Sermone: Giovanni 6:55-65

La mia carne è vero cibo e il mio sangue è vera bevanda. 56 Chi 
mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me, e io in 
lui. 57 Come il Padre vivente mi ha mandato e io vivo a motivo 
del Padre, così chi mi mangia vivrà anch'egli a motivo di me. 
58 Questo è il pane che è disceso dal cielo; non come quello che i 
padri mangiarono e morirono; chi mangia di questo pane vivrà in 
eterno». 59 Queste cose disse Gesù, insegnando nella sinagoga di 
Capernaum.
60 Perciò   molti   dei   suoi   discepoli,   dopo   aver   udito,   dissero: 
«Questo parlare è duro; chi può ascoltarlo?»  61 Gesù, sapendo 
dentro di sé che i suoi discepoli mormoravano di ciò, disse loro: 
«Questo vi scandalizza? 62 E che sarebbe se vedeste il Figlio del­
l'uomo ascendere dov'era prima?  63 È lo Spirito che vivifica; la 
carne non è di alcuna utilità; le parole che vi ho dette sono spirito 
e vita. 64 Ma tra di voi ci sono alcuni che non credono». Gesù sa­
peva infatti fin dal principio chi erano quelli che non credevano, e 
chi era colui che lo avrebbe tradito. 65 E diceva: «Per questo vi 
ho   detto   che   nessuno   può   venire   a   me,   se   non   gli   è   dato   dal 
Padre».
Care sorelle, cari fratelli,
con il brano su cui vogliamo riflettere oggi diventiamo dei testi­
moni di un colloquio a prima vista strano. Infatti, chi non conosce 
ciò che porta a questo discorso di Gesù, si sentirà un po' spaesato.
Per questo conviene guardare anche il contesto, ciò che precede il 
nostro brano:
all'inizio c'è una grande folla, una folla enorme, uomini e donne 
curiosi di quel Gesù che cammina per il paese e predica con una 
chiarezza rara. Inoltre ha la fama di guarire i malati.

­ 1 ­
Così un ritiro spirituale di Gesù con suoi discepoli, un ritiro pen­
sato per stare soli, diventa un megaevento: 5000 uomini con le 
loro donne e i loro figli si avvicinano al luogo del ritiro. Quando 
arriva la fame, si contano i pani: cinque pani e due pesci devono 
bastare per saziare tutte e tutti.
E poi il miracolo: esso non consiste tanto nel fatto che cinque 
pani e due pesci bastano per saziare una folla così enorme, il mi­
racolo consiste invece nella condivisione di ciò che c'è.
La condivisione è un miracolo ogni volta che accade, un miracolo 
perché anche all'interno delle nostre chiese talvolta vige una leg­
ge diversa da quella della condivisione. La domanda che ci fac­
ciamo sovente è: che vantaggio ho? E' una domanda che rivela 
egoismo: non ci chiediamo cosa sarà  di  noi, del mondo, della 
creazione, ma solo che vantaggi ho IO.
La legge della condivisione perciò è sempre più rara; nonostante i 
risultati devastanti di una società che non sa condividere, vincono 
sempre di più l'egoismo e la legge del profitto personale; perdia­
mo così di vista l'orizzonte del tutto, delle relazioni che siamo 
chiamate e chiamati a vivere.
Non approfondisco qui, perché due settimane fa Iris ha parlato 
proprio della condivisione nel culto della gmp.
Torno invece alla situazione che precede il nostro brano: Gesù è 
riuscito solo per poco tempo di “fuggire” dalle masse. Le persone 
lo cercano, sanno che si trova a Capernaum e perciò salgono sulle 
barche per arrivarci. Alla fine lo trovano e rivolgono a Lui le loro 
domande. Gesù risponde affermando che l'essere umano non vive 
solo di pane, apre l'orizzonte in modo da fare vedere alla folla che 
c'è qualcosa nella vita che va oltre la questione del profitto e del 
possesso: vivere in relazione con Dio ascoltando la sua Parola. 
Questa vita in Dio e con Dio fa di noi delle persone non più con­

