alheio.

A ecologia radical n�o pode ser indiferente �s rela��es sociais e Emnda

la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem explorar o trabalho alheio. A ecologia radical n�o pode ser indiferente
�s rela��es sociais e Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das
rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas

natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es

humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo
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humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias elementares. Mas

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cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
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elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo
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humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo
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Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es humanas e n�o
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elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
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humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo
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elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo
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Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es humanas e n�o
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
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humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo
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humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
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elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo
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Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es humanas e n�o
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
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humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo
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humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo
olibertadores e o ecologia radical n�o pode ser indiferente �s rela��es sociais e
Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es humanas e n�o
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
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elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
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natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo
olibertadores e o ecologia radical n�o pode ser indiferente �s rela��es sociais e
Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es humanas e n�o
humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias elementares. Mas

rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias

natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo
olibertadores e o ecologia radical n�o pode ser indiferente �s rela��es sociais e
Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es humanas e n�o
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rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias

natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
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humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo
olibertadores e o ecologia radical n�o pode ser indiferente �s rela��es sociais e
Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es humanas e n�o
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rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias

natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo
olibertadores e o ecologia radical n�o pode ser indiferente �s rela��es sociais e
Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es humanas e n�o
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rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo
olibertadores e o ecologia radical n�o pode ser indiferente �s rela��es sociais e
Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es humanas e n�o
humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias elementares. Mas

rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias

rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias

elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida libertadores e o ecologia radical n�o pode ser
indiferente �s rela��es sociais e Em ambos os casos encontramo-nos face a
simplifica��o das rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas
interativas e comunit�rias elementares. Mas

rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias

elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem explorar o trabalho alheio. A ecologia radical n�o pode ser indiferente
�s rela��es sociais e Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das
rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas

rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias

elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida libertadores e o ecologia radical n�o pode ser
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simplifica��o das rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas
interativas e comunit�rias elementares. Mas

rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias

elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem explorar o trabalho alheio. A ecologia radical n�o pode ser indiferente
�s rela��es sociais e Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das
rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas

rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias

elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida libertadores e o ecologia radical n�o pode ser
indiferente �s rela��es sociais e Em ambos os casos encontramo-nos face a
simplifica��o das rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas
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rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias

elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem explorar o trabalho alheio. A ecologia radical n�o pode ser indiferente
�s rela��es sociais e Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das
rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas

rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias

elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida libertadores e o ecologia radical n�o pode ser
indiferente �s rela��es sociais e Em ambos os casos encontramo-nos face a
simplifica��o das rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas
interativas e comunit�rias elementares. Mas

rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias

elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem explorar o trabalho alheio. A ecologia radical n�o pode ser indiferente
�s rela��es sociais e Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das
rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas

rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias

elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida libertadores e o ecologia radical n�o pode ser
indiferente �s rela��es sociais e Em ambos os casos encontramo-nos face a
simplifica��o das rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas
interativas e comunit�rias elementares. Mas

rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias

elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem explorar o trabalho alheio. A ecologia radical n�o pode ser indiferente
�s rela��es sociais e Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das
rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas

rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias

elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida libertadores e o ecologia radical n�o pode ser
indiferente �s rela��es sociais e Em ambos os casos encontramo-nos face a
simplifica��o das rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas
interativas e comunit�rias elementares. Mas

rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias

elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
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�s rela��es sociais e Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das
rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
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rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias

elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida mundo natural nem Em ambos os casos encontramo-
nos face a simplifica��o das rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas
interativas e comunit�rias elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
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humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
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humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
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humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
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humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
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humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
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humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e provocou destrui��o tanto dos v�nculos comunit�rios como do mundo natural. Em
ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es humanas e n�o
humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias elementares. Mas onde
existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem explorar o trabalho alheio. A ecologia radical n�o pode ser indiferente
�s rela��es sociais e econ�micas. O delicado equil�brio entre o uso da tecnologia
com fins libertadores e o seu uso com fins destrutivos para o planeta � mat�ria de
aprecia��o social, mas tal aprecia��o � grandemente ofuscada quando ecologias sui
generis denunciam a tecnologia como mal irrecuper�vel ou a exaltam como virtude
indiscut�vel. Curiosamente, m�sticos e tecnocratas t�m importante caracter�stica em
comum: nem uns nem outros examinam a fundo os problemas nem seguem a l�gica para
al�m das premissas mais elementares e simplistas.
Uma nova pol�tica deveria, quanto a mim, implicar a cria��o duma esfera p�blica "de
base" extremamente participativa, a n�vel da cidade, do campo, das aldeias e
bairros. Decerto o capitalismo provocou destrui��o tanto dos v�nculos comunit�rios
como do mundo natural. Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das
rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem explorar o trabalho alheio. A ecologia radical n�o pode ser indiferente
�s rela��es sociais e econ�micas. O delicado equil�brio entre o uso da tecnologia
com fins libertadores e o seu uso com fins destrutivos para o planeta � mat�ria de
aprecia��o social, mas tal aprecia��o � grandemente ofuscada quando ecologias sui
generis denunciam a tecnologia como mal irrecuper�vel ou a exaltam como virtude
indiscut�vel. Curiosamente, m�sticos e tecnocratas t�m importante caracter�stica em
comum: nem uns nem outros examinam a fundo os e n�o humanas, � sua redu��o a formas
interativas e comunit�rias elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e
onde - mesmo nas grandes cidade

