ENSAYO SOBRE EL ABORTO

Por: Pamela Isabel Hernández

Chávez.
El ABORTO Y FOUCAULT

Introducción:

Tomando como base lo que maneja Foucault respecto a poder-saber-sexo, y

aplicándolo a la coyuntura actual sobre la ley del aborto, los grupos de poder
que se disputan este derecho sobre la vida y la muerte, basándome en lo
descrito en “la voluntad de saber” haré una analogía con el debate que se
realiza en el Distrito Federal en relación del aborto.

En este caso la discusión se basa en el derecho de decisión de la mujer sobre

tener o no tener un hijo, en ella participan los grupos de poder más
importantes en México, la iglesia (con los distintos grupos civiles que la
representan), los partidos de Izquierda (PRD) y derecha (PAN) y los medios de
comunicación como principales actores del debate en cuestión.

El aborto ha sido un tema de discusión dentro de las sociedades cristianas

desde el principio del Siglo I después de Cristo, “al diferenciar las creencias
cristianas de las paganas que aceptaban calmadamente el aborto y la
anticoncepción, desarrollaron ideas sobre la anticoncepción y el aborto, el
matrimonio y la procreación y la unidad de cuerpo y alma; enseñaron que el
sexo aún para lograr la reproducción era malo y que el sexo por placer era
pecado”.

El tema que ahora vamos a abordar es lo que Foucault llamaría el biopoder, el

poder sobre la vida, las técnicas disciplinarias ejercidas sobre la sociedad
mediante vigilancia, individualización y control de la natalidad y del aborto
mediante la vinculación de la política, la medicina y la religión.

Analizaré el tema basándome en los 3 campos de poder que se relacionan con

el aborto, la medicalización, el de las políticas natalistas y el de los placeres.

I.- Un poco de Historia

Uno de los recursos más importantes en Foucault es el recurrir a la historia.

El aborto es practicado en China desde hace más de 6000 años. En Gracia

Aristóteles y Platón lo promovieron como método anticonceptivo y de
planificación, Hipócrates se manifiesta en contra por el peligro que hay sobre la
mujer y en su época las maneras poco saludables en que se practicaba.

Con la llegada del cristianismo y como manera de empoderamiento sobre las

religiones paganas se crean ideas sobre el aborto y la anticoncepción que eran
permitidas por las otras, sin embargo la discusión sobre cuando entraba el
alma en el cuerpo no llevaba a ninguna postura sobre el aborto.

Es desde hace 4500 años que se sabe sobre la penalización del aborto, en el
código Sumerio y en el Hammurabi se penaliza el aborto provocado, así
también en algunas sociedades africanas es visto como una maldición para
toda la comunidad; en los países orientales se llegó a penalizar después de la
colonización europea; en Inglaterra estaba permitido mientras el feto no diera
señales de vida, en 1803 con Jorge I se castiga a la mujer que aborte antes de
que se mueva el feto y se da pena de muerte a la que lo haga después. En
Estados Unidos solo se castigaba el aborto después de que el feto daba señales
de vida.

Fue a partir de la época victoriana que el aborto es un delito en cualquier etapa

y se da como castigo la pena perpetua. “A ese día luminoso habría seguido un
rápido crepúsculo hasta llegar a las noches monótonas de la Burguesía
Victoriana. Entonces la sexualidad es cuidadosamente encerrada. Se muda. La
familia conyugal la confisca. Y la absorbe por entero en la seriedad de la
función reproductora.”

La iglesia católica con el Papa Pío XI en 1869 declara excomunión para la mujer
que aborte así como para los que participen en él, considerándolo como un
homicidio.

Así esta concepción sobre el aborto es importada a Hispanoamérica, Africa y

Asia.

