O Pentateuco da humanidade, então você tem ali quase que dois retalhos, dois textos,
Pe. Aldemir F. Belaver narrativos diferenciados. Outro exemplo que eu gostaria de mostrar é as
AULA 1 - Generalidades
1. Uma obra em cinco partes
O Pentateuco 1 ou Torah é um texto dividido em cinco partes.
Estas partes são chamadas de “Livros”. O Pentateuco é um conjunto de
Livros carregado de enigmas, se relacionam tanto a questão histórica
quanto a questão literária. Na questão histórica é justamente saber se
aqueles personagens do passado, Adão, Eva, Abraão, Moisés e tantos
outros, se eles de fato existiram ou se são grupos sociais. A outra questão
vai no campo literário, por que esse conjunto de narrativas você tem que
perceber como se fosse um grande mosaico, um grande tapete ou um
grande conjunto de narrativas diferenciadas que tratam de um mesmo
tema, mas que são de épocas diferentes, de conjunturas diferentes.
Um exemplo: quando tomamos a primeira página dos textos do
Pentateuco ou do conjunto, nós nos deparamos com o relato da Criação,
logo na segunda página você tem outro relato da criação, então ali,
quando você tem os dois relatos criacionais um focando na criação do
céu e da terra e o outro focando a criação da Terra, de Adão, de Eva, de
todo o conjunto do Jardim então nós temos ali nada mais que dois grupos
diferentes falando da sua visão sobre a origem do mundo, sobre a origem
1A palavra “Pentateuco” é muitas vezes traduzida por “cinco Livros”. Era assim
que os Judeus de Alexandria, no Egito, chamavam o conjunto dos cinco
primeiros Livros da Escritura. Originalmente a palavra significa “cinco vasos”.
De fato, “penta”, em Grego, é “cinco”, em português. E “teuchos”, em Grego (o
“ch” se pronuncia como “rr”: “teurrós”) é vaso, em Português; pode ser
também urna, vela de navio, etc. Então a palavra “pentateuco” pode ser, na
origem, “cinco vasos”: dentro de cada vaso um rolo ou livro. Assim Pentateuco
é “cinco vasos”. Sendo que cada vaso guardava um livro então ficou sendo
“cinco livros”. Pode-se também identificar o Pentateuco como as Cinco Partes
da Lei. Os Judeus da Palestina chamavam de “Torah”, palavra de muitos
sentidos que pode significar “ensino”. Um ensino constante cria um processo
de caminhada. Por isso Torah pode ser também “Caminho”.
duas versões do Decálogo, uma está no Êxodo, outra está no
Deuteronômio, são o mesmo texto com algum aspecto nas minúcias que
da diferença entre uma listagem e outra listagem, claro que os
mandamentos são os mesmos, mas nessas duas estagies você tem duas
versões.
São dois grupos e lugares diferentes, montando aquilo que eles
concebem como a grande lei dada por Deus, então quando você vai ler lá
em Êxodo, nas entrelinhas ele vai colocar a enumeração dos
mandamentos, mas ali ele coloca a sua diferença com relação ao outro
texto, quando vai explicar justamente o mandamento do sábado, o sábado
no texto do Êxodo tem em vista a criação, por que Deus descansou no
sétimo dia, por isso deve ser lembrado o Sábado. No Deuteronômio
precisa-se lembrar o Sábado por que no sábado nós somos libertos da
Escravidão, nós fomos libertos do Egito, então, a memória do sábado no
texto do Deuteronômio tem referência ao próprio Êxodo, a memória do
sábado no livro do Êxodo faz referência ao relato da Criação. Então isso
tudo demostra que esses textos vieram de lugares diferentes, de grupos
diferentes, e cada qual com sua história, experiência e leitura de fé, ou
com sua teologia. O Pentateuco é um grande mosaico que amarra um
grande conjunto de textos, um grande conjunto de experiências dentro
quase que na tentativa de formar uma grande pintura na teologia, uma
grande pintura na sua história, uma grande pintura literária, o Pentateuco
é um mosaico de experiências.
