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Comoa Biblia nos tata hole

]
Ir6nio Silveira Craves

Mateus,
o Evangelho do Reino

Rio de Janeiro
© Ir6nio Silveira Chives, 2002
Sumfrio
Com todos os direitos de publicagaoreservadosa
JUERP - Junta de Educagfio Religiosa e Publicag6es
da Conveng5o Batista Brasileira IApresentagao 07
Caixa Postal, 320 - Rio -- RJ - 20001-970 Dedicat6ria ... 09
11
Diregao Gerd llntrudugao....
Almir dosSantosGongalves
Jtlnior
15
Conselho Editorial IUnidade1 - Asorigens
Carrie Limos Gongalves, Celso Alofsio S. Barbosa
Capftulo I -- A formagaodo evangelho 17
Eben6zer S. Ferreira, Gilton M. Vieira, lvone Boechat dc Oliveira,
Joiio Reinaldo Purim. Ladd'Almeida, Lydia de Oliveira Lopes,
Marc(lio Oliveira Filho, Margarita Lemon Gongalves 1.1 Quem foi Mateus 18
Pedro Moura, Roberto A. Souza, Silvino C.F. Netto e Tiago Nunes Lima 1.2 doEvangelho 24
Locale datadacomposigao
Coordenaglio Editorial 1.3 Prop6sito.. 25
Solange Cardoso A. d ' Almeida(RP/16897) 1.4 O Evangelho e os Evangelhos 28
1.5 Crftica da forma 30
ProduglioEditorial
Arte SettcMarketinge Editorial
Capftulo 2--Principals temas 33
Produglio Grffica
Willy Assis Produg:io Gr£6ica
2.1 A pessoa de Jesus 34
Distribuigao 2.2 O Reino de Deus 39
EBD- I Marketing e Consultoria Editorial Ltda. 2.3 A igrda. 42
Tel.:(21) 2104-0044 Fax:0800216768 2.4 Escatologia 44
Caixa Postal 28.506 -- CEP 2 1832-970 2.5 47
Ojudafsmo
E-mail: pedidos@ebd-l.com.for
Nossamissiio: Viabilizar a cooperagdoetltre as igrejas Unidade ll - O conte6do. 49

© baristas lto cutttpri to de sita tltiss€iocoltlo col tutti(badeboca!.

Dados Intel'nctciottais de Catalogag€io nci Pttbticagao (C{P)


(Sindicato Naciottai dos Editores de Livros, RJ, Brasil)
Introdug:io.
Capftulo 3 - O eventoJesus(1.1- 2.23)
51
53
Capftulo 4 - As basesdo Reino (3. I -- 4.25) 59
220.225 Chives, Ir6nio Silveira Capftulo5 -- A uticadoRhino(5.1-7.29) 65
Cha.Mat Capftulo6- O Rhino6chegado(8.1-11.1) 75
Mateus - o Evangelho do rhino/Ir6nio Silveira Chavez 2'ed
Capftulo 7 -- A inauguragao do Reino(11.2 - 13.53) 83
Rio de Janeiro:JUERP, 2005
128 p. 14x21cm -
Capftulo 8 O Rhino presente (13.54 - 19.2) 89
Capt.tulo
9- A consolidagao
doRhino(19.3- 22.46).. 99
Inclui bibliografia Capiltulo 10 - A consumagaodo Reino (23. 1-- 25.46) 107
ISBN 85-350-0252-9 Capftulo 1 1 -- Paix:io (26. 1 - 27.66) 113

Capt.tulo 12-- Ressurreigaoe p6s-ressurreigao(28.1-20) 121


1. Mateus B fblia - Novo Testamento Interpretagiio.I. S6rie

CDD 220.22IBibliografia 125


Apresentagao

Irenio Silveira Chives nasceu na cidade de Salvador, Balm 22 de


largo e 1959. Fomlou-se em Teologia polo Seminhio Teo16gico Batista
lo Sul do Brasil, turma de 1982,e em Letras pda Faculdadede Filosofia,
li6ncias e Letras de Vassouras,burma de 1989. Cursou ainda p6s-
lraduag:io /a/o sense em Novo Testamento polo Seminfrio Teo16gico
;arista de Niter6ie 6 mestrando em FilosoHiapda Universidade do Estado
lo Rio de Janeiro(UERJ). Ultimamente, tem se dedicado ao magist6rio
jm seminfirios teo16gicos, desde 1985, e ao ensino universitfirio.

Como escritor, produziu estudos bfblicos voltados para o trabalho


.m discipulado e grupos familiares, a16mdos trabalhosja publicados pda
ERP em duas ocasi6es: a revista de n6mero 2 da s6rie ''Uma Nova
Iriaturaem Cristo", A c@rmagaada JE(um es/ do na Oec/drag'io
oufrindrfa da CBB), em 1999, e o livro Amos/ras da Grata, em 2001 .

Este livro, que 6 reeditado agora, teve sua primeira edie:io em 2002,
ndo o d6cimo exemplar da s6rie "Coma a BH)lia nos fda hoje", que
}mp6e a colegao dos Livros do Ihmestre que a JUERP comegou a editar
2000.

7
Dedicat6ria

Ao Pr. Edgard Barrett Antunes,


amigo c pastor durante a travessia de um grande deserto

A Eduardoe Caroline,
filhos queridos que todo pai teria orgulho de t6-1os.
Introdug:io

O esforgo de produzir um estudo voltado para a descoberta das


brblicas 6 uma tarefa que me excita demais. Por6m, n5o posso
de laments o fate de que temps muitas limitag6es para um trabajho
profundo em lingua portuguesa.A maior de todasdas 6 a falta de
de pesquisa suficiente em tenit6rio nacional, mesmo aqueles em
gua estrangeira. Apesar desta grande difTculdade, tentei fazer um
Rent( bibliogr6fico do que dispomos atualmente em nossa lingua,
termos de obras clgssicas, em tomo do assunto proposto: uma
ao Evangelho de Mateus que sirva de subsidio para o trabalho
ensmc em nossasigrejas. A proposta inicial era de elaboragao de um
de apoio para a ediHicag:iodo povo de Deus em seu estudo bi.blico

A primeira 'asta, pareceu-me um esforgo impossilvel, A pr6pria editora


solicitou a pesquisaj5.serviu aosbrasileiros com dudsextraordin:irian
o comentgrio de Broadus e o consagrado Comentfrio B i.blico
que sempreme parecerammuito satisfat6dos. Mas, com o
ien do primeiro passo,que foia elaboragiio do projeto da
chegueia conclus5o de que resultaria em algo no mfnimo
Daraiiun mesmo. Procurei, entao, delimitar o tema da pesquisa
acabou Hicando concentrado na pessoa e na obra de Mateus, na tentativa
descobrir a ess&nciada revelagao biblica e sua validade para os dias de
e seu esforgo de retratar o Jesus de sua experi6ncia de fe.

11
mi16nio coma os documentos primgiios mais confifveis a respeito
hist6rico, colocando por terra todas as contestag6esfeitas at6 os

nestsestudofoi deinvestigar asfontes


ias (o pr6prio Evangelho e a obra de Eus6bio de Cesar6ia) a luz das
recentes, tendo homo meta a aplicag:io dos ensinos evang61icos
Em alguns momentos, o leitor irf perceber que o Hiocondutor
foia busca daquilo que 6 essencial para o desenvolvimento da
sem, contudo, evitar o que supostamentepoderia comprometer,
ou mesmo desviar a ateng:io de Jesus Cristo, autor e
H

O contei3do deste trabalho este dividido em doin grandes blocos. No


procuro entender como que o Evangelho de Mateus foi formado
busco a linha de pensamento do autor, sua teologia, atrav6s dos
tomas clue amor(la Finalmente, no segundo bloco, procuro analisar
conjuntod(passagens do Evangelho em sua aplicagao para os nossos
atuais O leitor maid exigente senti6 maltade uma exegese mats profunda
Mas, lembre-se, a proposta initial nio era essa.A abordagem
exatidiodaautoria,ori como prop6sito aplicar as verdades aprendidasa vida digrig..

Espero que a leitura deste trabalho segainteressante para todos, assim


para mim, na qualidade de estudioso da materia. Espero tamb6m
a aplicag:io das verdades descobertas ivida de dada um results em
e fortalecimentodafe.

P}. ITEll,ioSitveira Chavez

13
12
ongens
Capftulo ]

A formagao do evangelho

O Evangelho de Mateus marca a vida do leitor do Novo Testamento


que 6 o primeiro livro que aparece na composigiio do canon. lsso se
'e ao fato de que a princfpio havia a suposig:io de que este fora o primeiro
quatro Evangelhos escritos.Ele foio Evangelho preferido dos primeiros
tdiosos crist:ios, notadamente os do segundo s6culo. Desde o primeiro
argoda igiqa crist5 em formulae a relagiio dos livros can6nicos do Novo
;tamento, o Evangelho de Mateus figura homo o primeiro. Mas a pesquisa
ante,por motivos que ser:io maid bem analisadosadiante, reconhece que
hf base para se crer que Mateus tenha sido o primeiro Evangelho a ser
ito. Embora Mateus realmente n5o tenha sido o primeiro, a sua posigao
lo o primeiro livro do Novo Testamento n5o deixa de ser relevante.

Dentre os Evangelhos, Mateus 6 o maisjudaico de todos. Numa leitura


}liminar desse livro, vamos verificar que se trata de uma ponte entry o
,ho e o Novo Testaments, em face do farto material de refer6ncia aos
ifetas e a lei, principalmente em suns citag6es relacionadas ao Messias
prliticasjudaicas. Por isso mesmo, Mateus 6 chamado de ''O Evangelho
Rhino '' visto que a preocupagiio central do livro 6 apresentar Jesus
lsto coma o Messiasprometido a Israel, para implantar o Rhino de
s entry os homens.

Mateus 6 um dos chamados Evangelhos sin6ticos, ou deja, faz parte


:onjunto de texton do Novo Testamento que narram a vida, a obra e os

17
Mateus, o Evangelho do Rhino InidadeI --Asorigins Capftulo I -- A formagao do evangelho

ensinos de Jesus maid ou menos dentro de ulna mesma 6tica ou de umi Eodosos meios e formas para fazer com que a verdade brblica sda
seqii&ncia narrativa. Mateus, Marcos e Lucas em muitos pontos )roclalnada.
equivalem, por6m mantendo as suascaracteHsticasdistintivas. A expressi
'sin6tico '' este mats relacionada ao fato de que os tr6s primeiros evangelis ]..I.I -- A pessoa
usaram uma mesma fonts comum, visto que dada um apresenta Jesusdent
de uma utica peculiar. A tentativa de solug:io do problema sin6tico iniciou I Houve um personagem chamado Mateus, que figura naslistas dos
se a partir da segunda metade do s6culo XVlll, quando os estudios( )rimeiros discfpulos de Jesus,encontrada em Mateus l0.2-4, Marcos 3. 16-
comegaram por de$tnir as quest6es' 119,Lucas 6. 14-16, a16mda relax:io dos ap6stolos que ''perseveravam
tninimes em oragiio"(Atom 1.13). Foi, sem dtivida, um dos ap6stolosde
Toda a narrativa do Evangelho de Mateus visa apresentar JesusCrist jesus. Conhecido tamb6m como Levi, homo 6 chamado nas refer6ncias a
como muito mais que um rei, seguindo a linha tragadapda profecia di ;ua chamada encontradas em Marcos 2. 14 e Lucas 5 .27. Nesse casa, era
Velho Testamento. Por isso mesmo, o estudo a respeito do seu conteQ( imho deA#eu,iimio deliago.
demandaum esforgo que se torna compensador,uma vez que vam
desvendarum aspectoda pessoade JesusCristo pouco desenvolvido nc Levie Mateus silo nomes de origem semi.rica.Mateus 6 uma conhagao
demais escritos do Novo Testamento. Nests primeiro moments do tubal le Matatias que quer dizer "presence(oudom) de Yahweh". Levi quer
estarei hzendo algumas observag6es de car£iter introdut6rio a fim de facilit lizer ':junta" ou "associado",poderiaseruma refer6nciaa tribo de Levi ou
a compreens:io do seu conte6do maid adiante. ios [evitas do temp]o.]: possi]ve] fazer uma associag:io da pessoa de Mateus
;om o noms Levia para das narrativas paralelas da sua chamada. Marcos
1.1 -- Quemloi MUCus }Lucas n2iose referem a Levi em sua vistade discfpulos, enquanto Mateus
hz uma refer6ncia a fungao de publicano, quando ata o seu noms. Ao
Em primeiro lugar, 6 preciso fazed uma distingfio necessgriaentree )Tataro epis6dio de sua chamada para seguir a Jesus, cujos paralelos
pessoade Mateus, enquanto ap6stolo e pertencente ao grupo dos do :ncontram-se nos demais Evangelhos sin6ticos, Mateus curiosamente n:io
primeiros discfpulos, e o autor do Evangelho. Essa distingao 6 provocz lsa o noms Levi, mas sim o seu proprio name(Mateus 9.3).
polos estudos da critica textual maid recente, at6 mesmo para facilitar
compreensao do prop6sito do livro. Muitos estudiosos t&m defendido q Nas listas dos discfpulos de Jesus,entretanto, s6 aparece o name de
o autor desse primeiro Evangelho que Higura no Novo Testamento n:io € [ateus nos tr6s Evange]hos. E]e exercia a fungao de co]etor de impostos
necessariamenteo ap6stolo de Jesus,uma vez que n:io hf indicagao ;ob a autoridade de Herodes Antipas, nas proximidades de Cafarnaum,
sua autoria em qualquer parte do livro. Somente a tradigao o confirm )ossivelmentecobrando taxas sobre a atividade de pesca e da
lsso n:io altera em nadao carfter revelat6rio da Palavrade Deus ;omercializagEiode outros produtos da regiao: . b4arcos 2.14 fda de um
Pessoalmente entendo que essainformagao s6 cont:ribui para fortalecer I ioletor de impostor de name Levi, Hilhode Alfeu. Lucas 5.27,29 diz que
minha compreensao a respeito da multiforme grata de Deus, que usa I
STAGG. Frank. ''Mateus" in: ALLEN, Clfton. Col?zen/dp"!o BDlfco Broad/?Kzn
KIMMEL Werner Georg. /rz/rodzzfdoao Novo Zesranze/zro. Tradugiio de Jo:io Paixa(t.novo Testaments. Tradug:io de Adiel Almeida de Oliveira. Rio dc Janeiro, Juerp, 1983
Isabel Fontes Leal Ferreira. Silo Paulo, Edig6es Paulinas, 1982, p. 'M $zolume 8, p. 175

18 19
Mateus, o Evangelho do Rhino [nidade
I --Asorigins Capftulo I -- A formal:io do evangelho

esse tal coletor de .impostos era Levi, que ofereceu um banquete a Jest JoaoLforam os 6nicos que] deixaram-nos mem6rias das conversag6es
em sua casa. Mateus 9.9- 13 fda desse coletor de impostor, mas o char io Senhor, e ainda 6 tradigiio que as escreveramforgados a ipso"7. E
de Mateus. dais:''Com efeito Mateus, que primeiramente tinha pregado aos hebreus,
quandoestava a ponto de it para outros, entregou por escrito seu Evangelho,
A pronissao de coletor de impostor constava das vistas de ocupag{ )m lingua matema,fornecendoassimpor meio da escriturao que faltava
consideradas desprezhreis3 . Por causa de sua profissao, podemos entendc le sua presenga entry aqueles de quem se afastava''8
que a origem de Mateus era das camadas maid pobres da sociedadl
Geralmente a gents mais humilde era consideradacomo uma clauseinfers( Eus6bio tamb6m ata Irineu, que afirmou que Mateus terra escrito o
(am hd-are/z), sendo relegadaa marginalidade, escravid:io ou ao serviq !vangelho na li.ngua dos hebreus9. Comentando a obra de Clemente de
assalariado polo govemo romano, dentre o qual estavam os publicanos4 I.oma,Mateus syria o primeiro livro do Novo Testamento por conter as
Mas, ao tempo em que Jesuso encontrou, Mateus era um homem coi !enealogias'o
. Cita tamb6mOrrgenes,queaprendera''que o primeiro
uma boa condigao financeira, visto que p6de oferecer um banquete e] !vangelho] a ser escrito foi Mateus, que foi por algum tempo anecadador
sua casa. Segundo registros posteriores, Mateus morreu de velhice, le impostos, que o comp6s em lingua hebraica e o publicou para os 6l6is
contrgrio de outros ap6stolosque foram vitimas da perseguigao5 )rocedentesdojudai.smo''' ' . Outros autoresdo perl.odopatristico, que
rai do final do S6culo I at6 por volta do S6culo V. afirmaram a autoria de
1.1.2-- O tutor [ateus, homo 6 o caso de Jer6nimo e Agostinho.

Conforme a tradigao, Maleus foia tutor do Evangelho que leia o sel A grande diHiculdade de aceitar de pronto essasafirmag6es reside no
name. A prove mats farte usada desde os tempos da igreja primiLiva foi I I'ato de que o texto grego n:io traz uma evid6ncia clara das marcas de uma
afimlagao de Pappas,segundo a qual Maleus compilou primeiramenLeolb:radugao.At6 mesmo o uso que Eus6bio, ao referir-se a Papias, faz dos
orgculos em dialeto hebraico (talvez o aramaico) e dadacomunidade kermos "sentenga" ou orfculos (!ogia), "lingua hebraica"(hebrafdi
interpretou ou traduziu homo pode. Elsa refer6ncia a Papias 6 feita I Uialekro) e "traduzir" (herr7ze/larsen)
6 de difrcil anflise. O terms /ogia
Eus6bio de Cesar6ia, que regisua: ''Mateus ordenou as sentengasem ling lpode estar ligado aos documentos primitivos que serviram de conte para a
hebraica, mas cadaum astnaduziucoma melhorpodia"' . Diz ainda: "Mated komposigiio dos evangelhos, ou mesmo aos ensinos de Jesus, que em
b4aleus se apresenLamna forma de Brandesdiscursos, ou ainda orficulos a
jrespeito de Jesus.O terms he6ra/df dfa/ekfos poderia ser uma variance
JEREMIAS, Joachim. Je/"zlsalg/?z dialetal do hebraico, possivelmente o aramaico, ou mesmo um estilo
/zo relzzpode Jesus : Pesquisade hist6ria econ6mi(
social no periods neotestamentiirio. Tradugiio de M. Cecilia de M. Duprat. S:io Paulo, Edig{
hebraico de narrativa. E o termo/zemzerze selzpods ser entendido coma
Paulinas,1983,p.404
: Um estudodo ambientehist6rico "traduzif ', "interpretar"ou mesmo"transmitir".
DANA. H. E. O nzandodo Novo Ze.f/a/}zenro
cultural do Novo Testaments. Tradugiio de Jibes Torres. 3' ed. Rio de Janeiro, Juerp, 1980,
124.19.<
D'ANCONA Mathew & THIEDE, Carsten Peter. Zes/e/}zz /?ha ocular de /es is Idem,p. 97
oval proves em manuscrito sobre a origcm dos evangelhos. tradugao de Laura Rumchins} Idem, p. 97
Rio de Janeiro, Imago Editora, 1996, p. 40, citando Hergclito, um escritor do S6culo ll Idem,p. 167
CESAREIA, EUSEBIO DE. Hisr6rfa flc/es;cfsf/ca.Tradugao de Wolfgang Fischer. S: Idem,p. 204
Paulo, Editors Novo S6culo, 1999, p. 1 11. Conforms a tradugiio brasileira. Idem,p. 213

20 21
jnidadeI --As origins Capftulo I -- A formagao do evangelho
Mateus, o Evangelho do Reins

gregot3 . Desde entao, tanto a autoria quanto a posit:io de primeiro


Uma outra dificuldade encontrada6 o tftulo dado ao livro, que el
A expressaoka/6, que 6 uma preposigao, n: jvangelho passaram a ser questionadas.
greco 6 kara .A4a//z//zczio/z.
indica autoria. A tradugiio ideal para essetermo 6 ''segundo'' ou ''condo:
Frank Stagg, que admits que o ap6stolo Mateus teve alguma relagao
O seu uso em outros contextos da literatura greta antiga n:io indio
)m o Evangelhoque lava o seunoms(ainda que coma compilador dos
necessariamente a autoria, mas, na maioria dos castes,era usada para indi(
:gculos),afirma que"os evangelhosforam escritosparaasigrqas, e, num
a pessoaou grupo responsgvel pda obra. Alguns argumentam que po(
Bntidoreal, Cramprodutos dasigrejas, embora houvesseum tutor por
referir-se ao estilo ou pods mostrar que a obra estava de acordo col
3trfs de dada um delis''t4 . IMerner Georg Kimmel defends que o autor
algum tipo de ensino'2. Ha ainda a dificuldade de se admitir que, sen(
desconhecido, mas que setratava de umjudeu cristio proveniente do
uma testemunha ocular de Jesus,tenha langado mio de fontes, homo 6 -
idafsmo e de fda grega, com um profundo conhecimento da cultura
se supor que Mateus tenha feito com o uso do Evangelho de Marcos.
lbinicats. Raymond E. Brown diz que provavelmente ''o autosera um
ist:io judeu, inclinado areflex:io, que anteriormentefora um escriba'''6
Dentre os argumentos favorfveis a autoria de Mateus, o ex-publica
r causa das citag6es que faz do Velho Testamento e por causa da
e ap6stolo de Jesus, este o fato de que dentre todos os ap6stolos seri
(plicagiio dada em Mateus 13.52: ''E ele disse-lhes: Por ipso, todo o
tinico que mais terra condig6es de escrever com tanta precisiio de valo dbains&uidoacerca
dorhinodoscpus6semelhante
aumpaidefmnia,
parabolascoma a do credor incompassivo (Mateus 18.23-35), d ie bra do seu tesouro coisas novak e velhas''. A aHirmag:iode que muito
trabalhadores e as diversas horas de trabalho (Mateus 20.1-16), assi rovavelmente Mateus nio 6 obra de um autor individual somente, mas
como fazed registros a respeito da necessidade de se guardar tesouros ni
jue tem a participagao de uma comunidade, tem base na obra de G. D.
cpus(Mateus 6.19-21), do valor do discipulado comparado ao valor
:ilpauick
'
fives no mercado(Mateus l0.29-31), da parabola do tesouro escondi(
(Mateus 13.44), do pagamento do tributo (Mateus 17.24 27),
Como se pods notar, a afirmagao de que o Mateus ap6stolo
arrependimento de Judas ao atirar as trinta moedas de prata de volta : )ssivelmente n:io foio autor final do Evangelho 6 aceita por te61ogos
[emplo(Mateus 27.3-5) e da soma de dinheiro papa polos sacerdotes
)nservadorese liberais com uma certa tranqiiilidade, semprelui.zodo
soldados do sepulcro a fim de garantir o si16ncio a respeito da ressurreigl nor da revelagao bfblica. Mateus certamenteteria sido o primeiro a
de Jesus (Mateus 28. 12).
)ver o Evangelho em aramaico, que nio 6 necessariamenteo Evangelho
ie consta do canon do Novo Testamento, embora id6ntico em sua forma
Apesar de todas essas argumentag6es, a autoria de Mateus s6 ess6ncia.Provavelmente, quando o Evangelho original de Mateus foi
negada bem recentemente, principalmente a partir do momento em qu( )locado na forma grega por algum membro de suacomunidade, continuou
pesquisador F Schleiermacher constatou que o Evangelho de Mateus :
6 uma tradugao de nenhuma lingua semi.tina,como o 6 o aramaico, e qi
seu autor o escreveu na li.ngua gregg, fazendo uso do Evangelho de Mar KtJMMEL, Werner Georg . Op cii, p. 146-147
STAGG, Frank Op clr, p. 102-103
KIMMEL, Werner Georg Op cff, p. 148
E. BROWN, Raymond. 4f lg/eyai dos apes/o/os. traduglio de 1. F. Leal Ferreira. Siio
Martin Hengel c Alfred Plummer desenvolveram aHirmag6essabre a preposigiio gr lula, Edig6es Paulinas, 1986, p. 160
Xnrd ao analisar o Evangelho de Marcos, condom)e citado em CARSON, D. A. et ani. /nfrodi Citado por D. A. CARSON, Op cif, p. 84
Mn,o Te.F/a/7ze/zro.
Tradug:io de Mfrcio Loureiro Redondo. Silo Paulo, Vida Nova, 1997,p.

