DAVI, UM TIPO DE CRISTO.

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INTRODUÇÃO

A Bíblia diz

1. O PRUDENTE CONSTRUTOR -v24a

Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras, e as pratica, assemelhá-lo-ei ao homem
prudente,

· é ouvinte e praticante - v24a; Tg1:22

E sede cumpridores da palavra, e não somente ouvintes, enganando-vos a vós mesmos.

· é cauteloso no que faz -Mt10:16

Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto, sede prudentes como as serpentes e
inofensivos como as pombas).

· acata conselhos antes de agir - Pv10:17

Ouve o conselho, e recebe a correção, para que no fim sejas sábio.

B). O SIGNIFICADO ESPIRITUAL DAS TRÊS UNÇOES DE

DAVI- v

É evidente que por trás das unções reais de Davi nos seus respectivos contextos históricos, há um
significado espiritual muito mais profundo. Sem dúvida Davi tocou alguma coisa em sua
experiência diante de Deus como o ungido do Senhor. Nessas unções, Primeiro Davi era uma
figura do Senhor Jesus Cristo, que é o maior dos descendentes de Davi. Segundo nessas três
unções vemos uma alusão às três principais funções para as quais os homens eram ungidos no
Antigo Testamento. Essas três funções foram tipificadas em Davi e se cumpriram plenamente no
Senhor Jesus Cristo em seu tríplice ministério como profeta, rei e sacerdote:
1. Profeta - O ministério da Palavra (1 Rs 19.16).

Os profetas às vezes eram ungidos. Todos os verdadeiros profetas eram ungidos pelo Espírito de
Deus para pregar a Palavra de Deus.

2. Rei - Ministério de reinar e governar (1 Sm 10.1; 15.1,17; 16.1-3; 1 Rs 1.34-39)-

Os reis de Israel e Judá eram ungidos para reinar.

3. Sacerdote - Ministério de reconciliação (Lv 8.1-13; Êx 30.20; Lv 21.12).

Os sacerdotes eram ungidos para servirem no templo. Quando examinamos a história de Davi,
percebemos que ele exerceu essas três funções, isto é, foi profeta, rei e sacerdote.

1. Davi como profeta - a prim eira unção

A primeira unção de Davi prefigurava a função de profeta. As Escrituras declaram

expressamente que Davi era profeta (At 2.29,30). No Antigo Testamento, a evidência de que
uma pessoa recebera o Espírito era em geral manifestada em profecia (Nm 11.24-30; 1 Sm10.1-
13; 19.18-24). Davi escreveu muitos salmos, e alguns são revelações messiânicas. No Novo
Testamento há um grande número de citações desses salmos. Isso confirma o fato de que depois
da primeira unção de Davi, quando o Espírito do Senhor veio sobre ele, o Espírito profético
estava de fato sobre ele. Logo, como profeta, ele predisse os sofrimentos de Cristo e a glória que
viria em seguida (1 Pe 1.10-12).

2. Davi como rei - a segunda unção

Essa segunda unção confirmava sua função como rei de fato, prefigurando Jesus como rei. O
cargo mais importante para o qual Davi foi ungido foi como rei. A primeira unção não fez com
que ele se tornasse rei. Ele foi ungido como pastor para tornar-se rei no tempo determinado por
Deus. Depois de sete anos e meio, ele foi ungido como rei de Israel. Vários salmos escritos por
Davi como rei são profecias sobre o Messias, o Rei Jesus, o Rei dos reis e Senhor dos senhores.
Davi, como rei, prefigurava Cristo, o Rei (SI 2; 72; 110; 133; 89).

3. Davi como sacerdote - a terceira unção

As Escrituras também mencionam que Davi exerceu funções que pertencem ao ministério
sacerdotal. Esse aspecto só aparece com a terceira unção de Davi como rei de Israel.

De certa maneira, Davi representava a Ordem de Melquisedeque como sacerdote e rei. Isso

transparece no fato de que, depois de ter sido ungido pela terceira vez, Davi conquistou Sião

e estabeleceu o Tabernáculo de Davi ali, exercendo funções sacerdotais. Foi através dessa
experiência que Davi passou a exercer suas funções sacerdotais. No Antigo Testamento, as
funções de profeta, rei e sacerdote não se concentravam numa só pessoa, com exceção de duas
pessoas. Qualquer um que ousasse exercer mais de uma função era castigado por Deus.

O rei Saul, depois que foi ungido, tentou unir as funções de sacerdote e rei oferecendo
sacrifícios, em vez de esperar Samuel, o sacerdote-profeta, para fazer isso. Por causa disso,
perdeu o trono (1 Sm 13.5-15).

O rei Uzias ousou entrar no Templo do Senhor e usurpar o ministério sacerdotal queimando
incenso. Os sacerdotes o resistiram. Deus castigou-o colocando lepra em sua testa até o dia em
que morreu (2 Cr 26.15-21; Is 6.1).

Se Davi, como rei, tivesse a pretensão de ser sacerdote, ou sacerdote-rei, Deus certamente o teria
castigado. Mas não foi isso que aconteceu. Davi atuou como sacerdote-rei no estabelecimento do
Tabernáculo de Davi:

Davi usou o colete sacerdotal de linho (éfode) como sacerdote (2 Sm 6.14).

