EYelelti ay sa aban smn} = PSICOLOGIA ARQUETIPICA orto VIVA O CASAMENTO!COLECAO PSICOLOGIA. ARQUETIPICA Dard per Leon ete Bonaentre, Rett eFitima Gambin adolf guggenbiihl-craig O CASAMENTO ESTA MORTO VIVA O CASAMENTO! Tradugaode: Dr, Pedro Ratis eSilva g B EDICOES SIMBOLOculo rginal em alemao: Dicete stor —calebedie che ©Copyriah, 1977 Adolf Goggenbah-Crais, Eaitor Moyads Baumstsin evista Tesnica Roberto Fitima Salome Gambini rich) Capa Alberto Baumstein Producto Helvetica S/C Produgdes Paitorias Lida. Diretos Reservados Simboto S.A. Indlstrias Griicas (i1120-— Ra General Flores, 318/822 — Fone: 220-0267 1000 — Sto Paulo — SP 1980 Impresso no Brasil Printed in Brasil INDICE, Prefacio 7 Gucrrac Paz no Casamento 9 Casamento e Familia: Um Instrumento deTortura ou uma Instituigdio Agonizante 15 ‘AsMuitas Faces do Casamentoe da Vida Familiar 21 Bem-EstareSalvacao 31 Individuagao: Nao-Elitista, Sempre Politica 37 Casamento: Um Caminho de Salvagao 47 Masculino e Feminino nao se Harmonizam $7 Exemplo de Casamento de Individuacao 73 Sexualidade e Reprodugio 79 O Absurdo da Sexualidade “Normal” 87 Sexualidadee Individuacdo 91 O Lado Demoniaco da Sexualidade 105 A Sexualidade Plena no Casamento 111 Casamento nao E Assunto Privado 115 OSacrificio 119 ODivércio 127 Salvaglo, Rem-Estar, IndividuasBo: S6 para os Instruidos? 131 OCasamento Esta Morto, Viva o Casamento! 133PREFACIO(*) (0 Ausor pede para apresnta exe lvro ao eto. Erealmente com aleria que asso a cimprr do agradivel area. E nao somente por cava do seu eso, quede 180 “Htplce podria te derperar urna fsa mpressto de shmpliade 4oeaar, cin profune ‘idade, um dos temas mals pesados difers de contronar para a humanidade. Figue Sump ao senuir que a alma, a0 inves de matfestr oposo airaes de ressitaias, fentregavase delciada a0 apeofundamenta desse tema, E qut ela desea sempre ser ‘ada er sen mals ntimo, pare poder endo transmit vida ass rdivdualidae. "O tempo toda 0 veo tsar drigindo a indsiduos, e'apremisa bksca de Adott GGuggcabi-Craig¢»universidade dx indvidungho, Esta tia, romade 2 sri seput- 60 im modelo relgoso,€ eva, por sso mesmo, a as sum ltimas consequéacas: 2 uma compreeteto da normalidae sontida nor assim chamalox desvos do normal da somualidade,e da anormatdade ininseca de fendmenos cousiderados normals dentro do casamenio. Assim, nos entemos os coneios se inveriem, como vemos por toda par te'n0 lio, numa descrigio exiremamente simples, clara ecizea. Sem apes a com- promisos de espése alguma, 0 lvro wala da grande sindrome contemporines 00 ci mento gue, como mostra © autor, cortesponde a Uma eovtelacho de Tora arabe. tipeas, sendo pois mai fundamental do-que as sinromes de problemas especiicos, Sejam des soins ou pessuis. Mas ao considerar os fundamems argueipios, AO Se perdem de vist us difeengas individuats, Ve-se entho que « arquétipo do casamento hnunce pode surgi como fenareno isolada "Os loucosavangam, quand 0s anos temem prossegui’". — O autor caro liar, aventura por repos que os anjos ado seattevem palmilhar Nao somente umn poUucs ‘Se loucura que jnlulmos no autor, ¢sobretido alga de diabolo em ayo. Em Seu Ia batho se revela uma amavesavalorzatdo do outro — fa marera como ata o amor, © Felaconameato, 35 convensdes dent do casamieno, o drei. individuacto, 3 pricoterapia, a sexualidace, O lado diabolco aparece ora yotTorma de uma save de- Saprovaelo, ora como um sareasmo a séro, ou na sutleza cor que etaeecedsting des entre, por exemplo, felkidade sahasto, reprodugto e sexuslidede, sewalidade Imovaimenteaeoia & fasaisy wexias, Noss posgdes etic, ate entBo acetas como, luto-videres, sto artasadoramente quesboaadas. E mals: 4 argumentacio do autor fo se basea apenas a wradigao Judaicocrisa, em: que a encnogamia & um refleo do ‘manoicsmo. Vai adiane, pssbitando-nos 0 acesso as imag temadoras dos mifose dos arquttipos ao longo Ua indviduacao, com uma abertura ara os pontos de vista de flluras pags e politesas. NRO €nislo que consste precisamente 0 diabbhico? "Die- hot Sigitca separa a cons unas Us ouras, ou decomPor er duas partes. Now fos pensamentosenossos Semmens Qo $0 ma Os meses depois de Te Guu {nih Em outraspalavras, ele esereve livros psicoterapéutios © 80 vos sobre psico- tcrapia, Persea diver que o autor possul a capacidade dos prepadores para com sa fe particular e seu peta rerio, sorsegulr alverar nossa bese animica. Cada ida vai Senda Jesemolvida, implicavelmente levada adiante por devios €variantes, com 7e- Cptalaes eaprofundamentos, ale sua Torga subjugante coaseyulr abalar nosso sis {ems de valores deetenss. Mas, caro letor,¢pretso coragem para acompanbar oautor. Se bem aue simples ‘ eso eae itu fal dado © grande numero de exemplesconeretos, este youn livre ousado, Sobretude porque nao se encontram com mit requendia Heros esrtos asso campo da Psicoterapa, em espavial quando se