empreendimento cultural da história da humanidade. Digo empreendimento porque o marxismo foi criado, desde sua origem, com o intuito de formar uma cultura – o que ele cumpriu perfeitamente. Existem outras culturas superiores e mais amplas, mas nenhuma foi planejada para se impor de forma tão abrangente, como o marxismo.
Quando Marx e Engels desenvolveram
suas teses sobre a sociedade, sua estrutura econômica e sobre as supostas classes nela existentes, não se limitaram a apenas fazer uma análise da situação contemporânea, mas se arvoraram na tentativa de descortinar as leis existentes por detrás dos fenômenos sociais. Influenciados, principalmente, pelas idéias de Hegel, concluíram que a realidade obedece a processos imutáveis de desenvolvimento. No entanto, inspirados pelo materialismo de Ludwig Feuerbach, além de outros autores materialistas,
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Sendo uma visão do todo, o marxismo
exigiu de seus intérpretes e continuadores uma abordagem ampla, que ia muito além da questão estritamente social, mas reivindicava uma abordagem filosófica e até mesmo cosmológica. E não parou por aí, pois os desdobramentos dos estudos marxistas reclamaram análises psicológicas, antropológicas, linguísticas e até mesmo físicas e biológicas
O marxismo, então, expandiu-se
formidavelmente, atacando em praticamente todas as frentes do pensamento humano. Já no meio do século XX, não havia uma área do conhecimento que não tivesse uma abordagem submetida ao crivo marxista. No entanto, até os anos sessenta, pelo menos, essa visão de mundo disputou espaço com outras, especialmente aquelas mais tradicionais, principalmente as cristãs e conservadoras. De lá para cá, porém, o marxismo apenas ganhou mais espaço e hoje, praticamente, ele é uma unanimidade cultural.
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O pensamento marxista está
impregnado em todas as áreas do conhecimento como se fosse o fundamento inerrante de todas elas. Tanto é assim que praticamente todas as matérias acadêmicas se esforçam por corroborar, racionalizar e expandir os preceitos marxistas. Não é que os acadêmicos sejam marxistas, simplesmente. O que acontece é que o marxismo infiltrou-se com tanta força que recebeu status de ciência. Porém, não uma ciência qualquer, mas uma ciência basilar, uma ciência que serve de fundamento para a compreensão das outras ciências. Isso acontece, muitas vezes, de maneira velada, mas outras de forma explícita. Como é o caso da disciplina Análise do Discurso, na área da linguagem. Como uma das maiores autoridades nessa matéria, no Brasil, Eni Orlandi, ensina, "A análise de discurso se constitui (...) entre três domínios disciplinares que são ao mesmo tempo uma ruptura com o século XIX: a Linguística, o Marxismo e a Psicanálise". O fato é que não há, na universidade, áreas de estudos que não citem Marx em algum sentido. 5 DESMASCARANDO O MARXISMO -
Os acadêmicos não apenas citam, mas
racionalizam suas próprias disciplinas para que elas se encaixem na forma marxista de ver o mundo. Um exemplo claro acontece com a acolhida que a teoria evolucionista recebe, em todos os meios. Isso acontece menos por suas qualidades intrínsecas e mais pelo fato de ter sido uma teoria acolhida pelos fundadores do marxismo. Simplesmente, porque o evolucionismo, de alguma maneira, corrobora a idéia de mundo em constante mutação, que é uma das bases da filosofia marxista. Não é por acaso que ele tornou-se praticamente unanimidade na mentalidade do nosso tempo.
Outro exemplo é a da já citada Análise
do Discurso. Seu método consiste em, principalmente, identificar a ideologia e a classe a qual pertence o discursante, praticamente ignorando seu raciocínio e sua lógica. O pressuposto disso é a idéia marxista de que a ideologia do sujeito é fruto da estrutura econômica sobre a qual vive e isso afeta sua consciência, sua forma de pensar.
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Sendo assim, analisar suas palavras não
tem nenhum valor se não se fizer isso observando a ideologia que a promove. Nada mais marxista!
E poderíamos ficar aqui listando dezenas
de exemplos de como o marxismo infiltrou-se na mentalidade acadêmica deste país. Obviamente, o que vem sendo discutido academicamente há tantos anos, inapelavelmente, penetraria nas outras camadas da sociedade – e foi exatamente isso que aconteceu. Da indústria do entretenimento, ao jornalismo e daí até a mentalidade das gentes comuns, foi um caminho óbvio que o marxismo fez. Atualmente, todas as pessoas estão, de uma maneira ou de outra, impregnadas de uma visão de vida marxista. Sabendo disso ou não. Na verdade, a maioria nem se dá conta. Simplesmente, reflete aquilo que apreendeu da cultura onde está inserida.
foram moldadas pela forma marxista de enxergar tudo isso. E, ainda que não sejamos marxistas declarados, acabamos replicando-as da forma como o marxismo as ensina. Se o nosso tempo exalta personalidades como Paulo Freire, Lula, Marighela, Betinho, Chico Buarque entre outros, é porque, antes, fora feita uma formatação da consciência coletiva em favor desses tipos.
O marxismo teve esse tremendo
alcance, antes de tudo, por ser mais do que uma simples proposta de sociedade, menos ainda uma mera sugestão econômica. O marxismo é, na verdade, uma visão de mundo, uma forma completa de ver a existência. Da composição da matéria à maneira como a história se desenvolve, o marxismo oferece uma explicação total e própria sobre o universo.
