Shinigami

Kobayashi Eitaku, Izanagi e Izanami

Shinigami (死神, "Deus da morte" ou
"espírito da morte" em japonês ? ) é um
termo usado no Japão para descrever
entidades sobrenaturais presentes na
mitologia japonesa, que convidam os
seres humanos à morte ou que os
induzem a cometer suicídio.
Psicopompos atribuídos à
personificação da morte. No Ocidente
trata-se do equivalente à figura
conhecida da Morte que põe fim à vida
dos humanos, encerrando a sua
existência na terra e conduzindo as suas
almas para o outro mundo. Descritas
como entidades antropomórficas, os
shinigamis não possuem uma
representação estereotipada e a sua
figura foi evoluindo para a representação
de toda uma raça de psicopompos, cujos
atributos específicos diversificam tanto
como nos vampiros do ocidente.[1] Os
shinigamis estão vinculados em
descrições presentes na religião,
literatura e cultura popular japonesas.[2]

Shinigami na religião
japonesa

Na cidade de Miyazu, província de Quioto, um

estátua de Yama (Enma) em Nariai ji
estátua de Yama (Enma) em Nariai-ji.

No budismo, o Mrtyu-mara (ou morte)

surge como a personificação da
tentação, que é várias vezes associada
ao demónio Mara.[3] Uma entidade
espiritual que provoca a morte dos
homens, causando a intenção por detrás
do suicídio. Segundo a crença, quem é
possuído por esse demónio, e em
desamparo, seria subitamente incitado a
cometer suicídio.[4] O shinigami surge,
portanto, como uma explicação para o
brusco ato intencional de matar a si
mesmo. No yogacarabhumi-sastra, uma
escritura de yogacara, o shinigami
caracterizava o demónio que
determinava o tempo da morte de cada
pessoa.[5] O Yama, rei do submundo,
assim como os Oni Niu Tou e Ma Mian
⽜頭⾺頭, lit. Cabeça de Boi e Cara de
(
Cavalo ? ),[6][7] são também considerados
como um tipo de shinigami.[8]

No xintoísmo, em mitologia japonesa,

Izanami concedeu a morte aos homens,
sendo portanto vista como um
shinigami.[8][9] Não obstante, Izanami e
Yama são também acreditados como
diferentes dos deuses da morte
presentes na mitologia ocidental,[10][11] e
desde que o ateísmo foi alevantado no
budismo, o conceito de que os deuses da
morte não existem ficou bem
esclarecido.[10] Embora Kijin e Onryō na
crença budista dos japoneses sejam
responsáveis por tirar várias vidas
humanas, a opinião de que não existe
um "deus da morte" que simplesmente
conduz as pessoas ao mundo dos
mortos, é compartilhada pela maior
parte da sociedade japonesa.[11]

Deuses da morte em ningyō

jōruri
De modo geral, o termo "deus da morte"
死神, shinigami) não aparece na
(
literatura clássica japonesa, e não
existem muitos textos sobre o tema;[12]
mas durante o período Edo, o termo
"deus da morte" pode ser encontrado nas
obras de Chikamatsu Monzaemon de
ningyō jōruri e da literatura clássica que
abordam temas de duplos suicídios.[13]

Em Hōei 3 (1706), na performance de

"Shinchuu Nimai Soushi", sobre os
homens e mulheres que foram
persuadidos pela morte, foi escrito "o
caminho do deus da morte (shinigami)
conduz a ela",[14] e em Hōei 4 (1709),
"Shinchuuha ha Koori no Sakujitsu", uma
mulher que estava prestes a cometer
duplo suicídio com um homem, reitera: "a
fugacidade da vida atraída por um deus
da morte (shinigami)".[15] Nunca ficou
claro se o duplo suicídio de ambos
ocorreu pela presença de um shinigami,
ou se um shinigami foi dado como
exemplo da sua situação de duplo
suicídio,[8] havendo também outras
interpretações de que a palavra
"shinigami" corresponde à expressão da
fugacidade da vida.[16]

À parte disso, em Kyōhō 5 (1720), numa

cena dos Suicídios por amor em Amijima
⼼中天網島), existe a expressão
(
"possuído por um deus da morte".
Considerando o facto de que o autor da
frase era vendedor de papel, o
personagem que se confrontou com a
纸
morte escreveu "papel" ( , kami) igual a
神
"deus" ( , kami),[17][18] pondo em
hipótese a interpretação de que o próprio
Chikamatsu não teria sequer pensado na
existência de um shinigami.[8]

Shinigami na literatura
clássica

Um shinigami do livro Ehon Hyaku Monogatari. Por

Shunsensai Takehara.

