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DOI: 10.1590/1982-3703001022014
Abstract: Modern times point out paradigm crisis that require conceptual changes in the
compositions family, their relationships and power strategies. These modifications affect
women in particular, however, there are other several kinds of violence versus women, among
them, the ones related to gender. These analysis were studied during the Clinic Psychology
curricular apprenticeship, which took place in a suburb, by Psychology undergraduates. This
panorama points out to regulations and control over ones’ bodies, sexes, genders, sexualities
and other related practices inside their own family, in which heteronormative standards are still
kept and other possible types of family formations and relations are excluded. This way we want
to problematize the different thoughts that disempower women, and, moreover, the conception
of a Political Psychology to promote sexual and human rights, enabling people to find out their
own desires and singularities and leading them to social emancipation.
Keywords: Gender, Family, Clinical Psychology, Social Psychology.
Disponível em www.scielo.br/pcp
Psicologia: Ciência e Profissão Out/Dez. 2016 v. 36 n°4, 921-931.
Resumen: Los tiempos modernos señalan crisis de paradigma que requiere cambios
conceptuales en la familia, sus relaciones de poder. Estas modificaciones afectan mujeres en
particular, sin embargo, hay otros varios tipos de violencia contra las mujeres, las relacionadas
con el género. Estos análisis se estudiaron durante el aprendizaje curricular en Psicología Clínica,
por los estudiantes de Psicología. Este panorama apunta el control sobre los cuerpos, géneros,
sexualidade y otras prácticas relacionadas dentro de propia familia, en el que las normas
heteronormativas todavía se mantienen y otros posibles tipos de formaciones de la familia y
las relaciones son excluidos. De esta manera queremos problematizar los pensamientos que
discapacitan a las mujeres, y, por otra parte, la concepción de una Psicología Política promotora
los derechos sexuales y humanos, lo que permite la gente a descubrir sus propios deseos y las
singularidades y los lleva a la emancipación social.
Palabras clave: Genero, Família, Psicologia Clinica, Psicologia Social.
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tegral entre duas proposições: (l) o gênero é um familiar, que convivia simultaneamente nos espaços
elemento constitutivo de relações sociais basea- público e privado até a Idade Média, para se tornar
das nas diferenças percebidas entre os sexos, e (2) predominantemente privada e intimista a partir do
o gênero é uma forma primária de dar significado século XVIII, na qual favoreceu tanto o exercício da
às relações de poder. proteção social como da regulação da vida familiar.
Até o século XIX, nos esclarece Foucault (1988),
Isto, por sua vez, atesta que os gêneros são cate- havia uma flexibilidade maior nas relações familia-
gorias que participam ativamente dos processos de res, assuntos que hoje são tratados como proibidos
subjetivação e por isso pode ser reconhecido como ou restritos às esferas da intimidade, como as sexua-
uma forma primária de produção de sujeitos. Desta lidades e seus prazeres, eram tratados publicamente
forma, apropriamo-nos dos apontamentos feitos em festas através de relatos, em alto e bom tom, por
por Netting, Wilk e Arnould (1984), citados por Scott pessoas que contavam suas intimidades. Somente
(2005), que define o conceito de família como: após essa época, tais assuntos, deixaram de serem
pautas da sala de casa e passaram a ser restrito ao
Família remete à incorporação de relações de quarto conjugal, antes, aponta Foucault (1988): os
consanguinidade e aliança em torno da normati- corpos pavoneavam.
zação de identificação de pares com relações se- Das proibições inicialmente produzidas no terri-
xuais estabelecidas, que empregam noções hie- tório íntimo e doméstico, vemos o contágio proibitivo
rarquizadas de gênero, de geração e de idade para nas outras esferas da vida que determinam os luga-
construir referências de pertencimento social a res dos discursos que passam a serem divididos em
grupos. Desta forma, quem faz parte da família públicos e privados. Desta forma, estes sujeitos eram
produz, reproduz, distribui, herda e reside (p.79). (e ainda são) atravessados por ordens normativas que
definem os lugares, discursos, prazeres e posições
De modo bastante ampliado, Scott (2005) afirma políticas que os mesmos devem assumir, para que as
que o termo família pode remeter tanto a um grupo, ordens dadas pelo biopoder e os processos de captura
uma linha ou rede de parentes, e mesmo a uma noção e regulação biopolítica sejam mantidas (Foucault,
de solidariedade. De modo concomitante, a ideia de 1988; 2008).
