‫ﺷﻴﺦ ﻳﺮى رؤﻳﺎ‬

‫ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ أنْ ﺗﻘ ﺮأ اﻷﺻ ﺤﺎح اﻟﻌﺎﺷ ﺮ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺒ ﺪء ﻓ ﻲ ﻗ ﺮاءة ه ﺬا اﻟﻔ ﺼﻞ‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ‬
‫أﺻﺤﺎح راﺋﻊ‪ ،‬ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﺪروس اﻟﻘﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻴﺎة اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫ﻞ أﺻﺤﺎح ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎﺣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ "داﻧﻴﺂل" وﺣﺪة‬ ‫نآّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوف أ ّ‬

‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻷﺻﺤﺎح اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻟﻴﺲ آﺬﻟﻚ‪ .‬إﻧﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﺮؤﻳ ﺎ‪ ،‬ﻧﺠ ﺪ ﺗﻔﺎﺻ ﻴﻠﻬﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﺻﺤﺎﺣﻴﻦ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‪ .‬إﻧﻪ ﻳُﺨﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ أُﻋﻄﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺗﻠ ﻚ اﻟﺮؤﻳ ﺎ اﻷﺧﻴ ﺮة ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ اﻟ ﺴﻔﺮ‪ .‬وﻋﻠﻴﻨ ﺎ اﻻﻧﺘﻈ ﺎر ﻟﺤ ﻴﻦ ﻗ ﺮاءة اﻷﺻ ﺤﺎﺣﻴﻦ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻦ؛ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺎ‬

‫إذا ﻣﺎ وﻗﻔﻨﺎ اﻵن ﻟﻨﺘﺄﻣﻞ اﻷﻋﺪاد اﻷرﺑﻌﺔ اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬ﺳ ﻨﺠﺪ أﻧﻬ ﺎ ﺗﺨﺒﺮﻧ ﺎ ﻋ ﻦ زﻣ ﺎن‬
‫وﻣﻜﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ آﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻤﻠﻚ "آﻮرش" )ﻋﺪد‪ ،(1‬وﺑﻌ ﺪ ﻣ ﺮور‬
‫ﻋﺎﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ إﺻﺪار اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺳﻮﻣﺎ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻮدة اﻟﻴﻬﻮد إﻟ ﻰ "أورﺷ ﻠﻴﻢ"؛‬
‫ﻟ ُﻴ ِﻌﻴﺪوا ﺑﻨﺎء آ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ واﻟﻬﻴﻜ ﻞ‪ .‬ﻓﻘ ﺪ رﺣ ﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻞ "زرﺑﺎﺑ ﻞ" وﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻗﻠﻴﻠ ﺔ‬
‫ﻣﻌﻪ‪ ،‬ووﺻﻠﻮا ﺁﻣﻨﻴﻦ إﻟﻰ "ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ"‪ .‬ﻟﻜ ﻦ "داﻧﻴ ﺂل" ﻟ ﻢ ﻳ ُﻜ ﻦ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻌﺎﺋ ﺪﻳﻦ؛ واﻟ ﺴﺒﺐ‬
‫ن ﻣﺮآﺰﻩ آﺎن ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺣﻀﻮرا ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ "ﻓﺎرس"‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻧﻪ‬ ‫دون ﺷﻚ أ ّ‬
‫آﺎن ﻗﺪ ﺟﺎوز اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ أنْ ﻳ ﺴﺎﻓﺮ ﻟﻤ ﺴﺎﻓﺎت ﻃﻮﻳﻠ ﺔ‪،‬‬
‫وﻳﺸﺘﺮك ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺸﺎﻗﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺻﻠّﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﻮدة اﻟ َﻤ ﺴ ِﺒﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻨ ﻪ ﻟ ﻢ َﻳ ُﻌ ﺪْ ﻣ ﻊ اﻟﻌﺎﺋ ﺪﻳﻦ‪ .‬إ ّ‬
‫ن‬
‫ب ﻗﺪ أﻧﻬَ ﻰ ﻋﻤﻠ ﻪ ﻣﻌ ﻪ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺳ ﻮف ﻳُﻌﻄ ﻲ َﻧ ِﺒ ﱠﻴ ﻪ اﻟ ﺸﻴﺦ إﻋﻼﻧ ﺎ‪ .‬إن‬ ‫ن اﻟﺮ ﱠ‬
‫ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أ ّ‬
‫ي ﻣ ﻦ اﻟ ﺮ َؤى‬
‫ﺧﺎدم اﷲ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﻮاهﻦ اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬ﺳﻮف ﻳ َﺮى أﻣﻮ ًرا ﻟﻢ ﻳ َﺮ ﻣﺜﻠﻬ ﺎ ﻓ ﻲ أ ﱟ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬إﻧﻪ ﺳ ﻴﺮَى اﺑ ﻦ اﷲ ﻣ ﺮة أﺧ ﺮى‪ ،‬وه ﻮ ﻳﻜ ﺸﻒ ﻟ ﻪ اﻟﻤﺰﻳ ﺪ ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻜ ﻞ‬
‫وﺿﻮح‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫ﺤ ﻮل دون ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ‬ ‫ن "داﻧﻴ ﺂل" اﻵن ﻗ ﺪ ﺷ ﺎخ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻴﺲ ﺑﺎﻟﺪرﺟ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ُ‬ ‫إّ‬
‫ﺗﺪرﻳﺒﺎت روﺣﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ )ﻋﺪد‪2‬و ‪ .(3‬ﻓﻠﻤﺪة ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ آﺎﻣﻠﺔ ﻧﺮاﻩ ﻧﺎﺋﺤ ﺎ ﺣﺰﻳﻨ ﺎ‪ ،‬ﻟ ﻢ‬
‫ﻳﺬق ﻃﻌﺎﻣﺎ ﺷﻬﻴﺎ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻓ ﻲ ﻓﻤ ﻪ ﻟﺤ ﻢ وﻻ ﺧﻤ ﺮ‪ .‬ﻟ ﻢ َﻳ ﱠﺪ ِهﻦْ ﺑﺎﻟﺰﻳ ﺖ اﻟ ﺬي ﻳ ﺴﺘﺨﺪﻣﻪ‬
‫ع ﺻﺎدق ﻋﻤﻴﻖ ﻓﻲ ﺣﺰن وﺻﻮم‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﻮن ﻟﻼﻧﺘﻌﺎش‪ .‬ﻟﻘﺪ أﺧﻀﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﺗﻀﺎ ٍ‬

‫ﻣ ﺎ اﻟ ﺴﺒﺐ ﻓ ﻲ آ ﻞ ه ﺬا؟! ﻟﻤ ﺎذا اﺿ ﻄﺮ ذﻟ ﻚ اﻟﺮﺟ ﻞ اﻟ ﺸﻴﺦ أن ُﻳ ﺬ ﱠ‬

‫ل ﻧﻔ ﺴﻪ ﺛﻼﺛ ﺔ‬
‫أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻓﻲ ﺻﻮم وﺻﻼة؟!‬

‫ﻟﻢ ُﻳ ﺬآﺮ ﻟﻨ ﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳ ﺪ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ﻳﻤﻜﻨﻨ ﺎ أنْ ﻧﻔﻬ ﻢ اﻟ ﺴﺒﺐ ﻣ ﻦ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻬ ﺪ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ‪ .‬ﻟﻘ ﺪ‬
‫ﺴﺒْﻲ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬‫اﺷ ﺘﺎق "داﻧﻴ ﺂل" وﺻ ﱠﻠﻰ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ اﻟﻴﻬ ﻮد ﻟﻜ ﻲ ُﻳ ﺴﻤﺢ ﻟﻬ ﻢ ﺑ ﺎﻟﻌﻮدة ﻣ ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ن أﻗﻠﻴ ﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة ﻣ ﻦ اﻟﻴﻬ ﻮد‪ ،‬ه ﻲ اﻟﺘ ﻲ‬ ‫اﺳ ُﺘﺠﻴﺒﺖ ﺻ ﻼﺗﻪ ﺑﻤﺮﺳ ﻮم "آ ﻮرش"‪ .‬إﻻ أ ّ‬
‫اﺳ ﺘﻔﺎدت ﻣ ﻦ اﻟﻔﺮﺻ ﺔ اﻟﻤﻤﻨﻮﺣ ﺔ ﻟﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﷲ‪ ،‬ﻟﺘﺮﺟ ﻊ إﻟ ﻰ "أورﺷ ﻠﻴﻢ"‪ .‬وﺑ ﺪا اﻷﻣ ﺮ‬
‫وآﺄن ﻟﻢ ﺗﺤﺪث ﻋﻮدة ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق؛ ﻓﺎﻷﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻮع إﻟ ﻰ اﻟ ﻮﻃﻦ؛ ﻣﻤ ﺎ ﺳ ﺒﺐ ﺣ ﺴﺮة ﻟ ـ"داﻧﻴ ﺂل"‪ ،‬ه ﺬا اﻟﺮﺟ ﻞ اﻟ ﺸﻴﺦ اﻟ ﺬي ﻟ ﻢ‬
‫ﺗﻔﺎرق "أورﺷ ﻠﻴﻢ" ذهﻨ ﻪ ﻟﻤ ﺪة أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﺳ ﺒﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣ ﺎ‪ .‬آ ﺎن ﻳ ﺼﻠﻲ ﺛ ﻼث ﻣ ﺮات آ ﻞ‬
‫ﻳﻮم‪ ،‬وﻧﻮاﻓﺬﻩ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺗﺠﺎﻩ "أورﺷﻠﻴﻢ"‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ آﻞ ﻗﻠﺒ ﻪ وﻟ ﻢ ﻳﻨ ﺴﻬﺎ أﺑ ﺪا‪ .‬ﻟﻜ ﻦ‬
‫ﺑﻨ ﻲ ﺷ ﻌﺒﻪ ﻟ ﻢ ﻳ ﺸﺎرآﻮﻩ ه ﺬا اﻟﺤ ﺐ؛ ﻓﻘ ﺪ أﺑ ﺪى اﻟ ﺸﻌﺐ اهﺘﻤﺎﻣ ﺎ ﻗﻠ ﻴﻼ ﺑﺮﺟﻮﻋ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺒﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻓﺈﻧﻬﻢ راﺿﻮن ﺑﻞ وﺳ ﻌﺪاء ﺑﻤ ﺎ ه ﻢ ﻓﻴ ﻪ‪ .‬ﻟﻜ ﻦ ﻻ أﺣ ﺪ ﻳ ﺪري ﻃ ﻮل‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﺴﻤﺎح اﻟ َﻤَﻠﻜﻲ ﺑﺎﻟﻌﻮدة‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ُﻳﻐَﻠﻖ اﻟﺒﺎب ﺳﺮﻳﻌﺎ وﺑﺈﺣﻜﺎم‪.‬‬

