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UNIDADE 02

O fenômeno religioso

Tema
A Sociologia e as Instituições Religiosas no Brasil

x O Impacto da Religião na estrutura da sociedade.

Objetivo
x SHUFHEHUDLPSRUWkQFLDGD5HOLJLmRQDIRUPDomRGDLGHQWLGDGHVRFLDOGHGLIHUHQWHVSRYRV
x FRQVWDWDUTXHD5HOLJLmRLQÁXHQFLDDKLHUDUTXLDHDYDORUL]DomRVRFLDOH
x UHFRQKHFHURLPSDFWRGD5HOLJLmRQDKLVWyULDEUDVLOHLUD

Introdução

6RFLRORJLD p D iUHD GR FRQKHFLPHQWR TXH EXVFD práticas cristãs ultrapassam a dimensão religiosa
FRQKHFHU H HQWHQGHU D VRFLHGDGH $QDOLVDU D e alcançam a vida social, política e intelectual. 10
14

identidade de um povo, seus elementos, suas


PRWLYDo}HVHREMHWLYRVFRPS}HPRIRFRGHHVWXGR Embora nesta citação o autor esteja comentando
GD 6RFLRORJLD LQFOXVLYH DV TXHVW}HV UHOLJLRVDV VREUHRFULVWLDQLVPRHVXDLQÁXrQFLDQR2FLGHQWH
3RU PDLV TXH D 5HOLJLmR VHMD TXHVWLRQDGD DOJR R PHVPR SRGH VHU GLWR GDV GLIHUHQWHV UHOLJL}HV
TXH QLQJXpP SRGH QHJDU p D VXD LQÁXrQFLD QDV 0HUOHDX3RQW\ GL] TXH ´D 5HOLJLmR ID] SDUWH GD
diferentes sociedades. cultura não como dogma nem mesmo como crença,
mas como grito.”.11 3DUWLQGR GHVVD GHÀQLomR
No Ocidente, os temas cristãos perpassam SRGHPRVFRPSUHHQGHUTXHD5HOLJLmRpSDUWHDWLYD
WRGD D FXOWXUD R GLUHLWR D ÀORVRÀD D SROtWLFD dentro de uma sociedade e não meramente algo
os costumes, as artes de modo geral. Mesmo teórico. Com isso em mente, analisaremos alguns
SDUD RV TXH QmR WrP Ip p LPSRVVtYHO HVFDSDU povos e suas crenças.
GHVVH DUFDERXoR VRFLRFXOWXUDO TXH PROGD Ki        
         

2 mil anos as sociedades ocidentais. Ideias e               


         

Como as diferentes religiões estruturaram suas sociedades

2V DVLiWLFRV VmR FRQKHFLGRV SRU VXD DWHQomR $V GLIHUHQWHV UHOLJL}HV DVLiWLFDV SRVVXHP
GHWDOKDGDFDSDFLGDGHGHFRQFHQWUDomRHGHGLFDomR alguns traços em comum, vejamos as duas mais
LQWHQVDjTXLORTXHID]HP1mRpUDUDPHVPRHP FRQKHFLGDVGHODV
países do ocidente, a presença de asiáticos nas
listas de alunos mais dedicados e esforçados. BUDISMO

Vários de seus países estão na lista das maiores (VWLPDVH TXH HVVD 5HOLJLmR WHQKD VXUJLGR FHUFD
HFRQRPLDVPXQGLDLVD&KLQDpVHJXQGRSDtVPDLV de 2.500 anos atrás.122WUDEDOKRiUGXRpXPDGDV
rico do mundo e o Japão, o terceiro. Mas, por características de todos os monastérios, mesmo
RXWURODGRVmRRVSDtVHVRQGHKiRPDLRUQ~PHUR QDV GLIHUHQWHV FRUUHQWHV TXH H[LVWHP GHQWUR GR
GHVXLFtGLRVVHQGRD&KLQDRSULPHLURHR-DSmR %XGLVPRDTXLMiHVWiXPWUDoRTXHSHQHWURXHVH
o segundo. mantém na cultura asiática, a dedicação.

