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07/05/2020 Os Versos de Ouro de Pitágoras

Os Versos de Ouro de Pitágoras


por António Monteiro

Pitágoras, pormenor d'A escola de Atenas de Raffaello Sanzio (1509).

Pitágoras de Samos (do grego Πυθαγόρας) foi um filósofo e matemático grego que nasceu em Samos entre cerca do ano
570 a.C. e 571 a.C. e morreu em Metaponto entre cerca do ano 496 a. C. ou 497 a.C. A sua biografia está envolta em
lendas. Diz-se que o nome significa altar da Pítia ou o que foi anunciado pela Pítia, pois mãe ao consultar a pitonisa
soube que a criança seria um ser extraordináriol. Pitágoras foi o fundador de uma escola de pensamento grega
denominada em sua homenagem de pitagórica.

Os Versos de Ouro, tradicionalmente atribuídos a Pitágoras (c. 580 a.C - 500 a.C), constituem
um documento de valor inestimável e que, apesar de escritos há cerca de 2.500 anos, mantêm
total actualidade.

Não se sabe, ao certo, quem foi o seu autor, mas é Lísis[1] quem parece reunir maior
consenso entre os estudiosos. A cópia mais antiga que chegou até nós é de Hierocles de
Alexandria[2], da qual foram feitas diversas traduções para línguas modernas, as quais, no
entanto, apresentam algumas diferenças.

Preparação

1. Primeiro, adora os Deuses Imortais, como eles estabeleceram e ordenaram na Lei.


2. Reverencia o Juramento, e a seguir os Heróis, plenos de bondade e luz.
3. Honra igualmente os Demónios Terrestres prestando-lhes o culto que lhes é legalmente devido.
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Purificação

4. Honra igualmente os teus pais, e aqueles que te são mais próximos.


5. De todo o resto da humanidade, faz teu amigo aquele que se distinguir pela sua virtude.
6. Ouve sempre as suas pacíficas exortações, e toma como exemplo as suas virtuosas e úteis acções.
7. Evita tanto quanto possível odiar os teus amigos por faltas insignificantes.
8. E compreende que poder é um vizinho próximo da necessidade.
9. Sabe que todas estas coisas são como as disse a ti; e habitua-te a superar e a vencer estas paixões:
10. Primeiro a gula, preguiça, luxúria e ira.
11. Não faças nada de mal, nem na presença de outros, nem em privado,
12. Mas acima de tudo, respeita-te a ti mesmo.
13. A seguir, observa a justiça nos teus actos e nas tuas palavras,
14. E não te habitues a comportares-te em todas as coisas sem regra e sem razão,
15. Mas considera, sempre, que é ordenado pelo destino que todos os homens morram,
16. E que os bens da sorte são incertos; e que como podem ser adquiridos, assim podem ser igualmente
perdidos.
17. No que concerne a todas as calamidades que os homens sofrem pela divina fortuna,
18. Suporta, com paciência, o teu fado, seja ele qual for, e nunca te lastimes,
19. Mas esforça-te no que puderes corrigir.
20. E leva em consideração que o destino não envia a maior porção destas desgraças aos homens bons.
21. Há entre os homens muitas formas de raciocinar, boas e más;
22. Não os admires nem os rejeites com muita facilidade.
23. Mas se forem ditas falsidades, ouve-os com suavidade, e arma-te com paciência.
24. Observa bem, em todas as ocasiões, o que te vou dizer:
25. Não deixes que nenhum homem, seja por palavras, seja por actos, te seduza,
26. Nem te seduzas tu ao dizeres ou fazeres o que não for proveitoso para ti mesmo.
27. Informa-te e delibera antes de actuares, para que não cometas acções disparatadas,
28. Porque isso é próprio de um homem miserável: o falar e actuar sem reflectir.
29. Mas faz o que mais tarde te não afligir nem te causar arrependimento.
30. Nunca faças nada que não compreendas.
31. Mas aprende tudo o que tens obrigação de conhecer, e assim levarás uma vida feliz.
32. De nenhum modo neglicencies a saúde do teu corpo;
33. Mas dá-lhe bebida e comida na justa medida, e exercita, também, o que de tal tiver necessidade.
34. Por medida quero dizer o que te não incomoda.
35. Habitua-te a um estilo de vida simples e decente, sem ostentações.
36. Evita tudo o que suscitar inveja,
37. E não sejas perdulário sem motivo, como alguém que não sabe o que é decente e honroso.
38. Nunca sejas cobiçoso nem avarento; a justa medida é excelente nestas coisas.
39. Faz apenas aquilo que não pode ferir-te e pondera cuidadosamente antes de o fazeres.

Perfeição

40. Nunca permitas que o sono feche os teus olhos, depois de teres ido para a cama,
41. Até teres examinado, com a tua razão, todas as tuas acções do dia:
42. Em que é que eu errei? O que é que eu fiz? O que é que eu não fiz e que devia ter feito?
43. Se neste exame achares que fizeste mal, repreende-te severamente;
44. E se fizeste algo bom, regozija-te.
45. Pratica minuciosamente todas estas coisas; medita bem nelas; deves amá-las com todo o teu coração;

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46. Elas irão pôr-te no caminho da virtude divina.


