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Isaías 29; 1 Pedro 2:4-10

Isaías fue levantado por la condición deplorable que prevalecía en

Jerusalén, reino del Sur. Al hablar a la Capital de Judá, se sobre
entendía que estaba hablando al reino entero del Sur. La palabra
declarada por el profeta Isaías tiene una ubicación tanto
generalizada para el pueblo, como selectiva para con los lideres
religiosos que estaban inmiscuidos también en la política de su
pueblo. Desde la división que sufrió Israel, Judá se caracterizó por
ser mas considerado a la voz de Dios, por otro lado el Reino de
Israel se caracterizó por su alta idolatría y prevaricación de sus
Reyes, atendiendo el pasaje en consideración Dios buscaba que
Judá aprendiera de la catástrofe que experimentaría Israel por su
mal proceder delante de Dios, si embargo Judá también se vio
inmiscuido en una decadencia espiritual como dijimos
anteriormente, generalizada entre lideres y el pueblo.

La escritura establece ciertas reglas que se cumplen. Se presenta

primeramente una advertencia y posteriormente... un juicio. Antes
del juicio se presenta una amonestación; y cuando analizamos el
contexto encontramos precisamente que capitulo 28 presenta
amonestación y condenación para el pueblo. Sin embargo después
de la condenación, también encontramos que en Dios jamás dejan
de existir evidencias de restauración, y Siempre que aparece la
condenación le acompaña la salvación o la restauración. De tal
manera que, en el contexto que precede al juicio, aparece la
amonestación y en el contexto siguiente aparece la restauración.

Ese es nuestro Dios, su carácter SIEMPRE se distingue por su

amor y su misericordia a su pueblo; hoy por hoy, tú y yo somos
testimonio vivo de su Gracia- como Iglesia podemos afirmar que
estos tiempos son tiempos peligrosos en los que el mundo esta
inmerso en el pecado, la sociedad yace en el suelo a causa del
pecado. ¡ pero a Dios gracias! ! ¡Que donde abunda el pecado
sobreabunda su gracia!! Ahora; hemos de notar que en el capitulo
28 [versículo 14] se encuentra remarcada la amonestación. Y es
cuando ésta amonestación se ignora que posteriormente
encontramos como se desencadena el juicio (29) Quisiera dirigir
principalmente mi atención a los Líderes religiosos, en ellos
encontramos una decadencia y una ruina espiritual en grande
magnitud. Faltos en Discernimiento, hipócritas y burladores
ÎCUPANDÎ EL JUICIÎ (29) Sus sacerdotes estaban envueltos en
el mismo circulo de pecado, toda intención de ofrecer sacrificios y
ofrendas le era abominación a Dios. [Isaías 1.11 en adelante.]

La condición en la que se presentaban a Dios era inaceptable, Dios

les enseñaría que ahora ellos serían puestos como sacrificio, el
pueblo sería el altar donde se quema la ofrenda por medio del
fuego, fuego divino, fuego de juicio. Los ayes que aparecen, son el
sinónimo de que pronto se experimentará dolor, sufrimiento,
angustia, un ³JUICIÎ INEVITABLE´ ¿PERÎ A DÎNDE ME DIRIJÎ
CÎN TÎDÎ ESTÎ Cuando nos adentrémonos al escenario del
capitulo 29 resaltan las actividades propias del sacerdocio del
antiguo pacto. Un altar, Una ofrenda, Fuego, Un sacerdocio Isaías
29. Declara- ¡Ay de Ariel, de Ariel, ciudad donde habito David!
ARIEL. Es un Nombre poético de Jerusalén, El nombre de Ariel se
relaciona con el altar de Dios, Ezequiel 43.15,16 nos describe que
es la parte superior del altar, Ariel el brasero. [Ariel] Que significa el
Monte de Dios en forma simbólica hace referencia a Jerusalén. Así
desde esta perspectiva, podemos entender a Jerusalén como el
lugar donde se quema sacrificios. Entonces Jerusalén sería como
Ariel pues es Jehová quien la visitaría con fuego consumidor. ¡Ay de
Ariel, de Ariel, ciudad donde habito David! (³Pondré a Ariel en
apretura [opresión del enemigo] y será desconsolada y triste y será
a mí como Ariel.)

Conocemos que el sacerdocio levítico del antiguo pacto fue anulado

por el sacrificio único y perfecto de Cristo, donde el se estableció
como nuestro Sumo Sacerdote. Ciertamente las condiciones en las
que se levantó Isaías son únicas de aquella época, cultura, pueblo;
pero seguro estamos que su palabra sigue siendo relévate a
nuestra época, cultura y nación porque ella es viva, ella sigue
siendo eficaz, fresca para nuestros corazones y es ésta misma
palabra la que nos constituye a ti y a mí como su real sacerdocio, su
pueblo escogido, su nación santa, su Jerusalén espiritual. Hoy que
nos encontramos en la dispensación de la gracia, y que nos
encontramos no envueltos de símbolos y figuras, sino en el tiempo
de su manifestación, es menester atender urgentemente el llamado
que Dios a través de su Espíritu da a su Iglesia. Hoy deseo que
identifiquemos la condición en la que nos encontramos delante de
Dios, aquel sacerdocio levítico quedó en el tiempo de la Ley, el
pacto antiguo se anuló y en Cristo se ha establecido un pacto
superior al antiguo, aquel tenía ciertamente sus deficiencias, aquel
que no fue guardado con fidelidad y tampoco fue cumplido por los
hombres, ha sido anulado y reemplazado por uno nuevo, en aquel
no existía acceso directo a Dios, pero hoy Cristo portador y
realizador de un nuevo pacto, nos abrió el camino, aquel velo
antiguo se partió en dos para allegarnos ante él, como sacerdotes
reales, con su propia sangre este nuevo pacto se ha cumplido,
porque ha sido constituido ya no solo como Sumo Sacerdote, sino
también como sacrificio, Jesucristo ha sido perfectamente
calificado, Aprobado, perfecto y sin mancha. 1 Pedro 2.5 <<Porque
tal Sumo Sacerdote Nos convenía, Santo, Inocente, sin mancha,
apartado de los pecadores y hecho mas sublime que los cielos;
porque no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos
sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados y
luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre,
ofreciéndose a sí mismo.

Porque la ley constituye sumos sacerdotes a débiles hombres; pero

la palabra del juramento posterior a la ley, al Hijo, hecho perfecto
para siempre>> El verso 15 del capitulo 28 nos presenta como el
pueblo desecha a Dios haciendo pacto con Egipto, en vez de
confiar en su Dios depositaron su confianza en el hombre. Pero por
otro lado el verso 16 del capitulo 28, nos presenta como Dios
establece un pacto en el que ya no solo ellos serían su pueblo, el
establecería salvación universal, de Sión saldría esa piedra
escogida, esa piedra que ellos desecharon para nosotros sería
aceptada. Aquella piedra escogida de la cual habla Isaías, el
Apóstol Pedro la ubica en la persona de Jesucristo y nos dice: <<He
aquí pongo en Sión la principal piedra del ángulo, escogida,
preciosa; y el que Creyere en Él [Cristo] no será avergonzado.

Para ustedes pues los que creen [la iglesia], Cristo es precioso;
pero para los que no creen, la piedra que los edificadores
desecharon, ha venido a ser la cabeza del ángulo >> La escritura
nos declara como, el sacerdocio levítico presentaba sacrificio a Dios
desde un monte alto, y el altar tenía que ser edificado con piedras y
posteriormente sobre las mismas quemar la ofrenda. Sin embargo
ahora desde la perspectiva de la Gracia, nosotros somos colocados
ya no solo como sacerdocio espiritual, sino que también somos las
piedras del altar y además la ofrenda a Dios. Cristo a sido
constituido Sumo Sacerdote, Principal piedra del Angulo y ofrenda
de Expiación. De allí que nosotros tengamos que ser edificados
como piedras vivas sobre esa piedra angular, el fundamento es lo
mas importante para edificar, el cimiento es Cristo y para que en
altar de Dios el fuego este encendido nosotros tenemos que ser
edificados sobre el fundamento que es Cristo. Solo cuando
logremos edificarnos sobre el como piedra angular lograremos ser
aceptos ante nuestro Padre (sacerdocio aceptable).