II.- Cuestionamiento de Foucault sobre la represión sexual

En el primer tomo de la historia de la sexualidad Foucault dice que no hay una

represión sobre la sexualidad sino una multiplicación del discurso, “parece que
a partir del fin del siglo XVI , la puesta en discurso del sexo lejos de sufrir un
proceso de restricción ha estado por el contrario sometida a un mecanismo de
incitación creciente”. Sí, se incita al discurso, pero se dice de otro modo,
resignificándolo y a través de la confesión, es importante todo lo que se pueda
saber sobre el sexo, conocer todos los detalles, pero los receptores serán solo
los sacerdotes que escuchan la confesión, “según la nueva pastoral el sexo ya
no debe ser nombrado sin prudencia, pero sus aspectos, correlaciones y
efectos tienen que ser seguidos hasta en sus mas finas ramificaciones” , más
tarde vemos que este poder lo tienen también los maestros y de hay se pasa al
binomio de confesión-ciencia creándose así dos modos de producción de la
verdad, y la verdad pasa a ser parte del poder y de placer, los poseedores de la
verdad pueden disfrutar de los placeres de la sexualidad, mientras los
desposeídos de ésta se verán reprimidos y condenados a llevar sus fuerzas al
lado laboral. “El examen médico, la investigación psiquiátrica, el informe
pedagógico y los controles familiares funcionan como mecanismos de doble
impulso: placer-poder. Ahora la represión sexual se da mediante la tecnología
del sexo como producto de la diferenciación de clase.

III.- El Biopoder

Para Foucault la otra cara del poder es el saber que actúa sobre el cuerpo
individual y el cuerpo social. Así el estado mediante su autoridad médica
arranca a la mujer los procesos referentes a la maternidad, lactancia y el
aborto, todo a través de lo que llama Foucault la histerización de la mujer
donde se pone a la mujer como un ser saturado de sexualidad patológica que
debe ser regulada a la fecundidad así como ser un elemento funcional en la
familia y al cuidado de los hijos teniendo una responsabilidad biológico moral
que dura todo el tiempo de la educación de los hijos

"Sí, tengo una convicción personal, yo estoy en defensa de la vida, tengo un

pleno respeto por la dignidad y la vida humana y también dentro de ese
contexto creo que la legislación existente en el caso del Distrito Federal y en
otros estados es en estos momentos adecuada",

"Podríamos estar mucho más de acuerdo con trabajar más en educación, en

valores, en una educación sexual más adecuada, más intensa y más formativa
para adolescentes, hombres y mujeres.

Abundó: "Podríamos tener mucho mayor avance si tenemos una regulación en

materia de adopción, en alternativas para educar y criar a los hijos,
específicamente en los casos de mujeres que no tienen esas alternativas
ahora".

Ésta es una declaración de Felipe Calderón Presidente legal de México donde

podemos encontrar todos los puntos de dominio que menciona Foucault, la
histerización de la mujer, la pedagogización del sexo del niño y la socialización
de las conductas procreadoras.

Se escucha mucho hablar sobre una educación sexual más adecuada, sobre
como educar a los hijos, sobre la formación en los adolescentes pero ¿a qué
educación se refieren con educación sexual?, ¿cuál es la formación de los
adolescentes?, ¿quién pone los reglas de cómo se debe educar a los hijos,
acaso guía de padres de Doña Martha Sahagun?.

La parte que esta en desacuerdo con la despenalización del aborto son en

primer lugar la iglesia católica que busca no perder el dominio sobre la mujer,
dominio que siempre ha llevado en México y que a cada conquista de la mujer
se le va debilitando, “desde que existe como institución de poder, la Iglesia
Católica ' al igual que sus hermanas judía y musulmana' se ha dedicado a
inventar mecanismos para controlar a sus feligreses. Permisiva con los
hombres, ha sido implacable con las mujeres. De entrada les negó el derecho
al placer sexual. Y de ahí en adelante:

Así como dijo no al chocolate, sentenció un no rotundo al pantalón para la

mujer. No a su desarrollo intelectual. No a su derecho a votar. No a que trabaje
fuera del hogar. No a su realización más allá de la maternidad. No a la
minifalda. No al divorcio y menos a la posibilidad de rehacer su vida amorosa.
No a las madres solteras. No a las familias diferentes. No a las sociedades de
convivencia. No a la pastilla anticonceptiva. No al condón. No a la píldora del
día siguiente. No, no y no a que la mujer sea dueña de su cuerpo.

El clero ha declarado el fin del mundo con cada conquista femenina. Y parece
que así seguirá, obcecado, navegando contra la realidad por los siglos de los
siglos. Amén”.

