Índice

Introdução........................................................................................................................................2

Objectivos........................................................................................................................................3

Metodologia.....................................................................................................................................3

A fé Católica....................................................................................................................................4

Um pouco de história do termo Teologia........................................................................................4

Diferentes estilos de reflexão teológica...........................................................................................4

A teologia escolástica medieval.......................................................................................................4

A teologia hoje.................................................................................................................................5

A atitude do homem para com a revelação divina...........................................................................5

Inculturação do Evangelho nas culturas dos povos evangelizados.................................................6

Pensamento social da Igreja Católica..............................................................................................6

Perspectiva dos participantes sobre a posição de sua religião em relação à homossexualidade.....8

Conclusão........................................................................................................................................9

Referência bibliográfica.................................................................................................................10

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Introdução
As religiões possuem normas e códigos de conduta que podem atravessar de modo mais direto
ou flexível a expressão das sexualidades, contribuindo para nortear práticas que se referem ao
universo sexual e da intimidade. O presente trabalho aborda , a fé Católica, diferentes estilos de
reflexão teológica, a teologia escolástica medieval, atitude do homem para com a revelação
divina, inculturação do Evangelho nas culturas dos povos evangelizados, pensamento social da
Igreja Católica e a posição de sua religião em relação à homossexualidade e aborto,

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Objectivos
Objectivos geral

Analisar posição da Igreja Católica mediavel sobre homossexualudade

Objectivos especificos

-Definir a Religião e homossexualidade

-Relacionar a posição da ciência e da relegião sobre a homossexualidade

-Identificar a posição da Igreja Católica mediavel sobre homossexualudade

Metodologia
Na elaboração deste trabalho foi utilizado um roteiro de entrevista semiestruturado elaborado a
partir dos objetivos deste estudo, contendo questões referentes à homossexualidade e
religiosidade (prática religiosa, rede de apoio, crenças professadas, espiritualidade, dogmas), aos
relacionamentos com os membros da família e da comunidade religiosa. Para compor o universo
estudado, era necessário ter entre 18 e 30 anos de idade, assumir-se homossexual e ser praticante
de uma religião. O critério adotado para definir uma pessoa como “praticante” foi de não apenas
o participante manifestar ser adepto de uma determinada religião, mas de ter uma frequência
mensal em eventos como missas, rituais e celebrações típicas de sua religiosidade.

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A fé Católica
A fé é a convicção, confiança e abandono, que uma pessoa alimenta na sua relação e é uma
resposta positiva à iniciativa reveladora de Deus, consiste no escutar a palavra da pregação e para
conduzir á obediência ou escuta.

Crença é uma convicção ou a lógica de pensamento, a filosofia que sustenta uma cosmovisão e
os valores apresentados por uma determinada cultura, convicção arraigada na pessoa que orienta
as atitudes e influencia a interpretação do real.

Um pouco de história do termo Teologia

Na antiguidade a teologia era entendida como um hino, onde Deus era glorificado mais que do
que explicado pelo espírito humano, não se tratava de explicar Deus, que é inexplicável, mas de
o Louvar sem cessar, pela sua grandeza.

Sustentam que a teologia é a ciência é ciência da fé: exige que o rigor racional do pensamento
dialético seja constantemente associado a uma exploração não somente alargada de todo o dado
revelado e tradicional, sob a salvaguarda do magistério vivo da Igreja e num espírito de uma fé
viva e vivida.

Como Ciência Sagrada, a Teologia tomista não alimenta a pretensão temerária e fútil de se
substituir a Palavra de Deus confiada à Igreja, em particular nas Santas Escrituras, mas
alimenta somente a esperança de explorar respeitosamente as profundidades, não esvaziando o
mistério mas permitindo-nos de melhor o situar em relação aos nossos conhecimentos
simplesmente naturais é uma teologia sistemática.

Diferentes estilos de reflexão teológica

No primeiro século do cristianismo podemos encontrar: a Teologia narrativa dos evangelhos, a
literatura epistolar e a apocalíptica, em seu núcleo conjugam-se facto e interpretação,
compreensão e anúncio, sob notório influxo do judaísmo. A comunidade de fé se desprega da
religião de Israel mas esta permanece o ponto de referência básica, mesmo para os grupos
advindos da genialidade. Características teológicas: teologia bíblica, litúrgica, Cristológica,
eclesial, inculturada e plura.

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A teologia escolástica medieval
A teologia escolástica medieval três (3) fases importantes: A dialéctica a grande escolástica e a
escolástica tardia. A teologia se limita a leitura e comentário da Palavra de Deus. O surgimento
de associações, corporações, ordens religiosas, movimento das ordens mendicantes e também
universidades vai influenciar positivamente a maneira de fazer teologia.

A teologia hoje
Nos nossos dias a Teologia tem em conta um marco importante na Igreja Católica: o Concílio
ecuménico, valoriza os esforços, aquisições e orientações deste Concílio, que concebe a fé como
dom recebido e orienta o estudo das realidades divinas à luz da fé, soba orientação do
Magistério, fazendo da Sagrada Escritura a alma da Teologia.

