Ética Cristã

Andar na linha num mundo com dois extremos:

o certo, e o errado!

“Porventura, não erram os que praticam o mal?

Mas amor e fidelidade haverá para os que
praticam o bem.” Pv. 14.22
 .....................Capítulo I
Ética Cristã - Definição
• Ciência que trata das origens, dos princípios e das práticas
do que é certo e do que é errado à Luz das Santas
Escrituras, em adição à luz da razão e da natureza.
• Conjunto de princípios morais que se devem observar e
praticar.
• Segundo o Dicionário Teológico, Ética [ Do Gr. Etiké]
Ciência moral. Estudo sistemático dos deveres e
obrigações do indivíduo, da sociedade e do governo. Seu
objetivo: estabelecer o que é certo e o que é errado. Ela
tem como fonte a consciência, o direito natural, a tradição
e as legislações escritas; mas, acima de tudo o que Deus
estabeleceu em Sua Palavra – a ética das éticas.
II – Tarefa e objetivo da Ética Cristã
Definir o Supremo Bem
Dupla Função Declarar os princípios de ação
humana, necessários para se alcançar
essa meta.
1 – Na ética filosófica Busca pelo supremo bem, tais
como, prazer, felicidade, poder e
cumprimento do dever sem segundas
intenções e realização própria.
2 – A revelação bíblica contrasta com a ética
filosófica, estabelecendo a vontade de Deus com a meta ética do
homem.
a) Por meio da exegese, o eticista determina a natureza e
o propósito da vontade de Deus para a ação humana.
As normas da EC podem ser usadas em decisões
atuais, porém com muito cuidado ao que se refere aos
diversos insights (filosóficos, históricos e científicos).
b) A EC é bifocal. Busca na Bíblia normas e princípios de
conduta. Nas outras disciplinas, busca dados
baseados em fatos para uma ação inteligente.
2 – Objetivo da Ética Cristã

1 – Alguns limitam a esfera da EC ao indivíduo, e não a

sociedade.

2 – Outros preocupam com problemas sociais, negligenciando

as necessidades espirituais, reduzindo o Cristianismo a um
programa social.

1 – Esse foi o erro da teologia liberal norte-

americana do final do século XIX e início do
XX, segundo a qual o reino de Deus tendia a
identificar-se com a perpetuidade do homem e
com o progresso social.

2. É artificial a divisão do evangelho em

evangelho social e individual. O evangelho de
acordo com as Escrituras possui os dois
aspectos que não devem ser dissociados.
III – Na história cristã, vários tipos de Ética têm se
desenvolvido?
1. De modo geral esses tipos podem ser classificados na base
de grupos religiosos?

(1) Igreja Primitiva;

(2) Igreja Católica Romana;
(3) Igreja Católica Ortodoxa Grega;
(4) Igreja Protestante.

A Igreja Primitiva, desenvolveu uma ética digna de ser

citada quando tinham tudo em comum, compartir o
pão, vender sua propriedades e repartir na sua
comunidade conforme Atos 4 e outros textos, sua
Ciência seu conceito Fazer o Bem , o certo; manter a
comunhão, perseverar na oração e na doutrina dos
apóstolos, e tinha a Bíblia como Regra de Fé e prática.
Fundamento Cristo.
A Igreja Católica Romana, Centralizada em Roma, seu
conceito da infalibilidade papal, depois do Concílio de
Constantinópla em (381] sua teoria o Fundador foi
Pedro, adotou o celibato aos sacerdotes, instituiu as
indulgências , culto a Maria a “ mediadora” adotou os
livros não canônicos na Bíblia e uma gama de
desvio da Bíblia, sua ética do que é Certo a Luz da
Bíblia em muitos pontos são conflitantes. Como
organização tem muitos pontos bons.
Igreja católica Ortodoxa Grega; A Igreja
Ortodoxa, também conhecida como Igreja
Católica Apostólica Ortodoxa ou Igreja Ortodoxa Oriental, é uma das
principais Igrejas cristãs da atualidade. A Igreja Ortodoxa vê a si mesma
como a verdadeira igreja instituída por Jesus Cristo, e a seus
líderes, sucessores dos apóstolos. Em que pesem diferenças
teológicas, organizacionais e de espiritualidade não desprezáveis, no
todo sua doutrina é semelhante à da Igreja Católica; preserva os sete
sacramentos, o respeito a ícones e o uso de vestes litúrgicas nos seus
cultos (denominados de divina liturgia). Seus fiéis são chamados de
cristãos ortodoxos. A Igreja Ortodoxa e a Igreja Católica Apostólica
Romana separaram-se no século XI . Por essa razão os ortodoxos não
reconhecem a autoridade do Papa, não aceitam os dogmas proclamados
pela Igreja Católica Romana em séculos recentes, tais como o da
Imaculada Conceição e o da infalibilidade papal, e não consideram
válidos os sacramentos ministrados por outras confissões.
A Reforma Protestante (31/10/1517) foi um movimento
reformista cristão iniciado no século XVI por Martinho
Lutero, que, através da publicação de suas 95
teses, protestou contra diversos pontos da doutrina
da Igreja Católica, propondo uma reforma no
catolicismo. Os princípios fundamentais da Reforma
Protestante são conhecidos como os Cinco solas.
Lutero foi apoiado por vários religiosos e governantes
europeus provocando uma revolução
religiosa, iniciada na Alemanha, e estendendo-se pela
Suíça, França, Países Baixos, Reino
Unido, Escandinávia e algumas partes do Leste
europeu, principalmente os Países Bálticos e a
Hungria. A resposta da Igreja Católica Romana foi o
movimento conhecido como Contra-Reforma ou
Reforma Católica, iniciada no Concílio de Trento.