2TXHSRGHULDWHUFDXVDGRHVVHSHUÀOGHGHGLFDomR Tudo deve ser feito com concentração e


concentração e cobrança (de si mesmo) nessa intensidade, seja estudar um texto sagrado,
VRFLHGDGH" 6RPHQWH XPD UHVSRVWD SDUHFH VHU seja escovar os dentes. Cada célula de seu
possível, a Religião.                                     
UNIDADE 02
corpo tem de viver a experiência do dharma (os H 2FLGHQWH QD ÉVLD PHQRU Ki GXDV JUDQGHV
ensinamentos de Buda), não só o intelecto... UHOLJL}HVR-XGDtVPRHR,VODPLVPR3UHVVXSRQGR
Se estamos com a mente atenta, voltada ao TXH R -XGDtVPR p PXLWR HVWXGDGR QR FXUVR GH
momento presente, podemos aprender muito teologia, pensaremos apenas no Islamismo. Ao
sobre nós mesmos.13 SHQVDUHPSDtVHVFRPR,Um,UDTXH$UiELD6DXGLWD

A Sociologia e as Instituições Religiosas no Brasil


DV SULPHLUDV LPDJHQV TXH VXUJHP QD PHQWH VmR
$OJR D VH SHQVDU p FRP UHODomR DR Q~PHUR GH YLROrQFLD WHUURULVPR  H PDFKLVPR SHQVHPRV
de suicídios, pois a crença budista inclui a XPSRXFRFRPRD5HOLJLmRSRGHLQÁXHQFLDUHVVH
UHHQFDUQDomR ORJR R SHQVDPHQWR p TXH R VHU comportamento.
KXPDQRHVWiHPXPFLFORGHH[LVWrQFLDHPFDGD
reencarnação ele se aperfeiçoa. Pensar a morte ISLAMISMO
como uma parte do processo e não um ponto
ÀQDOGDH[LVWrQFLDWRUQDFRPSUHHQVtYHODDFHLWDomR O Islamismo surgiu no século VII de nossa Era
GR VXLFtGLR $TXL R %XGLVPR DVVHPHOKDVH DR através do profeta Maomé. Para compreender
Hinduísmo e ao Xintoísmo. FRPRQRVSDtVHVLVOkPLFRVR(VWDGRQmRVHVHSDUD
da Religião é preciso pensar no surgimento dessa
XINTOÍSMO Religião.
Esta Religião é mais recente, seus primeiros &RPRGL]%HUQDUG/HZLVSURIHVVRUGHHVWXGRV
escritos datam de 712 d.C. Com relação ao Orientais da Universidade de Princeton, nos

15
FRPSRUWDPHQWRGRVDGHSWRVDVVHPHOKDVHPXLWR Estados Unidos e autor de O que deu errado no
DR %XGLVPR $OJXQV DXWRUHV FRORFDP TXH DQWHV Oriente Médio? 0DRPp FRQTXLVWRX VXD WHUUD
do século X era muito difícil diferenciar as duas SURPHWLGDHFULRXVHXSUySULR(VWDGRGRTXDO
UHOLJL}HV $VVLP D FRQFHQWUDomR H GHGLFDomR ele mesmo foi soberano supremo. E, como tal,
WDPEpPHUDPPXLWRSUHVHQWHV2TXHGLIHUHQFLDYD promulgou leis, ministrou justiça, arrecadou
HUDDrQIDVHQDSXULÀFDomRPDVQRYDPHQWHKiR LPSRVWRV UHFUXWRX H[pUFLWRV IH] JXHUUDV H IH]
aspecto do alto índice de cobrança individual. SD]1XPDSDODYUDJRYHUQRXGL]RKLVWRULDGRU17