No podemos olvidar la declaración que Cristo hizo a Pedro, ustedes

son la ! piedras y sobre mi, que soy la roca, la peña, el cimiento
estable, la piedra angular, el fundamento, es que ustedes deben ser
edificados. El apóstol Pablo al respecto nos menciona que solo
Cristo es el fundamento de la Iglesia. Pero ¿dónde es que buscas
ser edificado Necesariamente para edificar un altar tienes que
subir al monte. Al [Ariel] - el Monte de Dios ¿Recuerdas a
Abraham Abraham subió al monte en angustia, confundido, con
dolor en el corazón pero en la voluntad de Dios. Era menester subir
en consagración y subir limpio y sin mentira, al cuestionarle Isaac
sobre el cordero solo se guardó en decirle: hijo ³Dios proveerá´ .
Subir al monte no es nada sencillo, quizá al igual que Abraham
subamos confundidos y con el corazón quebrado de dolor y
angustia, ¡adelante! no desmayes en subir, existe un propósito
detrás de la densa oscuridad, sube al monte, lucha por subir el
monte, cuando llegues a la cima y no puedas mas solo ríndete ante
él, será necesario que llegues sin fuerzas para que entonces no
seas tu quien edifique el altar, será su Espíritu quien te tomará, él
sabrá como edificar, el pondrá las piedras necesarias, porque en
nuestra debilidad es que Él y solo Él se hace fuerte. Te aseguro que
después de ello, bajaras investido de su poder, su unción, respaldo,
gracia. Abraham bajó del monte con regocijo, fortalecido y sobre
todo en la voluntad de Dios. Moisés bajó irradiando su gloria.
¿Quieres un ministerio de poder ¿Buscas dones Subirás
ciertamente luchando, pero descenderás en victoria ¡! Éxodo 24:12

Es solo cuando nos encontramos en la peña del monte que

encontramos revelaciones, es allí donde se manifiestan las visiones,
es arriba donde escuchamos su palabra, las más altas revelaciones,
las más gloriosas visiones se tienen sobre un monte. El Señor se
transfiguró en un monte. Desde un monte ascendió a los cielos. El
Espíritu llevó a Ezequiel y a Juan en Patmos sobre un monte alto
para mostrarles la Santa Ciudad, Súbete al monte, lucha un
momento, sube primero, cuando camines a solas y busques
madera, empezaras a entrar al canal de bendición, a solas con el
Señor, el te confrontara, tratará contigo personalmente, para
descender con autoridad, para descender con unción, con respaldo,
con revelación, sube primero para que desciendas en victoria.
[Éxodo 32:15]
CÎNCLUSIÓN

Así que invalido sería considerarnos sacerdotes espirituales sin

antes edificarnos en Cristo, Invalido es argumentar ser sacerdocio,
sin antes ofrecernos como sacrificio vivo. Arriba, en el monte de la
oración es que podremos presentarnos como ofrenda viva,
agradable a Dios.

Un real sacerdocio
Presidente Thomas S. Monson
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Hermanos, al mirar de un lado al otro de este edificio

majestuoso, sólo puedo decir, que es una inspiración verles. Es
increíble pensar que, en miles de capillas por todo el mundo, otros
como ustedes ±poseedores del Sacerdocio de Dios± están
recibiendo este programa mediante una transmisión vía satélite. Las
nacionalidades varían y los idiomas son muchos, pero nos une algo
en común: Se nos ha confiado poseer el sacerdocio y actuar en el
nombre de Dios. Se nos ha conferido una sagrada responsabilidad
y es mucho lo que se espera de nosotros.
Nosotros, los que poseemos el Sacerdocio de Dios y lo honramos,
estamos entre aquellos que han sido reservados para esta época
especial de la historia. El apóstol Pedro nos describió en el segundo
capítulo de Pedro, en el noveno versículo: Mas vosotros sois
linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por
Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las
tinieblas a su luz admirable
.
Cómo podemos, ustedes y yo, reunir los requisitos para ser dignos
de ese título especial: un real sacerdocio
Cuáles son las
características de un verdadero hijo del Dios viviente Esta noche
quisiera que consideráramos algunas de esas características.
El tiempo y las circunstancias pueden cambiar, pero los atributos de
un verdadero poseedor del sacerdocio de Dios permanecen
constantes.
Sugiero, antes que nada, que todos cultivemos 
 




 Un escritor dijo que la puerta de la historia gira sobre
pequeñas bisagras y lo mismo sucede con la vida de las personas.
Si fuésemos a aplicar ese adagio a nuestra vida, podríamos decir
que somos el resultado de muchas decisiones pequeñas; en
realidad, somos el producto de nuestras decisiones. Debemos
desarrollar la capacidad de recordar el pasado, de evaluar el
presente y de ver hacia el futuro a fin de lograr en la vida lo que el
Señor desea que hagamos.
Ustedes, los jovencitos que poseen el Sacerdocio Aarónico, deben
tener la facultad de mirar hacia el futuro al día en que poseerán el
Sacerdocio de Melquisedec y luego prepararse en calidad de
diáconos, maestros y presbíteros para recibir el santo Sacerdocio
de Melquisedec de Dios. Al recibirlo, ustedes tienen la
responsabilidad de estar preparados para responder al llamado de
servir en calidad de misioneros, de aceptar el llamamiento y
después cumplirlo. Ruego sinceramente que todo joven y todo
hombre tenga 
 




El segundo principio que me gustaría recalcar como característica
de un verdadero poseedor del sacerdocio de Dios es 
 



  No basta tener el deseo de hacer un esfuerzo y

que
lo intentaremos, sino que en realidad debemos   . La forma de
lograr nuestras metas está en el   y no sólo en el  . Si
constantemente postergamos nuestras metas, nunca las veremos
realizadas. Una persona lo explicó de esta manera: Vive sólo para
el mañana y hoy tendrás muchos ayeres vacíos 1.
En julio de 1976, el corredor Garry Bjorklund tenía la determinación
de calificar para integrar el equipo olímpico de los Estados Unidos
para la carrerea de mil metros que se llevaría a cabo en los Juegos
Îlímpicos de Montreal. No obstante, a la mitad de la difícil carrera eliminatoria,
se le salió el zapato deportivo izquierdo. Qué hubiéramos hecho ustedes y yo
si nos hubiese pasado eso Supongo que él podría haberse dado por vencido y
detenerse; podría haber culpado a la mala suerte y hubiera perdido la
oportunidad de participar en la carrera más importante de su vida; sin embargo,
ese fantástico atleta no lo hizo, sino que corrió sin el zapato. Él sabía que tenía
que correr más rápido de lo que había corrido antes en su vida; sabía que sus
contrincantes contaban con una ventaja que no habían tenido al iniciar la
carrera. Corrió a lo largo de la pista, con un pie descalzo y el otro con zapato;
terminó en tercer lugar y calificó para compet ir en la carrera de la medalla de
oro. Ese fue el mejor tiempo que había registrado en ninguna de sus carreras;
él hizo el esfuerzo necesario para alcanzar su meta.
Como poseedores del sacerdocio, a veces nos afrontamos con momentos de
flaqueza al estar cansados o fatigados, o cuando sufrimos una decepción o
pena. Cuando eso suceda, espero que perseveremos con esfuerzo aún mayor
hacia nuestra meta.
Alguna vez, se nos llamará a cada uno de nosotros a cumplir con un
llamamiento, ya sea como presidente del quórum de diáconos, secretario del
quórum de maestros o como asesor de los presbíteros, maestro de clase u
obispo. Podría mencionar más, pero creo qu e comprenden la idea. Yo tenía tan
sólo 22 años cuando se me llamó a servir como obispo del Barrio Seis -Siete de
Salt Lake City. Con mil ochenta miembros en el barrio, se requería gran
esfuerzo para cerciorarse de que se atendiera cada asunto y de que todo
miembro del barrio se sintiera incluido y protegido. Aunque era una tarea
monumental, no permití que esa asignación me abrumara; me puse a trabajar e
hice todo lo posible por servir y dar lo mejor de mí. Cada uno de nosotros
puede hacer lo mismo, no importa el llamamiento ni la asignación.
El año pasado decidí ver cuantas viviendas del tiempo en el que fui obispo,
desde 1950 a 1955, existían todavía. Manejé lentamente alrededor de cada
cuadra que en ese entonces eran los límites del barrio. Durante mi búsq ueda,
me sorprendió ver que de todas las casas y apartamentos donde habían vivido
los mil ochenta miembros, sólo había tres viviendas que seguían en pie. En una
de ellas había mucha maleza, los árboles estaban sin podar y me di cuenta de
que nadie vivía allí. De las otras dos, una estaba deshabitada, con tablones
sobre las ventanas, y la otra parecía ser una modesta oficina de negocios.
Estacioné el vehículo, lo apagué y me quedé sentado allí por un momento. En
mi mente podía ver cada casa, cada apartamento , cada miembro que vivía allí.
Aunque las casas y los edificios ya no existían, los recuerdos de las familias
que allí vivían continuaban siendo muy vívidos. Pensé en las palabras del autor
James Barrie, quien escribió que Dios nos dio recuerdos para que t engamos
rosas primaverales en el invierno de nuestra vida 2. Cuán agradecido me sentí
por la oportunidad de servir en esa asignación. Esa bendición está disponible a
cada uno de nosotros si damos de nuestro mejor esfuerzo en nuestras
asignaciones.
£
 


