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Las diferentes ideologías y sus aportaciones teóricas, así como las estructuras políticas
contemporáneas son productos históricos, en la medida en que su origen y sus
transformaciones posteriores están condicionados por un contexto determinado.
Los acontecimientos, características y transformaciones del contexto actual, que nos llevan
inevitablemente a finales del S XX son:
1. Crisis económica de 1973: Se trata de una crisis energética con efectos
económicos y sociales a gran escala, ya que erosiona el soporte teórico y práctico de
funcionamiento de las economías occidentales sobre el que se había construido el Estado del
Bienestar.
2. Crisis del socialismo real: extinción del bloque soviético entre 1989 Caída del Muro
de Berlín y 1991, desintegración de la Unión Soviética. Se gesta un nuevo orden internacional
al pasar de un mundo bipolar a un mundo “unimultipolar”- una única superpotencia y varias
potencias principales- . En opinión de autores como Samuel Huntington1 “La superpontencia
solitaria, 1999”, referido a EEUU, un único conflicto ideológico ha dado lugar a una
multiplicidad de ellos, viviendo el paso de una relativa estabilidad de una estructura bipolar a
la confusión e inestabilidad de un mundo multipolar.
3. Atentados terroristas 11 de Septiembre de 2001 en Nueva York y Washington.
Reconocimiento de la existencia de una gran amenaza global, el terrorismo internacional, que
implica profundos cambios geoestratégicos, sobre todo en Oriente Medio.
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Samuel Phillips Huntington 1927-2008 politólogo y profesor de ciencias políticas americano.
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Fernando Vallespin Catedrático y politólogo español
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presencia de grupos y organizaciones con gran influencia para la identificación de necesidades
públicas y la puesta en marcha de las políticas correspondientes. 2) Complejidad del aparato
político-administrativo estatal, fundamentalmente por descentralización territorial y funcional
que fracciona la estructura de poder. 3) Interdependencia y horizontalidad en las relaciones
entre los distintos actores sociales, difuminándose las tradicionales relaciones jerárquicas.
Sociedad postindustrial, El modelo está basado en el sector económico de los ss y
se dan amplias capas de la población empleadas en dicho sector. En estas sociedades la
información tiene un papel central (sociedad de información y del conocimiento).
Han existido y existen múltiples acepciones del término “ideología” que van cambiando con el
paso del tiempo. De forma general podemos decir que la ideología designa a un conjunto
coherente de ideas, creencias y prejuicios relacionados entre sí que permiten describir la
realidad y establecen un ideal al que se debe aspirar en la realidad, condicionando la acción
social y política pretendiendo influir de manera general sobre la organización y el ejercicio del
poder en una sociedad.
Lo que no hay que olvidar es que las ideologías están condicionadas por la realidad en la que
aparecen y son consecuencia de las fracturas sociales provocadas por importantes
transformaciones de fondo.
La realidad actual de las ideologías puede calificarse como compleja. Podemos hacer
una gran división (aunque coexistan) entre
1) Grandes familias ideológicas con origen en la Modernidad, ideologías clásicas, que tienden a
ofrecer explicaciones globales.
2) Otras de nuevo cuño + relacionadas con acontecimientos que han tenido lugar en el último
cuarto S XX, aspiran a ofrecer explicaciones parciales.
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Angel Rivero profesor ciencia pol en la UAM
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Pone el acento en los aspectos económicos de la crisis: fuerte reducción en el tamaño del
sector público que aunque tuvo consecuencias negativas en el c/p en el terreno social reactivó
la economía y dio un gran dinamismo al sector productivo. Se propugna una menor presencia
del Estado en la economía y una mayor presencia del mercado, pues se entiende que por sí
sólo generará un orden espontáneo. El papel del Estado en la economía debe ser sólo
promover la libre competencia. Propiciaron la privatización masiva de emprseas estatales.
