07/07/2021 Preconceito contra os feios ganha nome e pode ser alvo até de proteção legal

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Preconceito contra os feios ganha

nome e pode ser alvo até de proteção
legal
OCTOBER 18, 2013

“As muito feias que me perdoem”, escreveu Vinicius de Moraes, “mas a

beleza é fundamental”. Anos atrás, esses versos eram pacíficos, embora
cruéis. Hoje? Revelam um “preconceito” que, além de cruel, talvez mereça
uma correção. Que o mesmo é dizer: uma mudança de conduta e, quem
sabe, uma proteção legal.

Porque o preconceito tem nome: “lookism”. Desconhecia o termo, confesso,

mas David Brooks explicou tudo no jornal The New York Times.

Segundo o colunista, “lookism” significa valorizar em excesso os belos e,

sobretudo, discriminar contra os feios. Não apenas em matéria sentimental;
em todas as áreas da vida, do ensino à carreira profissional, sem esquecer as
sentenças da Justiça.

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Ilustração - Angelo Abu

São vários os estudos que apontam para a mesma conclusão: os mais belos
são sempre beneficiados nas notas escolares, nas promoções, nos salários, até
nas penas de prisão. Os feios, pelo contrário, são injustamente punidos por
suas feições.

Moral da história? É preciso mudar de atitude, aconselha Brooks, e tratar do

preconceito contra os feios como mais um preconceito intolerável. Apesar de
tudo, o colunista não recomenda cotas para feios. Faz bem. Até porque é
difícil imaginar como seriam essas cotas.

Para começar, seria necessário estabelecer o que se entende por feiura

humana e, depois, era preciso aplicar esse critério a eventuais candidatos que
se reconhecessem como feios. Tarefa espinhosa. Será que a inteligência
artificial poderia dar uma ajuda?

Imagino o cenário: o candidato apresenta-se para uma entrevista de

emprego, a máquina analisa as suas feições e a empresa informa que,
segundo a escala de Quasimodo, ele atinge 68% de hediondez. É, portanto,
elegível para a cota respectiva. O candidato, feliz por ter sido declarado
horrendo (“eu sempre soube que esse rosto me levaria longe!”), agradece e
aceita o trabalho.

Enquanto esse futuro não chega, mudar de atitude seria um bom começo.
Mas também aqui o meu ceticismo impera: Brooks confunde boas maneiras
(com os feios) e naturais inclinações (pelos belos), como se fossem a mesma
coisa.

Não são. Ofender ou prejudicar alguém porque é feio constitui uma

grosseria abominável; nenhuma sociedade civilizada sobrevive se deixar o

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superego sem freio.

Coisa distinta é ter uma inclinação natural por aquilo que é belo, mesmo
sabendo que a palavra “natural” não se ajusta às modas do tempo. Se tudo
que existe é uma construção social, então a beleza dependerá sempre dos
critérios reinantes em particulares sociedades —e, mais especificamente, das
relações de poder que se estabelecem entre os seus membros.

Longe de mim contestar o relativismo de certos gostos. Anos atrás, em

almoço de família, lembro-me de chocar os presentes com a afirmação
vigorosa de que Wallis Simpson era um tesão de mulher. O rei Eduardo 8º
fez muitíssimo bem em trocar o trono por ela.

Mas eu falo de beleza, não de gosto (ou desejo). Eu falo do que é objetivo,
não subjetivo. E a beleza, como ensinava Kant, é aquilo que agrada
imediatamente, sem precisar de nenhum conceito.

Vinícius de Moraes

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Sim, eu sei: a estética procurou encontrar as razões desse fenômeno —na

forma, na simetria, na proporção; ou em certas propriedades inatas que
respondem aos estímulos de uma determinada maneira.

Mas a beleza será sempre uma evidência e um mistério que se impõe e nos
desarma, independentemente das suas causas mais profundas. Até um bebê
sabe disso quando contempla um rosto belo e um rosto medonho. Ou
quando prova algo doce e algo amargo.

Negar essa dimensão da nossa natureza, por razões de justiça social, não me
parece apenas quimérico; parece-me abusivo e de um paternalismo
arrepiante. Como se os feios precisassem de uma mentira piedosa para se
sentirem menos feios, ou até subitamente belos.

Um dia, o cantor Serge Gainsbourg, que era feio como a morte e que
namorou as mais belas mulheres da França, disse preferir a feiura à beleza; a
feiura, acrescentou Gainsbourg, dura mais tempo.

Ironicamente, Gainsbourg tocou no essencial: somos vulneráveis à beleza

porque sabemos, inconscientemente que seja, que ela é efêmera. E não há
nenhuma engenharia social capaz de remover essa sombra de mortalidade.

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