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da cultura, Perspectivas criticas femit
UFSC, 2017.
boleth, o ensaio como sotaque:
ir entre lenguas, de Sylvia Molloy
Pablo Gasparini
Em “Cruces
mento de seu livro Vivir entre lenguas, Molloy (2016) refere-se & experién-
cia biblica do “shibboleth’, Trata-se de um momento da guerra entre os
jleaditas e a tribo de Efraim em que os primeiros, vencedores da bata-
Iha as margens do Jorddo, estdo a postos ao longo do rio para impedir a
fuga dos inimigos sobreviventes, Para distinguir os seus do exército der-
rotado, aqueles que aspiravam atravessar o Jordao foram submetidos a um
teste que hoje entenderiamos como prosédico. O soldado encarregado de
vigiar a passagem exigia que qualquer um que desejasse atravessar para 0
outro lado do rio dissesse a palavra “Chibolete” Se a pronunciasse com 0
sotaque dos da tribo de Efraim, era imediatamente decapitado:
hhomens de Gileade perguntavam: “Voc
nio, diziam “Entio diga: ‘Chibolete™ Se ele dissesse: “Sibole
seguir pronunciar corretamente @ palavra, prendiam-no e matavam-no no
lugar de passagem do Jordao. Quarenta e dois mil efraimitas foram mortos
naquela ocasiio. (/uizes 12:56)
‘Molloy faz. uma répida referéncia ao termo, ¢ isso, na verdade, para
dar peso hist6rico a um episédio semelhante, embora jé pertencente
era moderna: o controle genocida de fronteira imposto em 1937 pela
Repiiblica Dominicana aos imigrantes haitianos. Molloy conta que
10 que cruzava a fron-
teira por motivos de trabalhi
1) Transcreveros aqui esta palavea como aparece na histria
também é encontrada para expressar acento dos ef
escreverernosshiboleth, como faz Molloy.
(onde a forma “Sibolete”
No restante do trabalho, iba con la erre gutural del francés y con la jota trabajosa, se
taba. El perejil era su shib-
# (MOLLOY, 2016, p.35)
boleth, como para los miembros de latribu de Er
Se pensarmos que um dos sentidos da palavra hebraica shibboleth é
“espiga’ parece que a énfase esti colocada aqui em separar a palha do grio, ¢
{sso sempre a partir cle quem se ergue como o fatidico operador dessa debu-
Iha linguistica que condena o outro, sempre indicado com
tivel, supérfluo (quando néo sobrevivente) ao seu exterminio e destruigao.
Dizemos sobrevivente porque nao éirrelevante que esse outro que sera
sacrificado seja alguém que tenha menos uma vida do que uma sobrevi-
véncia: a do guerreiro derrotado no episédio biblico; a do agricultor que
atravessa a fronteira em busca de sua sobrevivénci no caso dos
{migrantes haitianos do chamado “Masacre del Perejl’. A dindmica do
Dboleth também envolve, acima de tudo, uma légica terttorial. Os epi
dios convocados por Molloy supdem, de fato, a criacio ou cuidado de uma
fronteira em seu sentido mais literal: a demarcacao das margens do Jordo
pelo exército gileaditae o fortalecimento criminoso do controle da fronteira
entre a Republica Dominicana e o Haiti em 1937. Eles envolvem também a
lingua como territorialidade, isto tanto na diresao apontada pelo gedgrafo
brasileiro Rogério Haesbaert (2007), como no sentido territorial de George
Steiner (2002), embora neste caso a légica do shibboleth impossibilite toda
subjetivo e do cultural puramente flusseriana, uma vez que o mais préprio
do sujeito seria imperceptivel para os seus olhos ou, neste caso, para os seus
cuvidos, Ao que parece, nem os efraimitas nem os haitianos conseguem
ouvir aquilo que os condenaré: 0 seu préprio sotaque. Se em “Habitar a casa
na apatridade’, ensaio incluido por Vilém Flusser em seus Bodenlos. Uma
autobiografa filosdfica, lemos que “cada patria, & sua maneira, cega aquele
que nela estd intrincado” (FLUSSER, 2007, p. 224), aqui podemos dizer que
cada idioma silencia seu som para aqueles que so 0s seus falantes,
2 Asctagdes de fragmentos em lingua estrangeira deste capi
‘original da edgio utlizada,devido ao fto de que, em muitos casos
cionadas mat dos textos abordados,
10" como um espaco aproy
3, culturaisou econdmicas). lingua
156
Em “Cruces bilingiles’ a referencia ao shibboleth apoia uma das muitas
‘eflexdes pessoais que Molloy eine em torno de sua miltipla condigio de
falante de espanhol francés. Vivir entre lenguas, nesse sentido, é um
livro que, como Desarticulacones, funde a histéria autobiogrifica com 0
Ensaio Acreditamos que, além da organizagao fragmentiria que é predo-
minante em Vivir entre lenguas, as possibilidades narrativas do shibboleth
(@ vida como sobrevivéncia), a sua conflituosa territorialidade e a singular
maneira em que figura asubjetividade, permeiam, ou melhor dizendo, per-
‘item ler criticamente tanto 0 “romance familiar” que Molloy trac nestes
{extos, como certas persisténcias de sua atividade critica’ até, talvez, a
forma em que este ensaio se inscreve entre outros que, como os de Silvia
Baron Superville (1998) ¢ Etel Adnan (2014), também refletem sobre pro-
duugdo artisticae intelectual sob o signo da coexisténcia entre varias linguas.
