Disc.

:  FILOSOFIA JURÍDICA

CCJ0136_AV_201401420052   13/11/2018 10:06:54 (F)  AV

Aluno: 201401420052 - JOSÉ RICARDO DE OLIVEIRA CARNEIRO

Professor: ROGERIO BORBA DA SILVA Turma: 9030/AK

Avaliação: Nota Partic.: Av. Parcial.: Nota SIA:

3,0 2,0 3,0 pts
O aproveitamento da Avaliação Parcial será considerado apenas para as provas com nota maior ou igual a
4,0.

FILOSOFIA JURÍDICA  

 1. Ref.: 2581089 Pontos: 0,00  / 1,00

O ensino de Filosofia deve propiciar a possibilidade da reflexão. Sobre o conceito de reflexão, é

CORRETO afirmar que se trata da(do): 

operação discursiva do pensamento que consiste em encadear logicamente juízos e

deles tirar uma conclusão. 
operação lógica em que, de dados singulares suficientemente enumerados, inferimos
uma verdade universal. 
relação estabelecida entre as pessoas, entre os sujeitos.
  ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo, tornando como objetivo seu próprio
ato.
  ato de influenciar as pessoas por meio da comunicação de massa. 

 2. Ref.: 2823323 Pontos: 1,00  / 1,00

Leia atentamente a seguinte proposição: "A justiça é uma espécie de meio-termo, porém não
no mesmo sentido que as outras virtudes, e sim porque se relaciona com uma quantia ou
quantidade intermediária, enquanto a injustiça se relaciona com os extremos. E justiça é
aquilo em virtude do qual se diz que o homem justo pratica, por escolha própria, o que é
justo."

Este trecho, extraído de uma obra clássica da filosofia ocidental, trata de uma discussão da
justiça considerada como:
B) Valor, no tridimensionalismo de Miguel Reale.
  D) Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles.
E) Liberdade, na concepção de Kant.
C) Medida, dentro da concepção rigorosa e positivista de Hans Kelsen.
A) Simetria, dentro da filosofia estética de Platão.

 3. Ref.: 2823661 Pontos: 0,00  / 1,00

"A filosofia passou milênios tentando responder a esta pergunta..." (L. 1/2) - essa frase
está incorretamente reescrita, segundo o registro formal da língua, do seguinte modo:
 Há milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta...
  Fazem milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta...
  A filosofia está tentando, há milênios, responder a esta pergunta...
Faz milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta...
A filosofia está tentando responder a esta pergunta há milênios...

 4. Ref.: 2823668 Pontos: 0,00  / 1,00

Em sua obra - Princípios da Filosofia do Direito -  , Hegel explica que não há eticidade,
moralidade objetiva, no plano da vontade meramente natural e imediata, mas que se requer a
sua mediação. As instituições são os momentos dos desdobramentos da eticidade.
Assinale a alternativa que apresenta em sequência os três desdobramentos da eticidade, de
acordo com Hegel.
  Sociedade civil, família, estado.
Religião, arte, filosofia
Sociedade civil, estado, religião.
Arte, religião, filosofia.
  Família, sociedade civil, estado.

 5. Ref.: 2823376 Pontos: 1,00  / 1,00

Locke parte da concepção que os indivíduos isolados no estado de natureza unem-se mediante contrato
social para constituir a sociedade civil onde apenas o pacto torna legitimo o poder do Estado e onde os
direitos naturais humanos subsistem para limitar o poder deste Estado. Em vista disso, observado o
pensamento acerca da teoria de Locke analise as assertivas abaixo, assinalando a alternativa que condiz
com tal pensamento:

I. A passagem do estado de natureza para a sociedade política ou civil, segundo Locke, é realizada
mediante um contrato social, através do qual os indivíduos singulares, livres e iguais dão seu
consentimento para ingressar no estado civil.

II. O livre consentimento dos indivíduos para formar a sociedade, a proteção dos direitos naturais pelo
governo, a subordinação dos poderes, a limitação do poder e o direito à resistência são princípios
fundamentais do liberalismo político de Locke.

III. A violação deliberada e sistemática dos direitos naturais e o uso contínuo da força sem amparo legal,
segundo Locke, não são suficientes para conferir legitimidade ao direito de resistência, pois o exercício de
tal direito causaria a dissolução do estado civil e, em consequência, o retorno ao estado de natureza.

IV. Os indivíduos consentem livremente, segundo Locke, em constituir a sociedade política com a finalidade
de preservar e proteger, com o amparo da lei, do arbítrio e da força comum de um corpo político unitário,
os seus inalienáveis direitos naturais à vida, à liberdade e à propriedade.