O resultado da Reforma Protestante foi a divisão da

chamada Igreja do Ocidente entre os católicos
romanos e os reformados ou protestantes, originando
o Protestantismo.
Os cinco solas são princípios fundamentais da Reforma protestante:
Sola fide (somente a fé);
Sola scriptura (somente a Escritura);
Solus Christus (somente Cristo);
Sola gratia (somente a graça);
Soli Deo gloria (glória somente a Deus).

2. Podem ser classificados também em termos de aspecto social?

(1) Monasticismo
(2) Legalismo;
(3) Pietismo;
(4) Liberalismo;
(5) Socialismo Religioso.
Monasticismo – [ Do Gr. Monastikós] Doutrina segundo a qual a melhor maneira de se
agradar a Deus é retirar-se do convívio social para se dedicar à ascese (prática do
ascetismo ou os ascetas}, à oração e ao estudo dos livros santos. Estes não são
necessariamente a Bíblia Sagrada, mas as obras dos diversos místicos que, na
clausura, criaram uma religião dentro da religião cristã.

Através das Escrituras, observamos que para o homem ser santo, não lhe é preciso
isolar-se da sociedade. Basta lhe tão somente dedicar-se no serviço divino a Obra de
Deus. A Santidade pressupõe, acima de tudo, serviço ao Rei dos reis e Senhor dos
senhores.
Legalismo - [Do latim legale + ismo] Obediência formal e exterior à
Lei de Moisés sem se atentar ao seu espírito, (da lei) significado e
propósito. Os legalistas, geralmente, são levados a desprezar a
graça de Cristo. Eles não sabem, por exemplo, que o fim da Lei è
Cristo. E Cristo é a expressão máxima do amor de Deus.

Pietismo - [ Do latim piet, piedade + ismo} Reavivamento espiritual

que ocorreu entre os luteranos alemães, no século XVII, e que
posteriormente, ganhou notoriedade na Inglaterra e nos Estados
Unidos. O pietismo surgiu como movimento de oposição à
escolástica luterana. (Escolástica Luterana), Teologia luterana
também elaborada no século XVII se preocupou em dirimir as
dúvidas que ainda persistiam acerca dos princípios que levaram
Lutero no século anterior, a deflagrar a Reforma Protestante. Era
minuciosa em suas definições. Busca tratar os temas teológicos
com precisão, lógica e coerência.
Liberalismo – [ Do Latim liberare, tornar livre] Movimento que teve
início no final do século passado (XX) na Europa e nos Estados
Unidos. Seu principal objetivo é extirpar da Bíblia todo elemento
sobrenatural, submetendo as Escrituras a uma crítica científica e
humanista. No Liberalismo teológico, não há lugar para
milagres, profecias e a divindade de Cristo Jesus. Seu principal
instrumento não é a revelação, é a especulação. Uma abordagem
filosófica da Palavra de Deus.