© “ROMANCE FAMILIAR”
“Mi madre habia perdido el francés de sus padres, era monolingi, por
ende, argenti 10)" — conta Molloy no fragmento de Vivir entre len-
Suas, que tem o mesmo titulo da nossa secio (“Novela fami
fissio parece decisiva para estabelecer, no fragmento segui
de cada uma de suas linguas (espanh
Sua aprendizagem ea dinamica dessas linguas na familia. O inglés aparece
fliado, como em Borges, o pai ea familia paterna, suas tias sua avd, O
francés vem do lado materno, j que a familia de sua mae é descendente
de franceses. Em sua fami
nuclear, no entanto, falam o espanhol (e nao
4 Gonzilez Roux (2016, p. 1) vé um triptico formado por Varia ima
Desarticulacione (2010) ¢ Vivir entre enguas (20 a
en el cual Ia forma breve, como retazos de es
0 y el olvido,o por la deriva del recuerdo, esboza reflexio
gua la modulacin de a memor
5 Achamos quendo é necessrio explicaro lugar ocupado por S
tino-americana, Demos asta produ’
rate hispano-amércaine en France au Xxe
letras de Borges (979): Acto de Presencia: la fiteratua aus
em inglés: Poses defn desig. Desbordes.
en la modernidad (2013),
Todas as efencias a Vivir entre lenguas ser fe
«acio da pégina,
retamente com indi- © inglés ou 0 francés), ¢ isso em razao da falta que 0 “romance familiar”
coloca desde o primeiro momento. Devido ao fato de que sua mae é, 20
contrério da familia paterna, monolingue em espanol, a lingua nacional
é estabelecida como a lingua da interacao familiar:
EI hecho de que mi madre no hable inglés impone el espafiol en las reu-
niones dela familia paterna. Condescendientes, mis tias, que son perfecta-
se adaptan; yo siento vergiienza, Cuando se dirigen a mi
me, y para hacerles ver que no soy monolingie
mente bi
como mi madre. (p. 12)
(© monolinguismo “vergonhoso” da mae é repetidamente enfatizado
durante todo o texto. Ela e suas irmas sio descritas como sujeitos que
foram privados da possibilidade de falar outra lingua, da qual ainda exis-
tem vestigios de origem incerta
ero digo mal en llamarla monolingde. 1 bilinghismo que hubiera podido
‘ser suyo, el que le robaron los padres subsistia, como resto, en algunas con
versaciones caseras. Asi tanto ella como mi tia usaban constantemente pala-
bras francesas cuando hablaban de moda y de costura.[..] Como islotes dela
recuerdos precisos
jas. En todo caso me per n construir
madre. (p.