um sistema disciplinar e regulador de sexo/gênero/ Vale ressaltar que os conceitos de biopoder e bio-
desejo/práticas sexuais, apresentados por Butler política surgiram com Foucault (1988), na sua obra
(2003), indica que se uma pessoa nasce com o sexo “História da Sexualidade I: a vontade de saber”. Os
de macho será exclusivamente masculino, seu desejo termos são utilizados para nomear os poderes ini-
heterossexual e sua prática sexual ativa; se nascer com cialmente relacionados às ações do estado, os quais
sexo de fêmea, seu gênero será feminino, seu desejo passam a estar presentes depois, nas demais relações
heterossexual e sua prática sexual passiva, de modo humanas exercidas sobre a vida e seus viventes. Assim
que se algo for alterado dessa lógica, não será reco- como aponta Duarte (2008), o que se produz por meio
nhecido como sujeito de direito ou, caso seja conside- da atuação específica do biopoder e da biopolítica
rado, será visto como uma abjeção, o que possibilita não é só o indivíduo dócil e útil, mas a própria gestão
a manutenção da efetivação de práticas heteronor- da vida, do corpo social, ou seja, a regulação dos com-
mativas e falocêntricas que restringem a família a um ponentes da sociedade.
modelo reducionista, produzindo a invisibilidade de Nesse sentido, cria-se um modelo hegemônico
qualquer outra configuração familiar que escape às de família: o da família conjugal burguesa, que passa
suas premissas. Logo, isso contribui com as ações do a ideia ilusória de maiores garantias de felicidade. No
biopoder que disciplinam os corpos e as biopolíticas entanto, esta vem se tornando obsoleta em sua con-
reguladoras das relações interpessoais e familiares, figuração, sendo demarcada cada vez mais por um
e indicam o modelo único de família dentro de racio- viés desestabilizador que a coloca oscilante frente ao
nalidades binárias e universalistas que engessam as modelo único estabelecido, denunciando seu cará-
possibilidades de criação e composição de outros ter processual, pois as transformações históricas da
cenários familiares. Essas ações foram se constituindo família têm mostrado a convivência de mais de um
através de diversas transformações ocorridas na vida modelo familiar (Uziel, 2004; Zambrano, 2011). Da
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mesma forma, José Ignácio Galán (2009), em referên- extrapessoal e infrapsíquico, mas este processo ocorre
cia ao território espanhol que se aproxima da reali- sempre no registro social, ou seja, somos atravessados
dade brasileira, nos traz a ideia de uma mudança nas por diversas linhas que vão nos moldando ao longo
configurações familiares, devido aos: de nossas vidas – e, por isso, esse processo pode ser
reconhecido como uma forma primária de produção
Divorcios, separaciones, nuevos casamientos, de sujeitos. A importância das relações entre sexos
padres y madres solteras, parejas sin hijos, hijos dentro da família é clara, uma vez que se concretizou
e hijas al margen del matrimonio, parejas sin centrada no homem, sendo as mulheres considera-
vínculo formal, famílias homosexuales, varias das meras coadjuvantes. O patriarca – o patriarcado
geraciones conviviendo em la misma casa, não designa o poder do pai, mas o poder dos homens,
abuelas criando a nietos, mujeres fuera del hogar, ou do masculino, enquanto categoria social – tinha
familiar recompuestas, personas que vivien solas, sob seu poder a mulher, as crianças, as pessoas escra-
que comparten residência com otras sin vínculos vizadas e os vassalos (Xavier, 1998).
de filiación o alianza, migraciones y familias No Brasil, o modelo familiar também teve como
transnacionales, adopciones internacionales y ponto de partida o modelo patriarcal, que ainda pre-
tantas otras realidades hacen pensar que la visión valece na vida e na esfera política brasileira (Chauí,
de la família nuclear heterosexual como medula 1989). Dessa forma, Jacques Donzelot (2001) aponta
básica de las relaciones de parentesco está en que passou a existir um abismo, desde o século XVIII,
crisis en nuestro contexto cultural (p.51). quanto à educação de meninos e meninas dentro das
famílias. No primeiro caso, se estimulava e encora-
Partindo dessa ideia, notamos o surgimento java as experiências pré-conjugais, já no segundo,
de diferentes configurações familiares, entre elas as prevalecia um discurso de preservação e controle
monoparentais, as recompostas (aquelas, nas quais, dos corpos.