La crítica política se centra en el exceso de democracia. La sobrecarga de demandas sobre el
Estado para su intervención llevan a una situación de ingobernabildad.
La crítica económico-social se dirige contra el EdB, que genera consecuencias perversas:
desincentivos para los factores productivos y especialmente el factor trabajo; crecimiento
incontrolado del sector público; efecto crowding-out de la iniciativa privada; ineficacia e
ineficiencia de la intervención pública...
Son partidarios de un Est. mínimo que desempeñe sólo funciones residuales de salvaguardia
del orden económico, político y social.
iv. John Rawls (1921- 2002) y la tª de la justicia como equidad 1971. Filósofo
estadounidense prof. Harvard Filosofía política. Entiende que la sociedad se rige por 2 ppos
sobre los que basar la noción de justicia, los más adecuados para garantizar el ajuste de las
instituciones a los valores de libertad e igualdad de los ciudadanos que viven bajo democracias
liberales modernas, utópicamente bien ordenadas y garantizando tales valores. Estos ppos
son: 1) Ppo de libertades, que se distribuyen por igual entre todos, 2) Ppo de diferencia, ha de
actuarse sobre las desigualdades sociales y económicas beneficiando a los menos favorecidos
y permitiendo la igualdad de oportunidades.
EL valor de la obra de Rawls radica en que proporciona la argumentación + sólida que, dsd el
individualismo liberal, se ha dllado a favor de la justicia social.
Su origen histórico está en los análisis sobre las consecuencias de la revolución industrial y
francesa. La desigualdad económica y política vertebran los trabajos que al respecto
desarrollaron los llamados socialistas utópicos → primera corriente del pensamiento
moderno socialista cuyas ideas alcanzaron madurez en el periodo de 1815-1848 en Europa.
Los socialistas utópicos (Robert Owen -1711-1858-, Louise Blanc -1811-1882- Charles Fourier
-1772-1837-) formaron un grupo de pensadores heterogéneos pero tuvieron en común una
serie de rasgos en gran medida influidos por las ideas de Rousseau:
importancia de la naturaleza aunque fueron favorables a la industrialización, esfuerzos por la
creación de una sociedad ideal, metas alcanzadas pacíficamente, etc . De ellos el posterior
socialismo científico pensaría que aunque eran bienintencionados pecaban de idealismo e
ingenuidad.
Poco después aparece una revisión de estos postulados básicos, permitiendo una aproximación
a la democracia liberal. Se trata del socialismo reformista (socialdemocracia) de Eduard
Bernstein – 1850-1932- , el más influyente formulador del socialismo democrático. (Creen que
la transición a una sociedad socialista puede lograrse mejor mediante una evolución dentro de
la democracia representativa que por una revolución violenta. Pretenden reformar el
capitalismo democráticamente mediante la regulación estatal y la creación de programas y
organizaciones patrocinados por el estado para aliviar o quitar las injusticias infligidas por el
sistema de mercado. A día de hoy los socialdemócratas mantienen que no existe conflicto
entre la economía capitalista de mercado y su definición de una sociedad de bienestar
mientras el estado posea atribuciones suficientes para garantizar una debida protección social.
Se diferencia del liberalismo en la regulación de la actividad productiva, y en la progresividad y
cuantía de los impuestos.).
Por su parte, el comunismo está vinculado a la figura de Vladimir Lenin (1870-1924)
y con su plasmación histórica en la revolución bolchevique que éste dirigió (ó rev. de octubre
que fue la 2ª fase de la rev. rusa de 1917 tras la rev. de febrero) y posterior construcción de
Socialismo democrático en el SXXI: la Tercera Vía. Este término se origina a finales del
S XIX al abogar por una Tercera vía entre socialismo y el capitalismo, aspirando a encontrar un
camino intermedio a la ley del mercado y a la dictadura del proletariado.