‫وﻳﺒ َﻘ ﻰ اﻵن اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﻋ ﻦ اﻟ ِﻘﱠﻠ ﺔ اﻟﺘ ﻲ رﺟﻌ ﺖ‪ .‬ﻓﻘ ﺪ واﺟﻬ ﺖ ﺻ ﻌﺎﺑﺎ ﻟ ﻢ ﻳ ﺴﺒﻖ ﻟﻬ ﺎ‬
‫ﻣﺜﻴ ﻞ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻣﻬﻤﺘﻬ ﺎ ﻹﻋ ﺎدة ﺑﻨ ﺎء اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ واﻟﻬﻴﻜ ﻞ‪ .‬ﻓﺒﻌ ﺪ أنْ وﺿ ﻌﺖ أﺳﺎﺳ ﺎت اﻟﻬﻴﻜ ﻞ‬
‫ﺑﻨﺠﺎح‪ ،‬ﺗﻮﻗﻒ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟ ﺴﺎﻣﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬اﻟ ﺬﻳﻦ ﻧﺎﺷ ﺪوا "اﻟ ُﻔ ﺮس" ﺑَﺄﺧْ ِﺬ رأﻳﻬ ﻢ‬
‫ﺴﺒْﻲ‪.‬‬‫ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ؛ ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ إﺿﻌﺎف ﻋﺰﻳﻤﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟ ﱠ‬

‫‪2‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺻﱠﻠﻰ "داﻧﻴﺂل" ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﻮدة‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤ ﱠﻮﻟﺖ إﻟﻰ ﺷ ﻲء هﺰﻳ ﻞ‪ ،‬وﺑ ﺪت آﻤ ﺎ‬
‫ﻋﺒﺌً ﺎ‪ ،‬وﻟ ﻢ َﻳﺒْ ُﺪ اﻟﺤ ﺎل ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﻪ إﺗﻤ ﺎم ﻟﻤ ﺎ‬
‫ﻟﻮ أن اﻟﻌﺎﺋﺪﻳﻦ ﻟ ﻢ ﻳﻌﻤﻠ ﻮا ﺷ ﻴﺌﺎ‪ .‬وﺑ ﺪا اﻷﻣ ﺮ ِ‬
‫ﺳﺒﻖ ووﻋﺪ ﺑﻪ اﻟﺮب ﻋﻠﻰ ﻓﻢ "إرﻣﻴﺎ"‪.‬‬

‫ﺲ ﺑﻬ ﺬا؛ ﻓﺤ ﺰن ﻗﻠﺒ ﻪ‪ ،‬وه ﺬا ﻣ ﺎ آ ﺎن ﻳ ﺼﻠﻲ ﻣ ﻦ‬

‫ﻟﺴﺖ أﺷﻚ ﻓﻲ أن "داﻧﻴ ﺂل" أﺣ ّ‬
‫أﺟﻠ ﻪ‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ ﺟﻌ ﻞ اﷲ‪ ،‬ﻓ ﻲ رﺣﻤﺘ ﻪ‪ ،‬ﻳُﻌﻄﻴ ﻪ اﻟﺮؤﻳ ﺎ اﻷﺧﻴ ﺮة ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟ ﺴﻔﺮ‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺳﻨﺪرﺳﻬﺎ اﻵن‪.‬‬

‫ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ "داﻧﻴﺂل" ﻓﻲ ﻋﺪد‪ 4‬ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺬي ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻴﻪ ه ﺬﻩ اﻟﺮؤﻳ ﺎ‪ .‬ﻟﻘ ﺪ‬
‫ﺴﺒْﻲ آﺎﻧ ﺖ‬ ‫آﺎﻧ ﺖ ﺑﻌ ﺪ ﺛﻼﺛ ﺔ أﻳ ﺎم ﺑﻌ ﺪ ﻋﻴ ﺪ اﻟﻔ ﺼﺢ واﻟﻔﻄﻴ ﺮ‪ ،‬واﻟ ِﻘﱠﻠ ﺔ اﻟﺮاﺟﻌ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺗﺤﺘﻔﻞ ﺑﻬﻤﺎ ﻓﻲ أرض اﻟﻤﻮﻋﺪ‪ ،‬ﻷول ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛ ﺔ أﺟﻴ ﺎل‪ .‬وﺑﻴﻨﻤ ﺎ ه ﻢ ﻳﺤﺘﻔﻠ ﻮن آ ﺎن‬
‫"داﻧﻴﺂل" ﺟﺎﻟﺴﺎ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻧﻬﺮ "دﺟﻠﺔ"‪.‬‬

‫هﺬا هﻮ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﻠ ﱠﻘﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻷﺧﻴﺮة‪.‬‬

‫ﻣﺎذا رأى وﻣﺎذا ﺳﻤﻊ‪ ،‬وﻣﺎذا آﺎن رد ﻓﻌﻠﻪ؟‬

‫ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ اﻷﻋﺪاد ‪ 9 -5‬ﻋﻤﺎ رﺁﻩ "داﻧﻴﺂل"‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻤﻌﻪ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺗﺨﺒﺮﻧ ﺎ أﻳ ﻀﺎ ﻋ ﻦ رد‬
‫ﻓﻌﻠﻪ ﺗﺠﺎﻩ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻋﻨ ﺪ ﻧﻬ ﺮ "دﺟﻠ ﺔ" ﺗﻄّﻠ ﻊ "داﻧﻴ ﺂل" ﻓ ﺮأى رﺟ ﻼ ﻻﺑ ﺴﺎ آﺘﺎﻧ ﺎ‪ ،‬وﺣﻘ ﻮاﻩ ﻣﺘﻨﻄﻘﺘ ﺎن‬
‫ﺑﺬهﺐ ﺧﺎﻟﺺ‪ .‬ﻟﻘﺪ آﺎن اﻟﻤﻨﻈﺮ ﺑﺎهﺮا راﺋﻌﺎ وﺟﻠﻴﻼ‪ .‬وﻳﺴﺘﻤﺮ وﺻﻔﻪ ﻟ ﺬﻟﻚ اﻟﺰاﺋ ﺮ ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﺪد‪ .6‬وهﻨﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻘﺎرن ﺑﻴﻦ ﻣﺎ آُﺘﺐ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻌ ﺪد‪ ،‬وﺑ ﻴﻦ ﻣ ﺎ آﺘﺒ ﻪ "ﻳﻮﺣﻨ ﺎ" ﻓ ﻲ‬
‫ﺴﺮ ِﺑﻼ ﺑﺜ ﻮب إﻟ ﻰ‬ ‫ﺴﺒْ ِﻊ اﻟﻤﻨ ﺎﻳﺮ‪ ،‬ﺷ ﺒﻪ اﺑ ﻦ إﻧ ﺴﺎن ﻣﺘ َ‬
‫)رؤ‪" :(17 -13 :1‬وﻓﻲ وﺳ ﻂ اﻟ ّ‬
‫اﻟ ﺮﺟَﻠﻴْﻦ‪ ،‬وﻣﺘﻤﻨﻄﻘ ﺎ ﻋﻨ ﺪ ﺛﺪ َﻳﻴْ ﻪ ﺑﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻣ ﻦ ذه ﺐ‪ ،‬وأﻣ ﺎ رأﺳ ﻪ وﺷ ﻌﺮﻩ ﻓﺄﺑﻴ ﻀﺎن‬
‫آﺎﻟﺼﻮف اﻷﺑﻴﺾ آﺎﻟﺜﻠﺞ‪ ،‬وﻋﻴﻨﺎﻩ آﻠﻬﻴﺐ ﻧ ﺎر‪ ،‬ورﺟ ﻼﻩ ﺷ ﺒﻪ اﻟﻨﺤ ﺎس اﻟﻨﻘ ﻲ‪ ،‬آﺄﻧﻬﻤ ﺎ‬
‫َﻣﺤْ ِﻤ ﱠﻴﺘﺎن ﻓﻲ أﺗﻮن‪ ،‬وﺻﻮﺗُﻪ آﺼﻮت ﻣﻴﺎﻩ آﺜﻴﺮة‪ .‬وﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ اﻟ ُﻴﻤ َﻨﻰ ﺳﺒﻌﺔ آﻮاآ ﺐ‪،‬‬
‫ض ذو ﺣ ﱠﺪﻳْﻦ ﻳﺨ ﺮج ﻣ ﻦ ﻓﻤ ﻪ‪ ،‬ووﺟﻬ ﻪ آﺎﻟ ﺸﻤﺲ وه ﻲ ﺗ ﻀﻲ ُء ﻓ ﻲ ﻗ ﱠﻮﺗﻬ ﺎ‪.‬‬ ‫وﺳﻴﻒ ﻣﺎ ٍ‬
‫‪3‬‬
‫ﻲ ﻗ ﺎﺋﻼ ﻟ ﻲ ﻻ ﺗﺨ ﻒ أﻧ ﺎ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رأﻳﺘﻪ‪ ،‬ﺳﻘﻄﺖ ﻋﻨﺪ رﺟﻠﻴﻪ آﻤﻴﺖ؛ ﻓﻮﺿﻊ ﻳﺪﻩ اﻟﻴﻤﻨ ﻰ ﻋﻠ ّ‬
‫هﻮ اﻷول واﻵِﺧﺮ"‪.‬‬

