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O fenômeno religioso
Tema
A Sociologia e as Instituições Religiosas no Brasil
Objetivo
x SHUFHEHUDLPSRUWkQFLDGD5HOLJLmRQDIRUPDomRGDLGHQWLGDGHVRFLDOGHGLIHUHQWHVSRYRV
x FRQVWDWDUTXHD5HOLJLmRLQÁXHQFLDDKLHUDUTXLDHDYDORUL]DomRVRFLDOH
x UHFRQKHFHURLPSDFWRGD5HOLJLmRQDKLVWyULDEUDVLOHLUD
Introdução
6RFLRORJLD p D iUHD GR FRQKHFLPHQWR TXH EXVFD práticas cristãs ultrapassam a dimensão religiosa
FRQKHFHU H HQWHQGHU D VRFLHGDGH $QDOLVDU D e alcançam a vida social, política e intelectual. 10
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2V DVLiWLFRV VmR FRQKHFLGRV SRU VXD DWHQomR $V GLIHUHQWHV UHOLJL}HV DVLiWLFDV SRVVXHP
GHWDOKDGDFDSDFLGDGHGHFRQFHQWUDomRHGHGLFDomR alguns traços em comum, vejamos as duas mais
LQWHQVDjTXLORTXHID]HP1mRpUDUDPHVPRHP FRQKHFLGDVGHODV
países do ocidente, a presença de asiáticos nas
listas de alunos mais dedicados e esforçados. BUDISMO
Vários de seus países estão na lista das maiores (VWLPDVH TXH HVVD 5HOLJLmR WHQKD VXUJLGR FHUFD
HFRQRPLDVPXQGLDLVD&KLQDpVHJXQGRSDtVPDLV de 2.500 anos atrás.122WUDEDOKRiUGXRpXPDGDV
rico do mundo e o Japão, o terceiro. Mas, por características de todos os monastérios, mesmo
RXWURODGRVmRRVSDtVHVRQGHKiRPDLRUQ~PHUR QDV GLIHUHQWHV FRUUHQWHV TXH H[LVWHP GHQWUR GR
GHVXLFtGLRVVHQGRD&KLQDRSULPHLURHR-DSmR %XGLVPRDTXLMiHVWiXPWUDoRTXHSHQHWURXHVH
o segundo. mantém na cultura asiática, a dedicação.
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FRPSRUWDPHQWRGRVDGHSWRVDVVHPHOKDVHPXLWR Estados Unidos e autor de O que deu errado no
DR %XGLVPR $OJXQV DXWRUHV FRORFDP TXH DQWHV Oriente Médio? 0DRPp FRQTXLVWRX VXD WHUUD
do século X era muito difícil diferenciar as duas SURPHWLGDHFULRXVHXSUySULR(VWDGRGRTXDO
UHOLJL}HV $VVLP D FRQFHQWUDomR H GHGLFDomR ele mesmo foi soberano supremo. E, como tal,
WDPEpPHUDPPXLWRSUHVHQWHV2TXHGLIHUHQFLDYD promulgou leis, ministrou justiça, arrecadou
HUDDrQIDVHQDSXULÀFDomRPDVQRYDPHQWHKiR LPSRVWRV UHFUXWRX H[pUFLWRV IH] JXHUUDV H IH]
aspecto do alto índice de cobrança individual. SD]1XPDSDODYUDJRYHUQRXGL]RKLVWRULDGRU17
´2 ;LQWRtVPR WRUQRXVH FRQKHFLGR SRU VHX 2 $OFRUmR p PDLV TXH XP OLYUR UHOLJLRVR p XP
nacionalismo fervoroso e pela crença concomitante sistema econômico jurídico e político. Por isso,
GHTXHRVMDSRQHVHVHUDPXPDUDoDVXSHULRUµ15 Tal QRVSDtVHVLVOkPLFRV5HOLJLmRFDPLQKDODGRDODGR
crença de superioridade e nacionalidade gerou os FRPR(VWDGR0DVDOJRTXHQmRVHSRGHSHUGHU
FRQKHFLGRV NDPLND]HV NDPL HP MDSRQrV p GHXV GH YLVWD p TXH R UDGLFDOLVPR LVOkPLFR p GH XPD
NDVH p YHQWR DVVLP NDPLND]HV HUDP RV GHXVHV minoria.