´2 ;LQWRtVPR WRUQRXVH FRQKHFLGR SRU VHX 2 $OFRUmR p PDLV TXH XP OLYUR UHOLJLRVR p XP
nacionalismo fervoroso e pela crença concomitante sistema econômico jurídico e político. Por isso,
GHTXHRVMDSRQHVHVHUDPXPDUDoDVXSHULRUµ15 Tal QRVSDtVHVLVOkPLFRV5HOLJLmRFDPLQKDODGRDODGR
crença de superioridade e nacionalidade gerou os FRPR(VWDGR0DVDOJRTXHQmRVHSRGHSHUGHU
FRQKHFLGRV NDPLND]HV NDPL HP MDSRQrV p GHXV GH YLVWD p TXH R UDGLFDOLVPR LVOkPLFR p GH XPD
NDVH p YHQWR DVVLP NDPLND]HV HUDP RV GHXVHV minoria.
GR YHQWR (OHV GHFLGLDP TXHP PRUUHULD H TXHP
viveria (aviadores suicidas da segunda guerra 2V LVOkPLFRV PDLV UDGLFDLV DUJXPHQWDP TXH HOHV
PXQGLDO  3HQVDQGR HP XPD 5HOLJLmR TXH SUHYr ´QmR VHUmR EHP VXFHGLGRV HQTXDQWR QmR IRUHP
nacionalismo extremo, dedicação e reencarnação, governados segundo as estritas regras da visão
pSRVVtYHOSHUFHEHUDSUHVHQoDGHNDPLND]HVDÀQDO original do islã.”18(VVHVTXHVmRSRXFRVVHDWrP
´PDLVTXHXPD5HOLJLmRR[LQWRtVPRpXPPRGR justamente aos pontos mais radicais do Alcorão,
de vida para os japoneses”.16 TXH QmR VH VXVWHQWDP PDLV KRMH 3RU H[HPSOR
QD $UiELD 6DXGLWD DV PXOKHUHV VmR SURLELGDV GH
Pensando agora no meio termo, entre Oriente GLULJLUTXHEDVHUHOLJLRVDSDUDWDOSURLELomRSRGH
                    
WHUQR$OFRUmRHVFULWRQRVpFXOR9,,"
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O Brasil e a sua Religião

Para compreender a formação do Estado PXOWLIDFHWDGR Mi KDYLD RFRUULGR R FLVPD HQWUH
brasileiro é preciso voltar à sua origem. Durante Católicos Romanos e Ortodoxos (século XI) e a
D FRORQL]DomR EUDVLOHLUD R &ULVWLDQLVPR Mi HUD 5HIRUPD3URWHVWDQWHMiERUEXOKDYDQD(XURSD
UNIDADE 02

Mas o Brasil no século XVI não era nada além de e muito menos da Igreja.21 Na verdade, começava
uma colônia portuguesa, e Portugal não se abriu DVHFRQÀJXUDURSHUÀOGRSRYREUDVLOHLURTXHp
religiosamente para além do Catolicismo Romano. religioso, mas do seu jeito.
Aliás, no Concílio de Trento, a atuação dos bispos
SRUWXJXHVHV IRL GH JUDQGH LPSRUWkQFLD (P 2WHPSRIRLFRUUHQGRFKHJDPRVDRUHLQDGRGH'
A Sociologia e as Instituições Religiosas no Brasil