  se requiere de todo poseedor del Sacerdocio.
El tercer principio que me gustaría recalcar es 
 


 Debemos
tener fe en nosotros mismos y en la capacidad que nuestro Padre Celestial
tiene para bendecirnos y guiarnos en nuestros esfuerzos. Hace muchos años,
el autor de un salmo escribió una bella verdad; él dijo: Mejor es confiar en
Jehová que confiar en el hombre. Mejor es confiar en Jehová que confiar en
príncipes
3. En otras palabras, depositemos nuestra confianza en la
capacidad que tiene el Señor para guiarnos. Como sabemos, las amistades
pueden variar o cambiar, pero el Señor es constante.
En la obra ½


 
 , Shakespeare enseñó esta verdad por
conducto del Cardenal Wolsey, un hombre que disfrutaba de gran prestigio y
orgullo por motivo de su amistad con el rey. Al term inar esa amistad, al
cardenal Wolsey se le despojó de su autoridad, lo que resultó en una pérdida
de prominencia y prestigio. Él fue uno que lo había ganado todo para después
perderlo todo. En el pesar de su corazón, él le dijo una auténtica verdad a su
criado Cromwell:
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 !"
Tengo la seguridad de que 
 


 se encuentra en el corazón de
cada uno de los que están presentes esta noche.
A mi lista añado 
 


  El Señor indicó que debemos dejar
que la virtud engalane nuestros pensamientos incesantemente 5.
Recuerdo una reunión del sacerdocio que se efectuó en el Tabernáculo de Salt
Lake City cuando yo era poseedor del Sacerdocio Aarónico. El Presidente de la
Iglesia se dirigía al sacerdocio e hizo una afirmación que nunca he olvidado. Él
dijo, en esencia, que los hombres que cometen pecados sexuales u otros
pecados no los cometen en un abrir y cerrar de ojos. Recalc ó que nuestros
pensamientos preceden a nuestras acciones, y que cuando cometemos un
pecado, es porque de antemano hemos pensado cometer ese pecado en
particular. Dijo que la manera de evitar el pecado es mantener puros nuestros
pensamientos. En las Escritu ras se nos dice que, cual es nuestro pensamiento
en el corazón, tal somos 6. Debemos poseer 
 


 
Si vamos a ser misioneros en el reino de nuestro Padre Celestial, debemos ser
merecedores de la compañía del Espíritu Santo, y se nos ha dicho en forma
precisa, que Su Espíritu no morará en tabernáculos impuros o inmundos.
Por último, permítanme añadir 
 


  El deseo de
comunicarnos con nuestro Padre Celestial es la cualidad de un verdadero
poseedor del sacerdocio de Dios.
Al ofrecerle al Señor nuestras oraciones tanto en familia como en forma
individual, hagámoslo con fe y confianza en Él. Recordemos el mandato del
apóstol Pablo a los hebreos: Porque es necesario que el que se acerca a
Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan
7. Si alguno
de nosotros se ha demorado en e scuchar el consejo de orar siempre, no existe
mejor momento para comenzar que ahora mismo. William Cooper declaró:
Satanás tiembla cuando ve de rodillas al más débil de los santos
8. Quienes
crean que la oración denota debilidad física, deben recordar que un hombre
nunca es más alto que cuando está de rodillas.
Recordemos siempre:
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Al cultivar 
 


  recibiremos las bendiciones que nuestro
Padre Celestial tiene para nosotros.
Para concluir, que podamos tener 
 que hagamos un 
  que
demostremos
 y
 , y que la   siempre sea una parte importante
de nosotros. Entonces seremos en verdad un real sacerdocio. Esa es mi
oración, en el nombre de Jesucristo. Amén.



£
£

Las palabras sacerdote y sacrificio están relacionadas, de tal manera,

que no podemos definir una de ellas sin referirnos a la otra. El
sacerdote es la persona que efectúa un sacrificio; y sacrificio, es toda
ofrenda a Dios para expiación del pecado.

Antes que el hombre pecara no existía sacerdocio ni sacrificio, ya que

Adán y Eva tenían una relación directa y personal con Dios, y no
necesitaban ningún mediador. Sin embargo, al cometer el p ecado
original, la humanidad se da cuenta de que la consecuencia del
pecado, o desobediencia al Creador, es la muerte. Este juicio de Dios,
o muerte del pecador, solo puede ser revocado sustituyendo el sujeto
que va a morir, pecador, por otro, inocente, que se sacrifica, muere, en
su lugar.

El término sacrificio es, por tanto, utilizado como sinónimo de dar

muerte. Sacerdote es la persona que sacrifica, da muerte, a una
víctima inocente, para comprar a Dios el decreto por el que un
pecador es condenado a muerte. Pero, ¿quién tiene autoridad para
realizar este sacerdocio . No la tuvo Adán, el primer hombre, puesto
que es expulsado del paraíso y de la presencia de Dios y ningún
condenado a muerte puede ejercer de intermediario entre el reo, el
mismo, y el Juez, Dios.

La humanidad habría desaparecido en ese instante, si Dios hubiera

ejecutado totalmente la pena de muerte a Adán y Eva, puesto que al
morir no habrían tenido descendencia.

£
  había roto la conexión entre el hombre y el Creador, y

había introducido la muerte en el mundo. 





 
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 . #"
 , ya que Dios dice a Adán:
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    '
 
 
 

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(Génesis 3.19). Por lo tanto, Dios aplaza la muerte física de Adán y
Eva unos años, para que tengan descendientes y continúe la vida en
la tierra. £
 , ya que el árbol de la vida, el que da la vida para
siempre, por la eternidad, queda en el paraíso, fuera del alcance del
hombre: "     



 


 


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" " (Génesis 3.24).
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  "
(Génesis 3.22).

¿Cómo resuelve Dios este problema . Tiene que encontrar un

sacerdote y una víctima para poder condonar la pena impuesta a
Adán, Eva y todos sus descendientes, la humanidad, que a partir de
entonces habitan fuera del paraíso, en un mundo errado, en pecado.
¿Hay algún hombre que pueda oficiar como víctima . Ninguno, puesto
que al no poder comer del árbol de la vida, están muertos
espiritualmente y contaminados de pecado.