Revelação é o acto de tirar o véu que cobre uma realidade, tornar acessível uma verdade até
então velada ou oculta. Conteúdos da revelação: Economia da Salvação6 nos seguintes termos:
“Aprouve a Deus, na sua bondade e sabedoria, revelar-se a si mesmo e tornar conhecido o
mistério da sua vontade, por meio do qual os homens, através de Cristo, Verbo Incarnado, têm
acesso ao Pai no Espírito Santo e n’Ele se tornam participantes da natureza divina, a sabedoria
sempre move para o bem, a intenção do acto é salvífica, porque é para que os homens tenham
acesso ao Pai pelo Espírito.

A atitude do homem para com a revelação divina

O homem na qualidade de destinatário da revelação tem uma atitude a tomar, a finalidade da
revelação é a salvação do homem, no sentido que é para que o homem tenha acesso a Deus.

A Igreja é o povo que Deus reúne no mundo inteiro, povo de Deus. Cristo é a cabeça deste
povo que é o seu corpo.

Mistério da Igreja Pressupostos da Eclesiologia do Vaticano II A concepção da Igreja católica

caracteriza-se por uma atenção privilegiada aos aspectos cristológicos, à sua dimensão
institucional e visível. Os estudos bíblicos e patrísticos, lidos no seu contexto histórico, ajudaram
na redescoberta da interioridade da Igreja em Cristo e no Espírito.

Os Sacramentos na Igreja são sinais visíveis e eficazes da graça de Deus instituídos por Cristo,
estão divididos de acordo com a sua natureza e graça em três grupos: Sacramentos de Iniciação

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cristã: Baptismo, Confirmação e Eucaristia. O Baptismo nos configura com Cristo na sua morte e
ressurreição, é a porta de entrada, a Confirmação vem selar o Baptismo e nos torna testemunhas
de Cristo e por sua vez a Eucaristia é o alimento de que sem configurou com Cristo de modo que
não seja mais ele quem vive mas Cristo que vive nele.

Inculturação do Evangelho nas culturas dos povos evangelizados

É a incarnação do Evangelho nas culturas e ao mesmo tempo introdução dessas culturas na vida
da Igreja. Inculturação significa uma íntima transformação dos autênticos valores culturais
através da sua integração no cristianismo e o enraizamento do cristianismo nas diversas culturas.

Exigências: evite-se o perigo que a introdução de elementos culturais não pareça aos fiéis como
retorno ao um estado anterior à Evangelização

Competências: o movimento de inculturação, depende unicamente da autoridade da Igreja,

compete à Sé Apostólica que a exerce através da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina
dos Sacramentos. A pessoa humana é uma criatura de Deus, justificada por Jesus Cristo e
prometida à divinização. A visão cristã do ser humano Crê, espera e ama, essas operações têm
uma significação religiosa e designam a verdadeira relação ao Deus verdadeiro de Jesus Cristo, a
relação dos homens a Deus é sempre de ordem activa, da classe do fazer e introduz sempre uma
dinâmica.

O protótipo do ser humano é Jesus Cristo o Homem cristianismo aprende a olhar a Jesus
Cristo e descobrir quem é o ser humano e o que está chamado a ser, agora aqui em Jesus Cristo
aprendemos o que significa “tornar-se homem, confessamos e afirmamos que ele é aquele em
quem o sentido tem sentido, o homem novo que dá à humanidade sua razão de ser. Jesus Cristo é
alguém que pertenceu à história dos homens, que pertenceu a nossa história, que é um dos
nossos.

Pensamento social da Igreja Católica

A Justiça consiste na constante e firme vontade de dar a Deus e ao próximo o que lhes é devido.
A justiça social representa um verdadeiro desenvolvimento da justiça geral, reguladora das
relações sociais, exigência conexa com a questão social, aos aspectos sociais, políticos e
económicos. A Caridade subsiste um profundo liame, que deve ser cada vez mais acuradamente
reconhecido, não raro confinada ao âmbito das relações de proximidade, ou limitada aos aspectos

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somente subjectivos do agir para o outro, deve ser reconsiderada no seu autêntico valor de
critério supremo.

Subsidiariedade:preconiza a entreajuda entre as pessoas, instituições e sociedades

salvaguardando a autonomia que lhes é devida, ajuda e protege as pessoas dos abusos das
instâncias sociais superiores e solicita estas últimas a ajudar os indivíduos e os corpos
intermédios a desempenhar as próprias funções.

A solidariedade confere particular relevo à intrínseca sociabilidade da pessoa humana, à

igualdade de todos em dignidade e direitos, ao caminho comum dos homens e dos povos para
uma unidade cada vez mais convicta. A presenta dois aspectos: o de princípio social e o de
virtude moral.

A Paz: fruto da justiça e da caridade:a paz é um valor, dever universal e encontra o seu
fundamento na ordem racional e moral da sociedade que tem as suas raízes no próprio Deus,
fonte primária do ser, verdade essencial e bem supremo.