Socialismo Religioso - É um termo usado para descrever formas de

socialismo que são baseadas em valores religiosos. O socialismo
religioso, especificamente o de vertente cristã, foi o tipo de
socialismo original que existiu no início do século XIX na Europa
Ocidental, a partir do qual todas as outras vertentes se
ramificaram. - Muitas das maiores religiões descobriram que as
suas crenças acerca da sociedade humana, convergem com
princípios e ideias socialistas. Como resultado, os movimentos
socialistas religiosos desenvolveram-se dentro destas religiões.
3. A classificação pode, também, ser feita na base de conceitos
inerentes?
(1) Lei natural;
(2) Amor;
(3) Reino de Deus;
(4) Idéia de Perfeição;
(5) Imitação de Cristo;
(6) Visão de Deus;
(7) Idéia de Felicidade, etc.
4 Ética Cristã é, de um modo geral, classificada em termos de ética
teológica e ética deontológica.
1) Ética teológica começa com o problema da meta ou fim
do homem. Assim, a visão de Deus, a perfeição
humana, o Reino de Deus são postos como metas
éticas do homem.
2) Ética deontológica é uma ética de obediência. Os que
seguem esse método se preocupam mais com as
exigências de Deus do que a meta do homem. E uma
ética de obediência radical à vontade de Deus.
5. Ética Cristã contemporânea. Representantes:

1) Liberais (Evangelho social) - elaboração do reino de Deus

como uma realidade social na terra.

2) Fundamentalistas - ética legalista? vê a ética ou a moralidade

como uma moralidade a códigos e regras de conduta.

3) Conservadores - consideram a Bíblia como a fonte mais rica da

revelação da vontade de Deus. Reconhecem, por ouro lado, o valor
de uma consciência iluminada na interpretação de problemas não
discutidos nas Escrituras
IV – A Ética Cristã e outras disciplinas
1 – A EC e a Teologia
A Ética Cristã e a Teologia estão orgânica e inseparavelmente
relacionadas, sendo Deus a base de toda a moralidade
cristã, somente podendo ser separadas para fins de estudos.

Ideal
Ética Cristã Humanístico
Ética Cristã
Dissociada
Teologia

Teologia
 1 – EC e teologia bíblica. EC coopera
com estudos bíblicos, estabelecendo
o conteúdo ético da Bíblia.

2 - Coopera com a História

2 – EC e os ramos da

Eclesiástica, examinando a ênfase ética da

igreja através dos séculos.

3 - Coopera com a Homilética,

proclamando mensagens de caráter
teologia

ético.

4 - Coopera com o Aconselhamento

Pastoral, reduzindo ansiedades e
frustrações (ao tratar do senso de culpa
moral).
5 - Coopera com Missões, preparando
homens para enfrentar questões
morais nos campos missionários.

6 - Coopera com a Educação

Religiosa, incluindo e levando à
realização de verdades éticas.
3. EC está, fundamentalmente, relacionada com a psicologia, a Ciência
da mente e do comportamento humano.
1) As faculdades morais do homem são uma parte básica de
sua constituição mental.
Quais são as faculdades morais do homem?
Intelecto  percepção, pensamento;
Vontade  o poder da alma de escolher tanto o fim como os
meios de atingir o objetivo;
Consciência  é a ação combinada das três faculdades
(intelecto, vontade e consciência), dando ao homem um senso
íntimo de sua responsabilidade moral, e julgando entre o bem e
o mal.
2) Questões essenciais à ação moral tais como
caráter, consciência e vontade, envolvem estados da mente do
indivíduo.
3) Nenhum julgamento adequado pode ser feito, de um
ato, certo ou errado, bom ou mal, até que o motivo que jaz ao
fundo de toda a conduta seja conhecido.

Direito de Resposta
4) Psiquiatras e psicólogos estão se compenetrando da conexão vital
entre Psicologia e Ética.

1. Erich Fromm, eminente psiquiatra, descobriu que Neurose

em si mesma, em última análise, é sintonia de um fracasso
moral.

Neuroses: desordens de sentidos

e movimento causadas por efeitos
gerais do sistema nervoso

Erich Fromm
2. O psicólogo Gordon Allport, da Universidade de Harvard diz:
A maioria dos conflitos que causam prejuízo à saúde mental.,
tem a ver com os cursos de conduta que o indivíduo considera
moralmente obrigatórios. Quer as chamemos de consciência ou
superego, o senso moral está quase sempre envolvido em
qualquer conflito sério.

