Antes de um bodisatva chegar no primeiro fundamento, ele ou ela primeiro deve

trilhar os dois primeiros dos cinco caminhos:

O caminho da acumulação

O caminho de preparação

Os dez estágios do bodisatva que podem ser agrupados para os próximos três
caminhos:

Bhūmi 1 o caminho do discernimento

Bhūmis 2-7 o caminho da meditação
Bhūmis 8-10 o caminho de não mais aprender

O capítulo dos dez fundamentos do Avataṃsaka Sūtra refere-se a 52 estágios, com os

10 seguintes fundamentos:

Muito Alegre
O primeiro estágio é Muito Alegre, uma vez que o bodisatva está exultante. Ele
abandona os três impedimentos e nasce na linhagem dos Tathagatas. Pela maturação
dessas qualidades, a perfeição da generosidade torna-se suprema; ele ilumina, com
sua vibração, uma centena de mundos e se torna um grande senhor do universo.

Sem Mácula
O segundo estágio é chamado Sem Mácula porque as dez ações virtuosas do corpo, da
fala e da mente são imaculadas e ele permanece nelas de modo natural. Pela
maturação dessas qualidades, a perfeição da ética torna-se suprema; ele se torna um
monarca universal que auxilia os seres, senhor dos quatro continentes gloriosos e
das sete substâncias preciosas.

Brilhante
O terceiro estágio chama-se Brilhante porque surge a pacificadora luz da sabedoria.
Geram-se as concentrações e clarividências, enquanto o desejo e o ódio são de todo
extintos. Pela maturação dessas qualidades, a perfeição da paciência torna-se
suprema; extinguindo-se o desejo por completo, torna-se um grande e sábio rei dos
deuses.

Radiante
O quarto estágio é chamado Radiante porque surge a luz da verdadeira sabedoria, na
qual ele cultiva de modo supremo as práticas que auxiliam a iluminação. Pela
maturação dessas qualidades, ele se torna um rei dos deuses no paraíso Yama, hábil
em impedir o surgimento da concepção de que a conjunção transitória seja a natureza
intrínseca.

Difícil de Superar
O quinto estágio chama-se Difícil de Superar porque os perversos acham dificílimo
subjugá-lo; ele se torna capaz de conhecer os significados sutis das verdades
nobres e afins. Pela maturação dessas qualidades, ele se torna um rei dos deuses,
que habita o paraíso Tushita, supera as fontes de aflição e as opiniões de todos os
tirthikas.

Aproximação
O sexto estágio é chamado Aproximação porque ele se aproxima das qualidades de um
Buda; pela familiaridade com a quietude permanente e com a sabedoria
discriminativa, ele atinge a cessação e, portanto, avança na sabedoria. Pela
maturação dessas qualidades, ele se torna um rei dos deuses no paraíso Nirmanarati.
Os shravakas não podem superá-lo: ele pacifica os que têm o orgulho da
superioridade.
Afastado
O sétimo estágio é o Afastado porque o número de suas qualidades aumentou e em
qualquer momento ele pode adentrar o equilíbrio da cessação. Pela maturação dessas
qualidades, ele se torna um senhor dos deuses no paraíso Paranirmitavasavartin,
torna-se um grande mestre de mestres porque conhece a realização direta das
verdades nobres.

Imutável
O oitavo estágio é chamado Imutável, o estágio vigoroso; devido à sua não-
conceitualidade, ele é imóvel e as esferas de atividade de seu corpo, fala e mente
são inconcebíveis. Pela maturação dessas qualidades, ele se torna um Brahma, senhor
de mil mundos; arhats, pratyeka-buddhas e afins não podem superá-lo em elucidar o
significados das doutrinas.

Inteligência Perfeita

O nono estágio é chamado Inteligência Perfeita; como um regente, ele atingiu a

realização individual correta e, portanto, tem inteligência perfeita. Pela
maturação dessas qualidades, ele se torna um Brahma que é senhor de um milhão de
mundos; os arhats e afins não podem superá-lo em responder às questões dos
pensamentos dos seres sencientes.

Nuvem do Dharma
O décimo estágio é a Nuvem do Dharma porque cai a chuva da doutrina excelente; o
bodisatva é consagrado com luz pelos Budas. Pela maturação dessas qualidades, ele
se torna um senhor dos deuses de Morada Pura, ele é um grande soberano supremo,
senhor da esfera da sabedoria infinita.
Após os dez bhūmis, de acordo com o Budismo Maaiana, a pessoa atinge a iluminação
completa e torna-se um Buda.