La Tercera Vía supone una aproximación al liberalismo económico: la acción de los poderes
públicos complementa el funcionamiento del mercado, pero no lo entorpece. Por otra parte, La
Tercera Vía contiene una profunda crítica al socialismo real. Según afirma Giddens en su obra
“La Tercera Vía. La renovación de la socialdemocracia”, la teoría económica del socialismo fue
siempre inadecuada, infravalorando la capacidad del capitalismo para innovar, adaptarse y
crear una productividad creciente. Además entiende que el socialismo no logró captar la
II. LAS NUEVAS IDEOLOGIAS DEL S XXI. De visión sectorial, no pretenden ofrecer
explicaciones ni soluciones de carácter global. Destacan: Feminismo y ecologismo (de
antecedentes muy remotos pero dlldas como ideología en asociación con los nuevos
movimientos sociales de finales de los años 60 (revueltas estudiantiles y protestas del 68)) y
Fundamentalismo
• El contraste entre igualdad política formal y una mayor incorporación al ámbito laboral.
• Incompatibilidad de la integración y equiparación en el desempeño de roles
tradicionales
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Thomas Malthus (1766 – 1834) economista inglés, considerado padre de la demografia
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i. Daños que la ideología del superindustrialismo y los patrones contemporáneos de
crecimiento cusan en el medio: agotamiento de rr sin renovación y absorción de residuos. El
sistema industrial moderno consume los cimientos sobre los que se asienta.
ii. Estos daños representan una amenaza seria para la supervivencia de los
ecosistemas y de la propia especie humana como parte de los mismos.
iii. Destacan la interdependencia de los distintos elementos y agentes del
medioambiente, incluida la del ser humano con el entorno.
iv. Propuesta principal: cambios en los patrones de crecimiento económico,
producción y también de población. Búsqueda de un modelo económico y social alternativo y
sustentable.
v. De la lógica social y productiva de la abundancia transitar a una lógica de la
escasez.
vi. El problema ecológico tiene también una dimensión relacionada con la fractura
entre países desarrollados y en vías de desarrollo. Los países en dllo sufren las consecuencias
medioambientales generadas por los países dllados. Sartori matiza este último aspecto pues
explica que también hay un patrón de degradación medioambiental vinculada al crecimiento
demográfico de los países en desarrollo y con patrones demográficos en transición que llevan a
una explotación intensiva de ciertos recursos.
Para autores como Roy C. Macridis se caracterizan por: dogmatismo (intolerancia contra otras
ideologías y religiones, buscan una conformidad plena con sus valores y creencias),
autoritarismo (subordinación del poder político y liderazgo carismático. Entre las autoridades
figura de un líder que encarna la verdad promovida por cada una de las posibles expresiones
del fundamentalismo) o moralismo (costumbres deben guiarse por un código moral muy
estricto).
El fundamentalismo ha cobrado protagonismo en las 2 últimas décadas del S XX y mantiene
una gran importancia en el escenario político con que se inicia el S XXI.
Antes de pasar a estudiar las estructuras políticas en el s. XXI, hay que hacer referencia
a la tesis sobre el fin de las ideologías. Siguiendo a Rafael del Águila5, estos análisis se
desarrollan en la obra de autores como Bell o Raymon Aron, que influyeron decisivamente en
la obra de Fukuyama “El fin de la Historia y el último hombre” 1992, que plantea básicamente
dos cuestiones:
1) Las decisiones políticas ya no están condicionadas por las ideologías, sino por criterios
técnicos, científicos o burocráticos
2) las ideologías que nacieron en el marco del industrialismo sufren un proceso de
convergencia que minimiza las divergencias entre ellas. La dicotomía liberalismo-socialismo se
5
Rafael del Aguila, catedrático y politólogo español. 1953-2009
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difumina. Por otra parte, considera que la combinación democracia-capitalismo es el sistema
pol económico definitivo, al ser el que mejor satisface las necesidades humanas de todo tipo.
2. ESTRUCTURAS POLÍTICAS.