a HUIZINGA UR aEomo Ludens Colegio Estudos Dingids por]. Gunebug Equipe de realizagfo - Ta dug: Jofo Palo Monteiro, Revisfo: May Amazonas Leite de Buizos, Produgio: Ricardo W) Neves © Adzama Gare, iia Fane Laden Urge de Ratio Sid CCepyight © by Johan Hhizingn > nimgrenie ‘inde insits mserndes em ingen peraguess EDITORAPERSPECTIVASA 01401-000- Se Fase - SP- Bons ‘Taefoe O11) 38855508 ‘sur iterapempectoncom br “DIGITAL hittp://groups google com/group/digitalsourcePrefacio Em época mais otimista que a atual, nossa espécie recebeu a designagio de Homo sapiens. Com o passar do tempo, acabamos por compreender que afinal de contas no somos tio racionais quanto a ingenuidade e o culto da sazfio do século XVIII nos fizeram supos, ¢ passou aser de moda designar nossa espécie como Homo faber. Embora faber nfo seja uma definigo do ser humano tio inadequada como sapiens, ela é, contudo, ainda menos apropsiada do que esta, visto poder servir pata designar grande mimero de animais. Mas existe uma tesceita fungio, que se vesifica tanto na vida humana como na animal, e é tio importante como 0 raciocinio e o fabsico de objetos: 0 jogo. Crtio que, depois de Homo faber e talvez ao mesmo nivel de Homo sapiens, a expressiio Home Indens mexece um lugar em nossa nomenclatusa Sesia mais ou menos ébvio, mas também um pouco ficil, considesar "jogo" toda ¢ qualquer atividade humana Aqueles que prefesitem contentarse com uma conclusio metafisica deste género fatio melhor nio lerem este livro. Nio vejo, todavia, razdo alguma pata abandonar a nogio de jogo como um fator distinto ¢ fundamental, presente em tudo o que acontece no mundo. Ja hé muitos anos que vem crescendo em mim a convicgio de que é no jogo e pelo jogo que a civilizacio surge ¢ se desenvolve. E possivel encontrar indicios dessa opiniao em minhas cobras desde 1903. Foi ela o tema de meu discusso anual como Reitor da Universidade de Leyden, em 1933, ¢ postetioumente de confeséncias em Zusique, Viena e Londses, neste tiltimo caso sob 0 titulo The Play Element of Culture (O jogo come elerrento da cultura). Tim todas as vezes, meus héspedes pretenderam comsigic o titulo pata "na" cultura, mas sempre protestei ¢ insisti no uso do genitivo, pois minha intensio mio esa definix o lugar do jogo entre todas as outras manifestagées cultusais, e sim detesminar até que ponto a propsia cultura possui um cariter kidico. © objetivo deste estudo mais desenvolvido é procurar integrar o conceito de jogo no de cultusa Assim, jogo é aqui tomado como fenémeno cultural ¢ no biolégico, ¢ ¢ estudado em uma pesspectiva histésica, nfo propsiamente cientifica em sentido sestrito, © leitor notard que pouca ou nenhuma intespretagio psicolégica utilize, por mais importante que fosse, e que s6 taras vezes recorsi a conceitos ¢ explicasées antropolégicos, mesmo nos casos em que me sefito a fatos etnolégicos. Nao se encontraté uma tinica vez o tesmo ‘mand ¢ outsos semelhantes, magia, 36 muito pouco. Se eu quisesse sesumir meus argumentos sob a forma de teses, uma destas setia que a antropclogia ¢ as ciéncias a ela ligadas tém, até hoje, prestado muito pouca atensio a0 conceito de jogo e a importincia fundamental do fator hidico para a civilizagio O leitor destas paginas nio deve ter esperanga de encontrar uma justificacio pormenorizada de todas as palavias usadas. No exame dos problemas getais da cultura, somos constantemente obsigados a efetuar incuss des predatésias em regides que o atacante ainda nfo explorou suficientemente. Hstava fora de questio, para mim, preencher previamente todas as lacunas de meus conhecimentos. Tinha que escolher entre esctever agora ou nunca mais, e optei pela primeisa solusio. Leyden, 15 de junho de 1938Sumario 1. Natuteza e Significado do Jogo como Fenémeno Cultural 2. ANogio de