cién de seRoras burguesas argent
‘una imagen menos lingisticamente desamparada de
Embora Molloy enfatize repetidamente a origem imigrante de seus
pais (ambos so argentinos, filhos de estrangeiros), dir-se-ia que a situa-
Gio de falta e desamparo linguistico que é atribufda ao materno inscreve
esse lado em uma légica propriamente imigrante. Apelamos aqui para a
distingao feita por Abdelmalek Sayad (1998) entre “estrangeiro” e “imi-
grante” Segundo Sayad, para poder aprender a verdadeira situagao das
pessoas que cruizam fronteiras nacionais, devem ser superadas as limi
tacdes do mero status legal, pois se desse ponto de vista a categoria de
ia estaria escondendo o frégil estatuto
estrangeiro anula qualquer outra,
social e politico da alteridade i
gular) e pelos estrangeros
imblicaeeconomicamente) ~ cf. SAYAD, op. cit, p. 235-263 ep. 265-286,
Embora a mie, uma “senhora burguesa argentina’ (p. 13), nao esteja,
inscrita na drea social a que se refere Sayad (exceto pelos tragos de desam-
paro e falta a que retornaremos), 0 mundo da imigragao aparece incessan-
temente visto (e fundamentalmente escutado) por Molloy a partir do hete-
rogéneo mundo hispénico em seu pais de residéncia, os Estados Unidos.
No fragment jiismo inmigrante’ descreve a lingua fronteiriga de
uns trabalhadores salvadorenhos: José Ramirez Salguero, seus irmios e
outros compatricios. Trata-se de um spanglish particularmente sonoro no
momento de falar sobre 0 que, segundo a légica de Sayad, definiria esses
salvadorenhos como imigrantes, isto 6, 0 seu trabalho.’
hermanos y compaiieros lo son menos. Eso ha
wermedio, donde la sintaxis es espafila pero el
y el taladro con el shirra, que pronto aprendi era el
por toilet, elrufo, el trim, el besmen y la boila. Cuando
vienen José y los suyos a hacer alin trabajo en casa caigo en esa mezcla con
ralidad, después de todo no tengo idea de como se dice sheetrock
Penso que é relevante, para a leitura de Vivir entre lenguas, comparar
esse “idioma intermedio’, to frequente nas populagdes imigrantes, com
as repetidas restrigdes da familia Molloy no sentido de nao misturar suas
\guas, No fragmento intitulado “Territorio’, descreve a escola bilingue de
sua infincia, e a punigdo que consistia em assinar o black book se um estu-
ante fosse pego falando espanhol durante o periodo da manha, que era
exclusivamente em inglés (se o livro fosse assinado trés vezes, a aluna era
expulsa da escola), Molloy nos conta o total respeit
seus pais por esse sistema pedagégico, que estabelecia uma divisio ri
de tempo e espagos linguisticos, algo que era reproduzido em sua propria
asa: “La casa reproduce las divisiones en la novela familiar: espafiol con la
‘madre, inglés con el padre” (p. 19).
Na contracorrente daquela Molloy cland.
ue fala, quando nao
€ ouvida por seus pais, “switcheando” com sua irma (“como una suerte de
lengua privada”),’ ou da Molloy que Ié intimamente o impessoal espanhol
firma Sayad (op cit, p.s4)~“quase um pleonasma”
cia de Kinguas gue
ido coma
159 “hay” nos cartazes de feno (“Hay”) pelos campos de seu pais de residéncia
1utofigura¢ao prosédica publica de Molloy obedece a0
de nao misturar as linguas. E isto parece também vilido para
1 deslocamento do sotaque de uma lingua para outra, algo sancionado
até quando se trata de uma mera brincadeira. Assim, a crianga Molloy
recebe uma forte reprimenda de uma de suas tias de lingua inglesa por
imitar divertidamente 0 modo como elas pronunciavam o sobrenome de
Belgrano, um her6i nacional argentino ~ dito como “Belgraahno” pela
wandado
juiero decir acento que delatara que pasaba
de un idioma a otro” (p. 60), confessa a autora, abrindo a porta na sua vida
adulta para a época dos mandados familiares de sua infancia, ou melhor,
para o tempo de L’Enfantin, de Péju: “un tiempo primordial que nunca deja
de suceder” (LIENDO, 2014, p. 1).° Se a passagem de um territério para
outro € guardada, como ilustrado pela légica do shibboleth, pela exigencia
da supressdo de um sotaque “outro’, por uma ferrenha escuta do estrangeiro,
vale aqui se perguntar pelo que deveria ser pago se o sotaque fosse percebi
(0 &, pela razio desse escrupuloso cuidado em que os territérios linguis
cos (que também so familiares) nao se misturem ou nao virem, como diz
paterna, uma espécie de “cocoliche” (p. 61), aquela lingua entremeio
ino e espanhol que na Argentina foi atribuida, a partir de um famoso
palhaco do circo-teatro dos irmaios Podesta, aos imigrantes italianos.