um dos cônjuges [ou ambos] teve união anterior com Assim, as famílias se tornavam mais tradicionais
filho[a]s), as homoparentais, entre outras possibilida- (e bem-vistas) à medida que suas filhas eram mais
des (Zambrano, 2011). Sendo assim, são diversas as preservadas do que as de outras famílias. Neste viés,
linhas que tecem as configurações familiares, dentre a figura da menina/mulher volta-se para o estereótipo
elas se situam as linhas das relações de gênero que de dona do lar, cuidadora dos membros e guardiã da
educam e disciplinam os corpos e seus prazeres desde moral da família (Costa, 2004). Portanto, desse ponto
a infância e se prolongam por toda vida. Como ten- de vista, as mulheres não tinham nenhum valor,
tativa de conceituar gênero, nos apoiamos em Scott legitimava-se o controle da sexualidade reprodutiva
(1995), que afirma: e de seus corpos pelos homens, fazendo com que o
masculino obtivesse vantagens e controle dos papéis
Minha definição de gênero tem duas partes e di- sexuais e sociais (Scott, 1995).
versos subconjuntos que estão inter-relacionados, As distinções biológicas entre os corpos de
mas devem ser analiticamente diferenciados. homens e mulheres só começaram a ser pensadas no
O núcleo da definição repousa numa conexão in- final do século XVIII, mas a hierarquia na forma de
tegral entre duas proposições: (l) o gênero é um representação da mulher com relação ao homem pre-
elemento constitutivo de relações sociais basea- dominou por muito tempo e teve grande influência
das nas diferenças percebidas entre os sexos, e (2) nos papéis de gênero desempenhados por cada um,
o gênero é uma forma primária de dar significado em suas ações políticas, econômicas e culturais, o que
às relações de poder (p.24). podemos ainda constatar na atualidade. Em suma,
Laqueur (2001) afirma que ser homem ou mulher sig-
Isto, por sua vez, atesta que gênero é uma cate- nificava, e ainda significa, ocupar uma posição espe-
goria que participa ativamente dos processos de sub- cífica na sociedade, assumir um papel dentro de uma
jetivação – Deleuze e Guattari (1995) problematizam referida cultura, consolidar políticas dos prazeres.
que existe produção da subjetividade, assim como se Ainda hoje, no campo de nossas intervenções psicos-
produz mercadorias (exemplo, o leite condensado), sociais, encontramos capturas e proibições machistas
existe o processo de produção da subjetividade, que é que roubam das mulheres a liberdade de escolhas
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profissionais e de participação social nas tomadas de Vivas (2005), também pode ser observada nas vivên-
decisões da sociedade, ou seja, as mantém fora do cias relatadas nos atendimentos psicossociais, que
acesso à cidadania. atestam o uso de psicofármacos como falso alívio de
Assim, comprovando que, apesar das mulheres suas tensões, pois estas marcas e sofrimentos não são
terem conquistado muitos direitos, por volta de mea- só bioquímicos, são principalmente existenciais.
dos do século XX, a equidade1 para as mulheres ainda Com isso, podemos comprovar que, mesmo
é ficção, pois os processos de subjetivação feminina com as transformações na configuração da famí-
contemporâneos, conforme observados em nosso lia, os modelos normativos de “recomendados” pela
campo de atendimentos psicossociais, ainda se man- sociedade atual, ainda não correspondem à realidade
têm atrelados às premissas conservadoras orientadas das configurações existentes na sociedade contempo-
por machismos e misoginias, associados à heteronor- rânea e suas demandas em contextos sócio-históricos
matividade (entendemos a heteronormatividade a previamente definidos.