El segundo grupo de poder en contra de la nueva ley son asociaciones de

ultraderecha aquí se encuentran los grupos contra la obscenidad, las ligas de la
decencia, y de 1970 a la fecha el auge del grupo llamado PROVIDA, que
utilizando la medicalización y los daños que ocasiona el aborto en la mujer,
crean un discurso disfrazado en el que mezclan salud y moral siendo ellos eco
al mismo tiempo de la iglesia y del partido de derecha mexicano (PAN),
muestran imágenes impactantes con el propósito de crear culpa y miedo a las
mujeres, lo curioso es que los voceros de estos grupos son siempre “Hombres”.

El tercer grupo es la derecha mexicana (PAN) partido conservador,

representado básicamente por los grupos fundamentalistas, lucha contra el
aborto porque “permite que la mujer traspase los límites de la esencia de su
naturaleza femenina: la maternidad”, y promueve la “conducta libertina” entre
las mujeres al permitirle practicar su vida sexual más allá de su función
reproductiva. Se prohíbe el aborto como control y administración del cuerpo y
de la sexualidad de la mujer.

IV.- Tres campos de poder, medicalización, políticas natalistas, y

placeres

En el debate que se lleva a cabo actualmente podemos encontrar los tres

campos, sin embargo el campo de los placeres es el más visible en la
coyuntura que estamos tratando se ubica desde el dispositivo de la sexualidad,
en el encuentro entre el poder/placer. En este campo hay dos grupos
antagónicos: el conservador y el liberal. Así lo describe Guadalupe Meza en su
ensayo en 1997.

De los últimos días del debate sobre la despenalización del aborto he logrado
rescatar algunas declaraciones en las cuales encontraremos que estos dos
grupos se acercan o alejan de las propuestas del campo de la medicalización o
de los natalistas; sin embargo, entre ellos mismos, la propuesta es y ha sido
irreconciliable porque su concepción de mujer, reproducción, placer y erótica
así lo es.

Este es un debate televisivo que se dio el 26 de marzo y se público en la

revista PROCESO

Pablo Gómez: "Aquí el señor Abascal no quiere aceptar que en México el aborto
está permitido, y que toda esa carnicería que trae en su computadora es lo que
todos los días se hace, a todas horas. Nosotros estamos diciendo que esa ley
es clasista, que discrimina a las mujeres pobres, porque permite que las que
puedan pagar, recurran al aborto en condiciones buenas o más o menos
buenas".

más de mil 500 personas fallecen y miles más quedan dañadas en su salud,
por abortos mal practicados.

Abascal: "en efecto el aborto es discriminatorio porque atenta contra la vida de

decenas de miles de bebés, de niñas y niños".

"aquí se dice que queremos esconder el tema... ¡Jamás! Lo que estamos

diciendo es que es muy ligero, muy falto de objetividad y de respeto a la vida
legislar para que se generalice el aborto, sin tomar en consideración el derecho
a la vida y sin dar al Estado, en efecto, como hoy va a tener el derecho, cada
vez más, el papel de prevención y de adopción que va a tener”.

En este debate escuchamos de parte de Pablo Gómez un discurso dentro del

campo de la medicalización al mencionar las muertes por negligencia médica,
así como, así como nos hace ver que también Abascal entro en este campo a
través de su computadora. Respecto al campo de los natalistas que no se
muestra a simple vista en el discurso, es también tomado por Pablo Gómez al
comentar sobre quienes tienen la facilidad de practicarse un aborto
refiriéndose a las mujeres de clase alta, incluso en un artículo de la
jornadahabla la cantidad de mujeres que se realizan el aborto en el paso
Texas, mientras que las mujeres que mueren son por lo regular de clase pobre,
las que llegan a clínicas insalubres a realizarse el aborto y mueren en la
operación o poco después por negligencia. Abascal habla de prevención
cuando se negaba a la pastilla del día siguiente y menciona también el tema de
la adopción como si esto no estuviera ya considerado dentro de la nueva ley
donde dice que se establece que "el médico deberá informar a la mujer de las
posibilidades de adopción y de los programas disponibles de apoyo económico
o médico, brindar información y apoyo a la mujer pre y post intervención
relativa a la interrupción voluntaria del embarazo".
Los liberales y los conservadores en este caso PRD y PAN los primeros luchan
por la libertad de la mujer a gozar de su sexualidad y del placer sin las
limitantes de un embarazo no deseado, defienden el derecho elegir sobre su
cuerpo y se ven pancartas en las calles con lemas como a "No soy delincuente,
soy una mujer", "Legalizar el aborto ya!", "Nuestra vida cuenta, nuestra voz
exige", "Elegir es derecho de todos", "Por la salud de las mujeres, aborto legal
y seguro". Mientras los otros buscan el control del cuerpo de la mujer, tienen
su propia visión de lo femenino, lo que va más allá lo consideran libertino.