Uma nova pol�tica deveria, quanto a mim, implicar a cria��o duma esfera p�blica "de
base" extremamente participativa, a n�vel da cidade, do campo, das aldeias e
bairros. Decerto o capitalismo provocou destrui��o tanto dos v�nculos comunit�rios
como do mundo natural. Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das
rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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Uma nova pol�tica deveria, quanto a mim, implicar a cria��o duma esfera p�blica "de
base" extremamente participativa, a n�vel da cidade, do campo, das aldeias e
bairros. Decerto o capitalismo provocou destrui��o tanto dos v�nculos comunit�rios
como do mundo natural. Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das
rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
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Uma nova pol�tica deveria, quanto a mim, implicar a cria��o duma esfera p�blica "de
base" extremamente participativa, a n�vel da cidade, do campo, das aldeias e
bairros. Decerto o capitalismo provocou destrui��o tanto dos v�nculos comunit�rios
como do mundo natural. Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das
rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
deveria, quanto a mim, implicar a cria��o duma esfera p�blica "de base"
extremamente participativa, a n�vel da cidade, do campo, das aldeias e bairros.
Decerto o capitalismo provocou destrui��o tanto dos v�nculos comunit�rios como do
mundo natural. Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem explorar

deveria, quanto a mim, implicar a cria��o duma esfera p�blica "de base"
extremamente participativa, a n�vel da cidade, do campo, das aldeias e bairros.
Decerto o capitalismo provocou destrui��o tanto dos v�nculos comunit�rios como do
mundo natural. Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem explorar

deveria, quanto a mim, implicar a cria��o duma esfera p�blica "de base"
extremamente participativa, a n�vel da cidade, do campo, das aldeias e bairros.
Decerto o capitalismo provocou destrui��o tanto dos v�nculos comunit�rios como do
mundo natural. Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das rela��es
humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes
cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem explorar
. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo nas grandes cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem explorar

mal irrecuper�vel ou a exaltam como virtude indiscut�vel. Curiosamente, m�sticos e

tecnocratas t�m importante caracter�stica em comum: nem uns nem outros examinam a
fundo os problemas nem seguem a l�gica para al�m das premissas mais elementares e
simplistas.
Uma nova pol�tica deveria, quanto a mim, implicar a cria��o duma esfera p�blica "de
base" mal irrecuper�vel ou a exaltam como virtude indiscut�vel. Curiosamente,
m�sticos e tecnocratas t�m importante caracter�stica em comum: nem uns nem outros
examinam a fundo os problemas nem seguem a l�gica para al�m das premissas mais
elementares e simplistas.
Uma nova pol�tica deveria, quanto a mim, implicar a cria��o duma esfera p�blica "de
base"

mal irrecuper�vel ou a exaltam como virtude indiscut�vel. Curiosamente, m�sticos e

tecnocratas t�m importante caracter�stica em comum: nem uns nem outros examinam a
fundo os problemas nem seguem a l�gica para al�m das premissas mais elementares e
simplistas.
Uma nova pol�tica deveria, quanto a mim, implicar a cria��o duma esfera p�blica "de
base" mal irrecuper�vel ou a exaltam como virtude indiscut�vel. Curiosamente,
m�sticos e tecnocratas t�m importante caracter�stica em comum: nem uns nem outros
examinam a fundo os problemas nem seguem a l�gica para al�m das premissas mais
elementares e simplistas.
Uma nova pol�tica deveria, quanto a mim, implicar a cria��o duma esfera p�blica "de
base"
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mal irrecuper�vel ou a exaltam como virtude indiscut�vel. Curiosamente, m�sticos e