partir da heterossexualidade compulsória que agen- Neste sentido, as configurações ou composições
cia as práticas e relações afetivas) e ao falocentrismo, familiares foram e continuam sendo traçadas sob
os quais não permitem às próprias mulheres se auto- múltiplos impulsos e fluxos que interferem na sua
rizarem a exercer seus direitos, a terem direitos, e a conformação, formando o que Deleuze e Guattari
conquistar novas posições sociais, políticas e culturais (1995) chamaram de rizoma, termo que é “empres-
que as emancipem (Narvaz, & Koller, 2006; Strey, tado” por esses autores da botânica, e a partir do qual,
2000). Outrossim, além do atravessamento de gênero, é definida a ideia de feixes de linhas que compõem
é importante frisar que as mulheres sujeitas deste verdadeiras redes sem um eixo principal. De modo
estudo são subjetivadas por outros marcadores sociais complementar, ao falar do rizoma, esses autores, nos
de estigmas, tais como sexo, raça/cor e etnias. informam que:
Segundo Vivas (2005), esta situação continua aconte-
cendo devido: Não é feito de unidades, mas de dimensões,
ou antes de direções movediças. Ele não tem co-
Los estereotipos de género en el seno de la família meço nem fim, mas sempre um meio pelo qual
favorecen la inequidad hacia las mujeres, tanto ele cresce e transborda. Ele constitui multiplici-
en lo que refiere a la desigual carga de tareas en dades lineares a n dimensões, sem sujeito nem
el âmbito doméstico como hacia el manejo del objeto... Oposto a uma estrutura..., o rizoma é
poder, incluyendo el ejercicio de distintos tipos feito somente de linhas... O rizoma é uma anti ge-
de violência” (p. 112). nealogia. É uma memória curta ou uma anti me-
mória. O rizoma procede por variação, expansão,
Alguns estudos com famílias brasileiras (Nar- conquista, captura, picada..., o rizoma se refere
vaz, & Koller, 2006; Salem, 2004) demonstram existir, a um mapa que deve ser produzido, construí-
ainda, estigmas acerca da divisão do trabalho dentro do, sempre desmontável, conectável, reversível,
do ambiente doméstico, de acordo com a construção modificável, com múltiplas entradas e saídas,
social das relações de gênero: a mãe deve cuidar da com suas linhas de fuga... unicamente definido
prole e o pai deve prover o sustento, ensinar a dis- por uma circulação de estados... todo tipo de “de-
ciplina e ter toda a autoridade. Desta forma, temos vires” (Deleuze, & Guattari, 1995, p. 32).
mulheres com sobrecargas físicas e psíquicas, o que
leva muitas vezes ao adoecimento: estresse, depres- Assim, ao invés de pensarmos em famílias com
são, angústia e dependência em psicofármacos. Esta contornos limitados e fechados em si, como é a famí-
produção de sofrimento psicossocial, apontada por lia nuclear burguesa heteronormativa, religiosa e
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Entende-se por equidade de gênero a igualdade de tratamentos entre homens e mulheres no mercado de trabalho, incluindo mesmas
condições salariais e de trabalho. Atualmente, as desvantagens das mulheres em relação aos homens no mercado de trabalho têm sido
um dos temas que envolvem a responsabilidade social nas empresas, principalmente porque as mulheres são provedoras de uma família
e hoje assumem um papel econômico muito significativo no contexto social global. Recuperado em: 30 de maio de 2014, de http://www.
ecodesenvolvimento.org/colunas/vivian-blaso/equidade-de-genero-e-a-responsabilidade-social#ixzz33DkTSjgx
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reprodutiva, entendemos que ao considerar a ideia de estudos de gênero, a teoria esquizoanalítica (Deleuze;
cruzamentos de múltiplos componentes de subjetiva- & Guattari, 1995), considerando que a esquizoanálise
ção que se ligam, desligam e religam, influenciando a cartografa os processos desejantes no campo social,
construção da subjetividade dos sujeitos, não haverá que incendem-se sobre pessoas, grupos ou institui-
um modelo único de família, mas, para usar a expres- ções e as teorias de Michel Foucault, que nos bene-
são cunhada por Galán (2009), poderíamos falar em ficiam com as problematizações sobre as relações
“famílias diversas”. de poder. Para isso, havia atendimentos de diversas
ordens: pronto atendimento, oficinas terapêuticas,
atendimento em grupo, acompanhamento terapêu-
Problematizando o território geopolítico tico e atendimento domiciliar.
e existencial: processos de emancipação As histórias de vidas apontadas neste relato são
Após revisão bibliográfica e problematizações baseadas nos atendimentos realizados em uma das
sobre famílias, sexualidade, gênero e emancipação salas da Unidade Saúde da Família, localizada no
psicossocial, consideraremos estas linhas a partir das bairro e/ou em visitas domiciliares a essas pessoas,
intervenções realizadas pelo estágio citado no início durante os anos de 2010 e 2012. Os encontros eram
do relato. Foram realizados atendimentos psicosso- realizados uma ou duas vezes por semana, conforme
ciais clínicos em um bairro periférico, de uma cidade a necessidade, e tinham a duração de 60 a 90 minutos.
de pequeno porte, que era atravessado por diversos Para ilustrar um pouco das questões que envolvem
problemas de ordem social, econômica, política e essas discussões, trouxemos o relato de dois atendi-
cultural. Ao longo de três anos, pudemos cartogra- mentos que aconteceram durante esse período.