¿Puede ejercer algún hombre como sacerdote y mediador entre Dios y

los hombres ejecutando a una víctima inocente . No, ya que no hay
ningún hombre que tenga relación directa con Dios. Por tanto, a Dios
solo le queda una opción: ofrecerse voluntariamente Él como víctima
para el perdón de nuestros pecados. 
$

 



 .

Dios promete a la humanidad una esperanza; un Sacerdote que se

sacrificará a sí mismo para abrirnos las puertas del paraíso y que
entremos a comer del árbol de la vida, obteniendo así la salvación
eterna. Un enviado de Dios que es el mismo Dios, Jesucristo.

Así lo anuncia un ángel del Señor a José, cuando le dice: " î




 

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, 
  " (Mateo
1.20-23).

El Antiguo Testamento es la promesa de la Salvación y el Nuevo

Testamento, la realización y cumplimiento de la palabra de Dios. En el
Antiguo Testamento había sacerdotes, constituidos según la Ley
levítica como señal de la salvación que había de llegar, pero que
quedan destituidos con la llegada del Mesías: "   

 
      
 " (Hebreos 7.21),
"
 



  









" (Hebreos 7.18), " 

 


 

 

½ " (Hebreos 7.12), "
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 " (Hebreos 7.25).

En este texto de la carta a los hebreos, si leemos con atención todo el

capítulo 7, el apóstol nos describe varios tipos de sacerdocio:

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": según la Ley son los sacerdotes litúrgicos

que hacen de intermediarios entre el pueblo y Dios. Su
sacerdocio queda invalidado con la llegada de Cristo.
0  
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 ' 
: 2000 años antes
de la venida de Cristo a la tierra, Abraham encontró a
Melquisedec, hombre sin genealogía, Rey de Paz y Sacerdote
del Dios altísimo: " -

  
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(Génesis 14.18-20).

En la carta a los hebreos se nos explica quién es Melquisedec:

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  (los
hijos de Leví, sacerdotes del Antiguo Testamento) 
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"" (Hebreos 7.2-8).  ' 


 




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*

, a quien Abraham recibe
como Sacerdote y de quien toma la Salvación, en forma de pan y vino,
por Fe, 2000 años antes de que se hiciera realidad a través de la
entrega de Jesucristo en la cruz. Por lo tanto el Sacerdocio que vemos
en Melquisedec, es el mismo Sacerdocio eterno de Cristo. Abraham
no tiene como sacerdote a un hombre, sino a Dios y él mismo es
hecho sacerdote por Dios igual que nosotros somos hechos
sacerdotes por Cristo.

Existe otra simbología importante a la hora de ver y entender este

nuevo sacerdocio que rompe con el antiguo sentido sacerdotal
levítico; 
+ . Como habrás leído en muchas ocasiones el velo del
templo se rasgó en dos cuando murió Cristo en la cruz: "  

 


  " (Marcos 15.38).
¿Qué significado tiene este velo , ¿para qué servía , ¿por qué lo
rasgó Dios en el momento de la muerte de su Hijo . El velo en el
Antiguo Testamento, servía para separar la parte del Templo o del
tabernáculo (antes de que se construyera el templo en Jerusalén), en
la que podían estar todos los israelitas, de la parte santísima,
santuario de YHWH, a la que sólo podían acceder los sacerdotes
descendientes de la tribu de Leví. "¬
 
 
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 " (Éxodo 40.26), ")

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'  " (Éxodo
40.3), ") ' 

 
 




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   " (Ezequiel
40.46), ")
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,  " (Ezequiel 42.13), """"0( '

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)*+*") 
'
     
 



" (Ezequiel 45.4-5).

Cristo rompe el Velo para que todo el pueblo pueda ver lo que hay en
el lugar santísimo y ya no haya personas que tengan más derecho a
estar en la presencia de Dios que otras: "0( 

 
   ½ (
  
î

  

/ 
 


  " (Hebreos 10.19-20). Todo el que se convierte a Dios

puede entrar en el lugar santísimo como cualquier sacerdote, ya que
Cristo ha roto ese velo que impedía el paso a los que no lo fueran
según la Ley. Pero ya hemos leído antes que ese sacerdocio queda
invalidado, por lo tanto todo aquel que se entrega a Él, por Fe y
creencia en que Él es Dios y que con la entrega de su vida por
nosotros alcanzaremos la salvación, es decir, la vida eterna, éste es
sacerdote. "0  '
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"" (1ª carta de Pedro 2.4-5), " 
 

  











 
 









" " (1ª carta de Pedro 2.9).

Por tanto, si una persona, que hace lo que nos pide el Señor, es
sacerdote, ¿para qué va a querer intermediarios entre Dios y él si ya
tenemos un sacerdote que es Cristo, sacerdote eterno, Rey de Paz,
igual que lo tenía Abraham con Melquisedec " 

  
  

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" (Hebreos 10.22-23). Ya nos dijo
Jesucristo: " )
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 '" (Juan 16.23).

La misión de un Sacerdote de Dios es hacer que otros se conviertan a

Él, pero en el momento en que esas personas ya han recibido el
Espíritu de Dios debe dejarlas libres, respetándolas como sacerdotes
de Él,  


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" (Gálatas 1.11-12), "
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  " (2ª a los Tesalonicenses 2.16-
17).

Nos unimos en la oración de Juan clamando: " 



  
  
 
 
 
¬
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"0" (Apocalipsis 1.5-6).

·

 
 
[1]

£

  

 


Hermanos, por la Palabra, confío que también por el Espíritu, han sido
hechos conscientes por el Señor de que Él, ahora, en el Nuevo Testamento,
nos ha hecho reyes y sacerdotes. Somos sacerdotes. aa











 












 
a



 

 







 

 



 
  


. El pueblo es el sacerdocio del Nuevo Testamento. Todo el pueblo
participa del sacerdocio del Nuevo Testamento.

Continuamos en esa línea, en 1 Pedro 2:5: a
 
 

 


  
 



 





 
 



 


. )A quién se refiere ese ? A nosotros, el pueblo;
debemos ser edificados como casa espiritual, la cual es el Cuerpo de Cristo;
entonces debemos ser edificados como el Cuerpo de Cristo. a
 


 . a 

 


 !
. Nosotros, entonces,
como piedras vivas, debemos juntos, colegiada y corporativamente, ser
edificados, primero, como casa espiritual, y segundo, debemos ser
edificados como sacerdocio santo. En Éxodo, en el tabernáculo, tenemos la
figura de la casa y del sacerdocio. Hay en Éxodo capítulos dedicados al
tabernáculo, a las cortinas, a las tablas, a las basas, al oro, a los anillos, a
las barras, a las columnas, al Lugar Santísimo, al lugar santo, al atrio, al
arca, a los querubines, al propiciatorio, a la mesa, al candelero, al altar de
oro, al incensario, al altar de bronce, a las cortinas del atrio, etcétera. Todo
eso es tipología de la edificación de la casa espiritual. Pero también están
los capítulos de las vestiduras sacerdotales; del efod, del pectoral, del
manto, de la túnica, de los calzoncillos y otros. También está el capítulo de
la consagración sacerdotal, por el becerro, por los carneros, por las
hojaldres, por los panecillos. Todo eso es tipología para el Nuevo
Testamento. En el Antiguo es la tipología, en el Nuevo es la realidad. Para
que en el Nuevo haya un tabernáculo de Dios, hubo una tipología en el
Antiguo. Para que en el Nuevo haya un sacerdocio para Dios, lo hubo en el
Antiguo. Pero hoy, nosotros, la Iglesia del Nuevo Testamento debemos ser
edificados como casa espiritual y como sacerdocio santo.


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. Esto significa que en la casa de Dios, el sacerdocio de Dios
debe ofrecer a Dios sacrificios espirituales por medio de Jesucristo.
Nosotros somos sacerdotes del Dios Altísimo, y por lo tanto debemos
edificar el sacerdocio para Dios, y ofrecer sacrificios espirituales para Dios.