© “problema do sotaque” foi um argumento mobilizado na disc:
sao cultural dos anos vi vo” da revista Mar
Fierro (niimero 8-93 agosto/setemibro, p. 56, 1924) inclui uma forte réplica
a.um escritor da chamada literatura popular, e nela 0 principal grupo de
vanguarda argentino se declara “argentinos sin esfuerzo, porque no tene-
‘mos que disimular ninguna ‘pronunzia’ exdtica”. O tema foi, como sabe-
mos, explorado por Sarlo (1995) em sua leitura do peculiar “criollismo
e. O “Suplemento expli
unfit decertaincompeténcia lingua em qualquer uma ds
pode er considerado como a marca de uma competénciailingue
1994, igo et eg).
10 Refio-me aqul letura que Lendo (op. it) far da Enonce obscure de Pere Pej
(Gallimard 201). Rlacionandoo conceto de Pji com 0 “bloc denfanc’ de Deleure, 0
“noyas denfanc’ de Bachelard a autora cont qu os momentos de Enfant "Son algo
sis quel sorpesva nota inal en ls historia de na vida ola espera versin cerospec
tiva desu principio: representan una sur en el sistema narrativo (Orinico on) dal yo?
idem, p26)
o ode-switching
(cf DEPREZ,
160
a s6 uma década
ara o nascimento de Molloy em Buenos Aires e nio resulta surpreen-
dente entdo que a sua familia ouga e compreenda a mistura de sotaques
(até mesmo do inglés no espanhol) como mais um género do condend-
ncias prosédicas
‘conseguem se combinar com o fervoroso poliglotismo da e
argentina d jo. Nas polémicas
terdrias do primeiro terco do século xx, deveriamos di
itismo legitimo y un cosmopolitismo babélico” (SARLO, 1996,
ja, entre a “buena heterogeneidad” de todos aqueles que
tém 0 espanhol como lingua de nascimento e, portanto, poderiam falar
‘uma outra lingua sem 0 risco da contaminagio (sem o risco ~ segundo 0
grupo martinfierrista ~ de ter que disfarcar uma “pronunzia exdtica’), e
uma “heterogeneidad confi
grantes e de sua suposta ¢ incontrolvel propensio macarrénica. Dessa
‘maneira, a regra familiar de “no mezclar” parece querer evitar 0 risco de
se atravessar a linha que separa imigrantes de estrangeiros, no sentido de
Sayad (1998), 0 que no contexto da Argentina do inicio do séc. XX repre-
sentava uma fronteira simbélica e social
Em diversos momentos de seu ensaio, Molloy se mostra consciente do
territério linguistica e socialmente fraturado que significa falar como imi-
grante ou falar como estrangeiro. No fragmento “Derroches biingies’ por
exemplo, vemos uma Molloy que, ao fazer uma ligagao para uma “amiga de
Paris’ (re)descobre a plenitude de sua habilidade para falar a lingua fran-
esa, Ela diz se sentir “como un nuevo rico que descubre su inesperada ~ 0
fen mi caso postergada ~ riqueza” (p. 44). Quando desliga, percebe que 0
trabalhador polaco que estava fazendo alguns consertos em sua casa tinha
ouvido que ela falava francés e que “se maravillaba” de seu poliglotismo.
Molloy nos informa que o trabalhador polaco tem dificuldade para falar
em inglés e que, as vezes, até se comunicam por gestos. Mesmo assim, antes
de ir embora, 0 polonés arrisca dizer alguma coisa em inglés, alguma coisa
que para Molloy parece ser inicialmente algo como deers ou bears, mas que
“después de varias repeticiones y cierta mortificacién de ambas partes” (p.
42) descobre que era birds, passaros. As conclusées resultam significativas
em relagdo a forma como podemos ver projetado 0 romance familiar de
Molloy e os préprios mandamentos sociais e culturais da Argentina de sua
infancia no multicultural Estados Unidos de sua maturidade:
161 Era su intento de
otra lengua como la habia hablado yo por teléfono, lujosamente
ed bien vale un qua cela ne tienne ~ y yo, todavia enajenada por mi
lingistico y mi performance en francés, no habia entendido. Me
ulpable.(p. 45)
Esta Molloy com culpa de sua “riqueza” linguistica, de ter atravessado,
poderiamos dizer, o Jordi do shibboleth, ou de nao ter ficado, como meta
foriza no fragmento “Vuelo Directo’, em uma das “incémodas, desconcer-
tantes (y a menudo humillantes) escalas” proprias dos “tra
zamientos ‘os de los menos afortunados’, de aqueles que “viven
entre un idioma postergado y otro idioma que no dominan del todo” (p.
