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Segundo sexo, opressão, liberdade: conheça conceitos fundamentais na obra de Simone de Beauvoir (Foto: Reprodução)
Existência
Ambiguidade
Liberdade
Nada há que determine previamente, ou seja, antes de existir, o que alguém será ou
deixará de ser. O mesmo se passa em relação ao mundo. Se as coisas no mundo em
que nos situamos são o que e como são, isto não significa que elas devam ser, nem
também que terão de sê-lo sempre assim. A liberdade se constitui, pois, nesse campo
de pura contingência como condição de possibilidade, inerente ao existir humano, de
agir por determinação própria e de interferir na prática social e concretamente
situada. Na medida em que é condição, a liberdade, em Beauvoir, não tem sentido
absoluto. Será sempre em situação: em meio às realidades concretas que oferecem
maiores ou menores obstáculos à ação e que podem, neste sentido, tanto intensificar
quanto, ao contrário, vir a aniquilar, de fato, essa liberdade como prática libertadora.
Transcendência
Imanência
A imanência se caracteriza pelo movimento inverso à transcendência. Se, pela
transcendência, a consciência se projeta no mundo para estar, agir e interferir nele, na
imanência é o mundo que irá se impor à consciência e, em certo sentido, moldá-la.
Em outros termos, será o mundo de fato (material, histórico, cultural) em sua
implacável objetividade, ou, nos termos existencialistas, em toda a sua facticidade, que
irá se introjetar na subjetividade do indivíduo. Sem poder colocar-se autenticamente
no mundo, será o mundo, dado à sua revelia, factual, que irá se impor ao sujeito; sem
ter condições de interferir nesse mundo, será sua facticidade que acabará impregnando
de sentido (ou de falta de algum) a existência desse indivíduo.
Projeto
Situação
Opressão
Segundo sexo
Factualmente, não existe simetria entre os gêneros. No plano concreto, a relação dos
dois sexos não é como a de dois polos de eletricidade. O homem vive a um só tempo a
realidade tanto do polo positivo quanto do neutro e é isto, no mais, que permite que
“homem” designe tanto o indivíduo do gênero masculino como “ser humano”. A
mulher surge neste contexto como polo negativo apenas, como limitação ou negação
do que o homem é. Assim, se a mulher é o outro para o homem (o que ele não é), para a
própria mulher, o outro não é o homem, mas ela mesma, já que tudo o que ela é o é
em relação a ele, por diminuição ou negação. Está constituído, assim, o segundo sexo, a
partir dessa alteridade sem reciprocidade. O sexo da mulher é segundo porque é sempre
relativo – outro absoluto -, pois que constituído sempre em relação ao primeiro – eu
absoluto -, que é o do homem.
Feminismo
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