23
22
Mateus,o Evangelhodo Rhino
fnidadeI --As origens Capftulo I -- A formagao do evangelho

recebendo o noms primitivo, que corresponds ao texto que foi transmiti( lao acabareis de percorrer as cidades de Israel sem que venha o Filho do
is primeiras comunidades cristXs e chegou at6 os nossos dias. lomem ''. Alguns a consideraram como uma profecia errada, outros usam
;seargumento para afirmar que o Evangelho n8o pode ser de uma data
1.2 -- Local e data da composKiio do Evangel,ho
quitoposterior, e sim de uma data muito antiga, visto que Jesusestava
brevendo a eventualidade da perseguig:io que se seguiu em Jerusa16m,
Dentre as constatag6es feitas polos estudos recentes, este a de qu(
jrientando para que aproveitassem bem a oportunidade para evangelizart8
Evangelho de Mateus 6 posterior ao de Marcos. Ou deja,quando Mated
escreveu o seu Evangelho, Marcos ja tinha elaborado o seu trabalh( Outro argumento para buscar uma definig:io da provavel data em que
tudo indica que Mateus sevaleu do mesmo material usado por Marc( Evangelho de Mateus foi escrito 6 o seuprop6sito. Se Mateus queria
Elsa informagao 6 muito importante paraque se possaidentificar a df jvangelizar judeus, haveria de ser no perl.odo em que a disting:io entre
em que foi escrito. Geralmente, as datasatribui.dasao surgimento ;raja e sinagoga ngo era t:io forte, principalmente depois que o centro de
Evangelho de Marcos variam de 55 a 70 dC. lsso quer dizer que Mated )isles dojudai.smo transferiu-se de Jerusa16m para Jamnia, ap6s o ano
terra sido escrito depois dessadata. I'OdC. O interesse polo termo ''igreja '' em Mateus demonstra queja havia
Iuso consolidado dessaexpress:io,principalmente em face da circular:io
Uma outra basepara a datagaodo Evangelho 6 o uso que os pais -
is epi.stolas
paulinasi9. lsso nos lava adefinir como provgvel que Mateus
igreja primitiva fizeram dole come fundamentagao para os sous ensin( )i escrito no ini.cio da d6cada de 70 do primeiro s6culo da era kristi.
que chamamos de evid6ncias external. O primeiro escritor do perl.(
patrfstico a fazercitag6esde Mateuse suaobra foi Ingcio deAntioquia, : Polo fato de os pais da igreja terem enfatizado a sua origem aramaica,
Sica, pr6ximo ao ano 115 dC. Mas a refer&ncia que Eus6bio faz a respei ariamuito f aol dizer que a Palestina terra sido o local em que o-Evangelho
da obra de Clemente de Roma 6 anterior a isso, uma vez que Clemer )i escrito. Mas hole seconvenciona afirmar que Mateus teve suaorigem
faleceu no ano 101dC.
la Si.ria, muito provavelmente da cidade de Antioquia, em face das
rid6ncias extemas e intemas ja apresentadas,embora outras localidades
Quanto a evid6ncia interna, ou o que o proprio texts cont6m coi gam defendidas por diversos estudiosos, homo Jerusa16m,Gali16ia,
refer6ncia a fatos da 6poca, faz-se necess6rio verificar alguma relagao - .lexandria ou uma das cidades do litoral da Si.riazo
possaexistir entry Uechos da narrativa com os fatos hist6ricos que m2
marcaram o primeiro s6culo, que foram: a perseguig:io aos crist5os fei 3 - Prop6sbo
por Nero em Roma, no ano 64 dC; a destruig:io de Jerusa16mpelo gene
romano Tito, no ano 70 dC, e a perseguigao desenvolvida por Diocleciz
Os Evangelhos n5o podem ser deHinidoshomo obras biogr6ficas e sim
na d6cada de 90 dC. Alguns estudiosos argumentam que as refer6ncias I )stemunhos. E Mateus n5o estava interessado, tampouco, em escrever
Mateus 22.7 e Mateus 24. 15 t&m relagao com a destruigao de Jerusa16i
Quandois perseguig6esaoscristgospolo govemo romano, nio ha tam
D'ANCONA, Mathew Op cir, p. 31-32
evid6ncia interna, o que pode indicar que o autor estavalongs de Roi H. GUNDRY. Robert.Pa/zoramado /Vol,oZesfan?e/z/o.
Tradug:iode Joiio Marques
quando escreveu. Em Mateus l0.23, encontramos uma profecia que p( :noes. S3o Paulo, Edig6es Vida Nova, 1978, p. 93
CULLMANN, Oscar. AJo/zzzag o da A/OI/oZes/a/ne/lro. Tradugiio de Bertoldo Weber.
ajudar tamb6m na fomlulagiio da data: "porque em verdade vos dino qt Leopoldo, Editors Sinodal, 1979, p.27

24 25
tidade I -- As origens Capftulo I -- A formagiio do evangelho
Mateus, o Evangelho do Rhino

uma biograHia de Jesus. Ele quis mostrar que Jesus 6 o Messiah prometil
para aproclamagao), didfitica e apolog6tica:: . Em principio, o estilo
esperado pelos judeus, para realizar aquilo que o homem nio pods fe ipregado na redag:io indict uma HlnalidadeliMrgica, de colocar os textos
lisposig:io da leitura em p6blico. Os elementos apresentados visam a
por si, que 6 a salvagao. A 6poca em que Mateus escreveu 6 pr6xima :
}lamagiio da mensagem evang61ica ajudeus (ele fda das "ovelhas
acontecimentosligados a guerrajudaico-romana, que culminou coi
jrdidas da casa de Israel" em Mateus l0.5,6 e 15.24) e gentios (ao
destruigao de Jerusa16m.A id6ia que vigorava nessa6poca era de qui
Messias prometido no Velho Testamento serif um personagem real }smo tempo, tem a compleens:io de que o evangelho dove ser pregado
descend6ncia deDavi. :odasas genres,coma ]emos em Mateus 8.] 1, 24.14 e 28.20). As
rativas e ensinos da vida de Jesus est:io ligados it salvag:io de todos os

A concepgao de um messias guerreiro, real e davfdico ganhou mi omense sio vflidos para dar base a proclamagao.
popularidade no tempo em que Jesusviveu, principalmente por causaI
A estiutura do Evangelho 6 fundamentada no uso de express6es como:
domfnio pagao. Havia a crengade que ''oportunamente Deus liberty
. aconteceu que, concluindo este discurso '', em Mateus 7.28, que ocorre
seu povo da escravid:io page e o elevaria ao porto supremo de pods
influ6ncia entry as nag6es''2i. O povo tinha um anseiopor um tempo I lb6m em 11.1, 13.53, 19.le 26.1, sempre apes os grandes os discursos
Jesus.lsso mostra que havia um objetivo didgtico da obra, que era
paz e de prosperidade para toda a humanidade e acreditava que D(
levantaria um grande profeta e mestre religioso no meio da nagaode Tsr }ixar claros os ensinosde Jesus,vlilidos para a vida em comunidade.
compoderesmilitares. iteus escreveu para orientar os judeus a entenderem o prop6sito
)ssiinico do minist6rio de Jesus, que 6 de ser o Salvador de todos os
O interessede Mateus era conduzir os judeus a uma mudanga omens,sem dieting:io de raga, nag:ioou de qualquer outro fatter
iminat6rio e, com ipso, resolver a tens5oentrejudafsmo e cristianismo.
perspectiva messianica, a fim de que abandonassem a figura de um ser
guerreiro e passassempara a compreens2iodo Messiahcomo um se] )esardo pano de fundo judaico, o Evangelho tem uma pefspectiva
iversal
sofredor, conforms este nas profecias, o qual teria que passat por muir
sofhmentos at6exercer plenamente o seusenhodo. Para isso, o Evangel
mostra que Jesusrevelou com mais heqii6ncia a sua soberania ao demons Para isso, Mateus apresentaJesuscoma Mestre. 6 o mestre sem
llelo, que despertou a admiral:io de todos logo em seu primeiro discurso
compaixao e miseric6rdia, tendo homo ponto mfximo a sua morsena ci
Parece contradit6rio, mas a sua morte na cruz foio maior testemunho de ; [ateus 7.28-29). A maneira coma Jesusapresentou sousensinos pemlitia
iealeza. John Stott aHlrmou: "Qualquer observador conkmporaneo
fosse considerado como um novo ''halakah '', ou a interpretagao oral
de Crit
que o viu morrer, teria ouvido com incredulidade e espanto a reivindict lei, desenvolvida pelos escribas.Mas Jesusrejeitava o titulo de rabi, o
de que o Crucificado saiu Vencedor.(...) Vencido, ele estava vencendo ' iivalente a mestredentro dojudafsmo, para si(Mateus 23.7-8). Mateus
lda apresenta Jesus como Profeta. A forma como o Senhor interpreta a
O Dr. BroadusDavid Hale apresentaquatro flinalidadespara tem a autoridade de quem formulou a lei, a Torah, que foi Mois6s.
)uvistes o que foi dino ... eu por6m vos digo'', em Mateus 5.22 e outros.
Mateus tenha escrito o seu Evangelho e as chama de lit6rgica, "kerigmgti{

ZIH. E. DANA, Op cfr, P. 106. D HALE, BroadusDavid. /n//odt fZio ao es/{do do Novo Tes/a/ze/?ro.
Tradug:iode
idio Vital de Souza.3' ed. Rio de Janeiro, Juerp, 1989, p. 94-95.
22STOTT, John. .4 C/"z£z
de Crfsro. Silo Paulo,Editora Vida, 1999. p. 205.

27
Mateus, o Evangelho do Reino lidade I -- As origens CaprtuloI -- A formagaodo evangelho

Robert H. Gundry nicov6 dificuldades em entender que Mateus retrat O ambienceem que o Evangelho foi escrito era marcado pda tens5o
Jesus homo um novo Mois6s, porque parte de sua lei foi proferida em I Itre o judarsmo e o cristianismo emergente. Por essa razao, houve um
monte e produziu cinco discursos orientadores como se fossem lpeto, um fator motivador, para que o evangelista produzisseo livro.
;pentateuco
''" ;samotivagaofoia necessidadede aflrmag:io deJesuscomo Messiah
Irdadeiro. Salvador de todos os homens. Josef Schreiner e Gerhard
Mateus tamb6m apresentaJesuscomo Rei, que veio inaugural !utzengerg resumem o conteQdo: ''Jesus de Nazar6 6 o verdadeiro messiah
Rhino. Joie Batista foia anunciador da chegadadenseReins (Mall IIsrael; os que pertencem a ele e nile cr6em constituem o novo povo de
3.2). Jesus comegou a sua pregagao afinnando que o Reins de Det lus; o Messias Jesus e o seu novo povo de Deus s:io os portadores da
chegado(Mateus 4. 17). Ele foi chamado de rei polos mages que vier jvagaoparatodosospovos''2a
do Oriente adore-lo quando de seu nascimento (Mateus 2.2). Esse f(
[itulo que serviu de escgrnio tamb6m quando de sua morse(Mateus 27. Dentre as fontes que Mateus usou, encontramos logo de infcio a
37 e 42). O Rhino de Deus ou Reins dos cpus 6 um rhino para o full joridade de Marcos ou polo menosa mesmafonts em que Marcos se
masqueja foi inaugurado com a primeira vinda de Jesuse serapier ;eou. Enquanto o Evangelho de Marcos foi escrito para a igreja de
manifesto quando da suavolta, que acontecerf no fim dos tempos:s . jma, o Evangelho de Mateus estava voltado para uma comunidade
iominantemente lnarcada por costumesjudaicos. Um fato relevance6
Finalmente, Mateus apresenta Jesus homo o Filho de Deus. Essa le o Evangelho de Marcos, sendo o mais primitivo, 6 posterior ao
expressao preferida do evangelista, que fez uso tamb6m das expressi rgimento dos textos paulinos, o que dna entender que Paulo tomou
Cristo e Filho do Homem. Quando Mateus registra os pronunciament lhecimento dos ensinos de Jesuse das narrativas arespeito dos feitos
de Jesus, demonstra que a expressao preferida de Jesus 6 Filho do Hot :Jesus,que s:io a base de sua mensagem, por outras fontes existentes
a que mais utilizou para referir-se a si mesmo, sempre em terceira peas n5o Cram os Evangelhos. Essas fontes pr6-evang61icas sdPodem ser
Todos estes tftulos sio messianicos, tirados da profecia lterial Q, que vemdo terms alem5o ueJ/es,eula significado 6 "fonts",
corresponds a fonts comum usada por Mateus e Lucas e que serviu
]..4 -- O Evan,getho e os Evattgethos e basetamb6m para a foinnag:io do Evangelho de Marcos.

Que Mateus usou Marcos 6 cerro. Dos 66 I versfculos de Marci Durante o pen'odoque vai desdeo surgimenlo da igreja (por volta do
630 deles podem ser encontrados em Mateus. Em fungal disco, coloBo 30 dC), conforms narrado em Alas dos Ap6sLolos, al6 a circulagao
seem d6vida por que Mateus precisaria ter langadomgo de Marcos canoprimeiro Evangelho(posterior ao ano 55 dC), house certamente um
base de seuEvangelho. A memosque o Maleus evangelists ngo tenha si+cumento ou uma colerhnea de documenLosmaid primitivos que circulou
o Mateus discfpulo. testemunhaoculardeJesus. Mas, ao analisaro matebtre os cristaos, contendo os ditos de Jesus e narrativas de milagres.
que f peculim ' somente a Mateus, nio temps d6vida de que o evangelisBes documenlos s5o idenHHicadosatualmente coma fog/m. N5o hgproves
conservou consigo algumas informag6es em detalhes. + tais documentos hole em dia, somente indo.ciosde que des existiram

H. GUNDRY, Robert Qp cfr, p. 93. SCHREINER,Josef & DAUTZENGERG, Gerhard./brllza e exlgZ/lcias(b Afovo
CULLMANN, OscarOp cif, p. 28-29. fa/}ze/I/o.Tradugao de Ben6ni Limos. S:io Paulo, Edig6es Paulinas, 1977, p. 283.

28 29
Mateus, o Evangelho do Reino idadeI --As origens Capftulo I -- A formagao do evangelho

A16m dos /ogfas, havia tamb6m os re.primo/zfas,uma compilag:io muju ini.cio. Ao final, acrescenta as narrativas apes a ressurreigao, diferente
primitiva de passagensdo Antigo Testamento, tiradas da versio greg relato de Marcos, consideradas por muitos como um acr6scimo
Sepruczgf/zra,que serviam para comprovar a messianidade de Jesus'' jsterior, e de Lucas, que se valeu de uma fonts pr6pria

Mateus portanto, usou o plano hist6rico e geogrgnico de Marcos. Por ufs do Evangelho, exists uma comunidade local, que era arvo do
:onhecia aquele Evangelho, que exerce uma primazia sobre a estrutut ;ino e dadoutrina ali expressos.''dodo essematerialfoi organizadoem
[exto que produziu. Mas Mateus teve acesso tamb6m i.s fontes primitil )Ideatais a servir ao prop6sito de um manual para instrugaoe
as interpretou ou con.igiu conforms o seu conhecimento como testemt inistrag5o no gmbiEOda igreja"zP . Ele se tomou o Evangelho preferido
ocular, assamcoma fez uso de uma fonts pr6pria, conhecida coma Mat- .paid primitivos da igreja por causa da sua natureza eclesio16gica e da
M. Vgrias passagens somente sio encontradas em Mateus, homo 6 o I )il aplicagao de seus ensinos aos novos crisHos, principalmente oriundos
de algumas parfbolas, aspectos dos grander serm6es e ensinos, regist judafsmo
de alguns milagres, alguns fatos da inffincia de Jesus e sobre Jo5o Ban:
alguns fatos relacionados a morte de Jesuse algunsrelatos a respeito I 'Ele setomou conhecido como o evangelho 'eclesifstico ' ,pois proveu
aparig6es de Jesus apes a ressurreigEio ga de um instrumento indispensgvel em sua trfplice tarefa de defender
IS crengas contra os ataques dos oponentes judeus, instruir os
I.S -- CHticadadonna ivertidos do paganismo nas implicag6es 6ticas de sua nova religiao e
seuspr6prios membros a viver uma vida comunitiria disciplinada,
E evidenteque Mateusnio s6 usou,masampliou o plano de M: )adanos atome palavras do Senhor e Mestre, instrumento estecuja
Ele usa a mesma concept:io geogr6fica, ao afirmar que Jesussaiu da Gal ira era ouvida semanalmente na fomla ordenada e sistem6tba provida
e se dirigiu para Jerusa16m durante o seu minist6rio, e o mesmo pl: este evangelista.''30
teo16gico, dando 6nfase aos feitos milagrosos. Mas, a linguagem utili2
por Mateus 6 maid culta que a do Evangelho de Marcos, com vl A estrutura do livro 6 baseadaem cinco grandes discursos de Jesus: o
express6eseruditas2s. A16m disso, Mateus adiciona uma pr6-hist6ria, iiio do monte, que trata da utica do Rhino(capitulos 5 7); o sermgo
sio asgenealogias,
e asnarrativasdonascimentoeinfincia deJesus- fda dacomissionamento
dosdiscipulos(capitulo 10);a seqUencia
de
lbolasdo Reins, que trata da soberaniado Senhor(capitulo 13); o
:urso que podemos chamar de "o semlio da humildade", que apresenta
27FoiG.E.Lessing
queprimeira
ievantou
ahip6tese
deumafontscomum.aMatejtumas
disciplinas eclesifsticas(capitulo 18); e, finalmente, o sermio
Luc"$emt1778,queposteHo'"s. ence«t«do
emI«cas11 pa'arefenr-wae:semat«m(jato16gico, que trata do jui.zo de Deus e consumag:io future do Reins
circulQU
entryoscrist8os
primitives,
pdmeirooralmente
c depois
deformacscdta.
Canfatnpitulos23-25)
citado por W. G. KIMMEL, Op cfr, p 44. A teoria a respeito das/esfl/pzo/zfas
foi desenvol
por Rendel Harris em 1916, teoria essaapresentadapor C. H. DODD. Sega/zdoas fscrl
: Estrutura fundamental do Novo Testamento. Tradugao deJoseRaimundo Vidigal . SZio
Edig6esPaulinas, 1979
29BRUCE, F. F. A/erect co/t/7anfa o Aiova Zes/a/zze/tro?Tradugiio de Waldyr Carvalhc
LOHSE, Eduard. /n/roduf o ao A/ovo Zes/anza/z/o.4' ed. S:io Leopojdo,
2' ed. Silo Paulo, Edig6es Vida Nova, 1990, p 53, citando K. Stendhal, The School ofSr.
Sinodal, 1985, p. 151 aprcsenta,inclusive, alguns exemplosdessaerudig:io deMateus compo -w. 1954
com o texto mais primitive de Marcos.
]' E. BROWN, Raymond Op cfr, p.163

30 31
Mateus, o Evangelhodo Rhino

RaymondE Brown identifica que o estilo da nanativa, p


em relagao aos mandamentos contidos em Mateus l0.5 (que diz:
ireis polo caminho das gentes,nem entrareis em cidade de ;an
Mateus 28.19("Portanto, ide, ensinai sodasas nag6es"), .ndicaque
comunidade comegou a exercer a sua missio entry osjudeus e Capftulo2
finalidade alcangartodos os gentios30. O centro desse ensino foi
em torno da abrang6ncia da obra da salvagaoefetuada por
desenvolver uma cristologia oposta ao ensino judaico-rabfnico.
Principais tomas
exigancias do discipulado passam a ser a motivagao dessesensinos.

A definigaode uma teologia ou do que poderia ser a linha de


ensamento de Mateus 6 muito importance para que sc posse delimitar o
3plvalor de suaobra. Comoja p6de servista, o prop6sito do Evangelho
de apresentar Jesus Crisco coma o Messiah prometido, que veio come
nviado de Deus para instaurar um Rhino. Para tanto, Mateus fez com que
s narrativas de auras e milagres, por exemplo, esdvessem mais pr6ximas
.osrelatos dos grandes discursos. W. G. Kiimmel consegue identificar
grids aspectosque mostram como a pessoade Jesus6 o fema central do
ivro: I. Os relatos de milagres ressaltam mais a pessoad6 Jesuse a
lcccssidadc da fe como pressuposto bfsico; 2. Preocupou-se mais em
presentar um Senhor glorinicado do que um homem com suas emog6es
iu mesmo com radicais oposig6es; 3. Enfatiza mais as palavras de Jesus
}e estimulavam os discrpulos do que as repreens6es' '

Para Mateus, a mensagem que Jesus deixou n5o 6 vflida somente


ara um tempo ou para uma comunidade. Ela 6 para todos os povos e
cve ser proclamada em todd o tempo, at6 a volta de Jesus. lsso pods ser
jtado atral fs de express6escoma "o campo 6 o mundo", na expjicag5a
aparabola
dojoioedotrigo(13.38),"ide,pris, pdasencruzilhadas
dos
aminhos", da parabola das bodas(22.9), "e esteevangelho do Rhino

W. G. Kt)MMEL consubstancia sousargumentos com 'ariaspassagens


bfblicasque
jnprovam tail anlrmaWaes.
op cfr, p. i28 129.

33
32
Mateus, o Evangelho do Rhino lade1- As origins Capftulo 2 - Principais tomas

serf pregado no mundo inteiro, em testemunho a todas as nag6es, e ei ido". O messianismo enapam importante do pensamentojudaico ao tempo
vita o fim", no sermgo escato16gico(24. 14), e "portanto ide, fazed discfE jesus. A conga comum, conforms profbcias do Velho Testamento e mlatos
de today as nag6es" (28. 19), apes a ressurreigao. Fescritosdo pedodo interbiblico, 6 que Deus hia visitaro seu povo enviando
I mdentorespecial para a nagao de Israel. O paper que Jesus desempenhou
Para uma melhor compreensao do pensamento de Mateus, est quitodiRmnte do que osjudeus espemvam.BIBSaguaidavamum iedentar
tratando de cinco aspectos da abordagem do Evangelho que maid salt reiro, que liderasse toda a nagao a libertagao da opressao poll.tica que
aos olhos numa rapida leitura, que s8o: a pessoade JesusCristo, a natul /am sofbndo. Entretanto. Jesusngo utilizou o tftulo de Messiah ou Cristo
e prop6sito do Rhino de Deus, a igreja como o verdadeiro Israel de D€ .sie at6 proibiu deus discfpulos de divulge-lo (Mateus 16.20)
os aspectos de sua escatologia e, finalmente, homo trata a questaoju(
Embora Jesusngo tenha feito uso do ti.tulo de Messias, seu minist6rio
2.1 - A pessoade Jesus

O assunto central do Evangelho 6 a pessoa de Jesus. A


como trata dense assunto se dg tanto polo emprego dos ti.tulos
referem a natureza, identidade e missio de Jesus quanto polo
suas agnes e discursos. O objetivo 6 apresentar Jesus homo
divino. Mateus descrevealgu6m que teve uma vida humana, multid5o na entrada niunfal em Jerusalem(Mateus 21.9), peta saudagao
real, mas descreve tamb6m algu6m que manifestou sinais meninos no templo (Mateus 21. 15- 16). Na indagagao que faz aos
atribuig6es divinas e, arima de tudo, identificou-se coma o Jesusincite-os a associara figura
ressuscitado. ladeDivi(Mateus 22.41-45).Sua
polos pHncipes dos sacerdotes quando da visits dos mages que
Mateus refers-se a JesusCriscoa parte dos tftulos que os ;eus do Oriente (Mateus 2.4), atrav6sda afirmagao de Pedro,
leitoresconheciam,taiscomo:Messias,Filho deDavi, Filho ]o Ho de Cristo, Filho de Deus viva (Mateus 16. 16), atta\ 6s da
Filho de Deus. Sio empregados tamb6m outros ti.tulos em [nenor lta do sumo sacerdote perante o Sin6drio (Mateus 2C 63-64)eainda
Emanuel, profeta, mestre, Senhor e Rei dos Judeus. Sua que Pilatos faz do termo ao consultar a multidao(Mateus 27.17 e
qualquer situagao, serf sempre apresentar Jesus homo era o Messias, mas ngo o conquistador guerreiro das esperangas
profecias do Velho Testamento. Noquecltzrespeitoa contemporaneas. Ele era o Messias prometido no Velho
trazeras promessas de livramento(Mateus 11.4-5) e
Mateus segue o roteiro de Marcos para os relatos dos milagres,
enfoque este voltado ao que se diz de Jesus nas Escrituras. (Mateus 18.11), assim coma fazer a Reins de Deus
preocupag5o, somada a experi6ncia de Mateus com Jesus, 6 que vai entry os homens (Mateus 12.18)
centro de sua proclamagao evangeli.utica.

vo Zesfamenro : De acordo com


O ti.tulo de Messias 6 o mais importante de todos des. A palavra vemjit 2KOhaspr ncipais:JesusPauo. Jo6o.lttldugaodesrlvio Scheneider e Werner Fuchs.
hebraico JI/eshfah, traduzida para o greco coma Chris/os, que quer diP. saoLeopoido,
EditorsSinodai.1983,p 80

34 35
Mateus, o Evangelhodo Reins Capitulo 2 Principais tomas

[ftulodeCri SI,

Deus estava realizando a sua obra atrav6s da present! do Filha


A segunda caractedstica diz respeito a condigao de servo soft laEeus21.37).
que deveria padecer morrer e ressuscitar em favor da redengao
homens. Para ipso, Jesusprediz que ficarf tr6sdiasno seko daterra(I Uma passagem que relata de maneira ampla a relagao filial ence Jesus
12.40), mas que irfressuscitar (Mateus 17.9). Para tanto, deveria encontra-se em Mateus 11.25-27. Jesusfaz uma oragao em que se
(Mateus 17.12), ser entregue na mgo dos homens (Mateus 17 a Deus como Pai. E certo que todd israelita se considerava filho de
condenado a matte para ressurgir ao terceiro dia(Mateus 20.18- 1 porcausada de Abraio. E certs tamb6m que, quando
miss5o entry os homens 6 de salvar o que se haviaperdido(Mateus I ensinou os sous discfpulos a our, iniciou o seu modelo de oragao
a expressao "Pai nosso"(Mateus 6.9). Mas nessa passagem, Jesus
A terceira caracterfstica f a perspectiva escato16gicado Erasrefer6ncias a Deus como o seu Pai fntimo: ele reconhece que a
:ermo, que pods eslar relacionada com a vis:io de Danie17.1 relagao veio do Pai aos e ngo pma sgbios e entendidos(v.
opgao de revelar aos pequeninos 6 um ato da soberania
confessa uma relagao de filiagEio com o Pai, talvez
3] JEREMIAS, Joachim. Z£alag£a da Vopa zesramenfo : A pregagao de Jesus lmo expressao de sua solid8o no mundi, uma vez que o Paid o dnico
de Joiio Rezende Costa. 3' ed. Paujinas,1977,p.391. oconhece (v.27).A ess6nciadarevelagao,endo,consists
]4 LADD. Op Cfr. P.14 Op cir, p.88 89 analisam a config
Jesuscoma Filho do Homem pda mesma utica, diferenciando apenasa ordem. conhecer o Pai atravfs do Filho. "Porque Jesus6 o Filho e possui este
jadeI --As origins Capftulo 2 - Principais tomas
Mateus, o Evangelhodo Reino

Mateus ainda atribuia Jesusos ti.tulos de servo sofredor, conforms


conhecimento de Deus 6nico, Deus conHlou-the a missio mcssi8nii
conferir aos homens um conhecimento mediador de Deus.''ss fetizado por lsa£as(Mateus 12. 18). O mesmo profeta 6 mencionado
ljustificar os milagres feitos por Jesus,homo cumprimento da profecia
:nviar um servo escolhido e ungido por Deus(Mateus 8.16-17). Jesus
Outra passagem que demonstra elsa preocupagao de Jesus col
;to mesmo afirmou que ngo veio para ser servido, maspara servir,
sua relagao com o Pai encontra-se em Mateus 23.9. Jesus confide
lo a sua vida para o resgate dos que cr6em (Mateus 20.28). A sua
expressao"pai" muito sagradae ngode\-eserusadaindiscriminadi
;ao messifnica era para ser feita de modo sacrificial, resgatando a todos
em refer6ncia para qualquer pessoa.O timor estava em repetir uma ]
hos seencontram perdidos. Uma bangaode alcanceuniversal
dos rabinos, que Cram tidos como guias e mestres. Jesus 6 o t3nico que I
o poder para ser o nosso guia e mestre. Mas alguns rabinos, que ha\
O Retro de Deus
fido c61ebresno passado, recebiam o titulo de Pai coco uma honda. J(
ngo queria essetitulo para sie exorta os sous discfpulos a reconhecer
Mateus declaraque, juntamente com o advento de JesusCristo, o
Deus como o 6nico Pai. A palavra usada entre os rabinos era abbe
io de Deus 6 chegado entry os homens. O termo prego empregado 6
origem aramaica,que correspondiaao balbucio da crianga ao referir-
iZgfa,que faz parte da pregagao de Jogs Batista(Mateus 3.2) e do
seupai36. Quer dizer literalmente "paizinho". Mateus n&oemprega a pf
)rio Jesus (Mateus 4.17), assim como deveria ser a ess6ncia da
czbbcz
e sim o termo greco pcz/er,inclusive quando faz mengao a oral:
;ahem dos disc®ulos(Mateus l0.7). A expressaopreferida por Mateus
Jesusem agonia no Getsemani(Mateus 26.39).
leino dos Cpus'', empregada 32 vezes, enquanto ''Rhino de Deus'' 6
)regadaapenasquatro vezes. Comparando com o uso nos demais
Uma terceira passagem a respeito da relagao filial entry Jesus e I
encontra-se em Mateus 24.36. Jesusestetratando das coisas concemei lgelhos sin6ticos(Marcos e Lucas), a prefer6ncia entry um tempoou
ngo 6 relevante. Trata-se da mesma realidade e possaio mesmo
a sua segunda vinda e ao fim do mundo. Em relagao a data em que a !
icado em qualquer situagao.
segunda vinda se dare., s6 o Pai sabe. A prince.pio, ha uma id6i:
conhecimento limitado do Filho. Mas a id6ia que se tem em monte 6 .
conhecimento das 61timas coisas 6 um segredo que o Pai tem guards }A preocupagao de Jesus este relacionada ao fim dessa era presents
iteus 6. 10), bem coma a inauguragao da era future ou vindoura. "A
consigo e revelarg a quem quiser, no tempo certo. Jesus deixa claro I
isagem de Jesus 6 que, na sua pr6pria pessoa e missao, Deus invadiu a
nenhum ser tem autoridadede anunciar o tempo do fim e, coma Fi
aria humana e triunfou sobre o mal, muito embora a libertagao final
obedience,enquanto verdadeiramente humano, n8o queria se arvorar I
la a ocorrer somente na consumagaodos tempos''37. As b6ngaos
prftica, de datar o evento de suasegundo vinda.
ietidas polo Senhor, tais como receber a vida eterna ou entrar no
lo de Deus, estio relacionadas tanto a agro de Deus nesta vida aqui
lto is conseqti6ncias futuras de nossa redeng5o. Ou sega,as promessas
LADD,George Eldon. Op clr, p. 157 }nhor t6m, ao mesmo tempo, um signiHicado quando ao senhorio e ao
36Joachim JEREMIAS analisa como Jesususou a expressiio abba: "Ele falou com lmo do Senhor em nossa vida terrena, quanto ao govemo escato16gico
homo uma crianga com o seu pai: cheio de confianga e sentindo-se acolhido, e, ao m(
tempo, respeitoso e pronto a obedi6ncia". Op clf, p.108. Um outro trabalho do mesmo
trata do mesmo assunto: A mePzsagemcenfra/ do provo Zesramenro. Tradugao de Jogs Re
l3' LADD, George Eldon. Op cir, p. 65
Costa. Sgo Paulo, Edig6es Paulinas, 1977.