Davi Colocou a Arca da Aliança no Tabernáculo que havia montado para ela (2 Sm 6.17)

Davi ofereceu holocausto e ofertas pacíficas diante do Senhor - sacrifícios sacerdotais (2 Sm

6.17).

Davi abençoou o povo em nome do Senhor dos Exércitos. Essa era uma bênção sacerdotal (2
Sm 6.18 com Nm 6.24-27).

Desta forma, Davi exerceu a função de sacerdote-rei, da Ordem de Melquisedeque (1

Cr 15.27; 16.1-13).

As três unções de Davi apontam de fato para três funções - profeta, sacerdote e rei - em uma só
pessoa. Assim, Davi foi uma figura de Cristo, que reuniu em si mesmo essas três funções, como
o Ungido do Senhor. As Escrituras mencionam três pessoas que reuniram essas três funções,
sendo que cada uma construiu um Tabernáculo:

1. Moisés - Construiu o Tabernáculo de Moisés - aliança mosaica.

a. Profeta - Deuteronômio 18.15-18

b. Rei - Deuteronômio 33.5

c. Sacerdote - Levítico 2.1-3,10. Da tribo sacerdotal de Levi

2. Davi - Construiu o Tabernáculo de Davi - aliança davídica.

a. Profeta - Atos 2.29,30

b. Rei - 2 Samuel 2.4; 5.1-3-R e i pertencente à tribo de Judá

c. Sacerdote - 2 Samuel 6.14-18

3. Jesus - Construtor do verdadeiro Tabernáculo - nova aliança.

a. Profeta - Atos 3.22-26. Palavra de Deus

b. Rei - Apocalipse 19.16. Rei da tribo de Judá. Governo de Deus

c. Sacerdote - Hebreus 7.1-14. Ordem de Melquisedeque. Mediador de Deus.

Todos os lugares, coisas e pessoas ungidos no Antigo Testamento apontavam para o Senhor
Jesus Cristo ou profetizavam dele, que é o Messias, o Ungido do Senhor. Jesus é de fato profeta,
rei e sacerdote. Ele é a personificação do Tabernáculo de Deus, com todos os seus utensílios (Jo
1.14). Ele foi ungido pelo Pai com o Espírito Santo. Ele não recebeu porção limitada do Espírito,
e sim da sua plenitude (Jo 3.33,34; 1.17,18; Cl 1.19; 2.9). O propósito da divina unção sobre ele
era que agisse na função tríplice de profeta, rei e sacerdote.

Embora conhecido como Jesus de Nazaré durante trinta anos, Ele passou a ser pública e
oficialmente Jesus Cristo, Ungido no rio Jordão, depois de seu batismo na água, com a vinda do
Espírito Santo sobre ele. Foi depois disso que Ele pôde dizer: “O Espírito do Senhor está sobre
mim, porque Ele me ungiu...” (Is 62.1,2; Lc 3.21-23; 4.1,14-19).

A palavra grega para “ungido” é christos, de onde veio a palavra Cristo. Essa palavra é
equivalente à palavra hebraica Messiah (Jo 1.41).

As três palavras relacionadas à expressão unção são as seguintes:

1. Chrio - Verbo grego que significa “ungir”. Deus Pai é aquele que unge (At4.27; 10.38; 2
Co 1.21; Hb 1.9).

2. Christos - Substantivo grego que significa “o ungido”. O Filho de Deus é o Ungido (Jo
1.41).

3. Chrisma - Substantivo grego que significa “unção”. O Espírito Santo é quem dá a unção
(1 Jo 2.20,27).

O Senhor Jesus é o Cristo, o Ungido do Senhor, e os crentes, que constituem a Igreja, o seu
corpo, também são ungidos do Senhor, por causa dessa mesma unção do Espírito Santo dentro
deles e sobre eles. A palavra grega chrisma significa “óleo, unção”. O Espírito Santo é o óleo da
unção divina (Is 10.27 com 1 Jo 2.20, 27).

No Antigo Testamento a unção sempre envolvia uma tríplice unidade:

Aquele que unge - Samuel, Elias etc.

O ungido - Saul, Davi etc.

O óleo da unção - o óleo sagrado

O Novo Testamento revela o cumprimento dessa tríplice unidade envolvida na unção do

Antigo Testamento, através da Trindade: Pai, Filho e Espírito Santo.

Aquele que unge - o Pai

O Ungido - o Filho

O óleo da unção - o Espírito Santo

A Igreja, o corpo de Cristo, participa da mesma unção do Espírito. É por isso que é chamada
assim (2 Co 1.21,22; 1 Co 12.27; Is 10.27; 1 Jo 2.20,27).

A Igreja, ligada à Cabeça, leva consigo as unções proféticas, reais e sacerdotais:

1. Unção profética - Ministério da palavra, ministério de dons e dons do Espírito(Ap 10.10; Ef

4.9-11; 1 Co 14.1).

2. Unção real - Ministério de autoridade, governo, reino e poder sobre o inimigo (Ap 1.6; 5.10; 1
Pe 2.5-9; Mt 16.16-18).

3. Unção sacerdotal - Ministério de reconciliação, intercessão, oração, adoração e louvor a Deus

(1 Pe 2.5-9; Ap 1.6; 5.10).

ALEXANDRE CHIFOCO

Friday, Jan 22 2020