3


 


 

Vamos a mirar algunos sacrificios espirituales propios del sacerdocio del

Nuevo Testamento. Tú, hermano, como miembro del Cuerpo de Cristo, del
pueblo de Dios, de la Iglesia, eres un sacerdote. En el Nuevo Testamento
todos los santos son sacerdotes. Eso no significa que todos nos hayamos
puesto las vestiduras sacerdotales, y todos nos hayamos consagrado como
sacerdotes; pero todos podemos ser sacerdotes. Todos los hijos de Dios
tienen acceso directo al sacerdocio, a la presencia del Señor para ofrecer
sacrificios espirituales. Para hacerlo, debemos vestirnos sacerdotalmente
del nuevo hombre, camadas de Cristo, de Su divinidad, de Su humanidad,
de Su realeza, cubrimos con Su manto nuestra iniquidad. Y también
debemos ofrecer sacrificios espirituales. Vamos a identificar algunos de
esos sacrificios espirituales que todos nosotros debemos ofrecer a Dios, ya
que todos nosotros por Su sangre fuimos hechos sacerdotes. En el Nuevo
Testamento hubo un cambio de sacerdocio. Dice en Hebreos que cambiado
el sacerdocio, ahora el Señor Jesús es sacerdote no según el orden de
Aarón, sino según el orden de Melquisedec [2]. Y el Sumo Sacerdote según
el orden de Melquisedec nos hizo a nosotros en el Nuevo Testamento, reyes
y sacerdotes, santos, una casa espiritual para ofrecer sacrificios ahora,
espirituales, agradables a Dios por medio de Jesucristo. Dios ha revelado
algo que Él busca; Él busca adoradores, que le a doren en espíritu y en
verdad[3], y esa adoración debe expresarse a Dios de múltiples maneras.
Vamos a ver algunas de esas maneras en que ofrecemos a Dios nuestros
sacrificios espirituales.


Vemos algunas de esas maneras en Hebreos 13:15-16: a#$a%


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.
Todo lo recibe Dios por medio del Hijo; y la alabanza es uno de los
sacrificios espirituales, no es el único, es uno de ellos. Alabanza es
proclamar, confesar lo que Él es; como dice que Él nos sacó de las tinieblas
a Su luz admirable para que anunciemos Sus virtudes [4]. Anunciar,
proclamar sus virtudes, en forma cantada, en forma hablada, en forma
testificada, hablando siempre de sus virtudes y grandezas; ese es un
sacrificio de alabanza; es decir, fruto de labios que confiesan Su nombre.
Confesar Su nombre, sus atributos, sus virtudes. Ese es uno de los
sacrificios que siempre debemos ofrecer a Dios. Pero no nos debemos
quedar solamente en el versículo 15, pues en el 16 aparecen otros
sacrificios, que también son espirituales. No es solamente cuando estamos
alabando, y nos sentimos en la presencia de l Señor, y esos sacrificios son
espirituales. También cuando estamos aquí en la tierra, pero en el trabajo,
haciendo obras para el Señor, también son sacrificios espirituales, de hacer
el bien, y de la )%, o la comunión, lo que aquí se traduce la ayuda
mutua, no os olvidéis.

Porque obviamente, como uno se siente tan feliz alabando, nos volvemos
egoístas; lo que nos gusta es sentirnos chéveres cuando alabamos a Dios,
pero no queremos ofrecer a Dios sacrificios. Eso es muy fácil que nos
reunamos para cantar a Dios, porque nos sentimos bien, pero nos
olvidamos de hacer el bien y ayudar, porque con esto no se siente uno tan
chévere; eso de que tenía 50 dólares y ahora sólo me quedan 25, que se han
destinado para ayudar, como que no es para sentirse uno tan chévere. Hay
una Ay@ que enlaza los versos 15 y 16. Y de la ayuda mutua, o como se
dice en griego, la )% o la comunión de unos con otros; de eso no nos
olvidemos. El compartirse, ayudarse en todo aspecto, consolarse, suplirse
las necesidades, cuidarse unos a otros, protegerse, de todo eso no os
olvidéis, porque de tales sacrificios se agrada Dios. Porque estos también
son sacrificios. Para hacer el bien hay que presentarse; eso es lo que
significa sacrificar, poner en el altar algo que era mío; yo lo renuncio y lo
presento a Dios. A lo mejor nos reunimos aquí en la casa de la hermana
Isabelita, pero a ninguno se nos ocurre al final traernos una bolsita de
plástico y recoger el papel higiénico del baño que todos usamos. Eso
también es un sacrificio espiritual. No es necesario que alguien nos ponga
en la cartelera. Si todavía necesitamos cartelera, parece que no
estuviéramos en el Nuevo Pacto. En el Antiguo Pacto era que se ponía
cartelera. Se escribía en tablas de piedra, se escribía en las paredes, en las
filacterias, en los vestidos, en las puertas; pero en el Nuevo Testamento se
escribe en el espíritu, en el corazón, con una dirección directa del Señor.
Cuando ya terminamos la reunión, debemos recoger las sillas y no dejarle
la carga a uno solo. Eso es también hacer el bien. Eso también es un
sacrificio, y también es espiritual. Es más espiritual, después de ca ntar,
recoger el papel higiénico, que solamente cantar. Incluso vas a usar el papel
higiénico y ves que se acabó, pues cómprate un rollo y lo traes. Ese es un
sacrificio espiritual. Nadie tiene que estarte diciendo desde afuera. El Señor
se da cuenta de muchas cosas que tú puedes hacer. Hacer el bien es también
un sacrificio espiritual.


Ya llevamos tres clases de sacrificios espirituales: la alabanza, que tiene

muchas maneras de alabar, con muchas clases de música, hacer el bien y la
ayuda mutua. Esto tiene muchas posibilidades; celosos de buenas obras, no
porque se pueda uno salvar por ellas, sino porque ha sido salvado en Él; por
gratitud, por gusto, inspirado para hacer cositas. Que de pronto a algún
hermano le hace falta algo, que se le puede ayudar; au nque sean pequeñas
cosas, son sacrificios espirituales. Eso es ser espiritual. De pronto
pensamos que espiritual no sería pelar papas. Pero puede ser muy espiritual
pelar papas. En un campamento todos están esperando que alguien pele las
papas. En un ágape todos estamos esperando que nos sirvan el plato, y que
nos sirvan de primero; si es necesario repetir dos y tres veces antes de que
otros hayan comido, no importa. Analicemos el capítulo 12 de la carta del
apóstol Pablo a los Romanos.
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 . Siempre que encontramos esos Aasí
que@, Aporque@, Apuesto que@, eso nos indica que no debemos tomar
ese pasaje aislado, sino en conexión, como consecuencia, o como
implicación legítima de lo que ha sido establecido hasta ahí. Por ejemplo,
hasta aquí el apóstol Pablo ha estado hablando de lo que ha hecho el Señor
para tratar con nuestros pecados en la cruz, con el pecado en nuestra
naturaleza carnal, cómo ha enfrentado la vida del pecado y de la mente en
nuestra carne, la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús, y cómo nos ha
hecho un Cuerpo, y cómo nos ha injertado e n el olivo, cómo nos ha
escogido desde antes de la fundación del mundo como vasos preparados
para misericordia; todo esto, entonces, tiene una conse cuencia. Así que,
hermanos, puesto que ha sido así, os ruego, puesto que son personas que se
les tiene que rogar, por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo.