‫ﻣﻨﻔﻴﺎ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮة "ﺑَﻄ ُﻤﺲ"‪ ،‬وآﺎن ﻳﺼﻒ اﻟﺮؤﻳ ﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺘﺐ "ﻳﻮﺣﻨﺎ" ذﻟﻚ‪ ،‬آﺎن ًّ‬
‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﺮب ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺘﻲ رﺁهﺎ هﻨﺎك‪ .‬وﻟﻌﱠﻠﻨ ﺎ ﻧﻼﺣ ﻆ ﺗﻮاﻓﻘ ًﺎ آﺒﻴ ﺮا ﺑ ﻴﻦ ﻣ ﺎ رﺁﻩ‬
‫"ﻳﻮﺣﻨﺎ" وﻣﺎ رﺁﻩ "داﻧﻴﺂل"‪ .‬ﻓﻤ ﺎ ﻣ ﻦ ﺷ ﻚ أن ﻣ ﺎ رﺁﻩ "داﻧﻴ ﺂل" اﻟﺒ ﺎآﻲ‪ ،‬ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﺳ ﻮى‬
‫"اﺑﻦ اﷲ"‪ ،‬اﻟﺮب ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﺑﻬﻴﺌﺔ إﻧﺴﺎن ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة ﻓﻲ أﻳ ﺎم اﻟﻌﻬ ﺪ‬
‫ﺠﱢﻠ ﻲ"‪.‬‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺗﺠﺴﺪﻩ اﻟﻔﻌﻠﻲ ﺑﺪاﺧﻞ رﺣﻢ اﻟﻌﺬراء ﻣﺮﻳﻢ‪ .‬ﺗﻠﻚ اﻟﻈ ﺎهﺮة ُﺗ ﺴﻤﱠﻰ "اﻟ ﱠﺘ َ‬
‫واﻟ ﱠﺘﺠﱢﻠﻲ ﻓﻲ هﺬا اﻷﺻﺤﺎح ﻟﻴﺲ اﻷول ﻓﻲ ﺳﻔﺮ "داﻧﻴﺂل"‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﻟ ـ"داﻧﻴ ﺂل" أن‬
‫رأى رب اﻟﻤﺠﺪ ﻗﺒﻞ ﺗﺠﺴﺪﻩ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬

‫وﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬أن ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﻤﺠﻴﺪة ﻗﺪ رﺁهﺎ "داﻧﻴ ﺂل" وﺣ ﺪﻩ؛ ﻓﻬ ﻲ‬
‫ﻗﺪ أُﻋﻠﻨﺖ ﻓﻘﻂ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺒﺼﻴﺮة اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ .‬إن اﻹﻧﺴﺎن ذو اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬هﻮ ﻓﻘ ﻂ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺮى ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮوﺣﻲ‪.‬‬

‫واﺧﺘﺒ ﺎر "داﻧﻴ ﺂل" ﻳﺘ ﺸﺎﺑﻪ‪ ،‬إﻟ ﻰ ﺣ ﺪ ﻣ ﺎ‪ ،‬ﻣ ﻊ اﺧﺘﺒ ﺎر "ﺑ ﻮﻟﺲ" ﻓ ﻲ ﻃﺮﻳﻘ ﻪ إﻟ ﻰ‬
‫"دﻣ ﺸﻖ"‪ .‬ﻓﻌﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﺤ ﺪث اﻟ ﺮب ﻳ ﺴﻮع اﻟﻤ ﺴﻴﺢ إﻟ ﻰ "ﺑ ﻮﻟﺲ"‪ ،‬ﺳ ﻤﻊ ﺟﻤﻴ ﻊ ﻣ ﻦ ﻣﻌ ﻪ‬
‫ﺻﻮت اﻟﻤﺘﺤﺪث‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ "ﺑ ﻮﻟﺲ" ﻓﻘ ﻂ ه ﻮ اﻟ ﺬي ﺳ ﻤﻊ اﻟﻜﻠﻤ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﻗﻴﻠ ﺖ )أع‪7 :9‬و‬
‫‪ .(9 :22‬وﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪" ،‬داﻧﻴﺂل" ﻓﻘﻂ هﻮ اﻟﺬي رأى اﻟﺮؤﻳ ﺎ‪ ،‬وأﺣ ﺲ آ ﻞ ﻣ ﻦ ﻣﻌ ﻪ‬
‫ﺑﺤﻀﻮر اﻟﺰاﺋﺮ اﻟﺴﻤﺎوي‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺮوا ﺷﻴﺌﺎ‪ .‬إن اﻗﺘﺮاب اﺑﻦ اﷲ أرﻋﺒﻬﻢ‪ ،‬وﻟﺨ ﻮﻓﻬﻢ‬
‫ﺟ َﺮوا واﺧﺘﺒ ﺄوا‪ .‬ﻟﻘ ﺪ آ ﺎن هﻨ ﺎك إﺣ ﺴﺎس ﺑﻮﺟ ﻮد اﻟ ﺴﻤﺎء ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﻀﻮر اﻹﻟﻬ ﻲ َ‬
‫اﻷرض‪ .‬وﺑﻴﻨﻤﺎ هﺮب اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺑﻘ ﻲ "داﻧﻴ ﺂل" وﺣ ﺪﻩ ﻣ ﻊ اﺑ ﻦ اﷲ‪" :‬ﻓﺒﻘﻴ ﺖ أﻧ ﺎ وﺣ ﺪي‬
‫ﻲ إﻟ ﻰ ﻓ ﺴﺎد‪ ،‬وﻟ ﻢ‬
‫ﻲ ﻗﻮة‪ ،‬وﻧﻀﺎرﺗﻲ ﺗﺤ ﱠﻮﻟﺖ ﻓ ﱠ‬‫ورأﻳﺖ هﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﻓ ﱠ‬
‫أﺿﺒﻂ ﻗﻮ ًة " )ﻋﺪد‪.(8‬‬

‫ﺷﻴﺦ ﻣﺆﻣﻦ ُﻣﺨْﻠﺺ‪ ،‬هﻮ اﻵن وﺣ ﺪﻩ ﻣ ﻊ اﻷﻗﻨ ﻮم اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺜ ﺎﻟﻮث اﻟﻤﺒ ﺎرك!!‬
‫ﺧﺮﺟ ﺖ اﻟﻘ ﻮة ﻣ ﻦ ﺟ ﺴﻤﻪ اﻟﺒ ﺸﺮي‪ ،‬وﺗﺤ ﱠﻮل ﻟﻮﻧ ﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻲ إﻟ ﻰ ﺷ ﺤﻮب اﻟﻤ ﻮت‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫ﺻ ﺎرت ﻗ ﱠﻮﺗ ﻪ ﺿ ﻌﻔﺎ وﻧ ﻀﺎرﺗﻪ ﻓ ﺴﺎدا‪ ،‬ﺣ ﻴﻦ ﺳ ﻤﻊ ذاك اﻟ ﺬي ﺗﻜﻠ ﻢ إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬ﺑ ﺼﻮت‬
‫آﺼﻮت ﺟﻤﻬﻮر‪ .‬إن اﺧﺘﺒﺎرًا آﻬﺬا أﻗﻮى ﻣﻦ َﺗﺤ ﱡﻤﻞ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺒ ﺸﺮي اﻟ ﻀﻌﻴﻒ‪ .‬ارﺗﻤ ﻰ‬
‫ﺸﻴﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬وﻓﻘ ﺪ اﻟﻨﺒ ﻲ اﻟ ﺸﻴﺦ َوﻋْﻴَ ﻪ ﻋﻨ ﺪ أﻗ ﺪام‬
‫"داﻧﻴ ﺂل" ﻣﻨﻄﺮﺣ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻷرض ﻣﻐ ًّ‬
‫اﻟﺮب ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫أﺣﻴﺎﻧ ﺎ ﻧ ﺴﻤﻊ رﺟ ﺎﻻ وﻧ ﺴﺎء ﻳﺘﻜﻠﻤ ﻮن ﻋ ﻦ اﻟ ﺮب ﺑﺘﺤ ﱟﺪ ﻗﺎﺋ ﻞ‪ :‬إﻧ ﻪ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗ ﺄﺗﻲ‬