39
38
Mateus, o Evangelho do Rhino I --Asorigins Capftulo 2 -- Principals tomas

do Senior, apes a segundavinda de JesusCristo. Rhino de domundi (Mateus5 13-14).Dessafomla, a nossajustiga


doveexceder
portanto, toda a esfera do dome,niode Deus desde aqui at6 escribas e fariseus(Mateus 5.20), devendo atentar para o fate de
nosso interior que v6m as marcos de nosso cargter, assim homo
Quando nos refcrimos ao Reins presence, podemosextenderco
grvore boa irf produzir bons ltutos(Mateus 7.17). O maior do Rhino
manifestagao do poder de Deus entry os homens, ao qual todos ]ev c6us6 aquele que cumpre os mandamentos (Maleus 5.19). Um dia
render. Os sinais que comprovam a chegadado Rhino, confo denossasatitudese pensamentos,quandodojufzo
profecias do Velho I'estamento, se cumpriram em Jesus(Mateus I Inc (Mateus 12.36). Por isso que a exig&ncia 6 para a ren6ncia total a
Mateus 12.18 afimaa que a dem6nios 6 umamarfainc
ootiPC de apego aosvalores seculares(Mateus 16.24). Jesuschorou
da chegada do Reino de Deus entry os homens. Com a - porque rejeitou o Senhor que Ihe trouxe o Reins(Mateus
presengae atualidade da manifestagao do Rhino de Deus, Jesus 7-39)
estabelece uma esperanga quanto a.intervengao futura de Deus
24.14). O Reins pertence aos pobres de espfrito (Mateus 5.3), JesusCriscofal dosmist6rios do Rhino por meio de parabolas.As
sio perseguidos por causado name dajustiga(Mateus 5.10) e }os hist6riastiradas da vida real ou nao, que serviam
assemelham is criangas (Mateus 18. 1 e 3, 19. 14). O acesso ao 8 )laserampequenas
ilustrarumamensagerrou ensino.Elas possum.am um sentidoclaro
franqueado a todos(Mateus 8.11) de maneira que, mesmo ?ub criam, mas um sentido oculto para os que rejeitavam a
mereuizes podem entrar, basra crer(Mateus 2] .31-32). . O pr6prio significado da palavra gregapczrabo/e, uma tradugao
.vras macho/(hebraica) e marhla(aramaica), pods ser tanto um
O Rhino de Deus 6 apresentado na Bfblia homo um tesouro - lima cnmnarac3n uma alegoria, uma fabula, uma linguagem
13.44-46), homo um presence aos pequeninos (Mateus 19.14, mesmo uma anedota39. Jesus utilizou-se em grande escala das
18.16-17) e coma uma prioridade (Mateus 6.33). O Evangelho 6 ilustrar o Rhino de Deus. Entry das, podemos mencionar a
nova do Reins(Mateus 4.23). Jesus nos convida para tomamios no capftulo 13 de Mateus: a parabola dos solos,
seuRhino como quem convida para um banquets ou uma testa a proclamagao de Jesuse a manifestagao do Rhino de Deus
8.11, 22.1-14). O convite 6 clara para que venhamos a receber o homens(Mateus 13.3-9), aparabola dojoio plantado no meio
de Cristo sobre as nossas vidal, atrav6s da expressao: ''Vinde a como uma advert6nciapara o jui.zo do Senhor, que hf de se
todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei' final(13.24-30), a parabola do grad de mostarda, que ilusUa
11.28). O Rhino de Deus 6 uma bangaopresents aos homens. .o Rhino de Deus, queja se encontra presents, se expande
apenas''um dom escato16gicoque pertence a Era Vindoura"38 . Iseencontranaparaboladofermento
do tesouroescondido(13.44),dap6rolade
A entrada no Rhino de Deus se df abav6s do arrependimento e da redo que 6 langada ao mar(13.47-48). Sio
4.17). lsso implica em uma vida que deve ser marcada por uma as do Rhino em Mateus aparfboladocredor
que JesusCrisco veio ensinar, baseadana nossa condigao de sal da (Mateus 18.23-35), a parabolados trabalhadores e das

5'
39JEREMIAS, Joachim. As par6bo/as de Jesus Tradugao de Joiio Rezende Costa
/dem, p. 69
1.Sgo Paulo, Edig6es Pau]inas, 1986. p. ]0 e 13

40 41
idadeI -- As origins Capftulo 2 - Principais temps
Mateus, o Evangelho do Rhino

ltro dessanova dimensio da seguintemaneira;primeiro, afimtando que


diversas horns de trabalho(Mateus 20.1-16), a parabola das bodas
or 6 fundamental para o relacionamento com Deus e com o pr6ximo
22.1-14), a parabola das dez virgins(Mateus 25.1-13) e a pargboli
talentos(Mateus25.14-30) deus22.37-39). segundo, garantindo que a reuniio em seu name f
ncialparaa manifestagaodesuapresenga(Mateus18.20)
2.3 - .A @'rqP
Jesuschamou pessoaspara o seguirem, formando um grupo de fi6is, a
chamou de discipulos (marheres), servos ou escravos (dou/os) e
(oikfakos),
conforms
encontramos
emMateus
l0.25.A
nocontextodoensinodeJesus,
Mateus, a igreja 6 uma continuidade de Israel,
separadopor Deus. Coco novo povo de Deus, a igrela e
vindas de today as panes, gentios ejudeus,
dos cpus (Mateus 8.11). Nesse sentido de povo de
a obrigatoriedadedaLei, naquilo emque
a nova alianga. Tanto quanto se esperava de
a igreja dove pautar a sua agro no mundo polo sensode justiga
5.20,23.29-36)

Rhino de Deus sgo express6es que est5o mu®o pr6ximas,


a realidades distintas. Enquanto o Rhino 6 o domingo
que exists, a igreja 6 a famiHia composta pdas
entram no Rhino e estgo submissasao poder soberanode
sgo o povo do dome.nio de Deus que intra no Reino,
e 6 governado e orientado polo Rhino. A
do Rhino, mas nunca o pr6prio Reino. Os disc$ulos
ao Rhino homo o Rhino Ihespertence; mas des nio
O Rhino 6 o domfnio de Deus; a igreja 6 uma sociedade
como estava a conferidaaessanova .por sores humanos''43

(Mateus 18.19). A vida da igreja deveria ser marcada pda comu]


a dos w' A igreja. portanto, 6 o verdadeiro povo de Deus, pertencente ao
pelaunidade.Jesus
Sends assim, Mateus atribui um sentido escato16gico ao termo,

4' TDEM, Zeo/o8fado Novo Zesrame/zro: A pregagaode Jesus.tradugaode


RezendeCosta. 3' ed. Sgo Paulo, Edig6es Paulinas, 1977, p. 258. 4a/dani, p. 259.
LADD, George Eldon OP cjf, P 105
/dem,p. 258
43
42
Mateus, o Evangelho do Reino I --Asorigins Capftulo 2 - Principais tomas

ao referir-se ao povo de Deus homo o rebanho que sera conhecido not)ios. Mateus emprega tamb6m o termo geennczpara falar do lugar de
do.lufzo(Marcus 25.31-46). "0 tinico sentidode lada a atividade de J+igao, o infemo propriamente ditz. Lembra o vale de Hinon, situado aa
6 reunir o novo de Deus do tlm dos tempos"44 . jie Jerusd6m, onde elam fellas os sacrificios ao deus Moloque. E descrilo
mo um lugar de trevas e de tormenta(Mateus 8.12, 22.13 e 25.30), de
2.4 - EscaroZogia to e detomienta(Mateus 13.42 e 50, 25.41), onde acontecerf a punigao
lil, apes ojuizo. Merecerio elsa punigao os que praticam a iniqUidade
O Evangelho de Mateus n5o tem como tema principal a 7.23), os que nio estio preparados (Mateus 22.1 1-13) e os que
O temaprincipal 6 Jesus,comoj£ p6de servisto. Mas a forma n2o conhece(Mateus
25.12). "A exclusio da presenga de Deus e do
autor aborda os assuntos escato16gicos sara aos olhos Princi desuasb6ngaosistoconstitu]a ess&ncia do infemo''4s
por causado sermio do Monte dasOliveiras, [amb6mchamadode
escato16gico.E um engano pensar que essefema 6 tratado A ressuneigaodos mortos 6 o evento que precederf o jui.zo. As
capftulos 24 e 25. Todo o Evangelho este repleto de aborda c6esaueJesusoperouduranteoset minist6rio terreno foram sinais
escato16gicas. P": o tempo messifnico prometido no Velho Testamento era chegado
11.25). Esse era um assunto po16mico entry osjudeus. Os saduceus,
Apesar de ser um assunto da escatologia, a morte nio dos fariseus, nio acreditavam nessapossibilidade(Mateus
tratamento direto em Mateus, o que nos permite entender que . Jesus declarou que, quando da ressurreig:io futura, os homens servo
compreensao quando a esse assunto era a mesma que a aos anjos (Mateus 22.30). Coma events escato16gico,sua id6ia
morse 6 o fim de nossa exist6ncia terrena. Mas, ainda que o esb contida na predig:io de que todas as nag6es dever5o estar
vicar na sepultura, ha uma alma que pennanece(Mateus l0.28). A dianne do Filho do Homem(Mateus 25 .32), conceiEO esse que
vida terrena, ent:io, consists no esforgo que todos devem noVelho (lsafas 26. 19e Daniel 12.2).
pda porta estreita e seguir o caminho estreito(Mateus 7.13-14).
A segunda vinda de Jesus serf o events escato16gico marcante 0
Apes a morte, segue-seo destiny da alma. O termo ''c6u ' £ dizer
de6inigao clara em Mateus. Ele usa ouranos para referir-se
onde esH o nosso tesouro(Mateus 6.20), quanto ao
24.29). O lugar de desfmtar a heranga que este preparada para
o Reins consumado,a basllefa(Mateus 25.34). Mateus prefers
/ladas, correspondencea palavra hebraicas/zeo/,que descreveo
intermediiriodosmortis(Mateus11.23e 16.28).
punic:io, homo df a id6ia da tradugao feita em nossa Bi.blia em
Pods significar b6ngaopara aquelesque saojustos e sofnmento l43) e com os tempos de No6(Mateus 24.37-39)

JEREMIAS, Joachim. Op cif, p. 261 LADD, George Eldon. Op c;f, p. 189

44 45
Mateus, o Evangelhodo Rhino idade I --As origens Capftulo 2 - Principals tomas

O serm5o escato16gico inclui tamb6m relates a respeito do que Jq fido ao Senhor atrav6s do atendimento is necessidadesdos pequeninos
chamou de principios de dores,proximidade do fim e a grande tribul lateus 25.46).
Os f amosque marcar8o o perfodo dos princfpios de dores s5o: fdsos
guerrase rumores de guerra, nag6escontra nag6es,reino contra re O judaismo
fame, pester e terremotos. Estes datos,contudo, sgo vividos desde
antigos, o que deveria levar os sous ouvintes a estarem maid apercebii Atrav6s de Mateus, podemos perceber que a comunidade a que o
Jesusfda ainda dos fatos que marcario a proximidade do 6im: o au rangelho6 didgido primitivamente tinha alguma relagao com ojudarsmo.
interessepor essetema este ligado ao objetivo de Mateus em situar o
da perseguigao aos fi6is, conflitos entry os crentes - escandalos, haig(
enganos -, o es&iamento do amor por causa do aumento da iniqtiid lsino de Jesus em oposigao ao ensino judaico, principalmente o que
evangelho sends pregado em todd o mundi(Mateus 24.9-14). Usa )mediados escribas e fbriseus. Em meio a tudo isso, 6 possfvel encontrar
figura da figueira que da sinais quando este chegando a estagao pr !uns registros de situag6es peculiares do judaismo. O governo, por
(Mateus 24.32). Jesusadverseparaque sousdiscfpulos estqam abet 3mplo,era dividido entry a dinastia de Herodes, que exercia um reinado
quando a pioximidade de sua volta. A grande Hbulagao 6 a pane do se litado(Mateus 2.1) e a atuagao de um governador romano, homo era o
que este relacionada aos acontecimentos mats pr6ximos dos discipt lso de Pilates no tempo da crucificagao (Mateus 27.11-13). Mateus
Jesus prediz alia destruigao de Jerusa16m. lienta que Jesusfoi julgado pelo Sin6drio, presidido polo sumo sacerdote
iifas(Mateus 26.57-67), eIhqUentou o templo no perfodo de sua61tima
O serm5o escato16gico marca a tens5o entry a imin6ncia e a de: jscoaentre os homens. Ali expulsou os cambistase vendedores,
da segunda vinda de Jesus, que preocupou os primeiros cristgos. Ele ch- bfendendoaquele lugar coma "casa de oragao"(Mateus 21.12- 14).
a aflrmar que aquela geragao ngo passaria sem que todas aqueiascd
acontecessem(Mateus 24.34). Mas elsa 6 uma caractedsticada escatol Mateus faz quesHo de ressaltar o interesse de Jesuspda Lei de Mois6s,
biblica. Jesus deixa claro que a 6nfase da vida irish devs ser: ''Vigiai, Itorah. Mateus 5. 17-20 mostra como Jesus enfatiza a necessidade de
ngo sabeis a que horan ha de vir o vosso Senior"(Mateus 24.42) )decor a Lei. Jesus discordava da forma como os escribas e fariseus
iterpretavam a Lei. Tanto 6 que, logo em seguida, no sermgo do monte,
Finalmente, o Evangelho de Mateus fda dojui.zo que acontecerg )susinicia uma s6rie de antiteses baseadas nas express6es ''ouvistes o
a segundavinda deJesuse a ressurreigao.
Porocasi5odojufzo final, ie foi dito(...) Eu por6m vos dino"(Mateus 5.21, entry outros). A versio
o que esteem oculto virg ao conhecimento (Mateus l0.26). A bas .Escritura que Mateus ata 6 a Sep/aagfn/a, na maioria dos cason,e o
julgamento encontra-se em Mateus 25, atrav6s das tr6s pargbolas que :com um objetivo apolog6ticoa . A festa da pfscoa foia refer6ncia para
ali contadas.A parabola das virgins mostra o quanto devemos e jsua crucificagao(Mateus 26.2). Mesmo os pdncipes dos sacerdotes e
preparadospara esseencontro com o Senior. tal coma as virgins pru escribasqueriam que a prisao se desseap6s essafesta para evitar
o fizeram(Mateus 25.1-13). A parabola dos [alentos trala do fate de . tmulto (Mateus 26.5). Os confrontos com os saduceus, por causa da
todos prestaremos contas do que fizemos com os bens que Deus
confiou nests vida aqua(Mateus 25. 14-30). A parabola do pastor
separaas ovelhas e os bodes,por sua vez, apresentao favor OVERMAN, J. Andrew O eva/z.ge/ho
de44afe s e o./udafs/no/onnarrvo: O mundo
)iul da comunidade de Mateus. tradugao de Cecilia Camargo Bartalotti. Silo Paulo, Edig6es
determinarg o destino dosjustos e dos que ir5o para a perdigao etema: /ola,1997,p. 81

46 47
Mateus, o Evangelho do Reino

questao da ressurreigao, com os herodianos, por causa da questao


tHbutos, e com os fklriseus nos mostram que ojudakmo estava divided
grandespartidos.

os fariseus eram o grupo oponentea Jesus47


, como o fora a id
Batista(Mateus 3.7). Algumas vezes Jesus associa os fariseus. mem
da seita ou partido judaico, aos escribas, pronissionais qualificad
sociedadejudaica, que podiam ser fklriseusou nio. Mas Mateus ngo
preocupado com essedieting:io. As tr&s narrativas dos conflitos co]
fkuiseus enfatizam o quanto o ensino de Jesus era distinto do fklrisaist
primeiro disses registrosesteem Mateus 12.1-8,quando6 tut
questao da prgtica legalista da guarda do sgbado. Em Mateus 15.
Jesus trava uma discussEiosobre a quest:io da tradigao dos anci3os.
Mateus 22.34-46 encontramos Jesusrespondendoa questao soba
mandamento do amor. Logo em seguida, Jesus responde is indaga
sobre quem 6 o CHsto. Em todos estes confrontos, Jesusenfati
Unidade ll
necessidade de miselic6rdia, sinceddade de coragao, amor e submi:

E curioso o interesse de Mateus em ressaltar o fato de que fora O conteddo


fariseus que acusaramJesusde expulsar dem6nios pda autoridadi
pn'nape dosdem6nios (MaLeus9.34 e 12.24). Hfi tamb6mo regist
reagfiodos fariseus a parabola dos lavradores maud (Mateus 2 1.45)
mtervengao junto a Pilatos para que o sepulcro de Jesus fosse guar
por segurangas(Mateus 27.62-64). A16m ditto, Mateus defende a te
que foram os fariseus que comegaram a [ramar a morte de Jesus (M
22.15), o que os demais evangelistas sin6licos n3o deram tanta 6nfi
embora o plano de prend6-1o tenha sido tragado pelts prrncipes
sacerdotese pelos escribas(Mateus26.3)

STAGG,FrankOp c//, p. 101

48
Introdugao

Nesta parte do trabalho, o leitor precisara acompanhar os comentgrios


leitos is porg6es do Evangelho de Mateus com o exemplar de sua Bfblia
abeno. A divisio temftica do Evangelho segue uma compreensao pessoal
b respeito do que Mateus queria apresentar aos sousprimeiros leitores. Se
Fle tinha em monte o fato de que Deus enviou o Messias prometido, seu
Filho amado, para trazer aos homens o seu Reins, ent8o o faria sempre na
perspectivedo proprio Reins. Dessaforma, consigo ver que Mateus
bssociouapessoade Jesuscom a profecia messi8nicade um rei davidico
blas Mateus foi maid a16m e mostrou que Jesus 6 muito mais que um rei '
Senior absolute de um Reins, dino de today as coisas e qti8, por causa
Be sua vit6ria sabre a monte na cruz, consolidou seu poder e autoridade
IMateus 28.18)

O comentirio 6 devocionale homi16tico. A aus8ncia de uma exegese


thais profunda deve ser suprida polo estudanLemaid exigente com o uso de
ummaterial de apoio adequado,hole mais facilmente encontrado em lingua
portuguese,tatscoma chavez lingiifsticas e dicionfrios biblicos. Quando
falo de exegese maid profunda, estou me referindo a anflise gramatical e
Fo significado mais rebuscado das palavras na li.ngua original. Esse aspecto,
bntretanto, nio bra a importancia da leitura e a descoberta das verdades
bblicas.

Esse 6nfase este presents na s6rie de estudos bfblicos indutivos. CRAVES. IrCnio Silveira.
dos bfbticosindutivos }to Evattgethode Waters e ptoEvattgethode Marcos. R\o de
iro. HorizonalEditors.1999.

51
Capftulo3

O evento Jesus (].I 2.23)

O nascimento de Jesus Cristo, o Filho de Deus, foia prova mais


in contestfvel do amor de Deus pda humanidade. E interessante observar

queDeus tem langado mgo de alguns meios para provar a sua exist&ncia e
seupoder e para demonstrar o seu amor aos homens. A natureza e todd o
universe, por exemplo, provam que somente um ser tio poderoso, tio
inteligentee t:io criativo podelia crit-lo a parterdo nada.A pr6pria Biblia,
um livro escrito por tantas pessoas num espago de quase 1 .500 anos com
uma unidade de pensamento inquestiongvel, prova que hf uln Deus de
imensoamor que se importa com a hist6ria da humanidade e com o sofrer
doshomens.At6 mesmo asnossasconsci6ncias apontam para argo que
jrai a16m do nosso entendimento e, por elsa Fazio, muilas pessoas procuram
aschamadasreligi6es de mist6rio, ocultismo e misticismo na 8nsia de
kncontrar Deus. Mas nada se compara ao grande amor de Deus em enviar
Jesusao mundi para viver e morrer coma homem. Com isso, Deus este
dizendopara todos os homens que Ele se imports com cada um de n6s.

Mateus segue uma fonts pr6pria, com ajgum paraielo com o evangelista
I,ucas, para deixar bem clara que Jesusnasceu para ser o Salvador do mundo.
Muitasvezesnos perguntamos seDeus seimpoj:ui com os problemas mundiais,
homoa tome, a guerra, as pester, as grandes trag6dias. Deus saba de today as
coisase conhece todas as nossas aflig6es. Mas Deus tamb6m babe que o
bnaiorproblema da humaMdade este dentro do coragao do homem. ladas as
pessoastrazem consign o problema do pecado. Pods parecer que esse

53
Mateus, o Evangelho do Rhino
[nidadell - O conte6do Capftulo 3 - O evento Jesus

problema deja mais acentuado em uns e em outros menos. Para Deus.


srael: o perl.odo patriarcal, de Abra5o at6 Davi, o perfodo mon6rquico,
entanto, n5o fbz tanta diferenga. O pecado nos separa de Deus e n5o per :Davi at6o cativeiro babi16nico,o perfodo p6s-exlnico,do retomo do
que enrendamos seu amor por n6s. E coma se esdv6ssemoscegos, sem I
itiveiro babi16nico at6 Jose, esposo de Maria.
ver o que Deus fez de mats maravilhoso: enviar seu 6nico Filho que,
Deus, viveu Cnbc os homens homo homem, sentiu as nossas afbg6es, su .2-- Nance\lm Rei (!.18-2S)
as nossas doren e, sem pecado, canegou consign os nossos pecados a
de softer a morte mais cruel, a morsedecruz. A missgo principal de JesusI O relato do nascimentode JesusCristo n5o pods ser visto
portanto, a de nos livrar do peso do pecado atrav6s da sua morte na cru
isoladamente.Ele faz parte de um projeto maior de Deus, que 6 o de
}sgataro homem da sua condigao de pecador perdido, dando-the seu
3.1-- ?or queumagenealogia?
<1.1-}7} )rdio e recebendo a coda um como este, operando a transformagao de
)adavida. Essa compreensao nos ajuda a reconhecer que Deus este entry
O povo judeu, ao tempo de Jesus,valorizava a condigao do
l6se que pda fg podemos receb6-1oem nossos corag6es, permitindo que
poderia ser chamado de israelita legftimo: . Por ipso, as genealogias )letransforms
anossa
vida.
de grande importancia para se comprovar a pureza da descend&nci
Sin6drio mantinha um arquivo com a formagao dasdiversas genealo. O noms Jesus Cristo este em sua forma conhecida polos cristaos,
do estado israelense. Os sacerdotes, por ocasigo dos casamen
)6s a ressurreig5o.O noms pr6prio era Jesus,dado por indicagao do
costumavam fazer um levantamento da origem de codafamiHia.Por is
UO,que quer dizer ''o Senhor silva''. Cristo nio era um sobrenome,mas
Mateus raja do ' 'livro das genealogias'', uma refer6ncia a uma dessasml
}tftulo que Jesus recebeu. f a fomla greta da palavra Messiah, que quer
resenhas com os nomes principais que formavam a grvore genea16gi iizer ''ungido ''. Maria estava desposada de Jose, o que qaer dizer quejf
famiOia. O que 6 notgvel em Mateus 6 o fate de incluir o nome de que la um compromisso firmado de uni5o conjugal. Os votos de casamento
mulheres (Tamar, Raabe, Rule e a esposade Urias), quando o cost ramfeitos quando do noivado e exigia-se que a noiva esperassepelo
era s6 incluir o noms dos homens
lenos um ano at6 que fosse morar na casa de seu esposo e, assim,
)nsumar a uniio ffsica. Durante esseintervalo, Maria, ainda virgem, ficou
O objetivo de Mateus ao iniciar o seu Evangelho com a genealogy r6vida. Jose poderia exigir o div6rcio, acusando-a de fomicagao. Mas,
Jesustamb6m este claro no primeim versiculo: provar que Jesus Cristo ( ]6m de evitar a difamagao de sua prometida, ngo teve relagao sexual com
o Messiah prometido, descendentedo rei Davie de Abra5o, conform
suamulher at6 o nascimento do beb6. Ngo ha nenhuma sugestao de que
profecias messi8nicas. Era, por assim dizer, uma ponte de ligagao en :nhamobservado essaabstin6ncia ap6s o nascimento. A &nfasede Mateus
Velho e o Novo Testamento.A lista iomega com Abraio e 6 dividida f
3stgno nascimento virginal de Jesus, concebido de forma sobrenatural
arcsgrupos com quatorze Domes dada, abrangendo um perfodo hist6:
)loEsphitoSanto.
de cerca de 2.000 anon. Cada grupo marfa um perfodo da hist6ria -
A expressao''Deus conosco'', que 6 a traduggodo noms Emanuel,
faz parte da profecia de lsafas e 6 a que melhor expressa o carfter e o
JEREMIAH. Joachim Jer sa/Zln / a /amro de Jesus : Pesquisa de hist6ria econ
social no perfodo neotestamentlirio. Tradugao de M. Cecilia de M.'Dupmt. SgoPaulo. Edie minist6rio de Jesus Cristo entry os homens. Ele 6 o Deus conosco porque
Paulinas,1983,p. 379 '
jse imports com os nossos problemas, gabe das nossas aflig6es, conhece o

54
55
11 -- 0 conteiido Capftulo 3 -- O evento Jesus
Mateus, o Evangelho do Rhino

O terceiro fato 6 a escolha de Nazar6 para que a faml0ia de Jesus se


ap6so retomo do Egito. Mateusjustifica essaopgao em faceda
do Velho Testamento. Mas 6 certo que Jose temia mais releig6es
natal de Jesus,que ficava nasproximidades de Jerusa16m(maid
e mudou-se com sua fmHia para a regiao mais ao norte, na Gah16ia,
cidade de Nazar6. A expressao''sera chamado nazareno'' pods ser
aid6iade''desprezado'

3.3 -- A rejekao de seu poco {2.1-23)

A identidade de Jesus como Rei dosjudeus 6 tragada nos


se seguem e que resultaram na fuga para o Egito at6 a morte de
que ocorreu por volta do ano 4 a. C. Por causa disso, o ano do
de Jesus maid provlivel 6 entry 6 e 4 aC. Durante esseperfodo de
que vai desde o nascimento de Jesus at6 a monte de Herodes.
renatatr6s fatos que t6m a flinalidade de provar que Jesus era o
especial enviado por Deus, mas rqjeitado polo seu )r6priopovo,cheio
realeza, mas nascido na pequena cidade de Be16m

A visita dos magos 6 um dessesprimeiros fatos relatados. C)s

Cram, provavelmente, estudiosos das esaelas, igadosareligi6es


do Oriente. A Bfblia n3o afirma que eram reid, nem a luantidade de
nem quaid Cram os sous nomes. Todos as informag6es luchojese
falar por ocasi5o das festas natalinas s5ooriundas de ]endas medievais.
estrela que viram e que os guiou foi um fen6meno sobrenatural,
presentes que entregaram a Jesus demonstravam a natureza da sua
Rei(auto, para sua condigao humana), Filho de Deus (incenso
adoragao) e Salvador(mirra, para a sua morse).