Presentar el cuerpo al Señor significa: aquí estoy con mis brazos, con
mis piernas, con el hombro; aquí estoy todo; presentar el cuerpo en
sacrificio vivo. Porque es muy fácil ser espiritual sentado en la silla, sin
presentar el cuerpo, sin decir aquí estoy, qué quieres que haga, qué haré,
Señor. Presentar el cuerpo es un acto de fe; es una fe no pasiva, es una fe
activa, es una fe que sabe que hemos sido crucificados con Cristo, y que
hemos sido resucitados con Cristo, y que nos presentamos vivos a Dios,
como vivos de entre los muertos, como instrumentos de justicia para hacer
justicia práctica, porque fuimos crucificados gratis, y por lo demás fuimos
regenerados, constituídos justos. Presentad vuestros cuerpos en sacrificio
vivo. Antes los sacrificios eran muertos, ahora son vivos, somos nosotros.
Presentad vuestros cuerpos; es decir, hay que estar ahí de cuerpo presente.
A veces, cuando hay que presentarse, uno se ha ce el tontito; y uno como
que da vueltas, como eludiendo la cosa. Pero si estamos realmente vivos,
estamos presentes. Aquí estoy, en qué puedo servir, en qué puedo
colaborar, qué puedo hacer, en qué hay que poner el hombro. Presentad
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro
culto racional. Nuestro culto es presentar el cuerpo. El culto no es
solamente una reunión donde pasivamente nosotros pensamos en los
huevos del gallo, mientras el predicador está haciendo allá sus cos as; luego
nos dijeron que había que cantar, cuándo hay que pararse, cuándo hay que
sentarse, cuándo sí se puede, cuándo no se puede; en esa situación no
hacemos nada en espíritu, no estamos en vida, no estamos delante del
Señor; estamos en la carne, lanzando expresiones, como: Ay, qué pereza
que nos hagan levantar otra vez; uf, qué aburrido. Eso no es culto. Culto es
presentarse vivo para hacer todo lo que el Espíritu te diga, para colaborar
en todo, y entonces sí es presentar nuestro cuerpo en sacrificio v ivo, lo cual
es nuestro culto racional. No es sacar el cuerpo, es presentarlo. A veces
somos especialistas en sacar el cuerpo, pero ser sacerdotes quiere decir
presentar el cuerpo en sacrificio vivo.

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. No os conforméis a este
siglo, pues en este siglo las cosas son de otra manera, sino transformaos por
medio de la renovación de vuestro entendimiento. Una vez que el Espíritu
Santo renueve nuestro entendimiento, somos transformados; eso significa
que Cristo nos va cambiando de forma, porque Cristo se va formando en
nosotros. Para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta.


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. Cada uno debe tener de sí un concepto exacto. No más, pero
tampoco menos. Que no se tenga más alto concepto de sí que el que se
debe tener. Cada uno debe tener un concepto de sí, cada uno debe saber qué
es delante de Dios, y qué debe hacer. Cuando tú vives cerca de Dios y estás
vivo y te presentas, tú sabes qué tienes que hacer. No hagas más de lo que
tienes que hacer, pero lo que tienes que hacer, hazlo. Y por eso empieza a
desglosar más adelante diciendo: Sino que piense de sí con cordura,
conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno. Para presentar el
cuerpo como sacrificio vivo, para hacer algo, hay que presentarlo pero sin
presunción, sin ir más allá de lo que uno realmente es; pero yendo
conforme a la medida de fe, hasta donde realmente sabe s que Dios te ha
constituido y qué debes hacer.

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 .
Ese Aporque@ significa que Pablo sigue tratando el asunto; no está
introduciendo un tema nuevo, no. Está desglosando la presentación del
cuerpo como sacrificio vivo, y todos juntos en unanimidad. Presentaos,
dice a la Iglesia, vuestros cuerpos en sacrificio, no en sacrificios. No es que
cada cosita que yo hago es un sacrificio diferente, sino qu e la coordinación
de todo nuestro trabajo como cuerpo, es un sacrificio y es un culto
colegiado y corporativo. Y ese culto colegiado y corporativo es la
combinación de nuestros servicios. Cuando dice que todos los miembros no
tienen la misma función, esa función no quiere decir ni calentar bancas ni
sacar el cuerpo. Función significa trabajo, servicio, estar ahí, actuar en todo
lo que el Señor ponga en ti, conforme a la medida de la fe, en coordinación
con el Cuerpo. Eso es función.

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.

 

 




. Siendo muchos, somos un cuerpo. Es
una máquina tremenda. Somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los
unos de los otros, en quien nos apoyamos; y como somos miembros los
unos de los otros, entonces )cómo podemos desglosar eso? Pero Pablo
sigue diciendo lo siguiente.

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 . Si tenemos
el don de profecía, úsese para profetizar y representar el Cuerpo. Hay que
estar ahí; hay que estar en Espíritu, en espíritu atento, con ese radar
sensible para percibir la carga del Espíritu. A veces hay lengua, a veces hay
interpretación, otras veces hay una palabra profética, palabra de sabiduría o
lo que fuere, úsese conforme a la medida de la fe.

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2&. Me
gusta esta ensalada, y uso esta palabra a propósito, porque a la ensalada le
ponemos piña, banano, manzana, papaya, y Pablo mezcla muy bien en esta
ensalada cosas que parecen espirituales y cosas que parecen no tan
espirituales. Hay profecías, pero lo mezcla muy bien con servicio,
enseñanza con misericordia, presidencia con liberalidad ; bien mezcladita la
ensalada, muy práctica; nada tipo trapecio, no; bien práctica.


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 % .
Repartir conforme a un don; o sea, eso es Cristo por Su Espíritu repartiendo
a través de ti. Ojalá los hermanos que reparten sean conscientes del repartir
de Cristo. Cuando están allí, por ejemplo, en un ágape y sirviendo la
comida, ellos están en el nombre de Jesucristo. Es un miembro de Cristo
que está repartiendo con liberalidad, con amor, con equilibrio; no como
pasó en Jerusalén. Para los hebreos, plato grande; para los griegos, platos
chicos; para éstos, pollo; para éstos, hueso. En amor, en Espíritu. Para
servir se necesita estar en Espíritu. En Hechos 6, aparece que para servir en
las mesas debían ser llenos del Espíritu y de sabiduría, porque ese es el
servicio de Cristo. Es Cristo formándose en Su Cuerpo, en la Iglesia. El que
reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud. Me gusta que Pablo
colocó primero el que reparte que el que preside. Se nota un equilibrio en
esta ensalada; están bien mezcladas las cosas que parecen muy espirituales
como profetizar y enseñar, junto con repartir, servir y hacer misericordia.
Pero en el fondo todo es espiritual; todo eso necesita presentación en vivo,
en Espíritu, de nuestro cuerpo como instrumento de justicia, en
coordinación, todos amándonos, todos sirviéndonos, todos poniendo el
hombro. Esa es la Iglesia; ese es el sacrificio vi vo, que es nuestro culto; ese
es nuestro culto, todo eso. Cuando se está repartiendo es culto, cuando se
está presidiendo es culto, cuando se está recogiendo las sillas es culto;
cuando se está contando la ofrenda para los santos pobres, es culto. Todo
eso es culto. Todo se hace en conciencia, todo se hace con cariño, todo se
hace con amor; todos trabajando.

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82 . Eso es el culto.
Cuántas cosas no se hacen. Cuánto se demora la obra porque no somos
diligentes. Cosas que se podrían terminar en una semana, se demoran tres
meses porque somos perezosos, porque pensamos que lo hacemos para los
hombres. Tú lo haces para Dios. Tú has resucitado, Él te compró, eres un
instrumento, estás vivo. Te presentas, heme aquí, Señor. Presentad el
cuerpo; no sacar el cuerpo. Se ñor, aquí estoy; con diligencia; qué hay que
hacer, para que las cosas se hagan rápido, para que la Iglesia sea edificada,
y que el nombre del Señor sea glorificado.


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 . Es muy práctico ver compartir todos juntos, en oración. Todos
estos capítulos de esta carta y de otras cartas que aparecen al final como
deberes cristianos, al estilo de los estoicos antiguos, porque ellos
comenzaban con eso sin fundamento; aquí se ponía al final. Esto es el
desglose del culto corporativo de la Iglesia, con su cuerpo en Espíritu,
sirviendo al Señor. Eso es un sacrificio espiritual. En el Nuevo Testamento
encontramos otro de los tipos de sacrificios espirituales, que se espera de
nosotros los hijos de Dios.