‫اﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ ﺳﻮف ﻳﺨﺒﺮون اﻟ ﺮب ﻋ ﻦ ﺷ ﻲء ﻣ ﺎ أو ﺷ ﻴﺌﻴﻦ‪ .‬ﻟﻜ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻟ ﻦ ﻳﻜ ﻮن‪ ،‬ﻓﻌﻨ ﺪﻣﺎ‬
‫ﻳ ﺮى اﻟﺮﺟ ﺎل واﻟﻨ ﺴﺎء اﻟ ﺮب ﻳ ﺴﻮع اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻋﻈﻤﺘ ﻪ وﻣﺠ ﺪﻩ اﻟ ُﻤﻌَﻠ ﻦ‪ ،‬ﺳ ﻴﻔﻘﺪون‬
‫ﻗ ﱠﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺴﻘﻄﻮن ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻴﻪ‪َ .‬ﻓ َﻤﻦْ ذا اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳ ﺼﻒ ﻣﺠ ﺪ اﺑ ﻦ اﷲ؟ إن ذﻟ ﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻬﺎﻟﻜﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻈﺮ ﻣﺮﻋﺐ وﻣﻨﻬﻚ ﻟﻠ ُﻘ َﻮى‪.‬‬

‫ﻣﺎذا ﻗﺎل اﻟﺰاﺋﺮ‪:‬‬

‫إذا ﻣﺎ أردﻧﺎ أن ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ رﺑﻨﺎ ﻳ ﺴﻮع اﻟﻤ ﺴﻴﺢ ﻟ ـ"داﻧﻴ ﺂل"‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨ ﺎ ﻧﺠ ﺪﻩ‬
‫ﻓﻲ اﻷﻋﺪاد ‪.14-10‬‬

‫آﺎن ﻳﺠﺐ أوﻻ أن ﻳﻔﻴﻖ اﻟﻨﺒﻲ وﻳﻌﻮد إﻟﻰ وﻋﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺤﺪث دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪،‬‬
‫وهﺬا ﻣﺎ ﻧﺠﺪﻩ ﻓﻲ ﻋﺪد‪ :10‬ﻳﺪٌ ﺗﻬﺰ "داﻧﻴﺂل"و ُﺗ ِﻘﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ رآﺒﺘﻴْﻪ وﻋﻠﻰ آ ﱠﻔﻰْ ﻳﺪﻳﻪ‪ .‬ﻟﻜ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺰﻳ ﺪ ﻣ ﻦ آﻠﻤ ﺎت اﻟﺘ ﺸﺠﻴﻊ آﺎﻧ ﺖ ﺿ ﺮورﻳﺔ ﺣﺘ ﻰ ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘ ﻒ ﻣﻨﺘ ﺼﺒﺎ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫أُﻋﻄﻴ ﺖ ﻟ ﻪ ه ﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤ ﺎت ﻓ ﻲ ﻋ ﺪد‪ ،11‬ﻓﻘ ﺪ ﺧﺎﻃﺒ ﻪ اﻟﻤﺨﱢﻠ ﺺ ﺑﺎﺳ ﻤﻪ‪ ،‬وﻃﻤﺄﻧ ﻪ ﺑﺄﻧ ﻪ‬
‫ﻣﺤﺒﻮب ﺟﺪا‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﻳﺘﺨ ﱠﻴﻞ إﻧﺴﺎن ﺧﺎﻃﻲء أن ﻳﺴﻤﻊ ﻣ ﺎ ه ﻮ أروع ﻣ ﻦ ه ﺬا‪،‬‬
‫أن اﺑﻦ اﷲ ﻳﺤﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ "داﻧﻴﺂل" أن ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ رﺟﻠﻴﻪ وﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻠﻜﻼم اﻟﺬي ﻗ ﺪ أُرﺳ ﻞ اﻟﺰاﺋ ﺮ‬
‫ﻞ ﻳﺮﺗﺠ ﻒ ﻣﻤ ﺎ ﺳﻴ ﺴﻤﻌﻪ ﻣ ﻦ اﺑ ﻦ اﷲ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻘﻮﻟ ﻪ ﻟ ﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻌ ﻞ آﻤ ﺎ ﻃُﻠ ﺐ ﻣﻨ ﻪ‪ .‬ﻏﻴ ﺮ أﻧ ﻪ ﻇ ّ‬
‫واﺿ ﻄﺮ أن ﻳ ﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠ ﻰ آ ﱠﻔ ﻲْ ﻳﺪﻳ ﻪ‪ .‬إﻧ ﻪ ﻓ ﻲ ﻓ ﺰع ﻋﻈ ﻴﻢ‪ ،‬أآﺜ ﺮ ﻣﻤ ﺎ آ ﺎن ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﺑﻞ "ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ"؛ ذﻟﻚ ﻷن ﻣﺠﺪ اﷲ أﻋﻈﻢ ﺟﺪا ﻣ ﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺳﻘﻂ ﻣﺜﻞ ﻣﻴْﺖ ﻋﻨﺪ أﻗ ﺪام "ﺟﺒﺮاﺋﻴ ﻞ"‪ ،‬ﻟﻜﻨ ﻪ اﺳ ﺘﻌﺎد َوﻋْﻴ ﻪ ﺑ ﺴﺮﻋﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨ ﻪ ﻓ ﻲ ه ﺬا‬
‫‪5‬‬
‫ﺴﻦ ﻃ ﺮأ آ ﺎن‬
‫ﻞ ﺗﺤ ﱡ‬‫نآ ﱠ‬‫اﻷﺻ ﺤﺎح ﻟ ﻢ ﻳﺮﺟ ﻊ ﻟﺤﺎﻟﺘ ﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴ ﺔ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ‪ .‬وآﻤ ﺎ ﺳ ﻨﺮَى ﻓ ﺈ ّ‬
‫ﺤ ﱠﻤﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳ ﺴﺎﻋﺪﻩ اﻟ ﺮب‬
‫ﺤﻪ ﻗﻮة ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬إن ﻣﺠﺪ اﷲ ﻻ ﻳ َﺘ َ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ َﻣﻨْ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻓﺰﻋﻪ ﻳﺴﻤﻊ "اﻟﻤﺨﻠﱢﺺ" ﻳﺨﺎﻃﺒﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬وﺑﻠﻄ ﻒ ﻳﻄﻤﺌﻨ ﻪ وﻳﺆآ ﺪ ﻟ ﻪ‪،‬‬
‫أنْ ﻟﻴﺲ هﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﻔﺰع واﻟﺨﻮف )ﻋﺪد‪(12‬؛ ﻓﺎﻟﺰاﺋﺮ ﺻﺪﻳﻖ‪ .‬ﻣﻨ ﺬ ﺛﻼﺛ ﺔ أﺳ ﺎﺑﻴﻊ‬
‫ﻣﻀﺖ وأﻧﺖ ﺗُﺼﻠﻲ ﻳﺎ "داﻧﻴﺂل"‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻗﻠﺒﻚ ﻹذﻻل ﻧﻔﺴﻚ؛ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻄﺎﻳ ﺎهﻢ‪ ،‬أن‬
‫ﻋ ْﻘ ﺖ ﻋ ﻦ اﻟﻤﺠ ﻲء )ﻋ ﺪد‪ ،(13‬واﻵن‬ ‫ﺳ ِﻤﻌﺖ ﻣﻨ ﺬ اﻟﻠﺤﻈ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ‪ .‬وﻟﻜﻨ ﻲ ُأ ِ‬
‫ﺻ ﻼﺗﻚ ُ‬
‫ﺳﻮف ﺗﺘﻠ ﱠﻘﻰ اﻟﺮؤﻳﺎ‪.‬‬

‫ن ﻋﺪد‪ 13‬ﻣﻦ أآﺜﺮ اﻷﻋﺪاد ﻏﻤﻮﺿﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬إﻧﻪ ﺧﺎرج ﻧﻄ ﺎق اﻹدراك‬ ‫إّ‬
‫اﻟﺒ ﺸﺮي‪ .‬ﻓﻤ ﻦ ذا اﻟ ﺬي أﻣﻜﻨ ﻪ أن ﻳُﻌﻴ ﻖ اﻟ ﺮب ﻳ ﺴﻮع ﻋ ﻦ اﻟﻤﺠ ﻲء؟ ﻓﻜ ﺎن اﻟﺠ ﻮاب‪:‬‬
‫"رﺋﻴﺲ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺎرس"‪.‬‬

‫واﻵن ﻧﺤﺘ ﺎج أن ﻧﺘﻮﻗ ﻒ وﻗﻔ ﺔ‪ ،‬ﻧﻼﺣ ﻆ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻜﻠﻤ ﺎت اﻟﻤﺤ ﱠﺪدة اﻟﺘ ﻲ اﺳ ُﺘﺨﺪﻣﺖ‪:‬‬
‫"رﺋﻴﺲ" ﻓﺎرس‪ ،‬وﻟﻴﺲ "ﻣﻠﻚ" ﻓﺎرس‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ "دارﻳﻮس" وﻻ "آﻮرش" هﻮ اﻟﺬي أﻋﺎق اﻟﻤ ﺴﻴﺢ؛ ﻓﻔ ﻲ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس‬
‫ﻄ ﻰ ﻟﺤ ﺎآﻢ‬
‫ُﻳﺸﺎر إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻋﻠﻰ أن آﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ "ﻣﻠﻚ"‪ .‬وهﺬا هﻮ اﻟﻠﻘﺐ اﻟﺬي ﻳُﻌ َ‬
‫ﺼﺪ ﺑﻪ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻞ "رﺋﻴﺲ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺎرس"‪.‬‬ ‫أرﺿﻲ‪ .‬ﻓﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻋﺪد‪ 13‬ﻻ ُﻳﻘ َ‬

