O Conceito de Tempo (Kala) no Hinduísmo 

Os hindus antigos não tinham conhecimento da teoria da relatividade. Mas

eles estavam familiarizados com o conceito de espaço e tempo relativo. Eles
acreditavam que a duração do tempo mudou de mundo para mundo e que
nosso tempo não era o absoluto. Eles distinguiram entre o tempo cósmico dos
deuses e o tempo terrestre do nosso.

Segundo eles, os deuses eram imortais, que viviam vidas mais longas e mais
intensas. Eles estavam sujeitos a um período de tempo diferente e tinham
seus próprios períodos de atividade e descanso. Estes constituíam seus dias
e noites. Quando o Eu Supremo mais alto estivesse acordado, eles
acreditavam, Ele se expandiria exteriormente e manifestaria seus mundos
objetivos, e quando chegasse a hora do descanso, Ele se retiraria para Si e
traria temporariamente os mundos e toda a criação. Isso é semelhante à
expansão e contração do universo material, de acordo com as teorias
modernas da origem do universo.

No hinduísmo, o tempo é conhecido como kala. Kala significa tempo e morte.

O tempo é personificado como o deus da morte, Yama, porque a morte é um
fator limitante na vida humana. Kala como deus da morte determina quanto
tempo uma pessoa deve viver na terra. Então, morte e tempo estão
associados. O tempo de um indivíduo na Terra começa com seu nascimento e
termina com sua morte. No entanto, para a alma, não há morte. Não tem
tempo, porque é sem começo e sem fim.

O conceito de tempo no hinduísmo baseia-se em nossa própria experiência do

tempo como fenômenos recorrentes e previsíveis, mensuráveis em termos de
unidades, como dias e noites, ou meses e anos. Assim como há regularidade
em nossos dias e noites, há regularidade em dias e noites de deuses. Essa
regularidade é percebida como o Rta (rita) ou o ritmo cósmico manifestado por
Deus. Rta é inerente a todos os aspectos da criação. No corpo humano, é o
biorritmo, bem como a batida do coração e a respiração dos pulmões. No
universo, é inerente à configuração dos corpos planetários e seus
movimentos fixos. O que protege essa regularidade do ritmo é o Dharma, a lei
eterna, que é apenas um aspecto do próprio Deus.

A seguir mencionadas estão algumas crenças importantes do hinduísmo

associadas ao tempo como um aspecto da criação. Algumas dessas crenças
também são comuns ao budismo e ao jainismo. No entanto, no budismo e no
jainismo, não há criador. O tempo é um aspecto desse mundo ilusório e existe
enquanto estamos sujeitos ao processo de tornar-se ou mudar.
1. O Hinduísmo percebe o tempo como cíclico. Isso se baseia em nossa
própria experiência de tempo em termos de dias e noites. Vemos esse padrão
cíclico em dias, semanas, meses, anos, estações e yugas ou épocas. Portanto,
dessa perspectiva, o tempo é um processo cíclico interminável, repetitivo e
exaustivo. Em certo sentido, é limitado. Em outro é eterno. De uma perspectiva
espiritual, o tempo existe quando estamos em um estado de dualidade, mas
desaparece quando entramos no estado de unidade ou samadhi.

2. Cada ciclo de tempo possui três componentes, srishti, sthithi e laya.

Srishthi significa criação. Sthithi significa continuação e laya significa
dissolução. Cada ciclo de tempo começa com a criação, continua por um certo
período de tempo e depois se dissolve no nada. Após uma breve pausa, o
ciclo começa novamente. Esses três aspectos do tempo estão sob o controle
da Trindade, Brahma, Vishnu e Shiva. Brahma é responsável pela criação,
Vishnu pela existência e Shiva pela dissolução. Também podemos ver as
mesmas divisões em um dia. Cada dia é criado nas primeiras horas, continua
ao longo do dia e, finalmente, se dissolve na escuridão. Também podemos ver
o mesmo padrão na vida, como infância, idade adulta e velhice.