GR YHQWR (OHV GHFLGLDP TXHP PRUUHULD H TXHP
viveria (aviadores suicidas da segunda guerra 2V LVOkPLFRV PDLV UDGLFDLV DUJXPHQWDP TXH HOHV
PXQGLDO 3HQVDQGR HP XPD 5HOLJLmR TXH SUHYr ´QmR VHUmR EHP VXFHGLGRV HQTXDQWR QmR IRUHP
nacionalismo extremo, dedicação e reencarnação, governados segundo as estritas regras da visão
pSRVVtYHOSHUFHEHUDSUHVHQoDGHNDPLND]HVDÀQDO original do islã.”18(VVHVTXHVmRSRXFRVVHDWrP
´PDLVTXHXPD5HOLJLmRR[LQWRtVPRpXPPRGR justamente aos pontos mais radicais do Alcorão,
de vida para os japoneses”.16 TXH QmR VH VXVWHQWDP PDLV KRMH 3RU H[HPSOR
QD $UiELD 6DXGLWD DV PXOKHUHV VmR SURLELGDV GH
Pensando agora no meio termo, entre Oriente GLULJLUTXHEDVHUHOLJLRVDSDUDWDOSURLELomRSRGH
WHUQR$OFRUmRHVFULWRQRVpFXOR9,,"
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Para compreender a formação do Estado PXOWLIDFHWDGR Mi KDYLD RFRUULGR R FLVPD HQWUH
brasileiro é preciso voltar à sua origem. Durante Católicos Romanos e Ortodoxos (século XI) e a
D FRORQL]DomR EUDVLOHLUD R &ULVWLDQLVPR Mi HUD 5HIRUPD3URWHVWDQWHMiERUEXOKDYDQD(XURSD
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Mas o Brasil no século XVI não era nada além de e muito menos da Igreja.21 Na verdade, começava
uma colônia portuguesa, e Portugal não se abriu DVHFRQÀJXUDURSHUÀOGRSRYREUDVLOHLURTXHp
religiosamente para além do Catolicismo Romano. religioso, mas do seu jeito.
Aliás, no Concílio de Trento, a atuação dos bispos
SRUWXJXHVHV IRL GH JUDQGH LPSRUWkQFLD (P 2WHPSRIRLFRUUHQGRFKHJDPRVDRUHLQDGRGH'
A Sociologia e as Instituições Religiosas no Brasil
3RUWXJDOQRVpFXOR;9,XPTXDUWRGDSRSXODomR -RmR9TXHHUDPXLWRFDWyOLFRR3DSDRFKDPDYD
HUDGRFOHURHWLQKDPXPDIpIDQiWLFD GHÀGHOtVVLPR0DVPDQWHYHVHRSHUÀOHUDÀHODR
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$ PHWUySROH TXH JRYHUQDYD R %UDVLO HUD PXLWR ÀOKRVEDVWDUGRV4XDQGRRUHLPRUUHHPVHX
religiosa e estendeu sua religiosidade às colônias. ÀOKR'-RVp,KHUGDRWURQR
´6HP UHL VHP OHL H VHP Ip YLYHP HP SHFDGR H
DIDVWDGRVGH'HXVQHFHVVLWDPVHUFDWHTXL]DGRV Quando D. José I assumiu o trono, nomeia
Assim, foi com a ação e religiosidade, Pombal como primeiro ministro. Quando Pombal
SULQFLSDOPHQWH GRV MHVXtWDV TXH VH SURFHVVRX D FKHJD DR SRGHU HOH DGRWD R PHUFDQWLOLVPR R
FRORQL]DomRGDQRYD7HUUDµ19 Estado absolutista na economia). Em 1757, os
jesuítas começam a ser expulsos de Portugal, não
Em 1532 é formada a mesa de consciência e por motivos religiosos, mas políticos, por serem
RUGHQVTXHHUDTXHPUHJXODYDDVQRUPDVSDUDR KRPHQV FRP PXLWR SRGHU (P RV MHVXtWDV
Brasil. Havia inclusive o Tribunal do Santo Ofício, deixam de existir como ordem; eles fogem para
IRUPDGRSHODVDXWRULGDGHVHFOHVLiVWLFDVORFDLVTXH 5~VVLD 3U~VVLD H 3RO{QLD 6RPHQWH HP
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6HQGRRFOHURLOXPLQLVWDDGHUHjVUHYROXo}HV7RGDV SDGURDGREUDVLOHLURSLRUTXHRGH3RUWXJDO&RPRD
DVUHYROXo}HVQRSHUtRGRLPSHULDOWLYHUDPSDGUHV (XURSDQmRUHFRQKHFLDDLQGHSHQGrQFLDEUDVLOHLUD