3RUWXJDOQRVpFXOR;9,XPTXDUWRGDSRSXODomR -RmR9TXHHUDPXLWRFDWyOLFRR3DSDRFKDPDYD
HUDGRFOHURHWLQKDPXPDIpIDQiWLFD GHÀGHOtVVLPR0DVPDQWHYHVHRSHUÀOHUDÀHODR
VHX MHLWR DÀQDO HOH QmR HUD ÀHO j HVSRVD WHYH 
$ PHWUySROH TXH JRYHUQDYD R %UDVLO HUD PXLWR ÀOKRVEDVWDUGRV4XDQGRRUHLPRUUHHPVHX
religiosa e estendeu sua religiosidade às colônias. ÀOKR'-RVp,KHUGDRWURQR
´6HP UHL VHP OHL H VHP Ip YLYHP HP SHFDGR H
DIDVWDGRVGH'HXVQHFHVVLWDPVHUFDWHTXL]DGRV Quando D. José I assumiu o trono, nomeia
Assim, foi com a ação e religiosidade, Pombal como primeiro ministro. Quando Pombal
SULQFLSDOPHQWH GRV MHVXtWDV TXH VH SURFHVVRX D FKHJD DR SRGHU HOH DGRWD R PHUFDQWLOLVPR R
FRORQL]DomRGDQRYD7HUUDµ19 Estado absolutista na economia). Em 1757, os
jesuítas começam a ser expulsos de Portugal, não
Em 1532 é formada a mesa de consciência e por motivos religiosos, mas políticos, por serem
RUGHQVTXHHUDTXHPUHJXODYDDVQRUPDVSDUDR KRPHQV FRP PXLWR SRGHU (P  RV MHVXtWDV
Brasil. Havia inclusive o Tribunal do Santo Ofício, deixam de existir como ordem; eles fogem para
IRUPDGRSHODVDXWRULGDGHVHFOHVLiVWLFDVORFDLVTXH 5~VVLD 3U~VVLD H 3RO{QLD 6RPHQWH HP 
16

WLQKDP DXWRQRPLD SDUD LGHQWLÀFDU D REHGLrQFLD YROWDPDVHUUHFRQKHFLGRVFRPRRUGHP


à fé, prender suspeitos e enviá-los a Lisboa onde
VHULDPMXOJDGRV´$6HGHSRGLDHVWDUGLVWDQWHPDV 1R ÀQDO GR VpFXOR ;9,,, UHIRUPRXVH D
D,QTXLVLomRPRVWURXVXDIRUoDEHPGHSHUWRµ20 XQLYHUVLGDGH GH &RLPEUD TXH HVWDYD HP
decadência. Sua reforma foi feita por pombalistas,
Mas em 1580 o rei português morreu. Como o tornando-se um instrumento para manter o
UHLQmRWLQKDÀOKRVVHXSDUHQWHPDLVSUy[LPRHUD $EVROXWLVPR &RPR QR %UDVLO QmR SRGLD KDYHU
)HOLSH,,5HLHVSDQKRODVVLPR%UDVLOSDVVRXDVHU faculdades, então os intelectuais se dirigiam a
FRO{QLD HVSDQKROD &RPR D (VSDQKD QmR KDYLD Coimbra e eram educados no pombalismo.
DFHLWR SOHQDPHQWH DV GHWHUPLQDo}HV GR &RQFtOLR
de Trento, durante os seus 60 anos de domínio Em 1777, Pombal se demite, pois o rei no leito
sobre os portugueses, mudanças consideráveis de morte decretou inocência aos presos políticos,
RFRUUHUDPQRTXHGL]LDUHVSHLWRjUHOLJLRVLGDGHQR 3.000 eram jesuítas. Por medo, Pombal se demite e
%UDVLO FRO{QLD 7UDQVIRUPDo}HV WDLV TXH PHVPR passa a viver em cárcere privado. Quando D. João
TXDQGR 3RUWXJDO UHFXSHURX VXD DXWRQRPLD VI assume o trono, ele segue o pombalismo.
SROtWLFDQmRFRQVHJXLXUHVWDEHOHFHUDTXHODIpFHJD
$V RUGHQV UHOLJLRVDV TXH KDYLD QR %UDVLO HUDP
TXHWLQKDDQWHV
todas portuguesas. Quando o Brasil se tornou
$ ~QLFD FRLVD TXH VH PDQWHYH IRL R MHVXtVPR independente, as ordens não poderiam se
HP SOHQR ÁRUHVFLPHQWR  2V MHVXtWDV FULDUDP relacionar com Portugal e nem com Roma. Em
o programa estudantil RATIO STUDIORUM. DOJXQV HVWDGRV FRPR 0LQDV QmR KDYLD QLQJXpP
2 ,OXPLQLVPR FRPHoDYD D VH ID]HU SUHVHQWH do clero, foi um período de decadência religiosa
mas de forma diferente do francês. Os franceses muito grande.
GL]LDP TXH D UHYHODomR p DERPLQiYHO QHJDUDP D
'RP-RVp-RDTXLPGD&XQKD1D]DUHGR&RQWLQKR
divindade de Jesus; bem diferente dos portugueses
IXQGRX R SULPHLUR VHPLQiULR EUDVLOHLUR QD OLQKD
TXHDWpFKHJDUDPDID]HUDOJXPDVFUtWLFDVPDVQmR
iluminista. Como o clero no Brasil era fraco
negavam os fundamentos da fé.
espiritualmente, o povo seguia uma fé baseada em
$UHOLJLRVLGDGHEUDVLOHLUDVHPRGLÀFRXHGLPLQXLX HPRo}HV +DYLD LJUHMDV SDUD GLIHUHQWHV JUXSRV
DRSRQWRGHRSDGUH$QWRQLR9LHLUDGL]HUTXHQR ricos, nobres, brancos, negros e pardos... A
Brasil não se guardava um só mandamento de Deus Religião não era popular, era dominada pelos ricos
brancos.
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UNIDADE 02
6HQGRRFOHURLOXPLQLVWDDGHUHjVUHYROXo}HV7RGDV SDGURDGREUDVLOHLURSLRUTXHRGH3RUWXJDO&RPRD
DVUHYROXo}HVQRSHUtRGRLPSHULDOWLYHUDPSDGUHV (XURSDQmRUHFRQKHFLDDLQGHSHQGrQFLDEUDVLOHLUD
SUHVHQWHV D ,QFRQÀGrQFLD 0LQHLUD HUD OLGHUDUD RFDPLQKRIRLSHGLUDR3DSDWDOUHFRQKHFLPHQWR
por seis padres. Com relação à independência $6DQWD6pQmRUHFRQKHFHXRSDGURDGREUDVLOHLUR
brasileira, os padres eram muito participativos, o QHPDLQGHSHQGrQFLDPDVHP3RUWXJDOYHP