Jogo e sua Expresso na Linguagem O Jogo e a Competi¢io como Fungdes Cultusais 4, O Jogo e o Diseito 5. O Jogo ea Guessa 6. O Jogo ¢ o Conhecimento T. O Jogo ¢ a Poesia 8. A Fungio da Fosma Pottica 9. Formas Liidicas da Filosofia 10. Formas Liidicas da Aste LL. Culturas ¢ Pesiodos sub specie Inde 12, O Elemento Liidico da Cultura Contemporinea indice1. Natureza e Significado do Jogo como Fenémeno Cultural O jogo ¢ fato mais antigo que a cultura, pois esta, mesmo em suas definigdes menos sigorosas, pressupde sempre a sociedade humana, mas, os animais nfo esperaram que os homens os iniciassem na atividade hidica E-nos possivel afismar com seguranga que a civilizasio humana nfo actescentou caractesistica essencial alguma 4 idéia getal de jogo. Os animais bsincam tal como os homens. Bastard que observemos os cachossinhos pata constatar que, em suas alegres evolusées, encontram-se presentes todos os elementos essenciais do jogo humano. Convidam- se uns aos outros para bsincar mediante um cesto situal de atitudes © gestos. Respeitam a segra que os proibe morderem, ou pelo menos com violéncia, a orelha do préximo. Fingem ficar zangados e, o que é mais impostante, cles, em tudo isto, experimentam evidentemente imenso prazer e divestimento. Essas bsincadeitas dos cachossinhos constituem apenas uma das formas mais simples de jogo entre os animais. Existem outsas foomas muito mais complexas, verdadeitas competicées, belas representacGes destinadas a um publico. Desde ja encontramos aqui um aspecto muito importante: mesmo em suas formas mais simples, 20 nivel animal, 0 jogo é mais do que um fenémeno fisiolégico ou um seflexo psicolégico. Ultrapassa os limites da atividade puramente fisica ou biclégica E uma fungio signficante isto &, encetra um detesminado sentido. No jogo existe alguma coisa "em jogo" que transcende as necessidades imediatas da vida e confere um sentido & agéo. Todo jogo significa alguma coisa, Nio se explica nada chamando " into" 20 principio ativo que constitui a esséncia do jogo, chamarlhe "espitito” ou ‘vontade" sesia dizer demasiado. Seja qual for a maneisa como o considesem, o simples fato de o jogo encerrar um sentido implica a presenca de um elemento nio matesial em sua propsia esséncia A psicologia e a fisiclogia procuram obsesvar, desctever ¢ explicar o jogo dos animais, csiangas ¢ adultos Procusam detesminar a natureza e 0 significado do jogo, atsibuindo-lhe um lugar no sistema da vida A extrema importincia deste lugar ¢ a necessidade, ou pelo menos a utilidade da fungio do jogo so geralmente consideradas coisa assente, constituindo o ponto de pattida de todas as investigacdes cientificas desse género. Hé uma extraordindsia divesgéncia entee as numerosas tentativas de definico da fungao biclégica do jogo. Umas definem as otigens ¢ fundamento do jogo em tesmos de descarga da enesgia vital superabundante, outsas como satisfagio de uum ceito “instinto de imitaso", ou ainda simplesmente como um: inecessidade" de distensio. Segundo uma teotia, © jogo constitui uma preparacio do jovem para as tarefas sésias que mais tarde a vida dele exigitd, segundo outsa, tratase de um exercicio de autocontsole indispensivel ao individuo. Outras véem o principio do jogo como um impulso inato pata exercer uma cesta faculdade, ou como desejo de dominar ou competir Teosias ha, ainda, que o consideram uma "ab-teagio", um escape pata impulscs prejuciciais, um restaurador da enesgia dspendida por uma atividade unilateral, ou "sealizaso do desejo", ou uma ficcio destinada a preservar 0 sentimento do valor pessoal ete? * mason tae pn Sng en nd itr span pr ay aie ea gene een eB spesScmads wan seven nono uasadeeeanapea gr operons ean pore Zo) 7 scapes tos, ents H Zande HS Down, Vatun Mowe ar 1925) FJ} Bape He Sela Neo Dita