SUHVHQWHV D ,QFRQÀGrQFLD 0LQHLUD HUD OLGHUDUD RFDPLQKRIRLSHGLUDR3DSDWDOUHFRQKHFLPHQWR
por seis padres. Com relação à independência $6DQWD6pQmRUHFRQKHFHXRSDGURDGREUDVLOHLUR
brasileira, os padres eram muito participativos, o QHPDLQGHSHQGrQFLDPDVHP3RUWXJDOYHP
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Templo. 22 do país nesse período. Acabou por concentrar
os poderes nacionais em suas mãos, fortalecendo
$VLWXDomRGHLQIHULRULGDGHHGHPDUJLQDOL]DomRIRL
a união Estado e Igreja. No Brasil Império, não
resolvida apenas em 1863, Segundo a obra História
existia Estado sem Religião, a divisão dos poderes,
da Igreja no Brasil:
(VWDGRH,JUHMDRFRUUHXVRPHQWHQD5HS~EOLFD
$ OHL GH GH VHWHPEUR GH
2 SHUÀO TXH VH WHP HQWUH R SRYR EUDVLOHLUR
completada pelo Decreto 3.069 de 17 de abril
FRP VHX KLVWyULFR UHOLJLRVR p GH XP SRYR FRP
de 1863, estendeu aos ministros formalmente
SUHGRPLQkQFLDFULVWmHFDWyOLFD(VWHpRTXDGURGD
UHFRQKHFLGRVGDVUHOLJL}HVDFDWyOLFDVRGLUHLWRGH
UHOLJLRVLGDGHEUDVLOHLUDDLQGDKRMHFRPRPRVWUDP
celebrar casamento com efeitos legais. Na mesma
DOJXQVGHVWDTXHVGR~OWLPRFHQVR
ocasião foi regulamentado o registro civil dos
ÀOKRVGHSURWHVWDQWHVDVVLPFRPRRVUHJLVWURV 2V UHVXOWDGRV GR &HQVR 'HPRJUiÀFR
de óbitos e o sepultamento de protestantes mostram o crescimento da diversidade dos
em lugar apropriado. Estas medidas, se bem grupos religiosos no Brasil. A proporção
deixassem bastantes problemas sem resolver, de católicos seguiu a tendência de redução
PDUFDUDP R SURJUHVVLYR UHFRQKHFLPHQWR OHJDO observada nas duas décadas anteriores, embora
do protestantismo no Brasil. 23 WHQKD SHUPDQHFLGR PDMRULWiULD (P SDUDOHOR
consolidou-se o crescimento da população
A partir desse momento, cresce a presença
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SURWHVWDQWH 2V SULPHLURV SURWHVWDQWHV D FKHJDU
SDUD HP 'RV TXH VH GHFODUDUDP
foram os anglicanos e os reformadores alemães,
evangélicos, 60,0% eram de origem pentecostal,
posteriormente vieram os metodistas, mas
18,5%, evangélicos de missão e 21,8 %,
sua preocupação era com os membros de sua
HYDQJpOLFRV QmR GHWHUPLQDGRV $ SHVTXLVD
GHQRPLQDomRQmRKDYLDXPDSHORPLVVLRQiULRVHP
indica também o aumento do total de espíritas,
HVTXHFHU TXH HOHV QmR GHYHULDP VHU SURVHOLWLVWDV
GRVTXHVHGHFODUDUDPVHP5HOLJLmRDLQGDTXH
exigência da coroa. Os presbiterianos foram os
em ritmo inferior ao da década anterior, e do
SULPHLURVSURVHOLWLVWDVFKHJDUDPHP
conjunto pertencente às outras religiosidades.
Mesmo com a entrada dos protestantes, o domínio
continuou plenamente católico. Em 1827, surge o
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Resumo
estrutura seus elementos, é preciso compreender norteia seu pensamento e ação, como foi
o papel e a função social da Religião. A identidade demonstrado ao se vislumbrar a cultura oriental,
cultural de um povo é determinado por sua LVOkPLFDHEUDVLOHLUD
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