far neste território um cenário composto por prosti- Em um dos atendimentos, realizado inicialmente
tuição, tráfico e uso de drogas ilícitas, desemprego, de forma individual e, em um segundo momento, gru-
trabalhadores com baixa remuneração, violências pal, uma mulher de 46 anos, que expressava experiên-
(sociais, sexuais e de gênero), falta de lugares para cias de violências, também vividas por outras mulhe-
o lazer da população, ou seja, ausência de políticas res do território em questão, relatava que trabalhava
públicas inclusivas e viáveis que visassem o bem-estar do período da manhã até a tarde e se orgulhava por
biopsicossocial da comunidade. sempre fazer todos os serviços domésticos sozinha,
Vale colocar que a cartografia é um procedi- mas que, quando ficou “doente” (diagnosticada pelo
mento metodológico da Geografia para representar psiquiatra com depressão e transtorno de ansiedade),
os contornos de um dado território através de mapas não conseguia mais fazer as mesmas atividades, o
ou cartas, por meio do que viu e sentiu o(a) cartógra- que se tornara um disparador de impotência e cul-
fo(a). Dentro da Psicologia, é um método utilizado por pabilização por não cumprir aqueles deveres ditos de
Deleuze e Guattari (1995), que possibilita a leitura das mulher. Vale ressaltar que nossa intenção de tomar
relações estabelecidas pelos processos desejantes no a queixa de uma mulher, nos remete aqui à ideia de
campo social e o mapeamento de linhas subjetivas sujeito coletivo, ou seja, sua queixa de violência física,
influenciadas pelos saberes, poderes e prazeres pre- moral e psicológica diz respeito às queixas de muitas
sentes nos discursos e figurações que nos atravessam mulheres que se encontram em igual situação de vio-
ao longo da vida. Há que se ter cuidado com o uso da lência, pelas quais são expostas cotidianamente.
expressão “bem-estar”, pois corre-se o risco de afir- Após alguns meses, ela relata que estava melhor e,
mar um viés adaptativo da Psicologia, o qual critica- como medidor de sua melhora, disse que já conseguia
mos neste artigo, de modo que, somente poderemos fazer os serviços domésticos e que, portanto, estava
considerar o “bem-estar” a partir do autorreferencial cumprindo suas obrigações. Por meio desse tipo de
das pessoas atendidas e o modo pelo qual cada uma opressão, podemos ver como o machismo, a miso-
delas concebe seu “bem-estar”. ginia e a normatividade, das quais vimos falando,
A ideia de problematizar a respeito das intersec- ainda habitam o imaginário das pessoas e interferem
ções entre relações familiares, de gênero e emanci- fortemente na construção dos estereótipos sociais.
pação psicossocial, com destaque para as mulheres, No entanto, no decorrer dos atendimentos, consegui-
surgiu através dos atendimentos realizados durante o mos cartografar algumas linhas de fuga – de acordo
estágio no bairro. O estágio tinha como base teórica os com Kamkhagi (2005, p. 123), “las líneas de fuga, son
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las líneas de ruptura, aquellas que rompen ló que era, partes das capturas normativas que faziam manter
rompem la existencia y buscan outro camino, outro o marido junto à família, ainda que para isso tivesse
Sendero. La figura que corresponde a la línea de fuga que lhe ser submissa, comprometendo a sua individu-
sería el clandestino.” –, quando essa mulher relata alidade. Tomadas as resoluções, mesmo mantendo o
que pediu ao marido para contratar uma pessoa para homem como o provedor da família, agora ela já pode
passar as roupas da família, pois naquele momento se ter a autonomia de desejos próprios e fazer planos de
dedicava a outras atividades. É importante esclarecer, futuro que a coloquem mais próxima de sua emanci-
nesse sentido, a complexidade das tomadas de deci- pação psicossocial, política e cultural, ou seja, a man-
sões, tendo em vista suas consequências sejam para tém um pouco mais distante das amarras do sexo,
os outros, ou para si mesma. Para que adotasse essa gênero, desejo e práticas sexuais, que assessoram o
decisão, muitos de seus valores foram revistos, o que biopoder e as imposições da heteronormatividade
implicou em uma série de enfrentamentos que podem como obrigatória.
ter causado ansiedade, angústia, insegurança e um Muitas mulheres do bairro em que atuávamos
sentimento de impotência, nada fáceis de se superar, ainda não conseguiram repensar as posições nor-
considerando-se os processos de subjetivação sub- mativas ditadas pelas relações de gênero, nas quais o
missão, chamada por Foucault (2010) de “assujeita- homem trabalha e sustenta a casa, enquanto a mulher
mento”, pelos quais passou ao longo de sua vida e que cuida das crianças e da manutenção da família
estão associados às formas de submissão em relação
nuclear procriadora. Com isso, não investem em suas
às ordem normativas falocêntricas e heterocentradas.