­ 2 ­
dannate all'egoismo, perché con Dio non ci sentiamo più soli, con 
un Dio che pronuncia su di noi il suo “io ti amo perché esisti” 
crea un legame profondo con noi. La relazione con Dio ci collega 
alla fonte di vita e apre nuovi orizzonti.
Per questo Gesù dice: “Io sono il pane della vita; chi viene a me  
non avrà più fame e chi crede in me non avrà mai più sete.” 
Per   concretizzare   il   significato   di   questa   sua   auto­rivelazione, 
Gesù fa un tuffo nella storia d'Israele, nella storia della salvezza 
del popolo di Dio, ricorda i fatti che tutti in Israele conoscono, le 
vicende del cammino del popolo di Dio nel deserto, del cammino 
verso la terra promessa.
Allora il popolo, fuggito dalla schiavitù in Egitto, cammina per il 
deserto. La strada verso la libertà è lunga e spesso il popolo soffre 
la sete e la fame. Talvolta il popolo sembra essere arrivato a ca­
polinea, non ce la fa più a seguire Mosè ed i suoi discorsi di un 
paese in cui scorrono il latte e il miele. “Come può essere vera 
questa   affermazione   se   noi   qui   ed   oggi   dobbiamo   morire   di 
fame?”
Allora Dio fa piovere pane dal cielo. Il popolo sperimenta quindi 
la presenza del suo Dio anche in mezzo al deserto e alle situazioni 
critiche della vita. Il popolo, anche per mezzo del pane venuto dal 
cielo, vede di non essere solo, sa che Dio cammina con loro.
Gesù evoca questo racconto della manna quando dice: «Io sono il  
pane che è disceso dal cielo».
Come il popolo d'Israele, anche noi, nella nostra vita, facciamo 
delle esperienze del deserto, conosciamo i momenti in cui soffria­
mo di fame e di sete, arriviamo ad un punto che per noi sembra il 
capolinea.
Allora accadono i piccoli o i grandi miracoli della presenza di 
Dio, il capolinea diventa una semplice fermata, la vita va avanti, 
­ 3 ­
forse non come l'abbiamo progettata noi, ma comunque va avanti, 
e lo fa in modo che possiamo scorgere Dio in mezzo alle nostre 
esperienze, Dio che ci libera e ci fa camminare lì dove tutto sem­
brava inutile.
Gesù dice: «Io sono il pane che è disceso dal cielo» e continua 
questo discorso che caratterizza tutto il sesto capitolo dell'Evan­
gelo di Giovanni con le parole che abbiamo letto:  55 Perché la  
mia carne è vero cibo e il mio sangue è vera bevanda.  56 Chi 
mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me, e io in  
lui. 57 Come il Padre vivente mi ha mandato e io vivo a motivo  
del Padre, così chi mi mangia vivrà anch'egli a motivo di me.  
58 Questo è il pane che è disceso dal cielo; non come quello che  
i padri mangiarono e morirono; chi mangia di questo pane vivrà 
in eterno».
Gesù promette di essere colui che continua a rendere visibile la 
presenza di Dio nel mondo. Come il pane disceso dal cielo così 
Gesù stesso è il pane di Dio, anche dopo la sua morte. Per questo 
parla di sangue e del suo corpo, dice parole che a noi fanno venire 
in mente la santa cena che celebreremo fra poco qui insieme.
Diremo le parole:  il pane che spezziamo è la comunione con il 
corpo di Cristo che è stato dato per noi; il calice della benedizione 
per   il   quale   rendiamo   grazie   è   la   comunione   con   il   sangue   di 
Cristo che è stato versato per noi.
Sono parole che consociamo bene, le ripetiamo ogni volta che ci 
avviciniamo alla mensa del Signore. 
I discepoli, durante l'ultima cena con Gesù, hanno sperimentato 
concretamente il significato delle parole di Gesù: io sono il pane  
disceso dal cielo, quando Gesù, il loro Signore e Maestro ha loro 
lavato i piedi facendo così un servizio da schiavo. 
Per noi tutto ciò si concretizza, anzi si addensa nella cena del Si­