O segundo faso 6 a mortandade das criangas


Temendo qualquer erro que comprometesse o seu
mandou que matassem qualquer crianga com menos de doin anon
causadisco, Jose, Maria e o menino fugiram para o Egito tio
magos regressaram

57
56
Capftulo4

As bases do Reino (3.1 -- 4.25)

Mateus df um intervals de circa de trinta ands no que diz respeito a


fates .tesiinfancia,

deJodi Bdista (3.1-12)

chegada do Rhino dos cpus atrav6s


deveriam arrebender-se de sous
pecados. Aprova de que estavam era o batismo ou imers5o
Innsdguas. acompanhado da confiss8o de pecados. Mateus demonstra
jqueJoie Batista n5o tinha receio das conseqiiencias, condenando os fhriseus
e escribasque vinham procure-lo para serum tamb6m batizados.

59
Mateus, o Evangelho do Rhino Capftulo 4 - As bases do Rhino

O batismo O batismo foio momento que marcou o indio do minist6rio terreno de


0
Jl:su: talvez homo uma ungao simb61ica para o exerci.cio de sua fungao
simb61 sacerdote espiritual. Ali no batismo de Jesus podemos reconhecer
Senhor. Significa que ele marred pma o mundo e nasceu para uma aspectosimportantes de suamissio. Primeiro, o relato nos mostra
vida com Deus. lsto quer dizer que o batismo acompanhaa decisio submits:io de Jesusem ser batizado por um ser humano, cumprindo
JesusCriscocoho nossoSalvadorpessoal.Em toda ajustiga. Depois, a atitude de Joio Batista em reconhecer a
circunstancias, a Biblia mostra o ato do batismo coma conseqU6ncia de Jesus. Em outra ocasiao, Jo2iochegou a dizer: ''E
dois fates imporEantes: a decis5o de receber Jesuse a confiss5o ele cresca e aue eu diminua ' (Jiao 3.30). Hfi ainda a descida
ff emJesuscomoSalvadore Senhor. }de maneira peculiar, evidenciando a trindade divina: a voz do
aclamando seu Filho e o Espitito Santo em forma de pomba. Para os
Jo:io batizava em fgua. Aquele que vida ap6s, entretanto, ban a pomba era considerada um si.mbolo representativo do Espi.rito
com o Espirito Santo e com fogo. O badsmo com o Espirito Santo Deus. E, finalmente, o aspecto do prazer de Deus com o gesto
um presencede Jesusa todos os crentes, o comego de uma nova vida Filho amado em fazer-se homem para salvar os homens.
meir da f6 em Jesus Crisco. Juntamente com esse batismo. Jesus
[amb6mbatizar com logo, s(mbolo dejuizo. O batismo com o Espi
refers-se a Crisco salvando os que cr6em, enquanto o batismo com
refere-se aojuizo contra aqueles que nico se anependem.
l Umaprovede$detid(de(4.}-11)

Logo ap6s o batismo, Jesus6 conduzido polo Espilito Santo ao deserto


ser tentado depois de um longo perfodo dejejum. Era da vontade
4.2 -- O batismo de Jesus {3.13-17) Deus que Jesusfosse tentado e, assam,demonstrasse est.© capacitado
missgo para a qual havia fido enviado. Tanto que foio pr6piio
Jesusprocurou Jo5o Batista para ser batizado. Ele n3o Santo quem o conduziu. Para salvar os homens e liberty-los da
arrependimento nem tinha pecadospara confessar. Mas Jesus do pecado, syria necessgrio que Jesus fosse obediente at6 a
objetivo mostrar que aprovava e apoiava o minist6rio de Joio mores
nacruz As tentag6esfuncionaram homo uma prova da consci&ncia
(Mateus 21.23-27), cujo ato de batizar estava de acordo com a bejesus na sua condit:io de homem, em relagao ao prop6sito salvador de
de Deus, e que estava ali para ''cumprir codaajustiga". O concerto , Jesusaprendeu a obedi6ncia pdas coisas que softeu e astentag6es no
justiga de Jesus vai a16m da compreensao de seu tempo. deserts
conn-ibulranem grande parte para isso. Ele foi tentado polo diabo,
da 6poca ajustiga era expressa pelo que constava da Lei de Mois6s. quequeJ dizer ''caluniador", aquele quejoga uns contra os outros.
Jesus mesmo quem aHirma que n:io veio ao nundo para destruir a Lei
os profetas. Em Mateus 6. 17 Jesus disse: ''n5o vim destruir. mas cu As tenug6es envolveram tr6s haas fundamentais do minist6rio humane
Por isso, a Brblia nos mostra que Jesus nio teve pecado porquenao deJesus Jesus foi tentado a duvidar que fosse realmente o Filho unig6nito
achado em falta em nenhum aspecto da Leia nem nesmo dajustiga d€ Deus(Mateus 4.3); Jesusfoi tentadoa duvidar que o Pai, que o enviou,
Deus sobre os homens. Jesus em tudo procurou ser feel a Deus, para realmente o capacitaria a enfrentar as press6es do mundi e as oposig6es

sem pecado, pudesse oferecer a sua vida em sacrifTcio pele I dos homers em face de sua mensagem(Mateus 4.6); Jesusfoi {entado a
nossospecados deixarde seguir os pianos tragados por Deus, puja finalidade 6 libertar os

60 61
Mateus, o Evangelho do Rhino Capftulo 4 As basesdo Reins

homens das garras do diabo, para entregar-se a uma vida de vail janhadores de almas para o Reins de Deus. Assim, Jesusinicia um minist6iio
orgulho ern relagao ao que hf no mundo(Mateus 4.8 e 9). Embora desinaise maravilhaspor codaa Gali16ia,atraindo
tr6s situag6es, as tentag6es tinham uma s6 Hlnalidade, de aferir se J regimes
estariapronto para seguir o caminho para a cruz. Mas Jesusvenceu
tentag6es usando a alma que ele maid conhecia, a Palavra de Deus. minist6rio de Jesus estgo descritas em Mateus 4.23: o
dizer"estfesciito" ensino,a pregagaoe o socorro.A mesmarefer6ncia6
9.35. Creio que 6 um desafio que Mateus apresenta aos
Nos dias atuais, podemos ver o quando o diabo tem destrufd
afastando-asde Deus e de seu amor, envolvendo-as em um
perdigao o por vfcios, paix6es, opress6es, enganos,
g munidade,dedar
ho
a esseminist6riosplice
Creio at6 que seconstitui em um desaHiopara
esforgos
dominist6rio
atitudesmorais que fogem aos padr6esde Deus
superstig6es,fa
religi6es e tantas outras coisas ruins. Mas Jesus 6 quemnosdg a
sobrejudo ipso.A Biblia nosfda que o diabo exists e que tem primeiros discfpulos,
destruireenganaraspessoas com fHsos milagres e sinais. A Biblia nio 6 uma exig6ncia
nos mostra que aquele que ainda seencontrapreso asgarrasdesai prgtica, :quandoelasestao
esteperdido. Mas Jesusveio parabuscaresalvaro quest havia famiHia. Mas Jesus garante que o Senhor 6
Para ipso ele deixou osrecursos para vencermos as tentag6es que de almas submissos
assolam e para nos libertamlos dos lagos do inimigo de nossas almas. preciseestar voltada para o
des: a f6, a Palavra de Deus e a oragao.Jesus nosalerta para de Deus n8o
vigiando e orando paa que nio venhamos a cair em Lentagao.Assam co] a respeito de
ele provou ser obediente aos ensinos da Palavra de Deus, n6s podemos assam coma
[amb6m experimental a vit6ria por estarmos atentos aos sous ensinose Ingo6 vista com bans olhos. A16m disco, por onde Jesus andou n8o deixou
vivermosconformsa suaPalawa. os que sofrem. As curds que Jesus operou eram um
para aquela gents sem esperanga. Estar ao lada dos
4.4 -- 1mplatttando as bases (4.12-25} deste mundi n5o 6 uma condigao necess6ria e urgente.

Jesus tinha saido da regiao da Gali16ia para estar na regiao des6rtici


da Jud6ia, onde aconteceu o seu batismo e tentagao. Quandosoubeda
prisao de Joio Batista, voltou aregiao da Gali16ia, Rixando-senacidadede
Cafarnaum. Como a voz que clama no deserts havia fido calada Jesu;
continua a pregagao do arrependimento. Para auxilif-lo nessa :arefa.Jesus
iomega a chamar os seusprimeiros discipulos. Pedro e Andre farah
encontrados trabalhando, assim como logo em seguida encontrou Tiago e
Joio. A propostaera transformarruder e simpler pescadoresem

62
Capitulo5

A utica do Reino (5.1-7.29)

O serm3o do monte 6 o ensino de Jesus maid conhecido, embora a


a vida dos crist5os segamotivo de muitas controv6rstas
tam quenac setrata de um serm5.opropriamente dito e
nio foi pregadoemum monte principalmcnte quando
rezistrosdeLucas que o apresenta de forma dispersa.
0 quemaispoderi se assemelhar ao texto de Mateus em Lucas 6 o que
os chamam de "sermio da planfcie"(Lucas 6.20-49). Ha
bemprovfvel que dejaverdade, que se trata de uma
deJesus repetidos em diversas ocasi6es que Mateus
organizou para reunir em um s6lugar asprincipais exigenclas
da\ idacristg.

este sermio estando na regiao de Cafarnaum. O


Jesus apresentou
monte,ou uma pequenamolina,situa-se a noroeste do mar da Gali16ia
Nhoesb clara sea multidio participouOI nfo daquelesensinos.A id6ia
quesetemfqueJesusafastousedamultid5oe conduziuossousdiscipulos
paraum monte,ondeproferiu seusensinos.At6 aquelemomento,Jesus
possuraapenasquatrodiscipulosdeclarado:noEvangelhodeMateus.O
ensinoem gerd pmaosdoze s6 acontecerf no capftulo 10. Alguns tragam
um paralelo entry Jesus e Mois6s, que recebeu astfbuas da Lei em um
Mas Jesus n:io estabelecenovas leis e, sim, as condig6es para a
vidanoRhinodeDeus.

65
Mateus, o Evangelho do Rhino
Inidade ll - O conte6do Caprtulo5 - A uticado Rhino

Diferentemente de Mois6s, Jesussubiu a um monte para ensinar I (igidas de todos e, para tanto, o Senhor estava pronto a capacity-los
almente. A16m disso, das s2io acompanhadas de b6ngaos que ser:io
nova interpretagao da Lei. Mois6s subiu ao Monte Sinai para recs
Lei. Um outro detalhe digno de nora 6 que Jesus assentou-se, confor :sfrutadas no presents e no futuro. Sobre ipso, afirmou John Stott:
era costume dos sfbios e rabinos da 6poca. O ensino era ministrado I sfrutamos agora das primilcias; a colheita propriamente dita ainda
o mestre assentado em uma madeira, como si.mbolo de autoridade. stuporvir''4
Mateus 4.23, encontramos a express:iokerzissonpara descreve
atividade de pregagao de Jesus. Mas em Mateus 5 .2 a express:io utili Conquanto a maiolia dos comentaristas e tradutores da Biblia tenha
ferido o uso da express:io ''bem-aventurado '', Andre Chouraqui afirma
6 edfdaske/z,do verbo ''ensinar''. O serm8o tem por objetivo respon
algumas indagag6esque possivelmente eram feitas pdas pessoas,do que,de um modo gerd, 6 um errs traduzir a expressaonzakar oi somente
Quaid sio as caracteristicas dos cidadios dense Reinoo Quads sio as I 3loseu sentido grego de felicidade. Ele entende que Jesus pronuncia essa
lavra com o mesmo sentido de czs/frei,termo hebraico encontrado em
que regem esseReino? O que fnemos com a lei anterior, a Lei de Mo:
Como podemos fazer parte desse Reino? gunssalmon como le 119, que tem um sentido de marchar, andar, conduzir
orumalinha rota.O sentidode felicidade,entao,n8o estariana formal:io
fuse mas em seu signiHicado, que aponta para a dinimica da salvag:io
Jesus tamb6m aproveitou aquela oportunidade de ensino para del
claro aossous discfpulos que a realidade do Reino de Deus n5o consi 'introduzidana vida do homem em ma'cha em diregao ao Rhino''s . Robert

em um desfrutar de privi16gios nessavida aqui. Antes, exigia ren6n( bouncesalienta que ''bem-aventurado descreve uma alegria cujo segredo
esforgo, a16mde uma vida pautada pda retid5o. Jesus estava ali. na ve: stfdentrodapr6priapessoa'''
testando aqueles a quem chamou, para que adotassem um estilo de
que agrada a Deus. Como afirmou C. H. Dodd: ''Os preceitos de C. Prefiro entender que Jesusestefalando aqui dos prlvi16gios que
n5o sio definig6es estatut6riascomo as do c6digo mosaico, mas Icreatetem de estar fazendo parte de uma nova realidade de vida
ISchamadasbeatitudes s5o node marcas de qualidade na vida
indicag6es de qualidade e da diregao da agro que devem ser aparer
mesmonasmatssimpler atitudes''s. O sermio do monte 6, portanto flaquelesque foram chamados para seguirem em frente na tarefa de
roclamar o Rhino e viver neue.Cada uma dessasbeatitudes tem o
chamada a um novo estilo de vida, extensivo a todos aqueles que ouve
voz do Mestre upramio correspondente, Tenho por hgbito dividi-las em tr6s grupos
deatitudes necessfrias para a vida no Rhino: a chamada para entrar
5.1 -- As bem-aveKturalt$as (5.}-12) ho Rhino, a chamada para viver no Rhino e a chamada para proclamar
oReino
Somos chamados para uma vida de felicidade no Reino. As bi
aventurangas mostram que felizes servo aqueles que entenderet
STOTT. John. A /}ze/zsagenido Ser7zzo do lido/zre.Tradugiio de Yolanda M. Krievin. 2'
chamado de Jesus e o servirem mesmo em meio is circunstfncias dill ed.Sio Paulo.ABU Editora, 1989,p. 23
Jesusngo tevepor objetivo separarparasi umaelite de seguidoi CHOURAQUI, Andre. A Zi6/ia; A/a4a/I (o eva/zge//zosegtlndo /t/a/ezlsJ : um novo
panto,an6ncio dos quatro. Tradug:io de Leneide Duarte. Rio de Janeiro, Imago Editors, 1996,
Antes, todas as novo bem-aventurangas s5o marcas de qualidade a s
P. 83-84
' 6MOUNCE, Robert H.. A/czrezn.Tradugiio de Oswaldo Ramos. S3o Paulo. Editors Vida,
TASKER, Citado por R. V. G. Op cj/, P.48 1996, P.49.

66 67
Mateus, o Evangelho do Rhino Inidade ll -- O conte6do Capftulo 5 - A utica do Reino

O primeiro grupo de bem-aventurangasesterelacionado c O terceiro grupo refers-sea atuagaodo cidadio do Reino no mundo
privi16gio de sermos chamados a entrar no Reino de Deus. S:io fel omo um promotor e proclamador. Sio felizes aqueles que se disp6em a
aqueles que, ouvindo a chamada, assumem a condigao de pobre butare proclamar a paz que Cristo veio frazer aos homens. Os fNsos profetas
espirito, ou seja, que sio capazes de renunciar ao ''eu '' e ao m o passadoCram conhecidospor anunciarempaz onde n:io havia a
para seguir a Jesus. Ser pobre de espi.rito 6 depender totalment( erdadeirapaz. A paz de Deus se traduz em reconciliagiio. O crente
grata de Deus. Essa 6 a maior marca daqueles que fazem part move a paz quando proclama a reconciliagiio do homem com Deus em
Reino. S5o felizes aqueles que choram sua condigao de pecado ristoe quando elia condig6es para que a comunidade dos salvos viva em
v6em o pecado como raziio de todd a mis6ria da humanidade. Na( inidade.Easesser:io chamados filhos de Deus por causada unidade de
gratade chorar por qualquer motivo, maslamentar o fato de que t op6sito que t6m com o Pai. S:io felizes aqueles que sofrem por causa da
tristeza do mundo deriva dessa condigao humana de perdid( pgao de viver e defender uma vida de retidlio de acordo com a vontade
pecadores. Para essen,o consolo dos cpusjf tem chegado. S5o fe IdeDeus. A esses, o rhino dos cpus Ihes pertence. S:io felizes ainda aqueles
aqueles que s8o manson. Costumo comparar a id6ia de mansid:io I sofrem perseguig6es e calQnias por causa de Jesus. N:io se trata, agora,
aquilo que poderia ser seu oposto. Os domadoresde ani dedefenderapenasum ideal, uma filosofla de vida ou um principio 6ttco
diferenciam o manso do que 6 bravio ou selvagem. O manso acai Trata-sedo compromisso assumido com o Senhor do Rhino, daqueles
comando do seu dino, o selvagem n5o se rende por nada. Ser queassumem uma identidade com Jesus Cristo e vivem em seu nome
n5o 6 ser fraco. E submeter-se humildemente ao dominio do Ser Alguns entendem que esse bem-aventuranga constitui uma s6 com relagao
Eases, os manson, herder:io a terra aanterior.Embora Jesustenhaensinadoum novo sensodejustiga, ele aqui
estefalando de duas coisas distintas, mas que est:io ligadas entry si, como
O segundo grupo revere-se 5s caracLen'slicas distintivas daqueles I asdemaismarcas de qualidade: a vida de retidio e ! vida com Jesus
vivem no Reino, as marcosde qualidade essenciaisque Jesusveio im Assumir um compromisso fomlal e pessoal com Jesus Cristo 6 primordial,
em seus seguidores, o que tamb6m devs ser motivo de feticidade.I motivode alegria futura nos cpus, onde o Senhor tem um pr6mio preparado
tome e cede dejustiga 6 ter anseio de veneer o pecado e a fraqueza
cumprir a carreira que nos este proposta. O pr6mio 6 a promessa da vi S.2- Sai da lena e luz do munro (5.}3-16}
sob a forma de um banquets espiritual que satisfaz completamente. I
misericordioso 6 ter compaixao das pessoas que sofrem, homo tam Porque somos abengoadoscom o privi16gio de tomamlos parte no Reino
daqueles que ainda nio alcangaram a grata. Essa express deDeus,somos tamb6m chamados para servir. O ensino que aparecelogo
acompanhada da id6ia de bondade e do perdao. E oposta ao senn apesas bem-aventurangas trata da responsabilidade dos crentes em atuar
egofsta. S6 aquele que 6 misericordioso teri condigao de alcanga no mundo. A afirmagao de Jesus6 que coda discipulo 6 ''sal da terra'', ''luz
miseric6rdia do Senhor.Serlimpo de coral:io 6 serintegro. Sio aq domundo '' e homo ''uma cidade situada sobre um monte ''. Sgo metEiforas
que ngo t6m um ''eu dividido, e que n5o ficam tentando servir a Deus I empregadaspor Jesus para descrever a missio dos discfpulos como suds
mundo ao mesmo tempo''7 . Estes verso a face de Deus. testemunhas.Eles s3o portadores da boa nova de salvaqliio ao mundi.

A primeira nigura empregada 6 a do sal, um importante elemento para


TALKER, R. V G. (1)pc/r, p. 50. preservagaodos alimentos e tempero. Ele usa a id6ia do sal que os judeus

68 69
Mateus, o Evangelho do Reino Unidade ll - O conte6do Capftulo 5 -- A utica do Rhino

conheciam, tirado do mar Mono, que n5o era um sal puro mas misturado consoantes,toda a Lei deveria ser cumprida na vida de Jesus. Sua
a outras substincias. Quando essesal era extraido e ficava exposto ao intetpretagao da Lei, por6m, nio 6 literal, homo era praticada pelosjudeus.
tempo, perdia suaspropriedades, apesar de continual com a apar6ncia de Violar um dos mandamentos das Escrituras seria uma falta grave para os
sal. Quando ipso acontecia, o sal perdia seu valor e era utilizado como participantes do Rhino. Por6m s6 guardar e obedecer aos mandamentos
material para corrigir as estradas e, assim, ser pisado polos homens. Deste nio suHiciente. Ha que serjusto e roto no relacionamento com Deus por
modo, o crist5o deve ser um ''purinicador moral '' do mundo e s6 conseguir meio da fE. Os fariseus, embora fossem rigorosos quanto a obedi&ncia a
cumprir essatarefa se preservar a sua virtude8 Lei. nico Cram sinceros em sua f6. Jesus acrescenta a id6ia de que o que
mais importa sio as inteng6es do coragao.
A segunda figura empregada 6 a luz, que consistia na 6poca em uma
candeia ou lumingria colocada em um castigal sobre um pequeno m6vel A partir dessa compreensao, Jesus apresenta uma s6rie de antiteses a
chamado de alqueke (alguns o traduzem coma um basil), de alma suficienk interpretagao da Lei feita polos judeus. O que caracteriza esse fato 6 a
para permitir a iluminag:io de todo o aposento. O crist5o n5o tem luz pr6pria. expressao ''eu, por6m, vos digo ''. Jesus df uma nova dimens3o a
A verdadeirafonts de}uz 6JesusCristo. A figura da cidadesobreo monte compreens:io do que syria homicfdio, adult6rio, div6rcio, juramento e
esterelacionada com elsa mesma caracteristica do cristao, que devs se vinganga. Em lugar dos vf-ios preceitos rigorosos e legalistas, os novos
colocar a disposig2iode ser um testemunhovivo da nova vida em Cristo. nembros do Rhino deveriam pautar sua conduta no amor cristgo, na auto
O cristio n:io dove esconder-se.Cada um tem o dover de demonstrar as discipline e no perdao. O objetivo da Lei de Mois6s era conduzir o povo
marcasda nova vida em Cristo. atrav6sde boas obras. Jesusn5o este deDeus a uma pedeigao fundada na santidade. Jesuslembra esseaspects
falando de demonstrag6es de bondade, como dar esmolas ou mesmo a aotemlinar a sua seqii&nciade andtesesa interpretagaofeita pelosjudeus
religiosidade aparente, mas de uma vida de servigo ao mundo, com Side v6s. pols, perfeilos, como 6 perfeilo o vosso Pai Celestial"(Mateus
desprendimento. Agindo assim, os cristios estar:io promovendo a S.48)
gloriHicag:iodo noms do Senhor
5.4- Uma nova devog€io(6.]-34)
S.3-- Uma nova interpreta€iio da Lei (5.17 48}
Somos chamados a uma nova dinimica devotional. Esse 6 a t6nica
Somos chamados a uma nova postura utica baseadanuma nova do capt.tulo 6. A vida religiosa dove ser concentrada na prgtica de dar
interpretagao da Lei de Mois6s. At6 entao, os judeus seguiam a Lei esmolas, nas orag6es e nos jejuns. sodas essay prfticas devem ser feitas
confomle a interpretagao dada polos escribas e fkiriseus. JesusaHirmaque em secrete. homo resultado de nossa devogao a Deus. Hg uma 6nfase
seuminist6rio n:io esteem oposigao a lei mosaica nem 6 contririo a Palavra especial para a pr6tica da oragao, para a qual Jesusda um modelo,
de Deus como um todo, mas 6 uma oposigao a prftica legalista que foi conhecido como a oragao do ''Pai nosso''. Entendo que Jesusdeixou
implantada nojudafsmo de seutempo. Assim homo ''i '', que conespondia orientag6es de coma podemos ler um moments de brag:lo na presenga de
i manor letra do alfabeto prego e hebraico, e o ''til '', um pequeno acento Deus, ngistradas nos verskulos 5-15. Segundo essas orientag6es, e preclso
grgfico conhecido homo ''rabicho" ou trago que distinguia algumas considerar em primeiro lugar que a oragao dove ser aut6ntica e pessoal,
evirandoimirar os hip6critas(v. 5). A16mda condigao de ser secrete(v-6),
/dem, p. 50-51 a oragao dove ser objetiva e sincere (v 7-8). A oraQaodevs incluir a

70 71
Unidade ll -- O contei3do Capitulo 5 - A utica do Rhino
Mateus, o Evangelho do Reins

usar a figura do argueiro e da trove. Antes de tomar qualquer atitude


exaltagao a Deus, a gratidao. a confissEio de pecados e a prontidao de
servir,tal homo em relagao ao irm5o, o cristgo dove primeiramente cuidar de sua
na oragao modelo (v. 9-13). Elsa devogao
dove, finalmente, ser acompanhada de uma atitude de perdao(v. 14-15). pr6pria vida. Essa 6 a id6ia do ju(zo que o Senhor permitiu entry sous
disco.pulos:
''Porque com ojuizo com quejulgais, sereisjulgados; e
A16m dos aspectospr6ticos que envolvem a vida devotional do cristao,
coilia medida com que media vos medir5o a v6s"(Mateus 7.2). Jesus
Jesusfda do desprendimento dascoisas materiais, a necessgriafinneza fda tamb6m que n5o devemos dar o que 6 santo aos cabs, nem p6rolas

em servir ao Senhor, agradando a ele em judo. A meihor opgao para o aosporcos ii uma refer6ncia aquelesque rejei lam o Evangelho, mas
Jesusn:io este excluindo ningu6m. Ele este, sim, alertando sous
homem 6 o Rhino de Deus, ao inv6s de ajuntar tesouros na terra a16mdo
necessario, de ter uma perspectiva(visio) de vida deservira discfpulos para que saibam falar quando conv6m e calar-se quando
necessario.
mahon(palavra jamaica que signilica riqueza) e a Deus ao mesmo tempo,
de andar ansioso polo que comer ou vestir no dia de amanh5. Em seu
A atitude paracom Deus 6 marcadacom a insist6ncia a respeito da
lugar, Jesus aconselha a buscar o Rhino de Deus e suajustiga (Mateus
6.33). Buscar ao Senhor f parte de nossa devogao e nada, nem mesmo o oragao.Jesusutiliza os verbos''pedir'', ''buscar'' e ''bator'' paradescrever
o sentido de nossasorag6es, que devem mostrar a predisposigao do crente
apego is coisas materiais, devs nos impedir disso.
em se submeter a vontade de Deus. Ele da a garantia de que, em todas as
circunstincias, o Pai sabersdar coisas boas aosdeus Hilhos.Curiosamente,
5.S -- Uma oportunidade de escolha (7.1-29)
esseapelo a.oral:io 6 acompanhado de uma regra gurea, apresentada sob
aforma de um prov6rbio conhecido entrejudeus e gentios: ''Tudo o que
Somos chamados a escoher um novo estilo de vida. O Homo capfEulodo
sermgo do monte 6 marcado pdas novak atitudes que devem dominar a vida
v6squereisqueos homensvosfagam,fhzei-lhotamb6mvetsades''(Mateus
dosdiscipuloscoma 7.12)
do Reins de Deus. A principio, o capitulo 6
composto com uma s6rie de paragrafos isolados. Mm John Stop consegue
A atitude para com o Rhino incluia opgao polo caminho estreito, pelo
ver um fio condutor ence des, dandy a id fia de que Jesuseste tratando dos
frito produzido peta confiss5o sincera e pelo fundamento da vida em Cristo
do cristgo com o seu ilmao, com os que iqeitam o Evangelho
Jesus este afirmando para sous discfpulos que a vida cristg nio 6 ffcil
(comparados a cigs e porcos), com o Pai celeste, com os de
Exige esforgo tanto para entrar quanto para prosseguir adiante. A porta e
viagem pele caminho estreito, com os falsos profetas e com JesusCrisco em
ensinosP. Nesse panto, estarei abordando estes relacionamentos ) caminho para a perdigao sgo largos, masa porta e o caminho para a
salvagao silo estreitos. Os falsos profetas seriam inevitgveis. Podem at6
em apenas tr6s aspectos: a nossa adtude paracom os homens, a nossa atitude
para com Deus e a nossa atitude para homo Rhino de Deus. aparecer entre os discilpulos com apar6ncia de ovelhas. A maneira como
devergo seridentificados tanto o lobo devorador quanto a ovelha obediente
f o resultado das agnes, comparados aosfrutos de uma grvore boa. Nio
A atitude para com os homensenvolve dual circunstincias. Jesus
bastanem mesmo dizer ''Senior, Senhor''. Teenque fazer a vontade do
proibe todd forma dejulgamento e discriminagao entre os homers ao
Pai. Por fim, Jesuscompara a vida do discipulo verdadeiro ao homem que
construiu a sua casa sobre a rocha. Aquele, por6m, que ouve a sua palavla
e n5o a coloca em prftica 6 como um homem que construiu a suacasa
STAT, John. Op cfr, p. 182-183.