47. Eu o juro por aquele que passou para as nossas almas a Tetraktis Sagrada, a fonte da natureza, cuja causa é
eterna.
48. Mas nunca deites mão a nenhuma obra antes de teres, em primeiro lugar, rogado aos deuses que
aperfeiçoem o que vais começar.
49. Quando fizerdes disto um hábito familiar,
50. Conhecerá a constituição dos Deuses Imortais e dos homens.
51. Verás quão extensa é a diversidade dos seres e aquilo que os contém e os mantém presos;
52. Igualmente saberás que, de acordo com a Lei, a natureza deste universo é semelhante em todas as coisas;
53. Deste modo não terás de esperar o que não deves esperar; e nada neste mundo te será oculto.
54. Igualmente saberás que os homens lançam sobre si mesmos as suas próprias desgraças, voluntariamente, e
por sua própria e livre opção.
55. Infelizes que eles são! Nem vêem nem compreendem que o seu bem está junto deles.
56. Poucos sabem como se livrar das suas desgraças.
57. Tal é o fado que prende a humanidade, e lhe rouba a consciência.
58. Como grandes ondas, rolam de um lado para o outro e oprimem-se com males inumeráveis.
59. Pois uma luta fatal, inata, persegue-os por toda a parte, sacudindo-os para cima e para baixo; nem eles
percebem isso.
60. Em vez de provocarem e excitarem isso, deviam evitar isso tornando-se úteis.
61. Oh! Zeus, nosso Pai! Se não libertares os homens de todos os males que os oprimem,
62. Mostra-lhes de que demónios se devem servir.
63. Mas toma coragem; a raça do homem é divina;
64. A natureza sagrada revelar-lhes-á os mais recônditos mistérios;
65. Se ela te revelar os seus segredos, facilmente realizarás todas as coisas que te recomendei
66. E pela cura da tua alma, libertá-la-ás de todos os males, de todas as aflições.
67. Mas abstém-te de carnes que nós proibimos nas purificações e na libertação da alma;
68. Faz uma distinção justa das mesmas e examina bem todas as coisas.
69. Deixando-te, sempre, guiar e ser dirigido pela compreensão que vem do alto e que deve segurar as rédeas,
70. Quando, tendo-te despojado do teu corpo mortal, chegares ao mais puro Éter,
71. Serás um Deus imortal, incorruptível e a Morte não mais terá domínio sobre ti.

UM BREVE COMENTÁRIO

Versos 1 a 3 – É curioso notar a hierarquização dos seres espirituais em deuses, heróis ou


semideuses, e demónios terrestres, e o facto de se situarem abaixo do Deus Criador, a quem
os Deuses Imortais prestaram um Juramento que deve ser reverenciado, o de preservar todas
as coisas nos seus lugares, e manter a beleza e a harmonia do Universo. Os Demónios
Terrestres serão, em minha opinião, os Egos de homens justos e bons que já alcançaram a
libertação do ciclo de morte e vida, ou estão prestes a alcançá-la, isto é, altos Iniciados.
Recorde-se que Sócrates dizia ter, como companheiro, o seu demónio.

Versos 40 a 44 – Trata-se, evidentemente, do exercício de Retrospecção que Max Heindel nos


transmitiu e que tanto prezava.

Verso 47 – Este juramento é feito perante o próprio Pitágoras, de onde a hipótese de Os


Versos de Ouro não terem sido escritos por ele, mas por um dos seus discípulos.

A Tetraktis[3] é o número quaternário, ou o 10 formado pela adição dos quatro primeiros


números (1+2+3+4), um dos conceitos fundamentais na doutrina pitagórica. O quatro
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simboliza a terra, a totalidade do criado e do revelado, sendo a totalidade do criado também a


totalidade do perecível. Pitágoras dizia que a nossa alma é formada pela tetraktis, ou seja a
inteligência, a ciência, a opinião e a sensação.

Verso 62 – Estes demónios são os seus próprios Egos superiores, porque vê-los e conhece-los
significa estar livre de todos os males.

[1] Discípulo de Pitágoras, um dos poucos que escaparam à perseguição movida pelo tirano Cílon,
como vingança de ter sido rejeitada a sua admissão à Escola de Crotona. Lisis fugiu para a Grécia e
fixou-se em Tebas, onde foi amigo e mestre de Epaminondas.

[2] Hierocles de Alexandria (Sec V A.D.), filósofo neoplatonista, que se notabilizou por volta do ano
430. Foi discípulo de Plutarco e ensinou durante alguns anos em Alexandria, de onde, porém, terá
sido banido. Mudou-se para Constantinopla, mas as suas opiniões religiosas foram tidas como tão
ofensivas que foi preso e chicoteado. A única obra completa que chegou até nós é o seu comentário
a Carmina Aurea de Pitágoras.

Não confundir esta personagem com outras com o mesmo nome e também relacionadas com
Alexandria.

[3] Τετρακτΰς, em grego

As opiniões expressas neste diretório são de inteira responsabilidade do autor .

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