56), recupera a dupla figuracio que Steiner (2002) elabora de Nabokov:
um Hotelmensch (isto é, um deslocado, uma “victima de la barbarie pol
tica del siglo” (STEINER, 2002, p. 21), mas também um escritor que passa
‘de una lengua a otra como un turista millonario” (Ibidem, p.
referéncia ao romance familiar de Molloy, poderiamos concluir que parte
de sua riqueza linguistica é oferecida como compensacéo a pobreza ou
“desamparo lingiis dos a sua mae monolingue: “quise, desde
muy temprano, recuperarlo [ao francés] en su nombre” (p. 14), declara
zo fragmento significativamente intitulado “Pérdida’. E se o inglés vira a
principal lingua de sua vida académica (como prova a escrita de At face
Value. Autobiographical Writing in Spanish America, estudo publicado
pela Cambridge University Press, em 1991), a sua tese de doutorado seré
em francés e com uma emotiva dedicatéria: “A mémoire de mon
pére" (MOLLOY, 1972, n.p.). Evocar o pai (bilingue) na lingua (recuperada)
de sua mae parece ser nao s6 toda uma sintese de seu romance familiar,
‘mas também aponta para uma figura autoral que prefere se dizer menos a
partir das sempre difusas origens do que a partir dos constantes desloca-
-mentos ¢ ressignificagdes de legados ¢ fliagées.
0 ETHOS ACUSMATICO
Em um trabalho académico sobre Los Naufragios de Alvar Nusiez, Molloy
(1987) centra-se na cena em que 0 sobrevivente da fracassada expedicio de
Narvaez, depois de anos de peregrinacao entre os varios grupos indigenas,
contacta novamente os cristios. Trata-se de uma cena relevante da famosa
relacién de 1537. Alvar descreve a “gran alteracin” que os espanhéis tém.
162
a0 vé-lo “tan extrafiamente vestido y en compafiia de indios’, e, como
depois de olhar com grande aturdimento para ele por um grande periodo
de tempo, 0s soldados “ni me hablaban ni acertaban a preguntarme nada”
(NUNEZ, 1971, p. 87). Como na cena anéloga do cativo Aguilar, narrada em
Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva Esparia (1568) por Bernal
Diaz del Castillo, a corporalidade indigena que adotaram ou se apropriou
dos cativos espanhéis confunde os soldados a0 ponto de impedir ou adiaro
reconhecimento. Bentdo que tanto Aguilar quanto Alvar utilizam a lingua
Para tentar dissipar o constrangimento de seus pares. “Dios y Santamaria
y Sevilla’ artisca dizer Aguilar, em um espanhol “mal mascado y peor pro-
nnunciado” (DIAZ DEL CASTILLO, 1977, p. 102), que Molloy (op. cit, p. 447),
em relagao a Alvar, Ié como préprio de um “hispanohablante no espafol”.
Como acontece com a sua corporalidade hibrida, podemos pensar que a
lingua de Alvar nao responde mais a nenhuma das variantes regionais da
Peninsula; e por isso, perturba, desloca o sistema estabelecido de identi-
dades e reconhecimentos.
Osotaque, a prosédia estrangeira como desestabilizadora de um reen-
vio apaziguador a uma identidade anterior e ja (re)conhecida, é algo que
interpela Molloy, cujo romance familia, talvez como um eco dos manda-
mentos glotopoliticos da Argentina das primeiras décadas do século XX,
se preocupou em tracar territ6rios linguisticos firmes e bem estabelecidos,
'Nio havia ali lugar (pelo menos na drea mais legitimada da vida cultural)
para qualquer tipo de espanhol (ou inglés ou francés) “mal mascado y
eor pronunciads’, pois se resignar a esse shibboleth niio garantia o gozo
cde uma subjetividade (social e cultural) plena, Antes do que isso, qualquer
sotaque era, paradigmaticamente, mero “cocoliche” (com todo o dano que
este imaginario lingufstico infigia a qualquer pretensio de se dizer a par-
tir de um sujeito consolidado).