Os deuses da morte que possuem os

seres humanos são mencionados na
literatura clássica do período Edo. Em
Ehon Hyaku Monogatari de Tenpō 12
(1841), surgiu uma história intitulada de
"Shinigami", mas nesta, o deus da morte
era o espírito mal intencionado de um
morto, que em conjunto com a má
intenção natural das próprias vítimas,
estas eram conduzidas para maus
caminhos, resultando em sucessivos
incidentes que tinham lugar em locais
onde outrora houve casos de
assassinatos, fazendo com que novos
suicídios se repetissem onde já antes
outra pessoa tinha falecido,[19] e assim,
esses deuses da morte enquadram-se no
quadro dos casos de subjugação em que
os espíritos assumiam o controle das
pessoas levando-as a cometer
suicídio.[12][20] Próximo a isto, de acordo
com o ensaio intitulado "Hanko no
Uragaki", do período Bakumatsu, houve o
itsuki que fazia com que as pessoas
cometesse suicídio por enforcamento,
bem como outros contos reunidos na
religiosidade popular, como gaki-tsuki e
shichinin misaki.[10]

Em finais do período Edo, o ensaio

"Shōzan Chomon Kishū" de Kaei 3 (1850)
pelo ensaísta Miyoshi Shōzan, intitulada
de "a possessão de um shinigami torna-
se difícil de falar, e mais fácil de dizer
mentiras" foi uma história onde uma
prostituta possuída por um shinigami
convida um homem a cometer duplo
suicídio,[2][21] e no kabuki Mekuranagaya
Umega Kagatobi de Kawatake Mokuami
de Meiji XIX (1886) um shinigami entra
nos pensamentos das pessoas, fazendo-
as pensar sobre coisas más que tenham
feito querendo por isso morrer.[22] Estes
são, ao invés de deuses, mais parecidos
com yūki (que significa "fantasma" e
yūrei[23]), ou demónios.[8]

No rakugo clássico de San'yūtei Enchō,

havia um programa intitulado "Shinigami"
que, apesar de tudo, não se tratava de
uma criação independente do Japão,
mas teria antes sido algo criado a partir
de adaptações da ópera italiana de
Crispino e la comare[24] e Contos de
Grimm "A Madrinha Morte".[25]

Shinigami na cultura
popular
Os shinigamis são também mencionados
na cultura popular pós-guerra. De acordo
com os hábitos e costumes de Miyajima,
na província de Kumamoto, aqueles que
saíssem durante a noite para conhecer
alguém, deveriam tomar chá ou comer
um prato de arroz antes de dormir, pois
diz-se que se tal receita fosse ignorada,
um shinigami visitá-lo-ia.[26]

Na zona de Hamamatsu, província de

Shizuoka, existe o mito de que um
shinigami possui pessoas, conduzindo-
as para as montanhas, mares e
caminhos de ferro, onde outras haviam
morrido. Nesses lugares, os mortos
"regressam da morte" (shiniban) e caso
não houvesse ninguém para morrer,
estes nunca ascenderiam mesmo que
prestassem um serviço; assim, diz-se
que as pessoas que estavam vivas
seriam convidadas pela morte para
numa próxima regressarem. Noutro
contexto, é comum visitar os túmulos em
prol de Higan durante o meio-dia ou
quando o sol se põe, no entanto, na
província de Okayama, visitar um jazigo
ao nascer do sol, poderia resultar na
possessão da pessoa, vítima de um
shinigami. Uma vez que se tenha visitado
o túmulo no pôr do sol, seria necessário
regressar ao local também durante o
amanhecer, porque ignorando isso, um
shinigami poderia voltar e possuir o
indivíduo. Com esta teoria da crença
popular, pensa-se também que às vezes
as pessoas consideram que o bourei ( 亡
霊, lit. fantasma) do falecido, que não
tem ninguém para divinizá-lo, procure
alguém para convidá-lo a que este se
una a eles na morte.[27]

