reflexões nos en-
○
○
der sua necessidade de alimento corajam a refletir sobre a maneira
○
○
apodreceu em suas bolsas (cf. de considerarmos nossa riqueza e
○
○
Êxodo 16). nossa pobreza. Entretanto, ao mes-
○
○
No entanto, Calvino não consi- mo tempo, elas nos levam a per-
○
guntar sobre o atual funcionamen-
○
dera que os pobres sejam justifica-
○
dos em todas as suas palavras e atos to da economia, suas motivações e
○
○
simplesmente por causa de sua po- propósitos.
○
○
breza. Ele censura aqueles que re- ○

○
Quando sabemos que a água

clamam sem se esforçar ou que sa- está sendo privatizada em alguns
○
○
queiam e roubam tudo o que po- países latino-americanos, africanos

○
dem. Fazendo isso, eles cometem o e asiáticos, e o resultado tem sido a

○
○
sacrilégio de tentar tirar da mão do quadruplicação de seu preço; quan-

○
○
próprio Deus aquilo que ele reser- do lemos que a saúde e a economia
○
○
vou para outras pessoas. da população de Camarões estão

○
○
Somente o equilíbrio entre as ameaçadas pela importação

○
massiva de frangos congelados em

○
responsabilidades de cada um pode

○
garantir os bens comuns e os bens condições impróprias para o con-

○
○
pessoais. Estas responsabilidades só sumo; quando sabemos que com-

○
○
poderão ser realmente exercidas se panhias privam milhares de pesso-

○
○
todos reconhecerem que elas nada as de seu trabalho somente para

○
○
são sem a graça de Deus. No co- aumentar seus lucros e contentar

○
mentário ao Sermão do Montanha, seus acionistas; quando assistimos

○
PÁGINAS 160 A 164, 2008
o Reformador diz: “Portanto, tenha- a destruição de florestas tropicais

○
○
mos em conta a necessidade de que para a fabricação de móveis de luxo

○
○
a port do...” para si mesmo... então, realmente temos razões para

○
○
erdadeira auto-negaçpobreza pene- estar exasperados. Reconhecemos

○
tre em nós e elimine todo orgulho e primeiramente e sobretudo, que

○
○
presunção, até compreendermos não honramos as obras da criação.

○
○
que nada somos. Aquele que se jul- Pelo contrário, estamos envolvidos
○
○
ga pobre, isto é, que exerce volun- em um trabalho de “des-criação”,

○
○
○
○
○
○
○
○
162
○
○
○
○
○
○
do qual todos, ricos ou pobres, se- Estes exemplos e muitos outros
 REVISTA
○
remos vítimas um dia. ao nosso redor, não são sinais de que
○
○
Mesmo assim, todas as informa- o Espírito do Pentecostes continua
○
○
ções que recebemos não farão sen- soprando? Esta é exatamente a di-
○
tido se nos desanimam ou nos cul- reção a ser seguida. De nada adian-
○
pam. Bem ao contrário, devemos tará reclamar dos custos dos encar-
○
○
ouvir as palavras bíblicas que nos gos sociais se nossas empresas não
○
○
lembram também a força que te- levam suas responsabilidades mais
○
○
mos para agir. a sério, pelo menos concordando em
○
○
Há uns trinta anos, os pastores ○
manter os postos de trabalho dos
André Biéler e Lukas Vischer junta- menos capacitados que no entanto,
○
○
mente com outros cristãos da Suíça necessitam de um trabalho e um

○
○
de fala francesa, lançaram a Decla- salário. Quando será que a Bolsa, da

○
○
ração de Berna. Aqueles que aderi- mesma forma como busca resulta-
○
○
ram se comprometeram a fazer um dos financeiros, poderá levar em

○
pagamento sistemático de 3% de conta essa atitude construtiva das

○
○
suas rendas para sustentar projetos empresas?

○
○
de desenvolvimento. Voltando a nossas perguntas ini-

○
○
As notícias sobre a Declaração ciais sobre o significado do evento

○
○
de Berna serviram também como do Pentecostes ou ao modo de con-

○
○
uma oportunidade para diversas or- siderarmos as promessas de Jesus,

○
ganizações públicas aumentarem podemos nos maravilhar porque o

○
○
sensivelmente sua participação em sentido da mensagem do evange-

○
○
projetos semelhantes. Posterior- lho recupera para nós o ponto cen-

○
○
mente, outros membros de nossas tral de uma ética que coloca a co-
○
○
igrejas constituíram um grupo de munidade humana no centro de

○
acionistas críticos em meio à As- nossas preocupações e atividades.