png ns ean ei 1Hi um elemento comum a todas estas hipéteses: todas elas pattem do pressuposto de que o jogo se acha ligado a alguma coisa que nfo seja o prdpsio jogo, que nele deve haver alguma espécie de finalidade biclégica ‘Todas elas se intesrogam sobre © porqué e os objetives do jogo. As divessas respostas tendem mais a completarse do que a excluirse mutuamente. Sesia perfeitamente possivel aceitar quase todas sem que isso sesultasse numa grande confusio de pensamento, mas nem por isso nos aproximasiamos de uma verdadeita compreenséo do conceito de jogo. Todas as respostas, porém, nfo passam de solugées parciais do problema. NATUREZAE SIGNIFICADO DO JOGO Se alguma delas fosse realmente decisiva, ou eliminasia as demais ou englobasia todas em uma unidade maior A grande maiosia, contudo, preocupase apenas superficialmente em saber 0 que 0 jogo € em si mesmo e 0 que cle significa pata os jogadores. Abordam diretamente o jogo, utilizando-se dos métodos quantitatives das ciéncias expetimentais, sem antes disso prestatem atengio a seu catiter profundamente estético. Por via de regra, deixam ptaticamente de lado a caractesistica fundamental do jogo A todas as "explicagées" acima sefetidas poderse-ia pesfeitamente objetar: "Esta tudo muito bem, mas o que ha de realmente divertide no jogo? Por que tazio o bebé guita de prazer? Por que motivo o jogador se deixa absorver inteicamente por sua patio? Por que uma multidio imensa pode ser levada até a0 delisio por um jogo de futebol?" A intensidade do jogo e seu poder de fascinagio nfo podem sex explicados por andlises biclégicas. E, contudo, é nessa intensidade, nessa fascinagio, nessa capacidade de excitar que seside a propria esséncia e a catactesistica psimordial do jogo. © mais simples raciocinio nos indica que a natuseza podesia igualmente ter oferecido a suas ceiaturas todas essas iteis fungdes de descarga de enesgia excessiva, de distensio apés um esforco, de preparacio para as exigéncias da vida, de compensagio de desejos insatisfeitos etc, sob a fouma de exercicios ¢ reagées puramente mecinicos. Mas nfo, ela nos deu a tensio, a alegtia eo divestimento do jogo. Este altimo elemento, o divertimento do jogo, sesiste a toda andlise e intespretagio légicas. A palavia holandesa aardigheid é extremamente significativa a esse xespeito. Sua desivacio de aard (natuteza, esséncia) mostra bem que a idéia nfo pode ser submetida a uma explicacio mais prolongada, Essa iscedutibilidade tem sua manifestagio mais notavel, pata o modemo sentido da linguagem, na palavra inglesa jim, cujo significado mais contente é ainda bastante recente. E cusicso que o francés no possua palavra que lhe cortesponda exatamente ¢ que tanto em holandés (grap ¢ aavdigheid) como em alemio (Spasse Witg) sejam necessitios dois termos pata expsimir esse conceito’. E é ele precisamente que define a esséncia do jogo. Encontramo-nos aqui perante uma categoria absolutamente psimatia da vida, que qualquer um ¢ capaz de identificar desde o propsio nivel animal. E legitimo considerar o jogo uma "totalidade", no modemno sentido da palavia, e é como totalidade que devemos procusar avalié-lo compreendé-lo Como a sealidade do jogo ultrapassa a esfera da vida humana, é impossivel que tenha seu fundamento em qualquer elemento sacional, pois nesse caso, limitar-se-ia & humanidade. A existéncia do jogo nio esta ligada a qualquer grau determinado de civilizagéo, ou a qualquer concepsio do universo. Todo ser pensante capaz de entender & psimeiza vista que o jogo possui uma sealidade auténoma, mesmo que sua lingua nfo possua um texmo ‘Tanhém em portgads x pana deine genes x manera ments nade ads de exsnds ense cane, qe pas autrcomesponde rip coins do jogo indy eeibigads timbém aogier come st de paar aginds egan ee, QF ae'P)