Você está na página 1de 3

Tendwa Nza Kongo: O Cosmograma Kongo

Wyatt MacGaffey, um estudioso da civilização e religião Kongo, resumiu a forma e o significado


do cosmograma Kongo essencial da seguinte forma:

"O espaço ritual mais simples é uma cruz grega [+] marcada no chão, como para a tomada de
juramento. Uma linha representa o limite, a outra é ambivalente tanto o caminho que conduz
ao limite, quanto o cemitério e o caminho vertical De poder ligando "o acima" com "o abaixo".
Esse relacionamento, por sua vez, é polivalente, uma vez que se refere a Deus e ao homem,
Deus e os mortos, e os vivos e os mortos. A pessoa que presta o juramento está em cima da
Cruz, situando-se entre a vida e a morte, e invoca o julgamento de Deus e os mortos sobre si
mesmo ". [Isto é retirado de um trabalho em progresso compartilhado com Dr. Thompson por
MacGaffey].

Esta é a manifestação mais simples do Kongo cruciforme, um "ponto" sagrado sobre o qual
uma pessoa pode fazer um juramento, no terreno dos mortos e sob todo o ver Deus. Este
Kongo "sinal da cruz" não tem nada a ver com a crucificação do Filho de Deus, mas seu
significado se sobrepõe à visão cristã. Bakongo tradicional acreditava em uma Deidade
Suprema, Nzambi Mpungu, e eles tinham suas próprias noções sobre a indestrutibilidade da
alma: "Bakongo acredita e afirma que a vida do homem não tem fim, que constitui um ciclo. O
sol, em sua ascensão E configuração, é um sinal desse ciclo, e a morte é apenas uma transição
no processo de mudança ". (Janzen e MacGaffey 1974: 34) ( 49 ). A cruz Kongo yowa não
significa a crucificação de Jesus para a salvação da humanidade; Significa a visão igualmente
convincente do movimento circular das almas humanas sobre a circunferência de suas linhas
que se cruzam. A cruz Kongo refere-se, portanto, à comunidade eterna de todos os homens e
mulheres justos:

Nzungi! N'zungi-nzila ......... Homem gira no caminho,

N'zungi! N'zungi-nzila ........ Ele simplesmente gira no caminho;

Banganga ban'e Ee! ....... Os sacerdotes, o mesmo ( 49 )

Um garfo na estrada (ou mesmo um ramo bifurcado) pode aludir a este importante símbolo
importante de passagem e comunicação entre mundos. A "virada no caminho", ou seja, a
encruzilhada, continua a ser um conceito indelével no mundo Kongo-Atlântico, como o ponto
de interseção entre os antepassados e os vivos.
Aqui está uma versão precisa da cruz yowa:

A linha horizontal divide a montanha do mundo vivo de sua contraparte espelhada no reino
dos mortos. A montanha dos vivos é descrita como "terra" ( ntoto ). A montanha dos mortos é
chamada de "argila branca" ( mpemba ). A metade inferior do cosmograma Kongo também era
chamada de kalunga, referindo-se, literalmente, ao mundo dos mortos como completa
( lunga ) dentro de si e à totalidade que vem a uma pessoa que entende os caminhos e poderes
de ambos os mundos.

Inicia lendo o cosmograma corretamente, respeitando a sua alusão. Deus é imaginado no


topo, os mortos no fundo e a água no meio. Os quatro discos nos pontos da cruz representam
os quatro momentos do sol e a circunferência da cruz a certeza da reencarnação: a pessoa
especialmente justa do Kongo nunca será destruída, mas voltará no nome ou no corpo da
progênie, Ou sob a forma de uma piscina eterna, cachoeira, pedra ou montanha.

O cume do padrão simboliza não só o meio-dia, mas também a masculinidade, o norte e o pico
da força de uma pessoa na Terra. Correspondentemente, o fundo é igual a meia-noite,
femalidade, sul, o ponto mais alto da força do outro mundo de uma pessoa. [Veja " cabine do
curador " e " Ken Brown Entrevista " para mais].