vidas profissionais, em seus desejos, em sua emanci-
Podemos inferir que, a partir da relação terapêu-
pação devido ao fato de não se sentirem autorizadas
tica e dos discursos emitidos nos encontros, houve
dentro do modelo falocêntrico e restrito do patriar-
mudanças de autorreferenciais provocadas por esse
cado, ainda presente no território que se inserem,
modo de atendimento terapêutico que favorece a
caracterizando o que podemos chamar de despo-
problematização e fuga das armadilhas normativas,
tencialização de suas vidas. Dentro desse cenário, há
fazendo com que o sujeito se distancie, ainda que de
ainda aquelas que sofrem diversos tipos de violências,
modo sutil, dos modelos previamente dados, nesse
sejam elas de ordem doméstica, sexual, racial, gera-
caso, de como ser mulher: passiva, submissa, casada,
cional e/ou de gênero, em níveis emocionais, físicos
mãe e dona do lar; priorizando assim, finalmente,
e morais – ou todos juntos – o que vem a fortalecer
o seu bem-estar biopsicossocial e político. Aqui vale
ainda mais a submissão com relação ao homem, con-
colocar que, para os atendimentos, nos baseávamos
tribuindo para uma baixa autoestima, e consequen-
em teorias e estudos da Psicologia que se preocu-
temente para a perda da crença em si mesma, entre
pam em não patologizar e reduzir a vida a etapas de
desenvolvimento, o que equivaleria dizer que nossos outros problemas.
encontros visavam problematizar esses sujeitos pro- Através do acesso a trabalhos que abordam essa
curando evidenciar que os eles podem e devem ser questão, pudemos perceber que o cenário que encon-
potencialmente singulares. tramos no bairro não foge à realidade de outros terri-
Em outro atendimento individual, uma mulher tórios brasileiros, conforme podemos constatar pelas
de 40 anos começou relatando que tinha diver- pesquisas coordenadas por Maluf e Tornquist (2010),
sas discussões e brigas físicas com o marido. Após compiladas e publicadas no livro “Gênero, Saúde e
alguns meses em atendimento, assim negociando Aflição: abordagens antropológicas”. Nesse território,
e renegociando os seus processos de subjetivação, e existem também cenários de lutas de gênero intrafa-
problematizando as relações de submissão e passi- miliares, as quais, em sua maioria, são ainda de ordem
vidade diante da autoridade marital, ela propõe ao patriarcal. No entanto, conseguimos notar linhas de
seu marido dormirem primeiramente em um quarto fuga, nas quais as mulheres que têm acesso a bens
separado, depois morarem em casas diferentes, desde e serviços de qualidade, informações sobre direitos
que o mesmo continuasse a ajudar nas despesas eco- sexuais e humanos, ações de empoderamento social
nômicas da casa e das crianças. e político, assim como disponibilidade e desejo de
Diante da situação, observamos o crescimento na mudança, conseguem ampliar seus universos de refe-
potência de vida dessa mulher, que conseguiu vencer rências existenciais, dessa forma, adquirem maior
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autonomia sobre suas vidas e, algumas vezes, o poder gio curricular da grade de ensino em Psicologia da
na família. Unesp – campus de Assis, em nossa cartografia con-
A configuração da igualdade de direitos no cluímos que é de extrema importância problematizar
campo da sexualidade e do gênero ainda se encon- as linhas que atravessaram e atravessam as relações
tra bastante precária, mas configuram-se como uma familiares das mulheres e suas interfaces com as
novidade no campo de problematização sobre os questões de gênero e possibilidades emancipatórias.
direitos humanos e em especial os direitos emancipa- Entendemos que, quando falamos destas mulheres,
tórios das mulheres. De acordo com Petchesky (1999), estamos, também, falando de uma multiplicidade de
os direitos sexuais surgem no dicionário dos direitos mulheres em diversos territórios.
humanos para que sejam reconhecidas as diversas A categoria de análise aqui proposta, a respeito
orientações sexuais e suas necessidades de expressão. de famílias, mostra que tanto nas teorias elencadas
No entanto, por incrível que possa parecer, em pleno quanto nos relatos das mulheres atendidas o conceito
século XXI, os direitos sexuais ainda se encontram fora de família se mostra ainda aprisionado às estrutu-
do rol dos direitos humanos, o que denuncia a ausên- ras patriarcais, falocêntricas e heteronormativas e se
cia de políticas sexuais que respeitem e reconheçam reduzem ao modelo tradicional da família burguesa,
a diversidade humana que se efetiva no campo das nuclear e reprodutiva.
expressões da sexualidade e das relações de gênero, Desta forma, em uma perspectiva crítica, car-
mantendo assim, as escalas hierárquicas de desigual- tografamos a emergência da problematização dos
dades de direitos entre homens e mulheres. Aqui, fica novos arranjos familiares, tais como os das famílias
patente a assertiva feita por Deleuze (1990), quando monoparentais, homoparentais e com ausência das
afirma que: figuras do pai e da mãe, entre outras possibilidades.