Ahora agregaré algunas notas sobre el debate para poder hacer más evidente
estas dos posturas:

PRD

En este marco el presidente de la Comisión de Gobierno, Víctor Hugo Círigo,

advirtió que “ni el Chapulín Colorado podrá frenar las reformas al Código
Penal” con las que se busca crear una quinta causal que permita a las mujeres
interrumpir el embarazo en las primeras 12 semanas de gestación.

El coordinador de la bancada del PRD hizo estos comentarios al referirse al

spot televisivo que comenzó a transmitirse la noche del martes, donde el
comediante Roberto Gómez Bolaños “Chespirito” se pronuncia en contra de la
legalización del aborto.

Por lo que Mícher y Nuño aclararon que al incluir una nueva causal en la
legislación del Distrito Federal, no se obliga a las mujeres a abortar, sólo se les
garantiza su derecho a decidir si interrumpen o no su embarazo, y si lo hacen
que sea en condiciones de salud, de higiene y practicado por profesionales.

"Yo soy católica, me siento libre de elegir, no he abortado, aunque a

lo mejor me han excomulgado varias veces", comentó Mícher
Camarena.

Ebrard, quien se refirió nuevamente a Serrano Limón como una persona de

naturaleza fascista, por el tono en que se refirió a él durante una manifestación
de su agrupación la semana pasada frente al recinto legislativo, explicó que
responderá la carta como lo haría a cualquier ciudadano: "yo sí soy una
gente muy tolerante".

Lamenta que en pleno siglo XXI aún haya intentos de subordinar la política a
cuestiones de la fe.

Santiago Ebrard Jefé del Legislativo del D.F.

PAN
La presidenta del Partido Acción Nacional (PAN) capitalino, Mariana Gómez del
Campo, indicó que de aprobarse la despenalización del aborto, ese instituto
político recurrirá a los tribunales para echar atrás la medida.

Abascal dijo que en el tema del aborto se ratificó la postura del PAN para
defender la vida y pronunciarse contra esa opción.

Consideró que deben promulgarse más leyes que estén en favor de la vida.

El secretario de Salud, José Ángel Córdoba Villalobos, minimizó el tema del

aborto, al señalar que no es un problema de salud grave, pues dijo que sólo
hubo 88 muertes maternas en el 2006 por esta causa.

"Alguien que aborta es porque no recibió la información", opinó, a la vez que

dijo que las mujeres tienen todo el derecho a recibirla.

Ratificamos nuestra centralidad política en el desarrollo de la persona, desde la

concepción de la vida hasta la muerte natural. Invitamos a los mexicanos a
salvaguardar la cultura de la vida", expresó el panista.

Incluso llamó a aquellos que promueven el aborto a pertenecer a la "incultura

de la muerte" y los criticó por promover estas reformas. Manuel Espino,
presidente del Pan

Nos encontramos en una lucha política sin precedentes en el país, Foucault nos
ayuda a ver a través de el “dispositivo de sexualidad” la coyuntura actual,
podemos ver claramente las fuerzas del poder que buscan a base del derecho
ejercer el control sobre la sexualidad, se comenzó con la ley de convivencia,
ahora se lucha por la despenalización del aborto, sin embargo aunque estas
luchas sean ganadas en apariencia ¿no seguiremos siendo controlados?, ¿no
estamos a lo que diría Foucault ante una nueva incitación de discursos para
ejercer mayor control sobre nuestra sexualidad?.

Puede ser, ahora el gobierno controlaría los abortos, una nueva fuente de
ingresos, los médicos podrán llevar a cabo el aborto sin infringir la ley, el
control aumentaría, sin embargo todos tomamos una postura y la mía apoya la
iniciativa de despenalizar el aborto, por respeto a la decisión de la mujer a
decidir sobre su cuerpo.