3. O cálculo hindu do tempo chega até nós do sábio Ganita, mencionado no

Manusmriti e no Mahabharata. Ele calculou a duração de cada ciclo de criação
em anos humanos. Ele dividiu o tempo cósmico em Kalpas, que é dia e noite
no tempo e espaço de Brahma. É considerado igual a 8,64 bilhões de anos
(Vishnu Purana). Cada Kalpa consiste em dois Artha Kalpas de 4,32 bilhões de
anos cada. Eles são o dia e a noite de Brahman. Cada Kalpa é dividido em
1000 maha yugas. Cada maha yuga é novamente dividido em quatro yugas, a
saber, krita yuga, tratar yuga, dvapara yuga e kali yuga. Sua duração varia. O
Krita Yuga, o primeiro da série, tem a duração mais longa de 1,728 milhão de
anos e o Kali Yuga, que é o último e o atual, tem uma duração de apenas
432000 anos. As durações de outras divisões são mencionadas na tabela na
parte inferior deste artigo.

4. A vida útil de Brahma é considerada 100 anos Brahma, conhecida como

Maha Kalpa ou Parardha. É igual a 311,04 trilhão de anos humanos.

5. Um dia na vida dos deuses é igual a um ano na terra. É dividido em dia e

noite. O dia é conhecido como uttarayana e a noite como dakshinayana. Eles
são iguais a 180 dias cada.

6. Na tradição hindu, há outra divisão do tempo chamada manvantara. Um

manavantara é o período durante o qual a terra é governada por um
determinado Manu, o pai do homem. A palavra "homem" vem da palavra
sânscrita Manu. Segundo a tradição, um novo Manu se manifesta no início de
cada manvantara para produzir uma nova raça de seres humanos. Cada
manvantara dura cerca de 71 mahayugas ou aproximadamente 308 milhões de
anos. Em cada manvantara, juntamente com Manu, aparecem sete videntes ou
rishis e um Indra. No total, 14 Manus aparecem em cada Kalpa por um período
de 1000 mahayugas em sucessão. O atual Manu é o 7º da fila e é conhecido
como Vaivasvata Manu.

7. O yuga ou época atual é conhecido como Kaliyuga. É o último do ciclo da

atual mahayuga ou grande época. Sua duração calculada é 432000 anos.
Atualmente, não temos certeza se estamos no começo, no meio ou perto do
final de Kaliyuga. Se aceitarmos a teoria de que Kaliyuga começou com a
morte do Senhor Krishna há cerca de 6.000 ou 7.000 anos atrás,
provavelmente estamos na fase inicial de Kaliyuga e ainda temos um longo
caminho a percorrer.

8. Purunas hindus contêm vários relatos narrativos nos quais os eventos

celestes se estendem por durações mais longas. Eles descrevem deuses
travando guerras, praticando meditação ou fazendo amor por centenas e
milhares de anos.

O tempo é real ou ilusório?

No hinduísmo, o tempo é considerado um aspecto da criação. Existe apenas

enquanto estamos ligados às coisas deste mundo através dos nossos
sentidos. O tempo é um conceito mental criado pelo movimento dos nossos
sentidos, dos objetos celestes e de nossas percepções. Faz parte da ilusão em
que vivemos e que tomamos de verdade. Na consciência de Deus não há
divisões do tempo. Existe apenas o momento presente, um estado de
existência contínuo, indivisível e indistinguível.

O tempo também é considerado como um aspecto da Prakriti ou da Natureza.

É um dos 36 tattvas ou princípios de criação reconhecidos no shaivismo.
Prakriti sujeita as ilimitadas almas individuais da pura consciência às
limitações de tempo (kaala), espaço (niyathi), conhecimento (vidya), paixão
(raga) e poder (kala) e as liga ao ciclo de nascimentos e renascimentos.
Quando os seres transcendem essas cinco limitações pela graça de Shiva,
eles recuperam sua pura consciência (chit) e se tornam livres.

O tempo de exibição hindu é responsável pela ausência de registros históricos

precisos do subcontinente indiano. Os índios antigos não consideraram
necessário registrar eventos de um mundo que eles acreditavam ser ilusório.
Além disso, eles acreditavam que os eventos por si só não tinham significado,
a menos que tivessem alguma relevância para os deuses e as percepções do
Dharma.