73
72
Mateus, o Evangelhodo Reino

sobre a areia. E interessante que Jesus aHimlaque os temporais abatera


se igualmente sobre ambos, mas o homem que construiu sua casa sobre
rochapemlaneceu inabalgvel

Capitulo6

O Reino 6 chegado (8.1 ll.I)

Enquanto Mateus 5 e 7 cont6m a ess6nciado ensino deixado por


Jesus e seu compromisso com a palavra, os capitulos 8 e 9 mostram homo
Jesusoperou os milagres que comprovavam a sua autoridade.S:io, ao
dodo,dez milagres relatados em tr6s grupos separados.No capitulo IO,
Mateus registra um outro discurso de Jesusaossousdiscfpulos. Em meio
a judo isso. recheado de incidences e encontros, Mateus apresenta Jesus
Cristo homo aquele que tem o poder de veneer o pecado, a doenga, os
dem6nios, a morte e a natureza, a16mde ter um plano tragado para alcangar
os homens com sua mensagem.

6.1-- Miiagresatraem(8.1-17)

A primeira seqii&nciade milagres, que se encontra em Mateus 8. 1-


17, 6 um atestado de que Jesus era o Messiah prometido. Ele realizou
milaaes caIRo sinais de suaobra salvadora e homo marfa distintiva de sua
personalidade, cheia de compaixao para com os que sofrem. A autoridade
de Jesusem ensinarja havia sido confirmada polos que ouviram o semllio
do monte. Agora, a multid:io que o seguia constatava que a autoridade de
Jesus era expressa por meio de obras.

Os primeiros milagres realizados por Jesus demonstram que ele era o


Messiah que haveria de vir. A curb da lepra serviu para testemunho aos
saccrdotes. A cura do servo do centuriio provava que Jesuspossuia coda

74
75
Mateus, o Evangelho do Reino Unidade ll - O conte6do Capftulo 6 -- O Rhino 6 chegado

autoridade.A cura da sograde Pedropermitiu qt le ela,uma vez restaurada


comoperseguig6es, angastias, provag6es, tentag6es.Mas, no meio de
servisse ao Senhor. A16m disco, Jesus ex pulsou dem6nios e curou outros toda a afligao, Jesus este presents e pronto a nos socorrer.
!!y!!!g!!!!P!!!!Pglglnninuni zusnxmM
Polo que os discfpulos ja haviam experimentado do poder de Jesus,
erapara possuaem mais conHianga e certeza no socorro que vem de Deus
6.2 -- Jesus des(\Rm(8.i8 27) Entretanto, des demonstravam falta de f6. Jesus Crisco, entao, reprova o
modoprovocado pda falta de f6 e de confianga no poder de Deus. O
Ap6s a seqti6ncia de milagres, Jesus p6e i prova os que queriam modo, a malta de coragem, a timidez t6m provocado o enfraquecimento da
segur-lo e acalma uma tempestade Uma grande multidiio o seguia, atrafda ff de muitos seguidores de Jesus. Quantos crentes tfm vacilado dianne de
pelos milagres. Mas muitos n:io
!stavam preparados para seguir a Jesus provas, de tentag6es e dos Brandesobstliculos que enfrentamos para o
prontamente, como 6 o casa dos dois discfpulos que apresentaram exercfcio da fe? Assim como aos discipulos no banco,n:io hf razio para
desculpaspara cuidarem de seusinteresses. ;eguir a Crisco requer ren6ncia timor se Jesus Cristo este conosco e se temos obedecido atentamente a
e disposig:io de obedecer aos seus ensinos Para a perdigao. ningu6m
suavoz. Depots do milagre acontecido, os discfpulos ficaram admirados e
precisa fazer esforgo algum. E s6 permanecer 10 estado em que este, sem comegarama perguntar-se quem era Jesusrealmente. Aquele milagre estava
reconhecer o senhorio de Crisco e sem receber o seu perdlio.Masparaa abrindo suds mentes para conhecerem a grande verdade de que Jesus era
salvagao, o Senhor requer algum esforgo O Senior requerdaquelesque oCristo prometido, o Senhor de tudo.
o seguem uma dedicag:io aos seus ensinos e ao servigocristgo.Mas. a
renQncia maior que Jesusrequer de l6s 6 a nosso orgulho, quando achamos 6.3 Jesus e desa$ado (8.28-9.8}
que podemos resolver sozinhos todos os losses problemas.
os que estgo relacionados com o pecado quando achamos que podemos O segundo bloco de narrativas de milagres, em Mateus 8.28-9.8,
substituirDeuspor qualqueroutracoisa:m nossavida. nlostra que Jesus passou a enfrentar questionamentos a respeito do seu
poder.Durante a aura dos endemoninhados gadarenos(tamb6m chamados
O epis6dio em que Jesus Cristo acalma a tempestade tem servido de gerasenosou gergesenos)e do paralftico de Cafarnaum,dual
como uma mensagemde oe paramuitoscristios ctuacterfsticasde Jesussio colocadas iprova: sua autoridade como Filho
em todo o tempo. Atrav6s dessapassagem,n6s podemospercebero deDeus e seu poder de perdoar pecados,uma tentativa de frustrar os
quanto ele 6 poderosopara nos rneio is grandes ideais divinos de alcangar o homem perdido.
Lerilpestadesda vida. Quando Jesus repreende os venlos e o nar, indira a
suaautoridadedivinasobre as [orgas da natureza. E uma No canoespeci.fido dos doin endemoninhados, Jesus 6 interrogado
provadeque
JesusCristo 6 superior em Dodereaue.nnrissn nada devemos remer. se pelosdem6nios. A libertag:io daqueles dois, atrav6s dos porcos, provocou
demosa nossa vida guardada por Ele. O cato serve homo lma mensagem preocupag:ionos moradores do lugar, que pediram queJesus se ausentasse
de consolo para os seguidores de Jesus que vivem, nos dias atuais, dali. Os homens n3o queriam que Jesusoperasseoutros milagres entry
momentosdetribulag:io,)rovocados polos muitos tomientos da vida. Os des que pudessem representar maid perdas materiais. No faso da cuba do
discfpulosestavamseguindoJesus,obedecendoa sua ordem, e nem por paralitico, Jesus associa o milagre ao seu poder de perdoar pecados. Na
ipsoestavamlivres de problemas. Muitos perigos ameagun a vida do crente, verdade, ele estava agindo de acordo com a solidariedade dos amigos do

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Mateus, o Evangelhodo Reino IJnidade ll - O conte6do Capftulo 6 - O Reino 6.chegado

paralftico, que o trouxeram. Mas o questionamento frito pelts fariseus uma hemorragia hfi muitos anon. Esse fato mostra como Jesus estava atento
levou Jesus a curar o paralitico coma uma pro va de que tem poder para e semprepronto a socorrer as pessoasque o procuravam. Apesar de
perdoarospecados. Mateus ser maid resumido em relax:io aos demais evangelhos sin6ticos, o
autor deixa claro que todas as coisas ja estavam prontas para um funeral
nacasa do chafe, o que mats intensifica o milagre efetuado. Quando aos
6.4-- A vocaQiiode Mateus e u colltrov6rsia cont os fariseus (9.9 1 7}
cegos,des seguiam Jesuse clamavam peta aura. Apes serum curados,
O objetivo do relato a respeito da vocagaode Mateus n:io f n:ioatenderam a.ordem do Mestre de guardar segredo quanto ao milagre.
simplesmente apresentar como o e foi chamadoparaserum Quando finalmente acontece a curd do endemoninhado mudo, os fariseus
discrpulodeJesus mas apresentar coma Jesus se opunha aos fariseus a acusamJesus de expulsar dem6nios pele maioral dos dem6nios .
respeito do preconceito para com publicanos e pccadores. Jesusnio s6
sentou se a mesacom des, mas tamb6m os chamou e Ihes entregou a 6.6-- Os trabaihadores da serra (9.36-38\

mesma missio. Prosseguindo em sua narrative, Mateus mostra que. logo


em seguida aos fhdseus, os discipulos de Jogs Batista a Jesus Em meio ao seu trabalho de percorrer as cidades, Jesusv6 as multid6es
aflitas. caminhando errantes, homo ovelhas sem pastor, e tem compaixao
quando a pratica dojqum. Nesse aspects, CIGSse comparavam aos fariseus
zelosos. Os disciPulos de Jesus n3o precisavam aindaestavam daspessoas. Sua preocupag:io 6 com a maneira de suprir as car6ncias do
mundo contando com t3o poucos obreiros. Trazendo essaexperi6ncia para
em festa, pois o noivo ainda estava com des. Jesus della clara que ele
velo frazer uma nov idade de alegria aos homens, que nio se coaduna com osdias atuais, podemos entender que Jesus fklda o mesmo apelo por mais
obreiros dianne dos problemas do mundo. O Senhor ainda precisa de muitos
a mentalidade envejhecida dos rejigiosos legalistas, cairo as par6bolas do
remendo de pane novo em vestido velho e vinho novo em odres velhos obreiros para dar continuidade a tarefa de alcangar o mundi para o seu
Rhino. E o 6nico celeiro de que disp6em 6 a comunidadddos salvos. N:io
bem ilusu-arn. A boa nova de Jesus 6 alegria para aqueles que a recebem.
seiquem disse elsa base, mas 6 a verdade que aqui se aplica: Cada pecador
6.5-- Novosmilagres(9.1835} 6um campo missiongHo e cada crente 6 um missionirio. Jesusainda hoje
v&a humanidade aflita, errante, homo ovelhas que n8o t6m pastor.

O terceiro bloco de narrativas sobre milagres encontra-se em Mateus


9. 18-35 e incluia cura de problemas considerados pelosjudeuscoma O mundo este aflito por causado embrutecimento da sociedade. O
inso16veis: a morte, a cegueira e a mudez. Estes nilagres servirampara homem deixou de ser uma pessoa para ser uma estatistica. Mas o Senhor

difundir kinda mais a fama de Jesus por toda parte Apes fazer os sous oshapara dada um homo pessoa, em suas necessidades e ang6stias. O
registros, Mateus maid uma vez fda da trfplice caractedstica do ninist6rio mundo de hoje tamb6m este errante por causa do aumento das
de Jesus, que era de ensinar, pregar e curar. necessidadesmateriais. Embora a produgao de alimentos tenha
aumentado nos 61timos anon, a fame do mundo tamb6m tem crescido. A
O primeiro milagre narrado 6 o da ressurreigao dafilha do chafe. necessidadede ter tem levado muitos a uma atitude desesperadade
Pelos registros de Lucas, podemos entender que ;e tratavade um chafe ganancia, com o aumento da corrupgao, da viol&ncia e das desigualdades
da Sinagoga chamado Jairo. No caminho para a casa dense pai aflito, sociais. O mundo moderno este como ovelha sem pastor porque n5o
quando sous discfpulos o seguiam, acontece a cura da mulher que sofria de tem um direcionamento espiritual a respeito de como se chegar a Deus.

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78
Mateus, o Evangelhodo Reins Unidade ll -- O conteido Capftulo 6 -- O Rhino 6 chegado

O aumento das religi6es e a diversidade de doutrina denlro das religi6es Receberam autoridade para realizar os mesmos sinais que Jesus vinha
provocam uma desorientagEio A necessidade de uma operandi. Quem os rejeitasse prestaria contas nojufzo
afirmagao de fg e de um caminho a seguir tem levado mu tos a um apego
mfstico a qualquer nova pregar com ousadia que A missio envolvia desaHlos. Jesus exige dedicagao e cautela de sous
JesusCrisco f o Onico caminho. discipulos pois certamente enftentariam dura oposigao. Elmss5o enviados
homo ovelhas no meio de lobos. A id6ia de n:io se demorar nos lugares
Apesardiscojudo, que o mundi tem sido cristianizado. visitados indica a urg6ncia no cumprimento da missio. Quando perseguidos,
mas sem a ess6ncia do verdadeiro cristianismo. A f6 kristi genuina tem nlio deveriam se preocupar com o que dizer, pois o Espirito Santo colocaria
coma verdade fundamentalo catode que a salvagao s(i vem atrav6s do em subs bocas as palavras a serum divas. Os sofnmentos fariam parte da
g do pecado e da regeneragaoem Cristo. O mundi conhece atividade missiongria. O proprio Mestre foi perseguido e odiado. Por ipso,
alguns eventos da hist6ria de Cristo, cano a Piiscoa e o Natal. Mas o ;basraao discfpulo sercoma seumestre"(Mateus l0.25)
mundo neroconhece as marcas da presenga de Cristo entry n6s. E hora de
pararmos os nossosenvolvimentos e mudai-mosradicalmente o rump de A autoridade para o cumprimento da missio era espiritual. N:io haveria
nossa religiosidade. Religiao que n5o romps as bmrelras das quatro parades nada que ficasse encoberto. Todd a perseguigao que sofreriam n8o syria
epnonzaa buseddos perdidos esteainda longs do ideal de Deus. capaz dc impedir a realizag:io da missgo proclamadora. Por ipso, n5o
precisavam temer. O Pai cuida de cadaum dos disco.pulosde uma forma
6.7 -- A miss€io
dosdisciputos{10.}-42) especial, atribuindo a coda um grande valor. O proprio Senhor sera
testemunha da dedicagao dos sous discfpulos e it:i reconhecer isso diante
Jesuspaisa a compartilhara tarefade :o comum grupo do Pai
especificodeseguidores que, at6 entao, sio chamados de discfpulos. Pda
primeira vez 6 mencionado no Evangelho o ntimero dissesdiscfpulos: doze. A miss:io a ser desempenhadainvolve um prego. Aos discfpulos silo
Pda piimeira vez, tamb6m,Mateus os chama de ap6stolos, que significava exigidas ren6ncia, amor e dedicag:io. Ewesn:io poderiam esperarpor
um enviado especial que representavaum oficial superior. Elmssio tranqiiilidade e situag:io acomodada. Cumprir a missio signiHica tomas a
nomeados, sends que o primeiro da lista 6 Simio Pedro, devido a sua cruz e seguir ap6s Jesus, quer dizer, sentir-se sentenciado a monte realmente.
entre os demais. Ewesteriam autoridade inicialmente sabre os Mesmo que tivessem que perder a vida, na verdade estariam encontrando-
dem6niose paracurartodayas a em suaplenitude.

Os doze ap6stolos, entao, sgo comissionados. Para isso, Mateus Jesus garante que o cumprimento feel da miss5o tem uma recompense.
apresenta o segundo grande discurso de Jesus. A ess&ncia da mensagem Quem faz alguma bondade aos sousenviados tamb6m gozarf da bondade
seriaa chegada do Reino de Deus. Entry os lbitos milagrosos que realizariam do Senhor.A recompensa seri grande exatamenteporque os discfpulos
estava o poder para ressuscitar mortis. Durante a sua primeira missao, os nfio buscam recompensa entre os homens, assim homo sera extensiva aos
discfpulos deveriam limitar a suapregaglio aos.judeus,as "ovelhasperdidas que os acolherem
dacasadelsrael",evitandoos gentios e samaritanos.Deveriam confiar
=otaimentena provisao que vida dos moradores dos lugares que visitariam.

81
Capitulo7

A identifica€ao do Reino (11.2 13.53)

Nessa parte do Evangelho, Mateus apresenta situag6es que permitem


ao leitor ter uma id6ia mais ni.aidado Rhino de Deus. Ele fda da maneira
como Jesuscuidou da d6vida de Jo:io Batista e deusdiscfpulos. Fda
tamb6m de um incidence mais direto com os fariseus e termina com uma
seqQ6nciade parfbolas que ilustram o Rhino. Easesacontecimentos e
discursos revelam toda a realidade e a natureza do minist6rio de Jesus
como Messias e a chegada do seu Reino entry os homens. A 6nfase que
d£ia unidade dessetrecho 6 marcadapda tensEioentry.a rejeigiio e a
oportunidade de desfrutar das b6ngiios do Senhor.

7.1 -- A reaq€io a Jesus t11.2-24}

Joio aproximou-se de Jesus cautelosamente, enviando-the


mensageiros para que pudessem secertificar de que era realmente o Messiah
prometido. Talvez Joio ainda tivesse uma love esperangade que Jesus
fosse o Messias libertador e politico que o povo esperava.Jo5o tinha
anunciado a vinda de um reins de jui.zo, masJesus vinha exercendo um
minist6rio cheio de compaix:io. Seria Jesuso Messias prometido ou
haveriam de esperar outro? A resposta estava exatamente no que motivou
a pergunta:ossinaisqueeramconhecidos.Ojulgamentoserrainevitfvel
no futuro, mas durante o seu minist6rio Jesus aproveitou a oportunidade
para curar, purificar, libertar, restaurar e anunciar o tempo da salvag5o. E
bem-aventurados seriam aqueles que n:io se escandalizassem com ipso.

83
Mateus, o Evangelho do Reino
Unidade ll - O conte6do Capftulo 7 - A identinicagao do Reino

a mim todos v6s que estais cansados e oprimidos''. Ele nos faz a maior
promessa: ''E eu vos aliviarei ''. Ele nos oferece o maior consolo: ''Tomai
sobre v6s o meu jugo, e aprendei de mim, que sou mango e humilde de
coragao e encontrareis descanso para as vossas almas". E ele nos dg a
major garantia: ''Porque o meu fido 6 leve e meujugo 6 suave''. Diante de
um convite homo esse,n5o hli como continuar vivendo oprimido por causa
de uma vida sem apresengade Deus

7.3- Conllhos com os Jariseus {i2.1 45)

A reagaodos hriseus 6 apresentadaaqui auav6sdos conflitos causados


durante os epis6dios dos discfpulos colhendo espigas no sfbado, da cura
do homem com a mio nssequida (quando pda primeira vez surge a ameaga
contra a vida de Jesus)e da libenagao e cubado endemoninhado lego e
mudo, quando atribui.ram tais sinais a Belzebu. Em todos estes datosHlca

7.2 -- O salvador dos }tumildes { 11.25 30) evidenceque Jesus mostrava que estava acontecendo aldo superior, e que
cramaisimportancedo quea prftica ritual dareligiaojudaica.JesusCristo
o Senhor do sfbado e que tem autoridade sobre o pecado e o mal, estava
plesente manifestava o Reino de Deus entry os homens. Em Mateus 12.2 1
Jesus se apresenta coma a esperanga dos povos da profecia biblica ("E
em seu name os gentios esperarao")

Jesusargumenta que veio destruir a obra de satanfs com a nigura da


casado valenti. E se era pele poder do Espfrito Santo que fazla com que
acasado valenti fosse destrui.da,o Rhino de Deus tinha de fasochegado
at6os homens. Quando Jesus age na libertagao daqueles que estio sob o
domrnio dos dem6nios, a vida pode ser comparada a uma casa que se
toma vazia, limpa e arrumada. Cabs aosque s:io libertos por Cristo procurar
uma vida preenchida pelos valores do Reino de Deus.

A blasfemia contra o Espihto Santo6 rejeitar as provas de que as


obras de Jesus revelam o prop6sito de Deus e que foram operadas polo
seupoder. Quando os fariseus alegaram que os sinais de Jesuselam
atriburdos ao diabo, deram prova de quanto os sous corag6es estavam
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85
Mateus, o Evangelho do Reins Unidade ll -- O contetido
Capftulo 7 - A identinlcagao do Reino

endurecidos. O carfter dos fbriseus e o estado espiritual em que se Pai. Essas par6bolas ilustram e exemplificam o que 6 o Rhino de Deus
encontravam eram demonstrados por suaspalavras. Lembrando que Jesus presenceentry os homens, dando a id6ia de colnego e fim que se
ficou no ''centre do peixe '' por tr6s dias, o maior sinai de que Jesus era o contrap6em
Messias prometido, o redentor da humanidade, serra dado maid adianu
Deus ressuscitaria o seu Filho da sepultura A parlibola dos solos ou parabola do semeador 6 a primeira e
Thaisimportance de todas as parfbolas dessaseqti6ncia: apresenta a
7.4 -- A jamitia de Jesus {12.46-S0} proclamagiio de Jesuse a manifestagao do Rhino de Deus a todos os
homens(Mateus 13.3-9). Os diferentes typosde solo correspondem
A famiOia de Jesus tamb6n] reagiu ao seu minist6rio. Mateus 13.55-56 }s difelentes formas com que os homens aceitam o Evangelho: os do
afiuma que Jesusteve irmios e irm5s e, inclusive, os nomes de alguns sio caminho, aqueles que ouvem e rejeitam; os do solo rochoso, aqueles
mencionados. Esse acontecimento, comparado com Marcos 3.3 1, dg a que aceitam inicialmente mas abandonam a fe, por nZiosuportarem a
entender que a mge e os irmgos de Jesusn5o elam simpgticos com o que perseguigfio ou se escandalizarem por qualquer motivo; os dos
ele estava fazendo, talvez com o cuidado de preservar-the a vida. Somente espinhos, aqueles que est5o cheios de cuidados com este mundi
apos a ressurreig:io 6 que os familiares de Jesus comegaram entend6-1o e preocupados com a condigao material; os do terreno f6rtil, aqueles
a apoif-lo. A presenga de Cristo produz algumas reag6es entre os homens. que recebem a f6 e frutificam. Na verdade, Jesusquer mostrar aos
Jesusaproveita a oportunidade para deixar claro que o fator que une os seusdiscrpulos que s6 poderao aceitf-lo aqueles que foram prepa-
homens a si6 a f6 e nio os vfnculos carnais. A fe crist5 provoca uma rados para receb6-1o. O campo onde se encontram essessolos 6 o
revolugEio no keio da familia, coma aconteceu na sua pr6pHa faimHia. O mundoem que vivemos.
Senhor exige dedicagao de deus seguidores, mas tem uma recompensa a
todos que fazem a opg:io de segui-lo. '' A parabola dojoio plantado no meio do trigo 6 como uma advert6ncia
para ojuizo do Senhor, que ha de se manifestar ao final (Mateus 13.24-
7.5 -- As par&botas do rhino {13.1-52}
30). A semeadura dojoio no meta do triED 6 uma obra perverse, que 6
feita is escondidas, n5o peta neglig6ncia de quem planta o vigo. Somente
As fete pargbolas que encontramos nests capitulo formam o terceiro quando a diferenga entry o joio e o trigo for maid acentuada 6 que sera
grande discurso de Jesus registrado por Mateus. Parabola 6 uma hist6ria possfvel separf-los. Ojoio representa todos os esforgos que o inimigo de
dimples, geralmente drada da vida real dos ouvintes, contada para tomas nossasalmas barf contra a expansao do Rhino de Deus, mas que, ao final,
claro o sentido do ensino. Em resposta a pergunta dos discipulos, Jesus resultarlio em fracasso
declara porque falava em pargbolas. A inteipretagao das pargbolasjrevela
o mist6rio do Rhino presents e s6 aqueles que o experimentam poderiam A parabola do grao de mostarda ilustra a maneira como o Rhino de
entender. Jesusja havia falado em parabolas por ocasi:io do serm5o do Deus, queja se encontra presence, se expande (Mateus 13.3 1-32). Ainda
monte. Naquela ocasiao, Jesus usou a parabola para esclarecer alauns que parega pequeno, o Reino de Deus ira crescer entre os homens. Esse
aspectos do seu ensino. Aqui, Jesus mesmo compreende que a

pnmeiramente, aceitar que Jesus6 o Messias prometido e enviado polo Paulo, Edig6es Paulinas. 1986- P. 155 Tradugao de Jo:io Rezende Costa. 5 ed.

