Você está na página 1de 3

Targum

Targum (do Hebraico ‫ תרגום‬, no plural targumim) é o nome dado às traduções, paráfrases
e comentários em aramaico da Bíblia hebraica (Tanakh) escritas e compiladas
em Israel e Babilônia, da época do Segundo Templo até o início da Idade Média, utilizadas
para facilitar o entendimento aos judeus que não falavam o hebraico como língua mãe, e
sim o aramaico. Os dois targumim mais conhecidos são o Targum Onkelos sobre a Torá e
o Targum Jonatã ben Uziel sobre os Nevi'im (profetas).
A palavra aramaica para “interpretação” ou “paráfrase” é targum. A partir do tempo
de Neemias, o aramaico veio a ser o idioma comum de muitos judeus que viviam no
território da Pérsia, e, portanto, era necessário acompanhar as leituras
das Escrituras Hebraicas com traduções para este idioma. Parece que assumiram sua
presente forma final não antes do que por volta do quinto século d.C. Embora sejam
apenas paráfrases imprecisas do texto hebraico, e não uma tradução exata, fornecem rico
fundo histórico do texto e ajudam a determinar algumas passagens difíceis.

Targum Onkelos
Targum Onkelos (ou Onqelos ), ‫ תרגום אונקלוס‬, é o targum oriental ( babilônico ) oriental
( tradução em aramaico) para a Torá . No entanto, suas origens iniciais podem ter sido
ocidentais, em Israel . Sua autoria é atribuída a Onkelos , um famoso convertido ao
judaísmo nos tempos de Tannaic (c. 35–120 dC). [ citação necessário ]
De acordo com a tradição judaica, o conteúdo de Targum Onkelos foi originalmente
transmitido por Deus a Moisés no Monte Sinai . No entanto, mais tarde foi esquecido pelas
massas e regravado por Onkelos . [1]
Alguns identificam esta tradução como a obra de Áquila de Sinope em uma tradução
aramaica ( Zvi Hirsch Chajes ), ou acreditam que o nome " Onkelos " originalmente se
referia a Áquila, mas foi aplicado erroneamente ao aramaico, em vez da tradução grega. O
tradutor é único porque evita qualquer tipo de personificação. Samuel David
Luzzatto sugere que a tradução foi originalmente concebida para as "pessoas
simples". Esta visão foi fortemente refutada por Nathan Marcus Adler em sua introdução
ao seu comentário a Targum Onkelos Netinah La-Ger . Nos tempos talmúdicos , e até hoje
em judaica iemenitacomunidades, Targum Onkelos foi recitado de cor como uma tradução
verso por verso alternadamente com os versos hebraicos da Torá na sinagoga .
O Talmud declara (Gemara Brachos 8a-8b) que "uma pessoa deve completar suas partes
da escritura junto com a comunidade, lendo a escritura duas vezes e o targum uma vez
( Shnayim mikra ve-echad targum )". Esta passagem é usada por muitos para se referir a
Targum Onkelos. Esta diretiva é codificada na lei judaica (Rambam Hilchos Tefilla Ch.
13:25; Tur e Shulchan Aruch, Orach Chaim 285: 1).
Texto hebraico (à direita) e aramaico Onkelos (à esquerda) em uma Bíblia hebraica datada de
1299, mantida pela Biblioteca Bodleiana.

Em questões de Halakah , o targum concorda inteiramente com as opiniões do rabino


Akiva . Alguns autores sugerem que Akiva forneceu um texto revisado da base essencial
de Targum Onkelos.

Targum Jonatã
Targum Jonatã — A tradição talmúdica atribui sua autoria à Jonatã ben Uzziel,[1] um
discípulo de Hillel.[2] Sua construção gramatical é idêntica ao do Targum Onquelo, embora.
sua tradução seja feita de forma parafraseada.[3] A tradução do Hebraico para
o Aramaico de Jonatã,[4] contem os livros dos Profetas (Josué, Juízes, 1-2 Samuel e 1-2
Reis) e dos últimos Profetas (Isaías, Jeremias, Ezequiel e os Doze Profetas
Menores).[5][6] Nos tempos talmúdicos, até hoje nas comunidades judaicas do Iêmen,
o Targum Jonatã é lido como uma tradução verso-a-verso alternativamente com os
versos hebraicos do haftorá na sinagoga. Desta forma, quando o Talmude afirma que
"uma pessoa deve completar suas porções das escrituras junto com a comunidade, lendo
as escrituras duas vezes e o targum uma vez,"[7] a passagem pode ser utilizada para se
referir ao Targum Jonatã, bem como ao Targum Onquelo sobre a Torá.

Targum para Nevi'im


A tradução para os Livros dos Profetas para o Aramaico, ganhou reconhecimento geral na
Babilônia no séc. III; e das academias babilônicas foi levado por toda a diáspora. Originou-se,
no entanto, na Palestina e foi então adaptado ao vernáculo da Babilônia; de modo que
contenha as mesmas peculiaridades linguísticas que o Targum Onquelo, incluindo instâncias
esporádicas de palavras persas (por exemplo, enderun, Juízes xv. 1, xvi. 12; Joel ii. 16; dastaka
= dastah, Juízes iii 22). Nos casos em que os textos palestinos e babilônicos diferem, este
Targum segue o último (madinḥae).[8] Originou-se, como o Targum ao Pentateuco, na leitura,
durante o serviço, de uma tradução dos Profetas, juntamente com a lição semanal. Está
expressamente declarado no Talmude Babilônico que o Targum aceito na Babilônia era de
origem palestina; e uma tradição tanaíta é citada na passagem de Megillah,[1] que declara que
o Targum para os Profetas foi composto por Jonathan b. Uzziel da boca de Ageu, Zacarias e
Malaquias, implicando assim que se baseava em tradições derivadas dos últimos profetas. As
declarações adicionais que, por essa razão, toda a terra de Israel foram abaladas e que uma
voz do céu exclamou: "Quem revelou meus segredos aos filhos dos homens?" são
simplesmente reflexões lendárias da novidade do empreendimento de Jonatã e da
desaprovação que ele evocou. A história acrescenta que Jonatã queria traduzir o Hagiographa
também, mas que uma voz celestial ordenou que ele desistisse. O Targum para Jó, que, como
já foi dito, foi retirado de circulação por Gamaliel I. pode ter representado o resultado de suas
tentativas de traduzir o Hagiógrafo.[9] Jonatã b. Uzziel é nomeado como o aluno mais
proeminente de Hillel;[10] e a referência ao seu Targum é, em todos os casos, de valor
histórico, de modo que não há nada que contrarie a suposição de que ele serviu como base
para o presente Targum aos Profetas. Foi completamente revisado, no entanto, antes de ser
redigido na Babilônia. No Talmud babilônico é citado com especial frequência por Joseph,
chefe da Academia de Pumbedita,[11] que diz, com referência a duas passagens bíblicas:[12]
"Se não houvesse Targum para isso, não devemos saber o significado destes versos."[13] Isso
mostra que já no início do séc. IV o Targum aos Profetas era reconhecido como de autoridade
antiga.Hai Gaon aparentemente considerava Joseph como seu autor,[14] uma vez que ele
citou passagens dele com as palavras "Rab Joseph traduziu."[15] Como um todo, este Targum
se assemelha ao de Onquelo, embora não siga o texto hebraico tão de perto, e parafraseia
mais livremente, em harmonia com o texto dos livros proféticos.

Você também pode gostar