Gordon Allport
 3. Ética, desse modo, está relacionada não somente com a
correção da conduta, os motivos que a põem em ação e a
determinam, mas também com o fracasso moral da pessoa que
está agindo. Portanto, ética e psicologia se
necessitam, reciprocamente, para entenderem o homem mais
completamente.

4. Ética tem uma relação vital com as várias ciências

sociais, particularmente com a Sociologia.

Sintetizando: A Ética busca nessas disciplinas conhecer

fenômenos e condições sociais que as outras pessoas
vivem, ou seja, através das ciências sociais, deduz a situação
que impera neste meio, e volta-se para a bíblia a fim de
estabelecer elementos que digam como a situação deve
ser, sempre com um princípio coerente e executável.
5- Finalmente, ética cristã está relacionada com a filosofia.
Ambas têm interesse na base fundamental da conduta, na
natureza do que é certo ou errado:
valores, epistemologia, dever, felicidade, homem e sociedade.

1) A ética, contudo, deve resguardar-se de se desviar para o

terreno da lei moral racional.
2) A ética cristã, dessa maneira, poderá lançar mão dos insights
filosóficos, que contribuem para a compreensão desses
problemas.
3) Revisadas e transformadas para que sejam consistentes com
a fé e o amor, certas idéias filosóficas podem ser vantajosas.
Um clássico exemplo de como o amor pode usar os insights da
moralidade religiosa é visto em Agostinho, um dos pais da
Igreja. Ele define as quatro virtudes cardeais dos gregos:
sabedoria, temperança coragem e justiça - em termos de amor.
Em seu pensamento o amor é a essência de toda virtude.
Portanto, ele interpreta os ideais gregos como expressões do
princípio do amor cristão.
 1. Sabedoria torna-se
amor, discernimento, acertadamente, o
que auxilia ou impede nas suas relações
com Deus.
2. Coragem apresenta-se como
amor, suportando, prontamente, todas
as coisas pelo amor do objeto amado.
3. Justiça aparece como amor servindo
a Deus somente e, portanto, governando
bem as coisas a ele sujeitas.
4. Temperança é amor que se conserva
íntegro e incorrupto para Deus.

Agostinho
4) Obviamente, uma completa síntese da moralidade cristã e filosófica
é impossível, devido à transcendente natureza da Ética Cristã.

Ética Cristã Começa com Possui a

a Revelação Verdade

Ética Filosófica Começa com Possui uma

a Razão constante Procura
5) Os eticistas cristãos
podem, proveitosamente, apropriar, transformar e usar os válidos
insights dos moralistas filosóficos, ressalvando que a singularidade
da ética cristã não seja empanada ou perdida. A ética cristã nunca
deve perder sua natureza transmoral através de excessiva amolgação
com ideais filosóficos ou de acomodação com essas idéias. Precisa
sempre permanecer mais do que meramente outro ensino ético, ainda
que esplêndido, ao lado de Platão, Séneca, Aristóteles e Kant.

Sintetizando: Os praticantes da Ética Cristã, podem usufruir

dos conceitos filosóficos, entretanto mantendo sempre viva a
verdadeira essência da EC, jamais deixando que estes
conceitos sejam ofuscados, esmagados por esta ciência.

V – Por que estudar Ética Cristã?

1. Porque o crente necessita de luz sobre seus problemas diários.
Constantemente, ele necessita de fazer decisões morais em
situações complexas e ambíguas.
2. É, especialmente, imperativo que os ministros entendam de ética
para dar uma orientação moral sã aos seus membros, bem como às
pessoas de fora da igreja que venham buscar sua ajuda.
3. O cristão necessita de uma compreensão ética para evitar erros
comuns de raciocínio ético.
Quais Erros?
1) de reduzir a moralidade cristã a um
mero conjunto de regras.

2) de permitir o interesse próprio desviar

o julgamento moral.

3) de enfatizar pequenas questões éticas

ERRO em detrimento de questões de maior
importância.

4) de divorciar religião, de ética.

5)de substituir conduta por contemplação

ética.
4. Outro motivo para se estudar ética cristã é que ela estimula o
próprio crescimento moral do cristão. A ética provê um padrão pelo
qual alguém pode medir seu próprio desenvolvimento moral. A luz
desse padrão, o indivíduo poderá ver o que ele deve ser, em contraste
com o que ele é. Isso cria uma tensão e um
descontentamento, levando-o à meta da perfeição que Deus exige de
seus filhos.