86 87
Mateus, o Evangelho do Rhino

crescimento tem aspectos positivos e negativos: de um lado, champ a


ateng:io assim como a mostarda torna-se a maior das hortaligas, mas de
outro atrai pfssaros que fazem ano seu ninho. Elsa mesma id6ia de
expansao tamb6m se encontra na parabola do femiento(Mateus 13.33).
Os detalhes das medidas de fkirinha dio a id6ia de que Jesus este fdando
como o Rhino dos cpus influencia o mundo. Capitulo8

As parfibolas do tesouro escondido e da p6rola de grande valor


(Mateus 13.44-46) mostram que o Reins de Deus tem um valor O Reino presente (13.54 - ] 8.35)
inestimfvel. Jesususa essasparfbolas para dizer aos sousdiscfpulos que
vale a pena fazer todo esforgo para tomar posse do Reins. A parabola
da pesca(Mateus 13.47-50) mostra coma o Senhor tem atraido pessoas A populagaojf comegava a se decepcionar por Jesus n5o ser o Messiah
para o seu Reino. Assim como a rede 6 langada ao mar e traz peixes com as caractedsticas que esperavam. A rqeigao em sua pr6pria cidade,
bona e ruins, assim tamb6m 6 o Rhino de Deus que, em sua expressao assim homo a ameaga de Herodes fizeram com que Jesus se afastasse um
terrena, involve pessoas das mais diversas qualidades. Entretanto, a pouco da vida urbana at6 deixar a Gali16ia e dirigir-se para a Jud6ia. Apesar
selegao Hinalse darfnojufzo. disso, Jesus6 popular entry as multid6es que o seguem por todos os lugares.
Nessaparte do Evangelho, Mateus mostra que Jesus estepreparando o
caminho em direg5o ao ponto Hind de seu minist6rio teneno. Mostra taml#m
como Jesus preocupou-se em constituir os sous seguidores no novo povo
de Deus, o povo da promessa messi3nica, a comunidade dos salvos. Sio
as evid6ncias de que o Reino de Deus este presents entry os homens.

8.1-- O MessiasespiHtual{13.54}4.}2)

A rqeig:io de Jesus em sua pr6pria cidade mostra que as pessoas dali


achavam que sabiam tudo a respeito de Jesus, mas estavam enganadas. Os
moradores de Nazar6 n5o conheciam a Jesushomo o Salvador de suasvedas.
Jesusn:io foio 6nico profeta iqeitado pelos seus,conforms o prov6rbio que
citou. Por causada increduhdade em Nazar6, Jesusn5ofez ali muitos milagres.

A morte de Jo:io Batista foi resultado de uma trama da famiHia de


Herodes. Esse Herodes 6 o filho de Herodes o Grande, aquele que
promoveu a mortandade das criangasrelatada no initio do Evangelho. Ele
govelnava a regiao da Gali16ia e Persia, que correspondia a quarta parte

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Mateus, o Evangelho do Rhino Unidade ll -- O contetido Capftulo 8 - O Reino presents

da Palestina. Daf o seu tftulo de tetrarca. O relato da morte de Jo5o Batista 8.3-- Jesusnada sabreo mar {}4.22-36}
aparecenesseponto para coincidir com a iniciativa de Herodes em
compare-lo a Jesus. A multidgo certamente esperaria que Jesus, sendo o Quando andou sabre o mar, JesusCristo desejava uma oportunidade
Messiah, reagisse aquela crueldade. Mas Jesus preferiu afastar-se. de serconhecido mats de porto por aqueles que o seguiam. Primeiramente,
Mateus registra que Jesus se recolheu para our homo se fosse um costume
8.2 -- A primeira muttiptic(Kao dos piles {14.13-21} seu, o de se afastar para gastar tempo em oragao sozinho. Embora Jesus
estivesse bastante cansado, nunca deixou de cumprir com todos os sous
O milagre da multiplicagao dos pies edos peixes, paraalimentar uma compromissos com o Pai. E our fazia parte de suavida e minist6rio. Jesus
multidao, 6 um dos milagresmaid significativos do minist6rio de JesusCristo, [inha o hibito de our regulamlente, recolhendo-se a lugares onde poderia
estar em secrete com Deus. E 6 essaatitude que o Senhor espera de cada
tanto que encontra-se narrado nos quatro evangelhos. A compreensao
desta passagem brblica nos ajuda a entender melhor o cuidado de Jesus um de n6s. Jesus orava sempre porque dependia do Pai. E n6s, como
polos homens e o quando ele se importa com as necessidades humanas soreshumanos sujeitos a falhas, dependemos de Deus muito mais.
Ao afastar-se, o interesse do Mestre era encontrar um local de refugio,
tanto para o descanso quando para as novak instrug6es que deveria ministnm. Quando os discfpulos viram Jesus, acharam que era um fantasma
Mas, mesmo necessitando de descanso,Jesus Crisco nio deixou de se Havia uma crenga popular que espiritos da nolte traziam desgragas.Cheios
importar com a necessidadedaspessoasque o buscavam.Aquela multid5o de cansago homo estavam, os discfpulos imaginaram que ele fosse uma
tamb6m havia caminhado muito para acompanharJesus,e isso foi alucinagao como a das superstig6es que eram contadas. Naquela 6poca,
reconhecido homo um gusto de grande valor. havia muitas superstig6es, crendices populates, trazidas de outros povos
com quem osjudeus tiveram conviv6ncia. A mitologia dos pgvos babi16nicos,

Elmsdemonstravam a necessidade de receber uma orientagao segura !repos e romanos estava impregnada na cultura popular dosjudeus. Havia
para a vida. Jesus Cristo n5o hesitou em aproveitar a oportunidade para textos, chamados ap6crifos, que falavam dessas crengas, mas ngo eram
ensinar aquelas pessoassobre a vontade de Deus. A necessidadede aceitos pdas autoridades religiosas por nio terem con6irmagao na Biblia.
alimento era secundgria. Jesus Cristo entendeu que precisam do alimento E os discfpulos, por serumde origem humilde, carregavam consigo muitas
da alma e n:io do alimento do compo.Por ipso disse a sousdiscfpulos: ''dai- dessascompreens6es supersticiosas.
Ihesv6s de comer"(Mateus 14.16).O milagre da multiplicagao dos pies
e dos peixes nos ensina algumas coisas importantes. Aprendemos que aquilo
Embora os discfpulos tivessem visto milagres que evidenciavam a
autoridade de Jesus Cristo sobre a natureza e sobre os homens e tivessem
que parece impossivel aos homens 6 possfvel para Deus. aprendemos
tamb6m que Jesus Cristo este sempre pronto a abengoar aqueles que o recebido vfrios ensinos sobre o Rhino, nada disso foi suficiente para que,
buscam, mesmo quando os recursos s5o escassos.Aprendemos ainda at6aquele momento, cressem verdadeiramente no Cristo da f6. Assim como
que Jesus Cristo n5o pemlite que as sobras sham desperdigadas. O Senhor muitos, os disco.pulosseguiam Jesuscomo sefosse um Ifder politico que
tem poder suficiente pararesolver qualquer outro problems que afete a poderia resolver os problemas materiais de cadaum. Era necessirio que
nossavida, dando-nos de seucuidado. JesusCiisto conhecehomo ningu6m alescompreendessem que o prop6sito de Jesuspara a vida de dada um vai
as nossas necessidades. E Ele tem poder para satisfaz6-las e nos ajuda a muito mats a16m de nossas necessidades fisicas e espirituais. Ele veio a este

entender melhor qual 6 a vontade de Deus para cada um de n6s. mundo para buscar e salvar a todos os que se encontram perdidos.

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Mateus, o Evangelho do Reino Unidade ll - O conte6do Capt.tulo8 -- O Reins presente

8.4- Novoconfrontscomosfariseus(}S.120} O pedido da mulher canan6ia mostra homo Jesus veil para sodas as
genres. Em princrpio, Jesus chama a atengao para o fato de que ele veio
A tranqiiilidade que Jesusbuscavapara sie seusdiscipulos n:io foi primeiramente aos perdidos da casa de Israel. A mulher replicou a
encontrada. A16m disso, alguns escribas e fktriseus vieram de Jerusa16m afirmagao de Jesus,considerando-se necessitadado mesmo cuidado de
para reforgar o grupo dos opositores. A nova controv6rsia com os Deus. A expressao ''cachorrinhos'', um diminutivo afetuoso que se referia
fariseus este relacionada com a tradig:io de lavar as mios antes das a um animal dom6stico, demonstra como ela sesentia diante da ag:iodo
refeig6es. Hole 6 um dimples ato de higiene. Mas para osjudeus era, Senhor,n:io homo um animal de rua, mas como algu6m que toma parte
si.mbolode purificag:io, feito ritualisticamente, para afastar qualquer da mesma famiHia de Deus, ainda que por estima. E Jesus reconhece essa
possibilidade.de contaminar-se com apoeira levantada por um gentio. condigiio, sabendo que Deus tem reservado para todos o mesmo cuidado,
Por conseguinte, Jesus condena os fariseus tamb6m por transgredirem o mesmo amor e o meslno poder salvador. Deus nio faz disting:io de
com a tradigfio de ofertar os bens ao templo, para evitar a ajuda aos raga, nacionalidade, ni.vel de estudo ou finangas. Ele ama a todos
paid em idade avangada. Esse oferta era conhecida como korbcz/ze indistintamente. Por ipso mandou seu 6nico Filho para a salvag:io de
poderia ser recuperada,ap6s a morsedos pals, por um recurso criado todosos que cr&em.
pelosescribas
A filha daquelamulder sofria de um mal que Jesusconheciamuito
Jesusdefende que n5o 6 o que entra pda boca que contamina o homem, bem. A menina estava endemoninhada. Como mae, ela clamava por sua
mas sim as palavras vis que shoproferidas, procedentesde um coragao Hllha.Tanto pda palavra da mulher quando pda sua insist6ncia em clamar
contaminado polo pecado e polo afastamento de Deus. Jesusse suipreende ao Senhor por socorro, Jesus maravilhou-se com a sua atitude. Em outra
com o fato de que Pedro n:io tenha entendido a express:io do versfculo narrative sobre essemesmo epis6dio, Jesusdiz: ''Grande.6 a tua fe ''. Jesus
11, dito em forma de parabola estava na regiao de Tiro e Sidom, no litoral, ao norte da Palestina, em
territ6rio fenibio. Ele ainda volta parajunto ao Mar da Gali16iaonde realiza
8.5 -- Jesus atende a todos (iS.2} 39) mais milagres. A grande multidio que o acompanhava n:io se afastava.
Por ipso, Jesus promove a segunda multiplicag2io dos p:ies e peixes. Jesus
Jesus Cristo foi enviado por Deus para a salvagao de todo o que comega a sua viagem para o sul, passando por Magad:i ou Magdala.
cr&. Mas, primeiramente ele veio para o povo judeu, que era a nagao
que Deus havia escolhido para ser o seu povo. Foi para a antiga 8.6-- Quemf Jesus(}6.i 20)
nag:iojudaica, os hebreus, que Deus entregou a sua Palavra atrav6s
de Mois6s, dos profetas e de muitos historiadores e poetas inspirados A oposigao a Jesuspdas autoridadesjudaicas comega a se consolidar.
por ele. Em Joio 1.11-12 vemos que Jesusveio para os que Cram Fariseus e saduceus, opostos em muitos aspectos,juntam-se para pedir
deus, mas os deus n:io o receberam. O mesmo texto nos diz que a um sinai. Mas Jesus shesdiz que s6 receber:io o sinai do profeta Jonas,
todos quanto o receberam deu-lhes o poder de se tornarem filhos de que serf a sua pr6piia ressurreig5o. Jesuscompara a douUina dos hi p6critas
Deus, a todos os que cr6em no noms de Jesus. Dessa forma, podemos fkdseus e saduceusa um fermento ruim, diferente do fermento do Rhino de
entender que a b6ngao que Deus tem para dar 6 para todos, por Deus. Em Mateus 16.13-23, Jesusestavainteressadoem saberqual era a
meio da f6
opiniao dos homers a respeito de suapessoa,principalmente a opiniao

92 93
Mateus, o Evangelho do Reino Unidade ll -- O conteiido Capftulo 8 -- O Reino presents

daqueles que viviam pr6ximos a si. Neste estudo, vamos ver porque 6 Ho B.7 - O prego do discipulado (}6.21-28)
importante sabermos quem 6 Jesus e o que ele .representa para n6s
Jesusinicia o caminho em diregao ao cumprimento cabal de seu
A primeira pergunta que Jesusfez aos sousdiscfpulos suscitou v6rios ininist6rio messi8nico. Deveria acontecer em Jerusa16m,onde se dada o
tipos de opini6es. Existed diversas opini6es a respeito de quem 6 Jesus, confronto final com as autoridades judaicas, sua conseqOente morse e
muitas delas motivadas por preconceitos, falta de conhecimento bfblico. ressurreigao. O mesmo Pedro que ouviu ''tu 6s pedra'', teve que ouvir de
6dio, admiragaoou amor e adoragao.E muito importanceque n6s que Jesus ''tu 6s pedra de tropego ''. A primeira e a segunda express:io sio
tenhamos uma compreensao clara a respeito de Jesus,reconhecendo-o fundamentais para a quesHo messiinica. A primeira confirma e a segunda
como Senhor absoluto de nossa vida. De todas as respostas apresentadas anula. A id6ia de que salvagao poderia ser operada sem a cruz 6 diab61ica.
pelts discrpulos, a maid convincente foia de Pedro, identificando Jesus
como o Cristo, o Filho de Deus vivo. Pedro, desde o primeiro dia em que Da mesma forma que n8o hg salvagao sem a cruz, n:io hf tamb6m
encontrou-se com Jesus,deixou tudo para seguGlo.Nenhum dos discipulos discipulado sem ren6ncia. Aqui silo repetidas as orientag6es dadas aos
teda renunciado a tudo se n:io tivesse visto em Jesus argo de especial, que discfpulos quandoao prego da missio a ser desempenhada(Mateus l0.38-
n:io havia encontrado em nenhum outro. A autoridade para ensinar e todos 39). Mesmo que a pessoa tenha que perder sua vida por causa do noms
os feitos de Jesusevidenciavam um poder extraordingrio, s6 atriburdo a de Jesus,compensa toda a rentincia, pois, se fosse possfvel, qualquer um
Deus. Por todas essasraz6es, Jesus 6 o Cristo, aquele que Deus ungiu dada o mundo inteiro em troca da etemidade. Caso o caminho do crente
pararelnar. fiestavida venha ser muito dificil, Jesuslembra que ele virf em brave com
a recompensaprometida.
Foi Jesus quem langou as bases da igrqa. Jesus, por6m, nio ediHlcou
uma igrqa homo instituigao. A id6ia contida na express:ioekk/asia 6 de 8.8-- Utna visiio da gi6ria divine(] 7.1 ]3)
povo de Deus, embora o significado conhecido pda cultura greta sda o
de uma assemb16ia. Mas Jesus este se referindo :l id6ia de povo de Deus Mateus chama a experi6ncia da transfiguragao de uma vis:io. Alguns
que se encontra nas profecias. A igrqa verdadeira 6 aquela em que Jesus usam elsa experi6ncia para sustentar a possibilidade de contato com os
Cristo 6 o 6nico Senhor e onde sous ensinos s5o pregados e ensinados. morton, o que a Biblia condena. Mas Elias foi arrebatado(2Reis 2.11) e
Contra essaigreja, nada pods prevalecer, nem mesmo as portas do infemo. uma tradigao ap6crifa da congade que o compode Mois6s desapareceu
Dessa forma, n5o 6 posse.velser um cristio sem pertencer a uma igrqa. (Judas9). A melhor tradugao da palavra r?zeramorp/zarhe
n3o 6
Como tamb6m n5o 6 possivel ter Crisco como Senhor e confiar em outras 'hansfigurado'' massim ''transformado''.Mois6se Eliasrepresentam
a Lei
divindades. A partir da afirmagao de um dos discfpulos, Jesusp6de e os profetas, enquanto Jesus 6 o cumprimento de amboy. Pedro, Tiago e
estabelecer a sua igreja. Aquela confissio de Pedro acerca de quem era Jo:iotinham um relacionamentomais pr6ximo com o Senhor.Jesus6 visto
Jesustem servido como base para que Deus realize um proleto major para por des em sua g16ria homo Deus. Aquele momento foi especial para
a salvagao do todo homem. E a igreja de Jesus 6 h(je o conjunto daqueles Jesuse seus discipulos. O contato direto com a g16riaceleste serviu de um
que concordam com a afirmagao de Pedro e professama f6 em Jesus bglsamo para aquele que estava seguindo inocente em diregao ao Calv6rio.
Cristo, aquele que foi enviado por Deus para dar a sua vida em resgate Paraos discfpulos, por sua vez, consistiu em uma experi6ncia inesquecfvel
dos perdidos, com o $im de ser Senhor. que os fortaleceria na fe, para que se tomassem perseverantes e dedicados

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Mateus, o Evangelho do Reino Unidade ll -- O conte6do Capftulo 8 -- O Rhino presents

no cuidado com a igreja. Elem teriam a certeza de que, ainda que o Senhor 8.11 -- O sermiio da humitdtide (18.1-19.2}
viesse a moller, ele serraglorificado e exaltado em sua ressurreigao homo
o Filho amado. Uma d6vida, por6m, pairava ence os discfpulos a respeito Esse quarto semlio de Jesus trata da vida na comunidade que surge
de Elias. Mas Jesus explica que o minist6rio preparat6rio de Elias se cumpriu em decorr6ncia do minist6rio de Jesus. O serm:io tem origem em uma
quandodavinda deJo5oBatista. pergunta dos discfpulos a respeito de quem 6 o maior. Jesus iomega a
responder colocando uma crianga no meio doles. O sema5o 6 construrdo
8.9 -- Os disc€putossilo provados (17.}4-23} em tomo do tema do relacionamentodos discipulos na nova comunidade,
que dove ser baseado na rejeigao do orgulho e na promogao da humildade.
Enquanto Pedro, Tiago e Jo:io eram fortalecidos na experi6ncia gloriosa
do monte da transfiguraglio, os demais disc$ulos ftacassam em atender a um A condigao de enlrada na nova comunidade 6 ser pardcipante do Rhino.
pai aflito. Marcos tem uma des(Hgaomats desenvolvida do epis6dio. O menino Mas os discfpulos queriam saber quem era o major no Rhino, o que poderia
6 chamado pesopai de lungtico. Assim eram tratados os problemas de trazer motivo de orgulho e vaidade para uns e fmstragao para outros. Para
convuls6es epi16ticas,associadasa fasts da lua e aaibufdas aosdem6nios. isso, s6 setomando humilde como uma crianga. O exemplo da crianga lembra
Nesse caso especi.fico, tratava-se de uma epilepsia que era resultado de duas necessidadesprimordiais na vida do crente: a conversao, que 6 a
possessaodemons.aca.N5o podemos generalizar e afirmar que toda epilepsia mudanga de rumo e de atitudes, e a renovagao, que 6 o nascer de novo.
6 manifutag5o demonhca. Satangs sempre agu no mundo em que n6s vivemos, 'Entrar no Rhino significa que a pessoaiomega a vida de novo, basicamente
desde a criagao. E uma das fomias que usa para prqudicar a relagao do com novak atitudes,valoru, confiangae dedicagao''it. A prova da verdadeira
homem com Deus 6 confundir a monte das pessoas.O menino estavaenfemo, conversio 6 a humildade perante Cristo e os homens.
mas satan6s usava sua enfemlidade Wa peituBara vidadalhmHia Ele precisava
da b6ngiio comp]eta de Jesus em sua vida: e]e precisava da ]ibermg:io daquela A condit:io de vida na nova comunidade. ''Fazer tropegar'' 6 uma
possessiio demons.aca,precisava da curd de sua enfermidade e precisava da advert&ncia de Jesus aos que podem levar ouQos a perderem a sua fe, 6 o
restauragao de sua vida em famlHia.E Jesussocorreu-o. A raz:io porque os mesmoque induzir a apostasia.ProvavelmenteJesusreferia aosfalsos
discipulos n5o conseguiiam fazer o mesmo estava em sua pequena fe. Diante mestres que ensinavam heresias aos crist5os e estimulavam a prftica do
desse cato em que os discfpulos foram colocados a prova, Jesus aproveita errs. A refer6ncia ao pequenino pods estar ligada tanto is criangas quando
para dizer como serf a sua morse e anunciar a sua ressurreig:io ao novo crente. Se alguma coisa nos faz tropegar, 6 melhor eliminf-la de
nossavida. Jesusaconselha que 6 melhor entrar no c6u aleijado, do que,
8.1Q Jesus page o tribute {17.24-27} por causade um membro faltoso, it para o inferno intacto.

O imposto que Jesus pagou era para aludar no templo. Jesus, sendo Mateus apresentao cuidado que o Senhortem para com os membros de
Filho de Deus e dono de today as coisas, n5o tinha porque pagar. Tbdo suacomunidade. Ele grataos seuscomo ovelhas. Ele 6 o pastor que busca a
judeu com maid de 20 anos terra que pagar o imposto. E Jesus n:io queria ovelhaperdidae desganada o aspectsprincipal dessapargbola6 que o Senior
dar motivo de escfndalo. O valor do imposto equivalia a dual digrias de n5o quer que ningu6m se desvie da verdade e venha a se pender, ou sqa, "estar
trabalho. A moeda que Pedro encontraria equivalia a quatro diarias, o que
darla para pagan o tributo de amboy STAGG,FrankOp cir, p.228

96 97
Mateus, o Evangelho do Reino

de fora de um relacionamento santo com Deus e imerso em perigo de ruha


enema,a menos que hajabusca e redengao''t2 . Ele tem um interesse especial
pda vida de cada crente e deseja cuidar de cada um

A disciplina da comunidadevisa a corregaoe a recuperagaodo fdtoso. Capftulo9


Mateus esb preocupado em tratar o problema do crente que seacha em
falta em relagaoa outro membro da comunidade.A iniciativa de buscar
corrigir dove ser daquele que se sentiu ofendido. Caso a disciplina n5o
segasufliciente,a igreja dove considerar o faltoso como um gentio ou A consolidagfio do Reino (19.3 - 22.46)
publicano, quer dizer, algu6m que precisa ser alcangado e dove ser alvo de
nossa compaixao. A palavra grega para igrqja aqui se refers a uma
comunidade local de crentes. A verdadeira comunh5o entre os homens 6 Jesus deixa a Gali16ia pda 61dma vez para dirigir-se a Jud6ia, passando

um fato raro. A evid6ncia de que duas pessoas estio de acordo 6 quando pda Persia, at6 chegar a Jerusa16m,parando em villas cidades. Atrav6s
podem orarjuntas pda solugao de um problema. E quando duas pessoas das narrativas dos Evangelhos de Lucas e Jo:io, podemos entender que
se re6nem para buscar ao Senhor, ele ali este. Esse 6 a verdadeira igreja, e Jesusjf tinha feith essepercursoalgumas vezes.Delta vez serradiferente,
onde Jesus tem prazer de estar. porque uma grande multidio o seguia e porque rumava para a conclus5o
de seu minist6rio messifnico na terra. Durante essa viagem, Mateus relata

A marceldistintiva da comunidade 6 o perdao. Mateus amplia o tema que aconteceram alguns epis6dios que permitiram a Jesus tratar de alguns
tratado por Jesus no serm2iodo monte, apresentando as conseqii6ncias assuntosque ainda nio havia fido enfocados,homo os problemas familiares
e o problema da riqueza. O conflito com as autoridadesjudaicas aumenta,
para quem nio consegue perdoar: tamb6m n8o sera perdoados por Deus.
Recusarter miseric6rdia e compaix:io por algu6m 6 prova de que n5o mas, mesmo assim, ele intra triunfalmente em Jerusa16m,aclamado pda
recebeu e nio entendeu a miseric6rdia de Deus. A resposta a pergunta de multidio que o seguia. Todos essesfatos s5o oportunidades para Jesus
Pedro mostra que o espaito de perdao que devs haver entre os crentes apresentar o Rhino de Deus de fomla mais ni.tida para os sous seguidores.
devs ser ilimitado. A parabola do credor sem compaixao mostra por que
devemos perdoar de fomla ilimitada. Deus, na suainfinita miseric6rdia, 9.1 -- A questao da familia (19.3 12}
nos deu o dom precioso da salvagaoem Cristo, perdoando-nos de todo
A questao do div6rcio dividia os fariseus. As duas escolas rabinicas (a
pecado. Certamente aquilo que os outros podem nos fazer n5o df para
comparar com a nossa ofensa para com Deus. Perdoar aquelesque nos de Hillele a de Shammai) tinham opini6es diferentes a esterespeito. A
ofendem 6 o minimo que podemos fazer. primeira dizia que o marido podia divorciar-se por qualquer motive, at6 se
encontrasseoutra mulher maid agradfvel que suaesposa.A segundo
defendia que esse direito s6 poderia ocorrer se houvesse imoralidadeis
Jesus aproveita para lembrar o plano de Deus para o casamento, que 6