Há que se considerar, ainda, as novas demandas que
Acreditar no mundo é o que mais nos falta; per- surgem nos tempos atuais e solicitam novas posições
demos o mundo, ele nos foi tomado. Acreditar conceituais e políticas que incluem e moldam as
no mundo é também suscitar acontecimentos, ações dessas novas atrizes e atores no cenário fami-
mesmo que pequenos, que escapem do controle, liar. Neste sentido, a própria Psicologia (assim como
ou então fazer novos espaços-tempos, mesmo outras áreas do saber – enfermagem, medicina, ser-
de superfície e volume reduzidos... É no nível de viço social etc.) precisam rever as suas práticas e
cada tentativa que são julgadas a capacidade de conceitos, considerando suas tendências, muitas
resistência ou, ao contrário, a submissão a um vezes reducionistas, que pouco contribuem para as
controle. São necessários, ao mesmo tempo, cria- problematizações trazidas pelos(as) componentes
ção e povo (p. 3). das famílias que ganham cada vez mais visibilidade e
importância na configuração da atualidade, desmis-
Em contrapartida, outras mulheres do mesmo tificando assim a ideia de uma única possibilidade
bairro já conseguem ampliar seus universos de refe- de composição familiar, representada por um casal
rências existenciais, passando a questionar as ordens, heterossexual e sua prole.
os valores e os discursos impositivos, produzindo em Da mesma forma, a categoria de análise “gênero”,
decorrência novos lugares e práticas possíveis. Assim, quando pensada dentro do escopo de atuação da Psi-
as violações dos direitos sexuais e humanos podem cologia, muitas vezes se mantém invisível, fazendo
ser evidenciadas nas relações contemporâneas visto com que sua dimensão subjetivadora não seja con-
que estão sensivelmente presentes nos relatos de templada como elemento de constituição dos sujei-
atendimento psicossociais realizados na Estratégia tos, o que gera uma prática muitas vezes reducionista
Saúde da Família. e com o olhar focado somente no indivíduo (aquele
que não se divide, que está totalizado) e nas patologi-
zações que lhe impostas ao longo da vida.
Considerações finais As relações de gênero, como apresentadas nos
A partir da revisão bibliográfica e de nossas expe- textos citados, se mostram como uma linha de subje-
riências adquiridas no bairro em questão, através de tivação primária das expressões sexuais e seus praze-
atendimentos individuais proporcionados pelo está- res, que, por sua vez, solicita a ampliação de referên-
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cias quando em interfaces com outras categorias de riamente negra, muitas vezes excluída e relegada à
análise, como classe social, raça/cor, geração, orien- própria sorte e solitária, dentre outros possíveis atri-
tação sexual e estilos de vida, que podem ajudar a butos, nosso país apresenta faces de sofrimento psi-
Psicologia a problematizar as relações humanas con- cossociais que são recorrentes no cotidiano das pes-
temporâneas, as quais são diversas e se mantêm em soas e chegam a intervir, ainda, em seus direitos de
construção permanente. ser, estar, ir e vir.
A dimensão das relações de gênero abre prece- Através dos mapeamentos realizados nos atendi-
dentes para que as violências, presentes não apenas mentos às mulheres, apontados neste trabalho, pode-
no universo familiar, que ainda se mantém carre- mos perceber que muitas delas ainda estão presas às
gado de machismos, misoginias, racismos e homofo- linhas duras que engessam as identidades, aos mode-
bias, possam ser analisadas sob outras perspectivas los reducionistas de base patriarcal e heteronorma-
que rompam com estas imposições normativas, e tiva, as quais as despotencializam e as colocam como
que permitam à Psicologia produzir práticas eman- pessoas sem direitos, fechadas em seus papéis sociais
cipatórias e políticas que respeitem a existência e historicamente construídos (donas do lar, cuidado-
emergência da diversidade, de modo a não produzir ras da família, inferiores aos homens e destituídas de
uma classificação reducionista das relações huma- desejos próprios).