‫وﻟﻜﻲ ﻧﻔﻬﻢ ذﻟﻚ؛ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﺬآﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬي ﻗ ﱠﺪﻣﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻲ )‪1‬آﻮ‪:10‬‬
‫‪ .(20‬إﻧﻪ ﻳُﺨﺒﺮﻧﺎ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪ اﻟﻨﺎس اﻷوﺛﺎن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺒﺪون اﻷوﺛﺎن‪ ،‬ﺑﺮﻏﻢ أﻧﻬ ﻢ‬
‫ﻳﻌﺘﻘ ﺪون أﻧﻬ ﻢ ﻳﻌﺒ ﺪوﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺑ ﻞ وراء ﻋﺒ ﺎدة اﻷوﺛ ﺎن هﻨ ﺎك ﺷ ﻴﺎﻃﻴﻦ‪ .‬وه ﺬﻩ ه ﻲ اﻵﻟﻬ ﺔ‬
‫اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻌﺎﺑﺪي اﻷوﺛﺎن‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫وﺑ ﻨﻔﺲ اﻟﻤﻔﻬ ﻮم‪ ،‬وراء اﻵﻟﻬ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﻌﺒ ﺪهﺎ أه ﻞ "ﻓ ﺎرس" ﺷﺨ ﺼﻴﺎت ﺷ ﺮﻳﺮة‬
‫ﻋ َﻢ اﻟ ﺴﺎﻣﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﺿ ﺪ‬‫ﺧﺎرﻗ ﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌ ﺔ‪ ،‬ه ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺣﺮآ ﺖ اﻟ ﺴﻠﻄﺎت اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ ِﻟ ُﺘ َﺪ ﱢ‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد اﻟ ُﻤﺨْﻠﺼﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ رﺟﻌﻮا ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﺒﻲ إﻟ ﻰ "ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ"‪.‬‬
‫ﻟﻘ ﺪ اﺳ ﺘﻤﺮ اﻟﺤ ﺎل ﻟ ﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗ ﺖ‪ ،‬اﺳ ﺘﻤﺮ ﺛﻼﺛ ﺔ أﺳ ﺎﺑﻴﻊ‪ ،‬و"داﻧﻴ ﺂل" ﻳﻄﻠ ﺐ اﻟﻤﻌﻮﻧ ﺔ‬
‫اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ؛ ﻓﺠﺎء اﻟﺮب ﻳﺴﻮع‪ ،‬وﻣﻌﻪ "ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ" رﺋﻴﺲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ .‬ﻻﺑ ﺪ أ ّ‬
‫ن هﻨ ﺎك ﺣﺮﺑ ﺎ‬
‫روﺣﻴﺔ ﻗﺪ ﻧﺸﺒﺖ‪.‬‬

‫ﻧﺠﺪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺪد‪ .13‬إﻧﻬﺎ ﻟ ﻢ ﺗَ ُﻌ ﺪْ ُﺗ ﺸﻴﺮ إﻟ ﻰ "رﺋ ﻴﺲ ﻣﻤﻠﻜ ﺔ‬
‫ﻓﺎرس"‪ ،‬ﺑﻞ إﻟﻰ "ﻣﻠﻮك ﻓﺎرس"‪ ،‬اﻟﺤﻜ ﺎم اﻷرﺿ ﻴﻴﻦ ﻟﺘﻠ ﻚ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺎﻷرواح‬
‫اﻟﺸﺮﻳﺮة اﻟﺘﻲ ﺣ ﱠﺮآﺘﻬﻢ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﺮ‪ ،‬ﻟ ﻢ َﺗ ُﻌ ﺪْ ﺑﺠ ﺎﻧﺒﻬﻢ اﻵن‪ .‬اﻟﻤ ﺴﻴﺢ و"ﻣﻴﺨﺎﺋﻴ ﻞ"‬
‫هﻤ ﺎ اﻟﻤﻮﺟ ﻮدان‪ .‬ﻟﻘ ﺪ اﻧﺘ ﺼﺮت ﻗ ﻮات اﷲ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻠ ﻮك "ﻓ ﺎرس"‪ ،‬وه ﻲ ﺗُﺤ ﺮآﻬﻢ‬
‫وﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ اﺗﺨﺎذ ﻗﺮاراﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺣﺎل اﻟ َﻤﺴْﺒﻴﻴﻦ اﻟﻌﺎﺋﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻟ ﻴﺲ ﻓﻘ ﻂ إن اﻟﺤ ﺎل ﻗ ﺪ ﺗﻐ ﱠﻴ ﺮ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺟ ﺎء اﻟﻤ ﺴﻴﺢ أﻳ ﻀﺎ ﻟﻴﻜ ﺸﻒ ﻟ ـ"داﻧﻴ ﺂل" ﻋ ّﻤ ﺎ‬

‫ﺼﺮ رؤﻳﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻳ َﺮى ﻣ ﺎ ﺳ ﻮف ﻳﺤ ﺪث ﻟ ﺸﻌﺐ اﻟ ﺮب‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬ﺳﻴُﺒ ِ‬
‫ن اﻟﺮؤﻳﺎ ﻻ ﺗﻤﺘﺪ إﻟﻰ ﺳﻨﻮات ﺗﺎﻟﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ إﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫)ﻋﺪد‪ .(14‬إ ّ‬

‫اﻷﺻ ﺤﺎﺣﺎت ‪11‬و‪ 12‬ﻣ ﻦ أروع اﻷﺻ ﺤﺎﺣﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس؛ إﻧﻬﻤ ﺎ‬
‫ﻳﺴﺠﻼن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ دﻗﻴﻘﺔ ﻗﺒﻞ وﻗﻮع اﻷﺣﺪاث‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺟﺎء اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻟﻰ داﻧﻴ ﺂل ﻋﻨ ﺪ‬
‫ﺠﻞ ﻓﻲ هﺬﻳﻦ اﻷﺻﺤﺎﺣﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺳﱢ‬‫ﻧﻬﺮ "دﺟﻠﺔ" ﻟﻴﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ُ‬

‫آﻴﻒ ﺗﻢ ﺗﺄهﻴﻞ "داﻧﻴﺂل" ﻟﺘﻠ ﱢﻘﻲ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟ ُﻤﻘﺒﻠﺔ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ﺣﺪوث اﻟﺮؤﻳ ﺎ‪ ،‬وآﻴ ﻒ رأى "داﻧﻴ ﺂل" اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﺳ ﻤﻌﻪ‪،‬‬
‫وﻣﺎذا آﺎن رد ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬آﻤ ﺎ درﺳ ﻨﺎ آﻠﻤ ﺎت اﻟ ﺮب ﻳ ﺴﻮع اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴ ﺔ ﻣﻌ ﻪ‪ ،‬واﻵن ﻳﺨﺒﺮﻧ ﺎ‬
‫ﺑ ﺎﻗﻲ اﻻﺻ ﺤﺎح ﺑ ﺪءًا ﻣ ﻦ ﻋ ﺪد‪ 15‬ﻋ ﻦ آﻴﻔﻴ ﺔ ﺗﺄهﻴ ﻞ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻟﺘﻠ ﱢﻘ ﻲ اﻟﺮؤﻳ ﺎ اﻟ ﻮاردة ﻓ ﻲ‬
‫ﻷﺻﺤﺎﺣﻴﻦ اﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻦ‪.‬‬‫اَ‬

‫‪7‬‬
‫ﺑ ﺮﻏﻢ آﻠﻤ ﺎت اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺑ ﺮﻏﻢ اﻟﻮﻋ ﺪ اﻹﻟﻬ ﻲ‪" :‬ﻻ ﺗﺨ ﻒ"‪ ،‬ﻟ ﻢ‬
‫ﻳ ﺴﺘﻄﻊ "داﻧﻴ ﺂل" أن ﻳ ﺴﺘﻌﻴﺪ ه ﺪوءﻩ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺳ ﻘﻂ ﻣ ﺮة أﺧ ﺮى ﻋﻠ ﻰ وﺟﻬ ﻪ ﻋﻨ ﺪ أﻗ ﺪام‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺳﺎﺟﺪا ﻓﻲ ﺧﺸﻮع ووﻗﺎر )ﻋ ﺪد‪ .(15‬واﻧ ﺪهﺶ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ﺣ ﻴﻦ ﺗﻘﺎﺑ ﻞ ﻣ ﻊ اﻟ ﺮب‪،‬‬
‫ﻓﺘﻮ ﱠﻗﻒ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻓﻤﻪ وﻻذ ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ‪.‬‬

‫وﻟﻤﺴﻪ واﺣﺪ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺑﺸﺮ‪ ،‬إﻧﻪ ﻣﻼك‪ ،‬ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ "اﻟﺴﺮاﻓﻴﻢ" وه ﻮ اﻟ ﺬي ﻟﻤ ﺲ‬

‫ﺤ ﺖ ﻟﻠﻨﺒ ﻲ‪،‬‬
‫"إﺷﻌﻴﺎء" ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى اﻟﻤﺴﻴﺢ )إش‪5 :6‬و‪ .(6‬وﻋﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﻘ ﻮة اﻟﺘ ﻲ ُﻣ ِﻨ َ‬
‫اﺳﺘﻌﺎد ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻗﻠﻴﻠ ﺔ‪ ،‬ﺑﻴﱠﻨ ﺖ ﻣ ﺪى ﺿ ﻌﻔﻪ وأﻟﻤ ﻪ )ﻋ ﺪد‪،(16‬‬
‫وﺳ ﺄل‪ :‬آﻴ ﻒ ﻟﻌﺒ ﺪ أن ﻳﻜﻠ ﻢ ﺳ ﻴﺪﻩ؟ )ﻋ ﺪد‪ .(17‬ﻟﻘ ﺪ أوﺿ ﺢ أن رؤﻳ ﺔ اﻟ ُﻘ ﺪوس ﺻ ﻌﺒﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺄﺛﻴﺮهﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﻮت‪.‬‬