○
○
sembléia Geral de uma empresa Indo direto a este ponto central,

○
○
multinacional. Estas iniciativas, se- convidamos Calvino novamente,

○
○
guidas de outras do mesmo gênero, por meio de uma “oração antes de

○
○
levaram a maioria dos bancos a pro- iniciar o trabalho”, escrita em 1562,

○
○
por sistemas de investimento cole- da qual, penso que um trecho é

○
tivo com critérios éticos ou de de- apropriado para a conclusão de

○
○
senvolvimento sustentável. nossa meditação:

○
○
○
○
○
○
○
○
○
163
○
○
○
○
○
“
○
○
 SERMÃO
○
○
○
○
“...Senhor
“...Senhor,, que te agrades em assistir
assistir--
○
○
nos com o teu Espírito Santo a fim de
○
○
que possamos estar aptos a exercer
○
○
○
nossa profissão e chamado com
○
○
fidelidade, sem qualquer fraude ou
○
○
engano; que possamos da nossa parte
○
○
seguir antes a tua direção que
○
○
satisfazer nossa cobiça por mais ○
○
riqueza; que te agrades ainda em

○
○
tornar próspero o nosso trabalho,

○
○
dando-nos a coragem para atender aos

○
○
necessitados, pelo poder que nos

○
○
○
garantirás, preser vando -nos

vando-nos
○
○
verdadeiramente humildes, de forma

○
○
que não nos consideremos superiores

○
○
àqueles que não receberam tal

○
○
generosidade e liberalidade.”
○
○
○
○
○
○
○
○
PÁGINAS 160 A 164, 2008
○
○
○
○
○
○
Jean Calvin. Commentaire sur les cinq livres de Moïse.

○
_________ Commentaire du Nouveau Testament.

○
_________ Institution de la religion chrétienne.

○
○
André Biéler. La pensée économique et sociale de Calvin. Georg ,Genève, 1959. Em

○
particular, o capítulo IV: “As riquezas e o domínio do poder econômico.” Em

○
português: O Pensamento Econômico e Social de Calvino.S.Paulo: Casa Editora

○
Presbiteriana, 1990.
○
○
○
○
○
○
○
○
○
164
○

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Editor

Eduardo Galasso Faria

Teologia e Sociedade é editada pelo Seminário Teológico de São

1. Teologia – Periódicos. 2. Teologia e Sociedade.

Revisão: Eduardo Galasso Faria

Distribuição: Associação Evangélica Literária Pendão Real

As informações e as opiniões emitidas nos artigos assinados são

6 QUEM ERA E QUEM É CALVINO? INTERPRETAÇÕES RECENTES

24 GENEBRA, CALVINO E O TRATO COM OS HEREGES

44 O DISCURSO DO PÃO DA VIDA: FUNDAMENTO BÍBLICO DA

54 CALVINO SOBRE A VIDA CRISTÃ

68 KARL BARTH, LEITOR DE CALVINO

76 JOÃO CALVINO, INTÉRPRETE DAS ESCRITURAS: O HOMEM

110 O COMENTÁRIO DE CALVINO AO LIVRO DE DANIEL

130 COMENTÁRIO DE CALVINO A 1 CORÍNTIOS

148 JOÃO CALVINO, LEITOR DE SALMOS

Teologia e Sociedade a João ○

Calvino, vem ao encontro das vos mas que, ao contrário, pro-

comemorações, em 2009, dos piciasse fruto maduro, dig-

500 anos do nascimento do

Reformador. Desde o princí- gelho de Jesus Cristo.

pio, seus discípulos em todo o De modo semelhante, pen-

mundo, embora conscientes da sou-se em evitar que a imagem

importância da data a ser cele- desse humilde e dedicado servo

de Deus se tornasse algo próxi-

brada, pensaram na maneira

mais apropriada de fazê-lo, mo de um “pop star”, contrari-

sem que a oportunidade de tra- ando não só o essencial de seu

zer sua memória viva para o estilo de vida, como também

nosso tempo fosse desper- aquilo que sempre almejou para

diçada. A preocupação dentro si mesmo, ou seja, viver para a

glória de Deus em primeiro lu-

teriano foi evitar que o calor gar. Tratá-lo também de forma

das celebrações levasse à rápi- idolátrica, como um ícone, de

da evaporação de seus objeti- maneira não crítica e ocultando

suas naturais limitações, pode-

ria ser a outra tentação.

Seria impossível, nesta oca-

O Rev. Eduardo é o editor da Revista Teologia e

Sociedade do Seminário Teológico de sião, esquecer as decisivas pala-

OGIA E SOCIEDADE Vol. 1 nº 5 , novembro de 200

nos atos, obediência na vida social e mos, Daniel e 1 Coríntios.

política. Um verdadeiro discípulo de O cuidado com que a Igreja

Calvino, pois, só pode fazer o seguin- Presbiteriana Independente do Bra-

te: obedecer, não a Calvino, mas sil, juntamente com calvinistas de

àquele que foi o mestre de Calvino.” outras igrejas de linha reformada,

parada de forma a não perder de evento de caráter internacional, in-

vista as dificuldades e balizas aci- dica o desejo de superar os entraves

ma mencionadas, contribuindo que entre outras coisas, têm impe-

para que a obra de Calvino, que dido uma conscientização maior e

mais e mais deverá se submeter ao real da contribuição única dada pelo

esforço de contextualização, venha Reformador de Genebra ao protes-

servir de estímulo atualizador à ta- tantismo de origem latina, do qual

refa evangelizadora em nosso país somos parte.

e na América Latina. Pelo menos Nosso desejo é que o esforço aqui

abordagem direta da crítica passa- ao de muitos outros, ofereça con-

da e atual à obra do Reformador tribuição pertinente para o momen-

temas preparados para a Semana ja de Cristo no mundo. Soli Deo

Teológica deste ano, no Seminário Gloria!

Teológico de São Paulo. Além de

agente da “lei e da ordem”. As-

Um olhar nas interpretações

sim, Calvino foi capaz de dizer

de Calvino há cerca de cem algo impensável para os