A Sociologia e as Instituições Religiosas no Brasil


mais famoso foi Frei Francisco de Santa Teresa DUHFRQKHFrORV
Sampaio.
'XUDQWHDUHJrQFLDWULQD D DJUDQGH
Quando o Brasil se torna independente de força política desse período não foram os regentes,
Portugal, ocorrem algumas mudanças religiosas. mas sim o Padre Diogo Feijó, ministro da Justiça
Aparece já na primeira constituição Brasileira, de FDUJRTXHOKHJDUDQWLDJUDQGHDXWRQRPLDGHDomR 
 D OLEHUGDGH UHOLJLRVD VHQGR HQFRQWUDGD QR Feijó teve carta branca para castigar os desordeiros
artigo 5º da Constituição da seguinte forma: H RV GHOLQTXHQWHV H[RQHUDU H UHVSRQVDELOL]DU
RV IXQFLRQiULRV S~EOLFRV QHJOLJHQWHV RX
$UW$5HOLJLmR&DWKROLFD$SRVWyOLFD5RPDQD prevaricadores e teve também a possibilidade
continuará a ser a Religião do Império. Todas de manter um jornal sob sua responsabilidade
DV RXWUDV 5HOLJL}HV VHUmR SHUPLWLGDV FRP VHX direta. Feijó atuou energicamente na repressão
culto domestico, ou particular em casas para jV DJLWDo}HV SRSXODUHV H DRV OHYDQWHV PLOLWDUHV
isso destinadas, sem forma alguma exterior do TXH RFRUUHUDP QD FDSLWDO H HP GLYHUVRV SRQWRV