‫ﺟﺎءﻩ ﻣﻼك ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬وﻗﻮّاﻩ؛ ﻓﺎﺳ ﺘﻌﺎد "داﻧﻴ ﺂل" ﻗ ﱠﻮﺗ ﻪ ﺗ ﺪرﻳﺠﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳ ﺰل‬
‫ﻄﻰ ﻟﻪ‪.‬‬‫ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﺘﻠ ﱢﻘﻲ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ وﺷﻚ أن ﺗُﻌ َ‬

‫وأﺧﻴﺮا ﺗﻌﻮد إﻟﻴﻪ اﻟﻘ ﱠﻮة اﻟﺘ ﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬ ﺎ؛ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺳ ﻤﻊ اﺑ ﻦ اﷲ ﻳﺘﺤ ﺪث إﻟﻴ ﻪ ﺑﺤﻨ ﺎن‬
‫ورﻗ ﺔ‪ ،‬ﻗ ﺎﺋﻼ ﻟ ﻪ ﻣ ﺮﺗﻴﻦ‪" :‬ﺗﻘ ﱠﻮ"‪ .‬ﻓ ﺘﻤ ﱠﻜﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ اﻟ ﺸﻴﺦ اﻟ ﻮاهﻦ‪ ،‬ﻣ ﻦ أن ﻳﺠﻴ ﺐ ﻗ ﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫"ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ ﺳ ﻴﺪي ﻷﻧ ﻚ ﻗ ﱠﻮﻳﺘﻨﻲ" )ﻋ ﺪد‪ .(19‬ﻟﻘ ﺪ أﺻ ﺒﺢ اﻹﻧ ﺴﺎن اﻟﺒ ﺸﺮي ﻣ ﺴﺘﻌﺪا ﻟﺘﻠ ﱢﻘ ﻲ‬
‫ﻲ ﻗﻮة آﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻠ ﱢﻘﻲ اﻹﻋﻼن اﻟﻌﺠﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﻄَ‬ ‫رؤﻳﺎ ﺧﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ؛ ﻓﻘﺪ ُأﻋْ ِ‬

‫وإذا ﻣﺎ أﻋ ﺪﻧﺎ ﺻ ﻴﺎﻏﺔ اﻟﻌ ﺪدﻳﻦ ‪ 21 ،20‬ﻓﺈﻧﻨ ﺎ ﻧ ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﺮأهﻤ ﺎ هﻜ ﺬا‪ :‬ﻳﻘ ﻮل‬
‫اﻟ ﺮب‪" :‬هﻨ ﺎك ﻣﻌﺮآ ﺔ روﺣﻴ ﺔ ﻣ ﻊ ﺑ ﻼد "ﻓ ﺎرس"‪ ،‬وأﻧ ﺎ راﺟ ﻊ إﻟﻴﻬ ﺎ‪ .‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﻨﺘﻬ ﻲ‬
‫ي ﺣﻠﻴ ﻒ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن هﻨﺎك ﻣﻌﺮآﺔ روﺣﻴﺔ ﻣﻊ "رﺋﻴﺲ اﻟﻴﻮﻧﺎن"‪ .‬ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎرك ﻟﻴﺲ ﻟﺪ ﱠ‬
‫ﺳ َﻮى "ﻣﻴﺨﺎﺋﻴ ﻞ"‪ ،‬رﺋﻴ ﺴﻜﻢ"‪" .‬ﻟﻜ ﻦ ه ﻞ ﺗﻌ ﺮف ﻟﻤ ﺎذا أﻧ ﺎ هﻨ ﺎ؟ ه ﻞ ﺗﻌ ﺮف ﻟﻤ ﺎذا أﻧ ﺎ‬
‫ِ‬
‫ﺟﺌﺖ إﻟﻴﻚ؟!‪ ..‬آﻲ أُرﻳﻚ ﻣﺎ آُﺘﺐ ﻓﻲ ﺧﻄﺔ اﷲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ"‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫ﺗﺘﻜﻠﻢ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﻌ َﺘ َﻤ ﺪة ﻋ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﺨﻄ ﻂ ﺑﺄﻧﻬ ﺎ "آﺘ ﺎب اﻟﺤ ﻖ"‪ .‬إﻧﻬ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﻗ ﺪ‬
‫آﺘﺒ ﺖ ﺣﻴﻨ ﺬاك ﻓ ﻲ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﻗ ﺪ آﺘﺒ ﺖ ﻓﻌ ﻼ ﻓ ﻲ ﺧﻄ ﺔ اﷲ‪ .‬إن‬
‫ﻏ ﺮض اﻟﺘﻌﺒﻴ ﺮ ه ﻮ اﻟﺘﺄآﻴ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﺪق اﻟﺘﻔﺎﺻ ﻴﻞ اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﺘﻈﻬﺮهﺎ اﻟﺮؤﻳ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﺻﺤﺎﺣﻴﻦ اﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻗﺒﻞ أن ﻧﺒﺪأ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺎ‪ ،‬ﻳﺠﺐ أﻻ ﻧُﻬﻤﻞ اﻟﺪروس اﻟﻘ ﱢﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠ ﺐ أن‬
‫ﻧﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎح اﻟﻌﺎﺷﺮ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﺪروس اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﻌﻠﻤﻬﺎ‬

‫إن ذﻟﻚ اﻷﺻﺤﺎح ُﻳﺮﻳﻨﺎ ﻣﻦ هﻢ اﻷﻋﺪاء اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻮن ﻟﻌﻤﻞ اﷲ‪ .‬ﺗﻠﻚ ﻧﻘﻄﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻷهﻤﻴﺔ؛ ﻓﻼ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﺮك ذﻟﻚ اﻻﺻﺤﺎح‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻧﻼﺣﻈﻬﺎ ﺟﻴﺪا‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻋﺎد "زرﺑﺎﺑﻞ" إﻟﻰ "أورﺷﻠﻴﻢ"‪ ،‬واﻟﻌﻤ ﻞ اﻟ ﺬي أراد أن ﻳﻌﻤﻠ ﻪ ه ﻮ وأﺻ ﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻗﺪ أُوﻗِﻒ‪ ،‬ﻓ َﻌَﻠﻰ َﻣﻦْ ﺗﻘﻊ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ذﻟﻚ اﻟﺘﻮﻗﻒ؟‬

‫ن إﺣﺒﺎﻃﻜﻢ هﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﻮﻗﻒ اﻟﻌﻤ ﻞ؟‬ ‫هﻞ ﻧﻠﻮم اﻟ ِﻘﱠﻠﺔ اﻟﻤُﺤﺒَﻄﺔ؟ هﻞ ﻧﻘﻮل ﻟﻬﻢ إ ﱠ‬
‫إن اﻟﻨﺎس اﻟﻤُﺤﺒَﻄﻴﻦ هﻢ اﻷﻋﺪاء اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻮن ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮب؟!‬
‫أم ﻧﻠ ﻮم اﻟ ﺴﺎﻣﺮﻳﻴﻦ؟! ﻟﻘ ﺪ ﻋ ﺎش اﻟ ﺴﺎﻣﺮﻳﻮن ﻓ ﻲ "ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ" ﻃ ﻮال ﻓﺘ ﺮة َ‬
‫ﺳ ﺒْﻲ‬
‫اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ "ﺑﺎﺑﻞ"؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻏﻀﺒﻮا ﻟﺮﺟﻮع اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﻟﺸﺮوﻋﻬﻢ ﻓﻲ إﻋ ﺎدة ﺑﻨ ﺎء اﻟﻬﻴﻜ ﻞ‪،‬‬
‫ن اﻷﻋﺪاء اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻦ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮب‪ ،‬هﻢ ﺧ ﺼﻮﻣﻪ‬ ‫وﺣﺎوﻟﻮا إﻳﻘﺎف اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬هﻞ ﻧﻘﻮل إذن إ ّ‬
‫اﻟﻤﻘﺎوﻣﻮن أﻋﻤﺎﻟﻪ؟!‬
‫أم ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜ ﻮن اﻟﻠ ﻮم ﻋﻠ ﻰ "اﻟ ُﻔ ﺮس"؟! ﻟﻘ ﺪ أﻋﻄ ﺖ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ ﺳ ﻤﺎﺣﺎ‬
‫ﻟﻠﻴﻬ ﻮد ﺑ ﺎﻟﺮﺟﻮع‪ ،‬ﺛ ﻢ أﻣ ﺮت ﺑﺘﻮﻗ ﻒ اﻟﻌﻤ ﻞ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﺷ ﺘﻜﻰ اﻟ ﺴﺎﻣﺮﻳﻮن‪ .‬ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴ ﺪ ه ﻢ‬
‫اﻟﻤﺨﺎدﻋﻮن‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫ﻻ ﻏﺮاﺑﺔ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ هﺆﻻء‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠ ﻮم ﻓ ﻲ إﻋﺎﻗ ﺔ ﻋﻤ ﻞ اﻟ ﺮب؛‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺪو اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻳﺘﻀﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﺪدﻳﻦ ‪13‬و ‪" :20‬ورﺋ ﻴﺲ ﻣﻤﻠﻜ ﺔ ﻓ ﺎرس وﻗ ﻒ ﻣﻘ ﺎﺑﻠﻲ"‬
‫)ﻋﺪد‪" ،(13‬ﻓﺎﻵن أرﺟﻊ وأُﺣﺎرب رﺋﻴﺲ ﻓﺎرس" )ﻋﺪد‪.(20‬‬