Na cultura popular moderna

Após a guerra, a noção ocidental do deus

da morte estabeleceu-se no Japão e o
shinigami começou a ser encarado como
uma existência na natureza humana.[10]
Por ser um tema popular no Japão,
aparecem com grande frequência em
obras diversas. Um dos maiores
destaques dos shinigamis dá-se no
mundo das mangas e animes, que se
tornaram um meio de divulgação desses
"contos" fora do Japão. No período
Shōwa, é sabido que shinigamis surgem
na obra de manga GeGeGe no Kitarou de
Shigeru Mizuki e no drama televisivo de
1979 Nippon Meisaku Kaidan Gekijou, o
ator de kabuki Ganjiro Nakamura
intepreta a personagem de um
shinigami.[20] No período Heisei e
posteriormente, nas obras de manga,
anime e novelas como Naruto (no
FuinnJutsu - Jutsu de Selamento ou Selo
Ceifeiro da Morte do Clã Uzumaki) Death
Note, Full Moon o Sagashite, Bleach, Yami
no Matsuei, Black Butler, YuYu Hakusho,
Inukami!, Shinigami no Ballad, Soul
Eater,Renai Boukun, Ane Haramix,
Kyoukai no Rinne são também por vezes
o objeto da obra,[28] aparecendo também
frequentemente em jogos electrónicos
tais como Shin Megami Tensei e as
séries Final Fantasy e Dragon Quest.[28]

Referências
1. Killilea 2013, 2. ⼤藤他 1986,
p. 232. p. 100.
3. Hajime 5. 多⽥ 1997,
Nakamura pp. 127–128.
(2001). 広説佛 6. Roberts 2004,
教語⼤辞典. 中 p. 16.
巻. [S.l.]: Tokyo 7.
Shoseki.
8.
p. 720.
ISBN 978-4-
9. 河野信⼦編
(1995). ⼥と男
487-73177-0
4. ⼤栗道栄 の時空. 1.
(1997). 図説
[S.l.]: Fujiwara

「理趣経」⼊ Shoten.

⾨ 密教の核⼼. p. 115.

[S.l.]: 鈴⽊出版.
ISBN 978-4-
89434-022-0
p. 101.
10. Erro de
ISBN 978-4-
citação:
7902-1074-0
 Código 16. Suzuki,
<ref> Tomoyuki (4
inválido; não de julho de
foi fornecido ⽇刊!
2005). «
texto para as ニュースな本
refs de nome 棚» . Excite
多⽥ Japan Co.,

