Provida Romanorum Pontificum - Bento XIV

SOBRE A MAÇONARIA
Bula “Provida Romanorum Pontificum” de Bento XIV

Treze anos depois da primeira condenação, em 1751, a suprema autoridade da

Igreja, pela voz de Bento XIV, mais uma vez denunciou a Maçonaria, para confirmar
a declaração anterior.

BENTO, Bispo, servo dos servos de Deus.

Razões justas e graves obrigam-nos a confirmar e munir da força de nossa autoridade

as sábias leis e sanções dos pontífices romanos, nossos predecessores, não somente as
que receamos sejam pelo tempo destruídas ou enfraquecidas, mas ainda aquelas que
se acham em pleno vigor, e em toda a sua força.

Clemente XII, nosso antecessor, de clara memória, em suas Letras Apostólicas In

Eminenti, datada aos 28 de Abril de 1738, condenou e proibiu para sempre, debaixo
de pena de excomunhão, certas sociedades, assembléias, reuniões, corrilhos ou
conventículos, denominados vulgarmente de franco-maçons, que então se propagavam
em alguns países, crescendo de dia para dia.

Mas chegou à nossa notícia que não trepidam alguns em assegurar e divulgar que a
pena de excomunhão fulminada pelo nosso antecessor cessou, porque não foi
confirmada a supracitada Constituição, como se fosse exigida a confirmação do Papa
sucessor, para que continuassem a subsistir as Constituições apostólicas do Papa
predecessor. Por isso nos insinuaram homens piedosos e tementes a Deus que, para
cortarmos todos os subterfúgios dos caluniadores, e declararmos a conformidade de
nossa intenção com a vontade de nosso predecessor, vinha muito a propósito ajuntar
a nossa confirmação às suas mencionadas letras.

Quando concedemos benigno — o que se deu principalmente no ano do jubileu, e

algumas vezes antes — a absolvição da excomunhão a vários fiéis arrependidos de
terem violado as leis da referida Constituição, prometendo abandonar de todo em todo
tais sociedades ou conventículos condenados; quando comunicamos aos penitenciários
nossos delegados a faculdade de dar em nosso nome e autoridade a mesma absolvição
aos penitentes que a eles recorriam contritos; quando exortamos com solicitude e
vigilância os juizes e tribunais competentes a procederem contra os violadores da
mesma Constituição conforme a gravidade do delito; em todas essas ocasiões
apresentamos argumentos, não só plausíveis, evidentes e indubitáveis, dos quais devia
deduzir-se a nossa firme e deliberada vontade em relação à força e ao vigor da censura
lançada por nosso antecessor Clemente XII.

Contudo, para que se não possa dizer que imprudente omitimos alguma coisa do que
pode barrar a boca à mentira e à calúnia, resolvemos confirmar, como de fato
confirmamos pelas presentes Letras, a Constituição acima referida, corroborando-a,
renovando-a com toda a plenitude de nosso poder apostólico em tudo e sem reserva,
como se fosse publicada por nós mesmo, por nossa própria autoridade, em nosso nome,
e queremos e mandamos que tenha força e eficácia para sempre.

Finalmente, entre as causas mais graves das supraditas proibições e condenações

enunciadas na Constituição acima inserida, — a primeira é: que nas tais sociedades e
assembléias secretas, estão filiados indistintamente homens de todos os credos; daí
ser evidente a resultante de um grande perigo para a pureza da religião católica;

— a segunda é: a obrigação estrita do segredo indevassável, pelo qual se oculta tudo

que se passa nas assembléias secretas, às quais com razão se pode aplicar o provérbio
(do qual se serviu Caecilius Natalis, em causa de caráter diverso, contra Minúcius
Félix): “As coisas honestas gozam da publicidade; as criminosas, do segredo”;

— a terceira é: o juramento pelo qual se comprometem a guardar inviolável segredo,

como se fosse permitido a qualquer um apoiar-se numa promessa ou juramento com o
fito de furtar-se a prestar declarações ao legítimo poder, que investiga se em tais
assembléias secretas não se maquina algo contra o Estado, contra a Religião e contra
as Leis;

— a quarta é: que tais sociedades são reconhecidamente contrárias às sanções civis e

canônicas; o direito civil proíbe ajuntamentos e sodalícios, como se pode conferir no
XLVII livro de Pandectas, tit. 22 de Collegüs et Corporibus illicitis e na célebre carta
de Plinius Caecilius II, que é a XCVII, livro 10, na qual diz ser proibida pelo Imperador
a existência de “Hetérias”: isto é, sociedade alguma ou reunião podia existir e
constituir-se sem a devida autorização do príncipe;

— a quinta é: que em muitos países as ditas sociedades e agregações foram proscritas

e eliminadas por leis de príncipes seculares;

— a última enfim é: que as tais sociedades e agregações são reprovadas por homens
prudentes e honestos e, no pensar deles, quem quer que se inscreva nelas merece o
ferrete da depravação e perversidade.
Enfim, nosso predecessor, na Constituição acima inserida, conclama os Bispos e
Superiores Prelados e outros Ordinários dos lugares, a que não deixem de solicitar o
poder secular, se necessário, para a execução da mesma.

Tudo isso não só aprovamos e confirmamos e respectivamente recomendamos e

ordenamos aos superiores eclesiásticos, mas também nós mesmo, por dever de
solicitude apostólica, pelas presentes Letras, requeremos um esforço conjunto, e
invocamos o auxílio e forças do poder secular, para a execução das mesmas.

E uma vez que os príncipes soberanos e os poderes são designados por Deus, são
defensores da fé e protetores da Igreja, por obrigação devem empenhar-se com toda
a sorte de boas razões que sejam observadas à risca as Constituições Apostólicas. E’ o
que lhes lembraram os padres do Santo Concilio de Trento, na 254 sessão, cap. 20 e já
mui anteriormente havia esplendidamente declarado o Imperador Carlos Magno, que,
após ter recomendado a todos os seus súditos a observância das leis eclesiásticas,
acrescentou: “De modo algum podemos reconhecer por fiéis os súditos infiéis a
Deus e desobedientes aos seus sacerdotes”. E por isso ordenou a todos os chefes e
oficiais de seu Império que obrigassem a todos os súditos à observância e obediência
das leis da Igreja, sancionando penas muito severas aos infratores. Entre outras, disse:
“Aqueles que forem reconhecidamente (o que Deus não o permita) negligentes ou
desobedientes neste ponto, saibam que não podem ocupar lugar algum em nosso
Império, sejam embora nossos filhos, nem viver no palácio, e menos ainda ter qualquer
sociedade ou comunicação, nem conosco, nem com os nossos, mas sofrerão as penas
de fome, sede e prisão”.

Queremos que a transcrição das presentes letras, igualmente as impressas, seja

subscrita por notário público e munida com o sigilo de pessoa revestida de dignidade
eclesiástica e mereça assim a mesma fé que o original, caso for exibida.

A ninguém, pois, seja lícito infringir esta página de nossa confirmação, inovação,
aprovação, requisição, decreto e vontade ou temeràriamente contrariar. Caso
alguém o presumir, saiba que incorrerá na ira de Deus Onipotente e de seus bem-
aventurados apóstolos Pedro e Paulo.

Dado em Roma, em Santa Maria Maior, aos 18 de Maio do ano da Encarnação, 1751, 2º
de nosso pontificado.