“meu discurso como uma retomada do projeto freudiano pelo avesso” - 10

“o que isso quer dizer? [...] distinguir o que está em questão no discurso como uma estrutura
necessárias que ultrapassa em muito a palavra, sempre mais ou menos ocasional. [...] é um
discurso sem palavras” - 11

meu discurso = retomar Freud pelo avesso = distinguir o que há de estrutura (ordem do
necessário) na ocasião das palavras = discurso sem palavras

Encontrar nas palavras de Freud um discurso sem palavras

Encontrar na contingência das palavras, uma ordem necessária do discurso

“Há estruturas para caracterizar [...] a relação fundamental de um significante com um outro
significante, donde resulta a emergência de um sujeito” - 11

A estrutura caracteriza a relação fundamental entre dois significantes que tem por resultado a
emergência de um sujeito e um resto (objeto a).

“exterioridade do significante S1” - 11

“no discurso concebido como estatuto do enunciado, S1 é aquele [...] interveniente” - 11

S1 é um significante exterior à uma bateria de significantes e também um significante

interviniente numa bateria de significantes. S1 é um siginificante êxtimo, está fora mas incide
dentro de um conjunto de significantes. S1 é um alien

“designamos pelo signo S2, a bateria dos significantes” - 11

“ele intervém numa bateria significante [...] que se chama saber” - 11

S2 é uma série de significantes que compõem um conjunto e têm estatuto de saber

“o seu suposto é o sujeito na medida em que representa esse traço” - 12

O sujeito é suposto a um Significante S1 por sua intervenção no campo do saber.

“ocorreu-me ano passado chamar de saber o gozo do Outro” - 12

“no instante mesmo em que o S1 intervém no campo já constituído dos outros significantes, na
medida em que eles já se articulam entre si como tais, que ao intervir junto a um outro, do
sistema, surge isto, $, que é o que chamamos do sujeito com dividido. [...] desse trajeto surge
alguma coisa definida como perda” - 13

S1 intervém

$ surge

a surge
“o ponto de onde extraímos essa função do objeto perdido é do discurso do Freud sobre a
repetição [...] a repetição tem relação com aquilo que, desse saber, é o limite - e que se chama
gozo”

A função do objeto perdido foi retirada daquilo que Freud chama repetição. A repetição tem
relação com o limite de uma bateria de significantes. O limite de um campo de saber é o que
chamamos gozo. O gozo é o limite interno ao saber como bateria dos significantes. Portanto o
gozo é um limite interno à capacidade dos significantes se articularem como saber. O gozo é
quando os significantes deixam de fazer cadeia.

“o saber é o gozo do Outro [...] na medida em que faz surgir como campo [...] a intervenção do
significante”

a bateria de significantes é o gozo do Outro na medida em que o saber é um campo onde

intervém o S1 de modo a levar a um limite esse mesmo saber

“o termo gozo nos permite mostrar o ponto de inserção do aparelho. Fazendo isso [...] saímos
do que é reconhecível como saber, para nos reportamos aos limites, ao seu campo como tal” -
14

gozo = limites do saber / limites da articulação entre significantes / limite à série dos
significantes

“O que eu disse por, para, e em sua assistência, é em cada um dos momentos que eu tinha
definido para vocês, como lugares geográficos, sempre já interpretados” - 15

O lugar de onde eu falo é a interpretação daquilo que digo. Aqui isto ganha uma importância
radical pois neste ano Lacan fala de um lugar onde destrinchar o saber jurídico, aquele que
estrutura a ordem das leis e do mundo. Nada melhor para mostrar que as estruturas
conformam a realidade e sobreduto os laços sociais. O lugar de onde fala interpreta: é sobre a
lei como estrutura de discurso que eu lhe falo esse ano.

“Talvez seja precisamente para dar-lhe seu estatuto, no sentido do termo que chamamos
jurídico, que em qualquer caso, certamente sempre teve e no último ponto, com a estrutura do
discurso. Se a lei não é isso, se não é aí que tocamos em como o discurso estrutura o mundo
real, onde ele estará?” - 16

Dar à psicanálise o seu estatuto (como ter jurídico: lei ou conjunto de leis que disciplinam as
relações jurídicas que possam incidir sobre as pessoas ou coisas): isto é, demonstra a sua
estrutura de discurso.