Os membros da sociedade Lemba de curandeiros tinham iniciados em uma cruz marcada no


chão, uma variante do cosmograma. "Para suportar este sinal", disse-nos Fu-Kiau Bunseki,
"significava que uma pessoa era plenamente capaz de governar as pessoas, que conhecia a
natureza do mundo, que ele dominara o significado da vida e da morte". Poderia avançar com
a confiança de um vidente, habilitado com percepções de ambos os mundos, ambas as
metades do cosmograma. ( 50 )

Desenho de um "ponto", invocando Deus e os antepassados, formou apenas uma parte desse
ritual de mediação Kongo mais importante. O ritual também incluiu " cantar o ponto". De fato,
o Bakongo resume o contexto completo da mediação com a frase "cantar e desenhar [um
ponto]: yimbila y sona . ( 51 ) Eles acreditam que a força combinada de cantar palavras de Ki-
Kongo e rastreamento em meios adequados, designados ritualmente "Ponto" ou "marca" de
contato entre os mundos resultará na descida do poder de Deus nesse mesmo ponto ...

... O cosmograma do Kongo emergiu nas Américas exatamente como cantando e desenhando
pontos de contato entre mundos . Na ilha de Cuba, quando os líderes rituais do Kongo
desejavam fazer o importante encanto de Zarabanda (Ki-Kongo, nsala-banda , um tipo de
roupa atraente ), começaram pelo rastreamento, no giz branco, um padrão cruciforme no
fundo De uma chaleira de ferro. Esta foi a assinatura do espírito invocada pelo encanto. Ele
claramente derivou do sinal Kongo, exceto que os discos solares foram substituídos por setas,
em pé para os quatro ventos do universo ( 52 ) ....

... Uma das principais funções do cosmograma do Kongo, para validar um espaço para manter
uma pessoa ou charme, permanece em vigor em certos círculos religiosos afro-cubanos. [Veja
a seção da " entrevista Ken Brown " quando Ele especula que Levi Jordan importou escravos de
Cuba. Os sacerdotes kongo cubanos disseram que "Todos os espíritos se sentam no centro do
sinal como fonte de firmeza" ( 52 ). Songs ( mambos ) são cantados, como em Kongo, para
persuadir essa concentração de poder sobre o ponto designado. Os sacerdotes Kongo-cubanos
ativaram velhos e importantes encantos cantando e desenhando um ponto sagrado. Eles
cantaram textos sagrados em espanhol e criolizavam o Ki-Kongo enquanto abaixavam um
charme do teto de um santuário para um sinal de giz desenhado no chão ....

... No Rio de Janeiro, onde havia uma importação pesada de escravos Kongo e Angola, nos
encontramos com crucificos simples, marcados no chão de santuários e altares, que se
tornaram sinais complexos que fundem diversos Kongos, Yoruba, Católicos Romanos e outros
referências. Esses sinais compreendem os blasons dos espíritos homenageados no Rio de
Janeiro Macumba, uma mistura de alianças Kongo, Yoruba, Dahomean, Católica Romana,
Native American e Spritualist ...

... Com o passar do tempo, os cruciformes antigos são complicados por aspectos emprestados
da iconografia dos ioruba e enriquecidos pelos atributos dos santos católicos romanos
identificados com as divindades iorubas ...

... A maioria dos pontos riscados , rastreados em tijolos em pisos de santuários ou em areia nas
praias de Ipanema, Copacabana e em outros lugares do Rio, tornaram-se sinais fugazes de
invocação e encontro espiritual. Mas alguns foram prestados permanentemente. As coleções
do Rio Museo de Policia incluem um copo de calabaza (ver abaixo), preto ricamente
envernizado, que é inciso com o ponto riscado de Pai Vehho, um ancinho negro Kongo de
poder especial e insight. Seu ponto adverte o mundo de que ninguém, exceto uma pessoa em
seu espírito, ou um oficiante apropriado, pode usar este copo. O ponto , essencialmente uma
cruz latina dentro de uma Estrela de Davi dentro de um círculo decorado com seis estrelas
menores, se compara curiosamente com o "ponto cantado" para o mesmo espírito ... este
[sinal] captura uma história complexa de contato cultural e experiência em Uma forma de
pensamento geométrico. A mistura levou-nos muito longe do Kongo e dos Reinos dos Yoruba,
mas, sem o seu encontro nas mentes mais ricas do Rio, este sinal nunca poderia ter sido
inventado.

Você também pode gostar