Anexo:

Propuesta llevada a la cámara

"cuando a juicio y solicitud de la mujer se interrumpa el embarazo durante las
primeras 12 semanas de gestación", en el artículo 148 Código Penal.

Mientras que en el artículo 144 se define el embarazo como "... el proceso de la

reproducción humana que comienza con la implantación del embrión en el
revestimiento del útero y finaliza con el parto o con el aborto".

Del mismo modo se propone reformar el artículo 14 de la Ley de Salud del DF,
al agregar: "El gobierno difundirá políticas sociales y educativas tendientes a la
promoción de la salud reproductiva a la defensa y salud de los derechos
sexuales".

Así como la adición de los artículos 14 bis 1, 14 bis 2, 14 bis 3, 14 bis 5, y 14

bis 6, "para que toda mujer tenga derecho a decidir sobre la interrupción de su
embarazo durante las primeras 12 semanas de gravidez, alegando ante el
médico circunstancias derivadas de las condiciones en que haya sobrevivido a
la concepción: penuria económica, social o familiar, que a su criterio le impidan
continuar con el embarazo".

Se establece que "el médico deberá informar a la mujer de las posibilidades de

adopción y de los programas disponibles de apoyo económico o médico,
brindar información y apoyo a la mujer pre y post intervención relativa a la
interrupción voluntaria del embarazo".

http://www.geocities.com/catolicas/articulos/aborto/historia.htm

* Artículo publicado en Presencia. 19/03/2000

http://66.102.9.104/search?
q=cache:ekgcGvxFWTgJ:www.publicaciones.cucsh.udg.mx/pperiod/laventan/Ve
ntana6/ventana6-6.pdf+aborto+foucault&hl=es&ct=clnk&cd=2&gl=mx

Del ensayo de Guadalupe Meza Lavaniegos “sexualidad y medicalización en la

prohibición del aborto” 1997

Foucault Michel, historia de la sexualidad I, la voluntad del saber, Edit. Siglo XXI
Pág 9

Foucault Michel, historía de la sexualidad I, la voluntad del saber, Edit. Siglo XXI
Pág 20

Foucault Michel, historía de la sexualidad I, la voluntad del saber, Edit. Siglo XXI
Pág 27

Foucault Michel, historía de la sexualidad I, la voluntad del saber, Edit. Siglo XXI
Pág 59
Foucault Michel, historía de la sexualidad I, la voluntad del saber, Edit. Siglo XXI
Pág 127

Declaración de Felipe Calderón, La Jornada 21 de marzo de 2007

http://www.eme-equis.com.mx/060MX69SEXO.html

por Viétnika Batres | la69@eme-equis.com.mx

Del placer, el chocolate, el avasallamiento, la ciencia y el aborto

http://www.proceso.com.mx/noticia.html?sec=0&nta=49272

Debate televisivo entre Pablo Gómez PRD y Abascal Del gobierno Federal 26 de
marzo de 2007

El Paso, Texas, 30 de marzo. Hasta 35 por ciento de los abortos que se

practican en clínicas especializadas de esta ciudad, se realizan a mujeres
mexicanas

nueva ley sobre la despenalización del aborto propuesta en la reforma al

artículo 14 de la ley de la salud del Distrito Federal

http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2007/03/29/marchan-mujeres-a-favor-de-
despenalizar-el-aborto

http://www.cronica.com.mx/nota.php?id_nota=293040 29 de marzo de 2007

http://www.jornada.unam.mx/2007/03/29/index.php?
section=capital&article=036n1cap 27 de marzo de 2007

http://www.correo-gto.com.mx/notas.asp?id=19064

El Universal, Jueves, 22 de Marzo de 2007

http://www.milenio.com/index.php/2007/03/29/54667/

http://www.eluniversal.com.mx/notas/414952.html 27 de marzo de 2007

http://www.eluniversal.com.mx/notas/414954.html 27 de marzo de 2007

http://www.eluniversal.com.mx/notas/414370.html 24 de marzo de 2007

http://www.jornada.unam.mx/2007/03/31/index.php?
section=capital&article=033n1cap