H. MOUNCE, Robert Op cfr, p. 185, citando Filson. Iden, p. 191

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Mateus, o Evangelhodo Rhino Unidade ll -- O conte6do Capftulo 9 -- A consolidagao do Rhino

monogamico e indisso16vel. Esse 6 o ideal divino para o casamento. O aoparticipants do Reino de Deus. A 63gurado cameloe o fundo da agulha
casamento n:io 6 um dimples ajuntar de duas pessoas,mas a uniio cdadora dove ser entendida homo a apresentagao de doin extremos, assim como o
de um homem e uma mulher formando uma s6 came. Por ipso, o div6rcio camelo era o maior animal da Palestine e o buraco da agulha o manor
era inconcebfvel, pois seria destruir aquilo que Deus mesmo projetou na orifTcio.A riqueza poderia servista tanto como um favor divino quanto
criagao. Somente um coragao endurecido poderia almqar tal coisa. Apesar homo o resultado de impiedade, dai.os discfpulos acharem que syria
disso, Jesus apresenta uma clfusula de excegao, que 6 a infidelidade. Mas impossivela salvagao de um rico. Os cristaos, por6m, que sio ricos devem
casar-sepda segunda vez constitui um pecado igual ao que motivou o confiar inteiramente na diregao de Deus, para quem n8o h3 impossfveis.
div6rcio.
Alguns usam erroneamente o capt.tulo 19 de Mateus como base para
O texts, por6m, nio da margem para estabelecer regras disciplinares um asceticismo exagerado na vida crista, baseadoem votos de celibato ou
pda igrda contra os divorciados e /ou novamente casados e nem incita a castidade e de pobreza volunt6ria. Mas o que Jesus este enfatizando 6 a
uma luta contra o div6rcio, a n:io ser o incentivo para que os casados depend&nciade Deus na condiqlaoem que ele nos tem chamado, sabendo
lutem pda santidadeesperadano relacionamento conjugal. A melhor quenada 6 impossrvel para o Senhor.Os versiCulosfinais mostram que o
solugao syria n:io cesar? Jesus compreende que nem todos poderiam Senhor tem uma recompensa para cada esforgo frito no sentido de renunciar
entender ou aceitar essa condig2io. Encerrando essa conversa com os aqualquer condigao material, sem distingao de ordem de chegada no Rhino,
fkuiseus, Uouxeram at6 Jesus algumas criangas. Se Jesus queria demonstrar o que serf demonstrado com uma parlibola.
o valor da familia para os judeus, estava ali uma grande oportunidade de
aplicag:io da mensagem. Os discfpulos repreenderam os pais, mas Jesus 9.3-- O lugar de coda um no rhino (20.134)
abengoou as criangas e disse que degasera o Rhino dos cpus.
O pergunta de Pedro: "Que recompensa, pois, teremos n6s?"(Mateus
9.2 -- O probiema da dqueza (19.16-30} 19.27)1bzcom que Jesusiniciasse um bKve diglogo a respeitoda condigaode
dadaum homo participants do Rhino. A paabola dos trabahadores na vinha 6
O encontro com o jovem rico revela a dtivida que muitos t6m em rnaisuma parabola do Reins de Deus. Nests casa, a iecompensa que dadaum
relagao a nossa condigao espiritual. Ele achava que tudo na vida 6 resultado recebei6por esfoigar-seem favor do Rhino seraigual, tanto para os que forum
de uma recompensa por agnes praticadas. Apesar de tudo o que possum.a chamados primeiro quanto para os que form chamados por 61timo. Jesus este
na tena, nio tinha certeza de ter alcangado a eternidade. A exig&ncia de falando
dopr6miodasalvagao,
que6igualparatodose6o quemaisimport.
livrar-se de todos os sous bens n5o 6 feita a todos os que desqjam entrar Nio devemos ter invqa da salvagao que Deus dg a todos. Ningu6m tem o
no Rhino, mas foi feita ao jovem como um tastede sua prontidao em direito de reclamar contra Deus, que age conforms a sua soberania.
renunciar a judo para seguir a Crisco.N3o bastavaser religioso e cumprir
alguns mandamentos da lei, tinha que renunciar a algo O pedido da mie de Tiago e Jo5ofoi suscitadoem face deJesuster
predito, pda terceira vez, sua morte e ressurreigao. Deduzimos que seu
O perigo dasriquezas 6 romper com os relacionamentosfratemais. nome era Salome por causa dos registros de Mateus 27.56, comparados
Jesusn:io disse que 6 impossilvel um rico ser salvo, mas deixou clara a com Marcos 15.40. Ela queria que sous flilhos recebessem posigao de
id6ia de que a riqueza gera a soberba e compromete a humildade necessiria honra no Rhino, porque achava que se tratava de um reino teneno. A

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Mateus, o Evangelho do Rhino Unidade ll - O conte6dc Capftulo 9 - A consolidag:io do Rhino

indignagao dos demais discfpulos em relax:io ao pedido pods tamb6m dar de recursos para aspessoasutilizarem no culto, tais como troca de moedas
a id6ia de que des ainda estivessem pensando assim. Mas Jesus diz que para as ofertas e animais para os sacrifTcios.Jesus n:io entrou no santugrio
aquele que quiver ser grande no Reino devs ser o servo de todos, assim em si, s6 acessfvel aos sacerdotes. Jesus chama o conjunto do templo,
como ele veil dar a suavida em resgatede muitos. Deus quer salvar o formado polo santuirio e sous gtrios, de casa de oragao. No templo, Jesus
indivi.duo. Ele ja deu a vida de seu Filho por cada um de n6s e tem proferiu seusensinos a multid:io, muitos foram curados e alguns meninos o
providenciado os lneios para que a salvag:io chegue at6 n6s. Jesus encerra exaltaram com ''hosana ao Filho de Davi ''. lsso despertou a indignagao
essediflogo no caminho, quando encontra dois cegos e Ihes pergunta: dos sacerdotese dos escribas, mas estesn5o ficaram indignados por Jesus
Que quereis que vos faga?"(Mateus 20.32). Jesusestava ali, pronto para ter expulsado os vendilh6es do templo.
servi-los, tanto que os curou tocando em sous olhos
Tal come a purinicagaodo templo foi um srmbolo da rejeigao do
9.4--A estradatriunJaleluJerusa!&m
{2}.1 22) Messias ihipocrisia do velho Israel, o epis6dio com a nlgueira inftutifera
representavaa rejeigao a Israel por n&o ter produzido o fruto que era
Jesusentrou em Jerusa16mpda 61tima vez para mostrar que ele era o esperado de um povo separado por Deus. Figueiras eram !irvores comuns
Messiahprometido. Nio da maneira como falavam as profecias em Israel e Cram usadas homo si.mbolo da nagao. Betfag6, que quer dizer
apocalipticasjudaicas, mas tal homo fora registrado em Zacarias 9.9, que 'casa do ago '', estava no calninho para a entrada de Jerusa16m.Era de se
fda de um Messiah humilde. A compaix:io de Jesus6 mostrada por Mateus esperarque, na lena da figueira, as grvores tivessem fruto naquela estagao
no uso dajumenta, permitindo que o seu filhote a acompanhasse.Sua Jesusaproveitou para ensinar aos sousdiscfpulos a importancia da f6 e da
61tima semana antes da crucinicagao estava iniciando. A sua chegada oragao. O disc:ipulo que ora e cr6, sem duvidar, pods esperar que
alvorogou a cidade. A multid£io saudavaa Jesuscom o cintico do Salmo acontegam coisas que estio fora do seu alcance. N:io quer dizer que des
118.25-26, que era entoado por ocasi5o da Pgscoa.''Hosana'' 6 um clamor, deveriam experimental a transposigaodo monte. A linguagem 6 simb61ica,
que quer dizer ''por favor, nos salve''. Com isso, des reconheciam que para descrever a realidade de que Deus atende a oragao da fe
Jesus era a esperanga de salvagao e era o Messias, Filho de Davi
9.S- A autoridadedo Filho {21.23-22.}4}
Jesusentrou em Jerusa16mpda 61tima vez para sair dali ressuscitado.
Durante a sua perman&ncia em Jerusa16m,ele experimentou a saudagao Os principais sacerdotese anci5os do povo vieram ter com Jesusno
efusiva, o questionamento de sua autoridade e a condenagao a cruz, mas templo com o intuito de interrogf-lo e exigir a confissio publica de que
foi exaltado polo Pai em sua ressurreigao. A primeira fuse que ouviu dos erao Messias. Eles elam membros do Sin6drio e queriam saber com
homens em Jerusa16mfoi: ''Bendito o que vem em nome do Senhor ''. Maid que autoridade Jesus fazia aquelas coisas. Jesus responde ao
adiante ele ouvirf: ''Com que autoridade f azes tu estas coisas?'' Finalmente questionamento daqueles Ifderes judaicos com outra pergunta. Como
ele ouvirf: ''Sqa crucificado ''. Mas, apesjudo isso, verdadeiramente keiosouberam dar a resposta sobre a origem do batismo de Joao, Jesus
triunfmg e dirt: ''Foi-me dada toda a autoridade no c6u e na terra paisa a explicar a sua autoridade de Filho de Deus e de Messias atrav6s
de parabolas ilustrativas do Rhino de Deus, levando-os por meio de
A purificagao do templo ocorreu no patio extemo, o patio dos gentios, perguntas embaragosas a refletir sobre a responsabilidade que tinham
onde se encontravam os cambistas e vendedores que ofereciam toda sorta homo condutores espirituais do povo.

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Mateus, o Evangelho do Reino Unidade ll -- O conteddo Capt.Lula
9 -- A consolidag:io
do Reino

A primeira parabola 6 a dos dois filhos que retrata a necessidadede no ano 70 d. C. Apesar do convite ter fido estendido a todos os que
obedi6ncia a vontade de Deus para ser participante do Rhino.Depois de foram encontrados, Jesus aHimlaque havia um que n&oestava vestido com
conti-la, Jesuspergunta aos lideres judaicos qual dos doin filhos atendeu a trajes de n6pcias. As vestes nupciais correspondem a vestes limpas, que
vontade do pai. Esse pai6bola lem um problelna lexEual. A Vers3o Revisada representam a remiss:io de pecados promovida por Jesus, alcangada por
da Imprensa BH)hca Brasileira, adotada para este estudo, apresenta a fomla meir do arrependimentoe dafe.
que este nos manuscritos mais confifveis e que melhor corresponde a
intengao da parabola: o primeiro nllho, diz que vai obedecer e nio o faz: o 9.6--Mats cotl8ifoscomosjudeus{22.}S-46}
segundo diz que n5o vai obedecer, mas arrepende-se e faz. O filho que diz
que vai obedecer representa Israel, que ngo tem feito a vontade de Deus. Os fhriseus procuraram, ent:io, um meio para prender Jesus. Mateus
O filho quediz que nio vai obedecerrepresenta
os publicanose as nana tr6s datosatrav6s dos quadstentaram pegar Jesusem alguma afirmativa
meretrizes, que, por se arrependerem do pecado, t6m o direito de entrar que o comprometesse. A primeira tentativa teve a ajuda dos herodianos:
no Rhino de Deus antes dosjudeus que eram partidgrios do rei Herodes que, por suavez, era dependentsde
Roma, a respeito do tributo paco ao imperador romano. A respostade
A segunda 6 a parabola dos lavradores maus, que mostra como Israel Jesusfoi dada a parter da pr6pria moeda romana que cont6m a figura de
tem-se rebelado contra a intengao de Deus em cuidar de seu povo, ao Cesar.Apodidomi quer dizer ''devolver''. A instrugao, portanto, nio 6
longo da hist6ria e as conseqti6ncias inevitgveis. A vinha 6 uma figura que para pagar, mas devolver o que 6 de Cesar, assim como devedam devolved

corresponds a Israel, Deus 6 o proprietario da vinha e os lavradores que aDeus o que 6 de Deus. Jesusdemonstrou que as nossasobrigag6es em
arrendaram
avinhasio osIfderesjudaicos.
Ao rqeitaremosservoseo relax:io a vontade de Deus s5o importantes e ngo devem estar dissociadas
denossosdeverescivis
filho, os lavradores maus estavam rqeitando a autoridade do proprietgrio.
Assim HizeraIsrael aos profetas enviados por Deus e estava para fazer
com o Filho de Deus. Jesuspergunta is autoridadesjudaicas sobre o que Se a tentativa com os herodianos fracassou, os saduceus, que era o
fmf o proprietgrio contra os lavradoms maus.Os pr6prios hderes aponuram partido formado pda classe rica e dominante, levantaram a questiio da
a sentenga: aniquilarg os lavradores maus e arrendarf a vinha a outros. A ressulTeigao. Os saduceus n5o acreditavam na ressurreig:io e reconheciam o
citagao do Salmo 1 18.22 6 aplicada a Jesus, que serf entregue a um povo Pentateucohomo a 6nica parte das Escrituras vflida. A intend:io era de
que posse dar frutos. Elmsentenderam o recado e procuraram um meio de embaragarJesuscom a hist6ria absurda dos fete irm2ios que casaram com a
prenderJesus mesma mu]her, confonne a ]ei do ]evinato(Deuteron6mio 25.5-6). A resposta
de Jesusa indagagao feita 6 uma exortagao quando a necessidade de conhecer
Jesus contou ainda a parabola das bodas do filho do rei, que 6 uma mais as Escrituras, e remote os saduceusao proprio Pentateuco, aHirmando
profecia sabre a rejeigao futura de sua mensagem,mostrando o que que Deus 6 um Deus de vivos. Jesus n:io estli declarando que os homens,
aconteceria com a tarefa de anunciar as boas novas de salvagaoaos apesa matte, se tomam anjos. Mas, no que diz respeito a vida matrimonial,
homens. A proclamagao do Rhino de Deus aos homens 6 como finer um silo como os anjos, que n5o se casam nem se d:io em casamento.
convite para uma testa maravilhosa, mas ainda assammuitos a rejeitam
com desculpas tolas e alguns at6 maltratam os servos que Ihes levam o A terceira tentativa foi atrav6s de um perito na interpretagao da Lei, que
convite. Mateus 22.7 pods ser uma predigao da destruigao de Jerusa16m indaga a respeito do maior mandamento. Os fkMseushaviam descoberto no

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Mateus, o Evangelho do Rhino

Pentateuco248 preceitos aflimlativos e 365 proibig6es, perfazendo um total


de 6 13 mandamentos, e ainda estudavam o valor relativo de cada preceito'4
Jesus responde com o primeiro mandamento, que 6 omar a Deus sobre
todas as coisas, o qual deveria ser sempre ensinado entry os judeus
(Deuteron6mio 6.5). O segundo mandamento 6 um complemento do primeiro Capitulo lO
e pode ser encontrado em Levi.tito 19.18. Ningu6m pode amal a Deus
sinceramentefazendo mal ao seu pr6ximo, que tamb6m 6 imagem e
semelhanga de Deus, ou sendo egoista, amando apenas a si mesmo.
A consumagao do Reino (23.1 -- 25.46)
Apes as tr&s tentadvas, Jesus desatia aos fhNseus com uma pergunta a
respeito de quem era o Messias pam des: filho ou senhor de Davi?A resposta
dos fkuiseus demonstra que des estavam realmente esperando um Messias Na verdade, Mateus registra doin discursos finais de Jesus.Ambos
guerreiro homo Davi. mas Jesusfaz lembrar a passagem do Salmo 110. 1, em constituem o quinto grande sermio registrado por Mateus. A primeira
que Davi fda do Messiah homo Senior. Jesus na verdade aflrma que o Messias parte 6 dirigida a multid:io e sous disco.pulos, estando ainda no templo.
era da descend6ncia de Davi mas em tamb6m o enviado divino para ser Senhor, E um lamento sabre a condigao espiritual em que se encontrava o povo
ou sqa, tanto era Filho de Davi quanto era Filho de Deus. Os fkiriseusjEItinham da promessa, que tinha o compromisso de ser a ''alegria de toda a
estudado muito bem a respeito do Messiah que 6 descendents de Divi, mas terra"(Salmos 48.2). A segundoparte, dirigida somenteaosdiscfpulos,
n5o conheciam o Messias como Senhor.Em todas as situag6esde confronto, 6 o serm:io escato16gicopropriamente dito, tamb6m conhecido como
Jesusreduziu os sousopositores ao si16nciousando a contra-argumentagao o serm:io do monte das Oliveiras, e concentra o maior conte6do dos
Jesus demonstrou grande dominio das Escrituras, da 16gica e do bom senso, ensinos de Jesus sobre os acontecimentos futurog'. Uma forma
mas nada disso evitou que fosse modo. A sua morte na cruz fazia parte do abreviada. mas consistente, desseserm:io encontra-seno Evangelho
plano redentor de Deus e, por isso, seria inevitgvel. de Marcos, capt.tulo 13. Apesar do serm:io escato16gicoter alguns
paralelos com a literature judaica do mesmo g6nero, essapassagem
devs ser entendida como um discurso de despedida, preparando os
disco.pulospara estarem servindo ao Senhor de forma diligence no
perfodo de tempo compreendido desde a sua crucificagao at6 a sua
segundavinda.

10.1-- 0 tal tetttodeJesus(23.124.2\

Jesusestava no templo quando proferiu uma s6rie de lamentos a


respeito da nag:io de Israel. O primeiro disses lamentos foi contra os
escribas e fbriseus. Jesusos caracteriza como revestidos de autoridade,
STIAGG,Frank. Op c//, p. 260. porque se assentavam na cadeira de Mois6s, mas ngo praticantes do que

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Mateus, o Evangelho do Reino Unidade ll -- O conte6do Capftulo 10 - A consumagao do Reino

ensinavam. Criavam dificuldades para que o povo praticasse a Lei com l0.2 -- Os sinais do Pm (24.3- 14)
suasinterpretag6es rigorosas, viviam de falsas apar6ncias e procuravam
g16rias e hondas para si. Os Hilact6rios eram pequenas caixas de couro que Osermaoescato]6gicofoimotivadoporumaperguntalbitapelosdisci!)Dios
usavam na testa e no drago esquerdo, contendo em seu interior passagens a respeito dojui.zo sobre lsraele da destruigao do templo, tomas profetizados
bHlicas. As franjas eram a orla na parte externa das vestimentas, anteriormente, a16mdas muitas afimlag6es que Jesusja tinha frito a respeito
simbolizando a fung:io religiosa. Jesusn:io condenao seu uso,mas condena do amal do mundo. Como era seu costume, Jesus tinha levado os seus discipulos

os escribas e fkiriseus por valorizarem maid o adomo do que a mensagem a um monte, o dasOliveiras, para ministrar-lhes ensinos.Elemqueriam saber
quedes transmite. quando e que sinais haveriam disses eventos escato16gicos.O semlgo inclui
matos a respeito do que Jesus chamou de principios de doren, da proximidade
Ao falar contra essasautoridadesjudaicas, Jesusestavase do Htm,do que chamou de grande tdbulagao, da segunda vinda e dojui2o final.
dirigindo a todos os lrderes da nagao que tinham aceitado articular EssesassuntosesHo relacionados entry si.
com os fariseus a sua prisao e morte. Os fete ais que Jesusprofere
contra os escribas e fariseus est5o relacionados com o acessoao Jesusdistingue para sousdiscipulos doin tipos de sinais que acontecer:io
Rhino dos cpus, descuido para com os necessitados,o descuido para antes do fim. Os primeiros sinais estgo relacionados ao quotidiano
com os gentios que se interessavampdas Escrituras (chamadosde Caracterizam a vida humana e t6m sido motivo de angi3stiapor parte dos
prosflitos), o zell ganancioso polo ours e as ofertas do santuario, a povos, this homo falsos cristos, guerras e rumored de guerra, nag6escontra
falta de miseric6rdia e de justiga em suas agnes, a preocupa€1ao nag6es, rhino contra reins, tome, pastes e terremotos. Ele chamou esses
demasiada com a apar6ncia exterior que esconde uma vida interior sinais de prince.pio de dores e nio servem para indicar a proximidade do
impura e, finalmente, a falsa veneragaoaosprofetas, pois na verdade Him(Mateus 24.4 8). A chegada do Reino de Deus entry os homens n5o
ales representam todos aquelesque perseguiram e mataram os homens anularia essesfatos que sio vividos desde tempos antig(S. lsso deveria
que falaram em name do Senhor. levar os seusouvintes a estarem maid apercebidos. Os outros sinais est5o
relacionados aos fatos que marcargo a proximidade do Him e somente os
O lamento contra Jerusa16m6 comovente. Jesusestava advertindo participantes do Rhino tergo condig6esde perceb6-1os:o aumentoda
o seupovo por causada profunda tristeza que havia em seucoragao. perseguigao aosfi6is, conflitos entry os crentes - escindalos, traig6es e
Sendo verdadeiramente Deus, Jesus sabia das muitas vezes em que o enganos -- o esfnamento do amor por causa do aumento da iniqiiidade e o
Pai tentou ajuntar o seupovo e abengof-lo. O lamento sobre o templo evangelho sends pregado em dodoo lnu ndo(Mateus 24.9-14)
6 uma profecia a respeito da queda de Jerusa16mno ano 70 dC. Aquele
ji era o terceiro templo edificado no mesmo lugar. O primeiro fora l0.3 -- A grande tribuhgtio (24-15-28)
construfdo por Salom:io e destrurdo polos babi16nicos, o segundo foi
construfdo por Zorobabel. O terceiro foi construfdo por Herodes, o A narrativa da grande tribulagao 6 a parte do serm5o que tem a ver com
Grande, e chamava a atenglio por sua beleza e tamanho. Esse s6rie de os acontecimentos mais pr6ximos dos discbulos. Jesusprediz alia destruigiio
lamentos certamente causaria mais revolta nos orgulhosos fhriseus. Se de Jerusa16m, serra apenas um dos passos antes da consumagao do Him. A
des procuravam pretexto para prender Jesus, agora tinham motivos de express:io ''abominagao da desolagao'' que estaria no lugar santo 6 uma
cobra. expressao de Daniel que se refer a substimigao dos sacri$cios do templo por

108 109
Mateus, o Evangelho do Rhino Unidade ll - O conte6do Capftulo 10 - A consumag:io do Rhino

aquilo que 6 mais abomingvel aos olhos de Deus: a idolattia. Elsa mesma Homed(Mateus 24.27) serf correspondencea consumagaodo Reins
expressao 6 usada nos escritos paulinos para referir-se ao anticristo (Mateus 25.1). A afimiagao de que s6 o Pai sabaquando aconteceri a
(2Tessalonicenses2.3-4). Dove ser aplicada a prof'macao do templo feita segundo vinda atesta o fato de que Jesusera verdadeiramente humano e
polos romanos quando da invas5o e destruigao de Jerusa16mem 70 dC. Jesus verdadeiramente divino. Como humano, Jesus6 um exemplo de que podemos
viver essa tensgo ence a incerteza do tempo e a certeza de que ele realmente
dg v6rios conselhos a respeito de homo sous disc@ulos deveriam agarquando
viesse tal desolagao. A hist6ria tem indiCios de que os crisHos de Jerusa16m voltarg, estando prontos. Como divino, Jesusdemonstra conhecer os assuntos
atenderam aos conselhos do Mesne, refugiando-se nas regi6gs montanhosas referentes ao Paid seu Reino celeste. Jesus compara a incerteza do tempo
de Decgpolis quando todos achavam que o general romano 'llto ngo ida invader em que aconlecera a sua segunda vinda com os tempos de No6 (Mateus 24
a capital de Israel. Os discfpulos n5o deveriam acreditar nos muitos fdsos 37-39) e com a chegadado ladrio da noite(Mateus 24.43). Qualquer
an6ncios da chegada do Messiah que haveriam de acontecer. A sua volta n5o tentativa de calcular o tempo do fim resultaf em ergo.
serramaid em fomla humana, massobrenatuial, comparadaa um relampago.
Toda a mensagem escato16gica de Jesus tem por objetivo levar os
l0.4 -- A segundo kinda de Jesus (24.29-51} sells discipulos a estaremvigilantes e atenLos(Mateus 24.42 e 44). A
parabola do servo fill e do servo in$iel mostra que os seguidores de Jesus
Jesusdeixa claro para sousdiscfpulos homo serf a sua volta: visivel em n:io devem apenasvigiar de forma contemplativa e abstrata.Devem trabalhar
poder e grande g16ria (Mateus 24.30). Eleja tinha dito que syria iminente em prol do Reino de forma disciplinada e prudente. Os sinais de um novo
(Mateus 24.24) e repentina(Mateus 24.27), no bloco anterior. Jesususa a tempo devem lever os crist5os a identificar os contrastes de atitudes a
flgwadangueiraquedgsinaisquandoestachegandoaesta®opi6pria(A4ateus respeito do Him. As Jnensagensescalo16gicaspodem resultar em atitudes
24.32) para advertir os disc$ulos a estarem atentos quanto a pmximidade de diferentes: sinais de tristeza para uns e alegria para outros; sinais misticos
sua volta, que marcaria o fim de toda a estrutura secular reinante. Todos os parauns e realidade para outros; sinais de incredulidaddbara unse de
sinais da sua vinda s3o acess6rios em wla$o ao grande sinai, que 6 a pngagao anirmagao da fe para outros.
do evangelho at6 os confins da terra, relatado em Mateus 24. 14
lO.S-- O juizo Brat (25.1-46)
AlgunspodeiiamentenderqueavolUdeJesussedariaimediatamenteap6s
a destruigao de Jerusa16m.A tens5o entre a imin6ncia e a demora da segunda O serm5o escato16gico ou do monte das Oliveiras encerra-se com
vinda de Jesusfoi uma preocupagaoque macou os primeiros crisHos e tem sido uma id6ia do que sera o juizo que acontecerf apes a segunda vinda de
uma maida piedominante dapno6bciabibjica A afimla$o de que aquelageiz€ao Jesus.Jesusja tinha predito que, por ocasiio do jui.zo 6tnal, judo o que estli
n:io passaria sem que todas aquelas coisas acontecessem aphcava-se t5o somente
oculto vita ao conhecimento(Mateus l0.26). A basedessejulgamento,
a desUuigaode Jerusa16mcoma events escato16gico(Mateus 24.34). Uma ao qual todos haverio de comparecer, encontra-se no capiltulo 25 de
geragao correspondia a 40 antes.Por isso, a 6nfue da vida crash dove ser: Mateus, ilustrada por meio de u6s parlibolas. A palavra ''ent3o '' que inicia
'Vigiai, pols n5o sabeis a que horns hf de vero vosso Senhof'(Mateus 24.42). o capt.tulo df a id6ia de futuro, quando o Rhino serf consumado.