No entanto, a maioria das pessoas que
se propõem a criticar e até combater o marxismo concentram-se nos aspectos exteriores dessa ideologia
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e acabam não atacando sua verdadeira
força, que vem da formatação mental que ela estabelece.
Assim, quem luta contra o marxismo
apenas nos campos econômico e social termina – ainda que algumas vezes consiga atrapalhar a marcha marxista – sendo engolido por ela, quando não, inconscientemente, até contaminado pelos princípios de sua ideologia.
Diante disso, torna-se necessário
entender que existe toda uma visão de mundo que sustenta o pensamento marxista. Há fundamentos que fazem do marxismo muito mais do que uma mera escola social ou de economia. O que o marxismo oferece é uma verdadeira cosmovisão.
Sendo uma cosmovisão, o marxismo
formata a mentalidade de todo aquele que é submetido aos seus ensinamentos. Quem é doutrinado por seus princípios já não enxerga o mundo da maneira natural, mas começa a vê-lo de uma forma bastante específica e diferente de tudo. 10 DESMASCARANDO O MARXISMO -
Considerando que o marxismo é o maior
empreendimento cultural da humanidade, acabamos por ter uma geração inteira contaminada por sua cosmovisão artificializada, o que se reflete em todas as áreas da experiência humana – da intimidade, passando pela religião, encontrando até mesmo a ciência.
Assim, independentemente dos
entendimentos específicos que um socialista possua – dos mais extremistas aos mais moderados – há uma visão de mundo subjacente, e que é a mesma para todos eles, que lhes fornece as bases para sua forma de pensar e percepções.
O marxismo, desde suas origens, possui
três áreas fundamentais: sua economia, sua sociologia e sua filosofia. A mais estudada por seus adversários foi a primeira. E ela está completamente desmoralizada. Ninguém acredita – nem mesmo os marxistas atuais – nas concepções econômicas de Marx.
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Repetir os conceitos econômicos do
socialismo original é colocar-se completamente à parte da realidade.
A segunda área, a sociologia, foi quase
tão estudada como a economia e, de alguma maneira, também caiu em descrédito. Apesar de haver ainda alguma retórica tentando mantê-la de pé, a realidade a tem desmoralizado. A sociedade evoluiu no sentido oposto das previsões marxistas e a base de sua concepção, o proletariado, transformou- se de pedra de toque da revolução em salvaguarda capitalista. Defender a sociologia marxista funciona apenas como símbolo; não tem mais nenhuma relação com a vida das pessoas.
É a filosofia, a parte do marxismo mais
negligenciada por seus inimigos, que, não coincidentemente, permanece quase intacta, sendo a responsável por mantê-lo vivo. Se a economia e a sociologia são um motivo de escárnio contra os socialistas, é na filosofia que eles encontram seu porto seguro e sua base de atuação.
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Repetir os conceitos econômicos do
socialismo original é colocar-se completamente à parte da realidade.
A segunda área, a sociologia, foi quase
tão estudada como a economia e, de alguma maneira, também caiu em descrédito. Apesar de haver ainda alguma retórica tentando mantê-la de pé, a realidade a tem desmoralizado. A sociedade evoluiu no sentido oposto das previsões marxistas e a base de sua concepção, o proletariado, transformou- se de pedra de toque da revolução em salvaguarda capitalista. Defender a sociologia marxista funciona apenas como símbolo; não tem mais nenhuma relação com a vida das pessoas.
É a filosofia, a parte do marxismo mais
negligenciada por seus inimigos, que, não coincidentemente, permanece quase intacta, sendo a responsável por mantê-lo vivo. Se a economia e a sociologia são um motivo de escárnio contra os socialistas, é na filosofia que eles encontram seu porto seguro e sua base de atuação.
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Sendo a única parte do marxismo onde
encontram-se alguns preceitos minimamente coerentes, foi também aquela que menos sofreu contestações. Sendo assim, se ainda existe um marxismo e se ele continua sendo influente, isso é por conta de sua filosofia, que se mantém firme.
Portanto, quem tem como meta opor-se
ao marxismo precisa ir para além de onde liberais, economistas, historiadores e sociólogos foram e abordar a filosofia marxista. Sendo o último bastião do socialismo, é ela que resta ser destruída. No entanto, essa missão não é nada fácil.
São os fundamentos marxistas que
precisam ser abalados. É a destruição daquilo que fez a forma de pensar de quase toda uma geração de intelectuais, políticos e cientistas, além de moldar a mentalidade do resto das pessoas, que precisa ser realizada.
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17 Fabio Blanco é um livre-pensador, escritor e professor. É formado em Direito e pós-graduado em Retórica e Oratória. Em 2010, inaugurou o Liceu de Oratória, escola pela qual ensina oratória e escrita argumentativa.
É proprietário também do NEC - Núcleo
de Ensino e Cultura, promovendo, por meio dele, diversos eventos culturais e intelectuais. É ainda o idealizador do projeto de Filosofia Integral para o desenvolvimento da inteligência e da capacidade de interpretação da realidade. É professor no curso DESMASCARANDO O MARXISMO nos cursos PHVOX
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