11. Ennis (2007) argumenta que o “cocoliche” pouco ou nada esti relactonado @ vontade de
dlferenciagdo prdpria de qualquer Aistingue o “coca
fardo"). © imaginirio linguistico chamado scocoliche» ta
conseguir falar i
3590, 0 "C00
a integragio (ef ENNIS, op. lt, p. 299-300). Em Gaspari
linimica do “cocoliche”& da lalangue” no sentido de Alemin (sola, p
6 como “encuentro traumstico, sintomit trio con la lengua
163 Vivir entre lenguas narra, entre muitas outras coisas, 0 romance de ori-
gem de certa inquietagdo intelectual como forma de conjurar 0 romance
familiar: Sustentamos isto porque slo incessantes os momentos em que
Molloy, para além dos mandados familiares que, de alguma forma, conti-
‘nuam em sua vida adulta, faz. surgir como objeto de indagacio te6
experiéncia daquele transgressor switcheo entre o inglés e o espanhol que
em sua infincia e juventude apenas arriscava se dizer como “lengua privada”
‘com sua irma e que causava 0 desespero, quando feito entre o espanhol e 0
francés, de Madame Suzanne, sua professora naquela lingua. Como o sota-
que, o switching é uma experiéncia que perturba a estabilizacao do familiar:
“La mezcla, el iryel venir, el switching pertenece al dominio de lo untheimli-
che que es, precisamente, lo que sacude la fundacién de la casa” (p.15).
Como se a forsa dessa perturbagio do familiar fosse transportada e
estimulasse uma area de seus interesses e estratégias de leitura, Molloy
indaga, como fizera com o Alvar Nunez de Los Naufragios, uma série de
autores caraterizados pelo bilinguismo familiar e/ou literdrio: Canet
24), Nabokov (p. 68), Conrad (p. 23), Roa Bastos (p. 24), Calvert Casey (p.
62), entre outros, sem esquecer um Juan Francisco Manzano ~ “de quien
decir que manejaba dos lenguas, la propia, oral, y el espaiiol
decimonénico del amo” (p. 74). O livro é precedido, além disso, por duas
epigrafes: uma de Vicente Huidobro e outra de Fabio Moribito. Entre
todos esses nomes, vou me deter na figura de Hudson, um escritor de lin-
gua inglesa nascido na Argentina, a quem Molloy dedica dois fragmentos
de Vivir entre lenguas.
No primeiro deles, intitulado “Mansiones verdes y tierras purpuireas’
Molloy traga, no que diz respeito as filiagOes linguisticas e culturais em
torno deste autor, dois ambitos plenamente territorializados: a leitura
escolar e argentina de Hudson, por um lado, e as identificagées familia-
as ¢, por fim, nacionais do proprio Hudson, do outro. Se
para 0 primeiro desses ambitos, Molloy lembra a argentinizagio do seu
nome (“Guillermo Enrique” por “William Henry” de mengio a0
tradutor nas edisées argentinas e o “tono apaisanado” (p. 54) do préprio
narrador, aponta para 0 outro, para a conviccio de Hudson de ser inglés
(apesar de ter nascido em Quilmes), a maneira como o autor se refere aos
argentinos (em terceira pessoa sob a designacéo de the natives), & lingua
deles (“the vernacular en lugar de Spanish’, p. 53) e a compreensio da sua
164
ida definitiva para a Inglaterra (a terra de seus avés; seus pais nasceram
nos Estados Unidos) como um verdadeiro “going home” (p. 55). Molloy
também resgata o titulo original de uma de suas obras, The Purple Land
that England Lost (em relacio as falidas invasdes britanicas em Buenos
rmente abreviado nas tradugdes argentinas como La
tierra purpiirea, O fragmento “Para no perder el hilo” quebra, no entanto,
essa ferrenha
‘Cuenta un amigo que cuando Hudson escribia y no encontraba una palabra
en inglés la reemplazaba inmediatamente por la palabra en castellano para
asi poder seguir la narracién sin perder el hilo. No otra cosa hace uno de sus
personajes, un inglés instalado en la Argentina que, después de haber vivido
ios among the gauchos, se habia olvidado casi desu lengua materna, Cuando
tentaba hablar inglés con algin visitante, comenzaba en esa lengua pero
luego vacilaba y su espariol, mis fluido, interferia la conversacién y la aca-
Paraba. Terminaba hablando, dice Hudson, en unadulterated Spanish (p. 58)
Se Molloy logo declara que teria gostado de ver “esos borradores de
Hudson, ver su adulterated English, marcado por ese vaivén lingiistico
del que es presa el escritor bilingite” (p. 58), € porque ela mesma, como
confessa no fragmento ii eralmente comeca a
escrever em uma lingua diferente daquela que finalmente seré a lingua do
texto. Trata-se de “una escritura pasajera, un desperdicio, algo que no va
a durar” (p. 70), mas que permite nao unicamente “no perder el hilo” mas
também abrir o caminho de uma escrita inicialmente resistente, Estas s0
formas daquilo que, no fragmento intitulado “Frontera”, chamara, muito
‘en traduccién” (p. 69).