V. Da dissolução do poder legislativo, que é o poder no qual "se unem os membros de uma comunidade
para formar um corpo vivo e coerente", decorre, como consequência, a dissolução do estado de natureza.

Portanto, das afirmativas feitas acima, a opção CORRETA é:

 
D) As afirmações II e III estão corretas.

A) Somente a afirmação I está correta.

   E) As afirmações III e V estão incorretas.

B) As afirmações I e III estão corretas.

C) As afirmações III e IV estão corretas.

 6. Ref.: 2832024 Pontos: 0,00  / 1,00

Sobre a concepção de Justiça em Kant, é correto afirmar:

E) Configura-se com base em valores comuns partilhados tradicionalmente em cada ordenamento

jurídico-político.
  A) É definida pelo direito positivo e nele encontra sua fonte, prescindindo de qualquer outro
parâmetro de legitimidade.
B) Resulta da definição estatutária do direito sob a forma da lei estabelecida nos códigos jurídicos e
é confirmada pelas ações dos Estados. 
  D) Ampara-se em parâmetros racionais, a priori, que embasam o direito natural e que devem se
converter em leis públicas de coerção.
C) Coincide com a vontade do legislador, a partir da qual são definidos os parâmetros racionais de
gestão dos Estados.

 7. Ref.: 2820617 Pontos: 0,00  / 1,00

É uma característica fundamental da teoria da justiça de John Rawls, na Interpretação de

Roberto Gargarella:

  
  A eleição de um rol determinado e imutável de bens de vida que deve estar disponível a
todos os membros da sociedade, em qualquer época
Minimização do papel do Estado junto à sociedade, cuja intervenção deve reservar-se a
corrigir ilegalidades patentes. 
A concepção de um Estado que privilegie a meritocracia, eis que é necessário
recompensar adequadamente o esforço individual que, se utilizado em todo seu
potencial, terminará por favorecer toda a sociedade.

  
 Utilitarismo, na forma da postura que considera um ato como correto quando maximiza
a felicidade geral.
  A ideia de que a herança, por exemplo, só é justificável se fizer parte de um esquema
que melhora as expectativas dos membros menos favorecidos da sociedade. 

 8. Ref.: 3036698 Pontos: 0,00  / 1,00

Leia o texto a seguir.

A utilização da Internet ampliou e fragmentou, simultaneamente, os nexos de comunicação. Isto impacta no

modo como o diálogo é construído entre os indivíduos numa sociedade democrática.(Adaptado de:
HABERMAS, J. O caos da esfera pública. Folha de São Paulo, 13 ago. 2006, Caderno Mais!, p.4-5.)A partir
dos conhecimentos sobre a ação comunicativa em Habermas, considere as afirmativas a seguir.

I.A manipulação das opiniões impede o consenso ao usar os interlocutores como meios e desconsiderar o
ser humano como fim em si mesmo.II.A validade do que é decidido consensualmente assenta-se na
negociação em que os interlocutores se instrumentalizam reciprocamente em prol de interesses
particulares.III. Como regra do discurso que busca o entendimento, devem-se excluir os interlocutores que,
de algum modo, são afetados pela norma em questão.IV. O projeto emancipatório dos indivíduos é
construído a partir do diálogo e da argumentação que prima pelo entendimento mútuo.

Assinale a alternativa correta.

Somente as afirmativas I e II são corretas.
  Somente as afirmativas I e IV são corretas
Somente as afirmativas I, II e III são corretas
Somente as afirmativas II e IV são corretas.
  Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

 9. Ref.: 2820243 Pontos: 0,00  / 1,00

A questão da verdade é encarada pelos sofistas como:

  produção técnica da racionalidade.
uma prioridade do espírito.
  expressão absoluta do conhecimento.
expressão de poder absoluto.
proveniente da divindade.

 10. Ref.: 2826288 Pontos: 1,00  / 1,00

O Contratualismo é uma corrente filosófica teórica central que abrange várias concepções particulares, com
propriedades diversas, todas ligadas pela ideia central de que o Estado é fruto de um contrato (ou pacto)
entre os indivíduos de uma comunidade, portanto, "os indivíduos isolados no estado de natureza unem-se
mediante um contrato social para constituir a sociedade civil." Desse feito, são considerados filósofos
contratualistas:

  B) Hobbes, Locke e Rousseau

A) Platão, Aristóteles e Thales de Mileto

D) Savigny, Hebert Hart e Norberto Bobbio

E) Nietzsche, Horkheimer, Comte.

C) Maquiavel, Agostinho e Descartes