‫ن اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻤﻘ ﺪس ﻳﺤﺘ ﻮي ﻋﻠ ﻰ‬

‫ﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺪ ﻣﺄﻟﻮﻓ ﺎ أن ﻧ ﺼ ﱢﺮح ﺑ ﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ أ ّ‬
‫ﺗﻌﻠ ﻴﻢ ﻣﺤ ﺪد ﻋ ﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨ ﺎك ﻣﻼﺋﻜ ﺔ ﺻ ﺎﻟﺤﻮن وهﻨ ﺎك أﻳ ﻀﺎ ﻣﻼﺋﻜ ﺔ أﺷ ﺮار‪،‬‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﻮن ﺑﺎﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ .‬واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻮاﺿﺢ ﻓﻲ آﻠﻤ ﺔ اﷲ‪ ،‬ه ﻮ أن اﻷﺷ ﺮار ﻋﻠ ﻰ اﻷرض‬
‫ﺗُﺤ ﱢﺮآﻬﻢ ﻗ ﻮات اﻟ ﺸﺮ‪ .‬إﻧﻬ ﺎ ﺗﻠ ﻚ اﻷرواح اﻟ ﺸﺮﻳﺮة اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺴﻴﻄﺮ وﺗﺘﻐﻠﻐ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻘ ﻮل‬
‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ .‬أوﻟﺌﻚ هﻢ اﻷﻋﺪاء اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻮن ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮب‪.‬‬

‫ن اﻟﺤ ﺮب اﻟﺘ ﻲ ﻧﺤ ﻦ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﻟﻴ ﺴﺖ ﺑﺎﻟﺪرﺟ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ ﺣﺮﺑ ﺎ ﻣ ﻊ إﺣﺒﺎﻃﻨ ﺎ‪ ،‬أو ﻣ ﻊ‬

‫إّ‬
‫أﻋﺪاء ﻣﺮﺋﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﺣﺮﺑﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﻨﺘﻘﺪﻳﻦ ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻊ أﻧﺎس ﻳﺤ ﺎوﻟﻮن ﻣﻨﻌﻨ ﺎ ﻋ ﻦ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺮﺑﻨﺎ ﺣﺮب روﺣﻴﺔ ﻣﻊ أﻋﺪاء روﺣﻴﻴﻦ‪ .‬ذﻟﻚ واﺿ ﺢ ﻓ ﻲ‬
‫ن ﻣ ﺼﺎرﻋﺘﻨﺎ‬ ‫اﻷﺻﺤﺎح اﻟﺬي ﺑﻴﻦ أﻳﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔ أآﺪهﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻮﻟﺲ ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬ﻓ ﺈ ّ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻊ دم وﻟﺤﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻊ اﻟﺮؤﺳﺎء‪ ،‬ﻣﻊ اﻟ ﺴﻼﻃﻴﻦ‪ ،‬ﻣ ﻊ وﻻة اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻇﻠﻤ ﺔ ه ﺬا‬
‫اﻟﺪهﺮ‪ ،‬ﻣﻊ أﺟﻨﺎد اﻟﺸﺮ اﻟﺮوﺣﻴﺔ )أو أرواح ﺷﺮﻳﺮة( ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺎت" )أف‪.(12 :6‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ أن ﻧﺪرك أن هﻨﺎك ﻋﺎﻟﻢ اﻷرواح‪ .‬هﻨﺎك ﻣﻌﺎرك ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺋﻴﺔ ﻧﺮاه ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﺧﺘﺒﺎراﺗﻨ ﺎ‪ .‬ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜ ﺎل‪ :‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻧ ﺘﻜﻠﻢ إﻟ ﻰ ﺁﺧ ﺮﻳﻦ ﻋ ﻦ اﻹﻧﺠﻴ ﻞ‪ ،‬آﺜﻴ ﺮا ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪" :‬ﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﻔﻬ ﻢ ﺷ ﻴﺌﺎ"‪ ،‬ﻓﻴﻜ ﻮن رد ﻓﻌﻠﻨ ﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻲ‪ ،‬اﻟ ﺸﻌﻮر ﺑﺎﻹﺣﺒ ﺎط‪ ،‬وﻧﻠ ﻮم‬
‫ﻋﺪم ﻓﻬﻤﻬﻢ ﻟﻀﻌﻒ ﻗﺪراﺗﻬﻢ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻴﺴﺖ هﺬﻩ هﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﻨ ﺴﺐ ﻋ ﺪم ﻧﺠﺎﺣﻨ ﺎ‪ ،‬إﻟ ﻰ ﺿ ﻌﻒ ﻗ ﺪراﺗﻨﺎ‬

‫ﻋﻠ ﻰ اﻻﺗ ﺼﺎل ﺑ ﺎﻟﻐﻴﺮ‪ ،‬رﻏ ﻢ أن ذﻟ ﻚ ﻳﺤ ﺪث آﺜﻴ ﺮا‪ .‬وﻻ ﻳﺠ ﺐ أﻳ ﻀﺎ أن ﻧﻌﺘﺒ ﺮ أن‬
‫ن اﻟﻤ ﺸﻜﻠﺔ ﻟﻴ ﺴﺖ‬
‫أﺳﺎﻟﻴﺒﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻏﻢ أﻧﻨﺎ ﻳﺠ ﺐ أن ﻧﺮاﺟﻌﻬ ﺎ ﺑﺎﺳ ﺘﻤﺮار‪ .‬آﻤ ﺎ أ ّ‬
‫ﺑ ﺴﺒﺐ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﻤﺆﺳ ﻔﺔ‪ ،‬أﻧﻨ ﺎ ﻏﺎﻟﺒ ﺎ ﻣ ﺎ ﻧﻌﻤ ﻞ ﻋﻤ ﻞ اﻟ ﺮب ﺑ ﺮوح ﻻ ﺗﺘﻔ ﻖ ﻣ ﻊ رﺳ ﺎﻟﺔ‬
‫اﻹﻧﺠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫ن أﺳ ﺎس اﻟﻤ ﺸﻜﻠﺔ ﻓ ﻲ ﻋ ﺪم ﺗ ﺼﺪﻳﻖ اﻟﺮﺟ ﺎل واﻟﻨ ﺴﺎء ﻟﻺﻧﺠﻴ ﻞ‪ ،‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ُﻳ ﺸ َﺮح‬
‫إّ‬
‫ﻟﻬﻢ‪ ،‬أَن‪" :‬إﻟﻪ هﺬا اﻟﺪهﺮ ﻗﺪ أﻋﻤﻰ أذهﺎن ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﺌﻼ ﺗُﻀﻲء ﻟﻬ ﻢ إﻧ ﺎرة إﻧﺠﻴ ﻞ‬
‫ن اﻟ ﺸﻴﻄﺎن وأﻋﻮاﻧ ﻪ ه ﻢ أﻋ ﺪاء‬‫ﻣﺠ ﺪ اﻟﻤ ﺴﻴﺢ‪ ،‬اﻟ ﺬي ه ﻮ ﺻ ﻮرة اﷲ" )‪2‬آ ﻮ‪ .(4:4‬إ ّ‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﺮب اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻮن‪.‬‬

‫إﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺪرك ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ؛ ﺳ ﻮف ﻧ ﺪرك أهﻤﻴ ﺔ درس ﺛ ﺎن ﺳ ﻨﺘﻌﻠﻤﻪ ﻣ ﻦ ه ﺬا‬
‫اﻷﺻﺤﺎح‪ .‬إﻧﻪ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﺼﺮاع اﻟﺬي ﻧﺪﺧﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻳﻨﺘﻘﻞ "ﺑﻮﻟﺲ" ﻓﻮرا ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ أﻋﺪاﺋﻨﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻳﻨﻄﻠﻖ ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ذﻟ ﻚ‬

‫اﺣﻤﻠﻮا ﺳﻼح اﷲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻜﻲ ﺗﻘﺪروا أن ﺗﻘﺎوﻣﻮا ﻓ ﻲ اﻟﻴ ﻮم اﻟ ﺸﺮﻳﺮ‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ أن ﺗﺘﻤﻤ ﻮا‬
‫آﻞ ﺷﻲء أن ﺗﺜﺒﺘﻮا" )أف‪.(13 :6‬‬

‫إن اﻟﺪرع اﻟﺬي ﻧﺮﺗﺪﻳﻪ‪ ،‬واﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧ ﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺘﺤ ﺪد ﺣ ﺴﺐ ﻧ ﻮع اﻟﻤﻌﺮآ ﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﻧﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻸن ﺣﺮﺑﻨﺎ روﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻠﺠ ﺄ إﻟ ﻰ اﻟﺘ ﺴﻠﻴﺢ واﻟﺤﻤﺎﻳ ﺔ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ‪.‬‬
‫وإن ﻟﻢ ﻧﻔﻌﻞ آﺬﻟﻚ؛ ﺳﻮف ﻧﻨﻬﺰم‪.‬‬