Indivíduo Ética Indivíduo como

como ele é Cristã ele deve ser

Decisão: Perfeição
APERFEIÇOAR-SE exigida por
Deus
5. O cristão deve estudar ética cristã porque o ensino de Jesus é tanto
ético quanto teológico. Portanto, ninguém pode interpretar o
Cristianismo a menos que o entenda e dê ênfase ao conteúdo ético do
Evangelho.
...............................Atividades de Apoio
01. Responda:
a) O que é Ética Cristã?
b) Quais são as funções da Ética Cristã?

02. Ética Cristã é, de um modo geral, classificada em termos de ética

teológica e ética deontológica. Explique.

03. Cite os representantes da Ética Cristã contemporânea.

04. Resumidamente, explique a relação que há entre a Ética Cristã e a

filosofia.

05. Por que é necessário o crente estudar Ética Cristã?

 .....................Capítulo II
A Base no Antigo Testamento
Uma continuidade fundamental prevalece entre o ensino do
Antigo e o do Novo Testamento. Daí uma compreensão da ética
hebraica ser essencial para o conhecimento adequado da ética
de Jesus e do NT em geral. A ética cristã requer, portanto, um
estudo da moralidade no Antigo Testamento.
I - Características da moralidade hebraica
1. A ética hebraica é, radicalmente, teocêntrica  centrada em
Deus
1) Deus é fonte de toda exigência moral e é o supremo
bem. Quem é esse Deus?
a) O único criado, soberano governador e pai (Dt6.4, Is
40.28, Ml 2.10).
b) Em contraste com os ídolos, O Senhor Deus é a
verdade / Ele mesmo é o Deus vivo e o Rei eterno (Jr
10.10).
c) É o Deus santo, que requer santidade de seu povo
(Lv 19.2).
d) É o Deus justo que requer justiça de seus filhos (Is
45.21, Am 5.24).
2) A comunhão com Deus é inseparável de uma vida irrepreensível
(Mq 6.8).
Sintetizando: O Senhor estará conosco enquanto estivermos
com Ele.
3) A obediência à vontade de Deus é o princípio básico da ética do
AT O cumprimento da vontade de Deus deve basear-se no amor (Dt
6.5, 10.12).
4) O amor de Deus é exemplificado na eleição e na aliança.
1. Na eleição. Observe-se que o amor divino é imerecido
(Dt 7.7, 9.4-5, 7.8).
2. Na aliança. Note-se que é um amor profundo, mas é um
amor que espera correspondência?
a) O amor eletivo deve ser correspondido com
profundo amor a Deus (Dt 6.5).
(a) Essa resposta ao imenso amor
dividido deve ser t.n termos de uma
vida santa (Gn 12.1, Ex 20.1).
(b) Com efeito, o amor eletivo
requeria a responsabilidade moral da
parte de Israel (Mq 3.11, Jr 5.12).
 b) O amor eletivo deve ser correspondido
através de profundo amor ao próximo, inclusive
aos inimigos (Dt 6.5, 10.12, Lv 19.18,34, Ex 23.4)
Sintetizando: devemos amar uns aos
outros, sem acepção de pessoas.

c) O amor eletivo deve ser correspondido

através do serviço: a Deus e ao próximo. Israel
foi escolhido para ser uma bênção (Ex 19.3-6, Is
42.6-7).

2. De acordo com Gardner no livro Fé Bíblica e Ética Social, a

segunda grande característica da moralidade hebraica é o seu
TOM OPERATIVO. Exemplo: Ex 20.15, Lv 19.2, Dt 6.5. O grande
texto de Mq 6.8, embora esteja vazado no modo indicado, a
intenção é imperativa.
 3- A moralidade hebraica é
prática, segundo Gardner, os profetas
estão intensamente interes-sados na
justiça e misericórdia, mas a
preocupação deles não é com a justiça
e misericórdia ideais de algum sonho
utópico, mas antes com a justiça e a
misericórdia incorporados nas
decisões e nas ações de homens numa
sociedade pecadora. Verdade, justiça e
misericórdia são coisas que devem ser
praticadas.
Podemos acrescentar:
PRATICADAS POR TODOS
Howard Gardner
II - A doutrina do homem e do pecado

1. O homem é uma criatura feita à imagem de Deus (Gn 1.27).

Esse fato nos fornece duas idéias dominantes: a dignidade e o
domínio do homem:
1) A dignidade do homem é vista no fato de que ele foi
criado para comunhão com Deus. Note-se que Deus se
dirige ao homem como pessoa e que o homem tem
capacidade para responder.
2) A qualidade de domínio no homem é vista no fato de
que ele participa da soberania de Deus na terra (SI 8.4-8).