A Família:Deus é o autor do matrimónio, o qual possui diversos bens e fins, quer para a
propagação do género humano, quer para o proveito pessoal e sorte eterna de cada um dos
membros da família.

Posição da religião sobre a homossexualidade

A religião é um campo especifico de conhecimento humano que reflete sobre a posição na

história da humanidade. As religiões possuem normas e códigos de conduta que podem
atravessar de modo mais direto ou flexível a expressão das sexualidades, contribuindo para
nortear práticas que se referem ao universo sexual e da intimidade, bem como dos
relacionamentos interpessoais. Ribei2017)

Homossexualidade é um estigma que desqualifica quem o possui, tornando-se o atributo mais

relevante entre todos os outros que a pessoa possua. Na biblia a suposta condenação dos
homossexuais se dápelo fato de se parecerem com mulheres efeminados ou assumirem o lugar
sexual das mulheres.Busin (2008).

Na Igreja Católica, O papa Bento XVI é contrário à ordenação de mulheres e defende a

necessidade de moralidade sexual, estando perfeitamente de acordo com a tradição católica, para

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ele a única forma clinicamente segura de prevenir a AIDS é se comportar de acordo com a lei de
Deus e defende a castidade é contra o sexo antes do casamento, o aborto e as pesquisas com
células-tronco balada dos jovens e a boemia dos veteranos,

Perspectiva dos participantes sobre a posição de sua religião em relação à

homossexualidade
De modo geral, todos os participantes demonstraram discordar da visão de pecado por vezes
atribuída à homossexualidade por suas religiões. Um participante afirmou que Igrejas
evangélicas contrarias à homossexualidade, mas há as que aceitam pessoas de orientação
homossexual, como é o caso da comunidade religiosa da qual participa: “O pastor chega e fala,
ele fala que somos muito bem aceitos na Igreja, que lá é a nossa casa e que estão de portas
abertas” (Zainabo 28 anos, evangélico).

Os participantes católicos afirmaram que o catolicismo possui uma visão contrária à

homossexualidade, prevalecendo a concepção de pecado, demonstraram não concordar com a
mesma, sobre o posicionamento da Igreja, três participantes se mantiveram neutros, como: “A
posição da minha Igreja não me incomoda. Vou viver minha vida, fazer o que eu tenho que fazer,
servir como eu tenho que servir” (Amália, 24 anos, católica). Dois participantes também relatam
os esforços do Papa Francisco na inclusão de pessoas homossexuais na comunidade religiosa e a
abertura para o diálogo, em um movimento mais recente. Dois participantes utilizam-se da
perspectiva religiosa para afirmar que a homossexualidade não é um pecado, como na própria
Bíblia fala que Deus é amor e Deus ama todos... . Então eu imagino que, se o homossexualismo
também é uma forma de amar, Deus perdoará a todos, mesmo eu acreditando que não seja
pecado” (Rildo, 20 anos, católico). Os participantes espíritas relataram que o espiritismo não é
contra a homossexualidade, concordaram com a visão do espiritismo relatando que a visão dessa
religião é limitada, entre outros aspectos, pois não possui diferenciação entre identidade de
gênero e orientação sexual, o espiritismo explica a homossexualidade a partir de vivências de
vidas passadas que refletem na vida atual e afirmam a necessidade de maiores estudos da
doutrina espírita sobre a homossexualidade

Dessa forma, muitos participantes demostraram a importância de frequentar uma instituição

religiosa em que se sintam bem e possam formar vínculos, bem como estabelecer uma rede de
apoio social nem sempre acolhe de modo suficiente os homossexuais permitam que os fiéis

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continuem frequentando a religião, podem estabelecer ressalvas e chancelas que interferem no
modo como a pessoa se coloca diante da comunidade, ao assumir a homossexualidade

Conclusão
Pode-se concluir que os homossexuais discordam das visões negativas sobre a homossexualidade
veiculadas por suas relegiões, a maioria relata possuir um relacionamento positivo com a
comunidade religiosa, afirmar que a comunidade religiosa é destacada como um microssistema
significativo para os participantes, mostrando um duplo movimento ainda que institucionalmente
não haja uma aceitação da homossexualidade, algumas comunidades religiosas promovem
ajustes e adaptações no sentido de acolhimento desses fiéis, o que atravessa tanto sanções e
restrições em relação a espaços e posições que podem ser ocupados quanto o acolhimento e a
construção de uma rede de apoio a esses jovens adultos. A presença de pessoas de orientação
homossexual na comunidade religiosa aponta para a possibilidade de modificar a compreensão
que se tem sobre a homossexualidade por meio da desconstrução dos preconceitos pela simples
interação ou pela conscientização.

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Referência bibliográfica
Busin V. M. (2008) Homossexualidade, religião e gênero: a influência do catolicismo na
construção da auto-imagem de gys e lésbicas. PUC/SP

Silva J.A (s/a)O olhar das Religiões sobre a sexualidade:Paraná

Ribeiro L.M et al (2017) Relações entre religiosidade e homossexualidade em jovens adultos

religiosos Brasil

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