nas contemporâneas, que esteja presa a modelos de No entanto, através dos atendimentos psicosso-
conduta cristalizados. ciais e políticos realizados pelos(as) estagiários(as) de
As interfaces possíveis entre família e gênero Psicologia, essas mulheres têm potencializado suas
abrem novas problematizações a respeito das expres- individualidades e conseguido criar linhas de fugas,
sões humanas na contemporaneidade e requerem nas quais podem ser reivindicados direitos de equi-
uma revisão urgente de postulados teóricos e meto- valência perante os homens (sejam maridos, filhos ou
dológicos da Psicologia que foram produzidos em chefes), e, com isso, têm conseguido ganhar espaço
outros contextos sócio-históricos e tentavam res- dentro do ambiente familiar, deixando de ser sub-
ponder às demandas próprias daquele tempo, con- missas, simples objetos reprodutivos e ascendem ao
siderando a dinâmica da vida, que não se cansa de espaço público, atuando onde, até então, somente os
processar possibilidades, para que devires outros homens brancos de classe média tinham a ampla legi-
possam ganhar visibilidade. timidade em atuar, gerenciando assim novas formas e
Essas mesmas interfaces abrem preceden- novos processos de subjetivação.
tes para problematizações a respeito dos proces- Dessa forma, acreditamos que a Psicologia, com
sos emancipatórios que permitam às pessoas, um olhar ampliado e crítico, pode ajudar na potencia-
em especial às mulheres, ter acesso a bens e servi- lização da vida dessas mulheres, e na construção de
ços de qualidade e respeito a suas demandas dese- novos paradigmas desvencilhados daquelas formas
jantes, caracterizando assim aquilo que Guattari e estereotipadas, às quais foram submetidas. Contudo,
Rolnik (2005) – na obra “Micropolítica: cartogra- os(as) psicólogos(as) devem estar empenhados(as) na
fias do desejo” – chamaram de direito fundamen- revisão de seus próprios valores e conceitos e atuar
tal à singularidade; isto, por sua vez, nos remete à como problematizadores(as) perante o relato dessas
dimensão do exercício pleno, amplo e democrático vivências, dentro dos direitos e desejos de cada um(a),
da cidadania que, para além dos direitos reproduti- evitando, assim, atuar de acordo com uma Psicologia
vos, considerem também os direitos sexuais. restrita a diagnósticos reducionistas de tratamentos e
Com isso, a dimensão psicossocial surge como curas, e contribuindo para afirmar o lugar da mulher
uma ideia ampliada que vai além da noção de sofri- não mais como submissa ao homem nos diversos
mento psíquico, contemplada aqui pelas políticas campos da escala social, como demonstram as expe-
relacionais inclusivas, na qual o sofrimento vivido em riências relatadas pelas mulheres atendidas em nosso
consequência das amarras de sexo, gênero, desejo e núcleo atendimento psicossocial, e sim, ao lado, como
práticas sexuais (Butler, 2003) favorece os olhares detentora dos mesmos direitos.
dos(as) operadores(as) da Psicologia na ampliação da Com isso, acreditamos estar contribuindo para
compreensão do sofrimento como psicossocial, pois, que as mulheres rompam e ressignifiquem discursos
com uma população maciçamente pobre, majorita- de ordem falocêntrica, que as restringem a um uni-
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Psicologia: Ciência e Profissão Out/Dez. 2016 v. 36 n°4, 921-931.
verso limitado no exercício de suas vidas. Assim, uma dispositivos de enfrentamento mais eficazes contra as
Psicologia implicada politicamente com a vida e a rea- formas de machismos e misoginias que as impedem
lidade das mulheres (não somente das mulheres, mas, de alcançar a emancipação psicossocial e política de
com as de todos os sujeitos) pode se tornar um dos forma efetiva.
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Tokuda, A.M.P.; Peres, W.S.; Andrêo, C. (2016). Família, Gênero e Emancipação Psicossocial.
Como citar: Tokuda A. M. P., Peres, W. S., & Andrêo, C. (2016). Família, gênero e emancipação psicossocial.
Psicologia: Ciência e Profissão, 36(4): 921-931. doi: 10.1590/1982-3703001022014
How to cite: Tokuda A. M. P., Peres, W. S., & Andrêo, C. (2016). Family, gender and psychosocial emancipation.
Psicologia: Ciência e Profissão, 36(4): 921-931. doi: 10.1590/1982-3703001022014
Cómo citar: Tokuda A. M. P., Peres, W. S., & Andrêo, C. (2016). Familia, género y la emancipación psicosocial.
Psicologia: Ciência e Profissão, 36(4): 921-931. doi: 10.1590/1982-3703001022014
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