11. Ltd.
Consultado
12.
em 2 de
13. Parker 2006,
novembro de
p. 4.
2014.
14. ⿃越他訳 Arquivado do
1998, p. 76. original em
15. ⿃越他訳 10 de abril de
1998, p. 266. 2013
17. ⿃越他訳 ⽂庫. [S.l.]: ⻆
1998, p. 424. 川書店. p. 131.
18. « 近松の世話浄 ISBN 978-4-
瑠璃» . ⽂化デ 04-383001-5
ジタルライブ 20. 村上 2000,
ラリー. ⽇本芸 p. 69
術⽂化振興会. 21. 三好想⼭
2010. 想⼭
(1970). «
Consultado 著聞奇集». In:
em 22 de ⾕川健⼀ 他編.
setembro de ⽇本庶⺠⽣活
2012 史料集成. 第16
19. 桃⼭⼈ (2006). 巻. [S.l.]: 三⼀
桃⼭⼈夜話 絵 書房. pp. 81–
本百物語. Col: 83.
⻆川ソフィア
22. 河⽵黙阿弥 24. 永井啓夫
(1970). 河⽵黙 (2011). 三遊亭
阿弥集. Col: 名 円朝. Col: ⻘蛙
作歌舞伎全集. 選書 新装版
第12巻. [S.l.]: ed. [S.l.]: ⻘蛙
東京創元新社. 房. pp. 271–
218 páginas. 272.
ISBN 978-4- ISBN 978-4-
488-02512-0 7905-0875-5
23. 松村明 編 25. 北村正裕
(2006). ⼤辞林 (agosto de
第3版 ed. [S.l.]: 死神の
2000). «
三省堂. メルヘン グリ
2579 páginas. ム童話と⽇本
ISBN 978-4- の落語». 駿台
385-13905-0 予備学校. 駿台
 フォーラム (第 refs de nome
18号): 54–68. ⼤藤他
26. ⼋⽊三⼆ 28. 七会 2009, p. 3
(julho de
Erro de citação:
熊本県
1933). «
Elemento <ref>
宮地町地⽅». com nome
三元社. 旅と伝 "FOOTNOTEGuo'an
説 (第6年7⽉ 2007451" definido
号): 178. em
27. Erro de <references>
citação: não é utilizado no
Código texto da página.
<ref> Erro de citação:
inválido; não Elemento <ref>
foi fornecido com nome
texto para as "FOOTNOTE 七会
2009168–193" não é utilizado no
definido em texto da página.
<references>
Erro de citação:
não é utilizado no
Elemento <ref>
texto da página.
com nome
Erro de citação:
Elemento <ref>
"FOOTNOTE 村上
2005166–167"
com nome
"FOOTNOTE ⽊村 definido em
<references>
2007141" definido
não é utilizado no
em
texto da página.
<references>

Bibliografia
Helen S. E., Volume 22 de
Parker (2006). Brill's Japanese
Kezairoku Studies Library
ed. [S.l.]: BRILL. Tokihiko Oto
189 páginas. (1986).
ISBN 900414534 Encyclopedia
6 Nipponica, ed. ⽇
Killilea, Alfred G.; 本⼤百科全書. 11.
Dylan D. Lynch [S.l.]:
(2013). Shogakukan.
Confronting ISBN 978-4-09-
Death: College 526011-2
Students on the Fumiteru Kimura
Community of (2007). ⽣死の仏
Mortals . [S.l.]: 教学. [S.l.]:
iUniverse. p. 306. Hozokan.co.jp.
ISBN 147596977 ISBN 978-4-
5 8318-2418-9
Tada Katsumi ISBN 978-4-09-
『絵本
(1997). « 658075-2
百物語』の妖怪た Nanae Shizuka
ち». Ehon Hyaku (2009).よくわか
Monogatari. [S.l.]: る「世界の死神」
Kokushokankoka 事典. Col: 廣済堂
i Corporation Ltd. ⽂庫. [S.l.]:
ISBN 978-4-336- Kosaido Co., Ltd.
03948-4 ISBN 978-4-331-
Chikamatsu 65459-0
Monzaemon Murakami Kenji
近松⾨左
(1998). 他編著 (2000). 百
衛⾨集. 2 新編⽇ ⻤夜⾏解体新書.
本古典⽂学全集 [S.l.]: Koei Tecmo
ed. [S.l.]: Holdings.
Shogakukan.
ISBN 978-4- inglês). [S.l.]:
87719-827-5 Infobase
Kenji Murakami Publishing.
(2005). ⽇本妖怪 p. 160.
⼤事典 Kwai ISBN 143811990
books ed. [S.l.]: 9
Kadokawa Guo'an, Wang
Shoten. (2007). A
ISBN 978-4-04- Handbook for
883926-6 1,000 Basic
Roberts, Jeremy Chinese
(2004). Chinese Characters. [S.l.]:
Mythology A to Z: Chinese
[A Young University Press.
Reader's p. 830.
Companion] (em ISBN 962996283
7
Obtida de "https://pt.wikipedia.org/w/index.php?
title=Shinigami&oldid=55234238"

Última modificação há 18 dias por …

Conteúdo disponibilizado nos termos da CC BY-

SA 3.0 , salvo indicação em contrário.