17
Templo. 22 do país nesse período. Acabou por concentrar
os poderes nacionais em suas mãos, fortalecendo
$VLWXDomRGHLQIHULRULGDGHHGHPDUJLQDOL]DomRIRL
a união Estado e Igreja. No Brasil Império, não
resolvida apenas em 1863, Segundo a obra História
existia Estado sem Religião, a divisão dos poderes,
da Igreja no Brasil:
(VWDGRH,JUHMDRFRUUHXVRPHQWHQD5HS~EOLFD
$ OHL  GH  GH VHWHPEUR GH 
2 SHUÀO TXH VH WHP HQWUH R SRYR EUDVLOHLUR
completada pelo Decreto 3.069 de 17 de abril
FRP VHX KLVWyULFR UHOLJLRVR p GH XP SRYR FRP
de 1863, estendeu aos ministros formalmente
SUHGRPLQkQFLDFULVWmHFDWyOLFD(VWHpRTXDGURGD
UHFRQKHFLGRVGDVUHOLJL}HVDFDWyOLFDVRGLUHLWRGH
UHOLJLRVLGDGHEUDVLOHLUDDLQGDKRMHFRPRPRVWUDP
celebrar casamento com efeitos legais. Na mesma
DOJXQVGHVWDTXHVGR~OWLPRFHQVR
ocasião foi regulamentado o registro civil dos
ÀOKRVGHSURWHVWDQWHVDVVLPFRPRRVUHJLVWURV 2V UHVXOWDGRV GR &HQVR 'HPRJUiÀFR 
de óbitos e o sepultamento de protestantes mostram o crescimento da diversidade dos
em lugar apropriado. Estas medidas, se bem grupos religiosos no Brasil. A proporção
deixassem bastantes problemas sem resolver, de católicos seguiu a tendência de redução
PDUFDUDP R SURJUHVVLYR UHFRQKHFLPHQWR OHJDO observada nas duas décadas anteriores, embora
do protestantismo no Brasil. 23 WHQKD SHUPDQHFLGR PDMRULWiULD (P SDUDOHOR
consolidou-se o crescimento da população
A partir desse momento, cresce a presença
HYDQJpOLFD TXH SDVVRX GH  HP 
SURWHVWDQWH 2V SULPHLURV SURWHVWDQWHV D FKHJDU
SDUD  HP  'RV TXH VH GHFODUDUDP
foram os anglicanos e os reformadores alemães,
evangélicos, 60,0% eram de origem pentecostal,
posteriormente vieram os metodistas, mas
18,5%, evangélicos de missão e 21,8 %,
sua preocupação era com os membros de sua
HYDQJpOLFRV QmR GHWHUPLQDGRV $ SHVTXLVD
GHQRPLQDomRQmRKDYLDXPDSHORPLVVLRQiULRVHP
indica também o aumento do total de espíritas,
HVTXHFHU TXH HOHV QmR GHYHULDP VHU SURVHOLWLVWDV
GRVTXHVHGHFODUDUDPVHP5HOLJLmRDLQGDTXH
exigência da coroa. Os presbiterianos foram os
em ritmo inferior ao da década anterior, e do
SULPHLURVSURVHOLWLVWDVFKHJDUDPHP
conjunto pertencente às outras religiosidades. 
Mesmo com a entrada dos protestantes, o domínio
continuou plenamente católico. Em 1827, surge o
ŚƩƉ͗ͬͬǁǁǁ͘ƉůĂŶĂůƚŽ͘ŐŽǀ͘ďƌͬĐĐŝǀŝůͺϬϯͬ
  ,         - .

 ,         - .   3 4 4 5 5 5   0       0  4   -  4

ĐŽŶƐƟƚƵŝĐĂŽͬĐŽŶƐƟƚƵŝйϯйϳĂŽϮϰ͘Śƚŵ
(       -

           4        4       6      7      8   6

+   0        

      9    :   6       9 (       -     +   0    

   ( 1  2       "

   
UNIDADE 02

Resumo

8PDYH]TXHD6RFLRORJLDHVWXGDDVRFLHGDGHVXD religiosidade. A espiritualidade dos indivíduos


A Sociologia e as Instituições Religiosas no Brasil

estrutura seus elementos, é preciso compreender norteia seu pensamento e ação, como foi
o papel e a função social da Religião. A identidade demonstrado ao se vislumbrar a cultura oriental,
cultural de um povo é determinado por sua LVOkPLFDHEUDVLOHLUD
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