UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

DEPARTAMENTO DE HISTORIA
PROFESORA LIC. SUSANA M. LIKERMAN DE PORTNOY

Los Conversos hispano judíos.

Quienes y como fueron. Teoría y Realidad.

Objetivo General

• Procurar que los alumnos desde un nuevo análisis historiográfico evalúen el “problema
converso” desde distintos abordajes.

Objetivos

• Reflexionar acerca de la conformación de la identidad judeo conversa y del sefardismo.

• Caracterizar a la comunidad conversa en los niveles regionales, grupales, familiares e

individuales.

• Deducir de las fuentes y la bibliografía los recursos que utilizaron los conversos para
conservar, practicar y transmitir su ancestral pertenencia judía.

Programa y Bibliografía

1 – Identidad Judía

Conformación
Proceso de estructuración del sefardismo.
Identidad colectiva e individual.
Modificaciones intra – inter y extra grupales, pre y post instalación de la inquisición y
expulsión.

Bibliografía

-Š Yom Tov Assis -2009- “ Encuentros culturales de judíos y no judíos en la historia “.

Introducción, en Encuentros culturales de judíos, paganos, cristianos y musulmanes. p
11-21 Jerusalén. Universidad judía de Jerusalén.

-ŠIsabel Romero Camacho.-2008-“ El problema converso. Una aproximación

historiográfica “(1998-2008) Medievalismo Nº 18. p 109-244.

-ŠNathan Wechtel -2007- La fe del recuerdo laberintos marranos. Buenos Aires. F.C.E.
p 13-33

-ŠSusana Likerman de Portnoy- 2004- Principales corrientes del pensamiento sobre el

fenómeno judío en suelo hispano. En Relaciones judías, judeo conversas y cristianas.
Teoría y realidad Castilla siglos XIV – XV. Buenos Aires, Argentina Dunken . p 24 -57

-Š David Gitlitz-2003- Conversiones y conversos hasta 1492 – En Secreto y engaño . La

religión de los criptojudíos. p.21-35
- ŠLuís Suárez Fernández-1998 “Claves históricas del problema judío en la España
medieval “en El legado material judío, U. de Castilla la Mancha. p. 17
-ŠJaime Contreras, -1997-“Historiar a los judíos de España: Un asunto de pueblo- nación y
etnias” en Incidencias y exilios de la España Moderna.” P 120-121

-ŠNetanyahu B-1996- Los marranos españoles, desde fines del siglo XIV a principios
del XVII, según fuentes hebreas de la época..

2- Inquisición

• Teoría y realidad.
• Estudios sobre la Inquisición castellana: Distintas aproximaciones.
• Procedimientos inquisitoriales, generalidades.
• Instrumentos inquisitoriales psicológicos y de torturas físicas.
• Estrategias de los conversos para eludir la presión inquisitorial.
• Desarticulación de los espacios relacionales judeo cristiano conversos.
• Análisis y comentarios sobre los legajos inquisitoriales. Fuentes.

Bibliografía.

ŠToby Green -2007- La inquisición. El reino del miedo. Buenos Aires -Vergara P 30-39

ŠJaime Contreras -1984 – La infraestructura social de la inquisición. Comisarios y

familiares en Inquisición española y mentalidad inquisitorial. Barcelona - Ariel

ŠBennassar Bartolomé-1981- “Modelo de la mentalidad inquisitorial: Método de la

pedagogía del miedo.en Inquisición española y mentalidad inquisitorial.
Ariel. p 124 - 184

ŠSusana Likerman de Portnoy.2002” Estudios sobre la inquisición castellana “. Buenos

Aires Sefardica.

3- Expulsión.

• Expulsión de los judíos.

• Visión internacional
• Causas.
• Modificaciones en los proyectos de vida que originó la expulsión.
• Adecuación de las nuevas circunstancias.
• Estrategias para la enseñanza de la identidad judía antes y después de la expulsión.

Bibliografía.

ŠSusana Likerman de Portnoy- 2006-“ Estrategias para la enseñanza de la identidad judía

antes de la expulsión y después de ella.” Centro de Estudios sobre diversidad cultural. CD.

ŠGutwirth Eleazar 1995 –“ Reacciones ante la expulsión del siglo XV al XVII “.Alcala A.
Judios… op.cit. p 95- 117

ŠBeinart Haim 1995-“Vuelta de los judíos a España después de la expulsión” En Alcalá,A-

Judíos…, op cit p 181 -194

ŠJaime Contreras-1995-“ Judíos judaizantes y conversos” en Alcalá A.Judios…op.cit 457

ŠKriegel Maurice .1993- “Entre la cuestión de los cristianos nuevos y la expulsión de los
judíos.” En Índice para el ºanálisis de nuestro tiempo. p 69 – 95
ŠBeinart Haim-1993-“ La expulsión.”En El legado de sefarad. Jerusalén, Universidad
Hebrea de Jerusalén p. 12- 44
ŠKriegel Maurice Edicto de expulsión: Motivos, fines y contexto. En Alcalá, Judíos op.cit
p 134- 149

BIBLIOGRAFÍA GENERAL

ŠSusana Likerman de Portnoy-2004 Relaciones judías, judeo-conversas y cristianas.

Teoría y realidad. Castilla (siglo XIV y XV). Editorial Dunken Buenos Aires.

ŠGitlitz David -2003- Secreto y engaño. La religión de los criptojudíos. Junta de Castilla
y León. Consejería de Educación y Cultura. Salamanca España
ŠPérez Joseph-2002- Crónica de la inquisición en España.. Ediciones Martínez Roca.
Barcelona.

ŠNetanyahu Benzion -1999- Los orígenes de la inquisición en España del siglo XV,
Crítica , Barcelona .

ŠJaime Contreras- 1997- Historia de la inquisición española (1478-1834). Arco Libros.

Madrid.

ŠYitzhar Baer-1981-Historia de los judíos en la España cristiana. Altalena vol.1-2

FUENTES

ŠBeinart Haim. Colecciones documentales. Fontes Iudaeorum Regni Castellae, t. I,

Provincia de Salamanca UPS/Universidad de Granada, Salamanca 1981-

ŠCarrete Parrondo, Carlos: Fontes Iudaeorum Regni Catellae, Universidad Pontificia de

Salamanca -Universidad de Granada Salamanca.1981-1985-1986-1987-1992-
El tribunal de la inquisición en el Obispado de Soria (1486-1502) Fontes Iudaeorum
Regni Catellae, t II Universidad Pontificia de Salamanca/ Universidad de Granada,
Salamanca 1985

ŠSuarez Bilbao Fernando, Judios castellanos entre 1432 y 1492. Ensayo de una
prosopografía, 2 vold Antiqua e Mediaevalia, Madrid. 1990.

Modalidad del seminario.

El seminario constará de una clase semanal de tres horas .

La primera parte de cada clase se dedicará a exponer y aclarar las dudas del tema
desarrollado que será acordado la clase anterior. En lo posible se entregará la bibliografía
adecuada para una mejor comprensión.
En la segunda parte se discutirá la bibliografía y fuentes especificas procurando que los
alumnos debatan ordenadamente según sus distintas opiniones
Para la aprobación del seminario, se contemplará el nivel de participación grupal e
individual en las diferentes actividades.
La asistencia deberá ser aproximada al 75%.
Se deberá presentar un trabajo sobre un tema elegido entre los dictados en clase.