Targum (do Hebraico תרגום, no plural targumim) é o nome dado às traduções, paráfrases e comentários em aramaico da Bíblia hebraica (Tanakh) escritas e compiladas em Israel e Babilônia, da época do Segundo Templo até o início da Idade Média, utilizadas para facilitar o entendimento aos judeus que não falavam o hebraico como língua mãe, e sim o aramaico. Os dois targumim mais conhecidos são o Targum Onkelos sobre a Torá e o Targum Jonatã ben Uziel sobre os Nevi'im (profetas). A palavra aramaica para “interpretação” ou “paráfrase” é targum. A partir do tempo de Neemias, o aramaico veio a ser o idioma comum de muitos judeus que viviam no território da Pérsia, e, portanto, era necessário acompanhar as leituras das Escrituras Hebraicas com traduções para este idioma. Parece que assumiram sua presente forma final não antes do que por volta do quinto século d.C. Embora sejam apenas paráfrases imprecisas do texto hebraico, e não uma tradução exata, fornecem rico fundo histórico do texto e ajudam a determinar algumas passagens difíceis.
Targum Onkelos Targum Onkelos (ou Onqelos ), תרגום אונקלוס, é o targum oriental ( babilônico ) oriental ( tradução em aramaico) para a Torá . No entanto, suas origens iniciais podem ter sido ocidentais, em Israel . Sua autoria é atribuída a Onkelos , um famoso convertido ao judaísmo nos tempos de Tannaic (c. 35–120 dC). [ citação necessário ] De acordo com a tradição judaica, o conteúdo de Targum Onkelos foi originalmente transmitido por Deus a Moisés no Monte Sinai . No entanto, mais tarde foi esquecido pelas massas e regravado por Onkelos . [1] Alguns identificam esta tradução como a obra de Áquila de Sinope em uma tradução aramaica ( Zvi Hirsch Chajes ), ou acreditam que o nome " Onkelos " originalmente se referia a Áquila, mas foi aplicado erroneamente ao aramaico, em vez da tradução grega. O tradutor é único porque evita qualquer tipo de personificação. Samuel David Luzzatto sugere que a tradução foi originalmente concebida para as "pessoas simples". Esta visão foi fortemente refutada por Nathan Marcus Adler em sua introdução ao seu comentário a Targum Onkelos Netinah La-Ger . Nos tempos talmúdicos , e até hoje em judaica iemenitacomunidades, Targum Onkelos foi recitado de cor como uma tradução verso por verso alternadamente com os versos hebraicos da Torá na sinagoga . O Talmud declara (Gemara Brachos 8a-8b) que "uma pessoa deve completar suas partes da escritura junto com a comunidade, lendo a escritura duas vezes e o targum uma vez ( Shnayim mikra ve-echad targum )". Esta passagem é usada por muitos para se referir a Targum Onkelos. Esta diretiva é codificada na lei judaica (Rambam Hilchos Tefilla Ch. 13:25; Tur e Shulchan Aruch, Orach Chaim 285: 1). Texto hebraico (à direita) e aramaico Onkelos (à esquerda) em uma Bíblia hebraica datada de 1299, mantida pela Biblioteca Bodleiana.
Em questões de Halakah , o targum concorda inteiramente com as opiniões do rabino
Akiva . Alguns autores sugerem que Akiva forneceu um texto revisado da base essencial de Targum Onkelos.
Targum Jonatã Targum Jonatã — A tradição talmúdica atribui sua autoria à Jonatã ben Uzziel,[1] um discípulo de Hillel.[2] Sua construção gramatical é idêntica ao do Targum Onquelo, embora. sua tradução seja feita de forma parafraseada.[3] A tradução do Hebraico para o Aramaico de Jonatã,[4] contem os livros dos Profetas (Josué, Juízes, 1-2 Samuel e 1-2 Reis) e dos últimos Profetas (Isaías, Jeremias, Ezequiel e os Doze Profetas Menores).[5][6] Nos tempos talmúdicos, até hoje nas comunidades judaicas do Iêmen, o Targum Jonatã é lido como uma tradução verso-a-verso alternativamente com os versos hebraicos do haftorá na sinagoga. Desta forma, quando o Talmude afirma que "uma pessoa deve completar suas porções das escrituras junto com a comunidade, lendo as escrituras duas vezes e o targum uma vez,"[7] a passagem pode ser utilizada para se referir ao Targum Jonatã, bem como ao Targum Onquelo sobre a Torá.
Targum para Nevi'im
A tradução para os Livros dos Profetas para o Aramaico, ganhou reconhecimento geral na Babilônia no séc. III; e das academias babilônicas foi levado por toda a diáspora. Originou-se, no entanto, na Palestina e foi então adaptado ao vernáculo da Babilônia; de modo que contenha as mesmas peculiaridades linguísticas que o Targum Onquelo, incluindo instâncias esporádicas de palavras persas (por exemplo, enderun, Juízes xv. 1, xvi. 12; Joel ii. 16; dastaka = dastah, Juízes iii 22). Nos casos em que os textos palestinos e babilônicos diferem, este Targum segue o último (madinḥae).[8] Originou-se, como o Targum ao Pentateuco, na leitura, durante o serviço, de uma tradução dos Profetas, juntamente com a lição semanal. Está expressamente declarado no Talmude Babilônico que o Targum aceito na Babilônia era de origem palestina; e uma tradição tanaíta é citada na passagem de Megillah,[1] que declara que o Targum para os Profetas foi composto por Jonathan b. Uzziel da boca de Ageu, Zacarias e Malaquias, implicando assim que se baseava em tradições derivadas dos últimos profetas. As declarações adicionais que, por essa razão, toda a terra de Israel foram abaladas e que uma voz do céu exclamou: "Quem revelou meus segredos aos filhos dos homens?" são simplesmente reflexões lendárias da novidade do empreendimento de Jonatã e da desaprovação que ele evocou. A história acrescenta que Jonatã queria traduzir o Hagiographa também, mas que uma voz celestial ordenou que ele desistisse. O Targum para Jó, que, como já foi dito, foi retirado de circulação por Gamaliel I. pode ter representado o resultado de suas tentativas de traduzir o Hagiógrafo.[9] Jonatã b. Uzziel é nomeado como o aluno mais proeminente de Hillel;[10] e a referência ao seu Targum é, em todos os casos, de valor histórico, de modo que não há nada que contrarie a suposição de que ele serviu como base para o presente Targum aos Profetas. Foi completamente revisado, no entanto, antes de ser redigido na Babilônia. No Talmud babilônico é citado com especial frequência por Joseph, chefe da Academia de Pumbedita,[11] que diz, com referência a duas passagens bíblicas:[12] "Se não houvesse Targum para isso, não devemos saber o significado destes versos."[13] Isso mostra que já no início do séc. IV o Targum aos Profetas era reconhecido como de autoridade antiga.Hai Gaon aparentemente considerava Joseph como seu autor,[14] uma vez que ele citou passagens dele com as palavras "Rab Joseph traduziu."[15] Como um todo, este Targum se assemelha ao de Onquelo, embora não siga o texto hebraico tão de perto, e parafraseia mais livremente, em harmonia com o texto dos livros proféticos.