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  (Flp.
4:10-15). Ahí vemos a la Iglesia cuidando de los apóstoles, de los obreros,
de los siervos de Dios. Pablo estaba entrenado para ser rico o pobre; y él
insiste; es decir, no está mal ayudar al que está preparado para ser rico o
pobre. Cuando se está comenzando es muy difícil, especialmente cuando se
está viajando de un lugar a otro, y en otro lugar las cosas están edificadas,
ya hay bendiciones, los hermanos nos conocen y ayudan; pero de pronto
hay que irse a un lugar donde hay que empezar de cero; entonces eso se
llama el principio de la predicación del evangelio. Cuando se está
comenzando siempre es difícil; no hay fruto porque se está sembrando con
lágrimas. Eso que Pablo más adelante llama sacrificio acepto y olor
agradable a Dios, es la participación de la Iglesia para el principio del
evangelio en otras localidades.


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. Pablo buscaba fruto que abunde a
favor de la Iglesia. Él no dice, hermanos, gracia por la   que me
dieron, y esa ofrendita me alcanzó para la mitad. No; Pablo no está
diciendo, hermanos, gracias pero no fue suficiente; no. Todo lo he recibido
y tengo abundancia. Por el hecho de que Pablo proclame que tiene
abundancia, no es el hecho de que los hermanos piensen que ya no se le
debe ayudar más. Estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que me
enviaste, la participación de las iglesias en el comienzo del evangelio a
otras iglesias, en el cuidado de los obreros en el principio de su traba jo en
otras partes, donde apenas se está empezando y no hay quién reconozca ni
quién ayude; eso es lo que enviasteis, sacrificio acepto, agradable a Dios.
Esa es otra clase de sacrificios espirituales del sacerdocio del Nuevo
Testamento, el apoyar, el ayudar, el cuidar de los obreros, cuidar de la obra,
y sobre todo cuando se está empezando en lugares nuevos, donde no hay
quién apoye, donde no hay quién reconozca, donde hay que invertir pero no
se puede cosechar, donde no es tiempo de cosecha sino de siembr a. Apoyar
cuando se está sembrando en otras partes, eso es sacrificio acepto. Si se
hace sin ser manipulado, sin ser extorsionado, aquello que de todo corazón
el Espíritu te lo pone sin que nadie te obligue, sin que nadie tenga que
decir: A ver, hermanos,)quiénes se quieren comprometer con cinco
dólares? )quiénes con diez? )quiénes con cincuenta? nada de eso. Si no es
movido por el Espíritu del Señor, no vale nada. Lo que vale es el altar, no
la ofrenda. Lo que vale es el templo, no el oro. Eso dijo el Señor: mayor es
el templo porque el templo es el que santifica el oro, porque lo que no está
en el templo, no está santificado, no sirve para Dios. Ofrenda que no es
puesta en el altar no sirve para Dios. Es el altar el que santifica la ofrenda,
de lo contrario no es ofrenda, no es santa, no es para Dios, Dios no puede
comérsela. El altar es lo que santifica la ofrenda. Lo que es de todo
corazón, lo que es espontáneo, lo que es dirigido por Dios, eso es lo que es
legítimo. No queremos hacer obra ilegítima, no queremos hacer cosas
artificiales, forzando, engañando a la gente, porque esa no es obra para
Dios. Queremos que sea lo que Dios realmente hace, lo que Dios mueve.
Eso es la obra de Dios.

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4%
8  (Ro.
15:15-16). En Romanos 15 aparece otro tipo de sacrificio espiritual
sacerdotal propio del Nuevo Testamento. Explicamos estos versículos a la
luz del texto griego, porque aparece el asunto más claro, y al leerlo en el
griego se le saca más provecho. Aquí e ncontramos cómo Pablo entendía su
ministerio. Esta palabra que se traduce a



,
en el griego, ministro, es !), pero la traducción aquí no es tan exacta.
Lo que Pablo dice en el original griego es , de donde viene la palabra
liturgia, que en el Nuevo Testamento equivale al servicio sacerdotal.
Cuando Zacarías, el Padre de Juan el Bautista, estaba en el templo, la
Palabra dice que él estaba presentando su liturgia cuando le apareció el
ángel y le anunció el nacimiento de su hijo Juan el Bautista. Pablo
considera todo su ministerio, su trabajo, su evangelización, su discipulado,
la conversión de la Iglesia, la edificación de la Iglesia, la confirmación de
la Iglesia, todo eso lo consideraba como una liturgia sacerdotal, para
ser  de Jesucristo. Pero luego se nota más en el verbo   el
evangelio de Dios; entonces ese verbo en griego es , de
,
sacerdote; y  para formar el gerundio, lo que equivaldría
a   . Lógicamente que es un verbo que no existe en español,
pero que nos toca inventarlo para poderlo traducir con exactitud; es decir,
que la frase sería sacerdotando el evangelio; y eso significa que la
predicación del evangelio es una liturgia sacerdotal; o sea que lo que Dios
quiere es que se le presente como ofrenda sacerdotal a los gentiles; o sea
que había por ahí unos gentiles metidos en el mundo, entonces viene
el 
de Jesucristo y los toma, los evangeliza, hace que sean limpiados
por la sangre de Cristo y los presenta al Señor como una ofrenda, para que
los gentiles le sean presentados como ofrenda agradable. Personas que eran
gentiles, el Señor las toma. Señor, aquí está esta persona para ti; Padre, éste
se convirtió, aquí está; y lo presenta como ofrenda. Antes le p resentaba
espaldas de corderos, ahora le presenta a gentiles. Padre, te presentamos a
esta persona; recíbela.


Esa es la conciencia sacerdotal; un  que sacerdotaba al evangelio

para presentar a los gentiles como ofrendas a Dios. Esa ofrenda no es
solamente individual. )Sabe qué tenemos que presentar al Señor? La Iglesia
entera. Pablo decía: Porque os he desposado con un solo esposo para
presentaros como una virgen pura a Cristo.[5])Quién es esa virgen pura
presentada a Cristo? La Iglesia en Corinto; es decir, que el trabajo del
sacerdote es traer gentiles, evangelizarlos, santificarlos, que lleven cada día
una vida más santificada en espíritu y en verdad como tomados por el
Señor, y que trabajen para el Señor; que sea una Iglesia que trabaja; y
presentarle al Señor la Iglesia. Señor, mira la Iglesia, es tu ya; toma esta tu
Iglesia, Señor. Eso tenemos que hacerlo todos nosotros, porque ese es el
trabajo del sacerdocio del Nuevo Testamento, que es un sacerdocio
corporativo. Los sacerdotes no trabajan sueltos, sino que trabajan bajo la
orden de Aarón, todos en equipo; los levitas trabajaron bajo las ordenes de
Aarón y de sus hijos, porque el ministerio de la casa de Dios es colegiado,
corporativo; no debemos trabajar sueltos, sino que trabajamos como el
Cuerpo, porque trabajamos en la edificación de la casa de D ios. Entonces,
hermanos, sacerdotar el evangelio como  de Jesucristo para
presentar a Dios a los gentiles como ofrendas agradables; es decir,
santificados, salvados y ahora como Iglesia trabajando en equipo para el
Señor. Que el Señor reciba esa of renda. )Cuál es la ofrenda? Los que antes
eran gentiles, ahora fueron salvados, santificados y puestos a trabajar para
el Señor como la Iglesia; y ahí está el Señor recibiendo a la Iglesia como
una virgen pura. Ese es el trabajo del sacerdocio; es otra de las ofrendas y
sacrificios que debe hacer la Iglesia. Sacrificio quiere decir que hay algo
que perder, que hay algo que sacrificar. Si uno no está dispuesto a perder
algo, a arriesgar algo, el Señor no lo va a recibir. Para que la Iglesia sea
edificada, uno debe ser sacrificado.