Veja que este é um dado importante: o Pentateuco ou Torah é
um texto dividido! Quer dizer que, originalmente, ele podia ser lido
inteiro, como um único livro. O que se teria é um conjunto de
informações que indicaria um caminho a ser seguido. Por isso que a
palavra Torah, que é o nome hebraico deste conjunto de Livros, pode ser
traduzido por “caminho” ou “ensino”.
Fazendo uma comparação básica, podemos dizer que aquilo que
os Evangelhos são para o Novo Testamento e para a Fé Cristã, é a Torah
ou Pentateuco para os fiéis judeus. Se os Profetas são importantes e os
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Salmos são a oração do Povo da Bíblia, a Torah é a narração e o caminho
fundamental a ser seguido.
A Torah ou Pentateuco não é um ensino acadêmico,
matemático, sistemático. Mas é um ensino com histórias, com a vida de
pessoas e acontecimentos. É também a proposta de um modo de ser, de
agir, de viver. Neste sentido pode ser identificado com “Lei” ou
“Normas”, no sentido de indicar a conduta das pessoas.
Os Livros do Pentateuco ou Torah compõem uma grande obra.
Esta obra pode ser lida em sequência, cada Livro sendo ligado a outro e
formando uma narração ou corpo coerente de informações.
Os nomes das cinco partes do Pentateuco são gregos e devem-se
aos judeus que fizeram a tradução alexandrina ou dos LXX; Gênesis
quer dizer origem, porque este livro começa falando das origens do
mundo e do homem. Êxodo significa saída, porque o livro trata da saída
dos judeus prisioneiros no Egito; Levítico é o livro dos levitas ou
sacerdotes, pois apresenta leis para o culto; Números é o livro que
começa pela história de um recenseamento feito por Moisés no deserto;
Deuteronômio é o livro que contém a repetição da Lei (déuteron =
segundo; nómos = Lei).
O Gênesis compreende duas partes: Gn 1-11 e 12-50. A
primeira é chamada "pré-história bíblica", porque apresenta
acontecimentos anteriores à história bíblica; esta começa no capítulo 12
com Abraão (séc. XIX a.C.) Tudo o que precede Gn 12, vem a ser o
fundo de cena que explica por que Deus quis chamar Abraão e fazer-lhe
promessas; o Criador fez o mundo e o homem muito bons, mas o pecado
estragou a obra de Deus (como se vê no caso de Caim, no do dilúvio, no
da torre de Babel); por isto Deus separa um homem e sua descendência
para serem os depositários da esperança de um Messias Salvador. A
segunda parte do Gênesis (12-50) apresenta os patriarcas Abraão, Isaque
e Jacó, mediante os quais Deus vai realizando a preparação do Messias.
O Êxodo descreve: 1) a saída do Egito mediante as dez pragas e
a celebração de Páscoa (1,1-15,21); 2) a caminhada até o monte Sinai
(15,22-18,27); 3) a aliança e a legislação do Sinai (19,1-40,38).
O Levítico apresenta coleções de leis relativas ao culto (1,1-
10,20) e à santidade do povo (11,1-27,34).
O livro dos Números contém outras leis mescladas com a
narrativa da caminhada até as margens do Jordão (1,1-36,13).
O Deuteronômio consta de cinco sermões de Moisés que
recapitulam a Lei (1,1.4,43; 4,44-11,32; 12,1-28,68; 28,69-30,20; 31,1-
29) e da narração do fim da vida de Moisés (31,30.34,12).
Estes dados permitem avaliar a importância histórica, religiosa e
moral do Pentateuco, ao qual nenhum outro documento da antiguidade
pode ser comparado.
Bibliografia
BIBLIA DE JERUZALÉM
BALLARINI, T., Introdução à Bíblia, vol. II/I. Ed. Vozes. 1975.
BRIEND, J., Uma leitura do Pentateuco. Ed. Paulinas. 1980.
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Paulinas. 1980.
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LOPEZ, FELIX GARCIA. Pentateuco Vol 3, Coleção Introdução ao
Estudo da Bíblia. Editora Ave Maria. 2015.
SKA, Jean Louis. Introdução ao Pentateuco: chaves para a
interpretação dos cinco primeiros livros da Bíblia. 3ª ed. São Paulo:
Loyola. 2014.
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