Cabrera (2016) detecta, em uma andlise genética dos manuscritos
do multilingue Manuel Puig, esse mesmo procedimento em seus rotei-
‘0s cinematograficos e até mesmo em alguns de seus textos literarios,
Por exemplo, em seu romance Maldicién eterna a quien lea estas pdginas,
escrito “al mismo tiempo en inglés y en espaitol” (CABRERA, op cit, p92).
Cabrera revisita algumas leituras criticas desse romance, leituras que afir.
mam repetidamente que nesse texto “El espafiol no suena ‘espaiil’ ni el
idem, p.ig2). Porém, ainda mais importante que essa
observagao (usual em textos escritos, para tomar a expressdo de Molloy,
“en traduccién”) é a leitura de Cabrera no sentido de analisar como essa
indeterminagao da lingua do original seria transferida para um aspecto de
composicio dos personagens de Puig. Seguindo o conceito de “voz acus- ‘mitica’” de Michel Chion, Cabrera afirma certa “disyuncién entre las voces
y el lugar que supuestamente las determina’ (Ibidem, p. 176), uma incon-
sruéncia “entre la vor y el cuerpo de donde emana, entre quien habla y su
‘you que suena, en principio, extrafia” (Ibidem, p. 176-177).
Considerando que Vivir entre lenguas termina com uma pergunta
Sem resposta: “jen qué lengua soy?” (p. 76), poderiamos arriscar que o
romance familiar de Molloy, caracterizado por uma ferrenha territor
lidade social, sobrevive na autora como gratidao e reconhecimento (para
© Pai, o inglés; para a mae, o francés). Contudo, essa gratido nao poupa
as suas préprias linhas de fuga, a pergunta pela validade ou pelas razdes
desses mandados ¢ historias familiares. E, nessa fuga, e em tudo o que ela
supde de perda de territérios estaveis econsolidados, que Molloy inscreve
sua tarefa intelectual, um ethos acusmatico' a partir do qual cada um dos
los ou fragmentos de sua vida podem virar ensaio. Se Molloy, pode-
10s afirmar, com Flusser (2007p. 83), “vive ensaisticamente’, ou seja,
torna-se aquela que no s6 “escreve ensaios’, mas para quem “a prépri
vida € ensaio para escrever ensaios’, é porque ela teve a coragem, através
do trabalho intelectual, de cr , uma passagem que
interfere (para ganho de seu pensamento e escrita) na plena identificagao
‘com qualquer um de seus idiomas.
MOLLOY, BARON SUPERVIELLE, ADNAN:
OUTROS VIVERES, OUTRAS LiNGUAS
woca a figura do poeta Jules Supervielle, “sujeto
(P. 51), para se referir a sua ideia de que um
escritor s6 pode ser escritor em uma lingua. Molloy nos informa que Jules
Supervielle, ao se pensar como poeta francés, decide se afastar do espa-
12 De acordo com Goldchiuk, “en el terreno de a esritura, el espa
‘una lengua de traduccion, delegad, antes que una lengua ‘mate
nunea una copia
‘CABRERA, 2016, p50) Longe de um
fue para Manuel Puig,
laos aqui de ethos no sentido mais plenamente retérico, isto &, como @
‘moral del orador”(ARISTOTELES, 3978, p 43), ou em
de sua autoridade discursva,
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hol que permeia sua biografiae do qual s6restariam, ajulgar Por uma
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