ratada — horrtiledictu — ex- Sola junguana. € bane difel essrever asm. E muito mus fac pezar um conte de ‘adneou uma nbra itera e propor ama interpreta legate. Ou apresentar um caso com um comencrio cinico bem fundamentado, ou elabutar insights mitalgicos © tetfisios,enfetaos com eruitas potas de rodape. Tudors € muito mals simples € {ami muito mais legitimo do que meter ena canas € nouguaros de dormir de gente ‘asada else por a montar como a indivduagto opera. Wror se dstngue singular ‘mente de seus coegas. Ocupa'se comas pessoas que etao na oxida mals imediata omens e mulheres em sas vidas atormentadss, ide nos deparamios a ada dia com sosso eeu e nosso inferno, nossos comple e nosa naiicuagho. Eexataments isso, bem o sabemos,¢€ asim que deve evoar can frase Cada vaavTa deste BVt0 deve et Peeps tgs see pita capers os eves Get OCASANEALO, ‘er para terminar, devo dlagr que, do ponto de vita psig, 0 meio especial dese livronda reside nem na perspetiva refigona que adota, em na epliidade da ex- Posie, O importante € 8 ofipinalidade das reMlexoes Jo str, empricamene (un- fdamentadas em mt sem stimero de abservasdes de casos particulars: da psiularica: insights sore asomra em nossa vida socal ees, noms Bo catamento eno divércio, nosasfustes em relagbo a indivduagdo, Av lt olivia set "mos rina e semis embarago;sentapos agullo que James Jeyve shamou de "agen ‘of inwit", uma misira de alegria e cotrarcdade,lmpliia em toda autoreflexao: n80 urs Tira sobre sexualdade on sobre acasamienta —e de min que ele esta falando! Sou. feu mesmo quem pens, sent, acredita«compora-e desta e desta marera- Quanta ver ‘faders! Como ew sou louco! Na verdade como inhaitaneme ples de porns fedesentidoa lata em que trasscortea minha ida! James HillmanGUERRA E PAZ NO CASAMENTO Quando Zeus e Hermes vestiram-se com suas formas mortais e viajaram através de terras de Betdnia, todas as portas permanereram fechadas para eles. Ninguém thes ofereceu hospitalidade. Na subida de uma colina, de onde se avistava a cidade particularmente indspita, eles encon- traram a cabana modesta de um pobre e velho casal, Bacius e Philemon. A porta estava abertae eles fizeram-nos entrar com grande afabilidade. Durante a refeigao os hos- pedeiros notaram que o vinho, ao invés de diminuir, de modo assombroso, se reabastecia continuamente na jarra. Compreenderam que seus convidados nao podiam ser sim- ples mortais e assim os dois deuses revelaram suas ver- dadeiras identidades. Levaram o casal de velhos ao mais al- to ponto da colina. La, descobriram que no vale profundo, a indspita cidade havia desaparecido, submersa por um Jago. Sua cabana havia se transformadonum templo e Zeus se propés a satisfazer a todos os seus desejos. Bacius e Philemon guiseram somente passar o festo de suas vidas servindo no templo € que um deles no sobrevivesse ao outro. Quando morreram, um foi transformado num car- valho eo outro numa tilia, que cresceram lado a lado. A “Sagrada Familia’” é conhecida desde 0 Novo Tes- tamento. Composta de Maria, Jost ¢ 0 Menino Jesus. Nessa familia invariavelmente reina paz e compreensio. 9 Virrios artistas retrataram Jesus na marjedoura ou no colo de Maria. Outras vezes, Jesus esta brircando alegremente enquanto ela cuida dele e José esta sempre presente. Mes- mo a perseguico que os fora tempcrariamente a fugir para o Egito nao perturba a tranguilahermonia da Sagrada Familia. Suas imagens sempre expressam piedade, har- moniaeamor recinroco. Hoje em dia o espirito da Sagrada Familia esta presente nos comerciais de T.V. e ra propaganda em geral. Vemos 0 feliz casal de jovens pzsseando através de um campo florido, enquanto a crianga, viva e alegre, brin- ca ruidosamente com um cachorrinhc. Logicamente seu bom humor deriva de causas que sao dz caréter bem mun- dano. Estao satisfeitos porque se compreendem bem ou porque suas roupas sao lavadas com um detergente es- pecial? Para essa familia feliz nao ha nada além de luz, alegria e sorrisos cheios de amor mituo. Assim, Bacius e Philemon, a Sagrada Familia, o radioso casal dos anuncios de T.V., cada um a seu proprio modo, representa o ““casamento feliz”. A_conceituacio de psicdlogos ¢ conselheiros ma- trimoniais nao é determinada por essa imagem tao in- génua. Tém uma visdo mais diferenciaca daquilo que seja um casamento feliz. Resolvem-se processos neuréticos € “tos canais de comunicacao bloqueados podem ser re tabelecidos”. Problemas conjugais podem ser solucio- nados. Os cénjuges devem chegar a uma relacao escla: recida e madura. O casamento neurético torna-se sau: davel. Um casamento feliz ¢ a meta des esforgos despen. didos pelo psicdlogo especializado. Entretanto, desde tempos imemoriais, tem havido outras imagens da vida conjugal, Para os gtegos, Hera e Zeus representam os cOnjuges. Como a Rainha do Céu, Hera éa Deusa do casamento edo parto, 10