A segunda vinda de Jesusfoi colocada pelos discfpulos coma uma O jui.zo flinal exige que todos estejam preparados para o encontro
pczrousfa,que quer dizer ''presenga'' ou "chegada''. Aparozfsfa do Filho do com o Senhor. A parabola das virgins mostra o quanto o discfpulo dove

110 111
Mateus, o Evangelho do Reins

estarpreparado para comparecer a presenSlado Senhor, tal coma as virgins


prudentes o fizeram (Mateus 25.1-13). Para osjudeus, a preparagao para
o casamento se dava em tr6s estggios: o compromisso, o noivado e as
bodas. Durante o perfodo do noivado, as noivas ficavam na casa de sous
pais aguardando a 6poca em que o noivo definitivamente as tomarias para Capftulo ll
levi-las para sua casa. As noivas consideradas n6scias n:io Cram conhecidas
do noivo. Quando Crisco voltar serif revelado quem sgo os verdadeiros
cristios. A porta, entao, ir£i se fechar e ser:io encerradas todas as
oportunidades de reconciliagao com o Senhor Paixao(26.1 - 27.66)

Ojuizo final seraum momento de prestagaode contas. A parabola


dos talentos trata do fato de que todos haveremos de prestar contas do A naJ'rativa da paixao, contada polos quatro evangelistas, registra o
que fizemos com os bensqueDeus nosconfiou nestavida aqui(Mateus sofHmento e a morsede JesusCristo. Nos sin6ticos, inicia-se com a dena
25.14-30). Talento era uma unidade de peso e corresponds :l nossa do Gets6manie encerra-secom o sepultamentode Jesus.Mateus 6 o
capacidade de compreender o amor de Deus e de serve-lo por meio da fe. iinico evangelista sin6tico que demonstra que Jesuslabia que aquela serra
Somos quais escravos elevados a categoria de mordomos que t6m suadltima pfscoa. Atrav6s do Evangelho de Mateus, 6 de se supor que os
autoridade sobre todos os bens de seu senhor. Dois foram prudentes, acontecimentos da paixao ocorreram num espagode tr6s dias. ''A nanativa
fbzendo os bens aumentarem, e um foi negligente, escondendo os bens do da paixao foi, provavelmente, a parte mais antiga da tradig:io do evangelho
seu senhor. Aqueles que valorizam as diidivas concedidas por Deus em a tomas forma''ts . Mas dada uma das narrativas da paix:io nos quatro
suas midas haver2io de se regozijar na etemidade. evangelhos cont6m detalhes diferentes, que t&m provocado Eontrov6rsias,
principalmenteemrelagaoa cronologiadosfatos.
O jui.zo final turf como conseqii6ncia a recompensa prometida. A
par:ibola do pastor que separa as ovelhas e os bodes mostra que o Senhor A crucificagao 6 o tema central comum dessasnarrativas. O sacriflcio
virf como umjuiz. Era muito comum encontrar em Israel ovelhas e bodes na cruz foi uma forma de tortura inventada polos bfrbaros. Os gregos e
sendocriados no mesmo pasto.As ovelhas,por6m, tinham mais valor romanos se apossaram dessa id6ia para punir seus criminosos maid
comercial que os bodes. Nojurzo, o fator que determinarf o destino dos hediondos. "IA cruz] 6, com codaa probabilidade, o m6todo mais cruel de
justos e dos que it:io para a perdigao eterna 6 ter servido ao Senhor atrav6s execugaojamais praticado, pris deliberadamente atrasaa morte at6que a
do atendimento is necessidadesdos pequeninos (Mateus 25.46). A tortura m£ixima segainfhgida. Antes de moller, a vitima podia softer durante
omissfio de socorro aos aflitos e a insensibilidade quanto aos problemas dias. Ao adotarem a crucificagao, os romanos a reservaram para assassinos,
humanos constituem um pecado grave. Tanto a puniglio quanto a rebeldes, ladr6es, contanto que tamb6m fossem escravos, estrangeiros ou
recompensa t6m um peso etemo. A vida de boas obras 6 o sinai exterior e pessoassem posigao legal ou social''t6 . Jesus nio mereceu a cruz porque
a evid6ncia de que o crente teve a sua vida realmente transformada por n:io se enquadrava em nenhuma dessascircunstincias
Cristo, por isso desftutarf do pr&mio que estepreparado desde a fundagao
do mundo Frank STAGG. OJpCir, p. 283
John STOTT. .4 Crz4zde Cr/sra. Silo Paulo, Editora Vida, 1999,p. 17

112 113
Mateus, o Evangelho do Rhino Unidade ll - O contei3do Capftuloll - Paixio

A importancia de essaynarrativas serum tgo iguais e ao mesmo tempo 11.2- A &!limaP6scoa(26.} 7-3S}
possuilremdetalhes t5o distintos reside na necessidade de uma melhor
compreensao do significado da morte de Jesus para a f6 cristi. Como os A pgscoa com os discfpulos. A refeigao da Qltima pascoa aconteceu
cristgos poderiam adorar como deus um homem que foi mono da forma na tarde do quarto dia da 61tima semana,ini.cio do quinto dia. Logo em
maid humilhante? ''lsto exigia uma declaagao plena, em que serramostrado seguida,Jesussyria crucificado. A maneira como os discipulos iriam
historicamente homo Jesuscaminhou para a morte, mostrando a sua conseguir o local para a refeigao pascal era a mesma que usaram para
inoc6nciae a culpadosqueseconluiaramparacrucificf-lo''i7 conseguir ajumenta com seujumentinho quando da entrada triunfal em
Jerusa16m:estavam cumprindo a ordem do Mestre.
11.1-- A trampdatraiQao(26.1-16}
Jesus instituiu a leia na forma como passaria a ser praticada e conhecida
Mateus afirma que a conspiragaopara prender a Jesusocorreu na nas comunidades crist5s primitivas: que deveria ser um memorial celebrado
casa do sumo sacerdote. Elem estavam centos de que s6 conseguiriam deus polos discfpulos at6 a sua volta. Jesus usa os elementos, pao e vinho, como
intentos por meio da traigao. A16m disso, a prisao teria que acontecer si.mbolos do que ele 6 e daquilo que ele fez para a humanidade: ele 6 o que
ap6s a Pfscoa, para evitar a multidio que demonstrava grande admiragao deu a sua vida para o restate de muitos e derramou o seu sangue para
por Jesus. O que aconteceu, na verdade, foi uma precipitagao em relagao solar a nova alianga, que consiste na remissgo dos pecados. A primeira
aospianos das autoridades, mas dentro dos limites da vontade de Deus alianga era representadapolo sangue de animais derramado nos cultos
(Mateus26.56). sacrificiais dojudai.smo. A nova alianga foi celebrada atrav6s do sangue
do Filho de Deus vertido na cruz.
Ojantar em Bet&nia foi um momento de exaltagao Hind a Jesus entry
os homens. Jesusinteipreta o pesto daquela mulher de denamar o ungiiento Durante a refeig:io pascal, Jesus faz o an6ncio da traigao por Judas,
de grande valor como uma boa agro que precedia o seu sepultamento. O demonstrando que nada que viesse a acontecer o surpreenderia. Ele estava
dono da casa, chamado de Simao, o leproso, talvez fosse o pai ou algu6m oferecendo a sua vida em sacriffcio voluntirio. A trail:io de Judas ngo era
muito chegado a famiOiade Lgzaro, Maria e Marta. Atrav6s de Jo5o 12.4 um fato isolado, t8nto que os demais discilpuloshaveriam de se escandaliza
sabemos que Judas foi quem instigou os discrpulos a protestarem contra com a suaprisao,julgamento e morte, vindo a fugir. Inclusive Pedroida
aquilo que fora considerado como um desperdibio. O seucoragaojf estava negf-lo. A ressurreigao de Jesus,contudo, ida p6r fim a todos os temores
endurecido e inclinado a trair Jesus. queprovocariamestesincidentes.

O pacto da traigao foi acertadopor iniciativa do pr6prio Judas,que 11.3 -- A agonia de Jesus (26.36-46)
foi ter com os sacerdotes para acertar o quanto ganharia por denunciar
Jesus.Tanta moedasde prata era o prego legal para o resgatede um Jesus foi ao Gets6mani para our e levou soustr6s discfpulos maid
escravo. Poderiam equivaler ao salgrio por 120 dias de trabalho. chegados consigo. O noms significa ''lagar do azeite''. A humanidade do
Hilho de Deus se torna clara nests epis6dio. Mateus diz que o sentimento
de Jesus era de inquietagao diante de um inevit6vel estado de calamidade.
/dem,p. 283 Lucas chama essesentimento de ''agonia", correspondents a smog:io vivida

114 115
Mateus, o Evangelho do Reino Unidade ll - O conteddo Capftulo11 - Paixio

pelos atletas antes da vit6ria. Os discfpulos n5o conseguem acompanhar morte teria que ser por apedrdamento'8. Uma outta atitude ili.ata do
Jesus em suas vipnias de oragao. Mais uma vez o Mestre demonstra que Sin6drio 6 relatadapor Mateus: sousmembrosultrajaram Jesus.Cuspir
ele 6 um exemplo de vida de oragao a ser seguido. Esse epis6dio de v6 em algu6m era considerado o insulto maid degradante, mas ipso foio mfnimo
nos estimular a identiHicar as raz6es por que ngo conseguimos perseverar que fizeram.
em oragao e por que nio temos adotado um estado de vigilancia em nossa
vida espiritual. Jesustenta deixar claro para os discfpulos que compensa Os acontecimentos deixaram os discbulos em arise. Tkxios abandonaram
gastar tempo na presenga de Deus, principalmente durante os momentos Jesus apes a pris:io. A atitude de Pedro df a entender que alguns
de major afligao. Mas, para isso, precisamos ter o mesmo sentimento que acompanharam de lange o desenrolar dos acontecimentos. Quando Pedro
houve em Cristo, reconhecer a proximidade do inimigo e praticar a vigilancia foi surprmndido e identificado por pessoashumildes, negou Jesus,confomle
permanente. fora predito. lk)dos os quatro evangelistas narram essefato, talvez para ficar
claro que mesmo os lrderes da igrqa poderiam cometer falhas. Judas
11.4-- A prisao e o julgamettto de Jesus (26.47-27.3}) lscariotes, por suavez, santeremorso por ter trac.doJesuse df Hlma suavida
(a maneira coma se deu a monte de Judas este em Atos 1.18-19).
Essepanto da narrativa da paixao 6 o conjunto que trata da
pris:io e julgamento de Jesus. A pris:io aconteceu quando Jesus A audi6ncia com Pilates, procurador (uma esp6cie de govemador)
deixava o lugar de oral:io. Para Mateus, quem prendeu Jesus foi romano para coda a Jud6ia e Samaria, era a garantia de que a sentenga de
uma forma policial armada, possivelmente composta por soldados morsesyria cumprida. Durante ojulgamento romano, hf um impasse em
romanos, a guarda do Sin6drio e servos do sumo sacerdote. Durante relax:io ao sangue de Jesus. Pilatos entende que Jesus 6 inocente e nio quer
o ato de pris:io, Jesusnio deixou de mostrar compaixao. Ele amou ser culpado do sangue; os sacerdotes e demais Hderesjudaicgs acusam Jesus
Judas, chamando-o de amigo, e compadeceu-se do servo do sumo mas n:io assumem responsabilidade polo sangue, omitindo-se; Judasja havia
sacerdote que teve a sua orelha cortada (Joan diz que era um escravo reconhecido perante os sacerdotesque o sanguede Jesusera inocente, mas
chamado Malco e Lucas diz que Jesus tocou em sua orelha para as pessoas que acompanhavam aquelejulgamento p6blico, chamadas em
restituf-la). Ele nicomerecia aquela maneira de ser preso, pois nio Mateus de "poco", reivindicam amsponsabilidade'9. Quem merecia a pena
foi um homem violento e nem representava ameaga a seguranga ffsica da crucificag:io era Barrabfs, que fora presopolo crime de sedig:io.Pilatos
das pessoas. queria, de alguma forma, livrar-se da responsabilidade de condenar Jesus,
pois o tinha considerado inocente. Ele queria comutar a pena de Jesus.Mas
Jesusteve doisjulgamentos num s6 dia, um nos moldesjudaicos e o povo quid que Barrabfs fosse soho e que Jesusfosse crucificado. Haim
outro nos moldes romanos. Ojulgamentojudaico de Jesusse deu no palfcio Cohn descreve Pilatos como um homem de cargter duvidoso, amigo do
do sumo sacerdote Caifas, com falsas testemunhas,durante a madrugada.
At6 mesmo o que o sumo sacerdotechamou de confiss5o era uma indugao
COHN, Haim. O julia ier /o de Jesr£s,o A/azure/lo. Tradugiio de Maria de Lourdes
e n:io constitui.a uma blasf6mia. Tbdos estes fatos provam que a audi6ncia Mcnezes. Rio de Janeiro, Imago Editors, 1990, p. 95
n5o poderia ter resultado em uma decisio t5o s6iia homo sentenciaralgu6m Alguns v6em no registro de Mateus 27.25 as raizes do anti-semitismo que desencadeou
a monte. O sin6dHo tinha poderes apenaspara formular acusag6es,n5o toda forte de perseguigaosofnda polosjudeus. CROSSAN,John Dominic. ahem /}zafou
./esz/s? : As rafzes do anti-semitismo na hist6ria evang61icada morte de Jesus.Tradugiio de
parajulgar. Considerando que fosse possfvel condenar algu6m, a pena de Nadia Lamas. Rio de Janeiro, Imago Editors, 1995,R 185.

116 117
Mateus, o Evangelho do Rhino
Unidade ll -- O contei3do Capftulo ll - Paik:io

sumo sacerdote Caifgs, capaz de incitar a multidEio por meios s6rdidos, um terremoto, os sepulcros se abram, alguns mortos ressuscitaram. Estes
datoslevaram o centurigo e os soldadosque acompanhavam a crucinicagao
conforms veio a responderporacusag6esnessa6ea20.Os escritoresjudeus
Josefo e Filo o retrataram tamb6m homo um anti-semita21 a reconhecer que Jesus era realmente o Filho de Deus.

Os soldadosromanos zombaram e torturaram aJesus.Os agoitesseriam Jesusveio ao mundo em cumprimento de uma promessa divina para a
a pena pelos supostos delitos cometidos. Mas des Hlzeram maid do que isso. redeng:io dos homens. Muitos profetas anunciaram a sua vinda a6imlando ser
Enfeitaram Jesuscoma um rei grotesco e puseram uma coroa de espinhos ele um rei. E o proprio Evangelho de Mateus usa a designagao de ni oito vezes

em sua cabega. Elsa foia segunda vez que Jesus recebeu agoites e esc€imios. para referir-se a JesusCristo. Ele foi reconhecido como rei pelos magos que
A primeira foi com a turba comandada por Cainas. Alguns podem ver na vieram do Oriente, na 6poca do seunascimento(confomie Mateus 2.2). Ele
atitude de obrigar o cireneu Sim5o a carregar a cruz de Jesusum gusto de foi aclamado rei pda multidao, quando entrou em Jerusa16mpda Qltima vez
(Mateus 21.5). Ele mesmo se apresentou como sends rei(Mateus 25.24 e
compaixao dos soldados depois da fess:io de escimio que praticaram.
40). E foijulgado por ser apontado como rei dosjudeus, o que signilicava uma
ll.S -- O drama da cruz {27.32 66) alta traigao para o govemo romano que dominava aquela regiao(Mateus
27.11). A insciig:io na cruz era uma infomiagao a respeito do crime pele qual
A crucificagao de Jesus foi cercada de vgrios aspectos que poderiam Jesus estava sendo punido, por ter fdado a verdade de que ele era o Messiah.

servir para abreviar a suamorse.Elejf tinha sido agoitadoe torturado Embora aquela express:io proclamasse uma verdade, Jesus 6 muito mais que

pelos soldados, estava faminto e tinha side, recusou beber a mistura de um rei. Ele 6 o Senhor de todos os povos e tem sobre si todd o poder.
vinho com fel que Ihe serviria de entolpecente, os cravos em suasm:ios e
p6s tinham por objetivo provocar uma hemorragia, recebeu vinagre para Se notarmos bem o que aconteceu durante a crucificagao, Jesus foi
beber e ainda tinha sido ferido em seu ventre. A crucificagao foi por volta maltratado por tr6s grupos diferentes de pessoas:os queiam passando
das 9 horas da minh:i no monte chamado G61gota, que quer dizer ''caveira ' (Mateus 27.39), os religiosos importantes(Mateus 27.41) e os salteadores
H(je o chamamos de monte do Calvirio. Jesus expirou por volta das tr6s que foram crucificados com ele (Mateus 27.44). Poderfamos dizer que
horan da tardy. Antes de expirar, Jesusclamou em aramaico, como um Jesus sofreu escgrnio devido a ignorancia das pessoas (polos passantes),
sinai de seu grande sofhmento. Ele n5o estava aHirmando que Deus o havia por pure discriminagao religiosa (polos sacerdotes, escribas e anciaos) e
abandonado. A expressao e/zkafeZ@es
dove ser maid bem traduzida homo por puro ressentimento(polos salteadores crucificados). Aquele que foi
deixar em apuros''22. Mateus registra que a morte de Jesus foi desprezado entry os sous, era verdadeiramente o ''Filho amado '' do Pai
acompanhadade alguns fen6menos sobrenaturais:comegou com o perfodo que ''veio para os que eram seus e os sous nio o receberam, mas a todos
de trevas desde o meio-dia at6 as tr6s da tardy, a cortina que dividia o quantos o receberam, deu-lhes o poder de serum feitos filhos de Deus, a
lugar santodo lugar santa.ssimo
no templo serasgoude alto a baixo, houve saber, aos que cr6em em seu name" (Jolla 1 .11-12)

O clamor de Jesus na cruz foi uma expressao de extremo sofhmento


zt}Conforms COHN, Haim. Op cil, p. 167-167.
Ifsico, morale espiitual. Ali, Jesussefez pecadopor n6s, canegando sobre
STAGG, Frank. Op cir, p. 296.
RIENECKER, Fritz & ROGERS, Cleon. C/zczve //ngflArica do A/ovoTes/a/?zen/o
gregg si os pecados de toda a humanidade, com o prop6sito de salvar todo o que
Tradug:io de Gordon Chown e Julio Paulo T. Zabatiero. S8o Paulo, Vida Nova, 1985, p. 63. nile cr6. Como ser humano, Jesus sentiu-se isolado e abandonado, durante
Jean Dominic CROSSAN. Op c1/, 195.

118 119
Mateus, o Evangelho do Reins

aquelas quake sein horas de sofhmento, das quaid tr6s horas corresponderam
a um periodo de trevas. Era necess6do que Jesus chegasse ao auge do
soliimento para que, assam,ele pudesse serpedeitamente Salvadore subsdmto
de todos n6s, pecadores. S6 assim podemos afimlar que ele morreu em
nosso lugar, pagando o prego pda nossa pr6pria salvagao.
Capftulo 12
A morse de Jesus foio sinai mats evidente do amor de Deus por todos
os homens. Jesus foi crucificado para o perdao de nossos pecados. N5o
haveria outro motivo pelo qual Deus viesse a consentir em tamanho
sofnmento de seuFilho, quando de suavida entry os homens. A morte na
Ressurreigio e p6s-ressurreigao(28.1-20)
cruz signiHicou um grande sofhmento para Jesus. Ele foi obedience em tudo,
deixou-nos o seu exemplo de resignagao e amor, em tudo foi submisso ao
A ressurreigao 6 o epis6dio da vida de Jesusque encheu os discfpulos
Pai para cumprir todo o prop6sito de Deus. Tudo isso para que pudesse
de fe, disposigao e alegria para continual a realizar a obra de andncio da
garantir nossa liberdade de acessoa Deus. O pecado, a maior barreira
chegadado Rhino entry os homens, "representa a pedra angular da f6
que separa o homem de Deus, foi vencido ali na cruz. Jesusconcede plano
irish''z4 . Aconteceu no primeiro dia da semana,de madrugada.Mateus
perd:io a todo aquele que o busca pda fe.
inicia o capitulo 28 dizendo que os eventos ligados a ressurreigao comegaram
ao finder do sgbado, o que pods corresponder ao initio da noire de sgbado
Mateus 27.55-56 chama a atengaodo leitor para as mulheres que serviam
ou ao initio do dia seguintebem redo. Os evangelistasLucas e Jo:io t&m
a Jesuse acompanharam todo o drama, at6 o momento final do sepultamento
mais infomlag6es que Mateus quanto ao aparecimento de Jesusressuneto
(v. 61). Nem todos os seguidoresde Jesushaviam fugido, as mulheres
entry os homens. Mesmo assim, Mateus cont6m fatos que s8o exclusivos,
permaneceram fi6is at6 o fim. Mateus fHa tamb6m de um discipulo chamado
como o subomo aosguardaspor parte dos anciios judeus e a formula
Jose de Aiimat6ia, que emhomem rico, membro do Sin6drio(Mncos 15.43)
batismal deixada por Jesus, e este em perfeita harmonia com as demais
e amigo de outro judeu ilustre chamadoNicodemos que o ajudou(Joao
narrativas. O que 6 prioritfrio em todas as narrativas da ressurreigao, no
19.18.39), e que providenciou o sepdtamento de Jesusem um t6mulo novo
entanto, este aqui presents: o t6mulo vazio.
de sua propriedade. Uma tradigao ess6ncia dfi conta de que o cruciHicado
polos motivos alegadoscontra Jesusdeveria sersepultado no mesmo dia de
12.1--A vit6T'ia
daressurrekao
{28.1-
} 7}
sua morte23. A16m disso, logo a tarde seria kinda e o sfbado terra infcio,
quando ningu6m poderia fazer qualquer uabalho, quito ments tocar em um
O milagre da ressurreigao foi primeiramente testemunhado pdas
mono, servigo considerado imundo. Os fkdseus demonstraram que, no fundo,
mulheres. Duas chegaram primeiro, confomle Mateus. Parece que Maria
acreditavam no poder miraculoso de Jesusao solicitar a Pilates uma guarda Madalena e a outra Maria velavam a beira do sepulcro e s6 se afastaam
especial para o sepulcro e providenciar um selo para a pedra que o fechava.
por causa do sgbado. Conforms a narrativa dos demais evangelistas, as
A id6ia do embuste era s6 uma desculpa.
outras mulheres poderiam ter sejuntado a das pda manh:i de domingo

23JeanDominic CROSSAN. Op cif, 195.


H. MOUNCE, Robert. Op. cir, p. 276
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Mateus, o Evangelho do Reino Unidade ll - O conte6do Capftulo 12 - Ressurreig:io e p6s-ressurreigao

bem cedo. O momento do terremoto n5o foio momento da ressurreigao. discfpulos contemplaram Jesussepultado, desanimaram e dispersaram-se,
O anjo do Senhor rolou a pedro para deixar o sepulcro aberto para que os cada um procurando o seu proprio caminho. Mas o fato da ressuneigao
guardas e asmulheres testemunhassem o sepulcro vazio. Os guardas ficaram reacendeu-shes a fe no coragao, com a certeza de que aquele que foi capaz
aterrorizados com a visio do andoque fez o anincio da ressurreigao. "N5o de veneer a monte 6 su6icientemente poderoso para realizar muito maid na
esteaqui, porque ressurgiu, como ele disse'' 6 a palavra que encheu o vida daquelesquecr6em.
coraglio dasmulheres de temor e alegria. Mateus e Lucas d:io a entender
que Jesus apareceu is mulheres depois que estas transmitiram a nob.cia Os efeitos da agro de Jesuscontinuam presentes nos dias atuais. Seu
aosdiscbulos. Marcos e Jo5o a6nmam que Maria Madalena foia piimeira poder transformador, suapaz e a alegria da salvagaopodem ser sentidos
avero Senhorressuscitado. atrav6s da fe, quando pemlitimos que JesusCristo, atrav6s do seuEspirito,
venha tomar parte de nossavida. Para que possamoscomegara
O subomo para que os guardas mantivessem si16nciofoi providential experimentar a sua ag:io em nossa vida, primeiramente precisamos
Eles teriam que pagar com a suapr6pria vida palo desaparecimentodo reconhecer a nossa condigao de pecadores. Depois, num ato de f6,
corpo de Jesus. A decisiio de subornar os guardas romanos foi tomada confessar a Jesus o nosso pecado, atrav6s de uma oral:io. Nesse momento,
em uma reuni:io do Sin6drio. Os discfpulos foram acusadosde serum 6 fundamental que fagamos um convite para que Jesus Cristo comece a
ladr6es de sepultura e que o fizeram enquanto os guardas dormiam. Essa tomar parte de nossa vida, morando permanentemente em nosso coragao
foia vars:io dosfatos que ficou conhecidaentry osjudeus. CasoPilatos atrav6sdo seuEspiito. Dessaforma, estaremosexperimentandoum novo
tomasse conhecimento disto e quisesse punir os guardas, os membros do comego, uma nova oportunidade de manifestarmos diante de Deus a nossa
Sin6drio Ihes dariam garantias. alegriadepoderservi-lo

Jesus Cristo este vivo, 6 a nossa certeza de fe. Vivo e pronto para
Mateus 6 muito resumido quando trata do aparecimento de Jesus aos
discfpulos. Esse encontro maravilhoso aconteceu na regiiio da Gali16ia, atuar no coragaode todo o que cr6. A parterdessacerteza de f6,
segundo Mateus. Lucas e Jo5o falam de um encontro ainda em Jerusa16m. necessitamos abrir o nosso coral:io para a sua atuag:io em nossa vida,
Apesar da narrativa ser brave, mostra o que estava acontecendo. A maioria permitindo que Jesus Cristo venha fazer morada permanente no nosso
dos disco.pulosse alegrou e adorou ao Senhorpda maravilha de poder coral:io. A Bfblia nos diz que JesusCristo estea porta e bath, querendo
entrar. E, se algu6m abrir a porta do seu coragao, a Bfblia diz que haverg
reencontrar Jesus depois de todo o sofhmento que foia crucificag:io. Mas
alguns discfpulos duvidaram, talvez uma refer6ncia a atitude de Tomb, um grande banquets.
narradaporJoao20.28.
12.2 -- O discurso de despedida {28. }8-2Q}
A ressurreigao de Jesus foio maior sinai de seu poder entry os homens.
Antes de subir aos cpus, Jesusdeixa com os seus discbulos uma tarefa,
Toda a mensagem e manifestagao de poder de Jesus n3o teriam qualquer
sentido se ele simplesmente tivesse baixado a sepultura coma qualquer conhecida como a Grande Comiss:io, algumas vezes resumida pda
mortals ali pennanecesse para ser o p6 da tina. Mas nem mesmo a monte express:io ''ide". Foi um brave mas poderoso discurso de despedida. Jesus
foi suficiente para det&-lo. Ele venceu as barreiras da morte, ressurgindo se apresentahomo aquele que det6m em suasmios todo poder no c6u e
na terra. .Exousfa signinica ''poder absoluto'' e este em consonfncia com a
ao terceiro dia, come cumprimento de suds promessas.Quando os
123
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Mateus, o Evangelho do Reino

profecia de Daniel 7. 13-14. A sua vit6ria sobre o pecado e a morte Ihe


conferiu elsa autoridade. A Grande Comissao, na verdade, consists em
uma ordem trfplice e uma promessa. A ordem 6 para fazer discfpulos em Bibliografia
sodas as nag6es, batizi-los e ensinf-los a guardar os preceitos de Cristo.
Quanto ao batismo, Jesusdia formula que syria distintiva do batismo
cristio. A promessa 6 de sua presenga constants entre sous disco.pulps A Br6Jia de Jeri sa/6/7z.S8o Paulo, Edig6es Paulinas, 1989
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Apes a suaressuneigao, JesusCristo foi elevado aos cpus, coroado B Zia Wda .Nova. Edigao Revista e Atualizada da tradugao de Jo5o Ferreira de
Almeida. Editor Responsfvel Russel P.Shedd. S:io Paulo, Vida Nova, 1980
de grande g16ria,conforms os registros de Lucas. Jesus Cristo nio este
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mais fisicamente entre n6s. Sua presenga, entretanto, pods ser sentida AI'KINSON, Basil F. C. ''O evangelho segundoS. Mateus" in DAVIDSON, F. (Edit.)
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nossos corag6es. Jesus garante que estarf conosco todos os dias, at6 o Paulo, Edig6es Vida Nova, 1985.Volume 2
final. Essa certeza s6 pode ser obtida atrav6s da fe. Se cremos que Jesus BROADUS, John A. Conzen/dr o de Juarez/s.Tradug:io de Theodoro R. Teixeira. Rio
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Cristo 6 o Filho de Deus, que ele viveu entre os homens para morrer por
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Paulo, Editora Batista Regular, 1997.XZolume4

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Este livro foi impresso em fevereiro de 2005 para
JUERP-- Juttta de Educa$ao Religiosa e Pubtica€6es da CBB.
composto na tipologia Times New Roman 12,0/14,4.
Os fotolitos forum feitos por Arte SetteMarketing e Editorial.
O papal do miolo 6 offset 75gr/mz e o da capa Cart5o supreme 250gr/m

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Como a Biblia nos raid hole

0 Evangelh-
Z
P
O Evangelho

coma fonte primaria de pesquisa,a respeito da pessoae da obra a


deJesusCristo

O autor delta okra 6 o Pr. Ir6nio SilveiraChaves. autor de outras


editadas pda JUERP Sua pesquisa 6 um material de %

daquilo que temps em deft"

A leitura dente livro :e endo


espiritual e fortalecimento da f6.

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