­ 4 ­
gnore, che è più di un semplice cibo per l'anima, ma qualcosa che 
va molto oltre.
La cena del Signore dà la certezza che non siamo soli nella nostra 
vita, la cena Signore ci rende capaci di scoprire nei poveri segni 
di un boccone di pane e un sorso di vino la presenza del nostro 
Dio che vuole vivere una stretta e intensa comunione con noi.
Dio è con noi, Dio in Cristo ci dice: non sei solo, non sei sola, la 
tua vita è ancorata in me, in colui che è amore e vuole renderti 
partecipe di questo amore.
Che bella, questa affermazione di Gesù, un'affermazione che vuo­
le incoraggiare noi in mezzo alla nostra vita in cui ci sono dei 
tempi in cui viviamo nelle angosce profonde e ci sentiamo terri­
bilmente soli e sole: 
mi ammalo e il mio unico pensiero e quello di guarire. Quando 
però non so, che cosa mi succede, quando ci sono dei dolori e non 
ho niente con cui toglierli, l'angoscia cresce pari passo con la mia 
impotenza di poter fare qualcosa.
La stessa impotenza, la sperimentiamo quando una persona a noi 
cara si ammala senza poter fare niente.
Ma l'angoscia ci viene non solo per la malattia, ci sono tante si­
tuazioni nella vita in cui l'angoscia sale in noi e ci rende impotenti 
e soli: nell'incertezza sul lavoro ­ “mi diranno domani che non ci 
si sarà più posto per me?”, nell'incertezza della casa che forse non 
riuscirò più a pagare o – come si sperimenta qui nella Calabria 
delle frane – la casa che è a rischio di essere portata via.
In quei momenti è importante la parola di Gesù: 55 Perché la mia  
carne è vero cibo e il mio sangue è vera bevanda. 56 Chi mangia  
la mia carne e beve il mio sangue dimora in me, e io in lui.  
57 Come il Padre vivente mi ha mandato e io vivo a motivo del  
Padre,   così   chi   mi   mangia   vivrà   anch'egli   a   motivo   di   me.  
­ 5 ­
58 Questo è il pane che è disceso dal cielo; non come quello che  
i padri mangiarono e morirono; chi mangia di questo pane vivrà 
in eterno».
E' importante sapere: non sono solo, Dio mi offre la comunione, 
la sua presenza nella mia vita, Dio mi da la sua mano e mi dice: 
tu non sei solo, non sei sola, qualunque cosa accada. Dio mi è vi­
cino, il pane e il vino della Santa cena ne sono poveri segni, sim­
boli della Sua presenza in mezzo a noi.
In Gesù, Dio si avvicina a me, condivide con me la Sua vita, di­
venta il mio compagno di strada, cammina accanto a me che sono 
fragile e pieno di tante domande, il Dio, creatore del mondo di­
venta il mio compagno.
Ed è questa sua presenza che cambia la nostra vita, che fa di noi 
dei portatori e delle portatrici della comunione con Cristo che sta 
alla base della nostra esistenza. 
Siamo al “fattore orizzontale” della pane della vita, della comu­
nione con Cristo. Chi ha assaggiato il pane della vita, chi ha spe­
rimentato la presenza di Cristo nella propria esistenza, non è più 
indifferente alla comunione fra gli uomini e le donne di questo 
mondo e alla comunione con il creato. Il pane di vita, Cristo, ci 
“contagia”, ci vuole coinvolgere nel portare avanti e nella concre­
tizzazione della sua comunione. 
Ed ecco, siamo in un certo senso tornati alla condivisione di cui 
parlavamo sopra. Ma comunione e condivisione vanno pari passi: 
solo la vera comunione porta alla condivisone e solo la condivi­
sione porta ad un legame stretto con tutti e tutti.
Dio ci faccia sempre di nuovo sperimentare la sua presenza come 
fece una volta con pane nel deserto e un'altra volta con la Sua ve­
nuta nel mondo in Cristo. Dio ci faccia diventare delle persone 
capaci di relazionarsi in modo sano e autenticamente e testimoni 

­ 6 ­
di un mondo di condivisione. Amen.

­ 7 ­