‫ُﻳ َﻌ ﱢﺪد اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻮﻟﺲ أﻧﻮاع اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮآ ﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨ ﻪ ﻳﺨ ﺘﻢ آﻼﻣ ﻪ ﻣ ﺸﻴﺮا‬
‫إﻟﻰ ﺳﻼح ﻟﻴﺲ ﻟ ﻪ ﻧﻈﻴ ﺮ ﻣ ﺎدي‪" :‬ﻣ ﺼﱢﻠﻴﻦ ﺑﻜ ﻞ ﺻ ﻼة وﻃﻠﺒ ﺔ آ ﻞ وﻗ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺮوح‪،‬‬
‫وﺳ ﺎهﺮﻳﻦ ﻟﻬ ﺬا ﺑﻌﻴﻨ ﻪ‪ ،‬ﺑﻜ ﻞ ﻣﻮاﻇﺒ ﺔ وﻃﻠﺒ ﺔ‪ ،‬ﻷﺟ ﻞ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻟﻘﺪﻳ ﺴﻴﻦ‪ .‬وﻷﺟﻠ ﻲ ﻟﻜ ﻲ‬
‫ن‬
‫ﻷﻋِْﻠ َﻢ ﺟﻬ ﺎرا ﺑ ﺴ ﱢﺮ اﻹﻧﺠﻴ ﻞ" )اف‪18 :6‬و ‪ .(19‬إ ّ‬
‫ﻳُﻌﻄَﻰ ﻟﻲ آﻼم ﻋﻨﺪ اﻓﺘﺘﺎح ﻓﻤﻲ؛ ُ‬
‫اﻟﺤﺮب اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ أن ﻧﻠﺠﺄ ﻟﻠﺼﻼة‪.‬‬

‫هﻞ هﻨﺎك ﻃﺮق أﺧﺮى‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ أن ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻮﻧﺔ اﻟﺴﻤﺎء؟‬
‫إن ﻋﺪد‪ 12‬ﻓﻲ اﻷﺻﺤﺎح اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣ ﻦ ﺳ ﻔﺮ "داﻧﻴ ﺂل"‪ ،‬ﻳ ﺸﺠﻌﻨﺎ ﻋﻠ ﻰ إدراك أﻧ ﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺒﺪأ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫وﻣﺜﻠﻤ ﺎ ﺻ ﱠﻠﻰ "داﻧﻴ ﺂل" ﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ أن ُﻧ ﺼﱢﻠﻲ‪ ،‬ﺑﻠﺠﺎﺟ ﺔ وﻟﻔﺘ ﺮة ﻃﻮﻳﻠ ﺔ‪ ،‬رﺑﻤ ﺎ‬
‫ﺳ ﻤﻌﺖ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺣ ﻴﻦ أﻧﻬ ﺎ‬‫ن ﺻ ﻼﺗﻨﺎ ﻗ ﺪ ُ‬
‫ﻟﺜﻼﺛ ﺔ أﺳ ﺎﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻗﺒ ﻞ أن ﻧﺤ ﺼﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺄآﻴ ﺪ‪ ،‬ﺑ ﺄ ّ‬
‫ُﺗﺴﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﻧﻔﺘﺢ ﻓﻴﻬﺎ أﻓﻮاهﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺤ ﱠﺮك "آ ﻮرش" وأﺻ ﺪر ﻗ ﺮارﻩ اﻟﺘ ﺎرﻳﺨﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻠ ﺼﻼة ﻗ ﻮة ﻋﻈﻴﻤ ﺔ‪ .‬ﺑﺎﻟ ﺼﻼة َﺗ َ‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ اﻟﺴﺒﻲ‪ .‬ﺑﺎﻟﺼﻼة اﺳﺘﺆﻧﻒ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻬﻴﻜﻞ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﻮﻗﻒ ﻓﺘﺮة‪ .‬ﺑﺎﻟ ﺼﻼة‬
‫ﺣ ﺒﻂ اﻷﻋ ﺪاء‪ ،‬وأرﺳ ﻞ اﷲ ﻗ ﺎدة ﻳﺤ ّﺜ ﻮن اﻟ ﺸﻌﺐ وﻳ ﺸﺠﻌﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻓ ﺘ ﱠﻢ ﺑﻨ ﺎء اﻟﻬﻴﻜ ﻞ‪ ،‬وﻟ ﻢ‬
‫ُأ ِ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻊ أﺣﺪ أن ﻳﻮﻗﻔﻪ‪.‬‬

‫ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ! رﺟﻞ ﺷﻴﺦ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺻ ﻠّﻰ؛‬
‫ﻓﺘﻐ ﱠﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬

‫ﻟﻬﺬا ﻳﺠﺐ أن ﻧﻜﻮن ﺷﻐﻮﻓﻴﻦ ﺑﺎﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻷﺟﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ آ ﻞ أﻧﺤ ﺎء اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫إن ﻗ ﱠﻮﺗﻬﺎ ﺗﻔﻮق اﻟﺤﺴﺒﺎن‪ .‬وهﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﺧﺮى أ ﱠآﺪهﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮﺳﻮل آﺜﻴﺮا‪ ،‬ﻓ ﻲ رﺳ ﺎﺋﻠﻪ‬
‫اﻟﺘ ﻲ اﻣ ﺘﻸت ﺑﻄﻠﺒ ﺎت اﻟ ﺼﻼة‪ .‬ﻟﻘ ﺪ ﻋ ﺮف أﻧ ﻪ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻳﻨ ﺸﻐﻞ ﺷ ﻌﺐ اﻟ ﺮب ﺑﺎﻟ ﺼﻼة؛‬
‫ﺳ ﺘﺘﻐ ﱠﻴﺮ اﻷﻣ ﻮر ﻻ ﻣﺤ ﺎل؛ ﻟ ﺬا آ ﺎن ﻳﻄﻠ ﺐ آﺜﻴ ﺮا أن ﻧﺠﺎه ﺪ ﻣﻌ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻼة‪ .‬إﻧ ﻪ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﻗ ﱠﺮاء رﺳﺎﺋﻠﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮون‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﻘﻘﻮا ﻣ ﻦ ﺗ ﺄﺛﻴﺮ اﻟ ﺼﻼة اﻟﻬﺎﺋ ﻞ‪ .‬وﻳﻜﻔ ﻲ أن‬
‫ن ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺼﻼة‪ ،‬هﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻣﻌﻮﻧﺘﻬ ﺎ ﻟﻨ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﻲ‬ ‫ﻧﻌﺮف أ ّ‬
‫ﺣﺮﺑﻨ ﺎ اﻟﺮوﺣﻴ ﺔ‪ .‬إن اﻟﻤ ﺴﻴﺢ وﺟﻴ ﻮش "ﻣﻴﺨﺎﺋﻴ ﻞ" اﺷ ﺘﺮآﻮا ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺮآ ﺔ ﺿ ﺪ ﻗ ﻮات‬
‫اﻟﺸﺮ‪ ،‬وﺣﺘﻤﺎ َﺗﻐﱠﻴﺮ اﻟﻮﺿﻊ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬‬

‫وﻻ ﻧﻨﺴﻰ أن هﻨﺎك درﺳﺎ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻧﺘﻌﱠﻠﻤ ﻪ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ اﻷﺻ ﺤﺎح‪ .‬إﻧ ﻪ ﻳﺮﻳﻨ ﺎ ﻣ ﺎ ﻳﺘﻮﻗﻌ ﻪ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳُﺼﱢﻠﻲ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺨﺘﺒﺮ "داﻧﻴﺂل" ﻓﻲ آﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﻮة أﻋﻈ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﻲ اﺧﺘﺒﺮه ﺎ‬
‫هﻨﺎ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ أﻳﻀﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أآﺜﺮ ﺿﻌﻔﺎ واﺗﻀﺎﻋﺎ واﻧﻜﺴﺎرا ﻣﻤﺎ آﺎن ﻓﻴﻪ ﺣﻴﻨﺬاك‪.‬‬

‫ﻈ ﻢ اﻟ ﺬي‬
‫ﺻ ﺤﻴﺢ أن اﻟ ﺼﻼة ﺗﻄﻠ ﺐ ﻗ ﻮة إﻟﻬﻴ ﺔ وﻣﻌﻮﻧ ﺔ ﺳ ﻤﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬ ﺎ ﻻ ُﺗ َﻌ ﱢ‬
‫ﻳُﺼﱢﻠﻲ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﺗﺬّﻟﻪ‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫ﻋﺰﻟﺔ وﺻﻌﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻻ ﺗ ﺄﺗﻲ اﻻﺳ ﺘﺠﺎﺑﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺎل‪،‬‬‫إن ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻴﻪ ُ‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺤﱢﻴﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺰﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻣﻜﺎن اﻟﺼﻼة‪ ،‬رأى "داﻧﻴﺂل" اﺑﻦ اﷲ ﻓ ﻲ ﺟﻼﻟ ﻪ اﻟﻤﻌَﻠ ﻦ ﻟ ﻪ‪ ،‬وﺳ ﻤﻊ ﻣﻨ ﻪ أﻧ ﻪ‬

‫ﻣﺤﺒﻮب ﺟﺪا ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻟﻤﺴﺘﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﺗﺄآﺪ ﻟ ﻪ أن اﻟﻮﺿ ﻊ اﻟﺤ ﺎﻟﻲ ﺳ ﻴﺘﻐ ﱠﻴﺮ‪ .‬رأى‬
‫أن آﻞ ﺷﻲء ﺳﻴﻜﻮن أﻓﻀﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻤﻪ اﻟﺮب‪.‬‬

‫ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺼﻼة آﺎن ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺪاﻧﻴﺂل أن ﻳﺮى ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮر؟!‬
‫هﻞ ﻓﻲ أي ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﺳﻮى ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺨﺎﻃﻲء ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺘﻬﺎﻟﻚ‬
‫أن ﻳﺨﺘﺒﺮ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻷرض؟!‬

‫‪13‬‬