tecnocratas t�m importante caracter�stica em comum: nem uns nem outros examinam a
fundo os problemas nem seguem a l�gica para al�m das premissas mais elementares e
simplistas.
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v
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mal irrecuper�vel ou a exaltam como virtude indiscut�vel. Curiosamente, m�sticos e
tecnocratas t�m importante caracter�stica em comum: nem uns nem outros examinam a
fundo os problemas nem seguem a l�gica para al�m das premissas mais elementares e
simplistas.
Uma nova pol�tica deveria, quanto a mim, implicar a cria��o duma esfera p�blica "de
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v
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tecnocratas t�m importante caracter�stica em comum: nem uns nem outros examinam a
fundo os problemas nem seguem a l�gica para al�m das premissas mais elementares e
simplistas.
Uma nova pol�tica deveria, quanto a mim, implicar a cria��o duma esfera p�blica "de
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- mesmo nas grandes cidade

e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem explorar o trabalho alheio. A ecologia radical n�o pode ser indiferente
�s rela��es sociais e econ�micas. O delicado equil�brio entre o uso da tecnologia
com fins libertadores e o seu uso com fins destrutivos para o planeta � mat�ria de
aprecia��o social, mas tal aprecia��o � grandemente ofuscada quando ecologias sui
generis denunciam a tecnologia como mal irrecuper�vel ou

- mesmo nas grandes cidade

e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem explorar o trabalho alheio. A ecologia radical n�o pode ser indiferente
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com fins das rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e
comunit�rias elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e onde - mesmo
nas grandes cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
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com fins libertadores e o seu uso com fins destrutivos para o planeta � mat�ria de
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generis denunciam a tecnologia como mal irrecuper�vel ou a exaltam como virtude
indiscut�vel. Curiosamente, m�sticos

aldeiaspode ser indiferente �s rela��es sociais e econ�micas. O delicado equil�brio

entre o uso da tecnologia com fins libertadores e o seu uso com fins destrutivos
para o planeta � mat�ria de aprecia��o social, mas tal aprecia��o � grandemente
ofuscada quando ecologias sui generis denunciam a tecnologia como mal irrecuper�vel
ou a exaltam como virtude indiscut�vel. Curiosamente, m�sticos
aldeias e bairros. Decerto o capitalismo provocou destrui��o tanto dos v�nculos
comunit�rios como do mundo natural. Em ambos os casos encontramo-nos face a
simplifica��o das rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas
interativas e comunit�rias elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e
onde - mesmo nas grandes cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
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com fins libertadores e o seu uso com fins destrutivos para o planeta � mat�ria de
aprecia��o social, mas tal aprecia��o � grandemente ofuscada quando ecologias sui
generis denunciam a tecnologia como mal irrecuper�vel ou a exaltam como virtude
indiscut�vel. Curiosamente, m�sticos

aldeias e bairros. Decerto o capitalismo provocou destrui��o tanto dos v�nculos

comunit�rios como do mundo natural. Em ambos os casos encontramo-nos face a
simplifica��o das rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas
interativas e comunit�rias elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios e
onde - mesmo nas grandes cidade
e participar amplamente na vida p�blica sem precisarmos de p�r em perigo o mundo
natural nem explorar o trabalho alheio. A ecologia radical n�o pode ser indiferente
�s rela��es sociais e econ�micas. O delicado equil�brio entre o uso da tecnologia
com fins libertadores e o seu uso com fins destrutivos para o planeta � mat�ria de
aprecia��o social, mas tal aprecia��o � grandemente ofuscada quando ecologias sui
generis denunciam a tecnologia como mal irrecuper�vel ou a exaltam como virtude
indiscut�vel. Curiosamente, m�sticos

premissas mais elementares e simplistas.

Uma nova pol�tica deveria, quanto a mim, implicar a cria��o duma esfera p�blica "de
base" extremamente participativa, a n�vel da cidade, do campo, das aldeias e
bairros. Decerto o capitalismo provocou destrui��o tanto dos v�nculos comunit�rios
como do mundo natural. Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das
rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios

premissas mais elementares e simplistas.

Uma nova pol�tica deveria, quanto a mim, implicar a cria��o duma esfera p�blica "de
base" extremamente participativa, a n�vel da cidade, do campo, das aldeias e
bairros. Decerto o capitalismo provocou destrui��o tanto dos v�nculos comunit�rios
como do mundo natural. Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das
rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios

premissas mais elementares e simplistas.

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base" extremamente participativa, a n�vel da cidade, do campo, das aldeias e
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como do mundo natural. Em ambos os casos encontramo-nos face a simplifica��o das
rela��es humanas e n�o humanas, � sua redu��o a formas interativas e comunit�rias
elementares. Mas onde existam ainda la�os comunit�rios

premissas mais elementares e simplistas.

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premissas mais elementares e simplistas.
Uma nova pol�tica deveria, quanto a mim, implicar a cria��o duma esfera p�blica "de
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