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  ; resaltamos la
gracia que me es dada, porque todo lo recibimos por gracia; la gracia que
me es dada por ser  de Jesucristo a los gentiles, sacerdotando el
evangelio de Dios, para que los gentiles le sean ofrenda agradable,
santificada por el Espíritu Santo. )Cómo presentó Pablo a los gentiles?
Como Iglesia; que sean ofrendas agradables a Dios. Por eso habla del
sacerdotar. Primero dice que los sacerdotes están constituídos para
presentar ofrenda. Pablo ofrecía los gentiles como Iglesia. Una en Efeso,
otra en Corinto, otra en Esmirna. Así debemos nosotros ejercer el
sacerdocio del Nuevo Testamento. Hay una cita más, dejada para el final.

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#3
  
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  (Flp. 2:17-18). Aunque sea
derramado en sacrificio yo me gozo, y asimismo gozaos; según da a la
Iglesia a participar en su gozo, mientras él es libado sobre el sacrificio de la
fe. Aquí vemos dos aspectos: Un primer aspecto, el sacrificio de la fe,
porque la fe es un sacrificio, porque el sacrificio es un riesgo, es un
entregar, es un renunciar, y realmente cuando crees, estás presentando a
Dios un sacrificio. Cuando Pedro fue a poner el pie en el agua, eso es un
sacrificio.[6] Si tú claramente buscas estar seguro para servir al Señor, no
estás presentando a Dios fe. Hay que arriesgarse completamente en las
manos de Dios; siempre en Dios. Nunca confiar en otra cosa que no sea
sólo Él. Por eso se llama sacrificio de fe. Pablo habla del sacrifico de fe de
la Iglesia; la Iglesia debe vivir en fe; debe sacrificar fe al Señor, pero
resulta que sobre los sacrificios se hacía algo; es decir, que Pablo había
llevado a la Iglesia a sacrificarse a Dios en fe; es decir, a vivir como
mirando al Invisible. No es basado en la seguridad que te promete el
mundo, sino como Abraham, que se sostuvo mirando al Invisible. Es el
sacrificio de fe de la Iglesia, como Iglesia. El sacrificio de nuestra fe; es la
Iglesia viviendo en fe. A eso se le llama un sacrificio.

½



Pero dice Pablo que sobre el sacrificio de fe se derrama la libación,

porque la libación es la parte que se ponía encima de todos los sacrificios;
la cual era una jarrita de vino que se derramaba encima del sacrificio. Es
como dar la vida. Derramar el vino es dar la vida, dar la sangre hasta la
muerte. La libación representa el estar listo hasta morir. Después de que la
Iglesia haya presentado ese sacri ficio de fe, si es necesario ser martirizado
hasta la muerte. Dice Pablo: a


  


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gusta el lenguaje que usa Pablo, porque Pablo tenía conciencia sacerdotal;
él conocía la tipología del Antiguo Testamento y usa esa tipología ; en su
lenguaje se descubre la tipología del Antiguo en el Nuevo Testamento, y él
estaba libando cuando él derramaba su vida, cuando puso la cabeza en
tiempos de Nerón para que lo decapitaran, y finalmente fue libado sobre el
sacrificio de la fe de la Iglesia. La libación está incluida entre los sacrificios
espirituales. La Iglesia debe estar dispuesta a morir, a derramar su sangre
por el Señor; a eso somos llamados. Eso es lo que significa ser sacerdote.

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- Sacrificios de alabanza (He. 13:15);

- Hacer bien y la ayuda mutua (He. 13:16);

- Nuestro cuerpo en sacrificio vivo (Ro. 12:1), para:



- servicio

- amar

- enseñanza
 - confraternizar

- exhortación

- ser diligentes

- repartir

- presidir, etc.

- Ofrendas, sacrificios de olor fragante (Flp. 4:17-18);

- Liturgia; ofrecer al Señor a los nuevos creyentes (Rm. 15:16; 2 Co.

11:2);

- Sacrificio de la fe (Flp. 2:17);

- Sacrificio de libación (Flp. 2:17);

- Sacrificios prácticos, dones.



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Los hijos de famosos se creen muy importantes, pero jamás un hijo puede ser tan importante
mientras no sea hijo del Rey de reyes y Señor de señores.
¿Te has dado cuenta de lo que significa ser hijo de Dios?, seguramente sabes muy bien que lo eres,
pero no estas actuando como tal.

Un hijo tiene la confianza plena en su padre, yo veo a mi hijo Uziel y cuando lo tengo en mis brazos
el puede saltar, moverse o estirarse porque sabe que mientras este en mis brazos no lo soltare, pero
no hace lo mismo cuando esta sentado el solo, mucho menos cuando esta parado sosteniéndose de
algo, pues tiene temor de soltarse y caer, no se porque sucede esto, pero es tan lindo ver como el esta
seguro mientras yo este con el, pero no es lo mismo cuando el esta solo.

Así mismo deberíamos ser nosotros, amado hermano, ¡Tenemos un Poderoso Padre!, alguien que no
nos quiere soltar, alguien que quiere tenernos entre sus brazos siempre. Si por el camino te golpeas
es porque te has soltado de El, es porque no has permitido que te lleve entre sus brazos, sino más
bien has querido hacer tu voluntad y no la de El.

Un hijo conoce muy bien a su Padre, y su Padre lo conoce muy bien a el, muchos decimos ser hijos
de Dios, pero no conocemos muy bien a nuestro Padre, y es porque no edificamos un habito diario
de lectura de su Palabra, amado hermano, ¿Cómo conoceremos a nuestro Padre si no intimamos con
El?, para conocer a Dios además de leer su Palabra tenemos que pasar por situaciones difíciles, pues
¿De que otra forma conoceríamos al Dios Sanador?, ¿Cómo conoceríamos al Dios proveedor?,
¿Cómo conoceríamos al Dios de Paz?, ó ¿Al Dios de Milagros?, ¿Al Dios de justicia?, ó ¿Al Dios
Soberano?, amado, tenemos que pasar por muchas cosas para poder conocerlo a perfección, así que
no te quejes cuando estés pasando situaciones difíciles, pues dichas situaciones solo será una
oportunidad mas para seguir conociendo al Dios que te ama con amor eterno y quien tiene TODO
bajo control.
 Que lindas palabras las que leemos en el Salmo que leímos al
principio: ³Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy´. Esto es un símbolo de posesión:´Mi hijo eres tú´.
Dios sabe muy bien que eres su hijo, pero quiere que actúes delante de el como tal.

³Pídeme, y te daré por herencia las naciones´, definitivamente un Padre anhela dar lo mejor a su
hijo, pero para que esto ocurra el hijo debe tener la suficiente confianza como para pedirle. ¿Por qué
muchas veces no recibimos?, simple, porque NO PEDIMOS, la Biblia dice: ³El que pide, recibe´,
Dios quiere darte muchas cosas, pero es necesario Pedir y esto tiene que ver con oración y la oración
con mantener un hábito diario de búsqueda de la presencia de Dios. ¿Cómo recibirás, sino oras?, es
necesario orar, no que vayas a pasar todo el día orando, aunque si lo puedes hacer Gloria a Dios,
pero sino, aprovecha tu poco tiempo delante de Dios y que lejos de ser grandes cantidades de tiempo
desaprovechados, que sea calidad de tiempo aprovechado delante de El.

Dios quiere que nos demos cuenta de que no somos cualquier cosa, que no somos del montón, sino
que somos hijos suyos y por lo tanto tenemos los mayores derechos sobre la faz de la tierra. Derecho
de ser felices, derecho de tener provisión, derecho de tener salud, derecho de respaldo de Dios, y
toda clase de derechos que un hijo de un Rey de reyes y Señor de señores pueda tener.

Pero ¿Qué se necesita para obtener todos estos derechos?, simplemente actuar como hijos de Dios y
tener claro lo que esto significa.

Dios quiere bendecirte en gran manera, pues eres su hijo, es hora de darnos cuenta de lo que esto
significa y comenzar a actuar como tales, un hijo que agrada a su Padre, tendrá más beneficios que el
que lo desagrade.

Dios es tu Padre, búscalo, agrádalo y pídele, pues El te dará.

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