2. Mas o homem desejou ser igual a Deus.

O orgulho e a desobediência do homem resultaram na Queda
Embora a imagem de Deus no homem não se tenha perdido na
Queda (Gn 5.1-3, 9.5-6), esta o deixou com um coração corrupto
e mau (Gn 8.21). Tão somente Deus pode livrar o homem de sua
pecaminosa e perigosa condição (Is 45.22, Jr 8.7, 31.10).
 3. A ética hebraica apresenta, igualmente, uma visão realista do
pecado.
1) Pelo menos doze palavras são usadas no VT para
descrever o pecado e suas várias manifestações.
2) O sentido mais dominante é a idéia do pecado como
rebelião contra Deus (Am 1.3, Mq 1.5).
Naturalmente pecado, também, é uma violação da
lei, mas, primariamente, é um pecado contra o próprio Deus (SI
51.4). Basicamente, pecado é contra Deus e não contra um
código de ética ou de costumes da comunidade.
...............................Atividades de Apoio
01. Cite três características da moralidade hebraica.

02. Deus é fonte de toda exigência moral e é o supremo bem. Quem é esse
Deus? Explique.

03. Sobre a doutrina do homem e do pecado, marque as alternativas corretas.

( ) O homem desejou ser igual a Deus.
( ) A dignidade do homem é vista no fato de que ele foi criado para
comunhão com Deus.
( ) Pecado é uma violação da lei, mas, primariamente, é um pecado contra
um código de ética ou de costumes da comunidade.
 .....................Capítulo III
A Ética do Decálogo
Os Dez Mandamentos ocupam um lugar central na vida moral do
povo de Israel. Os Dez Mandamentos são a pedra angular da ética
hebraica, ocupando o mesmo lugar na religião de Israel que o
Sermão do Monte ocupa na do Cristianismo (Andrew Osbern).

Nesse estudo dar-se-á particular atenção à parte ética ou moral

do Decálogo, o qual se encontra no livro de Êxodo, capítulo 20
versos 1 a 17.
As leis do Decálogo são mandamentos divinos; constituem
valores eternos e universais indispensáveis ao indivíduo e à
sociedade. O dever do homem para com Deus é resumido nas
quatro, primeiras leis; os seis restantes dizem respeito aos
deveres de uma pessoa consigo mesma e com o próximo.
Nesse capítulo será feita uma tentativa para estabelecer os
princípios morais básicos encerrados em cada uma dessas dez
leis.
I – Deveres para com Deus
1 Mandamento: Não terás outros deuses diante de mim (Ex 20.3).
Verdade Central: A unicidade de Deus.
2 Mandamento: Não farás para ti imagem de escultura (Ex 20.4).
Verdade central: Espiritualidade.
3 Mandamento: Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em
vão... (Ex 20.7). Verdade Central: Reverência para com Deus.
4 Mandamento: Lembra-te do dia do sábado para o santificar (Ex
20.8). Verdade Central: Descanso.

II – Deveres para com o próximo

5 Mandamento: Honra o teu pai e a tua mãe, para que se
prolongam os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te dá (Ex
20.12). Verdade Central: Respeito pela autoridade dos pais.
6 Mandamento: Não matarás. Verdade Central: A santidade da
vida humana; Não assassinarás é o sentido da expressão, no
original hebraico.
7 Mandamento: Não adulterarás (Ex 20.14). Verdade Central:
Proteção da família como uma Instituição.
 8 Mandamento: Não furtarás (Ex 20.15). Verdade Central:
Proteção do direito da Propriedade Pessoal.
9 Mandamento: Não dirás falso testemunho contra teu próximo
Ex 20.16). Verdade central: Verdade para com o próximo.

III – Dever de um pessoa para consigo mesma

10 Mandamento: Não cobiçarás (Ex 20.17). Verdade central:
Interiorização da lei.
...............................Atividades de Apoio
1- Responda:

a) O que constituem as leis do Decálogo?

b) O que o 5 mandamento marca?

c) Qual é a verdade central do 10 mandamento?

d) O que o 9o mandamento expressa? Qual a relação existente entre o 8 e 9

mandamento? Explique.